第一篇：比較毛澤東、鄧小平黨建思想的特點(diǎn)

(430079)湖北省武漢市洪山區(qū)珞瑜路152號(hào)閆聰慧

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比較毛澤東、鄧小平黨建思想的特點(diǎn)

閆聰慧

華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院湖北武漢（430079）

摘要：毛澤東、鄧小平黨建思想是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，二者內(nèi)涵豐富，是博大精深的理論體系。鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，其黨建思想是在繼承毛澤東黨建思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。二者在黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等黨建基本理論方面是一脈相承的。但由于歷史條件和時(shí)代背景的不同，二者在黨建戰(zhàn)略、黨建形式以及黨建著力點(diǎn)等方面又有所區(qū)別。

關(guān)鍵詞：毛澤東；鄧小平；黨建思想

以毛澤東、鄧小平為核心的兩代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)與我國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，不斷總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，成功地把我們黨建設(shè)成為一個(gè)馬克思主義的執(zhí)政黨，形成了適合我國(guó)國(guó)情的黨建理論體系。比較毛澤東、鄧小平黨建思想的特點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)清當(dāng)前我們的黨情，提高我們黨的執(zhí)政水平，使其更好地發(fā)揮建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心作用具有重大的意義。

一、毛澤東、鄧小平黨建思想的共同點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)十分重視黨的自身建設(shè)。以毛澤東、鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，緊緊圍繞革命、建設(shè)和改革等基本問(wèn)題提出一系列重要的黨建思想。毛澤東、鄧小平黨建思想是一脈相承的體系，其共性是高度重視黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。

（一）重視黨的思想建設(shè)

毛澤東、鄧小平作為兩代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，都把黨的思想建設(shè)放在重要的位置。早在1929年12月，毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中就指出，“紅四軍黨內(nèi)種種不正確思想的來(lái)源，自然是由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的成分所構(gòu)成的；但是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)于這些不正確的思想缺乏一致的堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，缺乏對(duì)黨員作正確路線的教育，也是使這些不正

確思想存在和發(fā)展的重要原因”。①為此，他提出要注重黨內(nèi)的思想教育，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想糾正黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想。1942年5月毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒(méi)有完全入黨，甚至完全沒(méi)有入黨。??為要領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)更好的發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番”。②為了從思想上建黨，徹底肅清黨內(nèi)的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，1941年5月全黨開(kāi)展一次從思想上整頓黨風(fēng)的運(yùn)動(dòng)，對(duì)全黨進(jìn)行馬列主義的思想教育。通過(guò)整風(fēng)，全黨在思想上、政治上、組織上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。隨后在我們黨成為全國(guó)的執(zhí)政黨，毛澤東針對(duì)執(zhí)政黨可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)黨的思想建設(shè)的重要性。

鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東從思想上建黨的原則。1978年召開(kāi)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。1979年在黨的工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平又提出四項(xiàng)基本原則，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，保持全黨在思想上政治上的高度統(tǒng)一。此外，鄧小平還強(qiáng)調(diào)全黨要高度重視和加強(qiáng)思想政治工作。他指出：“我們說(shuō)改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，其中最主要的，就是加強(qiáng)思想政治工作?！痹谡劦浇?jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)，鄧小平指出：“經(jīng)濟(jì)調(diào)整是一個(gè)很艱巨、很復(fù)雜的任務(wù)，現(xiàn)在我們已經(jīng)看到存在不少問(wèn)題，我們還會(huì)遇到許多現(xiàn)在預(yù)料不到的問(wèn)題，為了完成這個(gè)任務(wù)，為了保證全黨思想上行動(dòng)上的一致，必須有效地加強(qiáng)和改善我們黨的思想政治工作?！边@深刻揭示了加強(qiáng)黨的思想政治工作與改善黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的內(nèi)在聯(lián)系，把思想政治工作提到一個(gè)更加高度的位置。

（二）重視黨的組織建設(shè)

黨的組織建設(shè)是黨的建設(shè)的主要內(nèi)容之一，包括黨的民主集中制建設(shè)、黨員隊(duì)伍建設(shè)、干部隊(duì)伍建設(shè)、基層組織建設(shè)等。毛澤東、鄧小平都把黨的組織建設(shè)放在重要位置。

1928年毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中就闡述了黨的組織問(wèn)題。1929年《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中提出黨“在組織上，厲行集中指導(dǎo)下的民主

③生活”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中強(qiáng)調(diào)：“必須重申黨的紀(jì)律：

（一）個(gè)人服從組織；

（二）少數(shù)服從多數(shù)；

（三）下級(jí)服①

② 《毛澤東選集》第一卷，1991年版，第85——86頁(yè)《毛澤東選集》第三卷，1991年版，第875頁(yè)

③ 《毛澤東選集》第一卷，1991年版，第89頁(yè)

從上級(jí)；

（四）全黨服從中央”。①1945年4——6月間，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了第七次全國(guó)代表大會(huì)，在會(huì)議上，毛澤東將民主集中制概括為：民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導(dǎo)下的民主。這標(biāo)志著民主集中制日益成熟。

此外，毛澤東在黨的組織問(wèn)題上也十分重視干部隊(duì)伍建設(shè)。1937年5月，他在黨的全國(guó)代表會(huì)議上指出：“我們黨的組織要向全國(guó)發(fā)展，要自覺(jué)地造就成萬(wàn)數(shù)的干部，要有幾百個(gè)最好的群眾領(lǐng)袖”。毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中強(qiáng)調(diào)：“政治路線確定以后，干部是決定的因素。因此，有計(jì)劃地培養(yǎng)大批新干部，就是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)?！雹?/p>

鄧小平關(guān)于黨的組織建設(shè)主要體現(xiàn)在制度建黨方面。1980年8月，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中指出“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些

③領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要?！币虼?，他在正確總結(jié)毛澤東在干部問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)，繼承了正確的思想的同時(shí)，提出了在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，要逐步形成富于生機(jī)和活力的干部隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制。鄧小平認(rèn)為，“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持,經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái),國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安,從一定意義上說(shuō),關(guān)鍵在人”。他還提出了新時(shí)期干部的“四化”標(biāo)準(zhǔn)，即“革命化、年輕化、知識(shí)化和專業(yè)化”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的新的用人觀念，強(qiáng)調(diào)“尊重知識(shí)，尊重人才”。在鄧小平制度建黨的理念下，我黨形成了一支強(qiáng)有力的干部隊(duì)伍，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

（三）重視黨的作風(fēng)建設(shè)

作為兩代領(lǐng)導(dǎo)核心，毛澤東和鄧小平都非常重視黨的作風(fēng)建設(shè)。1942年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的延安整風(fēng)是黨的歷史上第一次大規(guī)模的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。通過(guò)整風(fēng)，全黨實(shí)現(xiàn)了思想上組織上的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。1945年中共七大上，毛澤東作了《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告，指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)?！雹苓@是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。①

② 《毛澤東選集》第二卷，1991年版，第528頁(yè)《毛澤東選集》第二卷，1991年版，第526頁(yè)

③ 《鄧小平文選》第二卷，1994年版，第333頁(yè)

④ 《毛澤東選集》第三卷，1991年版，第1093——1094頁(yè)

1949年針對(duì)革命勝利后黨內(nèi)可能出現(xiàn)驕傲自滿等作風(fēng)不純的現(xiàn)象，毛澤東在七屆二中全會(huì)上提出“兩個(gè)務(wù)必”思想：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)；務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。①1957年開(kāi)展的反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，大大提高了黨的純潔性。

鄧小平在改革開(kāi)放新時(shí)期也特別強(qiáng)調(diào)黨風(fēng)建設(shè)。他說(shuō)“要搞好黨風(fēng)、軍風(fēng)、民風(fēng)，關(guān)鍵是要搞好黨風(fēng)?！痹邳h風(fēng)建設(shè)方面，他提倡全黨同志發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和道德。此外，鄧小平將反腐敗斗爭(zhēng)納入黨風(fēng)建設(shè)之中，他指出：“我們要反對(duì)腐敗，搞廉潔政治，不是一天兩天，一月兩月，整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗。”

二、毛澤東、鄧小平黨建思想的不同點(diǎn)

鄧小平黨建思想是在繼承毛澤東黨建思想的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和發(fā)展而形成的，二者是相互聯(lián)系的。但由于時(shí)代背景和歷史條件的不同，二者也各有自己的特色。

（一）戰(zhàn)略思路不同——從“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人確立了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”的新民主主革命的總路線。在總路線的指導(dǎo)下，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，1952年底，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了極大的恢復(fù)和發(fā)展。1953年6月，提出過(guò)渡時(shí)期總路線，在此指導(dǎo)下，進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。1956年黨的八大正確地分析了我國(guó)當(dāng)前的主要矛盾，提出了大力發(fā)展生產(chǎn)力是全國(guó)人民的主要任務(wù)，這黨的社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。但是，1957年特別是整風(fēng)反右運(yùn)動(dòng)以后，由于黨對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì)，實(shí)踐中偏離了八大路線確立的正確目標(biāo)，把一定范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，直至發(fā)展為“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“文化大革命”，使黨的民主法律制度遭到嚴(yán)重破壞，黨內(nèi)呈現(xiàn)一片混亂的局面，給黨和國(guó)家造成了巨大的損失。

十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的黨中央做出把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主① 《毛澤東選集》第四卷，1991年版，第1438——1439頁(yè)

義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。1987年黨的十三大確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，指出社會(huì)主義初級(jí)階段要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。在1992年春的南方談話中提出“社會(huì)主義的本質(zhì)”、“中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”。此后，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）黨建形式不同——從“整風(fēng)建黨”到“制度建黨”

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安和各抗日根據(jù)地開(kāi)展整頓黨的作風(fēng)，進(jìn)行馬克思主義教育的運(yùn)動(dòng)。為了提高全黨的馬克思主義水平，糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，毛澤東以1941年5月和1942年2月，分別作了《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，號(hào)召全黨反對(duì)主觀主義、宗派主義和黨八股。同年6月，中共中央宣傳部發(fā)出了《關(guān)于在全黨進(jìn)行整頓三風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的指示》，從此開(kāi)始了全黨范圍的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)整風(fēng)，提高了黨員的馬克思主義理論水平，全黨在政治上、思想上和組織上達(dá)到空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)依然強(qiáng)調(diào)整風(fēng)的重要性。指出：“要使幾億人口的中國(guó)人生活得好，要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國(guó)家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國(guó)家，這是一個(gè)很艱巨的任務(wù)。我們所以要整風(fēng)，現(xiàn)在要整風(fēng)，將來(lái)還要整風(fēng)，要不斷地把我們身上的錯(cuò)誤東西整掉??”。

鄧小平深刻總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)，提出了制度建黨。1980年8月鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中說(shuō)：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要”。他認(rèn)為，只有從制度著手，才能解決問(wèn)題。所以進(jìn)行一系列黨的制度改革。具體而言，包括：（1）改革黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，實(shí)行黨政分開(kāi)，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度；（2）改革黨的干部制度，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制。（3）改革黨的組織制度，完善黨的民主集中制；（4）改革黨的工作制度，克服官僚制度。鄧小平以改革為動(dòng)力，對(duì)黨進(jìn)行全面改造，實(shí)現(xiàn)黨建方略的根本轉(zhuǎn)變——制度建黨。

（三）黨建著力點(diǎn)不同——從反右到主要是防“左”

在黨的歷史上，“左”和右的錯(cuò)誤都給中國(guó)革命和建設(shè)帶來(lái)過(guò)深重的災(zāi)難。大革命時(shí)期，陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，使第一次大革命以失敗而告終；1927年——1935年間三次“左”的錯(cuò)誤，特別是王明“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤統(tǒng)治全黨長(zhǎng)達(dá)五年，幾乎斷送了中國(guó)整個(gè)革命；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王明的右傾投降主義錯(cuò)

誤，雖然存在時(shí)間較短，但也給中國(guó)革命造成一定的損失；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王明的右傾投降主義錯(cuò)誤，雖然存在時(shí)間較短，但也給中國(guó)革命造成一定的損失；建國(guó)以后，“左”傾錯(cuò)誤愈演愈烈，直至“文化大革命”的發(fā)生。

改革開(kāi)放后，鄧小平總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了反“左”防右的思想。1987年鄧小平指出：“我們既有‘左’的干擾，也有右的干擾，但最大的危險(xiǎn)還是‘左’?！薄艾F(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們”，為此，鄧小平多次反‘左’，在其努力下，‘左’的錯(cuò)誤一直沒(méi)有在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中斬露頭角。1992年南方談話中他指出：“右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’。”

總之，毛澤東、鄧小平結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，立足于我國(guó)的基本國(guó)情，提出了符合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的黨建學(xué)說(shuō)，揭示了黨的建設(shè)的基本原理，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)。比較毛澤東、鄧小平黨建思想，對(duì)于推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》第一卷，1991年版

[2]《毛澤東選集》第二卷，1991年版

[3]《毛澤東選集》第三卷，1991年版

[4]《毛澤東選集》第四卷，1991年版

[5]《鄧小平文選》第二卷，1994年版

閆聰慧（1987.09——），女，河南省南陽(yáng)市，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國(guó)化研究

第二篇：比較毛澤東和鄧小平的經(jīng)濟(jì)制度

比較毛澤東和鄧小平的經(jīng)濟(jì)制度

毛澤東和鄧小平的經(jīng)濟(jì)思想具有明顯的時(shí)代特征，它們都是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

毛澤東將馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷思考符合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)道路。

在農(nóng)村革命根據(jù)地和中央蘇區(qū)期間，毛澤東通過(guò)調(diào)查研究，弄清了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)行土地改革，變革生產(chǎn)關(guān)系，開(kāi)展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，摸索出了一些經(jīng)驗(yàn)，為他構(gòu)建新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度打下了基礎(chǔ)。

在1947年12月25日陜北米脂縣楊家溝召集的會(huì)議上的報(bào)告中，毛澤東提到了新中國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成分的構(gòu)成：“新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成是：（1）國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，這是領(lǐng)導(dǎo)的成分；（2）由個(gè)體逐步地向著集體方向發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；（3）獨(dú)立小工商業(yè)者的經(jīng)濟(jì)和小的、中等的私人資本經(jīng)濟(jì)。這些，就是新民主主義的全部國(guó)民經(jīng)濟(jì)。而新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針，必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)。一切離開(kāi)這個(gè)總目標(biāo)的方針、政策、辦法，都是錯(cuò)誤的。”這里實(shí)際上指出了四種經(jīng)濟(jì)，即國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)。

在1949年3月5日中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告中，毛澤東完善了關(guān)于新民主主義經(jīng)濟(jì)多成分性的思想：“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會(huì)主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個(gè)體經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是人民共和國(guó)的幾種主要的經(jīng)濟(jì)成分，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！?949年到1952年的三年里，在公私兼顧、勞資兩利的原則下，社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分都得到了發(fā)展，其中社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和半社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更為迅速。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人希望通過(guò)新民主主義發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)，改變中國(guó)的落后面貌。

到了1952年，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生了很大變化。1953年6月15日，在中央政治局會(huì)議上，毛澤東提出：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在十年到十五年或者更多一些時(shí)間內(nèi)，基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！?953年6月黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線規(guī)定的“三改”任務(wù)，到1956年已經(jīng)基本完成，只用了三年多的時(shí)間，就基本完成了新民主主義到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的過(guò)渡。觀察毛澤東這一時(shí)期的言論，可以看出：第一、毛澤東注重通過(guò)革命改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系。第二、毛澤東贊成國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制是我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的惟一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義私有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相抵觸，因而要使資本主義絕種。只有這樣，才能解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。他的理論觀點(diǎn)，代表了他當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)水平。

人民公社時(shí)期毛澤東強(qiáng)調(diào)變革所有制，強(qiáng)調(diào)由集體所有制向全民所有制過(guò)渡，還根據(jù)列寧對(duì)馬克思“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”（今譯“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”）概念的理解，把這個(gè)問(wèn)題同分配制度（工資制）、人與人之間的關(guān)系聯(lián)系在一起，說(shuō)，“所有制改變以后，人們的平等關(guān)系不會(huì)自然出現(xiàn)的”，他把資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)制度理解為等級(jí)制度、領(lǐng)導(dǎo)與群眾的不平等關(guān)系，“一定要破除”，提出要考慮取消薪水制、恢復(fù)供給制問(wèn)題。他希望通過(guò)人民公社這種形式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系向更高層次過(guò)渡，由社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡。依據(jù)馬克思主義原理，鄧小平認(rèn)為，對(duì)于建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，判斷一種所有制是否有它存在的合理性，是否具有優(yōu)越性，從根本上說(shuō)要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力發(fā)展要求，而不能簡(jiǎn)單地以公有化程度的高低作為標(biāo)準(zhǔn)。從改革開(kāi)放開(kāi)始到黨的十二大已經(jīng)開(kāi)始肯定

“勞動(dòng)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)必要的補(bǔ)充”。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代的實(shí)踐發(fā)展，黨的十三大把私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、中外合資合作經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)同個(gè)體經(jīng)濟(jì)一起作為公有制經(jīng)濟(jì)必要和有益的補(bǔ)充。黨的十四大根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展，不是權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的方針。黨的十五大在深刻總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)所有制結(jié)構(gòu)改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的高度。

同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)體制的選擇上，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；在分配方式上，從按勞分配到以按勞分配為主體、多種分配方式并存；在對(duì)共同富裕的理解上，從同步富裕到部分先富。

改革開(kāi)放以后，鄧小平根據(jù)當(dāng)代社會(huì)主義和資本主義發(fā)展實(shí)際情況的變化，突破了把計(jì)劃和市場(chǎng)同社會(huì)制度聯(lián)系起來(lái)的思路。他多次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，從根本上解除了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的思想束縛，成為我們黨建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論依據(jù)。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平十分重視堅(jiān)持按勞分配原則、反對(duì)平均主義的問(wèn)題。他指出：“社會(huì)主義是共產(chǎn)主義第一階段，這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，必須實(shí)行按勞分配，必須把國(guó)家、集體和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)，才能調(diào)動(dòng)勞動(dòng)積極性，才能發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)?！痹卩囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)下，十五大報(bào)告明確提出以按勞分配為主體、多種分配制度并存的分配制度。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東第一次明確提出了“共同富裕”的概念，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路的同時(shí)，確立了共同富裕的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。但他的共同富裕思想在理論和實(shí)踐兩方面都存在局限性。理論上，由于受中國(guó)根深蒂固的不患寡而患不均的小生產(chǎn)思想的影響，把共同富裕理解成同等程度富裕、同步富裕，反映在分配中采取沒(méi)有差別的平均主義、“吃大鍋飯”。在經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)主義的重大曲折之后，鄧小平批判地繼承了毛澤東的共同富裕理論，提出了獨(dú)具時(shí)代特色的部分先富的富裕觀。鄧小平把共同富裕納入到社會(huì)主義本質(zhì)范疇。他在南方談話時(shí)指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同

富裕?！编囆∑秸J(rèn)為共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑是部分先富而不是同時(shí)同步同等富裕。他指出：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。為了防止重蹈覆轍，鄧小平在政策上就有所設(shè)計(jì)，“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)。”通過(guò)比較分析，可見(jiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的確立是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，每一次變革都帶著鮮明的時(shí)代的烙印，正是毛澤東的艱難探索為鄧小平的成功實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三篇：探析毛澤東廉政建設(shè)思想的三大特點(diǎn)

毛澤東的廉政建設(shè)思想。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為建設(shè)清政廉潔政治，使黨政機(jī)關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)成員樹(shù)立公仆意識(shí)，防止和懲治腐敗而提出并為實(shí)踐所證明的理論結(jié)晶。毛澤東的廉政建設(shè)思想內(nèi)容極為豐富，精神極為光明偉大，具有三大鮮明特點(diǎn)。

一、廉潔奉公，勤政為民

毛澤東廉政建設(shè)思想的這一特點(diǎn)集中體現(xiàn)于他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和人民政權(quán)性質(zhì)的論述。毛澤東從歷史唯物主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人民是社會(huì)的主人，組織領(lǐng)導(dǎo)者只能是公仆，兩者不能錯(cuò)位。在延安時(shí)期，他就反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)是完全為著解放人民的，徹底地為人民利益而工作的。后來(lái)又指出“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨。它本身決無(wú)私利可圖”?！肮伯a(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族和人民群眾的利益?！?1934年1月，他在（瑞金）第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上指出：“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。反對(duì)貪污和浪費(fèi)的斗爭(zhēng)，過(guò)去有了些成績(jī)，以后還應(yīng)用。”1941年5月，毛澤東為首的中央政治局批準(zhǔn)了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，鄭重提出：“厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為，禁止任何公務(wù)人員假公濟(jì)私之行為。共產(chǎn)黨員有犯罪者治罪?！?/p>

全國(guó)新政權(quán)建立后，他多次告誡全黨和全體干部：“我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務(wù)的政府”，他認(rèn)為干部是人民的勤務(wù)員，應(yīng)該“關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重?！薄胺簇澪劾速M(fèi)一事，是全黨一件大事”，“應(yīng)把反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的斗爭(zhēng)看作如同鎮(zhèn)壓反革命的斗爭(zhēng)一樣的重要?！?1953年1月，他在為中央起草的黨內(nèi)指示中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“凡典型的官僚主義、命令主義和違法亂紀(jì)的事例，應(yīng)在報(bào)紙上廣為揭發(fā)。其違法情形嚴(yán)重者必須給以法律制裁，如是黨員必須執(zhí)行黨紀(jì)。各級(jí)黨委應(yīng)有決心將為群眾所痛恨的違法亂紀(jì)分子加以懲處和清除出黨政組織，最嚴(yán)重者應(yīng)處極刑，以平民憤，并借以教育干部和人民群眾?！边@些論述和指示表明，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和人民政府的性質(zhì)決不允許任何人用以權(quán)謀私、貪污浪費(fèi)和褻權(quán)瀆職的行為去玷污。這些論述是毛澤東廉政建設(shè)思想中最為突出的特點(diǎn)。廉潔奉公、勤政為民的宗旨是共產(chǎn)黨和人民政府區(qū)別于其他任何政黨及其政府的顯著標(biāo)志。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，黨廉潔奉公、勤政為民這一具有鮮明特色的宗旨一以貫之于各個(gè)歷史階段，形成了為政清廉的辦事制度，深得民心。焦裕祿、孔繁森式的黨員和干部自覺(jué)地這項(xiàng)宗旨作為高尚操守，為黨樹(shù)立了崇高威信，受到全國(guó)各族人民的衷心熱愛(ài)。

二、懲腐肅貪，嚴(yán)厲果斷

毛澤東從不把從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治政停留于主張。并認(rèn)為要清除腐敗、永葆黨的廉潔品格和隊(duì)伍的純潔性，必須對(duì)以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)、貪污腐化、危害黨的事業(yè)者，尤其是對(duì)位高權(quán)重、罪大惡極的腐敗分子采取果斷措施嚴(yán)厲打擊并繩之以法。這樣，才能震懾腐化墮落分子，做到令行禁止并教育全黨，“停止很多黨員被資產(chǎn)階級(jí)所腐蝕的極大危險(xiǎn)現(xiàn)象?！?/p>

在廉政建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東曾先后親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)過(guò)中央蘇區(qū)的反貪污腐敗斗爭(zhēng)，解放初期的“三反”、“五反”斗爭(zhēng)，親自參與處理了三起重大腐敗案件（1934年熊仙壁貪污腐敗案，1937年黃克功避婚殺人案和1952年張子善、劉青山貪污腐化案）。這里，僅引毛澤東處理黃克功案件時(shí)寫(xiě)給陜甘寧邊區(qū)高等法院院長(zhǎng)、案件審判長(zhǎng)雷經(jīng)天的親筆信就足以充分表明他懲治腐敗的嚴(yán)正立場(chǎng)、堅(jiān)強(qiáng)決心和果斷舉措。他在信中說(shuō)，黃克功過(guò)去斗爭(zhēng)歷史是光榮的，今天處以極刑，實(shí)為惋惜，但黃犯下了不容赦免的大罪，以共產(chǎn)黨員紅軍干部有如此卑鄙、殘忍、失掉黨的立場(chǎng)、失掉革命立場(chǎng)和人的立場(chǎng)的行為，如為赦免，便無(wú)以教育黨、無(wú)以教育紅軍、無(wú)以教育革命者，并無(wú)以教育做一個(gè)普通的人。因此，中央軍委不得不根據(jù)其罪行和黨與紅軍的紀(jì)律處以極刑。正因?yàn)辄S克功不同于普通人，正因?yàn)樗侨朦h多年的共產(chǎn)黨員，是多年的紅軍，所以不能不這樣辦。共產(chǎn)黨與紅軍對(duì)于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比較一般平民更加嚴(yán)格的紀(jì)律。當(dāng)此國(guó)家危急革命緊張之時(shí)，黃卑鄙無(wú)恥殘忍自私至如此程度，他之處死是他的行為所致。毛澤東還告誡一切共產(chǎn)黨員、一切紅軍指戰(zhàn)員、一切革命分子都要以黃克功為戒。毛澤東指示雷經(jīng)天在公審大會(huì)上當(dāng)著黃及到會(huì)群眾除宣布法庭判決外宣布這封信。毛澤東幾十年前的這封言之鑿鑿的親筆信讓我們?cè)诜Q頌他震古鑠今偉業(yè)的同時(shí)，對(duì)他懲腐肅貪、除惡務(wù)盡的舉措不得不由衷地頌贊。

每當(dāng)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展一項(xiàng)重大的反污腐化斗爭(zhēng)之后，腐化蛻化分子必然受到極大震懾，黨政機(jī)關(guān)干部和人民受到深刻教育，黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣再次凈化，廉政建設(shè)效果顯著。在處決張子善、劉青山之后的近三十年里，全國(guó)未曾出現(xiàn)過(guò)類似重大要案。

三、身先垂范，廉潔自律

在廉政建設(shè)中，毛澤東的表率作用很具特色。他堅(jiān)持共產(chǎn)黨的章法，決不搞裙帶關(guān)系，堅(jiān)持任人唯賢，反對(duì)干部人事工作的腐敗不正之風(fēng)?！睹珴蓶|書(shū)信選集》收錄了建國(guó)初期他回復(fù)家鄉(xiāng)親朋故舊的近20封書(shū)信，內(nèi)容涉及謝絕舉薦至親密友參加工作、介紹同窗入黨、推薦晚輩升學(xué)、優(yōu)先撫恤家鄉(xiāng)烈士家屬和指示地方黨政組織按照普通人一樣管理他的親戚等等。他不僅將其辦事準(zhǔn)則告之父老鄉(xiāng)親，還將處理親人一般來(lái)信的原則告之秘書(shū)田家英，“凡是要求來(lái)北京看我的，現(xiàn)在一律不準(zhǔn)來(lái)，來(lái)了也不見(jiàn)。凡是要求我給安排什么工作，一律謝絕，我這里不介紹，不推薦，不說(shuō)話，不寫(xiě)信?！边@些珍貴的手跡和談話記載了毛澤東以身作則、身體力行地反對(duì)任人唯親，為共產(chǎn)黨執(zhí)政開(kāi)創(chuàng)新的政風(fēng)的史實(shí)，表明了他高尚純潔的思想境界，令人肅然起敬。

毛澤東歷年提倡艱苦樸素、與群眾同甘共苦，堪稱艱苦樸素的典范。在全國(guó)解放以后，他仍然保持艱苦樸素本色。他的衛(wèi)士回憶：“1953年底到1962年底，主席沒(méi)添一件新衣，制服袖子磨破兩次，都是送王府井織補(bǔ)好后繼續(xù)穿?！彼鴮?duì)衛(wèi)士說(shuō)：“我們活在這個(gè)世界，不是為了吃世界，是為了改造世界。這才是人，人跟其他動(dòng)物就有這個(gè)區(qū)別?！比昀щy時(shí)期，他與全國(guó)人民同過(guò)艱苦生活，吃飯定量，連續(xù)六、七個(gè)月沒(méi)吃一片豬肉，腳因營(yíng)養(yǎng)不良而浮腫。

“其身正，不令而行”，領(lǐng)導(dǎo)干部的身先垂范對(duì)下級(jí)是無(wú)聲的命令。毛澤東同志對(duì)群眾極為關(guān)心，對(duì)子女要求極為嚴(yán)格，不允許他們特殊。毛岸英從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)結(jié)束返回延安，就派他到農(nóng)村去鍛煉，接著又送他去抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)。兩個(gè)女兒在北師大附中學(xué)習(xí)時(shí)，為了不使他們有特殊感，防止學(xué)校特殊待遇，家長(zhǎng)欄填寫(xiě)了保健醫(yī)生王鶴濱的名字。正由于有毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家嚴(yán)以律己的表率作用，新中國(guó)建立后，在廣大機(jī)關(guān)干部 自然形成了吃苦在前、享受在后、艱苦奮斗、廉政為民的新風(fēng)尚，涌現(xiàn)了一心想著全體人民的好干部焦裕祿，艱苦奮斗的鐵人王進(jìn)喜，以有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒和拒腐蝕永不沾的“南京路上好八連”等先進(jìn)集體和優(yōu)秀個(gè)人，整個(gè)社會(huì)官風(fēng)正、民風(fēng)淳，堪稱政通人和。

為不斷消除腐蝕革命偉大前途的障礙，以毛澤東為首的黨中央，把接受黨外批評(píng)與黨內(nèi)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合，把開(kāi)展日常性的防腐倡廉教育和懲腐肅貪的專項(xiàng)斗爭(zhēng)相結(jié)合，把懲處反面教員和褒獎(jiǎng)先進(jìn)典型相結(jié)合，創(chuàng)造和總結(jié)出了許多于當(dāng)今廉政建設(shè)仍十分有益的經(jīng)驗(yàn)。

歷史發(fā)展的客觀進(jìn)程表明，開(kāi)拓民主新路，反腐倡廉不可能一次完成，也不可能一勞永逸。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，由于現(xiàn)階段處于特定歷史時(shí)期，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，消極腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，無(wú)疑增加了共產(chǎn)黨人執(zhí)政的難度。因此，我們必須從抵御執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)和鞏固執(zhí)政地位的高度，研究和實(shí)踐毛澤東的廉政建設(shè)思想，始終高揚(yáng)反腐倡廉的大旗，從根本上遏止腐敗現(xiàn)象的蔓延，進(jìn)一步鞏固執(zhí)政黨的地位。

第四篇：鄧小平思想歷史意義

鄧小平理論對(duì)于我們黨、我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。大家知道，馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，從原則上回答了社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本問(wèn)題，科學(xué)地揭示了從資本主義社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對(duì)100多年后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中遇到的實(shí)際問(wèn)題—一作出回答。解決這些問(wèn)題的任務(wù)，歷史地落在中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。這里的關(guān)鍵是要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，結(jié)合得好就能找到正確的道路，并不斷取得勝利；相反，采取教條主義、生搬硬套的態(tài)度，必然會(huì)使社會(huì)主義事業(yè)遭到挫折和失敗。這已為無(wú)數(shù)的事實(shí)所證明。

在民主革命時(shí)期，我們黨經(jīng)過(guò)不懈努力和多次曲折，終于找到了中國(guó)革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對(duì)此具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如鄧小平同志指出的：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路?！睂?duì)于建設(shè)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國(guó)的實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，才能找到正確的道路。在這方面，我們?cè)哌^(guò)不少?gòu)澛?，有過(guò)不少曲折與失誤。黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)過(guò)20多年的實(shí)踐，正確地總結(jié)了我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用這個(gè)理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。

其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民的思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個(gè)理論，就愈能深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過(guò)教訓(xùn)的。黨的八大曾提出國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展的需要與不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)盡快地變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。但是，八大以后不久，黨就在指導(dǎo)方針上背離了八大路線，以致后來(lái)發(fā)展成為“文化大革命”那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤。八大路線為什么未能堅(jiān)持下去，一個(gè)重要的原因，就是當(dāng)時(shí)我們?cè)阱e(cuò)誤的理論指導(dǎo)下，搞了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。這種錯(cuò)誤的理論最后發(fā)展成為所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。錯(cuò)誤和挫折教育了我們，我們終于從迷霧中解脫出來(lái)，找到了正確的理論，在正確理論指導(dǎo)下，制定和執(zhí)行了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)重新回到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。正如江澤民同志指出的，中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗。這里，路線是關(guān)鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗的基礎(chǔ)。只要我們堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持以這個(gè)理論為指導(dǎo)的基本路線，堅(jiān)持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國(guó)人民的思想，使全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，中國(guó)社會(huì)主義的前途就是無(wú)限光明的。

鄧小平理論的歷史意義

在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國(guó)人民找到了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論

成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想 ———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策?，F(xiàn)在，在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨經(jīng)過(guò)近二十年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策。作出這個(gè)決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國(guó)人民的共識(shí)和心愿。

實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段

鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

中廣網(wǎng) 08月05日 11:3

4江澤民

在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。

中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國(guó)人民找到了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策?，F(xiàn)在，在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨經(jīng)過(guò)近二十年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策。作出這個(gè)決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國(guó)人民的共識(shí)和心愿。

實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起

來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋?/p>

第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。一九七八年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。一九九二年鄧小平南方談話，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多我們從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的艱巨課題，鄧小平理論要求我們?cè)鰪?qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，一切以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平這“三個(gè)有利于”為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，不斷開(kāi)拓我們事業(yè)的新局面。

第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問(wèn)題上的思想解放。我國(guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開(kāi)放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近二十年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個(gè)根本問(wèn)題的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，還將在今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。

第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌，任何國(guó)家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì)，確定我們黨的路線和國(guó)際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時(shí)代精神。

第四，總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。這個(gè)理論，集中體現(xiàn)在十一屆三中全會(huì)以來(lái)鄧小平著作以及黨和國(guó)家的重要文獻(xiàn)中。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。對(duì)待馬克思主義，有個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！爆F(xiàn)在提出用鄧小平理論武裝全黨，提出學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

注釋：這是江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告的第三部分。

《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社2000年6月版。

第五篇：淺談鄧小平共同富裕思想

淺談鄧小平共同富裕思想

【摘要】：鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民脫貧致富過(guò)程中, 徹底糾正了毛澤東在貧富問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的偏差和失誤, 透辟分析了我們長(zhǎng)期不能擺脫貧困落后狀態(tài)的根本原因, 明確指出了消滅貧窮的必要性、戰(zhàn)略步驟和根本途徑,最終提出了指導(dǎo)我們擺脫困境的共同富裕思想。共同富裕是鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】： 鄧小平，共同富裕，理論

鄧小平的共同富裕思想作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與思想原理的一個(gè)支點(diǎn)，其理論來(lái)源是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，馬克思主義經(jīng)典作家的影響，馬克思、恩格斯的共同富裕思想的影響，列寧、斯大林的共同富裕思想影響，并且是對(duì)毛澤東共同富裕思想的繼承和超越。

1． 共同富裕思想是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是社會(huì)主義追求的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平共同富裕思想的價(jià)值指向就是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)人民利益。因此鄧小平認(rèn)為共同富裕是社會(huì)主義最根本的目的,指出:“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕?！盵 1 ] “我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵 1 ] “走社會(huì)主義道路,就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵 1 ] [在1992年的南方談話中,鄧小平總結(jié)多年的認(rèn)識(shí)成果,更將共同富裕上升到社會(huì)主義本質(zhì)的地位:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”[ 1 ] 確立了共同富裕在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的地位。與之相聯(lián)系,鄧小平認(rèn)為只有共同富裕才能規(guī)定社會(huì)主義社會(huì)不同于其他社會(huì)形態(tài)的根本性質(zhì),提出了共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義和其他剝削制度的本質(zhì)特征: “社會(huì)

[ 1 ]主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化?！痹?990年12月的一次談話中,鄧小平又進(jìn)一步指出, “社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái),大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵 1 ]

2． 共同富裕意味著全體人民共同的富裕, 而不是少數(shù)人或階層的富裕。

從社會(huì)主義生產(chǎn)目的上講, 在社會(huì)主義制度下, 社會(huì)生產(chǎn)不是為了僅僅滿足極少數(shù)個(gè)人的貪欲, 而是要滿足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要, 從而也就界定了共同富裕的主體應(yīng)是全體人民, 而不是少數(shù)個(gè)人或階層。一方面共同富裕意味著發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅貧窮。在生產(chǎn)力水平極低的條件下要求共同富裕, 只能導(dǎo)致普遍貧窮。另一方面共同富裕又是全體人民的富裕。發(fā)達(dá)的資本主國(guó)家是富裕的, 但它只是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的富裕, 存在著自身無(wú)法克

服的兩極分化的嚴(yán)重弊端.社會(huì)主義和資本主義的不同特點(diǎn)就是共同富裕, 不搞兩極分化。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民, 社會(huì)主義的致富是全民共同致富?！比w人民群眾的共同富裕, 這是歷史上任何一個(gè)剝削階級(jí)都不可能提出的遠(yuǎn)大目標(biāo)。1984 年6 月, 他說(shuō):“如果走資本主義道路, 可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái), 但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題。而堅(jiān)持社會(huì)主義, 實(shí)行按勞分配的原則, 就不會(huì)產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距。再過(guò)二十年、三十年, 我國(guó)生產(chǎn)力起來(lái)了, 也不會(huì)兩極分化?！彼€說(shuō):“中國(guó)現(xiàn)在有人口, 到那時(shí)候十二億人口, 國(guó)民生產(chǎn)總值可以一萬(wàn)億美元。如果按資本主義的分配方法, 絕大人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài), 按社會(huì)主義的分則, 就可以使全國(guó)人民普遍過(guò)上小康生活?！?/p>

3．共同富裕包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，共同富裕是人的全面發(fā)展的重要條件。物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，必須有極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)滿足人們物質(zhì)生活方面的需要，這是共同富裕最重要的內(nèi)容。鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。??我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[2]“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵1]因此，要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！半x開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)?！盵2]但物質(zhì)生活并不是人類生活的全部?jī)?nèi)容，不能用物質(zhì)生活的富裕掩蓋和沖淡豐富多彩的生活內(nèi)容。鄧小平在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明起第一作用的同時(shí)，明確提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)也絕不能忽視，認(rèn)為只有精神文明高度發(fā)達(dá)才能保證物質(zhì)文明建設(shè)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展，只有堅(jiān)持物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的共同繁榮和發(fā)展，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。他多次強(qiáng)調(diào)指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！薄皼](méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么建設(shè)社會(huì)主義? ”[2]“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！盵1]“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)成功，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義? ”[1]“沒(méi)有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來(lái)了也不好，富起來(lái)了也不好。”[4]由此可見(jiàn)，精神和物質(zhì)是相對(duì)應(yīng)的，社會(huì)主義社會(huì)在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)應(yīng)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提高人民的精神文化生活水平。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

4.共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征而不只是一種理想和道義要求

社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別, 其中一個(gè)根本區(qū)別, 就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕, 不搞兩極分化。貧富兩極分化, 是資本主義的基本特點(diǎn)。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私人占有基礎(chǔ)上的, 資本主義生產(chǎn)的根本目的、動(dòng)機(jī)和實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值, 是追求資本價(jià)值的無(wú)限增值, 而工人階級(jí)由于勞動(dòng)力價(jià)值是他們?nèi)〉蒙钯Y料數(shù)量的最高界限, 這就必然造成一方面是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富日益擴(kuò)大, 另一方面是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的狀況日趨惡化。盡管在現(xiàn)代資本主義社會(huì), 勞動(dòng)者的生活水平會(huì)在資本獲得更多剩余價(jià)值的前提下得到改善和提高, 但從他們的社會(huì)地位、就業(yè)狀況、精神生活等整體來(lái)看, 仍然趨于貧困, 特別是與資產(chǎn)階級(jí)所獲得的增長(zhǎng)更快的剩余價(jià)值和利潤(rùn)相比, 差距在擴(kuò)大, 生活水平在下降。正如馬克思指出的,“假如資本增加得迅速, 工資是可能提高的;可是資本家的利潤(rùn)增加得更迅速無(wú)比。工人的物質(zhì)生活改善了, 然而這是以他們的社會(huì)地位的降低為代價(jià)換來(lái)的。橫在他們和資本家之間的社會(huì)鴻溝擴(kuò)大了”。資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)只能產(chǎn)生財(cái)富積累和貧困積累的兩極分化, 而不可能是共同富裕, 這已被資本主義社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的實(shí)踐所證實(shí), 也是資本主義必然會(huì)被社會(huì)主義所代替的根本原因。

社會(huì)主義制度是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、共同占有生產(chǎn)資料、共同創(chuàng)造和享有物質(zhì)財(cái)富的制度。只有在這個(gè)制度下, 社會(huì)生產(chǎn)的目的才是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的建立, 決定了必須堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這兩個(gè)主體從根本上解決了資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾, 為我國(guó)全體人民走向共同富裕提供了生產(chǎn)關(guān)系前提和物質(zhì)前提。正如列寧所說(shuō), 只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配, 以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。而且我們知道,社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。所以, 共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義和其他所有剝削制度的本質(zhì)特征, 是社會(huì)主義的根本原則, 而不僅僅是一種理想和道義要求。我們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)主義歷史階段, 在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程中, 都必須始終不渝地堅(jiān)持這一根本原則。1985 年5 月, 鄧小平在同陳鼓應(yīng)教授談話時(shí)強(qiáng)調(diào)指出:“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕, 不搞兩極分化?！?986 年9月, 鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)記者邁克·華萊士時(shí)就明確指出:“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民, 社會(huì)主義的致富是全民共同致富?！?992 年, 他在視察南方的談話中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義的本質(zhì), 是解放生產(chǎn)力, 發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅剝削, 消除兩極分化, 最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

5．共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程

共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)逐步的、動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程，絕非意味著平均富裕和同

步富裕，而只能是一部分人和地區(qū)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；要求全國(guó)人民在同一時(shí)間、同一空間以同等速度達(dá)到同等程度的富裕，不允許有先有后、有快有慢，是不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的。在這方面我們是有歷史教訓(xùn)的。鄧小平指出：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過(guò)去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧?！盵1]正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的全新思想和主張。他指出：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕?！盵1] 我們知道，鄧小平提出的這一共同富裕的構(gòu)想，也是建立在他對(duì)我國(guó)國(guó)情深刻把握的基礎(chǔ)之上的。鄧小平曾多次指出，中國(guó)底子薄，耕地少，人口多，特別是農(nóng)民多，現(xiàn)在仍然是世界上的貧窮國(guó)家之一，這對(duì)我國(guó)的發(fā)展造成了很大的制約，決定了我國(guó)必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

在黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平就明確指出，我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂發(fā)展規(guī)劃。再加上各地的自然資源分布、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，地區(qū)之間、部門(mén)之間、勞動(dòng)者之間內(nèi)部因素和外部條件，都有不同程度的差別，不可能做到同時(shí)、同步、同等富裕，這就決定了我國(guó)擺脫貧窮、走向富裕是一個(gè)有先有后、有快有慢、逐步實(shí)現(xiàn)的漸進(jìn)歷史過(guò)程。同時(shí)，鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)：我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來(lái)是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來(lái)，并且使富裕起來(lái)的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展，以達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。一方面，先富裕起來(lái)的地區(qū)所開(kāi)創(chuàng)的致富之路、所積累的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，可以為其他地區(qū)走向共同富裕提供借鑒作用；另一方面，先富起來(lái)的地區(qū)有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)落后發(fā)展地區(qū)提供援助和支持，帶動(dòng)落后發(fā)展地區(qū)也走向共同富裕。鄧小平指出：“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收人先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)?！盵2]為此，鄧小平提出了“兩個(gè)大局”的思想和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。他強(qiáng)調(diào)：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局?！盵4]他提出的“三步走”戰(zhàn)略則體現(xiàn)

了共同富裕的不同的實(shí)現(xiàn)層次，與社會(huì)主義的總體目標(biāo)是一致的?？傊诠膭?lì)一部分人和一部分地區(qū)先富的時(shí)候，必須始終堅(jiān)持以公有制和按勞分配為主體的社會(huì)主義根本原則，把歸宿點(diǎn)放在全體人民、整個(gè)國(guó)家和各個(gè)地區(qū)的共同富裕上，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

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