第一篇：用唯物辯證法的相關(guān)原理分析

用唯物辯證法的相關(guān)原理分析“垃圾是放錯了地方的資源”

一、對立統(tǒng)一規(guī)律

垃圾是放錯地方的資源，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性和同一性。垃圾也可以是資源，只要合理地利用。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。當然從本質(zhì)上來說，垃圾和資源是有區(qū)別的，不是所有的垃圾都是資源如很多生活廢棄物、工業(yè)廢渣等是難以回收再利用的垃圾，完全失去了利用價值，從這看二者是根本對立的；但還有一些垃圾仍然存留著資源性如用過的家電產(chǎn)品、工業(yè)廢料等是可以進行再加工再回收的，還可進入下一環(huán)節(jié)的重新使用，從這來看二者又可以相互轉(zhuǎn)化具有同一性。唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律要求我們要運用矛盾分析法，即合理辯證地分析垃圾和資源之間的區(qū)別關(guān)系，不能一概而論全盤覆蓋。

二、否定之否定規(guī)律

事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素，辯證否定觀的基本內(nèi)容是，否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。垃圾中不可否認的存有廢棄的因素，作為一種舊事物是自我否定但是如果被利用得當就可以成為資源如容易腐爛的有機質(zhì)通過發(fā)酵使其產(chǎn)生沼氣可被居民當做生活燃氣，成為了資源。舊事物自我否定后積極發(fā)展而且兩者之間還存在著聯(lián)系，進行了揚棄。否定之否定規(guī)律要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。垃圾只要用對了地方也可以成為資源就體現(xiàn)了科學分析的觀點。

三、從價值觀角度講，客觀存在的物，之于人類的需要，是否具有積極意義，有兩條客觀又具體的標準，即是否符合事物客觀發(fā)展規(guī)律，是否符合人類的根本利益。

所以說垃圾是放錯地方的資源。

第二篇：用馬克思主義原理分析生態(tài)建設(shè)

用馬克思主義原理分析生態(tài)建設(shè)

十八大報告一大新特點是將生態(tài)文明納入到社會主義建設(shè)中。報告提出： “把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

十八大報告中將“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”作為一大章節(jié)單列出來。在該章節(jié) 中，胡錦濤指出，一是要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；二是要全面促進資源節(jié)約；三 是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度；四是要加強生態(tài)文明制度建設(shè)。十八大中，黨和國家領(lǐng)導人提出了“生態(tài)文明建設(shè)”這一個全新的概念。生態(tài)文明作為五大建設(shè)之一提出，并正式寫入黨章，作為黨和人民為建設(shè)中國特色 社會主義的一項基本建設(shè)是有其理論原理的。

社會生活本質(zhì)上是實踐的：人類離不開自然

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，實踐充分體現(xiàn)了人與自然界的密切關(guān)系。人類社會其實是自然界發(fā)展到一定階段時，隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。自然界和人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。人類社會的發(fā)展需要自然界提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來，發(fā)展的人類社會又應該保護自然界的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。馬克思主義的實踐觀要求我們必須要正確的理解人與自然的關(guān)系，正確的人類社會和生態(tài)環(huán)境的問題。實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展正體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的理念，也進一步為生態(tài)文明建設(shè)提供依據(jù)。

事物的普遍聯(lián)系：經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設(shè)密切聯(lián)系

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用 的關(guān)系。物質(zhì)世界的聯(lián)系是普遍存在的。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形式存在著。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當代中國 正在以科學發(fā)展觀為指導，構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們必須爭取認識 到自然環(huán)境對人類社會發(fā)展的作用。當代中國正處于經(jīng)濟發(fā)展的快速增長時期，可以說經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展世界矚目?？墒酋r亮的經(jīng)濟成績單背后卻是環(huán)境污染的沉重代價。環(huán)境污染會給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞和影響，環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質(zhì)量下降，影響人類的 生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動。嚴重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會問題。運用馬克思主義關(guān)于事物是普遍聯(lián)系的觀點，我們應該必須把經(jīng)濟的發(fā)展和生態(tài)的建設(shè)聯(lián)系起來看，不能孤立的處理其中一方面的問題。

這次的十八大成功召開，為中國特色社會主義建設(shè)提供了更加明確的目標，更加合理的政策，用科學的嚴謹?shù)睦碚撝笇覀儑业恼叻结槪瑸槲覈鴮崿F(xiàn)特色社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)指出了正確的道路。

第三篇：唯物辯證法的發(fā)展觀原理要求整理

唯物辯證法的發(fā)展觀原理要求整理(4點)

1、世界觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性——(通用答案)方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

2、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

3、事物發(fā)展的趨勢——前進性和曲折性的統(tǒng)一?？傏厔菔乔斑M的、上升的。世界觀：①事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，前途是光明的。

②事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。

方法論：①我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；

②又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

（有時需要分開分別結(jié)合材料談；

前途光明和道路曲折的原因可以背出當材料答案用——此處自己看書背）

4、事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變，發(fā)展是一種質(zhì)變。世界觀：

（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。方法論：（1）（要求我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，勿以善小而不為，要腳踏實地、埋頭苦干，）積極做好量地積累。為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）（在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，）要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（（3）要堅持適度原則。（4）優(yōu)化結(jié)構(gòu)）

（如果材料只強調(diào)量變，就只寫強調(diào)量變的原理和要求就行，質(zhì)變同理）

第四篇：唯物辯證法的發(fā)展觀原理及方法論

唯物辯證法的發(fā)展觀的原理及方法論

一、運動和靜止辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在。世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的和永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖方法論〗：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

二、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗：自然界、人類社會和人的認識都是變化發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

〖方法論〗：要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。（即要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。）

三、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗。

四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變；事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。

〖方法論〗：（1）積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（3）堅持適度原則。

第五篇：唯物辯證法原理及方法論總結(jié)

唯物辯證法原理及方法論總結(jié)（珍藏版）

唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、聯(lián)系的普遍性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

二、聯(lián)系的客觀性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。〖方法論〗：①這一原理要求要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

三、聯(lián)系的多樣性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。〖方法論〗：這一原理要求要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

四、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：整體和部分是相互區(qū)別的，又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開部分，部分離不開整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。〖方法論〗：這一原理要求要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，又要重視部分的作用，搞好局部。

五、強調(diào)整體的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分服從和服務于整體。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。〖方法論〗：這一原理要求要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

六、強調(diào)部分的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

七、系統(tǒng)觀的原理及方法論（整體與部分辨證關(guān)系的深化）〖原理內(nèi)容〗：系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。〖方法論〗：系統(tǒng)優(yōu)化的方法

第一，從認識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，又要把系統(tǒng)和要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

第二，從實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。

【熱點】科學發(fā)展觀體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

唯物辯證法的發(fā)展觀

一、世界是永恒發(fā)展的原理及方法化 〖原理內(nèi)容〗：世界上一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。

二、事物發(fā)展前進性與曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢）的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，任何事物的發(fā)展都是前進行和曲折性的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要準備走曲折的路，勇敢地接受挫折與考驗。

三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！煎e誤傾向〗：反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。

唯物辯證法的矛盾觀

一、矛盾的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。〖方法論〗：這一原理要求我們想問題、辦事情必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題?！煎e誤傾向〗：反對形而上學的片面觀點（一點論）。

二、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，矛盾雙方共處一個同一體中，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

三、矛盾的普遍性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

四、矛盾的特殊性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們要具體問題具體分析?！煎e誤傾向〗：反對不加區(qū)別地“一刀切”、“一風吹”的錯誤觀點和做法。

五、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，另一方面，特殊性離不開普遍性；在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化 〖方法論〗：這一原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

【應用】⑴方法論意義：要求我們遵循科學的認識秩序，要求我們遵循正確的工作方法，要求我們堅持中國特色社會主義道路。

①要遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。（由于矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，我們認識事物時，就必須把這兩方面辯證地統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性。）②掌握一般號召和個別指導相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”等科學的工作方法。

⑵既要克服只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學依據(jù)。要堅持把馬克思主義普遍真理同我國具體實際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會主義。（在中國建設(shè)社會主義，一方面要堅持社會主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配，人民民主專政的國家政權(quán)，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，以馬克思主義作為指導思想等；另一方面，又要立足于本國的實際，從我國的國情出發(fā)，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國自己的特色。）（1）必須堅持馬克思主義普遍真理與各國實際相結(jié)合（2）毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物（3）鄧小平理論是當代中國的馬克思列寧主義與中國社會主義建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物（4）江澤民同志的“三個代表”重要思想是馬克思列寧主義與中國新時期建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物

六、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑悍椒ㄕ撘螅哼@一原理要求我們既要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

七、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：每一個矛盾都有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位，起主導作用，這就是矛盾的主要方面。而另一方則處于被支配地位，這就是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們，既要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，抓本質(zhì)，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流，要看到矛盾的次要方面對主要方面的影響。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

八、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理 〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑哼@一原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

兩點論和重點論的統(tǒng)一 ①哲學依據(jù)

主次矛盾的辨證關(guān)系、矛盾主次方面的辨證關(guān)系 ②基本內(nèi)容

第一，兩點論：?? 第二，重點論：??

第三，兩者的關(guān)系：兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。③反對的錯誤傾向

第一，脫離重點的兩點論是形而上學的均衡論。第二，脫離兩點的重點論是形而上學的一點論。