第一篇：實(shí)事求是與教育發(fā)展

實(shí)事求是與教育發(fā)展

摘要：思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思路決定出路。有什么樣的教育思想，就會(huì)有什么樣的教育行為。教育要進(jìn)一步解放思想，就是要敢于面對(duì)就教育的現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是的研究教育，探索教育規(guī)律的本源。

關(guān)鍵字：實(shí)事求是，教育發(fā)展

當(dāng)時(shí)間從眼前疾馳而過的時(shí)候，我猛然看到了大二的日子即將遠(yuǎn)去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個(gè)大學(xué)生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學(xué)的思維和方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和工作。關(guān)注社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，了解社會(huì)，認(rèn)知社會(huì)！胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。然而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線?？墒菍?shí)事求是到底該怎樣理解才準(zhǔn)確呢？ 1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！痹谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。[1]

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。[1]

實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出，我們講解放思想，是指在馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。他還說過：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！弊龅綄?shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。[1]

不可否認(rèn)，改革開放三十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了飛速發(fā)展，成績(jī)舉世公認(rèn)?？墒牵@發(fā)展的背后是以犧牲環(huán)境、資源的浪費(fèi)為代價(jià)的，甚至可以說是以犧牲后人的利益為代價(jià)的。因此，這樣的發(fā)展不是全面的發(fā)展，不是以人為本的發(fā)展，不是協(xié)調(diào)的發(fā)展，更不是可持續(xù)的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀就是要求人們用科學(xué)的、全面的眼光看待發(fā)展，而絕不能只看GDP的增長(zhǎng)，把GDP的增長(zhǎng)作為一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展的唯一指標(biāo)。因此，落實(shí)

科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵在于實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀與實(shí)事求是是一脈相承的。

就拿教育來說，什么是教育的發(fā)展？什么是教育的科學(xué)發(fā)展？是值得全體黨員同志認(rèn)真思考的問題。升學(xué)率是衡量教育發(fā)展的指標(biāo)之一，但絕不是唯一指標(biāo)。將升學(xué)率作為教育發(fā)展的全部，作為衡量學(xué)校、教師優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是十分有害的，這其中必然是以犧牲學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為代價(jià)的，也不利于教師的健康發(fā)展，因此不能成為科學(xué)的教育發(fā)展觀。

可是在現(xiàn)實(shí)生活中，在應(yīng)試教育盛行的大環(huán)境下，我們的教育只追求升學(xué)率的現(xiàn)象不在少數(shù)。教育的功利性太強(qiáng)，以考試為指揮棒，教師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)。教師教著，學(xué)生學(xué)著，但是痛苦著。人們看到的是少數(shù)學(xué)生優(yōu)秀的高考成績(jī)，看到的是表彰、獎(jiǎng)金，常常沉浸在升學(xué)率的喜悅之中，而忽略了大多數(shù)青少年的全面發(fā)展，更看不到培養(yǎng)中華民族合格公民的緊迫任務(wù)。如何走出這個(gè)怪圈，當(dāng)下正在開展的進(jìn)一步解放思想大討論就是一個(gè)很好的發(fā)展機(jī)遇，教育要通過解放思想，實(shí)事求是，回歸本源。

解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。鄧小平的教育理論是他整個(gè)理論體系的一個(gè)重要組成部分，在改革開放不同時(shí)期，小平同志針對(duì)教育實(shí)際情況作出許多重要指示和精辟論述,充分體現(xiàn)了解放思想，實(shí)事求是的深刻內(nèi)涵，對(duì)我們當(dāng)前進(jìn)行的素質(zhì)教育有重要的指導(dǎo)意義。

一、實(shí)施素質(zhì)教育需要解放思想。

素質(zhì)教育是歷史發(fā)展必然的結(jié)果，是我們對(duì)教育本質(zhì)的一次新的深入的認(rèn)識(shí)，這是人類用聰明才智認(rèn)識(shí)和改造世界的又一個(gè)成果。我們需要認(rèn)識(shí)它、把握它，但要適應(yīng)這一新的教育觀念，則又需要我們解放思想，以充分認(rèn)識(shí)這一新的教育思想。

實(shí)施素質(zhì)教育需要對(duì)教育的目的任務(wù)進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)。黨的教育方針明確了我國(guó)教育要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是國(guó)家的大方針，是我們?cè)诰唧w工作中必須認(rèn)真執(zhí)行的方針。這就需要我們的思想從傳統(tǒng)的讀書為升級(jí)，畢業(yè)為升學(xué)，考取高校便成才的教育觀、人才觀中解放出來，來一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變。要認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育不僅要為上一級(jí)學(xué)校和社會(huì)各部門輸送合格的畢業(yè)生，學(xué)校教育還應(yīng)該以人的發(fā)展為本，為每一位學(xué)生今后的生長(zhǎng)和發(fā)展打下基礎(chǔ)。

社會(huì)發(fā)展的需要是素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)，不論是輸送的人才還是自身的發(fā)展都必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，成為社會(huì)所需要的人。因此閉門造車式的教育必然被時(shí)代所淘汰。如果我們今天還教學(xué)生用標(biāo)槍狩獵，用火爐打鐵制造工具豈不落后。所以教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，教育要適應(yīng)科技革命，我們必須牢牢記住小平同志所說的：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！?/p>

課堂是教學(xué)的主陣地，教師是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用的是教師的教學(xué)思想、方法和手段。我們應(yīng)改變以往教師通過“傳道、授業(yè)、解惑”向?qū)W生單向傳授知識(shí)、方法、技能的教學(xué)模式，使教育從灌輸知識(shí)轉(zhuǎn)

變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生會(huì)自學(xué)和獨(dú)立思考。要實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)造能力、創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育，需要轉(zhuǎn)變觀念，重新認(rèn)識(shí)教師在教學(xué)中的地位和作用，擺正教與學(xué)的關(guān)系。

二、實(shí)施素質(zhì)教育需要實(shí)事求是。

實(shí)是求是是科學(xué)的工作作風(fēng)。每一位教育工作者都應(yīng)以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待教育所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。鄧小平同志指出我們應(yīng)根據(jù)國(guó)情搞建設(shè)，辦教育也是如此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)情來辦。

實(shí)情之一是開展素質(zhì)教育需要有一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)、發(fā)展提高的過程，希望一步登天是不科學(xué)、不現(xiàn)實(shí)的。通過幾年的實(shí)踐，我們已經(jīng)走出了素質(zhì)教育的種種“誤區(qū)”，實(shí)施素質(zhì)教育的核心問題是必須落實(shí)在課程和教材中，落實(shí)到課堂和學(xué)生身上。

實(shí)情之二是教育工作的全部任務(wù)是全面貫徹教育方針，面向全體學(xué)生，使他們能全面、活潑、和諧地發(fā)展。提高學(xué)生素質(zhì)是每門學(xué)科，每位教師的共同任務(wù)。我們今天的教學(xué)，不僅是為學(xué)生掌握知識(shí)和某些技能，更重要的是為他們的終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)情之三是人的體質(zhì)、智力是有差異的，人的生長(zhǎng)和發(fā)展進(jìn)程也是有差異的。學(xué)校教育受師資水平、設(shè)備條件、地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育思想等多種因素的影響，其教育質(zhì)量也存在客觀的差異。教師面對(duì)不同的學(xué)生開展因材施教；領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)不同的教師和班級(jí)也應(yīng)因材施管。要以實(shí)事求是的態(tài)度認(rèn)識(shí)差異，承認(rèn)差異，不搞一刀切，不搞形式主義，因地制宜積極開動(dòng)腦筋提高教育水平。

實(shí)情之四是在教學(xué)活動(dòng)中主要應(yīng)當(dāng)處理好教與學(xué)、主導(dǎo)和主體的關(guān)系，不管利用多么先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，如果把學(xué)生當(dāng)作觀眾，教師表演得再精彩，教學(xué)效果也是有限的。要改變一本書、一本作業(yè)本、一支粉筆、一塊黑板、一言堂的教學(xué)現(xiàn)狀，目前在開展的教學(xué)模式研究是一條有效的途徑，我們應(yīng)積極投入。一種科學(xué)的教學(xué)模式，能以較小的投資獲取較大的效率。

實(shí)情之五是影響教育質(zhì)量的因素是多方面的，起決定作用的是教師的知識(shí)水平和教學(xué)能力。一個(gè)有教學(xué)功底，事業(yè)心強(qiáng)，愛學(xué)生，能辛勤耕耘的好教師，在任何條件下都會(huì)取得比一般人好的教學(xué)效果。要提高素質(zhì)教育的質(zhì)量，關(guān)鍵是要有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍和干部隊(duì)伍。

解決教育遇到的難題，必須以科學(xué)的眼光看待學(xué)生的發(fā)展，必須回歸實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事的工作態(tài)度。

學(xué)生的成長(zhǎng)是有規(guī)律的。

學(xué)校的發(fā)展是有規(guī)律的。

教學(xué)的設(shè)置是有規(guī)律的。

活動(dòng)的安排是有規(guī)律的。

按教育規(guī)律辦事，促使學(xué)生在德智、體、美、勞全面發(fā)展，使之成為“四有”新人，是我們的辦學(xué)宗旨，是科學(xué)的教育發(fā)展觀，是實(shí)事求是的必然結(jié)果。

實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是

我們須臾不可缺少的法寶?？梢哉f，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)。“實(shí)事求是”是普遍的真理，對(duì)國(guó)家，組織和個(gè)人都有廣泛的指導(dǎo)價(jià)值。就個(gè)人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢(shì)和不足，然后才可以結(jié)合要達(dá)到的目標(biāo)，制定最佳的方案，其實(shí)就是一個(gè)實(shí)事求是的過程。

大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。最后，愿我們都能做一只鬧鐘，通過敲打自己來喚醒別人。

參考文獻(xiàn)：[1].毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

2.解放思想，實(shí)事求是，促進(jìn)教育科學(xué)和諧發(fā)展

3.實(shí)事求是與科學(xué)發(fā)展觀

第二篇：實(shí)事求是的形成與發(fā)展

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黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

(1)十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。這一思想路線的重新確立有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。在這一思想路線指引下，我們黨果斷停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心的偉大轉(zhuǎn)移；科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，標(biāo)志著黨在思想上撥亂反正的完成。這一思想路線的重新確立有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。

(2)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成發(fā)展的全過程

毛澤東同志去世和粉碎“四人幫”后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨批判了“兩個(gè)凡是”和毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤，使人們的思想從個(gè)人崇拜和教條主義精神枷鎖中解脫出來，成功地開辟了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。1978年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話是解放思想，實(shí)事求是的宣言書。

20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，1992年鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(即著名的南方談話)是解放思想、實(shí)事求是的第二個(gè)宣言書。

鄧小平同志去世后，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線，提出了“三個(gè)代表”重要思想，把鄧小平理論發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。6.解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的基本要求

尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就必然要求尊重實(shí)踐。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、運(yùn)用真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。

實(shí)踐是千百萬人民群眾的實(shí)踐，尊重實(shí)踐就是尊重群眾。一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。尊重群眾是實(shí)事求是思想路線在我們黨工作路線上的體現(xiàn)。

判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；是否有利于提高社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力；是否有利于提高人民生活水平。

與時(shí)俱進(jìn)對(duì)我們黨的全部理論和工作的要求：體現(xiàn)時(shí)代性；把握規(guī)律性；富于創(chuàng)造性堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和全部工作要

A.體現(xiàn)時(shí)代性B.把握規(guī)律性C.富于創(chuàng)造性D.注重協(xié)調(diào)性 【ABC】(2005年多選題第24題)。

7.黨的思想路線的基本內(nèi)容

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！边@一科學(xué)的表述揭示出黨的“實(shí)事求是的思想路線”是有四個(gè)基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容為：

(1)一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就必須反對(duì)唯心論和機(jī)械唯物論兩種錯(cuò)誤的思想。

(2)理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，既要吃透理論，注重把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又要搞清實(shí)際，把對(duì)中國(guó)實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)上升到對(duì)其本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，并使二者緊密結(jié)合起來。

(3)實(shí)事求是。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是在黨的思想路線總的地位與其他三個(gè)方面并不是等同、并列的，它是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。“一切從實(shí)際出發(fā)”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”這三個(gè)方面都可以用實(shí)事求是加以解釋和說明。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是還蘊(yùn)涵著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。

由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，故我們通常把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

(4)在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。鄧小平堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確提出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合新的歷史條件，他對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題作了新的發(fā)揮，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化為生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和群眾利益標(biāo)準(zhǔn)。8.解放思想和實(shí)事求是

解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是就是要使主觀與客觀、思想與實(shí)際相符合，但主觀是否符合客觀，思想是否符合實(shí)際，只能通過社會(huì)實(shí)踐來加以檢驗(yàn)。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能從根本上破除一切從本本出發(fā)的教條主義，克服與消除思想僵化，從而做到解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。轉(zhuǎn)貼于：考研_考試大【責(zé)編:dxy 糾錯(cuò)】

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鄧小平論實(shí)事求是

鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

1、指出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是。鄧小平于1977年4月10日，針對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出準(zhǔn)確完整地掌握毛澤東思想體系，他說：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”(《鄧小平文選》第2卷，第39頁)。他還根據(jù)當(dāng)時(shí)黨的現(xiàn)狀指出“群眾路線和實(shí)事求是特別重要”(《鄧小平文選》第2卷，第45頁)。談到學(xué)風(fēng)問題時(shí)，他指出“培養(yǎng)好的風(fēng)氣，最主要的是群眾路線和實(shí)事求是這兩條”(《鄧小平文選》第2卷，第57頁)。后來，他展開論述實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，如“?實(shí)事求是?四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓”(《鄧小平文選》第2卷，第67頁)，“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”(《鄧小平文選》第2卷，第114頁)，“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”(《鄧小平文選》第2卷，第126頁)。這樣，就把經(jīng)過長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來，在根本否定“文化大革命”和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的同時(shí)，堅(jiān)決頂住了否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮。

2、全面闡述“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。“文化大革命”結(jié)束，剛剛開始撥亂反正時(shí)，針對(duì)“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙，鄧小平把解放思想作為重大問題提出來，指出“首先是解放思想”(《鄧小平文選》第2卷，第141頁)。他在高度評(píng)價(jià)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論時(shí)，尖銳地指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”，“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”(《鄧小平文選》第2卷，第143頁)。他還說：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”(《鄧小平文選》第2卷，第364頁)。這一思想路線的重新確立，不僅指導(dǎo)了撥亂反正，而且有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。

3、堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬列主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，明確提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，說：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”(《鄧小平文選》第3卷，第3頁)。解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史起點(diǎn)也是邏輯起點(diǎn)，貫串在這一理論的形成和發(fā)展的全過程。他圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)關(guān)于社會(huì)主義首要的基本理論問題，在理論與實(shí)踐結(jié)合上，解決了社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量、祖國(guó)統(tǒng)一等重大問題，形成了科學(xué)體系。

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(1)十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。這一思想路線的重新確立有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。在這一思想路線指引下，我們黨果斷停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心的偉大轉(zhuǎn)移；科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，標(biāo)志著黨在思想上撥亂反正的完成。這一思想路線的重新確立有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。

(2)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成發(fā)展的全過程

毛澤東同志去世和粉碎“四人幫”后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨批判了“兩個(gè)凡是”和毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤，使人們的思想從個(gè)人崇拜和教條主義精神枷鎖中解脫出來，成功地開辟了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。1978年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話是解放思想，實(shí)事求是的宣言書。

20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，1992年鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(即著名的南方談話)是解放思想、實(shí)事求是的第二個(gè)宣言書。

鄧小平同志去世后，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線，提出了“三個(gè)代表”重要思想，把鄧小平理論發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。6.解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的基本要求

尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就必然要求尊重實(shí)踐。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、運(yùn)用真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。

實(shí)踐是千百萬人民群眾的實(shí)踐，尊重實(shí)踐就是尊重群眾。一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。尊重群眾是實(shí)事求是思想路線在我們黨工作路線上的體現(xiàn)。判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；是否有利于提高社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力；是否有利于提高人民生活水平。與時(shí)俱進(jìn)對(duì)我們黨的全部理論和工作的要求：體現(xiàn)時(shí)代性；把握規(guī)律性；富于創(chuàng)造性堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和全部工作要

A.體現(xiàn)時(shí)代性B.把握規(guī)律性C.富于創(chuàng)造性D.注重協(xié)調(diào)性 【ABC】(2005年多選題第24題)。

7.黨的思想路線的基本內(nèi)容

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！边@一科學(xué)的表述揭示出黨的“實(shí)事求是的思想路線”是有四個(gè)基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容為：

(1)一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就必須反對(duì)唯心論和機(jī)械唯物論兩種錯(cuò)誤的思想。

(2)理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，既要吃透理論，注重把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又要搞清實(shí)際，把對(duì)中國(guó)實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)上升到對(duì)其本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，并使二者緊密結(jié)合起來。

(3)實(shí)事求是。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是在黨的思想路線總的地位與其他三個(gè)方面并不是等同、并列的，它是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。“一切從實(shí)際出發(fā)”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”這三個(gè)方面都可以用實(shí)事求是加以解釋和說明。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是還蘊(yùn)涵著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。

由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，故我們通常把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

(4)在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。鄧小平堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確提出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合新的歷史條件，他對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題作了新的發(fā)揮，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化為生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和群眾利益標(biāo)準(zhǔn)。8.解放思想和實(shí)事求是

解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是就是要使主觀與客觀、思想與實(shí)際相符合，但主觀是否符合客觀，思想是否符合實(shí)際，只能通過社會(huì)實(shí)踐來加以檢驗(yàn)。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能從根本上破除一切從本本出發(fā)的教條主義，克服與消除思想僵化，從而做到解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。

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第三篇：實(shí)事求是思想路線的確立與發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的確立與發(fā)展

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(一)十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正與全面改革的進(jìn)行。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

鄧小平在十一屆三中全會(huì)上所作的《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告，是我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線，推動(dòng)撥亂反正和思想解放的第一個(gè)宣言書。

1992年初鄧小平視察南方時(shí)的重要講話鄧小平1992年的南方談話也被稱為是“鄧小平理論的集大成之作”，其創(chuàng)新性的主要貢獻(xiàn)有：提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論；發(fā)展才是硬道理；社會(huì)主義本質(zhì)的理論；“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。，是全面改革進(jìn)程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開創(chuàng)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的又一個(gè)宣言書提示可能考點(diǎn)：鄧小平關(guān)于解放思想的“兩個(gè)宣言書”。，在解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平在撥亂反正和全面改革的過程中解決了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)：一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。二是鄧小平成功地找到了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，即鄧小平理論。

(二)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。黨的思想路線在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中不斷得到豐富和發(fā)展。

解放思想、實(shí)事求是，不僅是馬列主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓，更是鄧小平理論的精髓。

首先，解放思想，實(shí)事求是既是鄧小平理論創(chuàng)立和形成的歷史起點(diǎn)，也是這一科學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。

第二，解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的基本點(diǎn)和活的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力源泉之所在。

第三，解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論科學(xué)體系的始終，體現(xiàn)在鄧小平理論的每一個(gè)方面。

第四，鄧小平科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的地位，闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。把解放思想與實(shí)事求是并提，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次。

(三)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的途徑，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是實(shí)事求是的重要條件。把這三者聯(lián)系起來，便形成了對(duì)實(shí)事求是命題的整體認(rèn)識(shí)。

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。

黨的先進(jìn)性，從來都是黨能否生存和發(fā)展的根本依據(jù)，從來都是黨能否得到最廣大人民群眾信任與擁護(hù)的根本條件。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義的最本質(zhì)的內(nèi)涵，也是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。

第四篇：實(shí)事求是與社會(huì)主義初級(jí)階段

實(shí)事求是與社會(huì)主義初級(jí)階段理論

學(xué)號(hào)：111309034 班級(jí)：電商2班 姓名：王志亮 內(nèi)容摘要：黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，為全面改革奠定了思想理論基礎(chǔ)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，然而，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目的，社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的手段。關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 社會(huì)主義 手段 思想

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展

早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”認(rèn)識(shí)國(guó)情，最重要的是搞清楚現(xiàn)實(shí)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展階段，認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾和它的變化。正是由于以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體全面地、準(zhǔn)確地把握了我國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)這一基本國(guó)情，才正確地解決了新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)、動(dòng)力和前途等一系列基本問題，引導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。社會(huì)主義制度建立以后，也有一個(gè)如何認(rèn)清國(guó)情、正確判斷我國(guó)社會(huì)所處歷史方位的問題。像中國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)、經(jīng)過新民主主義革命和時(shí)間不長(zhǎng)的社會(huì)主義改造建立起來的社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)它的基本國(guó)情應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)?我們黨一直進(jìn)行著極其艱苦和有益的探索，但直到十一屆三中全會(huì)以前，總的來說處于不完全清醒的狀態(tài)。我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，是中國(guó)共產(chǎn)黨和鄧小平對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷。我們講從實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義，最大的“實(shí)際”就是這一基本國(guó)情。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在總結(jié)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立以來的歷史發(fā)展、特別是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成的。提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一具有特定內(nèi)涵的新概念，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次。

馬克思主義創(chuàng)始人所生活的時(shí)代，社會(huì)主義建設(shè)還不是直接的實(shí)踐問題，他們?cè)诳茖W(xué)分析資本主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)未來社會(huì)發(fā)展階段提出過一些原則性的設(shè)想，認(rèn)為未來社會(huì)大體要經(jīng)歷從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期、共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段、共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。但對(duì)作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義社會(huì)，在其歷史發(fā)展過程中將會(huì)經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，馬克思恩格斯沒有作出進(jìn)一步的判斷。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義和主要特征

1．社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義

黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。

2．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征

黨的十三大曾從我國(guó)人口結(jié)構(gòu)、工業(yè)發(fā)展水平、地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)教育文化發(fā)展等幾個(gè)方面概括了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征。指出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段；是由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)的階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段；是通過改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的階段；是全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

3．科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的意義

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的外國(guó)模式出發(fā)，不能從對(duì)馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)出發(fā)。

案例:國(guó)離發(fā)達(dá)國(guó)家有多遠(yuǎn)。2005年2月中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組發(fā)表的研究報(bào)告指出，中國(guó)仍然屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家，到2050年，中國(guó)將成為世界中等發(fā)達(dá)國(guó)家，綜合經(jīng)濟(jì)水平相當(dāng)于2002年美國(guó)的水平，進(jìn)入世界前40名；然后再用50年，進(jìn)入世界前10名?！皥?bào)告”提醒人們要充分認(rèn)識(shí)，中國(guó)從經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家邁向發(fā)達(dá)國(guó)家仍任重道遠(yuǎn)。

（三）實(shí)事求是的思想路線

實(shí)事求是的思想路線是毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定的工作作風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。1958年至1960年在我國(guó)實(shí)施的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，由于違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有實(shí)事求是地按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，導(dǎo)至了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大幅度下降，市場(chǎng)物資供應(yīng)緊缺，人民生活極度困難。面對(duì)這場(chǎng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來的嚴(yán)重失誤，黨中央按照毛澤東制定的實(shí)事求是的思想路線，于1960年間停止了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，糾正了這種失誤的繼續(xù)，并確立了1961年至1965年對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)整的重要舉措。本文試圖從歷史角度對(duì)黨的實(shí)事求是的思想路線在確立國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整中的方針、政策以及所起的作用，作一粗淺的分析。

在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！苯?jīng)過一段思考的過程，鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?/p>

1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造了的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，進(jìn)一步在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于比昂、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)實(shí)事求是是思想路線的認(rèn)識(shí)。

（四）實(shí)事求是與社會(huì)主義初級(jí)階段的聯(lián)系

社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，是黨在十一屆三中全會(huì)以來探索中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路的基礎(chǔ)上逐步形成的。黨的十三大以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論的基礎(chǔ)，詳細(xì)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，指出了社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。在這個(gè)階段，我們所面臨的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)還會(huì)長(zhǎng)期存在，但已不是主要矛盾。解決現(xiàn)階段的主要矛盾，必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分。

正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)，是我們觀察當(dāng)代中國(guó)問題的根本立足點(diǎn)。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們講要搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，就必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨正確地分析國(guó)情，作出我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和政策，同時(shí)又拒絕了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張，這是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一。一切要符合實(shí)際，必須從實(shí)際出發(fā)，要搞好一切基礎(chǔ)。從而達(dá)到社會(huì)主義。

（五）當(dāng)代人們要做到實(shí)事求是

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。這就為大學(xué)生改正偏移的觀念，為大學(xué)生今后的成長(zhǎng)指明了道路。而實(shí)事求是做人就是我們大學(xué)生的根本。

要做到實(shí)事求是，就是要給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，用“事實(shí)求是”為標(biāo)準(zhǔn)來約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。同時(shí)，要在明確自身的前提下，為自己制定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個(gè)目標(biāo)理想努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)和能力。

腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，從身邊的小事做起，學(xué)習(xí)上、生活上、道德上，事事求真；與時(shí)俱進(jìn)，放眼未來，走出屬于自己的成才之路！

第五篇：實(shí)事求是與形式主義

實(shí)事求是與形式主義

實(shí)事求是，雖然只是寥寥四字，但意義卻是深遠(yuǎn)的，“實(shí)”即客觀實(shí)際、“事”即不斷變化的事物、“求”即能動(dòng)地探索、“是”即客觀規(guī)律。

“實(shí)事求是”是一個(gè)唯一能夠把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐引向正確道路的向?qū)?。有些“?shí)事”是具有強(qiáng)大的穩(wěn)定性的，但更多的“實(shí)際”卻是千差萬別、千變?nèi)f化并且縱橫交錯(cuò)、互相制約著的。不同的人們面對(duì)不同的實(shí)際，同一個(gè)人面對(duì)已經(jīng)變化了的實(shí)際，如何才能做到不“左”、不右，不偏不倚；既不犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，又不犯本本主義錯(cuò)誤；既不做尾巴主義者，又不做盲動(dòng)主義者呢？只有一個(gè)辦法，那就是“從實(shí)際出發(fā)”。解決問題不實(shí)事求是，而只是追求表面光鮮的形式主義，必然會(huì)導(dǎo)致全盤皆輸?shù)谋瘧K局面。這讓我想起了建國(guó)初期的共產(chǎn)風(fēng)，浮夸風(fēng)等不良風(fēng)氣。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)極度不發(fā)達(dá)的情況下，就想使中國(guó)從一個(gè)半封建半資本的國(guó)家直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)；在科技水平嚴(yán)重落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的情況下，就要求鋼產(chǎn)量在短時(shí)間內(nèi)超越英國(guó)??只想搞共產(chǎn)主義的形式，卻沒有實(shí)事求是地考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，沒有認(rèn)識(shí)到到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)是需要一個(gè)艱辛的過程，其嚴(yán)重的后果是可想而知的了。

而與之相反是鄧小平同志實(shí)事求是的改革開放。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)接近全面崩盤的時(shí)候，他沒有拘泥于教條地執(zhí)行馬克思主義。而是冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，頂著國(guó)內(nèi)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)忠實(shí)者的種種阻力，富有創(chuàng)造性的提出了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。把我國(guó)的主要矛盾調(diào)整為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他常說：不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓。就是這種實(shí)事求是的精神，讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，成為今天國(guó)際社會(huì)的最重要的經(jīng)濟(jì)體之一。

無數(shù)的事實(shí)都說明了：實(shí)事求是是現(xiàn)代最具科學(xué)性和最基本的思維方式。實(shí)事求是的是的方法是有用，具有時(shí)代感，因?yàn)樗鼈兌际菑膶?shí)事中作出符合客觀規(guī)律的概括或抽象，并有助于預(yù)測(cè)和解決現(xiàn)實(shí)的甚至是將來的問題。然而在社會(huì)生活當(dāng)中，人們總能感覺到有這樣一個(gè)影子吸附在一些工作中，它推不開，揮不去，今天趕跑了它，明天又冒出來，這個(gè)影子就是形式主義。下面是一些現(xiàn)實(shí)生活中很容易見到的例子：

（青海西寧市）在我們這里，一些上級(jí)部門的“送溫暖”活動(dòng)形式主義色彩很濃：“送溫暖”前好幾天就給我們打招呼，大家早早就行動(dòng)起來，打掃衛(wèi)生，張貼宣傳標(biāo)語，懸掛歡迎橫幅，忙得不亦樂乎。有時(shí)還動(dòng)用小學(xué)生，讓他們冒著寒風(fēng)拍手歡迎“送溫暖”的人?；鶎訂挝灰话阋孪葦[好桌椅板凳，布置好現(xiàn)場(chǎng)，擺上香煙水果，唯恐招待不周。這還不算，“送溫暖”者來時(shí)一大幫人馬，大車小車，前呼后擁，隨行的攝像師、攝影師照個(gè)不停，捕捉每一個(gè)“細(xì)節(jié)”。

（某公安人員）記得我在蔡家廟派出所任所長(zhǎng)時(shí)，大清查當(dāng)晚沒有抓到人，就根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)指示到看守所將已批準(zhǔn)勞教的五名勞教人員帶到所上，為其宣布勞教決定并進(jìn)行錄像上報(bào)。剛宣布完時(shí)，一勞教人員對(duì)我講：“所長(zhǎng)，勞教決定需要宣布多少次，都已經(jīng)給我宣布五次了?！保橙舜蟠恚┯袀€(gè)地方要對(duì)黨的生活搞生活痕跡管理，一切組織活動(dòng)必須紙上有記錄，有的單位根本沒活動(dòng)，結(jié)果每月領(lǐng)導(dǎo)檢查，就讓搞文字的人編造一個(gè)，熬了幾個(gè)通宵之后，叫上令上級(jí)眉開眼笑的記錄，什么某某書記說，某某支委表示，某某黨員認(rèn)為，編造得像真事一樣，有聲有色。厚厚的學(xué)習(xí)材料交上去了，真正的學(xué)習(xí)效果無人過問。

說起形式主義，幾乎人人反對(duì)，因?yàn)樗挥刑?，它沒有實(shí)，耗費(fèi)財(cái)力、物力、精力，貽誤辦事時(shí)機(jī)、妨礙辦事效率。更為嚴(yán)重的是，作為一種風(fēng)氣，它侵蝕黨的機(jī)體，破壞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上的講話中指出，“搞形式主義不僅是 自欺欺人，而且勞民傷財(cái)，對(duì)黨的事業(yè)是十分有害的”。他諄諄告誡全黨，要堅(jiān)決反對(duì)和克服形式主義?？朔问街髁x，最根本的是要刻苦學(xué)習(xí)革命理論，特別是用唯物辯證法改造世界觀，摒棄個(gè)人主義的私心雜念，以黨的事業(yè)為重，以部隊(duì)建設(shè)為重，以人民的根本利益為重。” 誰都知道，形式主義并非今天才有，我們也不是今天才反。說也奇怪，不管是學(xué)校、企業(yè)還是政府機(jī)關(guān)，對(duì)形式主義總是情有獨(dú)鐘。形式主義好像就是我們這個(gè)社會(huì)必不可少的一部分。不管怎樣反對(duì)打壓，似乎都無濟(jì)于事。

不可否認(rèn)這跟我國(guó)的文化有一定的淵源，但這必然不可能是主要的原因。然而最主要的原因是什么呢？我認(rèn)為原因有三：

1、一些干部只搞所謂對(duì)上負(fù)責(zé)，不想為老百姓辦實(shí)事，也是產(chǎn)生形式主義的溫床。一些干部整天想的是“廣播有聲、報(bào)上有名、領(lǐng)導(dǎo)心上掛上號(hào)”。

2、形式主義是和官僚主義結(jié)伴而行。機(jī)構(gòu)臃腫、冗員充塞，有廟就有神，有神就顯靈，形式主義就在這里得以滋生繁衍。而它們的本質(zhì)都是個(gè)人主義。

3、過去光從工作作風(fēng)和工作方法上來糾正形式主義，忽略了思想觀念和工作機(jī)制導(dǎo)向上的原因。搞自我感覺良好的行為準(zhǔn)則和規(guī)則，必然派生出表面上轟轟烈烈的形式主義。

中國(guó)是一個(gè)有著幾千年封建文化的國(guó)家，反對(duì)形式主義注定很難，肯定會(huì)受到各方面的阻力。但不過有多難，會(huì)遇到多大的阻力，我們都要堅(jiān)決地反對(duì)形式主義。因?yàn)樾问街髁x對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是有嚴(yán)重影響的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)剛走上良性發(fā)展的軌道，完成中華之崛起的使命剛剛能看到一線曙光，這來之不易的成果絕對(duì)不能被形式主義敗壞。我們要意識(shí)到形式主義的核心就是個(gè)人主義，搞形式主義的目的就是為了追求個(gè)人或小集 團(tuán)的利益，就是糊弄上級(jí)以獲得領(lǐng)導(dǎo)的青睞。領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)如果被這些假象所迷惑，不深入實(shí)際、深入基層、深入群眾去調(diào)查了解真實(shí)情況，形式主義者就很容易達(dá)到他們的目的。因此作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要好好學(xué)習(xí)馬克思主義，在日常學(xué)習(xí)生活實(shí)事求是。而作為機(jī)關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)則更要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，保持清醒 的頭腦，聽其言觀其行，深入了解工作落實(shí)情況的話，使形式主義失去其市場(chǎng)了。