第一篇：教育學(xué)第三章 教育與個人的發(fā)展

第三章 教育與個人的發(fā)展 ? ? 案例

(2006年9月)我國古代有一兒童叫方仲詠，自幼聰慧，尤有作詩天賦，其父愛慕虛榮，只管讓他在鄰里間到處炫耀。這樣，不覺間方仲詠長大成人，可遺憾的是，他的各方面才能卻“泯然眾人矣”。請你用影響人身心發(fā)展因素的相關(guān)理論對這一案例進行分析。

(1)個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，其中主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體主觀能動性的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。(2)遺傳在人的身心發(fā)展中的作用。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響；遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。(3)環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用。環(huán)境是圍繞在個體周圍并對個體發(fā)展自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。人一生下來，就受著環(huán)境影響，在環(huán)境的影響下發(fā)展著。一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他所處的社會環(huán)境分不開，社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對人的身心發(fā)展起到一定的制約作用。但是，人們接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的、能動的實踐過程。人是在社會實踐的過程中，接受環(huán)境的影響，同時也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境中改造著自己。(4)教育在人的發(fā)展中的作用。教育是有目的、有計劃地影響人的一種活動，教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。這是因為：教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，規(guī)定著人的發(fā)展的社會方向；教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面系統(tǒng)和深刻；學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能，學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。(5)個人的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用。個體主觀能動性是其身心發(fā)展的動力，而人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的，人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮也是在人的活動中實現(xiàn)的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實。所以，從個體發(fā)展的各種可能性變成現(xiàn)實這一意義來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。本案例中的方仲詠，自幼聰慧，說明其先天遺傳素質(zhì)為其提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，一個先天稟賦優(yōu)異的兒童，后天如果得到良好的教育，那么他在某些方面可能會發(fā)展得更快、更好。但其父卻忽視了環(huán)境、教育等因素對他發(fā)展的影響，最終導(dǎo)致他泯然眾人。這個案例告訴我們，在個體身心發(fā)展的過程中，遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個體主觀能動性和學(xué)校教育都具有重要的影響作用，都要引起重視。(2008年10月)簡述個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。

研究表明，個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律有：(1)個體身心發(fā)展的順序性；(2)個體身心發(fā)展的階段性；(3)個體身心發(fā)展的不平衡性；(4)個體身心發(fā)展的互補性；

(5)個體身心發(fā)展的個別差異性。

初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么?

初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是：(1)在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；(2)在認知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；(3)在情感方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；(4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認識能力的起始階段。

簡述環(huán)境對個體發(fā)展影響的表現(xiàn)在哪幾個方面。

(1)環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。我國古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑……故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻

而近中正也?！比松钤诓煌男…h(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個體發(fā)展的意義也不同，因而不同環(huán)境中的人的發(fā)展有很大區(qū)別。(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析和綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制其消極影響是極其重要的和困難的工作。教育者需要研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強與社會的聯(lián)系，充分利用社會有利的教育力量，從而形成有利于個體發(fā)展的正向合力。(3)人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極、被動的。人具有主觀能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身。人在接受環(huán)境的影響時，總是選擇那些自己需要的、感興趣的環(huán)境因素，接受它們的影響，而對那些不需要或者不符合自己愿望的環(huán)境因素，總是有意識地回避。此外，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身。

(2006年1月)學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上具有哪些獨特的功能?

(1)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；(3)學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

簡述高中教育的個體發(fā)展任務(wù)。

高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負擔(dān)最重的時期，也是青年體質(zhì)增強的時期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。為此，學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活狀態(tài)和心理狀態(tài)的能力。幫助青年正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，這是使學(xué)生對今后人生道路做出正確選擇的重要條件。為此，要解決認識問題和價值問題，這是高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)。從認識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題：一類是過分欣賞自我和苛求社會；另一類是心理失衡，在認識上把社會理想化，對自己缺乏信心。從價值觀方面看，青年也存在兩種極端表現(xiàn)：一種是以個人利益為中心，缺乏社會責(zé)任感，只想索取，不思奉獻；另一種是看不到自己的獨特價值，只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。青年時期是人生中的一個重要時期，學(xué)校教育應(yīng)使青年認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系，確立遠大而又切實可行的奮斗目標(biāo)，找到實現(xiàn)個人抱負的現(xiàn)實道路。

遺傳

遺傳：是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件?！叭酥挥型ㄟ^教育才能成為一個人，人是教育的產(chǎn)物”，試論述此觀點的合理性。

認為人是教育的產(chǎn)物的觀點是教育萬能論的觀點。人是在環(huán)境和教育同時作用下發(fā)展起來的。同時，我們也需要注意到教育在人的發(fā)展過程中的作用。(1)歷史上許多教育家對教育在人的發(fā)展中的作用進行了詳細描述。比如，夸美紐斯高度評價教育的作用。首先，他把教育看做改造社會、建設(shè)國家的手段。他說，假如男女青年都“毫無例外地、全部迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué)，純于德行，習(xí)于虔敬”，社會就“可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜”?？涿兰~斯在《論天賦才能的培養(yǎng)》中，多方面地對比了有教養(yǎng)的民族和沒有教養(yǎng)的民族之間的差別，以說明教育對于開發(fā)自然資源、發(fā)展生產(chǎn)、增進人類幸福和加強國家實力的作用。其次，夸美紐斯高度評價教育對人的發(fā)展的作用。在他看來，人都是有一定天賦的，而這些天賦發(fā)展得如何，關(guān)鍵在教育。只要接受合理的教育，任何人的智力都能夠得到發(fā)展。他反對借口“智力遲鈍”而拒絕教育兒童。他說，智力極低，不能

有所發(fā)展的人是極少的，因此，他認為：“假如要培養(yǎng)一個人，就必須由教育去培養(yǎng)?！薄爸挥惺苓^良好教育之后，人才能成為一個人”。(2)教育對人的發(fā)展具有二重性。所謂教育的二重性是指教育對個體的發(fā)展同時具有規(guī)訓(xùn)奴役與啟蒙超越的作用。它具體表現(xiàn)為這樣一種事實：教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，是人類主動建構(gòu)自身的行為，基于人類的可塑性與自主性，教育往往表現(xiàn)為兩種相輔相成的功能：一是形塑規(guī)訓(xùn)個體，使之朝向教育者施教的方向發(fā)展，或使之匍匐于各種外來的力量之下，失去獨立與自主充當(dāng)他人的工具與奴隸。二是對主體的啟蒙，即教育可以使個體獲得自我發(fā)展的能力，超越他本人的現(xiàn)狀，甚至超越當(dāng)下社會，從而推動人類社會進步與發(fā)展。盡管包括社會生產(chǎn)、政治經(jīng)濟制度、文化等在內(nèi)的社會環(huán)境都對個體的發(fā)展有重要的作用，但教育在人的發(fā)展中有更為重要的位置。發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。

成熟：在教育學(xué)中，成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力都達到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨立自主的自我意識。

個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。

人的發(fā)展：指個體從出生到成人身體和心理等方面的發(fā)生、發(fā)展及變化過程。

第二篇：教育與社會發(fā)展,教育與個人發(fā)展 教育學(xué)論文

教育與社會發(fā)展，教育與個人發(fā)展

摘要：我們知道, 教育對社會的發(fā)展有巨大作用, 對個人的發(fā)展也是有很大的影響，教育一定會促進社會、個人的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育；社會；個人；發(fā)展

Education and Social Development, Education and

Personal Development Li Jianle 10 Transportation class 1 10101081024 Abstract: We know education for the development of the society have huge role, for personal development also is to have a great influence, education will promote the development of the society and individual.Keywords: education;society;personal;development

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。

一、教育與社會發(fā)展

國家要發(fā)展,社會要進步,民族要提高,這是任何民族、任何社會制度都必須正視、重視和需要解決的問題。而無論國家、社會還是民族其重要組成因素?zé)o疑是人--是勞動者!人的素質(zhì)決定著民族的素質(zhì),民族的素質(zhì)影響著國家的發(fā)展和社會的進步。由此,以人為本,提高勞動者的整體素質(zhì),理應(yīng)大力發(fā)展職業(yè)教育,這是推進我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要,是促進社會就業(yè)的重要途徑,也是完善現(xiàn)代國民教育體系的必然要求。

我國人口多,勞動力多,特別是農(nóng)民多,就業(yè)問題是一個不可回避而且必須解決好的大問題,需要大力發(fā)展教育,提高城鄉(xiāng)勞動力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。

(一)教育是勞動力再生產(chǎn)的手段

培養(yǎng)和訓(xùn)練新的勞動力必須通過教育尤其是 教育才能實現(xiàn)。一方面, 教育可以再生產(chǎn)人的勞動能力。馬克思說過教育會生產(chǎn)勞動能力,工人階級的再生產(chǎn),同時也包括技能的世代傳授和積累。另一方面, 革新教育可以改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)。馬克思在《資本論》中指出:要改變一般的人的本性,使它獲得一定勞動部門的技能的技巧,成為發(fā)達的和專門的勞動力,就要有一定的教育和訓(xùn)練。的確, 教育正好可以把一個簡單的勞動力、一般性質(zhì)的勞動力,加工訓(xùn)練成為一個復(fù)雜的和專門的勞動力,即工程師、技術(shù)人員等。

(二)教育是生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要途徑

馬克思說過生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)技術(shù),一方面 教育是有傳遞、積累、發(fā)展和再生產(chǎn)科學(xué)的社會功能。另一方面, 教育具有使科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的中介作用。學(xué)校(院)是使科學(xué)變?yōu)榧夹g(shù)、變?yōu)橹苯由a(chǎn)力和現(xiàn)實生產(chǎn)力的重要途徑。

(三)教育能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展進程

格斯曾經(jīng)提出并論述了人的全面發(fā)展的教育內(nèi)容,即智育、德育、美育、技術(shù)教育、體育。這里提出的技術(shù)教育,就是要保證多方面的技術(shù)訓(xùn)練和科學(xué)教育的實踐基礎(chǔ)。革新教育是真正意義上的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育形式,因此最能有效地實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

實現(xiàn)了全面發(fā)展的人,作為一種人力資本能有效地促進社會經(jīng)濟的進步。美國芝加哥大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家西奧多?W?舒爾茨把人力資本描述為體現(xiàn)在人身上的體力、知識、技能和勞動者熟練程度的總和。這本身就包含在人的全面發(fā)展的內(nèi)涵之中。舒爾茨還指出:人力資本的積累是社會經(jīng)濟增長的源泉。因此,能有效促進人的全面發(fā)展的 教育,同樣能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展進程。

(四)教育能提高勞動生產(chǎn)率,促進經(jīng)濟的發(fā)展

首先, 教育依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律,傳授系統(tǒng)的技術(shù)知識,訓(xùn)練科學(xué)的生產(chǎn)技能,有計劃循序漸進地開發(fā)個體在職業(yè)方面的潛力。從而使個體獲得職業(yè)所需要的知識、技能以及自我學(xué)習(xí)的能力,能促進個體在職業(yè)崗位上提高勞動生產(chǎn)率。

其次, 教育通過提高勞動力的技術(shù)水平,發(fā)展其智能,使勞動者提高運用新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的能力,并能使勞動力有更多的技術(shù)革新與生產(chǎn)創(chuàng)新。

第三, 教育能塑造勞動者的政治觀念,職業(yè)道德、專業(yè)思想,影響著勞動者的勞動態(tài)度,從而間接影響勞動生產(chǎn)率。

第四, 教育能通過塑造勞動者的現(xiàn)代人格,實現(xiàn)勞動力的現(xiàn)代化,從而使勞動力能認同現(xiàn)代企業(yè)文化,能與現(xiàn)代管理要求相一致。積極配合現(xiàn)代管理的施行,提高現(xiàn)代管理的效能,從而提高勞動生產(chǎn)率。

二、教育與個人發(fā)展

人是一個復(fù)雜的社會存在物。影響人的發(fā)展的因素是多種多樣的,這些因素之間又是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。在教育學(xué)上, 影響人的發(fā)展有先天(遺傳)和后天(環(huán)境)的因素, 從哲學(xué)上說, 就是內(nèi)因和外因。為了研究教育對人發(fā)展的影響, 把教育和人的主觀能動性從環(huán)境中分化出來, 這樣, 這些因素就可歸結(jié)為四個方面: 遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。

教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。個體的發(fā)展從本質(zhì)上說是一個包含著矛盾方向的變化, 而又有重新系統(tǒng)化的過程, 方向之一是社會化, 方向之二是個性化。教育就通過個體的社會化和個性化, 促使一個生物體的自然人成為一個生活在現(xiàn)實社會中的人。因此, 教育的個體發(fā)展的功能表現(xiàn)屢促進個體社會化功能和個體的個性化功能。從廣義上講, 學(xué)校教育是環(huán)境的一部分, 是一種經(jīng)過有目的地選擇忽然提煉的特殊環(huán)境, 這就決定了它的特殊作用,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。所謂主導(dǎo)作用,是指主要的并能引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用。

(一)教育具有明確的目的性和方向性。

學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。它根據(jù)一定社會發(fā)展的要求, 根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律, 使人按照一定的方向發(fā)展。

(二)學(xué)校教育具有較強的計劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性。

學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進行的, 它保證了教育、教學(xué)的良好秩序, 把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi);同時, 學(xué)校教育有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容, 這些內(nèi)容的選擇和編排考慮了知識本身的邏輯順序和學(xué)生的年齡特點, 循序漸進的進行。

(三)學(xué)校教育是通過一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊伍擔(dān)負培養(yǎng)人的工作。

教師受過專門訓(xùn)練, 明確教育目的, 掌握教育內(nèi)容, 懂得教育方法, 能夠有效地培

養(yǎng)學(xué)生。

(四)學(xué)校教育能對影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用, 以利于學(xué)生的發(fā)展。同時, 教育可以抓住兒童受教育的最佳時期。學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用, 即學(xué)校教育對人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用。隨著社會的發(fā)展和歷史的進步, 學(xué)校教育對人的發(fā)展的作用日益增強。世界銀行的一項資料表明: 越是經(jīng)濟落后的國家, 學(xué)習(xí)的作用越大,如印度學(xué)生的成績, 80%歸于學(xué)校, 11 %歸于家庭、社會的影響。固然,教育對人的身心發(fā)展有著極大的促進作用, 甚至可以說在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。然而, 這種作用的發(fā)揮是有條件的, 并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進作用。正如!學(xué)會生存中指出的教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量, 也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?。甚至有的教育還在摧殘兒童。我們經(jīng)常新聞媒體上看到教師對兒童的多種多樣的教育懲罰, 這些都顯示著教育并非都是善的。

個體的主觀能動性在人的發(fā)展中有決定性作用。

人之所以為人, 和動物的根本區(qū)別之一, 就在于人不是消極地適應(yīng)環(huán)境。人是一個積極、能動的主體, 因此, 人的發(fā)展與動物的發(fā)展的顯著區(qū)別之一, 就在于人的主體自身, 在于人的主觀能動性。在同樣的教育條件下, 每個人的個性發(fā)展的特點及其廣度、深度, 主要決定于他自己的努力, 決定于他在學(xué)習(xí)活動和勞動等活動中表現(xiàn)出的精力和工作能力, 這些活動也在相應(yīng)地修正著天賦的素質(zhì)。

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第三篇：第一章教育與教育學(xué) 第一節(jié)教育的發(fā)展

第一章 教育與教育學(xué) 第一節(jié)教育的發(fā)展

1、教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。

2、狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。P1

3、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（二戰(zhàn)以后世界各國教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢）P4（１）．加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；

（２）．強化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限；

（３）．普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；

（４）．高等教育的類型日益多樣化；

（５）．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化；

（６）．教育制度有利于國際交流．

4、不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài)

（１）● 中國在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

●“夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中＂校、序、庠、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱。

●中國古代社會的六藝教育P５

禮、樂、射、御、書、數(shù)。以禮、樂為中心

（２）●古代埃及教育的一大特征是：

“以增為師”、“以（書）吏為師” P７

（３）●古代雅典教育的目的及特點P７

培養(yǎng)政治家、商人為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活．

（４）●古代斯巴達教育的目的及特點P７

培養(yǎng)軍人，強調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲．

5、古代學(xué)校教育的特征P8 階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。

6、近代教育的特點P９

（１）．國家加強對教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起；

（２）．初等義務(wù)教育普遍實施；

（３）．教育世俗化；

（４）．重視教育立法，以法治教．

7、二戰(zhàn)以后世界教育的新特點P１０ 教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。P11 １、歷史上的教育學(xué)思想（1）中國古代的教育學(xué)思想

● 孔子的教育教學(xué)思想P11 孔子（公元前551——479）是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。

孔子的教育思想主要反映在《論語》一書中。

孔子主張：“有教無類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。

● 《學(xué)記》成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：

▲ “化民成俗，其必由學(xué)”

揭示了教育的重要性；

▲“建國君民，教學(xué)為先”

闡述了教育與政治的關(guān)系；

▲“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”

闡釋了啟發(fā)式教學(xué)

▲“學(xué)不躐等”

要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點循序漸進。（２）西方古代的教育學(xué)思想P13—14

●蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家。

蘇格拉底問答法分三步：

第一步稱蘇格拉底諷刺；

第二步叫定義；

第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）

該方法強調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識過程中起助產(chǎn)作用。

●柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國》中 ●亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中

2、教育學(xué)的建立與變革

（1）教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志：

捷克教育家夸美紐斯（1592--1670）的《大教學(xué)論》的出版（1632年）

● 《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作

● 夸美紐斯主張把廣泛的自然知識傳授給普通 人的“泛智教育”

● 康德提出“人是唯一需要教育的動物”

●盧梭 代表作《愛彌爾》。

●洛克提出了“白板說”，提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。（2）規(guī)范教育學(xué)的建立P17

● 創(chuàng)始人：德國的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” ．

●代表著作：《普通教育學(xué)》（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

●貢獻：他第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。

● 赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識；傳統(tǒng)教育的特點是“教師中心、教材中心、課堂中心”

▲實用主義教育學(xué)的代表人物及著作P18

▲ 代表人物：美國教育家杜威（1859年——1952年）

▲代表作：《民本主義與教育》

▲杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對。主張：

教育的目的是促進學(xué)生發(fā)展；強調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認為教學(xué)是兒童通過親身實踐探索經(jīng)驗的過程。他強調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動中心”

3、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

● 以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫，凱洛夫的《教育學(xué)》吸收了赫爾巴特的教育思想。

● 20世紀(jì)60年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)．

● 20世紀(jì)60年代以后，美國布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。第二章 教育與社會的發(fā)展

社會（包括政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化背景、傳統(tǒng)）影響和制約著教育；

教育促進社會的發(fā)展（體現(xiàn)在教育的政治功能、經(jīng)濟功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。

１９９３年，中共中央、國務(wù)院在《中國教育改革和發(fā)展綱要中指出》：“誰掌握了２１世紀(jì)的教育，誰就能在２１世紀(jì)的國際競爭中處于主動的地位?！苯暧痔岢觥翱平膛d國”的戰(zhàn)略．

第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟制度 １、政治經(jīng)濟制度如何制約教育的？

政治經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的

2、教育對政治經(jīng)濟制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？P24

（１）教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需人才；

（２）教育是影響政治經(jīng)濟制度的輿論力量；

（３）教育可以促進民主． 第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力

１、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系P26—29

生產(chǎn)力對教育的決定作用：

生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約教育結(jié)構(gòu)的變化、制約教育內(nèi)容和手段．

教育對生產(chǎn)力的促進作用：教育再生產(chǎn)勞動力、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)． ２、人力資本理論

（１）提出者：美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨

（２）創(chuàng)建時間：1960年

（3）核心概念：人力資本

（4）教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻率33% 第三節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)

1、教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系P31—33

科學(xué)技術(shù)對教育的影響：

科學(xué)技術(shù)能改變受教育者觀念、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量、影響教育的內(nèi)容、方法和手段．

教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：

教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)、推進科學(xué)體制化、具有科學(xué)研究功能、具有科學(xué)技術(shù)研究功能．

２、信息技術(shù)對教育有哪些影響？P33—34

信息技術(shù)改變?nèi)藗冴P(guān)于知識、學(xué)習(xí)和教育的觀念，為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺．

３、傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同？P35

（１）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育；

（２）傳統(tǒng)學(xué)校教育由他人掌握的“篩選制度”評定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評定；

（３）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“年齡段教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”或“無年齡段教育”；

（４）傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育． 第四節(jié) 教育與文化

1、學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式P38

學(xué)校文化的核心是價值觀念 ２、學(xué)校文化的特性P38

（１）是一種組織文化

（２）是一種整合性較強的文化

（３）以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

（４）學(xué)校文化的縮影是校園文化。

３、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)P39

● 校園文化的構(gòu)成：

（1）學(xué)校物質(zhì)文化

（2）學(xué)校組織和制度文化

（3）學(xué)校精神文化

（4）學(xué)校各種亞文化

●校園文化的核心是學(xué)校精神或觀念文化

● 學(xué)校精神文化的四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分

● 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。

4、影響學(xué)生文化形成的因素P40—41

（１）學(xué)生個人的身心特征

（２）同伴群體的影響

（３）師生的交互作用

（４）家庭社會經(jīng)濟地位

（５）社區(qū)的影響

5、學(xué)生文化的特征：

過渡性、非正式性、多樣性、互補性。第三章 教育與個人的發(fā)展

第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

1、個體身心發(fā)展：指個體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。

2、人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43—44

（１）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的（認識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進人的社會化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會意義，重視學(xué)校與社會實踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會實踐活動的質(zhì)量．）

（２）人的身心發(fā)展具有能動性（人的能動性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素，對人的身心發(fā)展的能動性的清醒認識，是學(xué)校教育個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認識前提，是教師在教育活動中促進學(xué)生發(fā)展的基本要求．）

3、關(guān)于身心發(fā)展動因的理論

（1）內(nèi)發(fā)論代表人物 ：

中國的孟子；

奧地利弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能；

美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；

美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。

（2）外鑠論代表人物

中國的荀子；

美國的華生；

英國哲學(xué)家洛克提出“白板說”

（3）多因素相互作用論

辯證唯物主義認為：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。

４、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示

（1）順序性 → 循序漸進

（2）階段性 → 針對不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。

（3）不平衡性 → 個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期

（4）互補性 → 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)

（5）個別差異性 → 因材施教

“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。第二節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素

1、影響個體身心發(fā)展的因素及作用

（1）遺傳素質(zhì)——是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

（2）成熟——人的機體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制；

（3）環(huán)境——為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。

（4）教育——對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用

（5）個體主觀能動性——是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素

２、學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能P52—53

（１）對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；

（２）具有加速個體發(fā)展的特殊功能；

（３）對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值；

（４）具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能．

３、從活動水平的角度看，個體主觀能動性由三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成：

第一層次的活動是人的生理活動；

第二層次是個體的心理活動；

最高層次是社會實踐活動。第三節(jié)、第四節(jié)知識點

１、人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。P54 ２、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？P55

教育提高人們對自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識；充分認識到人的生命價值、主體地位及尊嚴(yán)．教育教給人知識和技能，同時也教會人們駕馭知識技能、懷疑知識技能．使人們認識到，知識是為人所用的．

３、個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。

發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。

4、心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。

少年期總體性的階段特征是： 身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強。

5、初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么？P57

總體上：給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。

具體講：

（1）在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；

（2）在認知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；

（3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；

（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

6、青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，是人生的定向時期，個性的定型時期。

高中階段思想政治教育的一個特殊任務(wù)就是要解決認識問題和價值問題。第四章 教育目的

1、狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。P59

2、教育目的的意義和作用P60

意義：

教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。

教育目的是教育的根本性問題，或說核心問題，教育目的對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。

作用：

導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用。

3、教育目的的層次包括：P61（1）國家的教育目的(2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（3）教師的教學(xué)目標(biāo)

三者關(guān)系：

教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。

教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。

4、制定教育目的的基本依據(jù)P62—65

（一）、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；

（二）、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；

（三）、我國的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。

關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強調(diào)：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）。

５、現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神是什么？

我國現(xiàn)階段教育目的：

“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’ 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”

該教育目的反映出的基本精神：P67

（１）、我們要求培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；

（２）、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；

（３）、適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。

６、對素質(zhì)教育的理解P67—70 素質(zhì)教育的基本觀點（或說素質(zhì)教育的本質(zhì)）

（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育

（2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育

（3）素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育

（4）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育 ７、為什么說素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育P70

素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個性的多樣性，對不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。

8、為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？P70

創(chuàng)新能力離不開智力活動及大量具體知識，但決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運用及對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。

9、能不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別；重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。第五章 教師與學(xué)生 第一節(jié) 學(xué)生

1、學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？P73

●學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。

（1）學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性

（2）學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。

●學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象。

2、學(xué)生的社會地位如何？

●傳統(tǒng)認識：

整個社會沒有把青少年兒童看作是有個性的獨立存在的人，兒童或?qū)W生在社會上處于從屬和依附的地位，兒童對于雙親或?qū)W生對于教師要絕對服從，社會上存在鞭撻、體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗。

●現(xiàn)代教育思想：

由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民，因此，中小學(xué)生在社會中具有主體地位，不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護，如身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，以及在教育過程享有的受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。學(xué)校、教師以及學(xué)生家長要做到：

（1）承認和確立青少年、兒童在社會中的主體地位。

（2）切實保障青少年、兒童的合法權(quán)益。

2、學(xué)生享有的主要權(quán)利有哪些？ P76

（1）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、明義權(quán)、榮譽權(quán)等。

（2）受教育權(quán)，包括受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。

受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。

３、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象”的教育意義：

學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進行教育工作的重要條件。但學(xué)生對教師的依賴并不是盲從，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性、不同的特殊素質(zhì)及個人的獨立意志。教師只有在尊重并調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運用自己的權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生主動積極發(fā)展，才能促進學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。第二節(jié) 教師

1、教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)？P78

（1）是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員；

（2）是促進個體社會化的職業(yè)，教師是教育者。

2、教師職業(yè)的本質(zhì)（或說教師的根本職責(zé)）是教書育人。

3、教師職業(yè)的特點 是什么？P79

最大特點是職業(yè)角色的多樣化

教師的職業(yè)角色主要有6種： P79—80

傳道者；授業(yè)、解惑者；示范者；管理者；朋友；研究者。４、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)）

學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：

（１）精通所教學(xué)科的技術(shù)性知識和技能；

（２）了解該學(xué)科相關(guān)知識；

（３）了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)；

（４）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

教育專業(yè)素養(yǎng)：

（１）具有先進的管理理念；

（２）具有良好的教育能力；

（３）具有一定的研究能力。

５、教師應(yīng)具有的教育能力中對教師語言表達能力的要求：

語言準(zhǔn)確、明了、有邏輯性；富有感情，有感染力；有個性。要掌握對話藝術(shù)，善于獨白。在對話過程中，善于對學(xué)生的談話作出迅速而有針對性的語言反應(yīng)，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，完整準(zhǔn)確地表達思想，形成活潑開朗的性格。

６、教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

教師優(yōu)良的個性品質(zhì)包括：熱情慷慨、善于交際、樂于助人、有責(zé)任心、仁慈友善、合群合作、公平客觀、耐心周到、有幽默感。第三節(jié)

學(xué)生和教師的關(guān)系

１、師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。

師生關(guān)系是教育活動中的最基本關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。

師生關(guān)系包括哪些方面：

（１）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系；

（２）師生在人格上是平等關(guān)系；

（３）師生在社會道德上是相互促進的關(guān)系。２、對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展：

教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終促成學(xué)生不再依賴教師，學(xué)會學(xué)習(xí)、判斷、選擇。社會在不斷發(fā)展變化，世界發(fā)展的基本特點之一就是多元化。在學(xué)校學(xué)到的知識不可能終身不變，在學(xué)校就必須認可并鼓勵學(xué)生善于根據(jù)變化的實際情況作出判斷、選擇、發(fā)揮。第六章 課 程 第一節(jié) 課程概述

●把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。

●課程，指課業(yè)及其進程；

廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排；

狹義的課程特指某一門學(xué)科。

●課程論側(cè)重研究“教什么”

教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”

●課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)

課程改革是教育改革的核心

●課程類型指課程的組織方式或設(shè)計課程的種類

● 課程類型是如何劃分的？ P88

（1）根據(jù)課程任務(wù)劃分

基礎(chǔ)型課程 注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)

拓展型課程 注重拓展學(xué)生的知識與能力

研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力

（2）根據(jù)課程制定者或管理層次劃分

國家課程、地方課程、學(xué)校課程（通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)）

●制約課程的主要因素是什么？P91—92 1234

（１）社會發(fā)展的要求及提供的可能；

（２）人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平；

（３）學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性；

（４）課程理論。第二節(jié) 課程目標(biāo) 第三節(jié) 課程設(shè)計

1、從概括性程度角度分，包括四種不同目標(biāo)P92

（1）教育目的（一定社會培養(yǎng)人的總要求）

（2）培養(yǎng)目標(biāo)（對各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求）

（3）課程目標(biāo)（指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達到的預(yù)期結(jié)果。）

（4）教學(xué)目標(biāo)（課程目標(biāo)的進一步具體化，是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)。是師生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。）

2、課程文件的三個層次（在我國，課程具體表現(xiàn)為）

（1）教學(xué)計劃（也叫課程計劃）

（2）教學(xué)大綱（又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)）

（3）教科書

3、教學(xué)計劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計其它教材的依據(jù)。

義務(wù)教育的教學(xué)計劃的特征 P96

（1）強制性（2）普遍性（3）基礎(chǔ)性

4、教學(xué)計劃的中心問題是開設(shè)哪些科目，中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以科學(xué)的分類為依據(jù)。

5、教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它一般由說明和本文兩部分組成。

學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

6、教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。

教科書是教學(xué)大綱的具體化。

教科書編寫應(yīng)遵循的原則 5點

（１）按照學(xué)科特點，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性；

（２）強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性；

（３）注重適用性；

（４）符合學(xué)科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序；

（５）兼顧同年級個學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系與同學(xué)科各年紀(jì)教材間的銜接。第四節(jié) 課程實施 第五節(jié)課程評價

1、課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。

課程實施的過程結(jié)構(gòu)：

（１）安排課程表（應(yīng)遵循整體性原則、遷移性原則、生理適宜性原則）；

（２）分析教學(xué)任務(wù)；

（３）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點；

（４）選擇并確定教學(xué)模式；

（５）規(guī)劃教學(xué)單元和課；

（６）組織教學(xué)活動；（是課程實施計劃的展開過程）

（７）評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果。

2、課程評價既是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。

3、課程評價的主要模式有哪些？

（1）目標(biāo)評價模式（在泰勒的“評價原理”和“課程原理”基礎(chǔ)上形成的，以課程目標(biāo)為中心展開）；

（2）目的游離評價模式（美國學(xué)者斯克里文提出）

（3）CIPP評價模式（包括四個步驟：背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價）

4、課程評價過程中要經(jīng)歷那些步驟（課程評價的基本階段）P107

第一步，將焦點集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；

第二步，搜集信息；

第三步，組織材料；

第四步，分析資料；

第五步，報告結(jié)果。第七章 教 學(xué)（上）

第一節(jié)教學(xué)工作的意義和任務(wù)

1、教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。

教學(xué)包含哪些方面？P108—109 3點

（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成

（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一

2、教學(xué)是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的（或說學(xué)校進行素質(zhì)教育的，或說學(xué)校實現(xiàn)教育目的的）基本途徑。

3、教學(xué)的意義（教學(xué)的作用）是什么？

（１）教學(xué)是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的主要手段；（２）教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐；

（３）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主要部分，又是教育的基本途徑。

教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，在學(xué)校整個教育系統(tǒng)中居于中心地位。

為什么說教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐P109

（二）2（1）（2）

（１）使個體的認識突破時空及個體直接經(jīng)驗的局限，擴大了個體的認識范圍，加快了認識的速度；

（２）使個體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)，在統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。

4、教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。教學(xué)以促進學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展為根本目的。

教學(xué)的一般任務(wù)（或說普通學(xué)校教學(xué)任務(wù)有哪些？）110—112 4點

（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。（2）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。（3）培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展

5、教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。

教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識，是指形成各門科學(xué)的基本事實、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。

6、智力的核心是思維力

創(chuàng)造才能是指能運用已有的知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。

怎樣理解發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù)？ 111

教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展以思維力為核心的認識能力；不僅要發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護學(xué)生視力，增強學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)自覺鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。要通過發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進行推理、證明、探索、發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代要求。

7、現(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的？ 112

以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)學(xué)生知識、智力、興趣、情感、意志、性格等因素，追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一，促進學(xué)生個性的發(fā)展。通過教學(xué)激勵發(fā)展學(xué)生的主體能動性。使他們不僅有現(xiàn)代科技文化知識，而且有自覺能動性、獨立性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。第二節(jié) 教學(xué)過程

1、歷史上對教學(xué)過程的各種理解P113

孔子：把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)—思—行的統(tǒng)一過程

夸美紐斯：主張把教學(xué)建立在感覺活動的基礎(chǔ)上

赫爾巴特：認為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程

杜威：認為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是從做中學(xué)的過程。

凱洛夫：認為教學(xué)過程是一種認識過程。

2、為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認識過程？表現(xiàn)如何？ 114

教學(xué)過程是由教師引導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認識世界。

學(xué)生認識的特殊性表現(xiàn)在：

認識的間接性、認識的交往性、認識的教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認識。

3、教學(xué)過程的基本特點（或說基本規(guī)律）（1）間接經(jīng)驗與直接(2）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一（3）教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一（4）教師主導(dǎo)作用于學(xué)生能動性結(jié)合

4、教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。

教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得，與人類實踐活動中直接經(jīng)驗的獲得有什么不同？ 115

教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗典型化、簡約化，主要方式是實驗、演示、教學(xué)錄象，參與一定的生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗等。選擇的經(jīng)驗材料是經(jīng)過改造的、少量且能反映事物本質(zhì)特征的。

5、怎樣理解掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？ P116（１）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；（２）智力發(fā)展是掌握知識的重要條件；（３）掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制；

6、赫爾巴特率先提出教學(xué)具有教育性觀點，主張把知識涵養(yǎng)與人格成長統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。

7、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相結(jié)合規(guī)律的基本觀點是什么？P118（1）（2）（3）（１）教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用；（２）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性；（３）建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系。

8、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進程的基本階段

教學(xué)過程有哪幾個基本階段？P119—120（1）引起學(xué)習(xí)動機（2）領(lǐng)會知識（3）鞏固知識（4）運用知識（5）檢查知識

在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是領(lǐng)會知識，它包括使學(xué)生感知和理解教材

第三節(jié)教學(xué)原則和教學(xué)方法

1、教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

2、我國中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？

直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則。

3、怎樣理解直觀性原則？ P121—122

直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。

貫徹直觀性原則的基本要求是：（１）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；（２）直觀要與講解相結(jié)合；（３）重視運用語言直觀。

4、在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性原則？

啟發(fā)性原則指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。

貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：（１）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；（２）啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；（３）讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力；（４）發(fā)揚教學(xué)民主。

孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)” ；《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”； 蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”均體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則

5、鞏固性原則的含義及要求是什么？ P123—124

鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。

貫徹鞏固性原則的基本要求：（１）在理解的基礎(chǔ)上鞏固；（２）重視組織各種復(fù)習(xí)；（３）在擴充改組和運用知識中積極鞏固。

如何組織學(xué)生復(fù)習(xí)？P124 要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時間，注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法，學(xué)會通過整理編排知識、寫成提綱、口訣幫助記憶。

6、什么是循序漸進原則？貫徹要求有哪些？

循序漸進原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

貫徹循序漸進原則的基本要求：（１）按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)；（２）注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)；（３）由淺入深，由易到難，由簡到繁?！秾W(xué)記》提出的“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”均體現(xiàn)了教學(xué)的循序漸進原則

7、試述因材施教原則P125

因材施教原則指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行差別教學(xué)，使每個學(xué)生都能獲得最佳的發(fā)展。

貫徹因材施教原則的基本要求：（１）針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)；（２）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

8、說明理論聯(lián)系實際原則P125—126

理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。

貫徹理論聯(lián)系實際原則的基本要求：（１）書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際；（２）重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力；（３）正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；（４）補充必要的鄉(xiāng)土教材。

9、教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。

中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實驗法。第八章 教學(xué)（下）

第一節(jié)教學(xué)工作的基本程序

1、教師進行教學(xué)工作的基本程序是： 備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。

2、備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。

教師應(yīng)如何備課？ 130—131（１）鉆研教材（鉆研教學(xué)大綱、教科書并閱讀有關(guān)參考書）（２）了解學(xué)生（了解學(xué)生原由的知識技能的質(zhì)量、他們的興趣、需要與思想狀況、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等，結(jié)合平時對學(xué)生發(fā)展情況的了解，研究當(dāng)前所講知識內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)時，可能產(chǎn)生的消極或積極態(tài)度、可能遇到的問題，確定如何針對學(xué)生和教學(xué)特點，啟發(fā)學(xué)生，在教學(xué)哪一階段，由哪些學(xué)生進行問答活動等。將這些研究、分析結(jié)果，納入課時計（３）制定教學(xué)進度計劃（包括學(xué)期教學(xué)進度計劃、課題計劃、課時計劃）

教師怎樣寫好課時計劃（教案）？ 131—132

進一步研究教材，確定教學(xué)重點和要注意解決的難點；確定本課時教學(xué)目的；考慮進行的步驟，確定課的結(jié)構(gòu)，分配教學(xué)進程中各個步驟的時間；考慮教學(xué)方法的運用、教具的準(zhǔn)備和使用方法及板書設(shè)計；最后寫出課時計劃。完整的課時計劃，包括以下項目：班級、學(xué)科名稱、授課時間、題目、教學(xué)目的、課的類型、教學(xué)方法、教具、教學(xué)進程、備注。

3、上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。

●課的類型劃分依據(jù)是教學(xué)任務(wù)。根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類型數(shù)，課的類型可劃分為單一課和綜合課；根據(jù)使用的主要教學(xué)手段可分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實驗課、復(fù)習(xí)課?！裾n的一般結(jié)構(gòu)（主要指綜合課的主要環(huán)節(jié)）包括：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。

●如何上好一堂課（一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)）P134 6點

目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達清晰、組織嚴(yán)密、氣氛熱烈。

4、學(xué)業(yè)成績的考查與評定，俗稱測驗或考試。

測驗的效度：指一個測驗?zāi)軠y出所要測量的屬性或特點的程度。

測驗的信度：又稱測驗的可靠度，指一個測驗經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。

測驗的難度：指測驗包含的試題難易程度。

測驗的區(qū)分度：指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。第二節(jié)教學(xué)組織形式

1、教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。

2、在教學(xué)史上，先后出現(xiàn)的影響比較大的教學(xué)組織形式有：

個別教學(xué)、班級授課制、分組教學(xué)、道爾頓制

3、班級授課制（也叫集體教學(xué)或課堂教學(xué)）

●最早從理論上對班級授課制作闡述的是捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）

● 我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館

●1902 年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》后，班級授課制在全國廣泛推行，直至現(xiàn)在，它仍是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。

●班級授課制的主要優(yōu)缺點P139—140

優(yōu)點：有利于經(jīng)濟有效地、大面積地培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。

缺點：強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)；強調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以適應(yīng)學(xué)生個別差異，不利于因材施教。第三節(jié) 教學(xué)策略

1、教學(xué)策略專以表示為達到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案。

2、教學(xué)策略的基本特征：綜合性、可操作性、靈活性

3、教學(xué)策略的主要類型（1）內(nèi)容型策略（2）形式型策略（3）方法型策略（4）綜合型策略

4、教學(xué)過程中如何有效提供學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)策略的核心內(nèi)容。具體講，有兩條途徑：（1）結(jié)構(gòu)化策略（2）問題化策略 第九章 德 育

第一節(jié) 德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容

1、德育的實質(zhì)是將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德。

德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱

德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會德育等形式

2、德育的意義P147 3點（１）德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；（２）德育是青少年健康成長的條件和保證；

（３）德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證。

3、德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點。

4、我國學(xué)校的德育內(nèi)容P150—151 4點 政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育

心理健康教育的內(nèi)容包括： 學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)指導(dǎo) 第二節(jié) 德育過程

1、德育過程從本質(zhì)上講是個體的社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

2、德育過程的結(jié)構(gòu)是指德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。通常由教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。

3、德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。

4、德育過程的基本規(guī)律P154—156 4點

●學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

●學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。

●學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律

●學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律

5、試述德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程（或者說：曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行四句話符合哪條德育規(guī)律，為什么？）

知即道德認識，是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)；

情即道德情感，它伴隨品德認識產(chǎn)生發(fā)展并對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用；

意即道德意志，是解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；

行即道德行為，它受道德認識、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時又影響道德認識、情感和意志。

四個基本要素是相互作用的，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵，德育最后就是要達到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

6、知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本因素。知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。

7、活動和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。第三節(jié) 德育的原則、途徑和方法

1、德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

2、我國中學(xué)德育的基本原則（或說德育工作的基本要求）P157—158 5點（1）導(dǎo)向性原則（2）疏導(dǎo)原則（3）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生寫和原則（4）教育的一致性與連貫性原則（5）因材施教原則

3、舉例說明導(dǎo)向性原則

導(dǎo)向性原則是指進行德育要有理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：（１）堅持正確的政治方向；（２）德育目標(biāo)必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；

（３）要把德育的理想性與現(xiàn)實性結(jié)合起來。４、舉例說明疏導(dǎo)原則 157

疏導(dǎo)原則指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。

貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：（１）講明道理，疏導(dǎo)思想；（２）因勢利導(dǎo)，循循善誘；（３）表揚激勵為主，堅持正面教育。５、試述尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

貫徹原則的基本要求：（１）愛護、尊重和信賴學(xué)生；（２）要求教育者對學(xué)生提出的要求，要作到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；（３）要求教育者對學(xué)生提出的要求要認真執(zhí)行。

６、因材施教原則在思想品德教育中如何貫徹之？

因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育。

貫徹該原則的基本要求：（１）深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界；（２）根據(jù)學(xué)生個人特點有的放矢地進行教育；（３）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進行教育。

7、德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。

（１）政治課與其他學(xué)科教學(xué)（德育的基本途徑）（２）課外活動與校外活動（３）勞動（４）共青團活（5）班主任工作

8、德育方法包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。

我國德育的基本方法：說服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法、表揚獎勵與批評法。

委托任務(wù)和組織活動屬于鍛煉法

陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。第四節(jié)德育模式

1、認知模式，當(dāng)代最具影響的德育模式，由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，美國學(xué)者科爾伯格進一步發(fā)展。

認知性道德發(fā)展模式實施德育的方法和策略：

（１）了解學(xué)生當(dāng)前道德判斷發(fā)展水平；（２）運用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認知失衡；（３）向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式；（４）引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更合理的推理方式；（５）鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸實施。

2、德育認知模式中“道德兩難”問題的教育意義P164

首先，道德兩難問題可用于促進兒童的道德判斷力的發(fā)展；

其次，道德兩難問題可用于提高學(xué)生的道德敏感性，使他們自覺意識到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實生活中可能存在的矛盾和沖突；

第三，道德兩難問題可用于提高學(xué)生在道德問題上的行動選擇能力；

第四，道德兩難問題可用于深化學(xué)生對各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認識。

第十章 班級管理 第一節(jié) 班級管理的意義

1.班級是開展教學(xué)活動的基本單位。

率先正式使用班級一詞的是文藝復(fù)興時期的教育家埃拉斯莫斯。

１７世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對班級組織進行了論證，奠定了班級組織的理論基礎(chǔ)。

19世紀(jì)初英國學(xué)校出現(xiàn)了導(dǎo)生制這種管理模式。對班級組織發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。

中國最早采用班級組織形式始于１８６２年清政府開辦的京師同文館。2.班級具有滿足學(xué)生的需求、促進學(xué)生的發(fā)展、矯正學(xué)生的行為等功能.3.班級管理的根本目的是實現(xiàn)教育目標(biāo)，使學(xué)生得到充分、全面的發(fā)展；班級管理的對象是班級中的各種資源，主要對象是人，即學(xué)生；班級管理主要手段有計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制；班級管理是一種組織活動過程，體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的雙向活動，是一種互動的關(guān)系。

班級管理的功能：P174（１）有助于實現(xiàn)教育目標(biāo)，提高教學(xué)效率；（２）有助于維持班級秩序，形成良好班風(fēng)；（３）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理。

第二節(jié) 班級管理的幾種模式

1、班級管理的幾種模式P174—176。

常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理

2、班級平行管理是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。

班級平行管理理論源于馬卡連柯的“平行影響”教育思想。

3、目標(biāo)管理是由美國管理學(xué)家德魯克提出的。

班級目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理。第三節(jié) 當(dāng)前班級管理中存在的問題 １、當(dāng)前班級管理中存在的問題及解決方法：

問題：（１）由于受分數(shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對班級實施管理的方式偏重于專斷型；（２）班級管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級管理的程度較低。

為解決當(dāng)前問題，應(yīng)建立以學(xué)生為本的班級管理機制：（１）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的（２）確立學(xué)生在班級中的主體地位（３）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級的能力 第四節(jié) 班集體的形成

１、班級是學(xué)校最基本的基礎(chǔ)組織，是按一定的教育目的、教學(xué)計劃和教育要求組織起來的學(xué)生群體。而班集體還要有以下四個基本特征：

（１）明確的共同目標(biāo)；（２）一定的組織結(jié)構(gòu)；（３）一定的共同生活的準(zhǔn)則；（４）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。

２、班集體的教育作用：（１）有利于形成學(xué)生的群體意識；（２）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力；（３）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。３、班集體的形成與培養(yǎng)：（１）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；（２）建立班集體的核心隊伍；（３）建立班集體的正常秩序；（４）組織形式多樣的教育活動；（５）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。第五節(jié) 班主任與班級管理

１、班主任在班級管理中的地位與作用：

班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者，是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者、班級人際關(guān)系的藝術(shù)家。２、班主任的領(lǐng)導(dǎo)影響力：（１）班主任的職權(quán)影響力，包括班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)；（２）班主任的個性影響力，取決于班主任自身對教育工作的情感體驗、對學(xué)生產(chǎn)生積極影響的能力、高度發(fā)展的控制自己的能力。３、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威型、民主型、放任型。

當(dāng)前班級管理中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運用教多：“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式和“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。

４、班主任班級管理的內(nèi)容：（１）了解學(xué)生，研究學(xué)生（２）組織和培養(yǎng)班集體（３）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量 ５、班主任了解學(xué)生的內(nèi)容與方法：

內(nèi)容：（１）了解學(xué)生個人；（２）了解學(xué)生的群體關(guān)系；（３）了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

方法：（１）通過閱讀學(xué)生的有關(guān)材料來了解學(xué)生；（２）通過對學(xué)生本人或知情者的調(diào)查訪問從各個側(cè)面間接了解學(xué)生；（３）在自然條件下，有目的、有計劃地對學(xué)生的行為表現(xiàn)進行觀察。

（一）心理學(xué)的性質(zhì) 1．心理學(xué)的領(lǐng)域與任務(wù)：了解心理學(xué)的研究領(lǐng)域；掌握心理學(xué)研究的任務(wù)。2．心理學(xué)的觀點：了解科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志及現(xiàn)代心理學(xué)研究的五種取向和主要代表性人物。掌握當(dāng)代心理學(xué)的綜合觀；理解心理現(xiàn)象的復(fù)雜性。理解個體心理的多維度、多層次性；掌握心理現(xiàn)象的分類及心理過程、心理狀態(tài)和心理特征之間的關(guān)系。了解意識和潛意識之間的關(guān)系。理解個體心理的物質(zhì)依存性和能動性。3．心理學(xué)的方法：掌握心理學(xué)研究的主要方法。4．心理學(xué)與學(xué)校教育：了解心理學(xué)對學(xué)校教育的促進作用。

（二）人格與學(xué)校教育1． 人格的概念：理解人格的內(nèi)涵；掌握人格的四個基本特點；了解個性差異及其表現(xiàn)形式。2.人格動機與學(xué)校教育：理解人格動機的含義、類型及其教育意義和了解學(xué)生人格動機的方法。3.氣質(zhì)差異與學(xué)校教育：掌握氣質(zhì)的內(nèi)涵、類型及其教育涵義。４.性格差異與學(xué)校教育：掌握性格的內(nèi)涵、性格特征的維度、性格的幾種類型及其教育涵義。

（三）人格的畢生發(fā)展1．人格畢生發(fā)展的基本問題：理解人格畢生發(fā)展的概念；了解人格發(fā)展的基本性質(zhì)；掌握人格發(fā)展的制約因素。2．貫穿畢生的人格發(fā)展：理解埃里克森心理社會論的基本觀點及其發(fā)展各階段的特征；理解依戀、社會性發(fā)展、性別角色獲得在童年期人格發(fā)展中的作用；掌握依戀的含義及其分類；理解青少年期的心理沖突、人生價值觀、自我同一性發(fā)展對其人格發(fā)展的影響；了解成人期的人格發(fā)展特點。3．學(xué)生健全人格的培養(yǎng)：理解學(xué)校教育影響學(xué)生人格發(fā)展的特殊性質(zhì)；了解影響學(xué)生人格發(fā)展的各種學(xué)校因素；掌握促進學(xué)生人格發(fā)展的教育措施。

（四）行為的動力機制1．行為的動力機制概述：理解動機的內(nèi)涵及其四大功能；理解需要及其種類；掌握馬斯洛的需要層次理論。理解內(nèi)驅(qū)力、誘因的含義和分類；了解行為發(fā)生的基本心理模式；理解動機系統(tǒng)中動機和動機沖突的類型。2．影響行為動力的因素：掌握影響行為動力的價值觀、情感、認知、行為因素的影響機制及其成分；理解期望、自我效能感、目標(biāo)、歸因、認知沖突對行為動力的影響。3．學(xué)習(xí)動機及其培養(yǎng)和激發(fā)：掌握培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動機的方法和途徑；掌握學(xué)習(xí)動機的內(nèi)驅(qū)力成分；理解耶克斯－多德森定律。

（五）自我意識1．自我意識概述：理解自我意識的含義結(jié)構(gòu)及其對人格發(fā)展的影響。2．自我意識的成分：理解自我概念的含義、成分、矛盾和統(tǒng)一及其功效。掌握自我評價的途徑。理解自尊感的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式及其功效；理解自我控制的表現(xiàn)形式以及自我教育的心理實質(zhì)。3．自我意識的發(fā)生發(fā)展：掌握自我意識發(fā)生發(fā)展的理論；理解青少年自我意識發(fā)展的特點及其教育對策。

（六）認知學(xué)習(xí)1．認知學(xué)習(xí)概述：理解認知學(xué)習(xí)的性質(zhì)、信息加工的過程及特點及類型。2．認知學(xué)習(xí)過程：掌握早期加工、短時記憶、長時記憶加工的特點；掌握運用注意的規(guī)律組織教學(xué)。3．元認知：掌握元認知及其組成成分；理解元認知發(fā)展能力對兒童心理發(fā)展的重要意義。

（七）問題解決與創(chuàng)造性： 1．問題解決：理解問題解決的內(nèi)涵；掌握問題解決的方法；掌握影響問題解決的因素；理解提高學(xué)生問題解決技能的途徑。2．創(chuàng)造性：理解創(chuàng)造性的內(nèi)涵、思維特點和創(chuàng)造過程；掌握創(chuàng)造性人格特征及其評定方法。3．創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)：理解創(chuàng)造性活動的思維方式及其學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

（八）智力與智力開發(fā) 1．智力概述：理解智力的內(nèi)涵、致力于知識、能力和創(chuàng)造力的關(guān)系；理解智力的因素理論、層次理論和認知理論；理解智力的類別和影響因素。2．智力測驗：了解智力測驗的起源；理解比率智商和離差智商的概念和計算公式。3．智力的發(fā)展與開發(fā)：掌握智力的個體差異及其表現(xiàn)形式；理解教學(xué)中開發(fā)學(xué)生智力的途徑。

（九）道德品質(zhì)的形成1．道德品質(zhì)概述：理解道德品質(zhì)的內(nèi)涵及其心理結(jié)構(gòu)。2．道德品質(zhì)形成的主要理論：掌握道德發(fā)展階段論（三種理論）及其教育涵義。3．道德品質(zhì)的培養(yǎng)： 理解道德認識、道德情感、道德意志、道德行為的形成和訓(xùn)練。

（十）學(xué)校的群體心理 1．學(xué)校群體心理概述：理解群體的內(nèi)涵及其心理功能。2．學(xué)校群體心理效應(yīng)： 理解各種群體效應(yīng)的含義及其表現(xiàn)形式。3．班集體心理：理解班集體的發(fā)展階段；掌握伯恩的ＰＡＣ理論。

（十一）中學(xué)生心理健康與輔導(dǎo) 1．中學(xué)生心理健康概述：理解心理健康的涵義。2．中學(xué)生心理輔導(dǎo)的內(nèi)容與原則：理解中學(xué)生心理輔導(dǎo)的內(nèi)容與原則。3．中學(xué)生心理輔導(dǎo)的基本方法：了解各種心理輔導(dǎo)方法的內(nèi)涵及其特點。

第四篇：教育學(xué)與教育心理學(xué)個人總結(jié)小抄

1、人的身心發(fā)展包括哪些方面？它們之間的關(guān)系如何？

答:人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分：肌體的發(fā)育指有機體的骨骼、肌肉神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等肌體的生長和身高體重的增加；體質(zhì)的增強指肌體生理功能的增強，如力量、速度、靈敏、耐力、韌性、健康狀況的增強等。心理的發(fā)展包括認知和意向兩方面的發(fā)展：認知的發(fā)展指感知、記憶、思維、想象等方面的發(fā)展；意向發(fā)展指需要、興趣、情感、意志等方面的發(fā)展。

人的身心發(fā)展的兩個方面是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此，教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人的身心的和諧發(fā)展。

2、簡述少年期的年齡特征

答：

12、13歲至15、16歲，是人生過程中的一個身心變化劇烈的時期。少年常常因為缺乏認識和準(zhǔn)備，被突如其來的身心變化搞得驚慌失措。有些心理學(xué)家把這一時期稱為“心理斷乳期”或“危險期”，意味著在這一時期，學(xué)生將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這是人生過程中由單純對外部生動形象的世界探究到關(guān)注自身內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時期。

3、簡述青年期的年齡特征

答：青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。人的社會化在青年期也基本完成，青年將取得公民的資格，成為社會的正式成員。青年期結(jié)束時，大多數(shù)青年對世界、事業(yè)、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，形成相對系統(tǒng)和穩(wěn)定的見解，并對自己的未來作出重要的選擇。因而，“未來”是青年期最重要的概念。在青年的理想中，最誘人的是事業(yè)、友誼、愛情和人生價值觀的實現(xiàn)，這使青年期成為人生最富有浪漫情調(diào)和銳氣的時期，也是人生的定向期，個性的定型時期和個體從準(zhǔn)備投入社會生活向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變的時期。青年期是個體內(nèi)在力量充實的時期，隨著心理能力的成熟，他們形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰的和較深入的認識，更重要的是，在兩種世界間建立起了具有個人發(fā)展意義的橋梁。

4、簡述初中教育的個體發(fā)展任務(wù)。

答：初中教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”，給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。在身體方面，初中階段教育要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；在認知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；在自我教育能力方面，初中階段教育應(yīng)幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認識能力的起始階段。

5、簡述高中教育的個體發(fā)展任務(wù)。

答：高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負擔(dān)最重的時期，也是青年體質(zhì)增強的時期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有著重要的責(zé)任。為此，學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。幫助青年正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會對今后人生道路做出正確選擇的重要條件。為此，要解決認識問題和價值問題。這是高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)。從認識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題：一類是過分欣賞自我和苛求社會；另一類是心理失衡，在認識上把社會理想化，對自己卻乏信心。在價值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)：一種是以個人利益為中心，缺乏社會責(zé)任感，只想索取，不思奉獻；另一種是看不到自己的獨特價值，只求生存適應(yīng)，不求時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系，確定遠大而又切實可行的奮斗目標(biāo)，找到實現(xiàn)個人抱負的現(xiàn)實道路。

6、簡述新中國成立以來我國教育目的表述的演變。答：。①1957年毛澤東在最高國務(wù)會議上提出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。（這是社會主義制度確立之后，我國提出的第一個教育方針）②1958年中共中央和國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于教育工作的指示》，明確提出：黨的教育工作方針是教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。③1978年人大會議通過的憲法中明確提出：我國的教育方針是教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。④1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才。⑤1995年《中華人民共和國教育法》規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。⑥2002年江澤民同志在黨的十六大報告中指出：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這是第一次在黨的報告中全面、完整、系統(tǒng)地表述教育方針。

7、我國初中階段和高中階段的培養(yǎng)目標(biāo)是什么？

8、答：（1）初中階段的培養(yǎng)目標(biāo)是要在小學(xué)階段使學(xué)生初步得到發(fā)展的基礎(chǔ)上，為促進他們的身心全面、自由、和諧發(fā)展，或為他們進入社會參加工作打下堅實的基礎(chǔ)。具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情，初步了解辨證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，初步具有為人民服務(wù)和集體主義的思想，具有守信、勤奮、自立、合作、樂觀、進取等良好品德和個性品質(zhì)，遵紀(jì)守法，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，具有分辨是非和自我教育的能力。掌握必要的文化科學(xué)技術(shù)知識和基本技能，具有一定的自學(xué)能力、動手操作能力，以及運用所學(xué)知識分析的解決問題的能力，初步具有實事求是的科學(xué)態(tài)度，掌握一些簡單的科學(xué)方法。初步掌握鍛煉身體的基礎(chǔ)知識和正確方法，養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。具有初步的審美能力，形成健康的志趣和愛好。學(xué)會生活自理和參加力所能及的家務(wù)勞動，初步掌握一些生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本技能，了解一些擇業(yè)的常識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習(xí)慣。（2）

高中階段的培養(yǎng)目標(biāo)：進一步提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、審美情趣和身心素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力、終身學(xué)習(xí)能力，促進學(xué)生個體的健康發(fā)展，為高等學(xué)校和社會各行各業(yè)輸送素質(zhì)良好的普通高中畢業(yè)生。

9、我國教師的權(quán)利和義務(wù)有哪些？

答：按照我國《教師法》的規(guī)定，我國教師享有以下權(quán)利：（1）教師享有“進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗”的權(quán)利（2）教師享有“從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團體、在學(xué)術(shù)活動中發(fā)表意見”的權(quán)利（3）教師享有“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)習(xí)成績”的權(quán)利（4）教師享有“按時獲取工資報酬，享有國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假”的權(quán)利（5）教師享有“對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理”的權(quán)利（6）教師享有“參加進修或者其他方式的培訓(xùn)”的權(quán)利。

根據(jù)《教育法》和《教師法》的有關(guān)規(guī)定，我國教師應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)主要有以下六項：（1）教師應(yīng)當(dāng)履行“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”的義務(wù)（2）教師應(yīng)履行“貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)”的義務(wù)（3）教師應(yīng)履行“對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動”的義務(wù)（4）教師應(yīng)當(dāng)履行“關(guān)心、愛護學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的義務(wù)（5）教師應(yīng)當(dāng)履行“制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象”的義務(wù)（6）教師應(yīng)當(dāng)履行“不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平”的義務(wù)

10、簡述學(xué)生的身份和法律地位

答：（1）身份：在教育領(lǐng)域中，中小學(xué)生的身份從我國頒布的《憲法》《未成年人保護法》《教育法》《義務(wù)教育法》《教師法》等法律法規(guī)中體現(xiàn)出來。我國中小學(xué)生是在國家法律認可的各級各類中等學(xué)校、初等學(xué)校或教育機構(gòu)中接受教育的未成年公民。包括三層含義：①中小學(xué)生是國家公民②是國家和社會未成年的公民③是接受教育的未成年公民。

（2）法律地位是由雙方主體在法律關(guān)系中所享有的權(quán)利和履行的義務(wù)決定的。學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)：權(quán)利：人身權(quán)(身心健康權(quán)，人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、個人隱私權(quán)、名譽權(quán)和榮譽權(quán)等);受教育權(quán)。;義務(wù)：受教育義務(wù);遵守國家法律法規(guī);遵守學(xué)生行為規(guī)范;完成規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù);遵守學(xué)校管理制度等。

11、課程計劃的構(gòu)成要素有哪些？

答：培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制與學(xué)周安排。

12、編制課程計劃的主要原則是什么？

答：（1）以教育目的與任務(wù)為前提，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的完整性。（2）以科學(xué)的課程理論為依據(jù)，體現(xiàn)基礎(chǔ)性與多樣性（3）以學(xué)生的發(fā)展水平為基礎(chǔ)，體現(xiàn)知識的銜接性和學(xué)生的可接受性。（4）以課題教學(xué)為主，全面安排各項活動。

13、新的課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了哪些變化？

答：我國從2001年開始推行基礎(chǔ)教育課程改革，以

“課程標(biāo)準(zhǔn)”取代原來使用的“教學(xué)大綱”概念。變化表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）課程功能發(fā)生了變化。著眼于未來社會對國民素質(zhì)的要求，確立了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體的課程目標(biāo)（2）課程內(nèi)容發(fā)生了變化。課程標(biāo)準(zhǔn)是國家制定的某一學(xué)段共同的、統(tǒng)一的基本要求，而不是最高要求，它就是大多數(shù)學(xué)生都能達到的標(biāo)準(zhǔn)；高中新課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容選擇上注重創(chuàng)新的同時，更注重基礎(chǔ)的夯實。（3）課程實施發(fā)生了變化。它關(guān)注教學(xué)的全過程。（4）課程管理發(fā)生了變化。它的影響是間接的、指導(dǎo)性的、彈性的，給教學(xué)與評價的選擇余地和靈活空間都很大。另外，還有課程結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置方面的不同。建立了由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊三個層次組成的課程結(jié)構(gòu)。課程設(shè)置上有必修和選修兩部分組成，研究性學(xué)習(xí)活動也成為學(xué)生的必修課程。

14、什么是教學(xué)過程？歷史上關(guān)于教學(xué)過程的觀點有哪些？

答：教學(xué)過程是教師根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點，指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，同時身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德的過程。早在古代，就有關(guān)于教學(xué)過程思想的萌芽。我國偉大的孔子把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)、思、行的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程的思想。后來，思孟學(xué)派提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過程理論。古羅馬昆體良提出“模仿、理論、練習(xí)”的學(xué)習(xí)過程理論。系統(tǒng)的教學(xué)過程理論是在近代出現(xiàn)的?？涿兰~斯認為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)“先去運用他們的感覺，然后去運用記憶，再去運用理解，最后才去運用判斷”。德國赫爾巴特第一個試圖按照心理活動的規(guī)律來分析教學(xué)過程，提出“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”的教學(xué)過程四階段，后演變?yōu)槲宥谓虒W(xué)法。美國杜威依據(jù)學(xué)生在“做中學(xué)”的認識發(fā)展過程，提出了教學(xué)過程的五個階段：創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難在什么地方；作出解決問題的各種假設(shè)；推斷哪一種假設(shè)能解決問題；經(jīng)過檢驗來修正假設(shè)、獲得結(jié)論，即五步教學(xué)法。

15、簡述課的類型與結(jié)構(gòu)

答：（1）課的類型是根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類，是教學(xué)活動的基本單元。一般分為單一課和綜合課。課的類型也可以根據(jù)使用的教學(xué)方法來劃分，主要有將授課、演示課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課、自學(xué)課、討論課、作業(yè)課等。（2）課的結(jié)構(gòu)是指課的組成部分及各部分進行的順序和時間分配。綜合課的結(jié)構(gòu)一般包括組織教學(xué)、復(fù)習(xí)過渡、講授新知識、鞏固新知識、布置課外作業(yè)。

16、中學(xué)德育的目標(biāo)是什么？

答：1995年頒布的《中學(xué)德育大綱》規(guī)定了我國中學(xué)德育的目標(biāo)。1初中階段的德育目標(biāo)：“熱愛祖國，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立場為祖國的社會主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí)；初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念；具有良好的道德品質(zhì)、勞動習(xí)慣；遵紀(jì)守法，懂得用法律保護自己；講科學(xué)，不迷信；具有自尊自愛、誠實正直、積極進取、不怕困難等心理品質(zhì)和一定的分辨是非、抵制不良影響的能力?！?高中階段的德育目標(biāo)：“熱愛祖國，具有報效祖國精神，擁護黨在社會主義初級階段的基本路線；初步樹立為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向和正確的人生觀，具有公民的責(zé)任感；自覺

遵守社會公告和憲法、法律；養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣、健康文明的生活方式和科學(xué)的思想方法，具有自尊自愛、自立自強、開拓進取、堅毅勇敢等心理品質(zhì)和一定的道德評價能力、自我教育能力

17、中學(xué)德育的內(nèi)容是什么？

答：中學(xué)德育內(nèi)容是教育者依據(jù)中學(xué)德育目標(biāo)和德育任務(wù)所選擇的、用以形成青少年品德的社會思想政治原理和道德規(guī)范的總和。1初中階段德育內(nèi)容要點：

（1）愛國主義教育（2）集體主義教育（3）社會主義教育（4）理想教育（5）道德教育（6）勞動教育

（7）社會主義民主和遵紀(jì)守法教育（8）良好的個性心理品質(zhì)教育。2高中階段德育內(nèi)容要點：（1）愛國主義教育（2）集體主義教育（3）馬克思主義常識和社會主義教育（4）理想教育（5）道德教育（6）勞動和社會實踐教育（7）社會主義民主觀念和遵紀(jì)守法的教育（8）良好個性心理品質(zhì)的教育

18、中學(xué)德育的主要方法有哪些？各自的含義和要求是什么？

答：德育方法是為達到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。主要有：說服教育法、情感陶冶法、實際鍛煉法、榜樣示范法、評比競賽法、獎勵與懲罰法。（1）說服教育法：是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識、形成正確觀點的方法。有語言說服和事實說服兩種。語言說服是運用口頭和書面語言向?qū)W生講述道理，使學(xué)生明辨是非的方法。主要包括講解、報告、談話、討論、指導(dǎo)閱讀等方式。要求：要有針對性；要注意學(xué)生的接受能力；引導(dǎo)總結(jié)。事實說服法是組織學(xué)生接觸社會實際，用各種生動具體的事實來說服學(xué)生，使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗，形成正確的認識的方法。主要包括參觀、訪問、調(diào)查等形式。要求：明確目的，制定計劃；做好充分準(zhǔn)備；加強指導(dǎo)。（2）情感陶冶法：是教育者利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。主要形式有：以教師自身的美、環(huán)境美、情景美和藝術(shù)美來感染和熏陶學(xué)生。要求：加強修養(yǎng)；創(chuàng)建良好的環(huán)境；引導(dǎo)學(xué)生。（3）實際鍛煉法：是教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。包括：常規(guī)訓(xùn)練和實踐鍛煉。常規(guī)訓(xùn)練：是教師指導(dǎo)學(xué)生按照一定的規(guī)章制度進行經(jīng)常性的行為練習(xí)，以形成良好的行為習(xí)慣的方法。要求：建立健全各種規(guī)章制度；使學(xué)生明確常規(guī)的內(nèi)容、要求和意義；堅持不懈地、循序漸進地進行訓(xùn)練。實踐鍛煉是讓學(xué)生參加各種實際活動，在活動中形成優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。要求：目的明確計劃周密；生動活潑，靈活多樣；以學(xué)為主，加強指導(dǎo)；持之以恒，隨時總結(jié)。（4）榜樣示范法：是以他人的模范行為作為榜樣，來影響受教育者的思想、感情、行為的方法。要求：要使學(xué)生了解榜樣人物的先進事跡，理解榜樣人物的優(yōu)秀品質(zhì)及其成因。指導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)榜樣的什么，怎樣學(xué)習(xí)。狠抓落實。（5）評比競賽法：是教育者利用學(xué)生的競爭心理，運用評比、競賽等形式激發(fā)學(xué)生積極性的方法。要求：要建立良好的評比競賽的氛圍和環(huán)境。在日常的學(xué)習(xí)和活動中培養(yǎng)學(xué)生健康的競爭意識。運用多種形式開展評比競賽。（6)獎勵與懲罰法：是通過對學(xué)生的思想和行為進行肯定或否定的評價以引起學(xué)生愉快或痛苦的體驗，進而強化或糾正學(xué)生某些行為的方法。獎勵的形式：贊許、表揚、獎賞。懲罰的形式：否定、批 評、處罰。要求：提高對獎懲關(guān)系的認識。目的明確具體有度。客觀公正，有利于團結(jié)。

19、中學(xué)班主任的任務(wù)和職責(zé)什么？ 答：（1）向?qū)W生進行思想政治教育和道德教育，保護學(xué)生，教育學(xué)生熱愛社會主義祖國，逐步樹立為民服務(wù)思想和為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗的志向，培養(yǎng)社會主義道德品德和良好的心理品質(zhì)（2）教育學(xué)生努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。（3）教育，指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校規(guī)定的各種勞動，協(xié)助學(xué)校貫徹實施體育衛(wèi)生工作條例，教育學(xué)生堅持體育鍛煉，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，生活習(xí)慣衛(wèi)生習(xí)慣。（4）關(guān)心學(xué)生課外生活。（5）進行班級的日常管理。（6）負責(zé)聯(lián)系和組織科任教師商討本班的教育工作。（7）做好本班學(xué)生思想品德評定和有關(guān)獎勵工作。（8）聯(lián)系本班學(xué)生家長，爭取家長和社會有關(guān)方面配合，共同做好學(xué)生教育工作。

第五篇：一教育與教育學(xué)

1．（D）是中國也是世界上最早的一部教育專著。A．《論語》 B．《大學(xué)》 C．《孟子》 D．《學(xué)記》

2．提出“泛智”教育思想，主張教育是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（A）。A．夸美紐斯 B．裴斯泰洛齊 C．盧梭 D．洛克

3．美國實用主義教育家杜威，主張教育活動要以（B）為中心。A．教材 B．兒童 C．課堂 D．教師

4．最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是_（C）。A．夸美紐斯 B．凱洛夫 C．赫爾巴特 D．杜威

5、制度化教育的標(biāo)志是（C）

A、教育實體 B、學(xué)校 C、學(xué)校教育系統(tǒng) D、終身教育

6、初等義務(wù)教育的普遍實施出現(xiàn)在（A）

A、第一次工業(yè)革命的基本完成 B、第二次工業(yè)革命的基本完成 C、第三次工業(yè)革命的基本完成 D、信息革命的出現(xiàn)

7、教育的多元化的特點（C）

A、古代教育 B、近代教育 C、20世紀(jì)以后的教育 D、后工業(yè)社會教育

8、教育學(xué)作為一個學(xué)科獨立的標(biāo)志是（C）

A、夸美紐斯的《大教學(xué)論》 B、康德的《論教育》 C、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D、杜威的《民主主義與教育》

9、《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，反映的教學(xué)原作是（B）A、直觀性原則 B、啟發(fā)性原則 C、激勵性原則 D、鞏固性原則

10.“出自選物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了”。這一論點出自的。(A)A.洛克《教育漫話》 B.盧梭《愛彌兒》C.康德《論演說家的培養(yǎng)》D.赫爾巴特《普通教育學(xué)》

11.被公認的第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作是(D)。

A.《學(xué)記》 B.《雄辯術(shù)原理》 C.《大教學(xué)論》 D.《普通教育學(xué)》 12.杜威所主張的教育思想被稱作是 C A.存在主義教育思想;B.要素主義教育思想;C.實用主義教育思想;D.永恒主義教育思想 13.以赫爾巴特為代表的“教師中心論”主張(B)。

A.學(xué)生處于主體地位 B.教師處于主導(dǎo)地位 C.教師處于顧問地位D.學(xué)生活動處于中心地位 14.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅持(A)。

A.勞動起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進化論

15.世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著是(B)。A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《理想國》 D.《雄辯術(shù)原理》

16.前蘇聯(lián)(C)主編的《教育學(xué)》對中國影響最大，流傳最廣。A.葉希波夫·岡察洛夫 B.斯米爾切諾夫 C.凱洛夫D.申比寥夫

17.“教育即生活”，“學(xué)校即社會”，“從做中學(xué)”等口號，構(gòu)成了(A)教育思想的完整體系。

A.實用主義 B.經(jīng)驗主義C.實驗主義 D.進步主義

18.教育的生物起源論和心理起源論的共同特點是都否認了(A)。Ａ.教育的社會性Ｂ.教育的平等性Ｃ.教育的階級性Ｄ.教育的生產(chǎn)性 19.教育制度的主體是(A)。

A.學(xué)校教育制度 B.教育體制 C.社會教育制度 D.業(yè)余教育制度 20.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是(D)。 A.中國 B.日本 C.新加坡 D.德國

21.關(guān)于教育起源問題上，心理起源論者所強調(diào)的是(B)。

A.教育起源于動物本能活動 B.兒童對成人無意識的模仿 C.人類語言產(chǎn)生后的必然要求 D.對外部自然界的恐懼

22.社會上出現(xiàn)專事知識傳授活動的知識分子和專門對兒童進行教育的場所——學(xué)校，一般地說是在(A)。 A.原始社會B.奴隸社會 C.封建社會 D.資本主義社會

23.在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是(B)。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子

24.美國教育家杜威要反對的是(B)。

A.兒童中心論的觀點B.教師中心論的觀點 C.活動中心論的觀點D.經(jīng)驗中心論的觀點

25、孔子的教育思想主要記載在（C）。A、中庸 B、禮記 C、論語 D、學(xué)記

26、在中國古代社會中，被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（A）A、四書

B、五經(jīng)

C、六藝

D、八股文

27、“教育即生活”，“教育即生長”等命題的提出者是（D）A、夸美紐斯 B、洛克 C、杜威 D、赫爾巴特

28、“教學(xué)相長”“及時而教”“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”等思想最早出自我國的（D）。A、中庸B、大學(xué)C、論語D、學(xué)記

29、提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，重視啟發(fā)教學(xué)的教育家是我國的（A）。A、孔子B、孟子C、荀子D、朱熹

30、主張“有教無類”的觀點的人是（A）。A、孔予B、孟子C、荀子D、朱熹

31、提出“化民成俗，其必由學(xué)”的著作是（B）。A、中庸B、禮記C、論語D、學(xué)記

32、在近代西方教育史上，提出著名的“白板說”的教育思想家是（B）。A、夸美紐斯B、洛克C、盧梭D、赫爾巴特

33、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是（D）。A、中庸B、大學(xué)C、盂子D、學(xué)記

34、重視啟發(fā)教學(xué)，提出“助產(chǎn)術(shù)”的人是（B）。A、亞里斯多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、昆體良

35、第一個將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的教育家是（D）。A、夸美紐斯B、洛克C、杜威 D、赫爾巴特

36、用馬克思主義理論作指導(dǎo)而編寫《教育學(xué)》的是教育家（C）。A、夸美紐斯B、杜威C、凱洛夫D、赫爾巴特

37、規(guī)范教育學(xué)的建立的標(biāo)志是（D）。

A、《大教學(xué)論》B、《愛彌爾》C、《民主主義與教育》D、《普通教育學(xué)》

38、在歐洲奴隸社會中，斯巴達教育特別重視（D）。

A、文化知識教育B、藝術(shù)教育C、讀寫算的教育D、軍事體操教育

39.首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科劃分出來的是(A)A.捷克教育家夸美紐斯 B.英國哲學(xué)家培根C.德國教育家赫爾巴特D.英國哲學(xué)家洛克 40.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是(A)A.許慎B.孔子C.朱熹D.韓愈

41.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出自洛克的(B)A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛彌兒》 D.《普通教育學(xué)》

42．教育史上兩大對立學(xué)派一一傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是(C)。A．凱洛夫和赫爾巴特 B．杜威和赫爾巴特 C．赫爾巴特和杜威 D．夸美紐斯和杜威 43．首先提出普及教育的思想，并詳細論證班級上課制的教育著作是(B)。A．昆體良的《雄辯術(shù)原理))B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．杜威的《民主主義與教育》

44.教育的終身化是（C）的特點

A.古代教育 B.近代教育 C.20世紀(jì)以后的教育 D.后工業(yè)社會教育 45．“以僧為師”，“以吏為師”是古代（B）時期的教育特征。A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬

46、古代（D）以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的。A．斯巴達 B．埃及C．希臘 D．雅典

47、下述屬于墨家主張的是B A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

48、下述屬于道家的主張是 C A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

49、“學(xué)不躐等”出自 C A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》 50、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 A A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系

51、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特

52、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》

53、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》

54、近代啟蒙主義教育的代表人物是(C)A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

55、近代教育史中主張“紳士教育”，提出著名的“白板說”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)

56、以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心

A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心(B)

57、美國實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為(C)A．白板說 B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實質(zhì)教育派 58．我國學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年的（A）A．商代 B．周代 C．夏朝 D．春秋

59．我國封建社會后期教育的主要內(nèi)容是（B）

A．六藝 B．八股文 C．自然科學(xué) D．四書、五經(jīng)

60．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是A赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之文”。A．赫爾巴特 B．康德 C．培根 D．夸美紐斯 61．制度化教育建立的典型表現(xiàn)特征是B A．學(xué)校的產(chǎn)生 B．學(xué)制的建立 C．教育實體的出現(xiàn) D．定型的教育組織形式出現(xiàn) 62．我國首次以法律形式明確規(guī)定“國家實行教師資格制度”的文件是D A．《教師資格條例》 B．《教師資格認定的過渡辦法》 C．《(教師資格條例)實施辦法》 D．《中華人民共和國教師法》