第一篇：毛澤東工作方法的幾個特點(diǎn)

毛澤東同志給我們留下了極其豐富的精神遺產(chǎn)，工作方法是其中的重要內(nèi)容。工作方法是毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中極為重視的問題。他說過：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！彼脑捴v得很重，卻是千真萬確的真理：即便提出的任務(wù)是正確的，道理講得也很清楚，如果沒有好的工作方法來實(shí)行它，也會變成“空話”。

按照實(shí)際情況決定工作方針，是毛澤東同志最基本的工作方法。這里不敢說對他的工作方法所具有的特點(diǎn)作出完整的概括，只是想就其中的幾個特點(diǎn)談一點(diǎn)體會。因?yàn)槊珴蓶|同志工作方法的價值并不隨時間流逝而失去，我們應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下充分地發(fā)掘它、使用它、發(fā)展它，推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

高度的戰(zhàn)略思維能力

戰(zhàn)略思維能力（也就是毛澤東同志所說的戰(zhàn)略頭腦），對擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人來說是做好工作的先決條件。它首先是指具有全局性的眼光和敏銳的預(yù)見性。毛澤東同志一向要求：“拿戰(zhàn)略方針去指導(dǎo)戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)方針，把今天聯(lián)結(jié)到明天，把小的聯(lián)結(jié)到大的，把局部聯(lián)結(jié)到全體，反對走一步看一步。”

人們觀察和認(rèn)識事物，通常只能從一個個局部開始，但決不能停留在這里。只有把各個局部綜合起來進(jìn)行分析，形成整體的觀念，并且弄清那些局部在全局中所處的位置以及彼此間的聯(lián)系，才能正確地指導(dǎo)工作。有些事從局部來看是有利的，但從全局來看是不利的，那就得堅決頂住，不能去做。

毛澤東同志對這個問題十分看重。他說：“馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。”“說‘一著不慎，滿盤皆輸’，乃是說的帶全局性的，即對全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對全局無決定意義的一著。”只有全局在胸，才能有把握地走好每一步棋。

事物是發(fā)展變化的，全局形勢也在不斷發(fā)展變化。毛澤東同志在指導(dǎo)工作時，總是首先把力氣用在觀察和判斷全局上，特別是敏銳地察覺出哪些是對全局發(fā)展變化有重要影響的新情況和新問題，從而果斷地作出重大決策。他在中共八屆七中全會上說：“要善于觀察形勢，腦筋不要硬化。形勢不對了，就要有點(diǎn)嗅覺，嗅政治形勢，嗅經(jīng)濟(jì)空氣，嗅思想動態(tài)。”讀讀毛澤東同志在中央會議上的講話，每當(dāng)重要的歷史關(guān)頭，他經(jīng)常先這樣分析：現(xiàn)在局勢發(fā)展到一個新的階段，它和以往不同的特點(diǎn)是什么，發(fā)展的前途如何，因此我們的方針應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地作怎樣的調(diào)整。這里，可以以解放戰(zhàn)爭為例：

1947年夏季人民解放軍從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻后，這年年底毛澤東同志就對政治、軍事、經(jīng)濟(jì)三個方面的實(shí)際狀況作了仔細(xì)的具體分析，得出一個全局性的結(jié)論：“中國人民的革命戰(zhàn)爭，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！薄岸陙頉]有解決的力量對比的優(yōu)勢問題，今天解決了?！薄斑@個事變一經(jīng)發(fā)生，它就將必然地走向全國的勝利?！?/p>

這是一個大判斷，是對中國革命發(fā)展進(jìn)程的大判斷。那時，國內(nèi)局勢中仍有許多不很明朗的地方，還存在不少容易使人感到迷惑的次要因素，并不是所有人都已看清楚這個歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)已經(jīng)到來。即使有這樣那樣的感覺，也沒有得出如此明晰的結(jié)論。毛澤東同志經(jīng)過敏銳而審慎的觀察和思考，不失時機(jī)地作出這個判斷。有了這個大判斷作依據(jù)，怎樣打倒蔣介石、建立新中國這些重大問題便提到現(xiàn)實(shí)議事日程上來了，新中國的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、政治綱領(lǐng)也到了要正式向全黨和全國人民宣告的時候了。

再如，1948年遼沈戰(zhàn)役結(jié)束后只隔了10來天，毛澤東同志就作出一個新的判斷：“中國的軍事形勢現(xiàn)已進(jìn)入一個新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即戰(zhàn)爭雙方力量對比已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。人民解放軍不但在質(zhì)量上早已占有優(yōu)勢，而且在數(shù)量上現(xiàn)在也已經(jīng)占有優(yōu)勢。這是中國革命的成功和中國和平的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)迫近的標(biāo)志?！薄斑@樣，就使我們原來預(yù)計的戰(zhàn)爭進(jìn)程，大為縮短。原來預(yù)計，從一九四六年七月起，大約需要五年左右時間，便可能從根本上打倒國民黨反動政府?，F(xiàn)在看來，只需要從現(xiàn)時起，再有一年左右的時間，就可能將國民黨反動政府從根本上打倒了。”全國解放戰(zhàn)爭便以這個全局性的判斷為依據(jù)，以新的姿態(tài)新的部署，加快步伐地展開了。

一名領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，如果沒有這種全局性的戰(zhàn)略眼光，當(dāng)機(jī)立斷，正確決策，大刀闊斧地打開新的局面，而是被動地忙于應(yīng)付枝枝節(jié)節(jié)的局部性事務(wù)，就不可能在工作中取得重大突破，甚至?xí)Я紮C(jī)和發(fā)生失誤。

預(yù)見性同全局性眼光分不開，要求指揮者看得遠(yuǎn)、看得準(zhǔn)，對剛剛露頭的傾向具有敏銳的識別力，能夠分辨它是好的還是不好的，并且能預(yù)見它的發(fā)展趨勢。毛澤東同志認(rèn)為這是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有的政治品質(zhì)。他在中共七大的結(jié)論中說：“預(yù)見就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒有預(yù)見，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)？我說不叫領(lǐng)導(dǎo)?！薄白谥笓]臺上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>

高手下棋，誰能比對方多看幾步，誰就可能取勝。毛澤東同志在工作中總是想得很遠(yuǎn)。他不是只忙碌地應(yīng)付擺在眼前的種種具體問題，同時能對未來可能出現(xiàn)的重大變動未雨綢繆、早作準(zhǔn)備。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭正處在緊張關(guān)頭的時候，他已開始考慮未來的新國家和新社會應(yīng)該是怎樣的，寫出了《新民主主義論》。以后，隨著客觀形勢的發(fā)展和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的積累，這種設(shè)想就越來越清晰具體。當(dāng)歷史巨大變化來臨的時候，無論1949年共同綱領(lǐng)還是1954年憲法的誕生，都不是倉促草就，而是經(jīng)過長期的醞釀和積累，做到了瓜熟蒂落、水到渠成。以后的歷史事實(shí)證明，這些根本大法的各項(xiàng)規(guī)定都是切合實(shí)際、富有成效的。

對社會生活中值得注意的傾向性問題，毛澤東同志總是主張要覺察早、應(yīng)對快。他在中共八大二次會議上說，“以后要注意辨別風(fēng)向”。他引宋玉《風(fēng)賦》中所說的：“夫風(fēng)，起于青蘋之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。”并且說：“大風(fēng)好辨別，小風(fēng)就難辨別，領(lǐng)導(dǎo)干部要特別注意這種小風(fēng)?！彼呙鞯牡胤皆谟诋?dāng)某種不好的風(fēng)向還只處于“青蘋之末”的時候，就能夠意識到它經(jīng)過慢慢的逐步的“侵淫”，有可能形成“盛怒于土囊之口”的風(fēng)暴。這也就是古人常說的“防微杜漸”的意思。而不少人不僅對處于“青蘋之末”的這種風(fēng)向毫無識別能力，甚至當(dāng)它已逐步“侵淫”而走向“盛怒于土囊之口”時仍麻木不仁、視若無睹，結(jié)果，拖延得越久，問題就越大，甚至發(fā)展到積重難返而很難解決。當(dāng)然，如果脫離實(shí)際情況，對還處于“青蘋之末”的微風(fēng)就用對付“盛怒于土囊之口”者的霹靂手段去對待，那也會造成嚴(yán)重的錯誤。以往出現(xiàn)過的這種教訓(xùn)，同樣值得深思和記取。

總之，全局性眼光和預(yù)見性十分重要。只有具備這兩個條件，才會有宏偉的膽識和魄力，才可以引導(dǎo)人們在行進(jìn)中始終有明確的方向感和充分的自信心。這是毛澤東同志工作方法的突出特點(diǎn)。所以，總給人以高屋建瓴、大氣磅礴的感覺。

集中力量，解決主要矛盾

社會生活千頭萬緒、錯綜復(fù)雜。人們往往被一些日常現(xiàn)象牽著鼻子走，被動應(yīng)付，辛苦忙碌而收效甚微，工作局面難有大的突破。問題出在哪里？很重要的一條，在于看不清問題中什么是主要的、起決定性作用的因素，什么是次要的、處于服從地位的因素；什么是一時起作用的因素，什么是長遠(yuǎn)起作用的因素，從而不能及時抓住并集中力量解決主要矛盾。毛澤東同志把這個問題也始終放在領(lǐng)導(dǎo)工作的突出地位。他指出：“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！彼u道：“萬千的學(xué)問家和實(shí)行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。”這真是一針見血之論。

拿解放戰(zhàn)爭中的遼沈戰(zhàn)役來說，當(dāng)時面對的主要問題是：怎樣在國民黨軍統(tǒng)帥部舉棋不定的情況下，以迅雷不及掩耳之勢突然行動，切斷東北同關(guān)內(nèi)的聯(lián)系，將國民黨軍的重要精銳封閉在東北加以殲滅。這比其他任何問題都更重要。毛澤東同志便下了大決心，要求東北野戰(zhàn)軍主力不惜冒巨大風(fēng)險，遠(yuǎn)途奔襲錦州，“而置長春、沈陽兩敵于不顧”，“確立打你們前所未有的大殲滅戰(zhàn)的決心，即在衛(wèi)立煌全軍來援的時候敢于同他作戰(zhàn)”！沒有這樣的宏圖大略，要奪取遼沈戰(zhàn)役的全勝是不可能的。果然，錦州一解放，東北同關(guān)內(nèi)的聯(lián)系一切斷，長春和沈陽兩問題便“迎刃而解”了。

在日常工作中，毛澤東同志也總是要分清事情的主次和輕重緩急，區(qū)別對待。他曾舉黃河急流中有經(jīng)驗(yàn)的船夫?yàn)槔f：在河中，他們平時可以很放松，一當(dāng)將到藏有暗礁險灘的地方，就全神貫注地用篙子撐船躲開，如果船夫時時處處都很緊張，弄得很疲勞，真遇到緊要的時候反而會使不上力了。他主張，一個時期總要有個重點(diǎn)。1953年4月26日，他在致李燭塵的信中寫道：“工作雖多，可以安排一下，一段時間內(nèi)只處理一個主要問題，這樣也就會不覺得太忙了。”

集中力量解決主要矛盾這個道理，明白容易，真要做到卻十分不易。毛澤東同志談戰(zhàn)爭問題時說道：“集中兵力看來容易，實(shí)行頗難。人人皆知以多勝少是最好的辦法，然而很多人不能做，相反地每每分散兵力，原因就在于指導(dǎo)者缺乏戰(zhàn)略頭腦，為復(fù)雜的環(huán)境所迷惑，因而被環(huán)境所支配，失掉自主能力，采取了應(yīng)付主義。”結(jié)果，受許多次要因素的牽扯，分散力量，處處應(yīng)付，四平八穩(wěn)，下不了大決心，也就做不出大事來。

毛澤東同志指揮作戰(zhàn)時，同樣經(jīng)常面對復(fù)雜的環(huán)境。他總是強(qiáng)調(diào)要服從全局，按照解決主要矛盾的需要，大踏步前進(jìn)或后退，必要時不惜下壯士斷腕的決心，以求得全局形勢的有利發(fā)展。解放戰(zhàn)爭中國民黨軍隊(duì)向延安大舉進(jìn)攻，當(dāng)時解放軍兵力在這里處于絕對劣勢，毛澤東同志斷然決定撤出延安。這樣做當(dāng)然要付出不少代價，一些干部想不通。毛澤東同志告訴他們，要從大處著眼，權(quán)衡主次得失。他說：“我軍打仗，不在一城一地的得失，而在于消滅敵人的有生力量。存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。敵人進(jìn)延安是握著拳頭的，他到了延安，就要把指頭伸開，這樣就便于我們一個一個地切掉它?！边@是何等的睿見和氣魄！以后的事實(shí)證明，他的決斷是完全正確的。

當(dāng)然，主要不等于唯一，集中力量解決主要矛盾不等于對其他方面的問題統(tǒng)統(tǒng)丟開不管。毛澤東同志提出要“學(xué)會‘彈鋼琴’”，“黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時開展其他方面的工作。我們現(xiàn)在管的方面很多，各地、各軍、各部門的工作，都要照顧到，不能只注意一部分問題而把別的丟掉。凡是有問題的地方都要點(diǎn)一下，這個方法我們一定要學(xué)會。”這段話是他在新中國誕生前夜說的，中國共產(chǎn)黨正要成為全國的執(zhí)政黨，面對的任務(wù)十分繁重，既要以主要力量抓緊各個時期的中心工作，又要像“彈鋼琴”那樣隨時照顧到其他方面的工作?！胺彩怯袉栴}的地方都要點(diǎn)一下”。這就能避免工作中走向另一種片面性。

抓而不緊，等于不抓

作出正確的判斷，提出解決問題的辦法，并不是事情的結(jié)束，更加重要的是實(shí)行。毛澤東同志從來不是空談家。對關(guān)系全局的工作，他在提出任務(wù)后，總是下大決心、采取有力措施，狠抓落實(shí)，一步緊跟一步，真正抓出看得見的結(jié)果來。

正確的決心有個前提，就是符合實(shí)際。毛澤東同志有句名言：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！彼f：“你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了?！彼鲝堃岸嘀\善斷”，說：“什么叫多謀呢？就是要聽聽各種不同意見?！薄岸嘀\，各方面的意見集中了，各方面的分析明確了，恰當(dāng)了，然后才能夠得到善斷”。

當(dāng)情況已經(jīng)弄清、決心已經(jīng)下定以后，工作抓得緊不緊、狠不狠便成為關(guān)鍵。毛澤東同志說：“黨委對主要工作不但一定要‘抓’，而且一定要‘抓緊’。什么東西只有抓得很緊，毫不放松，才能抓住。抓而不緊，等于不抓。”“我們有些同志，也抓主要工作，但是抓而不緊，所以工作還是不能做好?！?/p>

毛澤東同志對主要工作總是抓得很緊很緊。當(dāng)任務(wù)確定后，他便全力以赴、雷厲風(fēng)行，千方百計地采取有力措施來打開局面，決不只是空口說說了事，也不是老在那里瞻前顧后、顧慮重重、猶豫不決。在隨后的實(shí)踐中，又全神貫注事情發(fā)展的情況，用心總結(jié)行之有效的經(jīng)驗(yàn)并加以推廣；及時提醒注意解決可能妨礙任務(wù)完成的問題，糾正已經(jīng)出現(xiàn)的偏差；旗幟鮮明地表揚(yáng)批評，嚴(yán)格檢查督促，在切實(shí)抓出成果來以前決不松手。因此，他所抓的事總能給人留下強(qiáng)烈印象，取得顯著效果。

在新中國成立之初領(lǐng)導(dǎo)“三反”運(yùn)動時，毛澤東同志不僅提出方針，而且親自督辦；不僅提出任務(wù)，而且交待方法。在“三反”運(yùn)動緊張的日子里，他幾乎每天晚上都要聽取匯報，甚至經(jīng)常坐鎮(zhèn)中節(jié)委，參加辦公會議，親自指導(dǎo)。到運(yùn)動后期，他又以很大力量來落實(shí)定案工作，確定具體的政策原則和處理辦法，樹立足以作為典型示范的案例，妥善處理運(yùn)動過程中發(fā)生的問題，做好善后工作。善始善終，而不草草收兵。

這場運(yùn)動前后共半年左右，對蕩滌當(dāng)時剛開始蔓延的貪污腐敗行為、樹立廉潔勤政新風(fēng)起了巨大作用，為國家進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了良好的社會氛圍。它不僅在當(dāng)時，而且在隨后好多年間給人們留下難忘的印象。

毛澤東同志說過：傷其十指，不如斷其一指。只有抓得很緊，辦成幾件大事，確有實(shí)效，才能振奮人心，取得群眾的信任，以后的工作就好做了。當(dāng)然，也不可能把弦一直繃得太緊，要有張有弛，毛澤東同志把這稱為“波浪式的前進(jìn)”。

依靠群眾，走群眾路線

要做好任何工作，都不能只靠領(lǐng)導(dǎo)者個人或少數(shù)幾個人的智慧和努力，而必須依靠群眾，走群眾路線。

當(dāng)然，群眾路線不只是一個工作方法，它指的是黨和群眾的關(guān)系，也就是全心全意為人民服務(wù)，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是黨的生命線和根本工作路線。這里著重從工作方法角度談?wù)勊囊饬x和作用。

毛澤東同志說：“只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。”他在談民主集中制的問題時又說：“我們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，就制定路線、方針、政策和辦法這一方面說來，只是一個加工工廠?！薄叭绻麤]有民主，不了解下情，情況不明，不充分搜集各方面的意見，不使上下通氣，只由上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)憑著片面的或者不真實(shí)的材料決定問題，那就難免不是主觀主義的，也就不可能達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識，統(tǒng)一行動，不可能實(shí)現(xiàn)真正的集中?！痹诟锩鼞?zhàn)爭年代，毛澤東同志經(jīng)常在作出決策時反復(fù)征求在第一線的將領(lǐng)的意見。大家熟知，解放戰(zhàn)爭時期粟裕等提出進(jìn)行淮海戰(zhàn)役的建議。毛澤東同志當(dāng)晚為中央軍委起草批示：“我們認(rèn)為舉行淮海戰(zhàn)役，甚為必要?！笨谷諔?zhàn)爭時期，精兵簡政這個“極其重要的政策”是由黨外人士李鼎銘提出來的。毛澤東同志說：“他提得好，對人民有好處，我們就采用了?！边@些是科學(xué)決策、民主決策的重要事例。

在社會主義建設(shè)時期，也有不少這樣的事例。拿工業(yè)來說，1960年毛澤東同志看了鞍山市委的報告后，充分肯定鞍山鋼鐵公司群眾在實(shí)踐中形成的“兩參一改三結(jié)合”的經(jīng)驗(yàn)，把它稱為“鞍鋼憲法”。那就是：干部參加生產(chǎn)勞動，工人參加企業(yè)管理；改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度；在技術(shù)革新和技術(shù)革命中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。這個原則至今仍有重要意義，在國際上也產(chǎn)生了影響。

拿農(nóng)業(yè)來說，為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、克服“大躍進(jìn)”后的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，毛澤東同志提出要“大興調(diào)查研究之風(fēng)”。調(diào)查研究，便是一再提倡的“從群眾中來，到群眾中去”的根本方法。他自己組織和領(lǐng)導(dǎo)三個調(diào)查組，分別到農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，深入基層，深入群眾，直接聽取農(nóng)民和農(nóng)村干部的意見。他從中發(fā)現(xiàn)：“大隊(duì)內(nèi)部生產(chǎn)隊(duì)與生產(chǎn)隊(duì)之間的平均主義問題，生產(chǎn)隊(duì)（過去小隊(duì)）內(nèi)部人與人之間的平均主義問題，是兩個極端嚴(yán)重的大問題?！彼麑懙溃骸安挥H身調(diào)查是不會懂得的，是不能解決這兩個重大問題的（別的重大問題也一樣），是不能真正地全部地調(diào)動群眾的積極性的?！彼€指出：許多領(lǐng)導(dǎo)人對一些重大問題不甚了了，一知半解，“其原因是忙于事務(wù)工作，不作親身的典型調(diào)查，滿足于在會議上聽地、縣兩級的報告，滿足于看地、縣的書面報告，或者滿足于走馬看花的調(diào)查。這些毛病，中央同志一般也是同樣犯了的。我希望同志們從此改正。我自己的毛病當(dāng)然要堅決改正?！边@是一段很精彩又很中肯的總結(jié)，實(shí)際上也是對“大躍進(jìn)”以來包括他自己在內(nèi)所犯錯誤的反思。毛澤東同志一再強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨如果脫離了群眾，必將一事無成，只有緊緊依靠群眾，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，才有可能實(shí)現(xiàn)黨所提出的各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)。他要求：“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道。”“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會齊心來做。”“群眾齊心了，一切事情就好辦了。”

今年是毛澤東同志誕辰120周年，我們深深懷念他。鄧小平同志曾深情地說：“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的，他多次從危機(jī)中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間?！泵珴蓶|同志晚年犯了嚴(yán)重錯誤，那正是由于違背了他自己一貫提倡的正確原則。但從他一生的主要方面來看，他的功績無疑是第一位的。

第二篇：向毛澤東學(xué)工作方法

向毛澤東學(xué)工作方法

任何一種工作都需要方法，特別是領(lǐng)導(dǎo)工作，“不僅要決定方針政策，還要制定正確的工作方法。有了正確的方針政策，如果在工作方法上疏忽了，還是要發(fā)生問題”。毛澤東的一生，無論負(fù)責(zé)何種工作，都非常講究方法。他關(guān)于工作方法的許多論述和實(shí)踐至今仍有重要的啟示意義和借鑒作用。1934年，在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上，他形象地說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！薄斑^河”即工作任務(wù)往往因時因地而不同，而“橋或船的問題”即工作方法往往具有超時空的示范作用。

在毛澤東看來，眾多矛盾之中，必有一個是主要的；繁雜工作之中，必有一個是中心。因此，開展工作首先要抓主要矛盾，抓中心或關(guān)鍵，以帶動其他。

其實(shí)，這個方法，說到底就是工作應(yīng)突出重點(diǎn)、抓住根本，在做一件事的時候要集中精力。

集中時間和精力抓關(guān)鍵的緊要的事，即使對待日常工作，學(xué)會“彈鋼琴”

抓住主要矛盾和中心工作，并不是說其他矛盾和工作就可以不管了。毛澤東說：“看事物應(yīng)該是兩點(diǎn)論；同時，一點(diǎn)里面又有兩點(diǎn)?！薄跋慊ㄅc毒草齊放，落霞與孤鶩齊飛?！本褪钦f不能只看到“香花”，也不能只看到“毒草”，要眼觀六路、耳聽八方。落實(shí)到做法上，毛澤東提倡要學(xué)會“彈鋼琴”。1949年3月，他寫道：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時開展其他方面的工作。

在國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系問題上，三者的利益必須兼顧，不能只顧一頭，既要提倡艱苦奮斗，又要關(guān)心群眾生活

在是非關(guān)系問題上，對犯錯誤的同志要實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針，要允許人家犯錯誤，允許并幫助他們改正錯誤；

學(xué)會“彈鋼琴”，先要心中有“譜”、胸中有“數(shù)”。鋼琴有多少鍵、每個鍵能彈出什么音符，必須了如指掌。解決矛盾，要深入到矛盾中去，特別是要掌握與之相關(guān)的數(shù)字。毛澤東把“胸中有數(shù)”也列為一條重要的工作方法。它的基本要求是：對情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。因?yàn)槿魏钨|(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量。如果不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計、主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無“數(shù)”，結(jié)果就不能不犯錯誤?！皬椾撉佟边€要注意細(xì)節(jié)，一個音符錯了，整個曲子也就砸了。

兩個“結(jié)合”

1943年，毛澤東在為中央起草的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》的決定中說：“我們共產(chǎn)黨人無論進(jìn)行何項(xiàng)工作，有兩個方法是必須采用的，一是一般和個別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。”這充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的特點(diǎn)。

關(guān)于第一個“結(jié)合”，他說：“任何工作任務(wù)，如果沒有一般的普遍的號召，就不能動員廣大群眾行動起來。但如果只限于一般號召，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將所號召的工作深入實(shí)施，突破一點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其他單位，就無法考驗(yàn)自己提出的一般號召是否正確，也無法充實(shí)一般號召的內(nèi)容，就有使一般號召歸于落空的危險。這個方法常常用來執(zhí)行政策和完善政策：先在面上鋪開，然后再深入到點(diǎn)中，由面及點(diǎn)，再由點(diǎn)帶面，循環(huán)往復(fù)?，F(xiàn)在，領(lǐng)導(dǎo)同志分頭去蹲點(diǎn)，其實(shí)就是這個方法的一種運(yùn)用，如此做來，使領(lǐng)導(dǎo)者下命令、發(fā)指示，能夠接地氣。為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部具體地運(yùn)用這一方法，毛澤東進(jìn)一步指出，在領(lǐng)導(dǎo)工作中不要普遍動手，而應(yīng)選擇強(qiáng)的干部在若干地點(diǎn)先做，取得經(jīng)驗(yàn)，逐步推廣，波浪式地向前發(fā)展?！?毛澤東對這一方法的典型運(yùn)用還體現(xiàn)在他對黨性和個性關(guān)系的處理上，即在強(qiáng)調(diào)干部黨性的同時，決不抹殺干部的個性。中共七大會議上，毛澤東舉例說，有一個新聞記者寫了一篇文章登在《大公報》上，說共產(chǎn)黨是要消滅個性，只要黨性。這種意見是不正確的。黨性就是普遍性，個性就是特殊性。沒有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的。沒有特殊性哪里有普遍性？沒有黨員的個性，哪里有黨性？誰要抹殺各種不同的個性是不行的。抹殺各種差別，結(jié)果就會取消統(tǒng)一，抹殺這種不同，就是不讓同志們發(fā)展長處。毛澤東提出要進(jìn)行第二個“結(jié)合”。領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，隱含著毛澤東關(guān)于群眾的觀點(diǎn)。首先，先做群眾的學(xué)生，再做群眾的先生。他認(rèn)為，黨員干部應(yīng)該走到群眾中間去，在人民群眾那里學(xué)得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生。這也就是從群眾中來、到群眾中去。從群眾中來，領(lǐng)導(dǎo)者是群眾的學(xué)生；到群眾中去，領(lǐng)導(dǎo)者是群眾的先生。沒有群眾的領(lǐng)導(dǎo)是“空洞的”，而沒有領(lǐng)導(dǎo)的群眾是“盲目的”，是不可持久的。這就形成了從群眾中來、到群眾中去的工作路線和方法。對此，他有更精辟的論述：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法?！睆娜罕娭衼?，說的是制定政策的過程；到群眾中去，則說的是貫徹執(zhí)行的過程。所以，“從群眾中來，到群眾中去”，既是決策的方法，又是執(zhí)行的方法。堅持這一方法，就要反對“從機(jī)關(guān)中來、到機(jī)關(guān)里去”。

毛澤東還強(qiáng)調(diào)，要讓群眾執(zhí)行決策，必須做到三點(diǎn)：第一，把決策向群眾講明白。“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道”。“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會齊心來做。”黨員干部要“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆印?，這是馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！肮ぷ鞣覆环稿e誤，其界限也在這里”。第二，依靠群眾找出執(zhí)行決策的具體措施和辦法?！肮S怎么辦？合作社怎么辦？商店怎么辦？在機(jī)關(guān)里面是搞不清楚的。越是上層越?jīng)]東西。要解決問題，一定要自己下去，或者是請下面的人上來?！钡谌?，在群眾執(zhí)行決策的實(shí)踐中檢驗(yàn)決策?！罢弑仨氃谌嗣駥?shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯誤的程度?！边@樣做以后，才能更好地執(zhí)行決策。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，不僅是領(lǐng)導(dǎo)對群眾如何的過程、讓群眾被動接受的過程，而且還是群眾如何對領(lǐng)導(dǎo)的過程、群眾怎樣產(chǎn)生主動性的過程。為此，毛澤東提出，要了解群眾的“心理”和需要，要知道群眾想什么、需要什么。需要是人一切生命活動的出發(fā)點(diǎn)和動力源泉，抓人心，最根本的就是抓人的需要。從滿足群眾的切身需要出發(fā)，去吸引群眾、動員群眾，是毛澤東倡導(dǎo)的第二個“結(jié)合”的具體體現(xiàn)。總的來看，“兩結(jié)合”的方法是毛澤東把唯物辯證法運(yùn)用于實(shí)際工作的體現(xiàn)，是他對領(lǐng)導(dǎo)工作的總結(jié)與提煉，是他提倡的工作方法的精髓和核心?！皟山Y(jié)合”作為一般的普遍的方法論，是有機(jī)的統(tǒng)一體。一般與個別相結(jié)合，主要是對“事”來說的；領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，主要是對“人”來說的。領(lǐng)導(dǎo)工作說到底就是“以人謀事”。善于當(dāng)“班長”

書記要當(dāng)好“班長”，就應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)和研究。書記、副書記如果不注意向自己的“一班人”作宣傳工作和組織工作，不善于處理自己和委員之間的關(guān)系，不去研究怎樣把會議開好，就很難把這“一班人”指揮好。如果這“一班人”動作不整齊，就休想帶領(lǐng)千百萬人去工作。怎樣指揮好這“一班人”呢？或者這“一班人”如何一道工作呢？除了以上提到的，綜合起來看，毛澤東論述過的還有如下幾點(diǎn)： 1把彼此知道的情況互相通知、互相交流。這對于取得共同的語言是很重要的。有些人不是這樣做，而是像老子說的“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，結(jié)果彼此之間就缺乏共同的語言。同時，如果有問題，就擺到桌面上來解決。不僅“班長”要這樣做，委員也要這樣做。不要在背后議論。有了問題就開會，擺到桌面上來討論，規(guī)定幾條，問題就解決了。有問題而不擺到桌面上來，就會長期不得解決，甚至一拖幾年?！鞍嚅L”和委員還要能互相諒解。書記和委員、上級和下級之間的諒解、支援和友誼，比什么都重要。

2反對。有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因?yàn)槠渲羞€有些問題沒有弄清楚，需要先征求下級的意見，切不可強(qiáng)不知以為知，要“不恥下問”，要善于傾聽下面干部的意見，向下面干部請教，然后再下命令。下面干部的話，有正確的，也有不正確的，聽了以后要加以分析。對正確的意見，必須聽，并且照它做。對下面來的錯誤意見也要聽，根本不聽是不對的；不過聽了而不照它做，并且要給予批評。3得起，抓得緊。抓得起，是指抓全局，需要有一種大的能力，普通叫做有魄力。有些人對于某些事，不是沒有看到，甚至著書立說、長篇大論。至于做，他就抓不起來了，或者抓了片斷面，忘了全面。說到抓，既要抓得起，又要抓得對、抓得緊。抓不起，等于不抓。抓不對，就要壞事。抓得不緊，也等于不抓。什么東西只有抓得很緊，毫不放松，才能抓住。伸著巴掌，當(dāng)然什么也抓不住。就是把手握起來，但是不握緊，樣子像抓，還是抓不住東西。有些同志，也抓主要工作，但是抓而不緊，所以工作還是不能做好。不抓不行，抓而不緊也不行。薄一波回憶，毛澤東自己“看準(zhǔn)的事情，一旦下決心要抓，就抓得很緊很緊，一抓到底，從不虎頭蛇尾，從不走過場”。王任重的日記則記述了他的一個工作實(shí)例：“在這兩天，主席寫了三封信，申述了他的主張，要各省開六級干部大會，看來，主席抓得很緊。”

4出安民告示一樣，讓大家知道要討論什么問題、解決什么問題，并且早作準(zhǔn)備。有些地方開干部會，事前不準(zhǔn)備好報告和決議草案，等開會的人到了才臨時湊合，好像“兵馬已到，糧草未備”，這是不好的?！伴_會的方法應(yīng)當(dāng)是材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一?！比绻麤]有準(zhǔn)備，就不要急于開會。會議不要開得太長，講話、演說和寫決議案，都應(yīng)當(dāng)簡明扼要?！胺彩强床欢奈募?，禁止拿出來”。他還提出過，要大型會議、中型會議和小型會議相結(jié)合。這三種會議一般指的是群眾大會、干部大會和領(lǐng)導(dǎo)班子會，把工作干好就得學(xué)會開這些會。5工作。不論在地方上或部隊(duì)里，都應(yīng)該注意這一條。對黨外人士也是一樣?！拔覀兌际菑奈搴暮R集攏來的，我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的同志一道工作?！睘榱俗岊I(lǐng)導(dǎo)干部明白這一點(diǎn)，他多次引用過歷史故事。1962年1月30日，他在中央工作會議上說：“劉邦，就是漢高祖，他比較能夠采納各種不同的意見。”比如，一采納了酈食其奪取陳留縣的意見；二聽張良勸說，封韓信為齊王；三楚漢劃界鴻溝后，聽張良、陳平之勸，趁機(jī)追擊引兵東向的項(xiàng)羽；四是劉邦稱帝后，欲建都洛陽，聽齊人劉敬建議，入都關(guān)中長安。劉邦能夠作出一些正確的決策，與他善于采納不同的意見密切相關(guān)。相反，項(xiàng)羽失敗，就是由于他“不愛聽別人的不同意見”，“他那里有個范增，給他出過些主意，可是項(xiàng)羽不聽范增的話”。1963年1月3日，他批示將《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》“送各同志一閱”。自然，希望領(lǐng)導(dǎo)干部吸取項(xiàng)羽的教訓(xùn)，而向劉邦學(xué)習(xí)“豁達(dá)大度，從諫如流”。1960年12月25日，毛澤東再次講到，批評就是幫助，對人是有好處的?！拔覀冎g，進(jìn)行批評幫助都是好意。就是明明知道某些批評是惡意也要聽下去，不要緊嘛！人就是要壓的，像榨油一樣，你不壓，是出不了油的。人沒有壓力是不會進(jìn)步的?！? 6了。毛澤東說，“全面規(guī)劃，幾次檢查，年終評比，這是三個重要方法”。他還強(qiáng)調(diào)“除了開會的方法以外，還有打電報、打電話、出去巡視這些方法，也是很重要的領(lǐng)導(dǎo)方法”；“一年至少檢查四次”。通過檢查，一是督促進(jìn)展，二是修正錯誤。1948年2月，他在談到工商業(yè)政策的時候說：“必須隨時掌握工作進(jìn)程，交流經(jīng)驗(yàn)，糾正錯誤，不要等數(shù)月、半年以至一年后，才開總結(jié)會，算總賬，總的糾正。這樣損失太大，而隨時糾正，損失較少。??隨時提醒下面，使之少犯錯誤。這都是領(lǐng)導(dǎo)方法問題?！泵珴蓶|一生也犯過很多錯誤，除了晚年，但大都能自己糾正，應(yīng)該說與這種工作方法不無關(guān)系。

以上幾點(diǎn)是毛澤東在不同場合講的“黨委會的工作方法”，不難發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上體現(xiàn)的是民主集中制的方法，包括“集中指導(dǎo)下的民主”和“民主基礎(chǔ)上的集中”兩個過程。他明確指出過：“黨委制是保證集體領(lǐng)導(dǎo)、防止個人包辦的黨的重要制度?！薄爸灰谴笫?，就得集體討論，認(rèn)真地聽取不同的意見，認(rèn)真地對于復(fù)雜的情況和不同的意見加以分析。要想到事情的幾種可能性，估計情況的幾個方面，好的和壞的，順利的和困難的，可能辦到的和不可能辦到的。盡可能地慎重一些，周到一些。如果不是這樣，就是一人稱霸。這樣的第一書記，應(yīng)當(dāng)叫做霸王，不是民主集中制的‘班長’。”他還告誡黨的干部，“讓人講話，天不會塌下來，自己也不會垮臺。不讓人講話呢？那就難免有一天要垮臺”。毛澤東主張“聽取不同的意見”，可謂抓住了民主的真諦。

最后，需要說明的是，毛澤東講過的和實(shí)踐過的工作方法還有很多，比如“在游泳中學(xué)游泳”，“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”；多謀善斷；留有余地；依據(jù)形勢，改變計劃；善于觀察形勢；當(dāng)機(jī)立斷；敢于做主，等等。但是，以上四種是最主要的，也是他最常用的。同時，它們具有普遍的超時空的意義，至今仍可以學(xué)習(xí)和效仿。不過，運(yùn)用它們，也要像毛澤東，不能生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)具體工作具體選用，并在實(shí)踐中發(fā)揮自己的主觀能動性，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，有所創(chuàng)新。否則，就可能邯鄲學(xué)步，反失其故。

第三篇：毛澤東論工作方法

毛澤東論工作方法

惠 民

稿件來源：南陽日報

在改進(jìn)工作方法、推動科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，重溫毛澤東同志在革命和抗日戰(zhàn)爭時期關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)工作方法的重要論述，雖然時隔半個多世紀(jì)，但讀起來是那么親切、貼近和現(xiàn)實(shí)，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，能靜下心來再次研讀一遍毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》、《反對本本主義》、《關(guān)心群眾生活，注重工作方法》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》、《必須學(xué)會做經(jīng)濟(jì)工作》、《黨委會的工作方法》等篇目，定會受益匪淺，大有長進(jìn)。筆者通過學(xué)習(xí)，初步認(rèn)為毛澤東同志關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)工作方法的系統(tǒng)論述主要可概括為以下七個方面。

解決“橋”和“船”。１９３４年１月２７日，在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上，毛澤東同志在所作的結(jié)論性講話中著重強(qiáng)調(diào)了《關(guān)心群眾生活，注重工作方法》。關(guān)于工作方法問題，毛澤東同志作了一個形象的比喻：“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問題，就嚴(yán)重地擺在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！彼€針對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、新區(qū)邊區(qū)等一切工作，提出了如何解決橋或船的問題，即：反對官僚主義的工作方法而采取實(shí)際的具體的工作方法，拋棄命令主義的工作方法而采取耐心說服的工作方法。

緊緊把握中心。毛澤東同志曾把那種“起著主要的、領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用”的矛盾稱之為主要矛盾，他認(rèn)為：抓住了主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。如果不懂得這種方法，就如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。抓住主要矛盾，運(yùn)用在實(shí)際工作中，就

是“抓中心工作”的方法。１９４３年６月１日，毛澤東同志在為中共中央所寫的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法若干問題》的決定中，明確指出：“在任何一個地區(qū)內(nèi)，不能同時有許多中心工作，在一定時間內(nèi)只能有一個中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。因此，一個地區(qū)的總負(fù)責(zé)人，必須考慮到該處的斗爭歷史和斗爭環(huán)境，將各項(xiàng)工作擺在適當(dāng)?shù)牡匚?，而不是自己全無計劃，只按上級指示來一件做一件，形成很多的?中心工作?和凌亂無秩序的狀態(tài)”。他還特別強(qiáng)調(diào)“這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，要求領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地解決每一時期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅持地貫徹下去務(wù)必得到一定的結(jié)果”。毛澤東還提出要把工作中心放在對革命的進(jìn)程起著重大影響作用的關(guān)鍵的事情上，放在對各項(xiàng)工作的開展起著決定性作用的重點(diǎn)工作上，“任何一級首長，應(yīng)當(dāng)把自己注意的重心，放在那些對于他指揮的全局來說最重要最有決定意義的問題或工作上，而不應(yīng)放在其他的問題或動作上?！?/p>

學(xué)會“彈鋼琴”。在毛澤東同志看來，主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面是互相聯(lián)系、互相區(qū)別和互相轉(zhuǎn)化的。因此，他要求每個領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法上都應(yīng)該統(tǒng)籌全局，在抓住工作中心的同時，做好兼顧文章，即學(xué)會“彈鋼琴”。在《黨委會的工作方法》一文中，毛澤東同志就學(xué)會“彈鋼琴”作了專題論述?！?彈鋼琴?十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時開展其他方面的工作。我們現(xiàn)在管的方面很多，各地、各部門的工作，都要照顧到，不能只注意一部分問題而把別的丟掉。凡是有問題的地方都要點(diǎn)一下，這個方法我們一定要學(xué)會。鋼琴有人彈得好，有人彈得不好，這兩種人彈出來的調(diào)子差別很大。黨委的同志必須學(xué)好?彈鋼琴?”。要認(rèn)識中心和一般的內(nèi)在聯(lián)系，既要抓住中心不放，又要兼顧各個方面，反對顧此失彼“單打一”，這就是毛澤東同志關(guān)于辯證法的靈活運(yùn)用。

抓兩頭帶中間。毛澤東同志在大量的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)一條定律：“任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態(tài)的和比較落后的三部分人?！备鶕?jù)這個定律，毛澤東同志探索出了一個行之有效的發(fā)動群眾的方法，這就是“抓兩頭帶中間”。他這樣說道：“這是一個很好的領(lǐng)導(dǎo)方法，任何一種情況都有兩頭，既有先進(jìn)和落后，中間狀態(tài)又總是占多數(shù)，抓兩頭，抓先進(jìn)和落后，就是抓住了兩個對立面，抓住兩頭就可以把中間帶動起來了?！彼税堰@種方法傳授給各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要求他們“必須善于團(tuán)結(jié)少數(shù)積極分子作為領(lǐng)導(dǎo)骨干，并憑借這批骨干去提高中間分子，爭取落后分子”外，還在實(shí)際工作中經(jīng)常采用了這套方法。如在上世紀(jì)５０年代農(nóng)業(yè)合作社運(yùn)動中，他就告誡各級領(lǐng)導(dǎo)：“我們先把熱心的人搞進(jìn)來，然后向第二部分人宣傳，熱心了又進(jìn)來，再向第三部分人宣傳”；“要分期分批，一切的人將來都要入社的?！痹凇白深^帶中間”的方法中，毛澤東同志特別注重典型的引導(dǎo)作用。他說過：典型是一種政治力量，樹典型等于插旗幟，典型產(chǎn)生后，通過宣傳、表彰等輿論導(dǎo)向，推動廣大群眾向這些“好樣的”學(xué)習(xí)，由一到十，由點(diǎn)到面，逐漸形成一種氣候。

開展調(diào)查研究。調(diào)查研究是毛澤東同志運(yùn)用最早、完成最多、感受最深、收獲最大的一種工作方法。早在他青年學(xué)習(xí)時期，他就表明了“欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之”的志向和愿望。在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期，他堅持深入實(shí)際特別是農(nóng)民之中，大量開展調(diào)查研究，寫出了許多不朽篇章：如《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》、《井岡山的斗爭》、《反對本本主義》、《（農(nóng)村調(diào)查）的序言和跋》等，找到了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的必由之路，對中國革命的勝利起到了決定性的指導(dǎo)作用。在具體的調(diào)查研究過程中，毛澤東同志就為什么開展調(diào)查研究、怎樣開展調(diào)查研究形成了一系列的觀點(diǎn)和方法。在《反對本本主義》一文中，開宗明義提出：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。緊接著就指明調(diào)查的目的“就是解決問題”；“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”；“調(diào)查就像?十月懷胎?，解決問題就像?一朝分娩?”。在此基礎(chǔ)上得出了“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義”結(jié)論，指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”他還就“調(diào)查的技術(shù)”列出了七個方面的注意事項(xiàng)，今天仍是我們應(yīng)該采取的調(diào)查技巧及應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。在《（農(nóng)村調(diào)查）的序言和跋》一文中，毛澤東同志著重強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究中應(yīng)持有的態(tài)度，那就是把調(diào)查會當(dāng)做學(xué)校，把群眾當(dāng)做先生、英雄，“我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭敬勤勞和采取同志態(tài)度的?！薄皼]有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下身架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的?！薄昂腿馔竟餐黄鹣蛉罕妼W(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個小學(xué)生，這就是我的志愿”。

一般與個別結(jié)合。堅持一般和個別相結(jié)合是毛澤東同志在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中，提出的共產(chǎn)黨員進(jìn)行工作必須采用的兩個“相結(jié)合”方法之一，另外一個即領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。結(jié)合１９４２年、１９４３年整風(fēng)毛澤東同志全面論述了領(lǐng)導(dǎo)活動中一般與個別相結(jié)合的基本原則。他的論述著重從兩個方面展開：一方面，圍繞一般，他指出：“任何工作任務(wù)，如果沒有一般的普遍的號召，就不能動員廣大群眾行動起來?！绷硪环矫?，針對個別，他又辯證地提出：“但如果（領(lǐng)導(dǎo)者）只限于一般號召，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將號召的工作深入實(shí)施，突破一點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其他單位，就無法考驗(yàn)自己提出的一般號召是否正確，無法充實(shí)一般號召的內(nèi)容，就有使一般號召落空的危險?！庇纱说贸鲞@樣的結(jié)論：沒有個別的一般是“空洞”的，沒有一般的個別是“盲目”的。就一般與個別相結(jié)合的具體途徑與方式方法，毛澤東同志作了具體闡述：“除提出一般號召（全年整風(fēng)計劃）外，必須在自己機(jī)關(guān)中和附近機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)中，選擇二三單位（不要很多），深入研究，詳細(xì)了解整風(fēng)學(xué)習(xí)在這些單位的發(fā)展過程，詳細(xì)了解這些單位若干個（不要很多）有代表性的工作人員的政治經(jīng)歷、思想特點(diǎn)、學(xué)習(xí)勤懶和工作優(yōu)劣，并親自指導(dǎo)這些單位的負(fù)責(zé)人具體地解決各該單位的實(shí)際問題，借以取得經(jīng)驗(yàn)……任何領(lǐng)導(dǎo)人員，凡不從下級個別單位的個別人員、個別事件取得具體經(jīng)驗(yàn)者，必不能向一切單位作普遍的指導(dǎo)。這一方法必須普遍地提倡，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部都能學(xué)會使用?！泵珴蓶|同志還提醒各級領(lǐng)導(dǎo)：若一般與個別相分離相脫節(jié)，很容易造成教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。

從群眾中來，到群眾中去?！皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥ァ?，在成為中國共產(chǎn)黨群眾路線之前，毛澤東同志已專題作為一種工作方法在指導(dǎo)思想和具體實(shí)踐中充分體現(xiàn)了出來。他所提出的“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的工作方法，其實(shí)就是“從群眾中來，到群眾中去”。用毛澤東同志對“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的原話解釋為：“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法”。如何堅持“從群眾中來，到群眾中去”呢？那就是“將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去做宣傳解釋，作為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！彼€針對工作中發(fā)現(xiàn)的“許多領(lǐng)導(dǎo)”中“不注重和不善于使這種領(lǐng)導(dǎo)核心同廣大群眾緊密地結(jié)合起來，”因而使自己的領(lǐng)導(dǎo)變成脫離群眾的官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)和“不注重和不善于總結(jié)群眾斗爭的經(jīng)驗(yàn)，而喜歡主觀主義地自作聰明地發(fā)表許多意見，因而使自己的意見變成不切實(shí)際的空論”等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)在整風(fēng)中必須加以糾正，務(wù)必學(xué)會和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的工作方法。這一工作方法無不體現(xiàn)在毛澤東同志的調(diào)查研究、指導(dǎo)思想、革命實(shí)踐之中。

第四篇：毛澤東詩詞的特點(diǎn)

一、豪情萬丈，激情澎湃，熱情奔放。在其詩詞這種情感，是他積極進(jìn)取、熱情樂觀、不斷地追求完美的人生態(tài)度的自然凸現(xiàn)。毛澤東是一個很有抱負(fù)很有追求的人。少年時就志存高遠(yuǎn)，心懷大志，想要為人類的解放事業(yè)做出極大的貢獻(xiàn)。在1910年毛澤東寫的一首詩《呈父親》里便有了“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生何處無青山？”這樣的人生理想。詩人的情感灌注于其詩詞中，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

大量的“千”“萬”“億”等數(shù)詞的運(yùn)用，說明數(shù)量之多，具有崇高美，給人以氣勢磅礴之感。如“往事越千年”、“千里冰峰”、“萬里雪飄”、“看萬山紅遍”、“六億神州盡舜堯”“人民無一不團(tuán)圓”??大量的“千”“萬”“億”等數(shù)量詞的運(yùn)用，從根本上反映出了詩人心中開闊的視野、博大的胸懷和豐富而又強(qiáng)烈的情感。

巨大的物象和詩人的壯志豪情構(gòu)成壯大的意象，并且多個意象迭加構(gòu)成壯闊的意境。毛澤東詩詞中有許多的“山”“海”“洋”“天”“地”“日”“月”“寥廓”??意象。如，“蒼山如海，殘陽如血”“可上九天攬明月，可下五洋捉鱉”“江山如畫，古代曾云海綠”“寥廓江天萬里霜”“問蒼茫大地”“長空雁叫霜晨月”“一山飛峙大江邊”??飽含詩人壯志豪情的意象，構(gòu)成壯闊的意境，為詩人抒發(fā)心中的豪情，激情，熱情創(chuàng)設(shè)了很好的情景，體現(xiàn)了詩人長遠(yuǎn)的眼光和宏大的氣勢。

句子短小急促，節(jié)奏鮮明，朗讀是讓人很容易感覺到其句子的鏗鏘有力，富有氣勢，具有震撼力。比如，“望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象?！薄跋鼗蕽h武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕?！币痪涠酁樗淖郑肿钟新暎肿钟辛?，而且都很順口，悅耳。再如“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月，霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！比~都押韻，都押一個“e”韻，給人以一氣呵成的感覺。讓讀者一氣呵成反倒不如說是毛澤東的種種情感的自然流露。因?yàn)橹挥性娙说倪@種情感得意充分流露時讀者才會走進(jìn)詩人的詩中，進(jìn)而走進(jìn)詩人的視野，進(jìn)而感受到時所呈現(xiàn)的氣勢，進(jìn)而才會有一氣呵成之感。

二、壯志凌云，陽剛漫天，霸氣溢露。毛澤東心有大志，在上面我們已經(jīng)說過了，《呈父親》中的“學(xué)不成名誓不還”則更是體現(xiàn)了他的人生理想。同年（即1910年），毛澤東還寫下了另一首詩《詠娃》：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”第一句寫的是青蛙坐在池塘里，姿勢如虎，威風(fēng)凜凜。第二句是說青蛙養(yǎng)精蓄銳，以逸待勞。三四兩句直接地把青蛙的陽剛、霸氣顯現(xiàn)得暴露不遺。通過反問的句式不僅把青蛙的霸王之氣表現(xiàn)得淋漓盡致，也加強(qiáng)了詩文本身的語勢。說青蛙的陽剛漫天，霸氣十足，實(shí)則是抒寫詩人自己的抱負(fù)及理想。還有就是于1936年寫的《沁園春·雪》一詞，則更是充分地凸現(xiàn)了詩人的凌云壯志、陽剛漫天和霸氣溢露的特征?！跋鼗蕽h武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！逼渲辛信e了五位在中國歷史上赫赫有名的封建帝王：秦始皇，、漢武帝、唐太宗、宋太祖、及成吉思汗，然而在詞人毛澤東眼中，他們的文學(xué)才華都不怎么樣，他們的文治武功也略帶有幾分輕鄙之意。更為重要的是他們都“俱往矣”，真正的“風(fēng)流人

物”，真正的對中國歷史發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響的人物，得“還看今朝”，即以詩人為代表的中國工農(nóng)無產(chǎn)階級，表現(xiàn)了毛澤東驚天動地的不同凡響的偉大抱負(fù)。

三、語言白話而又不棄用典，文白相兼。毛澤東的詩詞，形式上是舊體詩的形式，但是內(nèi)容卻是新時期的東西，總體而言是屬于新時的范疇。語言也自然以白話為主體，用白話語言抒寫新時代的新景象。比如于1961年寫的詩《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》中的兩句“天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰”。這是完完全全的白話文，和平常說的口語沒有任何區(qū)別，通俗易懂，讓人很容易理解。只是詩句言約義豐蘊(yùn)含著極為深刻的道理，“無限風(fēng)光在險峰”更是充滿著哲理，富有思辨色彩。還有其六言詩《給彭德懷同志》中的“誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍?！背跻豢?，不像是詩句，倒像是在隨隨便便地問一個人話，和一個人對話一樣，極其地易懂，明白如話。但是，毛澤東詩詞中也有不少的地方用典，就《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩就有七處化典。“起蒼黃”自于《墨子·所染篇》“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變其色亦變”?！褒埍P虎踞”即“虎踞龍盤”，則自于《三國志》記載：“諸葛亮與孫權(quán)論南京形勢時說，‘鐘龍蟠，石承虎踞?！薄翱丁弊圆懿俚摹抖谈栊小贰翱?dāng)以慷，憂思難忘?！薄案F寇”自于《孫子兵法·軍爭》：“窮寇勿追”?！肮撩麑W(xué)霸王”自于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，說項(xiàng)羽自封為“西楚霸王”，為了博得一個“仁義”的虛名，多次坐失良機(jī)，放走了劉邦，最終于垓下被圍，自刎烏江?！疤烊粲星樘煲嗬稀弊杂谔评钯R的詩《金銅仙人辭漢歌》?！皽嫔！奔闯烧Z“滄海桑田”的簡用，自于晉葛洪的《神仙傳》卷七“接待以來，已見東海為桑田?！庇霉视谠娫~中，增添了詩的文學(xué)性及含蓄美。毛澤東的詩詞融白話和典故于一爐，文白相兼，實(shí)現(xiàn)了完美的表達(dá)效果。

（四）毛澤東的詩詞中充滿著競爭意識，歌頌遒勁，贊揚(yáng)力量。比如《沁園春·長沙》里的“百舸爭流”“萬類霜天競自由”“到中流擊水，浪遏飛舟”“揮斥方遒”等等?！鞍亵础痹诮邢孪嗷ジ傎?，爭先恐后，充滿著競爭意識?！叭f類霜天競自由”說萬物都在秋天里爭過著自由自在的生活?！皳]斥方遒”則是直接在說“同學(xué)少年”奔放有勁。到中流擊水，浪遏飛舟“則是說在江面上連航船都很艱難進(jìn)發(fā)的浪濤中，我們卻以在這種波濤洶涌的水里游泳為樂。實(shí)際上是在歌頌我們的生機(jī)，活力，是在贊揚(yáng)遒勁和力量。還比如說《采桑子·重陽》中的“一年一度秋風(fēng)勁，不是春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！?/p>

毛澤東的詩詞中充滿著競爭意識，歌頌遒勁，贊揚(yáng)力量。如果論其緣由，我想還是毛澤東思想觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)，同時也是其人生經(jīng)歷的自然顯露。毛澤東很早就提出了“槍桿子里出政權(quán)”的理論，并且它極力主張采取“武裝割據(jù)”的革命路線，主張“工農(nóng)武裝暴動”的革命方式。比如說還有“沒有一支人民的軍隊(duì)就沒有人民的一切”等等。毛澤東思想觀念存在著這樣的主張，用語言組成的詩詞也自然而然地反映了這一主張。還有毛澤東很早就參加了革命活動，可以說他的一生就是革命的一生。而且他的前半身都處于戰(zhàn)爭之中。革命和戰(zhàn)爭本來就是各種力量的較量。這種人生經(jīng)歷固然對毛澤東有著十分重要的影響，從思想觀念的源頭上鑄造著，并從其詩詞中顯露出來。

（五）描寫和贊美祖國的壯麗河山，洋溢著濃厚的愛國主義熱情。如《沁園春·雪》中的上片：“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，唯余莽莽，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈，江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰?！痹~人毛澤東把祖國的大好河山描繪成了一幅很美的北國風(fēng)景圖?！敖饺绱硕鄫伞辈粌H引起了“無數(shù)英雄”“競折腰”，其實(shí)對毛澤東也何嘗不具有極大的吸引力呢？而且可以說是具有莫大的魅力。這種魅力讓冉來自于詞人心底的濃烈的愛國主義情感。還如《沁園春·長沙》里的“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流，鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”這是多美而又多招惹人注目的“湘江秋景圖”，詞人看到這幅畫后不禁流露出了他的熱烈的愛國主義情感，因此，便有了“悵寥廓，問蒼茫大地，說主沉浮？”這樣的感嘆及叩問。

（六）心憂天下，系心于民。比如《水調(diào)歌頭·游泳》中的“起宏圖，一橋飛架南北，天塹變通途，更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖?！逼湓~中的“起宏圖”主要有兩點(diǎn)：一是要架設(shè)長江大橋?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途?！遍L江大橋一旦落成，被古時英雄嘆為不可逾越的“天塹”長江，也會變成為暢通無阻的大道，使南北的經(jīng)濟(jì)文化交通能夠得到迅猛的發(fā)展和進(jìn)步，從而促進(jìn)全國的繁榮昌盛。二是要在山峽建立起一個水庫，控制江水?！案⑽鹘?，截斷巫山云雨，高峽出平湖”就是要在長江的上游建立起一個規(guī)模巨大的水壩以攔住上游的水，使高峰蔽日的山峽出現(xiàn)一個波平如鏡的大湖——山峽水庫。一旦“宏圖”實(shí)現(xiàn)，“天塹”變成往來頻繁的“通途”湍急奔流的山峽變成波平浪靜的水庫，從此洶涌澎湃難以馴服的江水也只得乖乖地為人類服務(wù)。這是一個震驚古今中外的奇跡。這首詞寫于1956年，此時我國社會主義改造已經(jīng)基本完成，我國也從此進(jìn)入了社會主義社會。那么又到底如何來建設(shè)社會主義？這個問題自然成為了當(dāng)時的特大焦點(diǎn)。作為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，作為具有濃烈的愛國主義情感的毛澤東當(dāng)然也在思索著這個重大問題。他時時都在為國家和民族的前途命運(yùn)著想，他刻刻都在想著人民，心憂天下，系心于民。再如《浪淘沙·北戴河》中的“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？”磅礴大雨如注幽燕大地，海面上波濤洶涌，出現(xiàn)了極多的美麗的浪花，然而在這種情況下，作為國家領(lǐng)袖的毛澤東卻“一片汪洋都不見”而看到了“秦皇島外打魚船”，這表達(dá)了身為國家領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東的時時刻刻地把民系于心的民本思想。退萬步說，如果毛澤東不是時時系心于民的話，他能夠在這種壯闊的海景之背景中去發(fā)現(xiàn)秦皇島外的打魚船嗎？答案是否定的。系心于民是詞人毛澤東心憂天下的具體體現(xiàn)，心憂天下則是偉人毛澤東系心于民的總導(dǎo)航。

（七）寫景、抒情和言志三位一體，融為一爐。景中含情，景中寓志。情中有景，情中顯志。志在景里，志在情中。幾者水乳相融，共同構(gòu)成一個有機(jī)整體。毛澤東的詩詞通常是先寫景，后抒情言志。比如《沁園春·雪》的開頭描繪的是北國的雪景，接著抒豪情，評估論今，詞末用“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！币痪潼c(diǎn)明全詞詞旨，點(diǎn)出了詞人的壯志?！肚邎@春·長沙》首先描出了“獨(dú)立寒秋圖”和“湘江秋景圖”，繼而借景憶昔“崢嶸歲月稠”詞末以“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”一問而結(jié)尾，巧妙地回答了上片所提出的問題“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。俊倍际茄刂鴮懢?，借景抒情言志這一條線在運(yùn)作。再如《清平樂·六盤山》“天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬?！薄傲P山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)，今日長纓在手，何時縛住蒼龍?！鄙掀瑢懙氖俏鞅鼻锾焯炜盏木跋螅髢删湓谶@基礎(chǔ)之上抒發(fā)了以世人為代表的工農(nóng)紅軍二萬五千里英勇抗敵的豪情。下片描繪的是勝利歡快的景象，后兩句在景的基礎(chǔ)之上言出了詩人認(rèn)為工農(nóng)紅軍一定會取得勝利，一定能夠帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍成功走向革命成功的鴻志。借景以抒情言志并把三者相互交融，構(gòu)成一個有機(jī)整體，成為了毛澤東詩詞創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。

（八）在戰(zhàn)爭中描畫戰(zhàn)爭。毛澤東的一生都是在革命和戰(zhàn)爭中度過的，因此其詩詞也多與戰(zhàn)爭有關(guān)。1935年，毛澤東的詞《憶秦娥·婁山關(guān)》中的“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月，霜晨月，馬蹄聲歲，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，蒼山如海，殘陽如雪。”婁山關(guān)位于貴州省遵義市北部，萬峰插天，中通一線，是由四川進(jìn)入貴

州的要道，是個重要的隘口，歷來成為兵家必爭之地。1935年毛澤東率紅軍戰(zhàn)士路過于此，并在戰(zhàn)爭中寫下了這首詞。激戰(zhàn)后的遍地硝煙，血跡斑斑，英勇的紅軍戰(zhàn)士倒在了戰(zhàn)場上。毛澤東又如繪畫高手，寥寥幾筆便將那幅激烈的戰(zhàn)爭場面繪畫得淋漓盡致。“馬蹄聲歲，喇叭聲咽?！笔窃谡f紅軍的進(jìn)軍場面之壯闊，速度之快，號角之響亮，具有極強(qiáng)的感染力。還有，比如《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中的“鐘山風(fēng)與起蒼黃，百萬雄師渡大江?！闭f急驟的革命暴風(fēng)雨使南京發(fā)生了翻天覆地的變化，是因?yàn)槿嗣窠夥跑姾坪剖幨幍囟蛇^了長江天險，摧毀了國民黨反動派的巢穴，偏重于戰(zhàn)爭中渡江的壯觀場面。另外兩句“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！痹娙苏f應(yīng)該繼續(xù)鼓起旺盛的革命熱情和斗志，趁機(jī)追擊國民黨反動派這些窮途末路的敵人，不要學(xué)那貪圖虛名放縱敵人而的造成自己失敗的西楚霸王項(xiàng)羽，側(cè)重于說戰(zhàn)爭的方略思想，即藝術(shù)地體現(xiàn)了他的“將革命進(jìn)行到底”的偉大的戰(zhàn)略方針。

（九）憶古說今，重在評今。毛澤東詩詞中有多處憶古，比如《沁園春·雪》一詞中就列舉了五位有名的封建帝王：秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，詩人對他們的文韜武略都驚醒了評說，而重在表明了詩人對他們的一片“惜”情之上，因?yàn)樗麄兌肌熬阃印?。憶古而評今，又把重點(diǎn)放在評今，幾詞末的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！睔v史上的英雄人物都已經(jīng)過去了，數(shù)一數(shù)既能建功立業(yè)而有文學(xué)才華的人物還得看今天的革命英雄。這宣告著工農(nóng)無產(chǎn)階級主宰祖國壯麗河山命運(yùn)的時代已經(jīng)到來。再如《浪淘沙·北戴河》中的“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！鄙頌辄h和國家領(lǐng)導(dǎo)人，到了東漢末年曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的魏武帝曹操到過并在那里吟下了千古名篇《步出廈門行·觀滄?！返牡胤?，油然而生懷古情節(jié)也就水到渠成再自然不過了。并且，從某個角度來看，他們都是政治家、軍事家、詩人。具有某些相同處。他們倆身處的自然環(huán)境“蕭瑟秋風(fēng)今又是”則大致一樣。難怪會緬懷魏武帝。只是，他們則又“換了人間”?！皳Q了人間”四個字不僅點(diǎn)出了不同時代，更是強(qiáng)調(diào)了不同的社會，同時也點(diǎn)出了全詞的詞旨。而且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是今。今非昔比，今天的中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨變，今天的中國已經(jīng)走進(jìn)了社會主義社會，今天的中國人民已經(jīng)站起來了，今天的中國的命運(yùn)已經(jīng)真正地掌握在了人民的手中。這里通過對魏武帝的追憶，進(jìn)行今昔對比，巧妙地凸顯了“今”的“換了人間”這一全詞的主旨。

第五篇：讀毛澤東《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》

從問題出發(fā)

——讀毛澤東《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》

作者：韓毓海 《光明日報》（2016年07月05日 11版）

【經(jīng)典重溫】

毛澤東同志曾說：“你對那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。”“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’?！?/p>

毛澤東同志最初全面領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，始于1932年10月寧都會議后遭受錯誤批判，被迫離開紅軍領(lǐng)導(dǎo)崗位，專職擔(dān)任中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席那個時期。毛澤東同志當(dāng)時所面臨和要解決解決的經(jīng)濟(jì)問題非常嚴(yán)酷，那便是由于敵人對于蘇區(qū)的封鎖，蘇區(qū)的“鹽很貴，而且有時還買不到，同時，谷價的波動十分劇烈”，這使得蘇區(qū)人民的日常生活都成了嚴(yán)重的問題。

1933年8月12日，毛澤東同志在蘇區(qū)南部17縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)大會上發(fā)表講話，題為《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》。在這篇講話中，毛澤東同志算賬說，由于私商壟斷蘇區(qū)進(jìn)出口貿(mào)易，結(jié)果一擔(dān)谷子運(yùn)出蘇區(qū)，私商就賺了7倍的價錢，而私商在蘇區(qū)外買鹽一塊錢7斤，運(yùn)到蘇區(qū)一塊錢賣12兩。這種壟斷，就是造成“鹽很貴，而且有時還買不到，同時，谷價的波動十分劇烈”的原因。為了解決這個嚴(yán)峻的問題，在毛澤東同志建議下，成立了蘇區(qū)糧食調(diào)劑局和對外貿(mào)易局兩個機(jī)構(gòu)，并且發(fā)行了300萬建設(shè)公債，以為調(diào)劑局、外貿(mào)局的經(jīng)營資本，從而一舉解決了蘇區(qū)的食鹽短缺問題、物價波動問題、貨幣貶值問題、缺乏資本問題。

毛澤東同志是怎樣理解經(jīng)濟(jì)工作的呢？他說，人民的要求，就是我們經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)問題的核心，就是“關(guān)心群眾的痛癢，真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩的問題，解決群眾的一切問題”。

1934年1月27日，毛澤東同志在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上發(fā)表講話，結(jié)論部分題為《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，其中這樣指出：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。婦女同志要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起來沒有呢？對面的木橋太小會跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識到我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的?！?/p>

《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》這篇經(jīng)典文獻(xiàn)，對于指導(dǎo)我們今天的經(jīng)濟(jì)工作，依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。比如說：我們的經(jīng)濟(jì)工作是從解決群眾的一切迫切問題，真心實(shí)意地為群眾謀利益出發(fā)，還是從抽象的模型、數(shù)字出發(fā)？是從解決群眾住房的問題、生小孩的問題、生瘡害病的問題、養(yǎng)老送終的問題出發(fā)，還是從抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)？

我們黨之所以得到人民群眾的擁護(hù)，就是因?yàn)辄h的工作是從解決群眾具體的生活問題出發(fā)的，是真正代表群眾的利益，是真心實(shí)意為人民謀利益的。從革命戰(zhàn)爭時期到改革開放時期，黨中央經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)，就是改善人民的生活，維護(hù)人民群眾的利益，就是為人民謀幸福。共產(chǎn)黨人的經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)就在這里。

正如總書記所指出的那樣：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?/p>

如果不是從解決人民群眾最迫切的具體問題出發(fā)，而是從抽象的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，也許有人就會這樣說：毛澤東同志當(dāng)年在蘇區(qū)打擊私商壟斷、建立外貿(mào)局、調(diào)劑局，是“典型的政府干預(yù)”。而實(shí)際上毛澤東同志是這樣指出的：“我們不是說糧食完全專賣，也不是說一千五百萬元鹽布生意都由政府經(jīng)管不準(zhǔn)商人插手。我們不是這樣說，也不是這樣做的。我們說的做的，是發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，輸出糧食和鎢砂，輸入食鹽布匹，暫時從兩萬資金再加上群眾的股本做起?！?/p>

如果從教條主義的、左的立場出發(fā)，有些人也許就不會懂得馬克思主義反對的是“資本主義”而不是“資本”，因?yàn)轳R克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“把資本變成公共的、屬于社會成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變成社會財產(chǎn)?！倍绻麖慕虠l主義出發(fā)，那么，也許另外一些人會說：毛澤東同志在蘇區(qū)發(fā)行公債，那就是在蘇區(qū)搞資本主義。

如果不是從群眾的具體的生活問題謀劃我們的經(jīng)濟(jì)工作，而是空談西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，那么，就是忘記了毛澤東同志的這樣一段話：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’、‘打主意’。須知這是一定想不出什么好辦法，打不出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法錯主意。”

如果離開了迫切的、具體的群眾生活問題，空談西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，幻想著用這種理論指導(dǎo)我們的革命、建設(shè)、改革，不但不會使我們的事業(yè)取得勝利，而且 3 更會喪失真正的鐵墻鐵壁。毛澤東同志說，“同志們，真正的鐵墻鐵壁是什么？是群眾?！边@是毛澤東同志在1933年對博古、王明這些教條主義者說的，就是在那個時期，毛澤東同志寫了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《反對本本主義》《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》《我們的經(jīng)濟(jì)政策》《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》。

總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！边@段話講到的，就是毛澤東思想活的靈魂。