第一篇：文學(xué)開題報(bào)告

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開題報(bào)告

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目：解析《保姆》中體現(xiàn)的后現(xiàn)代小說特征學(xué)院：外國語系：英語專業(yè)：英語（師范）學(xué)生姓名：鐘小珊 __學(xué)號(hào)：0509224 ____指導(dǎo)教師：羅晶_

1、課題的背景與意義

選題的背景：

羅伯特·羅威爾·庫弗是福克納文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，是美國60年代中期崛起的最富創(chuàng)造力的后現(xiàn)代派小說家?！侗Ｄ贰肥瞧浜蟋F(xiàn)代小說的代表作之一。前人多研究小說虛構(gòu)成分，及其情節(jié)的荒誕性以展現(xiàn)后現(xiàn)代小說的內(nèi)涵和其虛幻與現(xiàn)實(shí)之美。孫銀娣從小說的敘事手法上進(jìn)行分析，揭示了《保姆》碎片藝術(shù)的特征。王娟從小說的形式、構(gòu)成、效果上進(jìn)行分析，揭示了《保姆》碎片藝術(shù)的內(nèi)涵和效果?？渍挤缄U釋審美主體和審美對(duì)象的被游戲化，使審美主體產(chǎn)生不確定性，以解釋后現(xiàn)代小說具有的顛覆和重構(gòu)的意義。劉愛平從小說的創(chuàng)作模式，來分析從情節(jié)、語言、現(xiàn)實(shí)等緯度來闡述后現(xiàn)代小說的不確定性。

這些研究有的局限于對(duì)庫弗多篇后現(xiàn)代小說概括性的分析后現(xiàn)代小說所具

有的某個(gè)特征，有的僅從庫弗小說的寫作手法，來分析后現(xiàn)代小說的藝術(shù)和內(nèi)涵美。很少有人同時(shí)運(yùn)用多個(gè)后現(xiàn)代小說的特征對(duì)庫弗《保姆》的進(jìn)行細(xì)致的分析。本論文通過系統(tǒng)闡釋后現(xiàn)代主義定義及后現(xiàn)代小說的特征，來深入的探討《保姆》中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義特征。

選題的意義：

《保姆》是羅伯特·羅威爾·庫弗的后現(xiàn)代小說的代表作之一。其中一系列碎片式的段落結(jié)構(gòu)，打破常規(guī)的時(shí)空觀，顛覆了傳統(tǒng)小說的內(nèi)部形態(tài)和結(jié)構(gòu)。本論文試根據(jù)后現(xiàn)代小說一般所具有的“互文性”和“不確定性”的特征從小說的語言、內(nèi)容及故事發(fā)展所處空間和時(shí)間上來進(jìn)行分析，以便讀者更好的理解作品，同時(shí)結(jié)合作者所處的時(shí)代背景，家庭的個(gè)人背景來分析作者創(chuàng)作初衷。

2、課題研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題

研究的主要內(nèi)容:

本論文系統(tǒng)地解析了《保姆》中后現(xiàn)代小說特征。首先給出了后現(xiàn)代主義定義，以及后現(xiàn)代小說一般所具有的特征；其次研究后現(xiàn)代小說的特征在《保姆》中的具體體現(xiàn)；本論文主要從形式上分析其體現(xiàn)后現(xiàn)代小說的互文性的特征，從時(shí)間，地點(diǎn)，語言，內(nèi)容上體現(xiàn)其后現(xiàn)代小說的不確定性的特征；最后從作者生平及其所處的時(shí)代背景來追溯作者創(chuàng)作的緣由。

擬解決的關(guān)鍵性問題：

后現(xiàn)代主義的定義和特征；如何從形式上分析其體現(xiàn)后現(xiàn)代小說的互文性特征，從時(shí)間，地點(diǎn)，語言，內(nèi)容上體現(xiàn)其后現(xiàn)代小說的不確定性的特征；如何系統(tǒng)地分析《保姆》的后現(xiàn)代主義特征。

3、課題研究方法、設(shè)計(jì)方案或論文撰寫提綱

課題研究方法

文獻(xiàn)資料法

論文提綱

第一章：引言

第二章：后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代小說

2.1后現(xiàn)代主義的定義

2.2后現(xiàn)代小說的定義

2.3后現(xiàn)代小說的特征

2.3.1互文性

2.3.2不確定性

第三章：互文性在小說中的體現(xiàn)

3.1互文性在《保姆》中的體現(xiàn)之一 —顛覆性

3.2互文性在《保姆》中的體現(xiàn)之一 —開放性

第四張：不確定性在小說中的體現(xiàn)

4.1在《保姆》中時(shí)間的不確定性

4.2在《保姆》中地點(diǎn)的不確定性

4.3在《保姆》中語言的不確定性

4.4在《保姆》中內(nèi)容的不確定性

第五章：《保姆》中后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作根源

5.1作者所處時(shí)代背景

5.2作者的家庭和個(gè)人背景

第六章：結(jié)論

4、總體安排與進(jìn)度

2010年9月13日-9月26日學(xué)生認(rèn)真思考，定出論文寫作方向

2010年9月27日-2010年10月3日英語系畢業(yè)論文動(dòng)員，確定指導(dǎo)學(xué)生名單 2010年9月28日指導(dǎo)老師與學(xué)生見面會(huì)

2010年10月1日—12月1日學(xué)生收集、閱讀資料，認(rèn)真思考論文寫作向，確定論文題目，并完成開題報(bào)告

2010年12月初《本科生畢業(yè)論文過程管理手冊》的領(lǐng)取 2010年12月10日學(xué)生上交指導(dǎo)老師已簽字的開題報(bào)告 2010年12月15日第一次畢業(yè)論文選題審議會(huì)

2010年12月30日第二次畢業(yè)論文選題的學(xué)生上交指導(dǎo)老師已

簽字的開題報(bào)告

2011年1月5日第二次畢業(yè)論文選題審議會(huì)

2011年1月16日—本學(xué)期末對(duì)于已通過審題的學(xué)生指導(dǎo)老師完成任務(wù)

書的填寫與下達(dá)

2011年3月7日下學(xué)期初學(xué)生繼續(xù)完善論文寫作思路及開題報(bào)告，完成文獻(xiàn)綜述

5、課題研究準(zhǔn)備情況（主要參考文獻(xiàn)、資料和參考書、完成任務(wù)所具備的條件等）

主要參考文獻(xiàn)、資料和參考書

Hu Quansheng.Selected Readings in 20th century British And American Literature---Postmodernism.Shanghai: Shanghai jiaotong university press, 2003.It provides copious short fictions on postmodernism.Hassan, Ihab.Pluralism in Postmodern Perspective.Philadelphia: John Benjamin’s publishing company, 1990.It introduces postmodernism from many perspectives.Mchale, Brian.Postmodern fiction.London and New Yolk: Routledge, 2001.It provides copious postmodern fiction and relative comments.胡全生，英美后現(xiàn)代主義小說敘述結(jié)構(gòu)研究，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.本書主要介紹了后現(xiàn)代小說的敘述手法。

沙家強(qiáng)，《后現(xiàn)代主義的互文性美學(xué)特征探析》，《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》。2005。本論文主要介紹后現(xiàn)代主義的互文性的概念和特征。

李公昭，《20世紀(jì)美國文學(xué)導(dǎo)論》，西安，西安交通大學(xué)出版社，2000。本書主

要介紹了20世紀(jì)美國文學(xué)各個(gè)流派及其代表人，代表作品

楊仁毅，《美國后現(xiàn)代派說論》，青島，青島出版社，2000。本書介紹了美國后現(xiàn)

代派小說的形成及主要人物。

完成任務(wù)所具備的條件

1.本學(xué)期學(xué)習(xí)《美國文學(xué)史與選讀》，通過文學(xué)課上潘老師認(rèn)真的講解，對(duì)文學(xué)類論文的框架和基本的理論有了掌握。

2.學(xué)校圖書館有關(guān)的書目

3.中國期刊網(wǎng)有相應(yīng)的文獻(xiàn)資料

4.學(xué)院資料時(shí)也有相關(guān)資料

6、指導(dǎo)教師意見與建議（選題的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義、選題內(nèi)容的國內(nèi)外研究情況概述、有無創(chuàng)新內(nèi)容、選題的合理性、開題條件是否具備、存在的難點(diǎn)和困難、建議等）

指導(dǎo)教師（簽名）：年月日

第二篇：文學(xué)畢業(yè)論文開題報(bào)告格式

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院

本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告

獨(dú)特的美學(xué)意義

題 目----淺析張恨水《金粉世家》中冷清秋形象

專 業(yè) 漢語言專業(yè)

學(xué)習(xí)中心姓 名學(xué)號(hào) 1 指導(dǎo)教師

年

月日

獨(dú)特的美學(xué)意義

----淺析張恨水《金粉世家》中冷清秋形象

一、文獻(xiàn)綜述

《金粉世家》是張恨水先生艷情小說的代表作之一，女主人公冷清秋是作品鼎力塑造的一個(gè)人物形象，也是張恨水艷情小說中最具美學(xué)意義的一個(gè)典型。作為一個(gè)傳統(tǒng)女子，她的道德情操、性情品格是令人折服的，她追求人格獨(dú)立、男女平等、向往經(jīng)濟(jì)上的自食其力。同時(shí)冷清秋這個(gè)角色已不同于傳統(tǒng)的悲劇人物形象，她的身上既有現(xiàn)代女性追求自由平等婚姻的理想，又有傳統(tǒng)女性渴望嫁入豪門的庸俗愿望，既有自覺的反抗意識(shí)，又有夢醒后無路可走的迷惘與無助。故不少學(xué)者都對(duì)《金粉世家》中冷清秋的獨(dú)特的美學(xué)意義及形象作了分析,綜觀各學(xué)者的分析，主要有以下幾點(diǎn)。

（一）王少棟的《獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)意義》中冷清秋形象分析

此書中作者認(rèn)為《金粉世家》的主人公冷清秋作為一個(gè)傳統(tǒng)女子，她的道德情操、性情品格是令人折服的，不亞于古人所標(biāo)榜的模范女子，作為一個(gè)現(xiàn)代女性,她追求人格獨(dú)立、男女平等,向往經(jīng)濟(jì)上的自食其力。同時(shí)冷清秋又是一個(gè)才女,有著傳統(tǒng)文化人的氣質(zhì), 其文學(xué)修養(yǎng)又絕非一般。凡此,構(gòu)成了冷清秋這一人物形象獨(dú)特的美學(xué)意義。作者認(rèn)為傳統(tǒng)道德修養(yǎng)在冷清秋身上得到非常完好的體現(xiàn)，甚至到了極致。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、冷清秋的寒門出身，但卻從小就接受了很好的傳統(tǒng)文化教育，這使她養(yǎng)成了寬厚矜持等的性格特點(diǎn)，是構(gòu)成冷清秋形象的主要元素。

二、對(duì)婆媳、妯娌關(guān)系的成功處理，是主人公作為優(yōu)秀傳統(tǒng)女子形象的另一個(gè)亮點(diǎn)。

三、追求獨(dú)立的人格尊嚴(yán)并敢干沖破婚姻的牢籠。實(shí)現(xiàn)女性生活上的自立自強(qiáng)。

四、冷清秋具有“ 林黛玉的才情,娜拉的勇氣,翠翠的倔強(qiáng)。”本書作者確切分析了張恨水筆下的冷清秋的才女形象，也指導(dǎo)了筆者更好的了解《金粉世家》的主人公冷清秋的形象，把握小說中人物的心理特征，使筆者在擬定論文時(shí)有不可替代的參考作用,但本書對(duì)冷清秋的多層美學(xué)意蘊(yùn)沒有做很深入的分析。

（二）張向輝《自我放逐的悲劇》、芊蔚藍(lán)若《伊人何在？總在寒冷清秋》中冷清秋的悲劇形象分析

這兩本書中作者對(duì)張恨水筆下的冷清秋主要分析了以下四點(diǎn):

一、小說以主人公的婚姻的結(jié)合與離棄為素材，與了冷清秋的講求愛情的裨而不在乎愛情的形式的現(xiàn)代意識(shí)的愛情觀。在冷清秋的愛情觀中愛情的基礎(chǔ)并不是純粹意義上的才子佳人的一見鐘情，而是基于感情上的心心相印。

二、悲劇的不全，突破了傳統(tǒng)的中和之美。冷清秋的對(duì)愛情的向往、對(duì)獨(dú)立人格的追求以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的毫不妥協(xié)，又是年輕一代價(jià)值和美的體現(xiàn)。當(dāng)婚姻出現(xiàn)裂痕時(shí)，冷清秋不是積極地挽救，而是消極地對(duì)抗，自己囚禁到與世隔絕的小圈子里。他們的愛情悲劇不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映，同時(shí)也滲透著張恨水的人生理想和審美情感，灌注著張恨水對(duì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)和思索，具有給人以精神享受和審美愉悅的特殊價(jià)值。

三、由于清秋向往獨(dú)立的人格和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，所以不顧金家的家規(guī)而外出教書，自古以來，女性的命運(yùn)就被局限于規(guī)矩的束縛下，冷若冰霜清秋有作為人最起碼的人格尊嚴(yán)，有試圖與男權(quán)文化相對(duì)抗的自我意識(shí)，盡管這種反抗是蒼白無力的，但蘊(yùn)涵著深刻的美。

四、冷清秋悲劇命運(yùn)的成因。《金粉世家》的作者張恨水別具匠心安排的冷清秋走進(jìn)金府，去見證金府內(nèi)部一切的腐敗衰落。冷清秋進(jìn)金府就像《紅樓夢》里的林黛玉進(jìn)賈府一樣，而與林黛玉不同的是冷清秋實(shí)現(xiàn)了自己的愛情，但最終沒有將愛情進(jìn)行到底，而是以一個(gè)避世者的姿態(tài)離開了金府。小說開首以冷清秋悲涼敘述開頭，結(jié)尾以冷清秋看破榮華富貴，遁入佛學(xué)，離開金家收尾，具有佛學(xué)色彩。其中冷清秋進(jìn)入金家，感到這個(gè)富貴之家的痛苦與無奈，而她唯一的支柱與金燕西的愛情也遭遇不幸，于是她唯一寄托便是佛學(xué)。頗感到人生無趣，具有厭世之感。最終，她脫離金府，開始自立和淡泊自守的生活。這兩本書的重點(diǎn)在于分析了冷清秋的多層美學(xué)意蘊(yùn)。

（三）王曉文《論張恨水小說中的市民價(jià)值觀和文化心理趨向》、徐德明《金粉世家》與家族小說

王曉文《論張恨水小說中的市民價(jià)值觀和文化心理趨向》一書中作者對(duì)從鴛鴦蝴蝶派走出的張恨水畢生為普通市民寫作，作者認(rèn)為張恨水的小說，是滿足市民口味的都市傳奇，是對(duì)現(xiàn)代市民社會(huì)風(fēng)俗人情的逼真展示。他的小說，反映了都市市民社會(huì)的眾生相，并在對(duì)市民性格的描繪中，正面表現(xiàn)了市民的世俗化倫理價(jià)值觀，反映了傳統(tǒng)市民文化的時(shí)代變遷，蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)的某種普遍的社會(huì)價(jià)值趨向和文化心理。作者在冷清秋身上寄托了自己的人生趣味和理想，特別是冷清秋最后看透丈夫金燕西紈绔子弟的本質(zhì)，毅然離家出走的舉動(dòng)，既顯示了她擺脫封建禮教束縛的決心，也超越了小市民計(jì)較厲害得失的心態(tài)，這種大膽追求自由生活的選擇得到了作者的肯定。她在金府里潔身自好，不與金家人同流合污，最后毅然決然與金燕西決裂，離家出走，沖破了“出嫁從夫”的封建婚姻倫理道德的束縛，維護(hù)了做人的尊嚴(yán)。張恨水站在時(shí)代的浪尖上，吸取新文學(xué)關(guān)注人物內(nèi)心靈魂的長處，透視這些在時(shí)代和歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期的矛盾、痛苦的靈魂，關(guān)照人性格的多重性。這不僅僅是人性使然，更有著社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史烙印。對(duì)冷清秋的形象再次作了剖析。

而徐德明《金粉世家》與家族小說則讓讀者認(rèn)識(shí)了中國的家族它是怎么走過

來的，主要目的是理解中國歷史文化的一段的變遷。作者首先說明了，清秋在金府，如果換作最時(shí)髦的一句話，說她是個(gè)另類。因?yàn)榻鸶娜藗€(gè)個(gè)都會(huì)玩，都會(huì)打麻將，清秋不，清秋有點(diǎn)格格不入。清秋在小說當(dāng)中是具有一個(gè)特殊的個(gè)性，同時(shí)又特別富于一種結(jié)構(gòu)性作用的這么一個(gè)人物。文章的最后提到了冷若冰霜清秋的出走，但出走之后的清秋去了哪兒？這是一個(gè)非?？斩吹幕卮?，在人間，她沒死。那么她采取一個(gè)什么樣的態(tài)度呢？我們知道出走這個(gè)主題，在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中非常有名，大家都知道魯迅的《傷逝》，子君，涓生，可以說清秋和燕西的故事本身也是個(gè)傷逝故事。但是價(jià)值觀念不同，思想意識(shí)水平不一致，清秋出走最終的歸結(jié)是隱居，而子君她非死不可，因?yàn)轸斞负髞碛性S多回答，要么墮落，要么回來。讀《金粉世家》讓我們汲取的一點(diǎn)就要超越這個(gè)世俗的酒色財(cái)氣的生活層面，讓我們的生活有點(diǎn)目標(biāo)，有點(diǎn)精神追求，不做金燕西那樣的時(shí)尚青年，當(dāng)然我們也做不了冷清秋那樣的避世者，回避這個(gè)世界，也做不了她那樣狷介的人去，周圍的人都去格格不入。

讀了王曉文《論張恨水小說中的市民價(jià)值觀和文化心理趨向》和徐德明《金粉世家》與家族小說兩本書后，使自己對(duì)《金粉世家》獨(dú)特的美學(xué)意義---冷清秋形象能夠更深層次的理解和學(xué)習(xí)，也對(duì)作者寫此小說的時(shí)代背景更進(jìn)一步的了解。

二、論文提綱

一、冷清秋性格特點(diǎn)

（一）清閑貞靜的特點(diǎn)；

（二）寬厚矜持的特點(diǎn)；

（三）冷清秋的特殊之處；

（四）傳統(tǒng)道德修養(yǎng)在冷清秋身上的完好體現(xiàn)；

二、冷清秋的美學(xué)意蘊(yùn)

（一）現(xiàn)代美；

（二）悲劇美；

（三）反抗美；

三、時(shí)代意義

（一）當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景；

（二）強(qiáng)烈的時(shí)代意義；

四、參考文獻(xiàn)

三、參考文獻(xiàn)

1、孔慶東：《百年小說大師張恨水》，北大中文系副教授，2007年；

2、王少棟：《獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)意義》，商丘師范學(xué)院中文系，2006年；

3、張向輝：《自我放逐的悲劇》，河南省經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，2002年；

4、王曉文：《論張恨水小說中的市民價(jià)值觀和文化心理趨向》，淮北煤炭師范

學(xué)院中文系，2006年；

5、徐德明：《金粉世家》與家族小說，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，2004年；

6、張恨水：《金粉世家》夢遠(yuǎn)書城

7、王鳳舞：《唯美愛情 脂香飄逸》，秦皇島廣電中心；2003年；

8、余昌谷：《金粉世家》與《紅樓夢》結(jié)構(gòu)同異論，安慶師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2007

年；

9、胡梅花：《論張恨水的中庸思想》，中國文學(xué)網(wǎng)，2007年；

10、芊蔚藍(lán)若：《伊人何在？總在寒冷清秋》，芊蔚藍(lán)若的blog,2008年。

第三篇：文學(xué)論文開題報(bào)告

文學(xué)論文開題報(bào)告

隨著人們自身素質(zhì)提升，報(bào)告對(duì)我們來說并不陌生，要注意報(bào)告在寫作時(shí)具有一定的格式。那么你真正懂得怎么寫好報(bào)告嗎？以下是小編整理的文學(xué)論文開題報(bào)告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

題目：

中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源傳承

摘要：

中國現(xiàn)代文學(xué)在華夏民族內(nèi)部滄海桑田巨變的過程中應(yīng)運(yùn)而生。中國現(xiàn)代文學(xué)利用了具有時(shí)代特征的語言形式闡明現(xiàn)代化的科學(xué)民主思想，在藝術(shù)形式上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新。中國現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)是一脈相承的，存在著千絲萬縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國現(xiàn)代文學(xué)語境為研究視角，針對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源之間的聯(lián)系展開討論。旨在為進(jìn)一步挖掘和傳承民族文化貢獻(xiàn)力量，推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)邁向新的發(fā)展高度。

關(guān)鍵詞：

中國現(xiàn)代文學(xué)語境；古代文學(xué)資源；傳承

前言

伴隨社會(huì)的全面發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化需求日益提高。文學(xué)作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產(chǎn)品，在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設(shè)層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，現(xiàn)代文學(xué)的消費(fèi)者數(shù)量不斷攀升，使得文學(xué)市場欣欣向榮。現(xiàn)代文學(xué)面臨如此發(fā)展環(huán)境，必須進(jìn)一步挖掘古代文學(xué)資源，提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平，滿足人民群眾日益增長的文化需求。因此，筆者針對(duì)“中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源”一題的研究談?wù)摼哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。

一、中國現(xiàn)代文學(xué)語境概述

1840年，第一次f片戰(zhàn)爭爆發(fā)，開啟了中國近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國的國門從此打開，中華兒女開始漫長的屈辱與斗爭的歷程。廣大知識(shí)分析不堪接受侵略的屈辱，文學(xué)界開始覺醒，中國現(xiàn)代文學(xué)開始產(chǎn)生。那么中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學(xué)面臨何種語境上的危機(jī)呢?筆者通過以下兩個(gè)方面娓娓道來：

(一)中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程

中國現(xiàn)代文學(xué)是在中華民族面臨內(nèi)憂外患的時(shí)代和社會(huì)背景下，有社會(huì)上的知識(shí)分子和有識(shí)之士自發(fā)革新的一種文學(xué)發(fā)展形式?，F(xiàn)代文學(xué)倡導(dǎo)通過直白的語言文字表達(dá)內(nèi)心對(duì)美好生活的向往、對(duì)政治生活的期待、對(duì)民族興亡的認(rèn)知?，F(xiàn)代文中，字里行間流露出科學(xué)民主思想，在藝術(shù)表達(dá)形式上創(chuàng)新、多樣，話劇、新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文、散文詩都是現(xiàn)代文學(xué)的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結(jié)構(gòu)特征上，無不體現(xiàn)新時(shí)代的創(chuàng)造思維。從魯迅的`小說《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新詩《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學(xué)的軌跡1。中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了“三個(gè)十年”，1917年到1927年之間，是現(xiàn)代文學(xué)的“第一個(gè)十年”，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓期，“打倒孔家店”“反對(duì)文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想，雖然在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上留下了濃墨重彩，但是也埋下了現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)資源銜接不當(dāng)?shù)姆P；1927年到1937年之間，是中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的“第二個(gè)十年”，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中的豐收期，有傷痕文學(xué)、鄉(xiāng)土小說等文學(xué)形式在這一階段發(fā)展開來，正式拉開了中國現(xiàn)代文學(xué)的序幕；1937年到1949年是中國現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)折期，受到社會(huì)主義思潮的影響，現(xiàn)代文學(xué)具有了一定的政治色彩2。新中國成立之后，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說、科幻小說、都市言情小說等進(jìn)入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國先到文學(xué)的發(fā)展與古代文學(xué)資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來越遠(yuǎn)，所以現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了“瓶頸期”。

(二)中國現(xiàn)代文學(xué)語境面臨的困境

迄今為止，中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程，伴隨中華民族走過了苦難艱辛、走過了戰(zhàn)爭屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學(xué)作品中，卻沒有一部小說能夠與“四大名著”相媲美，沒有一位詩人能夠與李白相提并論，沒有一首情詩能夠與《無題》相抗衡。文學(xué)是一種感性的社會(huì)人文科學(xué)，本應(yīng)該是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，理應(yīng)根據(jù)時(shí)代特征反應(yīng)時(shí)下百姓的真實(shí)境遇和心聲，但是又不能過分的脫離歷史的母體。在歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪之后，歲月如斯帶來了“大浪淘沙”般的洗禮，然而中國現(xiàn)代文學(xué)的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn)，中國現(xiàn)代文學(xué)語境只是機(jī)械的伴隨光陰荏苒，卻不知“回首往事”。因此，中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源出現(xiàn)了嚴(yán)重的“斷裂”局面，使得文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。

二、古代文學(xué)資源分析

(一)古代文學(xué)資源闡述

中國古代文學(xué)是輝煌燦爛的，中國古代文學(xué)資源是豐富的。從百家爭鳴時(shí)代的《論語》《孟子》到漢代的《史記》，魏晉南北朝時(shí)期的“建安風(fēng)骨”到唐代詩詞歌賦的振興，從宋詞的唯美到元曲的大氣，從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢》，無不展現(xiàn)我國古代文學(xué)發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學(xué)資源當(dāng)然不僅僅局限在一本書、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實(shí)質(zhì)。或許是時(shí)代索然、或許是社會(huì)使然，亦或是生活造就，每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都飽含了人民群眾無盡的情思、歷史的蒼涼、社會(huì)的興衰4。

(二)古代文學(xué)資源傳承

人類文明伴隨時(shí)光任然不斷發(fā)展，但是燦爛的人類文明不應(yīng)被淹沒在洪流中，我們既需要時(shí)代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)的過程中需要對(duì)古代文學(xué)資源進(jìn)行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段，我國現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于古代文學(xué)資源的傳承明顯捉襟見肘，所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，再現(xiàn)古代文學(xué)的輝煌和真實(shí)。同時(shí)，對(duì)古代文學(xué)資料進(jìn)行研究和梳理的過程中，要在多角度、多維度的視野上進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)歷史文學(xué)的評(píng)價(jià)要建立在科學(xué)客觀的角度上進(jìn)行，切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過分的應(yīng)用到其中，更不能對(duì)古代文學(xué)資源進(jìn)行刻意、肆意的褒貶。

三、中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源的關(guān)系

中國現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)本是同宗同源、同氣連枝的，具有一脈相承特征。沒有古代文學(xué)資源中的“天人合一”何來今日的“以人為本”?沒有古典詩詞的寓意深刻何來散文詩的詩情畫意?現(xiàn)階段，物欲橫流、生活節(jié)奏加快，返璞歸真勢在必行，使得人們在嘈雜生活之間感受到心靈的凈化。所以，在中國現(xiàn)代文學(xué)語境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學(xué)資源，應(yīng)當(dāng)在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實(shí)際，保證二者沒有沖突、一脈相承，共同滿足人民群眾的文化生活。

四、結(jié)語

希通過文章的討論分析，全面激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作工作者對(duì)古代文學(xué)資源的關(guān)注力度，在日后的工作中能夠通過有私下的方式方法對(duì)古代文學(xué)資源充分挖掘、并在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，為我國文學(xué)輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。

注釋：

1.徐漢暉.現(xiàn)代文學(xué)中的古代文學(xué)資源[J].文藝評(píng)論，20xx，02(01):79-82.2.吳承學(xué).建設(shè)具有現(xiàn)代意義的中國文體學(xué)[J].文學(xué)評(píng)論，20xx，01(02):208-218.3.呂雙偉.關(guān)于“古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”命題的思考[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，06(03):131-136.4.吳曉東.古典語境在現(xiàn)代文學(xué)中的移植――何其芳對(duì)中國古代志異文本的改寫[J].名作欣賞，20xx，10(07):35-42.參考文獻(xiàn)

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第四篇：文學(xué)論文開題報(bào)告

文學(xué)論文開題報(bào)告范文

一、選題的依據(jù)：

1）本選題的理論、實(shí)際意義

1.理論意義：

女性主義的起源可以追溯到法國大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的思想家已經(jīng)能夠用筆指出男女之間的不平等現(xiàn)象了。法國大革命之后是女性主義蓬勃發(fā)展的時(shí)期。女性主義文學(xué)始終伴隨女性運(yùn)動(dòng)而存在。女性主義者力圖通過提倡對(duì)于文學(xué)中女性形象的重新評(píng)價(jià)來喚醒人們對(duì)于女性價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。中國近代作家林語堂的英文作品《京華煙云》自問世以來倍受歡迎，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。該書以近代中國社會(huì)環(huán)境為背景，描述了三個(gè)家族的衰落，塑造了數(shù)個(gè)鮮活的人物，尤其是女性人物。本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭，從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結(jié)合的完美女性形象，不僅能讓讀者了解女性主義的內(nèi)涵意義及其對(duì)中國近代的影響，為該理論的研究提供新的素材。同時(shí)也從一個(gè)新的角度對(duì)《京華煙云》及木蘭這一女性形象有了更深的理解，從而促進(jìn)中國文化的傳播。對(duì)于《京華煙云》的研究，翻譯研究，文化解析居多，而對(duì)文學(xué)特點(diǎn)的研究較少。本文從文學(xué)研究出發(fā)，以女性主義為視角探討木蘭這一人物形象，拓寬了《京華煙云》的研究領(lǐng)域與研究視角。

2.實(shí)際意義：

本文從女性主義理論入手，分析《京華煙云》中木蘭這一女性形象，不僅可以使讀者深入的了解木蘭這一形象，理解女性主義這一理論，從而提高讀者的女性主義意識(shí)，重視女性的價(jià)值。還能使讀者在閱讀《京華煙云》時(shí)，對(duì)這一著作也能有更深入的理解。對(duì)中國傳統(tǒng)文化及近代中國的社會(huì)環(huán)境有進(jìn)一步的了解，從而促進(jìn)中國文化的傳播。最后對(duì)于當(dāng)代女性而言，木蘭這一形象能讓女性讀者在生活中有所啟發(fā)。

2）綜合國內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見解

1.國外研究動(dòng)態(tài)

女性主義是婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在改造男子中心的等級(jí)文化和社會(huì)體制，消除對(duì)女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化上的歧視。女性主義的起源可以追溯到法國大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)。早在在1729年，英國的克雷弗特就發(fā)表了題為《女性權(quán)力》的論著。十八世紀(jì)英國的瑪麗沃思通克拉夫特曾經(jīng)發(fā)表《女權(quán)辯護(hù)》。他認(rèn)為女性存在的首要目標(biāo)是做一個(gè)理性的人，而理性地實(shí)踐則是透過妻子與母親的身份來表達(dá)的。十九世紀(jì)英國的約翰穆勒將女性主義的觀點(diǎn)表現(xiàn)于《婦女的屈從地位》一書，他指出，法律的不平等使得婚姻制度下的婚姻關(guān)系猶如主人與奴隸的關(guān)系。西蒙娜。德。波伏娃，被公認(rèn)為是“二十世紀(jì)最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。以“女人不是天生的，而是變成的”的觀點(diǎn)為核心的女性主義思想突出其觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性和開拓性。伊萊恩肖瓦爾特曾在其作品《文學(xué)批評(píng)》中將女性主義寫作分為三個(gè)階段--“女性寫作”（1840-1880），“女權(quán)寫作”（1880-1920），“女人寫作”（1970-至今）（2004:148-149）英國女作家弗吉尼亞·伍爾芙（VirginiaWoolf）早在1929年就寫出了題為《自己的一間屋子》的文章，作者抨擊了無處不在的性別歧

視現(xiàn)象，并分析了女性若要發(fā)出屬于自己的聲音，應(yīng)當(dāng)具備什么樣的社會(huì)前提條件，她在書中說到“我們女性要成為我們自己，我們要有500英鎊的收入和一間屬于自己的房子（2001:584）。

2.國內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

在中國，五四運(yùn)動(dòng)前后，受到啟蒙意識(shí)的影響，中國女性主義興起，時(shí)至19世紀(jì)90年代中后期，女性主義運(yùn)動(dòng)者將女性個(gè)體的，私人的欲望、需求、經(jīng)驗(yàn)推向到公眾面前，引發(fā)了人們對(duì)于女性主體意識(shí)的討論與反思，從而進(jìn)一步推動(dòng)了中國女性主義的發(fā)展，女性主義理論已成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)理論被諸多學(xué)者研究。如從女性主義角度對(duì)《紅字》、《簡愛》、《傲慢與偏見》等文學(xué)作品的分析。隨著《京華煙云》的出版，張振玉和郁飛的譯本的出版，國內(nèi)對(duì)《京華煙云》研究層出不窮。從1990年到2013年對(duì)其翻譯研究的文獻(xiàn)達(dá)到185篇。1998年至今對(duì)其文化解析的文獻(xiàn)達(dá)到243篇。從1991年至今對(duì)木蘭這一人物解析的文獻(xiàn)達(dá)到89篇。諸多學(xué)者從不同角度對(duì)木蘭進(jìn)行解讀，但從女性主義入手的相對(duì)較少。譚靜（2006:131）發(fā)表的《論木蘭的道教人生觀》從中國的道家思想結(jié)合木蘭的婚姻，家庭，處事三方面分析了木蘭的形象。李志紅（2006:107-109）發(fā)表《中國的亂世佳人-京華煙云中姚木蘭形象分析》，從木蘭的容顏，聰慧，豁達(dá)，堅(jiān)韌等幾方面分析了木蘭的形象。張玉上，劉蓉（2010;35-38）發(fā)表了《從”合作原則“的違反剖析<京華煙云>中姚木蘭典型個(gè)性》，從合作違反的角度分析了木蘭的獨(dú)特個(gè)性。而從女性主義角度入手的有雷琰（2006:65-66）發(fā)表的《透過<簡愛>看<京華煙云>--從女性主義視角批判木蘭形象》從事業(yè)，婚姻兩方面批判了木蘭形象中的缺點(diǎn)。王曉娜（2012:30-31）發(fā)表《20世紀(jì)初中西方男性作家筆下的女性形象-從女性主義視角看”厄秀拉“與”姚木蘭“的異同》，用比較的手法從女性主義視角分析了木蘭的形象。這兩位學(xué)者雖然都是從女性主義角度對(duì)木蘭進(jìn)行了分析，但是觀點(diǎn)卻不同。雷琰是從女性主義的角度對(duì)木蘭進(jìn)行批判，而王曉娜則是從女性主義的理論入手對(duì)比厄秀拉分析了木蘭女性主義意識(shí)下反抗傳統(tǒng)的一面及妥協(xié)于傳統(tǒng)的一面。雷琰的研究較片面，王曉娜的研究不夠深入。

3.本人見解

結(jié)合國內(nèi)外研究，可總結(jié)出女性主義旨在提高婦女的社會(huì)地位，平等權(quán)力以及婦女自身的性別平等意識(shí)。筆者認(rèn)為將女性主義應(yīng)用于《京華煙云》木蘭這一人物分析中，將當(dāng)時(shí)中國女性主義的特點(diǎn)與木蘭這一特別形象相結(jié)合，深入的分析了一位近代中國的完美女性形象。不僅向讀者闡述了近代中國的社會(huì)狀況及女性主義發(fā)展情況，還拓寬了《京華煙云》的文學(xué)研究領(lǐng)域。

二、研究內(nèi)容：

1）主要研究內(nèi)容及觀點(diǎn)

1.主要研究內(nèi)容：

女性主義理論為《京華煙云》在文學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新的理論基礎(chǔ)。本第一部分為引言介紹，對(duì)全文做一個(gè)簡要的介紹。第二部分文將介紹女性主義的定義及發(fā)展，第三部分介紹《京華煙云》的內(nèi)容及作者。第四部分是全文重點(diǎn)，從女性主義的視角具體分析木蘭這一形象。從其突顯的現(xiàn)代之美體現(xiàn)其女性主義意識(shí)的覺醒。從分析其潛在的傳統(tǒng)意識(shí)，體現(xiàn)其女性主義意識(shí)還不是特別強(qiáng)烈。最后一部分將對(duì)本文進(jìn)行總結(jié)。

2.觀點(diǎn)：

筆者從女性主義的視角對(duì)木蘭的形象進(jìn)行分析。認(rèn)為由于特殊的時(shí)代背景以及特殊的家庭環(huán)境造就了獨(dú)特的木蘭。一方面，她吸收了新的女性主義思想，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有一定的反抗意識(shí)，她追求平等的教育，追求男女地位的平等，追求自由和獨(dú)立，是當(dāng)時(shí)新女性的代表。另一反面，她繼承了傳統(tǒng)女性的婦德，在婚姻，生育，以及傳統(tǒng)婦德反面有一定的認(rèn)同甚至妥協(xié)。兩種思想同時(shí)在木蘭身上體現(xiàn)，并不是一個(gè)矛盾體，相反，木蘭巧妙的結(jié)合了這兩種思想，成為了林語堂筆下的完美女性。

2）研究重點(diǎn)

木蘭是《京華煙云》中最重要的人物，由于社會(huì)和家庭環(huán)境，造就了其獨(dú)特的形象。因此本文的重點(diǎn)是分析體現(xiàn)了木蘭女性主義意識(shí)的三個(gè)方面，和體現(xiàn)其傳統(tǒng)之美，女性主義意識(shí)不夠強(qiáng)烈的三個(gè)方面。及這一形象的成因。

3）研究難點(diǎn)

首先女性主義這一理論在理解上有一定難度。其次，在搜索到的眾多參考文獻(xiàn)資料中對(duì)于本選題的相關(guān)研究都不是很深入，還需要花費(fèi)很多精力進(jìn)行研讀和歸納總結(jié)。

4）創(chuàng)新點(diǎn)

目前學(xué)者對(duì)《京華煙云》的研究大多在翻譯領(lǐng)域，且文學(xué)領(lǐng)域用到女性主義的較少。本文從女性主義分析木蘭這一形象。既能為女性主義這一理論增添分析材料，又能從不同的視角對(duì)《京華煙云》中木蘭這一形象進(jìn)行深入分析。

5）論文結(jié)構(gòu)引言

1女性主義簡介

1.1女性主義定義

1.2女性主義發(fā)展

2.林語堂及《京華煙云》介紹

2.1林語堂簡介

2.2《京華煙云》內(nèi)容介紹

3.女性主義視角下《京華煙云》中木蘭形象的分析

3.1新型女性意識(shí)的覺醒

3.1.1.對(duì)平等教育的追求

3.1.2.對(duì)男女地位平等的追求

3.1.3.對(duì)自由和獨(dú)立的追求

3.2.對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)的妥協(xié)

3.2.1.對(duì)傳統(tǒng)婚姻的妥協(xié)

3.2.2.對(duì)傳統(tǒng)生育觀的妥協(xié)

3.2.3.對(duì)傳統(tǒng)婦德的妥協(xié)

總結(jié)

三、研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析

1.研究方法：

本選題主要采用文獻(xiàn)研究法，選題研究是建立在去圖書館查詢相關(guān)書籍，檢索相關(guān)期刊，閱讀大量相關(guān)的書籍，尋找和搜集與此選題相關(guān)的資料，并運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，在網(wǎng)上廣泛收集和查閱國內(nèi)外有關(guān)本選題的研究文獻(xiàn)及學(xué)術(shù)文章，了解本選題有關(guān)的最新動(dòng)向。此外在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，認(rèn)真研讀了相關(guān)資料及等相關(guān)書籍和大量的期刊文獻(xiàn)后，對(duì)女性主義有了一定的了解，并對(duì)《京華煙云》這一著作有了更深入的理解。在此基礎(chǔ)上將女性主義運(yùn)用于木蘭這一人物分析中。通過閱讀，學(xué)習(xí)，總結(jié)并提出自己的觀點(diǎn)和見解對(duì)這一選題深入研究

2.可行性分析：

就目前來講，雖然學(xué)者對(duì)于該選題的研究尚少，但該選題并非無法完成。首先，學(xué)校的圖書館設(shè)備齊全、資料完善，現(xiàn)已在圖書館和電子閱覽室查閱到眾多與本選題相關(guān)的文獻(xiàn)資料；其次，本人具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)知識(shí)掌握得較牢靠，并有專業(yè)老師的指導(dǎo)和幫助；最后，本人寫論文時(shí)間雖不算很充裕，但也足夠，且準(zhǔn)備時(shí)間充足，現(xiàn)經(jīng)過對(duì)相關(guān)資料的研讀，對(duì)整篇論文已有了初步的構(gòu)想。綜合這些因素，相信定能按時(shí)完成論文。

四、進(jìn)程安排和采取的主要措施

1）進(jìn)程安排：

1.2013年12月12日上交畢業(yè)論文題目2.2013年11月26日上交畢業(yè)論文開題報(bào)告3.2013年12月30日畢業(yè)論文開題報(bào)告答辯5.2014年4月1日上交畢業(yè)論文初稿6.2013年4月20日上交畢業(yè)論文二稿7.2013年4月30日上交畢業(yè)論文三稿8.2013年4月7日上交畢業(yè)論文定稿9.2013年5月9日畢業(yè)論文答辯

2）采取的主要措施：

再次閱讀《京華煙云》原著，仔細(xì)體會(huì)。認(rèn)真研讀與本選題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，總結(jié)前人研究成果，并通過個(gè)人思辨，確定自己的研究方案，揭示女性主義視角下木蘭這一形象的特點(diǎn)。并對(duì)其成因進(jìn)行分析。在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)和幫助下，按部就班地完成選題論證、開題報(bào)告、論文初稿和修改稿，直至順利通過論文答辯。

五、主要參考文獻(xiàn)

Bibliography

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第五篇：漢語言文學(xué) 畢業(yè)論文 開題報(bào)告

開題報(bào)告：簡析張愛玲小說人物悲劇

一、選題的意義

張愛玲(原名張煐)，現(xiàn)代作家，1921年生于上海，主要作品有小說集《傳奇》和散文集《流言》，隨后，又寫有中篇小說《小艾》、長篇小說《十八春》、《秧歌》、《赤地之戀》、《怨女》和評(píng)論集《紅樓夢魘》等。張愛玲的創(chuàng)作中的濃厚的悲劇意識(shí)是在充滿失落的生活中逐漸積累而形成的，它折射出作者復(fù)雜的心靈，體現(xiàn)出作者對(duì)人性、對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲觀。那是作者獨(dú)特的悲情的藝術(shù)審美感，那不是淡淡的哀愁，也不是美麗的憂傷，而是令人徹骨的冰涼的悲觀。

二、立題依據(jù)

歷來評(píng)論張愛玲作品的文章很多，特別是她的幾部代表作《金鎖記》、《傾城之戀》、《沉香屑第一爐香》等，好評(píng)如潮，也有不少學(xué)者或?qū)ψ髌分械囊恍┤宋锝Y(jié)合作品進(jìn)行了深刻的分析；或結(jié)合張愛玲傳奇的身世和生活經(jīng)歷，對(duì)張愛玲作品中的古典情結(jié)與現(xiàn)代情懷進(jìn)行論述；或?qū)垚哿嶙髌分猩焓挚捎|的荒涼感進(jìn)行論述。張愛玲是一個(gè)對(duì)人生充滿悲劇感的人，她的小說中的人物形象幾乎都是悲劇人物。張愛玲對(duì)人生懷有深深的絕望。她寫人性，絕少滑入揭發(fā)“國民性”的軌道，她有諷刺，但每與社會(huì)批判無關(guān)。她可以興致勃勃地描繪都市里的生活，可分明又浸潤著難以明言的悲哀。張愛玲作品中的悲劇性更值得我們系統(tǒng)而全面地分析研究。

三、研究內(nèi)容及方法

內(nèi)容：張愛玲小說中的人物悲劇命運(yùn)，悲劇意識(shí)。

方法：比較法、分析法、歸納演繹法。

四、研究的基本思路；

結(jié)合張愛玲的作品，分析其人物的悲劇色彩，宜從以下三方面展開：

（一）、人性欲望的膨脹和破滅所導(dǎo)致的悲劇。

（二）、病態(tài)的性格與意識(shí)所導(dǎo)致的悲劇。

（三）、無奈的環(huán)境與失敗的人生所導(dǎo)致的悲劇。

五、預(yù)期的目標(biāo)

（一）通過此次研究，我們可以更加了解張愛玲的女性文學(xué)。

（二）充分認(rèn)識(shí)個(gè)人化的寫作使她的作品具有的獨(dú)特性。

（三）使我們的文學(xué)修養(yǎng)得到一定的提升，增強(qiáng)我們的閱讀能力及寫作能力。

六、主要參考文獻(xiàn)。

1、張愛玲《張愛玲自給插圖小說經(jīng)典》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2001年4月。

2、張愛玲《張愛玲文集》，安徽文藝出版社，1999年7月。

3、王曉明《張愛玲的幸運(yùn)》，見《王曉明隨筆集》，1995年9月。

4、李平《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》，北京大學(xué)出版社，1999年7月。