第一篇：可可西里讀后感

在巴顏喀拉山以西，昆侖山以南，唐古拉山以北有一片廣闊而神秘的無(wú)人地域。藏族人稱其為“阿青公加”，意思是“青色的山梁”。在蒙古語(yǔ)里它更被稱為“可可西里”，意思是“美麗的少女”。在這神秘的可可西里無(wú)人區(qū)，一種不凡的生靈在飛一般地成群奔跑。她們是這片極度冷清連空氣都極度稀薄，非常不適于生命存在的廣大地域里最優(yōu)秀的生命，名叫藏羚羊。千百年來，正是由于人的生命難以接近這塊被稱為人類生命禁區(qū)的土地，才使得這種動(dòng)物能夠一代代地生存繁衍。然而，這些美麗的精靈卻一個(gè)個(gè)地倒在血泊中??

《憤怒的可可西里》這本書記載了作者與十位參與《可可西里一號(hào)行動(dòng)》親身經(jīng)歷的難忘事件，主要介紹了可可西里的野生動(dòng)物——藏羚羊的悲慘命運(yùn)。遭非法掠殺進(jìn)行非法貿(mào)易。中央電視臺(tái)的抓住這種現(xiàn)狀進(jìn)行現(xiàn)物實(shí)拍、報(bào)道這一事件，并呼吁拯救瀕危動(dòng)物，以保護(hù)自然環(huán)境。

讀罷此書，心里一次次地涌出無(wú)法抑制的憤怒和悲傷。仿佛自己就是作者一樣，也親身經(jīng)歷了這次行動(dòng)。

這是一個(gè)文明的時(shí)代，然而這就是“文明人”對(duì)那些“畜生”的文明事跡！真是悲哀！藏羚羊的悲劇，正是可可西里的悲劇，也是人類的悲劇。而讓它們走向悲劇的，只因人性的貪婪與殘忍??我想可可西里的美麗，不僅體現(xiàn)在她廣袤浩瀚、奇麗壯觀的景色之中，她，還蘊(yùn)涵著生對(duì)死的抗?fàn)幘瘛？煽晌骼?，這是藏羚羊最后的棲息地。當(dāng)那些被金錢利益誘惑的人，罪惡地?fù)竸?dòng)手槍時(shí)，我為他們的行為感到無(wú)恥和憤怒，同時(shí)，對(duì)倒在血泊中的藏羚羊感有深深的負(fù)罪感。當(dāng)看到經(jīng)過當(dāng)?shù)卣呐Σ亓缪虻臄?shù)目有所回升時(shí)，或許，我們能得到一絲安慰，但卻決不是對(duì)人類的寬容?？戳T本書，我總是想：“這些人死得值嗎？”。但是，在這些保護(hù)藏羚羊的志愿者中，沒有任何人比他們自己要更清楚進(jìn)入可可西里意味著什么，他們面對(duì)的不僅僅是稀薄的空氣，險(xiǎn)惡的流沙，還有盜獵者罪惡的槍彈，這些都可能隨時(shí)吞噬人的生命。的確，他們死得有些孤獨(dú)，有些無(wú)助，但他們?cè)谝簧?dāng)中所擁有的對(duì)自然的熱愛和對(duì)生命的捍衛(wèi)是其他人所沒有的。正是因?yàn)樗麄兊墓适?，可能，回觸動(dòng)埋藏在人們心中的良知，把人類對(duì)生命的敬畏、對(duì)自然界的友愛重新蕩漾在青藏高原的上空。

我是帶著憂傷和悲憤的心情看完這本書的，然而，中國(guó)又何止只有一個(gè)悲慘的可可西里呢？人類什么時(shí)候才能覺醒？我們又應(yīng)該做些什么？更重要的是我們現(xiàn)在做什么是有效的！對(duì)于可可西里那個(gè)神秘卻總是勾起人們血腥殺戮藏羚羊的地方，總是充滿了某種悲哀的感覺。一本《憤怒的可可西里》，讓人感受悲愴與憤怒，直面血腥和死亡，直抵人類靈魂深處......書只是一個(gè)載體，希望每個(gè)人都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，從靈魂深處去保護(hù)地球這個(gè)美麗家園！也許，這才是這本書的意義??

第二篇：可可西里影評(píng)

《可可西里》鏡頭分析:環(huán)境造型與全景張力

一、主角可可西里:世界盡頭與冷酷仙境

《可可西里》的鏡頭語(yǔ)言是冷酷，內(nèi)容也是。營(yíng)造好電影的空間，從整體上把握環(huán)境的氣氛和氛圍，選擇典型的、富有視覺沖擊力的形象元素來構(gòu)建一個(gè)其有整體感的空問構(gòu)架。在這一點(diǎn)上，可可西里本身就是一個(gè)視覺奇觀，它以強(qiáng)烈的地域特征占據(jù)了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

《可可西甲》獨(dú)具韻味的環(huán)境造型選擇計(jì)刊可西里成為影片真正的主角！青藏線上那一馬平川的戈壁灘，星羅棋布、明鏡般的湖泊和冰河，連綿起伏、雄奇秀美的巍峨雪山，格爾木、察爾汗鹽湖、楚馬爾河、昆侖山口、納赤臺(tái)、不凍泉等自然風(fēng)光一氣呵成。這些景致非常美，卻非常危險(xiǎn)。

在影片呈現(xiàn)可可可西里生存的殘酷之前，有一個(gè)段落先鋪陳了它的絕美：低沉好聽的歌聲借流水、白云這些環(huán)境造型景物表達(dá)了對(duì)母親的思念:“似流水似流水，阿媽不管我走到大涯海角，我都會(huì)回來，亮晶品的白云捎去一封信思念您??”然后是那個(gè)星空，那個(gè)美得不像人間的夜空，因高原缺氧而睡不著的男人們正討論著，“可可西里在藏語(yǔ)里就是美麗的青山、美麗的少女的意思”，‘.在可可西里，你踩下的每個(gè)腳印有可能是地球誕生以來人類留下的第一個(gè)腳印”。夜色里，四個(gè)面容模糊的男人提到可可西里，話語(yǔ)自豪而溫柔，就像談起自己的戀人或者母親。空間環(huán)境與此時(shí)人物的心境、情緒那么吻合，巡山隊(duì)員身上的單純、質(zhì)樸、勇敢、執(zhí)著自然延伸開來，得到外化和強(qiáng)化，美麗的全景、美麗的夜空給電影也給壯士們營(yíng)造了一個(gè)短暫的抒情段落。“后來這個(gè)地質(zhì)學(xué)家〔在布格達(dá)峰)失蹤了，到現(xiàn)在都沒有找到。這里到處是吃人的流沙?！睂?duì)話之后，依然是美麗的全景美麗的夜空，只是，我們看到了它神秘、絕情的另一面。

故事發(fā)生在生存環(huán)境獨(dú)特的可可西里，始終在低調(diào)地旁觀它見證幸福與溫柔，也見證死亡。

大全景一全景。如畫的戈壁，遠(yuǎn)處，一輛吉普車開近。車停，發(fā)動(dòng)機(jī)的轟嗚聲。特寫。輪子急速轉(zhuǎn)動(dòng)卻不能前進(jìn)，藍(lán)煙、激起無(wú)數(shù)流沙。全景。汽車在戈壁灘上掙扎

中景。劉棟下車，取下輪胎、麻包。全景。劉棟在車前方扔下袋子，接著毫無(wú)征兆地跌倒，腿陷流沙。

近景一特寫。他手忙亂地抓著什么。

小全景。一個(gè)掙扎著穿軍犬衣的男人背影，已經(jīng)半截入土，旁邊是等待啟動(dòng)的吉普車。

特寫。他在風(fēng)沙之中拼命掙扎、仰天長(zhǎng)嘯，我們看見他無(wú)望張合的嘴里的白牙。特寫。劉棟的手，想抓住哪怕一根稻草。中景。側(cè)身，他漸漸安靜。

特寫。劉棟的身體已經(jīng)大邵分陷入，只剩下這張年輕的臉。曾經(jīng)在戀人懷里哭泣、壞笑的眼睛，此時(shí)絕望而平靜地閉上了。整整30秒，年輕的頭顱陷入，只余白沙。只有30秒，可可西里就將一段鮮活、生動(dòng)的人生掩埋。

小全景。攝影機(jī)從吉普車的背后搖過來，戈壁灘上還有劉棟巨大的腳印和掙扎的痕跡，卻沒有人影。

大全景。沙漠重歸平靜，一輛吉普車在沙灘上的雪山前，顯得那樣孤單而渺小.如果沒有之前的情節(jié)，小小的吉普車與背景藍(lán)色的山、前景白色的沙，怎么看怎么都是一幅色彩和諧、構(gòu)圖精美的攝影作品，既有動(dòng)勢(shì)又有層次。

攝影機(jī)在這個(gè)大全景前靜靜停留了30秒，仿佛在哀悼。

《可可酉里》中著墨最多的人物不是隊(duì)長(zhǎng)日泰，而是隊(duì)員劉棟。他平常喜歡唱歌、喝酒，常常犯惜，還伸手向三陪女友要錢，甚至為救戰(zhàn)友參與賣藏羚羊皮。盡管如此，他作為一條獨(dú)立的人物線索，血肉豐滿。囚此，當(dāng)他被流沙一寸一寸地掩埋，我們才有那么刻骨的疼痛。這一次，是環(huán)境造型參與敘事，主導(dǎo)了劉棟的死亡而更多的時(shí)候，可可西里的雪山、冰河都是死亡的大背景，無(wú)淪倒下的是英雄、藏羚羊或者盜獵者，它們都一視同仁的沉默旁觀?？梢哉f，中國(guó)境內(nèi)最后一片原始荒原，平均海拔4700米的生命禁區(qū)——可可西里，是影片《可可西里》中唯一的主角!

二、美麗與殘酷：告別的全景主義

可可西里這個(gè)真正的主角，影片多用全景來表現(xiàn)，無(wú)數(shù)次的生離死別都是在可可西里的全景里發(fā)生。電影全景包括被攝對(duì)象的全貌和它周圍的環(huán)境。在全景畫面中，無(wú)論人還是物體，其外部輪廓線條以及相互間的關(guān)系，都能得到充分的展現(xiàn)，環(huán)境與人的關(guān)系更為密切。除確定事物、人物的空間關(guān)系外，全景還有利于表現(xiàn)人和物的動(dòng)勢(shì)，起到抒情表意的作用。特寫里擁抱，全景里告別?！犊煽晌骼铩防锖芏嘀匾膬x式感的告別都在全景里，畫面語(yǔ)言令人震撼和感懷。借用上升到“主義”的有哲理的“全景主義”概念，我們將《可可西里》

里男人與男人的悲壯告別稱為“告別的全景主

義”。

第一個(gè)全景鏡頭（也是全片第一個(gè)鏡頭）是巡山隊(duì)員的合影，雖是合影卻意味著告別。最后一個(gè)鏡頭也是這張照片，首尾呼應(yīng)，只不過物是人非。

真正第一次全景的告別，是天葬強(qiáng)巴。全景：天葬師誦經(jīng)的聲音里，一只老鷹飛臨，緊接著是一群老鷹，然后是強(qiáng)巴赤裸的干凈的背。全景將英雄與雄鷹、塵世與天堂聯(lián)系在一起。

第二次告別在不凍泉。

小全景：在插著小紅旗的黑暗帳篷里，日泰說：“強(qiáng)巴走了?！?/p>

近景：身穿紅衣服的阿旺轉(zhuǎn)頭說：“他又去找哪個(gè)女的了？”日泰：“他被殺了！”二人近景中，切菜的聲音突然消失，背影阿旺突然停頓。日泰：“你自己要小心?！?/p>

全景：歡快的歌聲里，全景的藍(lán)天下，白色帳篷的紅旗旁，幾個(gè)巡山隊(duì)員站在一起。阿旺最后從帳篷里走出，離隊(duì)友還有一步之遙，這時(shí)有了影片的第一張合影（圖4.24）。全景：隨著阿旺揮手說再見、保重，鏡頭拉開，離他越來越遠(yuǎn)。他身后那座孤零零的大山，隨著車隊(duì)遠(yuǎn)離而變得遙遠(yuǎn)。

最后還是一個(gè)全景鏡頭結(jié)束了這次訪問和告別，這個(gè)鏡頭如同一幅精美的油畫，背景是大面積的藍(lán)、綠，前景是一個(gè)冒著炊煙的白帳篷，一面小小的紅旗和一個(gè)舉著雙手不停揮舞的小小黑影。這個(gè)看似平靜的告別，因?yàn)橹坝?/p>

了關(guān)于強(qiáng)巴之死和阿旺一人堅(jiān)守三年的交代，而顯得動(dòng)情、悲壯和蒼涼。

也許，我們記不住阿旺的長(zhǎng)相，但我們的記憶里從此有了這件紅色衣服，這個(gè)曾經(jīng)停頓的背影，以及此時(shí)揮別戰(zhàn)友的大全景。

相似的全景告別場(chǎng)面出現(xiàn)在第九天，因?yàn)榧Z食不夠，日泰隊(duì)長(zhǎng)對(duì)馬占林們說：“保重，長(zhǎng)命百歲?！?/p>

全景里，盜獵者們站成一排，漠然或者說絕望地目送巡山隊(duì)員的吉普車向著雪山深處開去，大全景又一次見證了人與車的告別。應(yīng)該說這是一次保護(hù)者與破壞者、生者與死者的全景告別，然而究竟誰(shuí)死誰(shuí)生，只有可可西里的雪山知道。

告別了敵人之后，告別戰(zhàn)友的時(shí)刻便很快再次到來。第十天，布格達(dá)坂峰，兩輛吉普車中的一輛沒有了機(jī)油，日泰撫摩隊(duì)員的臉，然后離開。

記者擔(dān)憂地回頭，是遠(yuǎn)景和大全景的布格達(dá)坂峰，是其中三個(gè)渺小的身影和一輛同樣渺小的車。就在當(dāng)年說“人類第一個(gè)腳印”的北京地質(zhì)學(xué)家失蹤的地點(diǎn)，這三個(gè)人留下，等待劉棟的到來。給人感覺是全景越大，他們的身影越小，他們的希望就越小。

在眾多英雄與英雄，英雄與罪犯的告別之后，高潮戲是日泰的告別、謝幕。

大全景：連綿的山巒，云象圍巾般系在山的頸項(xiàng)，很美的風(fēng)光。兩個(gè)小小的黑影從畫面左下角爬起來，是日泰和記者尕玉。

大全景：大山背景下的荒原，一隊(duì)黑影。

近景：記者尕玉問：“他們能不能從山里走出來（這里，他大約指的是馬占林他們）？”日泰喘著粗氣說：“沒問題。”尕玉也喘著：“要不要在這里等他們？”他們抬頭，愣在那里。大全景：一群持槍人走近。特寫：“那好那好，把槍交上，我們跟日泰隊(duì)長(zhǎng)當(dāng)巡山隊(duì)員去?！币恢北蝗仗┳粉櫟睦习褰K于露臉，且一直笑，日泰也笑。

全景：幾乎沒來得及收住笑的日泰突然發(fā)力，一拳將老板打倒在地。突然，日泰中槍倒地，然后是更為突然的老板的兩槍。

全景：馬占林久久站在日泰靜默的尸體身邊，不遠(yuǎn)處是正在離開的同伴，再遠(yuǎn)處則是靜默的山巒。

這個(gè)以全景開始以全景結(jié)束的高潮段落，也是影片的終點(diǎn)，干凈利落。沒有呼天搶地的哀號(hào)，沒有激烈的槍戰(zhàn)。死一般的安靜，除了巨大的風(fēng)聲。鏡頭很遠(yuǎn)，很長(zhǎng)，此時(shí)慢慢推上去，是日泰頭部的特寫。他額上的皺紋很深，像刀雕刻而成。而他的頭發(fā)，是雪還是時(shí)間將它們?nèi)景?？沉默的黑?chǎng)。沉默而有力量。藏羚羊死了，保護(hù)藏羚羊的英雄也倒地而死。這時(shí)候想起開篇 “我們藏族人吃肉刀口對(duì)著自己” 的日泰語(yǔ)錄，就覺得全景里英雄告別得那么突然而又那么理所當(dāng)然。

三、對(duì)比:男人與女人，勇氣與智慧

還記得日泰那句特別清晰的語(yǔ)錄嗎?“你見過磕長(zhǎng)頭的人嗎，他們的手和臉都是骯臟的，可他們的心是最純凈的?！斌a臟與純凈，這是一個(gè)對(duì)比?！犊煽晌骼铩肥且徊匡@而易見的男人群戲，用很多全景刻畫了陽(yáng)剛味十足、個(gè)性各異的男人群像。他們豪放跳舞，他們深情唱歌，他們溫柔講述，他們簡(jiǎn)單直接，他們歡笑，他們痛哭，他們擁抱，他們告別，他們英雄不問出處和歸路。

電影里的女人只是陪襯，但我們認(rèn)為它的兩個(gè)女性角色讓人印象深刻，特別是那個(gè)叫冷雪的三陪女子?！吧蜕颓∏∏?。尤啊尤啊恰恰恰。勾啊勾啊恰恰恰。你輸了，喝灑，好了好了我喝我喝?！睋е鴦澋睦溲浪霾?，像慣著一個(gè)孩子。影片寥寥幾筆就將一個(gè)名字冰冷、內(nèi)心火熱的女子勾畫出來，這是第一次。第二次，我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)這個(gè)穿漁網(wǎng)襪的女子，是在吉普車這個(gè)狹小而光線溫暖的空間里。當(dāng)這個(gè)男人躺在她腿上睡去，她寧愿他不要醒來—這是一個(gè)底層女子的愛情心愿。在她暗夜里哭泣著的臉的特寫之后，是清晨的全景:孤零零的吉普車停留在畫面當(dāng)中。這一次的全景告別中，沒有主角。

在這部男人戲中配戲的女人，這些因?yàn)閷?duì)男人無(wú)私的愛而勇于自我犧牲的女兒和情人們，她們的身影雖然幾乎被遮蔽，但與之相對(duì)比的是她們內(nèi)心的強(qiáng)大。就像電影本身，無(wú)論外表多么平靜，內(nèi)心都充滿了爆發(fā)力。

美麗與殘酷，勇氣與智慧，粗糙與細(xì)膩，記錄與懸念，省略與放大，男人與女人，全景與特寫，工是這些無(wú)論敘事還是鏡頭的對(duì)比張力，為《可可西里》營(yíng)造了一個(gè)叫“節(jié)奏”的東西，并產(chǎn)生了真實(shí)的力量感。

第三篇：《可可西里》觀后感

《可可西里》觀后感

——淺談如何形成正確的價(jià)值評(píng)價(jià)

“可可西里”在藏語(yǔ)里意思為“美麗的青山”，蒙古語(yǔ)意為“美麗的少女”。無(wú)論是什么含義，它都令人向往。然而，這片美麗的土地卻經(jīng)歷一次巨大的浩劫，也由此誕生了《可可西里》這部電影。

《可可西里》是根據(jù)真實(shí)故事改編而成。片頭寥寥幾筆揭示了其發(fā)生的背景：1985年前，可可西里生活著大約100萬(wàn)只藏羚羊，但隨著藏羚羊絨價(jià)格暴漲，可可西里爆發(fā)了對(duì)藏羚羊的血腥屠殺。短短幾年間，數(shù)百萬(wàn)藏羚羊被殺戮殆盡。

整部影片從藏羚羊保護(hù)站上的巡山隊(duì)員被盜獵者殘殺的畫面開始拍攝，講述了秘密警察尕玉化身記者，來可可西里調(diào)查藏羚羊的故事。

影片主體講訴的是以日泰為隊(duì)長(zhǎng)的巡山隊(duì)抓捕盜獵者。他們連夜出發(fā)、趕路的過程中，他們抓捕到了以馬占林為首的部分盜獵者，找回了部分藏羚羊皮毛，但狡猾的盜獵頭目漏網(wǎng)了。于是巡山隊(duì)員冒著風(fēng)雪繼續(xù)追趕盜獵分子，但此時(shí)，環(huán)境惡劣，車輛拋錨、汽油耗盡、食品短缺、大雪封山，巡山隊(duì)員一個(gè)接一個(gè)犧牲。

影片高潮講訴了尕玉和日泰隊(duì)長(zhǎng)追上了盜獵頭目。但日泰拒絕盜獵頭目的收買，最終倒在了盜獵者的槍下。尕玉死里逃生，帶回了日泰隊(duì)長(zhǎng)的遺體。

片尾以可可西里的故事傳遍世界，大多數(shù)的國(guó)家禁止買賣藏羚羊皮毛結(jié)束。

短短的85分鐘，一部劇情極其簡(jiǎn)單的電影，不矯揉，不造作——《可可西里》用它真實(shí)的記錄，震撼了我的心。

除了片頭，整部影片我并沒有看到存活的藏羚羊，而是大量藏羚羊尸骨和皮毛?？梢?，人類出是以一種多么粗暴的方式剝奪了藏羚羊生命。眾所周知，這種做法，在現(xiàn)在看來是有多么地不可思議和殘忍。然而，在藏羚羊絨風(fēng)靡的那個(gè)年代，這種做法卻是屢見不鮮。這很明顯地揭示了兩種完全不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。

價(jià)值評(píng)價(jià)是因人而異的。然而，往往在一系列的價(jià)值評(píng)價(jià)中，總有一個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)的到了社會(huì)和發(fā)展的認(rèn)可，這就是我們所認(rèn)為的正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。然而，正確的價(jià)值評(píng)價(jià)往往建立在一次次的錯(cuò)誤的價(jià)值評(píng)價(jià)上：就像我們?cè)谟捌兴吹降模共稓?、買賣藏羚羊的規(guī)定，是建立在以日泰為首的巡山隊(duì)的犧牲之上。

我認(rèn)為，樹立相對(duì)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是最整個(gè)國(guó)家，乃至社會(huì)都有著至關(guān)重要的作用，由此，如何樹立相對(duì)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)也就成了首要問題。

首先，要形成一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，我們需要對(duì)人類自身（主體）有一個(gè)正確的定位。無(wú)論是史前社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，還是影片所描寫的現(xiàn)代化社會(huì)，人類總是不斷在征服自然，改造自然。我們總是以我們（人類）為中心，對(duì)其他的物種采取了“物種歧視主義”。這就像是影片中的藏羚羊，那些盜獵者并沒有將他們平等地以生命的角度去看待，以至于藏羚羊從一個(gè)強(qiáng)大的種族成為了瀕危動(dòng)物。

于是近幾年，尊重自然的聲音越來越響。這源于我們對(duì)自身有了一個(gè)良好的定位——我們只是大自然一個(gè)小小的組成部分。王國(guó)聘教授曾說過：人類和其他千百萬(wàn)物種都生活和生存在同一個(gè)地球上，正是由于這些生命的存在，才使地球充滿了勃勃生機(jī)和活力。因此，環(huán)境道德規(guī)范必須面對(duì)和解決好人與生物的關(guān)系，尊重生命就是環(huán)境倫理對(duì)處理人與生物關(guān)系提出的道德要求。它的主要原則是：敬畏生命，反對(duì)無(wú)故傷害生命；保護(hù)地球的生命力和生物多樣性；保護(hù)拯救瀕危野生動(dòng)植物；取利除害要適度；支持生物多樣性保護(hù)公益事業(yè)。影片結(jié)尾，也正是對(duì)敬畏生命，尊重自然的強(qiáng)烈呼吁。

其次，要形成一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，我們需要對(duì)其他事物（客體）有長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)。恩格斯曾說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了?！闭\(chéng)如影片中的盜獵者，他們看中了短暫的金錢利益，大量地捕殺了藏羚羊，這不但嚴(yán)重地影響了藏羚羊種群，對(duì)其他的物種也造成了巨大的傷害。透過影片，我們可以看到：到處的流沙、稀少的生物、惡劣的生存環(huán)境，這對(duì)人類自身的生存產(chǎn)生了巨大的影響——眾多的巡山隊(duì)員、盜獵者都死于這惡劣的環(huán)境。

因此，我們要以可持續(xù)的發(fā)展眼光看待事物、看待人與其他物種的聯(lián)系、人與自然的關(guān)系，既要承認(rèn)生物的和一切自然物的價(jià)值,也要承認(rèn)生物的乃至一切自然物的權(quán)利。作為唯一的有智慧的動(dòng)物，我們?cè)诰S護(hù)自然平衡，促進(jìn)自然價(jià)值鏈的延生等方面，具有不可推卸的義務(wù)。

最后也是最重要的一點(diǎn)，我認(rèn)為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決?！辟M(fèi)爾巴哈告訴我們，實(shí)踐是面對(duì)疑難的首要解決辦法；馬克思也曾說過，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的彼岸性?！痹谟捌校覀兛梢钥吹揭匀仗槭椎难采疥?duì)，用自己的行動(dòng)去踐行自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，甚至用自己的生命去捍衛(wèi)自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，在摯愛的土地上，日泰做出最后一次生存的掙扎，他找到了“戰(zhàn)士的歸宿”。此時(shí)的日泰，散發(fā)出了生存與價(jià)值評(píng)價(jià)和諧統(tǒng)一的強(qiáng)烈光輝。事實(shí)證明，他們的付出是值得的，他們也由此永遠(yuǎn)活在人的心中，閃耀在藏羚羊的歷史長(zhǎng)河中。

因此，在形成價(jià)值評(píng)價(jià)或判斷后，我們要付諸實(shí)踐。在實(shí)踐中，不斷鍛煉自我，不斷檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)，不斷改進(jìn)，并最終讓它合乎正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

雖然《可可西里》早已看完，“可可西里”的悲劇也早已結(jié)束，但它所表達(dá)的情感、它詮釋的人與自然和諧相處的價(jià)值評(píng)價(jià)卻一直縈繞在我的頭腦，揮之不去。我相信，這些也會(huì)長(zhǎng)久地存活在人類的進(jìn)程中，成為歷史長(zhǎng)河的一朵浪花，多彩歲月的一縷馨香。

第四篇：可可西里影評(píng)

生態(tài)影片賞析課程論文

論文題目： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)： 專業(yè)班級(jí)： 課程班級(jí)：

可可西里

可可西里影評(píng)

《可可西里》的開頭就以冷峻的色彩記敘了強(qiáng)巴的被殺。誰(shuí)也不會(huì)忘記顛簸的破爛吉普車內(nèi)，被一群盜獵者操起槍托搗得左右搖擺的強(qiáng)巴。同時(shí)，從黑洞洞的車窗內(nèi)探出的一排黑洞洞的槍口，對(duì)著逃竄的藏羚羊瘋狂地掃射。像每個(gè)生長(zhǎng)在這片圣潔之地上的人一樣，強(qiáng)巴是善良單純的，當(dāng)盜獵者向一只無(wú)助的羚羊下毒手，長(zhǎng)槍對(duì)準(zhǔn)已撲蹦的羚羊的頭顱“嘣”的又是一槍時(shí)，強(qiáng)巴真的懵了，藏羚羊側(cè)身臥在地上不停地抽搐，四條腿打在地上“叭噠叭噠??”兇手迫不及待地按住它們，開始剝皮子了。皮肉分離的畫面是真實(shí)而血腥的，留下一語(yǔ)不發(fā)的強(qiáng)巴，眼眶瞠裂似了地瞪著雙眼。

巡山隊(duì)員全是可可西里人，對(duì)于生長(zhǎng)在這片荒原上的生物由衷地?zé)釔?，尤其他們是藏族人，信仰宗教的民族?nèi)心是無(wú)比圣潔的，他們?cè)镜纳娣绞脚c自然達(dá)到了良好的交融平衡，他們活著時(shí)靠水草牧羊，死后也把自己交給雪山，等待老鷹的到來——“天葬”是人與自然融合的最好證明?！拔覀儾刈迦顺匀獾犊趯?duì)著自己?！比仗┑倪@句話道出了這個(gè)民族的敦厚善良的本質(zhì)：他們對(duì)人，對(duì)生命是最為尊重的。所以巡山隊(duì)才會(huì)像保護(hù)兒女一樣保護(hù)藏羚羊，于是有了這一幕：卓乃湖荒原上遍地羊骨，不時(shí)有禿鷹下來食??隊(duì)員們壘起泛紅的骨架山，點(diǎn)燃，圍著慘慘烈烈的火光，緩緩行走念誦經(jīng)文。這正是影片開頭天葬一幕遙相呼應(yīng)，那個(gè)人死的時(shí)候，僧侶們念的是一樣的經(jīng)文。所以我們開始理解他們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)了，有些理解他們的執(zhí)著了。

《可可西里》沒有為了塑造一個(gè)典型的人物而費(fèi)膠片，陸川的意圖是在展現(xiàn)群像?？煽晌骼锉臼怯兄陨淼钠胶獾募慈伺c自然的融合，而外部發(fā)達(dá)世界力量的侵入打破了這種平衡：歐美市場(chǎng)需要羊皮，原始荒原可可西里無(wú)力保護(hù)自己的羊，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下它的羊群必遭屠瀆；而發(fā)達(dá)世界因其自身發(fā)展又將污染漫延到可可西里，從另一個(gè)方面破壞了平衡，迫使牧羊人開始了剝羊皮的營(yíng)生。于此同時(shí)，堅(jiān)韌的當(dāng)?shù)厝伺c入侵勢(shì)力展開斗爭(zhēng)，然而自發(fā)的非政府的級(jí)織力量弱小無(wú)法自救，以尕玉為先導(dǎo)的國(guó)家國(guó)量此時(shí)才著手介入，這就是背景環(huán)境，劇中的每個(gè)人都可以歸至上述四個(gè)類型。

可可西里

巡山隊(duì)員們屬于“英勇頑強(qiáng)的當(dāng)?shù)厝恕边@一類型，這讓我們想到了西藏為背景的電影《紅河谷》中，為抵抗英軍浴血奮戰(zhàn)寧死不屈的西藏兒女，所不同的是那個(gè)是抵抗舊殖民主義，巡山隊(duì)員們抵抗的是“新殖民主義”，“美好的東西”被撕毀了才是悲劇，影片把這種美好展現(xiàn)給予我們是通過兩個(gè)途徑：（1）人間情，（2）青春之美。電影中描述了日泰父女的親情，劉棟與酒巴女的愛情，還有絕境中對(duì)戰(zhàn)友對(duì)俘虜展現(xiàn)出的人性美。導(dǎo)演專門有一場(chǎng)送別的戲，生離死別的場(chǎng)影中我們各尕玉一樣忘不了那句“要活著回來啊！”和小女兒央金背過身去的抽泣。“青春之美”的集中展現(xiàn)是在不凍泉保護(hù)站的那場(chǎng)戲，連綿的雪山之中，白布帳篷里冒出縷縷炊煙，一個(gè)斜扣著迷彩帽的藏族小伙子神氣活現(xiàn)地扭動(dòng)全身，擊碗而歌，經(jīng)不住這歡快節(jié)奏的鼓動(dòng)，幾個(gè)人起身一同且歌且舞，繼而全部隊(duì)員圍成圈，一致踏起強(qiáng)有力的節(jié)奏，甩起臂膀，好象他們真的穿了長(zhǎng)袖一樣，白燦燦的陽(yáng)光閃耀在澄靜的雪山，那純凈古老的歌謠這里人們從小就唱了，群山間，白日下，舞蹈的人們?cè)诰滞馊四樕贤断禄蝿?dòng)的光影，我們和尕玉一樣笑著，想：也許這歌我前世聽了一世，要不怎么這么熟悉呢？這些年輕爛漫的生命就這么歌唱舞蹈著，這種活著的方式我們已經(jīng)丟失了，最不愿歌唱跳舞的這會(huì)兒也深恨自己不是個(gè)藏族人，不能自然地原始地伸開雙臂放開歌喉踏歌起舞，敬獻(xiàn)天地萬(wàn)物，綻放我們的生命。()這組鏡頭和后來在帳中同唱那首思念媽媽的歌的鏡頭，是兩組直抒胸臆的鏡頭，導(dǎo)演用這種方式來抒發(fā)對(duì)巡山隊(duì)員的愛和關(guān)懷。在情節(jié)發(fā)展上來看是兩個(gè)小停頓，這樣不通過情節(jié)對(duì)人物的靜態(tài)展現(xiàn)呈現(xiàn)了人物的生存狀態(tài)，把觀者直接拉入了人物的世界，這比動(dòng)態(tài)的情節(jié)展現(xiàn)更能讓我們了解他們。

這樣一支無(wú)編制的隊(duì)伍支撐下來是十分艱難的。導(dǎo)演用影像和語(yǔ)言兩種途徑交待了這一點(diǎn)。（1）我們幾次看到在可可西里連綿高聳壯闊雄渾的山脈包圍下，兩輛小小的破爛吉普車顛簸而行；兩者的強(qiáng)力反差象征他們的路很艱難；（2）日泰在與尕玉的問答中主要就是講自發(fā)組織的難處。他們內(nèi)心也很矛盾，保護(hù)羊的人卻不得不靠販羊皮維持。這一筆很真實(shí)，非但沒有損害到隊(duì)員純正的人格，更讓人們看到了他們堅(jiān)毅的性格：在險(xiǎn)惡環(huán)境中他們不僅不屈服，不怕一年沒工資，更不惜自我污染，為了讓活著的羊能繼續(xù)活下去，他們像磕長(zhǎng)頭的人弄臟手和臉。用愛崗敬業(yè)無(wú)法解釋他們的執(zhí)執(zhí)著和殞身不恤，這是對(duì)家園的保衛(wèi)。

可可西里

以馬占林為代表的一群剝皮子的人是當(dāng)?shù)厝说牧硪环N形態(tài)。不同的是，他們?cè)谏虡I(yè)大潮下成了絕對(duì)的無(wú)產(chǎn)者。本為牧民的他們天性是善良的，城市污染和城市的擴(kuò)張欲望使草地沙漠化了，牛羊死了，人也活不成了，他們甚至不知向誰(shuí)抗議和誰(shuí)斗爭(zhēng)，一無(wú)所有的牧民只得使自己被盜獵者雇傭。相比之下，他們沒有巡山隊(duì)員的責(zé)任感，他們?cè)诃h(huán)境巨變之下成為了金錢的奴隸。日泰對(duì)這些不幸同胞的無(wú)奈大于恨，導(dǎo)演及觀眾對(duì)他們也是報(bào)以同情的，他們同樣是受害者，是最直接的受害者，通過影片交待，馬占林一邦已是屢抓屢犯，他們失去肥美的水草，只能四處游走使自己成為廉價(jià)勞力。他們代表了可可西里以及廣大農(nóng)村的一個(gè)社會(huì)層面，他們的問題是經(jīng)濟(jì)侵略、環(huán)境污染帶來的社會(huì)問題，導(dǎo)演沉痛地呈現(xiàn)這一切。

盜獵分子是西方畸型市場(chǎng)需求的催化劑，是其爪牙。一頭一尾兩次出場(chǎng)殺了兩個(gè)人，顯示了他們的殘暴和囂張。這是一群唯利是圖的叛徒，是環(huán)境（社會(huì)環(huán)境）巨變下最邪惡的一股勢(shì)力。

最后當(dāng)我們看到可惡的劊子手遭到懲罰,看到可可西里自然保護(hù)區(qū)成立時(shí),我們落淚了,我們哭了,我們失聲的哭了,因?yàn)槲覀兛梢匝鎏扉L(zhǎng)嘯：偉大的巡山隊(duì)員們安息吧,你們的愿望實(shí)現(xiàn)了,我們的藏羚羊有家了!在電影落下帷幕之時(shí)我想起一首詩(shī)：

當(dāng)夕陽(yáng)離去的時(shí)候總是表現(xiàn)出悲壯／當(dāng)河水遠(yuǎn)去的時(shí)候總是表現(xiàn)出向往／在最危機(jī)的時(shí)候總有最優(yōu)秀的中華兒女／挺起胸膛／像熊熊的篝火把寒夜照亮／在最困難的時(shí)候總有最優(yōu)秀的中華兒女／聳起脊梁／用生命和熱血把祖國(guó)的命運(yùn)承當(dāng)／昆侖峰相連著黃河涌大浪／中華民族五千年氣概何等輝煌!向偉大的可可西里巡山隊(duì)致敬!

第五篇：可可西里 觀后感

《可可西里》觀后感

《可可西里》作為表現(xiàn)人與自然關(guān)系的一幅寫照,彌漫著濃厚的自然情懷和人文氣息.影片以其慘烈的造型語(yǔ)言和壯觀的地域畫面，不斷地撼動(dòng)著我們的心靈?？煽晌骼锏淖匀痪跋笫敲利惖模煽晌骼锏纳鏍顟B(tài)，卻是令人焦慮的。導(dǎo)演陸川通過將這二者的強(qiáng)烈對(duì)比，折射出當(dāng)今世界共同面對(duì)的環(huán)境問題

人與自然的關(guān)系是世界上無(wú)數(shù)法則、無(wú)數(shù)關(guān)系之中最重要的一個(gè)，如果這方面出現(xiàn)問題，其他所有方面的條理都顯得微不足道了。如果人類文明與地球?yàn)?zāi)難一塊發(fā)展和擴(kuò)大，這種文明最終就會(huì)將世界引向死亡。中國(guó)，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)向縱深推進(jìn)，無(wú)數(shù)可可西里的悲劇已經(jīng)上演，無(wú)數(shù)藏羚羊的厄運(yùn)也已經(jīng)到臨，我們的生態(tài)問題日益嚴(yán)峻。

生態(tài)文明建設(shè)，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動(dòng)保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境；是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對(duì)于長(zhǎng)期以來主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無(wú)疑將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)，將促進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展。極端人類中心主義制造了嚴(yán)重的人類生存危機(jī)，生態(tài)文明則認(rèn)為人是價(jià)值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然的和諧。生態(tài)危機(jī)正在挑戰(zhàn)人類一切的現(xiàn)代性哲學(xué)觀念、倫理道德、政治模式乃至基本的生存方式?？梢院敛豢鋸埖卣f，人類未來的沖突絕不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文明的沖突，人類必然會(huì)發(fā)展到為爭(zhēng)奪生態(tài)空間而大動(dòng)干戈的時(shí)候。

《可可西里》是一部關(guān)注人類自我生存狀況和自然環(huán)境的電影。但又不只是電影，它是人生，它也是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。是生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)利益之間的選擇！在十八大后的今天，我相信這個(gè)選擇一點(diǎn)都不難做出，我們的政府，已經(jīng)選擇了尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的理念，已經(jīng)選擇了可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)選擇了生態(tài)文明建設(shè)。而我們每個(gè)人，也要為此做出自己的努力。可可西里，是美麗的青山，美麗的少女！我們會(huì)做到的！