第一篇：2012高二政治必修4第一單元測試題及答案解析

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長白山一高2012-2013上學(xué)期高二政治 第一單元綜合測試題

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。

第Ⅰ卷(選擇題 共50分)

一、選擇題(在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題意的，每小題2分，共50分)

1．哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實問題為主攻方向，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，圍繞三個方面展開研究。之所以要這樣做，是因為(A)A．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們有效地認識和改造世界B．哲學(xué)的任務(wù)是獲得正確的認識 C．哲學(xué)是自己時代的精神上的精華D．普通的社會成員是不具備哲學(xué)知識的 2．“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是(D)

A．哲學(xué)對生活與實踐具有促進作用B．哲學(xué)源于實踐活動 C．哲學(xué)是在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能

3．眼下的校園，不少中學(xué)生熱衷于明星緋聞、追求超前享受、個人主義思想膨脹。這些現(xiàn)象的存在，說明要迫切凈化社會文化環(huán)境、加強對中學(xué)生進行榮辱觀教育。這是因為(C)

A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對獨立性 4．蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。由此可見，哲學(xué)的特點是(C)

A．揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 B．哲學(xué)是現(xiàn)成的知識，可以隨意接受和套用 C．揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

D．哲學(xué)把自然界、人類社會和人類思維的特定規(guī)律作為自己的研究對象

5．當你聽說放鞭炮可以驅(qū)邪的時候，你為什么不驚訝？只要你驚訝，你就會產(chǎn)生聯(lián)想，你也許會問：鞭炮是什么？是怎樣生產(chǎn)制造的？其原料是什么？“邪”是什么？“邪”是哪里來的？“邪”被鞭炮驅(qū)走后，又到哪里去了？到外國去了嗎？還是到月球去了？如果第二天“邪”又回來了，要不要再放鞭炮？“邪”到底是什么，多長、多高、多寬、多重??正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在《泰阿泰德篇》中所說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@一材料說明(C)

A．哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合B．哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西 C．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活與實踐D．哲學(xué)產(chǎn)生于閑人對一些無聊問題的思考 6．幾十年的發(fā)展道路，使我們逐漸認識到了粗放型經(jīng)營的不可持續(xù)性，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運而生，“十二五”規(guī)劃更要把轉(zhuǎn)變發(fā)展方式作為重點任務(wù)。從哲學(xué)上看，這說明(B)

A．哲學(xué)是給人智慧的科學(xué)B．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實踐活動 C．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)實踐D．哲學(xué)總是自覺、不自覺地影響我們的工作、學(xué)習(xí)和生活 7．英國哲學(xué)家羅素5歲的時候，家人帶他去海邊玩，他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海螺弄下來，非常生氣。于是他問姑姑：“海螺會思考嗎？”姑姑回答：“我不知道?！薄澳悄憔蛻?yīng)該學(xué)習(xí)”，羅素說。是啊，人會思考，動物會思考嗎？什么叫思考？為什么說動物不會思考？這些起初不顯眼的問題，一旦認真起來，大有文章可做，有一門“精神哲學(xué)”專門討論這些問題。這說明(D)

A．每個人都是天生的哲學(xué)家B．兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗和無意識的層次

C．人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足自己的好奇心D．驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動的引線或動因 8．2012年5月25日，貴州省高校哲學(xué)社會科學(xué)工作會議指出，要大力提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，全面推進高校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。強調(diào)發(fā)展哲學(xué)是因為(D)

A．哲學(xué)產(chǎn)生于實踐B．哲學(xué)對實踐起積極的促進作用 C．人們總是自覺地用哲學(xué)指導(dǎo)實踐D．哲學(xué)對生活和實踐起指導(dǎo)作用 9．在實際生活中，人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時，往往就認為“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學(xué)上說是認為(B)

A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．思維是世界的本原，思維決定存在 C．存在決定思維D．世界觀不同，對事物的看法就不同 10．我國東漢時期的王充認為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？”下列觀點與之不一致的世界觀是(A)

A．生死有命，富貴在天B．形者神之質(zhì)，神者形之用 C．心之官則思D．人病則憂懼，憂懼則鬼出 11．國家天文臺預(yù)測，2012年6月6日上午，天空將上演一出金星凌日的精彩天象。這與古時人

們對其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認識形成鮮明對比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的(D)

A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性 C．唯物主義與唯心主義的對立D．思維與存在有沒有同一性 12．羅馬教皇曾說：“(天主教)信仰并不反對生物進化論。”“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”上述觀點(D)

A．肯定了世界的本原是物質(zhì)B．認為人的精神是對物質(zhì)的反映 C．認為人的主觀精神是本原(第一性)D．是客觀唯心主義觀點

13．將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將溫?zé)岬氖稚爝M去又感覺到水涼，于是有人認為“物是感覺的集合”。這種觀點是(B)A．機械唯物主義B．主觀唯心主義 C．客觀唯心主義D．辯證唯物主義

14．下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的是(D)

A．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨立的基本派別 B．唯物主義和唯心主義的斗爭總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭 C．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義

D．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合15．專家認為，雖然目前由于人們的認識水平和科技水平有限，對地震的準確預(yù)測難以實現(xiàn)，但是我們可以通過觀察地震的一些前兆，及時地做出預(yù)防措施。這說明(A)

①思維與存在具有同一性 ②人們能夠能動地認識世界 ③世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物 ④人們能夠能動地改造世界

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④ 16．道家哲學(xué)認為“道”是宇宙的本源。下列觀點與此一致的是(D)

A．萬物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水

B．人不過是一架像鐘表那樣的自動機，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪

C．世界是感覺要素的復(fù)合D．萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也 17．從哲學(xué)的角度講，下邊漫畫的做法(C)

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①忽視了社會實踐是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ) ②沒有認識到思維離不開存在 ③否認了存在對思維的決定作用 ④否認了教育在文化傳承中的作用

A．①④B．①②④C．①②③D．②③④

18．2012年3月12日，央行行長周小川在十一屆全國人大五次會議記者會上就貨幣政策和金融改革回答中外記者的提問時表示：我國貨幣政策要隨市場變化而不斷調(diào)整和完善。貨幣政策不斷調(diào)整、完善，這是(B)

A．否認意識能夠反映物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點 C．否認物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點D．否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點 19．在某校高二(1)班的一堂哲學(xué)探究課上，同學(xué)們圍繞《哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系》這一課題爭論不

休，各抒己見，互不相讓。在你看來，哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系應(yīng)是(C)①哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)同時產(chǎn)生，密不可分 ②哲學(xué)以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ) ③哲學(xué)可以為經(jīng)濟學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo) ④經(jīng)濟學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展

A．①③B．②④C．②③D．③④ 20．2012年11月15日即11月的第三個星期四是第十一個“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國教科文組織“世界哲學(xué)日”的發(fā)起人說：哲學(xué)就是要讓人認識自己，回到并守護自己的精神家園。這表明(D)A．哲學(xué)源于社會生活B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)作為世界觀和方法論的統(tǒng)一體，只能讓人在精神上得到滿足 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

21．馬克思主義理論的巨大生命力在于能夠給實踐提供科學(xué)指導(dǎo)，使人們在認識規(guī)律、把握規(guī)律、運用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界。從哲學(xué)對社會變革的作用看，它體現(xiàn)了(C)

A．哲學(xué)對時代具有批判的功能B．哲學(xué)對社會變革起決定作用 C．哲學(xué)對時代具有塑造、引導(dǎo)的功能D．哲學(xué)對社會變革總是起促進作用 22．2011年度“感動中國”人物評選活動于2012年2月3日揭曉?！案袆又袊比宋锲毡榫哂袌?/p>

定的道德信念、忠誠的愛國之心、忘我的奉獻精神和無私的人間大愛。這表明(C)

A．道德信念對每一個人的成長起決定作用B．世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)思想體系 C．世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 23．習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類社會提供了最科

學(xué)、最完整、最嚴謹?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是(B)A．以新的實踐觀為基礎(chǔ)B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀 C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．建立了百科全書式的完備的知識體系

24．2012年6月24日，天宮一號與神舟九號手控交會對接取得圓滿成功。從哲學(xué)基本問題的角度

看，人類成功探索太空，要正確處理好(C)

①物質(zhì)和意識的關(guān)系 ②客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系 ③思維和存在的關(guān)系 ④實踐和認識的關(guān)系

A．①②B．②③C．①③D．①④ 25．下列對科學(xué)發(fā)展觀理解正確的是(D)

①科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀 ②科學(xué)發(fā)展觀的根本著眼點是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更好更快發(fā)展 ③科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀 ④科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①③④D．①②③④

第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)

二、非選擇題(共50分)

26．某校高二(2)班全體同學(xué)就“馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國特色社會主義”為主題進行探究。

(1)他們應(yīng)該通過哪些途徑收集材料、開展研究？(3分)

(2)在研究中，有同學(xué)認為，有不少西方國家的科學(xué)家并沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他們照樣取得了巨大的科技成就，因此，從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。請你運用所學(xué)哲學(xué)知識對這種觀點進行評析。(10分)

27．長期以來，我國一直以GDP作為衡量政績的重要指標。為了追求政績，一些地方熱衷于上項

目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實、勞民傷財?shù)拇髲V場、大馬路等“形象工程”、“政績工程”。這些不正確的政績觀，導(dǎo)致了資源浪費和環(huán)境的嚴重破壞，導(dǎo)致了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)，老百姓怨聲載道。對此，中共十七屆五中全會不再將GDP作為硬指標。

(1)有人認為，哲學(xué)基本問題的意義僅僅在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標準。你同意上述觀點嗎？請陳述你的理由。(10分)

(2)請結(jié)合上述材料，運用思維和存在的關(guān)系原理，分析說明我們樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀的依據(jù)。(6分)

28．材料一 貝克萊認為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

材料二 我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。

(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點？二者有什么共同點？(5分)(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點？這一觀點有何局限性？(5分)

29．科學(xué)發(fā)展觀回答了新時期黨和國家面臨的重大歷史性課題，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，統(tǒng)攝經(jīng)濟、政治、文化、社會和黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義在中國的新發(fā)展。

上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？(11分)

詳解答案

1A[解析] A正確說明了材料所述做法的原因；B關(guān)于哲學(xué)的任務(wù)表述錯誤；C表述錯誤，真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華；D明顯錯誤。

2D [解析] 本題考查哲學(xué)的任務(wù)和作用。哲學(xué)觀點有正確和錯誤之分，A觀點錯誤；材料沒有提出哲學(xué)的產(chǎn)生問題，B、C與材料無關(guān)；D項強調(diào)了哲學(xué)的指導(dǎo)作用，符合題意，應(yīng)入選。

3C[解析] 有什么樣的思想，就有什么樣的方法論，中學(xué)生的行為是由世界觀決定的，A、B、D說法錯誤。

4C [解析] 從題干中“這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答”可以看出，哲學(xué)并不是研究具體領(lǐng)域規(guī)律和奧秘，而是研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，C符合題意。

5C[解析] A、B、D表述錯誤；C正確說明了哲學(xué)的產(chǎn)生，也符合材料信息。

6B[解析] 材料強調(diào)在社會實踐中人們逐漸產(chǎn)生和加深了對哲學(xué)的認識，B符合題意，A、C、D強調(diào)的是哲學(xué)對實踐的作用，不符合材料信息。

7D [解析] A、B、C表述錯誤；從材料看，思考、疑問在哲學(xué)發(fā)展中的作用，可以看出D。8D [解析] 強調(diào)發(fā)展哲學(xué)，體現(xiàn)了哲學(xué)的指導(dǎo)作用，但哲學(xué)對人的指導(dǎo)作用既可能是自覺的，也可能是不自覺的，且哲學(xué)有科學(xué)與否之分，起“促進作用”說法片面，排除B、C；A與材料不符。

9B [解析] “信則有，不信則無”強調(diào)的是思維對存在的決定作用，體現(xiàn)了B；A、C、D與材料不符。

10A[解析] 引文中王充否認鬼神存在，屬于唯物主義思想，B、C、D符合這種觀點，A屬于唯心主義。D[解析] 對于金星凌日的預(yù)報是思維正確反映存在的表現(xiàn)，是思維與存在有沒有同一性的有力實證，D項入選。其他各項均與題意不符。

12D[解析] 題干強調(diào)了上帝創(chuàng)造人的精神和靈魂，是一種典型的客觀唯心主義觀點，D正確；A、B、C均與題意無關(guān)。

13B[解析] “物是感覺的集合”是主觀唯心主義的表現(xiàn)。

14D[解析] 本題主要考查對哲學(xué)中存在的“兩個對子”關(guān)系的理解。雖然從思想觀點上看，哲學(xué)中存在“兩個對子”，但從獨立的基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，故A項錯誤。B項將“兩個對子”的關(guān)系顛倒。在哲學(xué)史上，既有辯證法與唯物主義的結(jié)合，也有辯證法與唯心主義的結(jié)合，既有形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也有形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，C項錯誤。

15A [解析] 本題考查哲學(xué)的基本問題和意識的能動作用。材料表明人們可以通過觀察地震的前兆及時做出預(yù)防措施，①②③入選。材料沒有涉及改造世界的問題，④不選。

16D[解析] 題干觀點是客觀唯心主義觀點，A、B、C都不屬于客觀唯心主義，故選D。17C [解析] ④否認了教育在文化傳承中的作用這一做法是從文化的角度而不是哲學(xué)的角度說明問題的，應(yīng)排除④。

18B [解析] 經(jīng)濟發(fā)展了，政策要不斷調(diào)整，這樣才能讓決策適應(yīng)變化了的實際，屬于唯物主義觀點。

19C [解析] 本題考查了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。②③與之相一致；①哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)同時產(chǎn)生的說法是錯誤的；④經(jīng)濟學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展的說法顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，同樣是錯誤的。

20D[解析] 解決此問題的關(guān)鍵點是看懂材料的主旨“哲學(xué)就是要讓人認識自己，回到并守護自己的精神家園”，表明了哲學(xué)對人的重要性；選項A、B說法與材料無關(guān)；選項C認為哲學(xué)只能讓人在精神上得到滿足從而否認哲學(xué)對改造世界的作用是片面的。

21C [解析] A說明哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，不符合題意；B夸大了哲學(xué)的作用，是唯心主義的觀點；C說明了哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，符合題意；D觀點錯誤，哲學(xué)有正確與錯誤之分，只有真正的哲學(xué)才會對社會變革起促進作用。

22C [解析] 解答本題可運用排除法，A中“決定”說法錯誤；B中“自覺”說法錯誤，D中“科學(xué)”說法錯誤。故選C項。

23B[解析] 以新的實踐觀為基礎(chǔ)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，A項不選；形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀，解決了舊唯物主義的不徹底性，因而馬克思主義哲學(xué)是最完整的世界觀和方法論，B項與題意相符。任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，C項與題意不符。馬克思主義哲學(xué)從未要取代具體科學(xué)，也不聲稱是完備的知識體系，D項觀點錯誤。

24C [解析] 哲學(xué)基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，或者說是思維和存在的關(guān)系問題。25D[解析] ①②③④均是對科學(xué)發(fā)展觀的正確理解。

26(1)網(wǎng)上查詢；查閱相關(guān)的報紙、新聞或圖書文獻資料；社會調(diào)查、走訪、問卷調(diào)查；去相關(guān)部門咨詢等。(3分)

(2)①上述情況確實存在，但不能由此得出不學(xué)馬克思主義哲學(xué)對研究具體科學(xué)沒有影響的結(jié)論。(1分)②馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從中概括和總結(jié)出萬事萬物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律，它是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認識工具。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫我們樹立科學(xué)的世界觀。它對具體科學(xué)的研究工作具有指導(dǎo)作用，西方國家的科學(xué)家，之所以取得巨大成就就是自覺或不自覺地遵循唯物主義和辯證法的結(jié)果。自覺學(xué)習(xí)它并以它為指導(dǎo)，可以在科學(xué)研究中減少盲目性，少走彎路，取得更大成就。(6分)③學(xué)習(xí)和理解運用馬克思主義哲學(xué)不僅對具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用，而且對樹立正確的人生觀，對正確觀察和分析社會問題，對學(xué)習(xí)、工作都有重要的指導(dǎo)作用。(3分)

27(1)不同意。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡是認為存在決定思維的，就是唯物主義；相反，就是唯心主義。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，在這個問題上存在可知論和不可知論的爭論。思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。所以提供唯物主義和唯心主義劃分標準的僅是哲學(xué)基本問題的第一個方面，我們不能忽略其第二個方面的作用。(10分)

(2)①思維和存在的關(guān)系問題。首先是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題。中國的發(fā)展也需要首先解決這個問題：存在決定思維，思維是存在的反映?？茖W(xué)的發(fā)展觀與政績觀的提出反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是對思維和存在關(guān)系問題的正確認識。(3分)②思維能正確認識存在?？茖W(xué)的發(fā)展觀與政績觀正確反映物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，能推動中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，所以我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀。(3分)

28(1)貝克萊把人的主觀精神當成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點。二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當作世界的本原。(5分)

(2)材料二中的觀點認為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。這一觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。(5分)

29哲學(xué)與時代的關(guān)系(1分)

(1)哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟政治的反映?？茖W(xué)發(fā)展觀是當今時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，是時代精神的總結(jié)和升華。(3分)

(2)真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的變導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀正確反映了當今時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能促進社會變革，推動時代前進。(5分)

(3)馬克思主義是發(fā)展著的理論，與時俱進是其精神實質(zhì)，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。(2分)

新課標第一網(wǎng)系列資料

第二篇：八年級政治第一單元測試題及答案

八年級第一單元測試

一、單項選擇（下列各題中只有一個正確答案，請將正確答案前面的字母填入

表格內(nèi)。每小題2分，共30分。）

1、中學(xué)生劉剛是班中的“雙差生”，他對自己越來越?jīng)]信心。有一次在課堂上，老師看他對

某一問題肯動老筋，就點名讓他發(fā)表了自己的獨到見解，受到了老師和同學(xué)們的贊揚。這之

后，老師有意讓他多發(fā)言。在老師和同學(xué)們的鼓勵、幫助下，他轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)一天

比一天認真，上課積極主動，學(xué)習(xí)成績也不斷提高，并且拒絕了原來“朋友”的邀請。劉剛的變化說明（）

①自尊自信使人不斷進取②自尊自信使人自強不息③自尊自信使人品德高尚④自尊

自信不能容忍別人超過自己

A.①②③）B.②③④ C.①③④D.①②③④

2、我們升入初中后，隨著生理的發(fā)育和心理的發(fā)展，往往在容貌上開始注意修飾，在舉止

上懂得約束自己，在行為上知道考慮后果，注意給人留下好的“自我形象”，以贏得別人對

自己尊重和肯定，這是（）

A.自信的表現(xiàn)B.自傲的表現(xiàn)C.自尊的表現(xiàn)D.虛榮心的表現(xiàn)

3、一位中國科學(xué)家在家里辦了個party，日本朋友的妻子看見了科學(xué)家的太太，便夸獎道：

“先生，您的太太真是溫柔婉約，真像我們?nèi)毡九?！”科學(xué)家的太太聽見后，便對女士說：

“太太說的有道理，因為日本文化本身就來源于中國，一樣也是正常的。”從這位中國科學(xué)

家的太太身上，我們可以感受到（）

①自尊的人最看重自己的人格②自尊的人不僅自我尊重，還要求得到他人的尊重③自

尊的人能用正確的言行維護自己的尊嚴④自尊的人容不得別人對自己絲毫的看不起

A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④

4、某地一位女青年，高中畢業(yè)后一直沒工作。有一次到人才市場應(yīng)聘，又上當受騙，于是

心灰意冷，情緒低落，結(jié)交了許多不三不四的“朋友”，經(jīng)常去舞廳、酒吧，看一些黃碟。

有一位朋友吸毒，告訴她說：“人生在世，圖個痛快，來，吸一口保證什么煩惱都沒有了?！?/p>

就這樣，這位女青年掉進了吸毒的陷阱。每當毒癮發(fā)作，他欲生不成，欲死不能。后來，她

被強制戒毒。她曾經(jīng)自殺未成，經(jīng)常長嘆：“真后悔啊！”我們應(yīng)從中吸取的教訓(xùn)是（）

①提高自己的控制能力，在自己的心中筑起一道抵制不良誘惑的堅固城墻。②努力提高自己的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)修養(yǎng)③提高自己的判斷能力，④慎交朋友，學(xué)會用法律武器保護自己

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

某果品公司倉儲管理員小李，幾年前從蘇北的一個小城來到南京，不久結(jié)識了女青

年小汪。在這位年輕漂亮的南京姑娘面前，小李總覺得自己過于寒酸。為得到姑娘的愛意，他先后竊得價值十幾萬元的各類財物，最后落入法網(wǎng)。據(jù)此回答5——6

題

5.是一種什么樣的心理使這位青年走上了違法犯罪 的道路（）

A.自負B.自強C.自尊D.自卑

6.對這種心理認識不正確的是（）

A.是一種不健康的心理狀態(tài)B.是自己看不起自己，自我貶低的心理

C.對于我們快樂人生的建立并無大妨礙D.樹立自信、學(xué)會尊重自己，客觀看待并努力克

服這種心理

7．對于責(zé)任也許你有自己的認識，下列說法不正確的是（）

Ａ.我們中學(xué)生還不具備責(zé)任能力Ｂ.做人應(yīng)當為自己的行為負責(zé)

Ｃ.一個品行良好的人是有責(zé)任感的人Ｄ.有責(zé)任感的人，勇于承擔(dān)應(yīng)負的責(zé)任

8．把對個人榮譽有好處作為自己行動的動力，總是以她人對自己是否看重作為天平，一旦有一點否定自己的言論和表情，便認為損害了自己的自尊，就受不了了。這種心理是（）

A．自尊自信的表現(xiàn)B．自傲自負的表現(xiàn)

C．嚴重自卑的表現(xiàn)D．虛榮心嚴重的表現(xiàn)

9．“自信是成功的第一秘訣，自信是英雄主義的本質(zhì)”對這句話理解錯誤的是（）

A．自信對于人們?nèi)〉贸晒Ψ浅Ｖ匾?/p>

B．英雄主義者一般都具有自信的本質(zhì)

C．自信的人都能成為英雄

D．這句名言告訴我們要努力培養(yǎng)自信的品質(zhì)，做一個自信的人

10．17歲的趙某因還賭債持到搶劫，被判處有期徒刑5年。關(guān)于上述材料觀點錯誤的是（）

A．生活中處處有不良誘惑，未成年人無法擺脫

B．不良誘惑影響學(xué)業(yè)和個人的發(fā)展

C．不良誘惑極易誘發(fā)違法犯罪

D．在不良誘惑面前未成年人要學(xué)會拒絕

11．面隊奧運金牌的誘惑，有的人奮力拼搏，最終站在了領(lǐng)獎臺上；有的人服用興奮劑，結(jié)果身敗名裂。由此可以看出

A．所有的誘惑都是不良誘惑B．任何誘惑都不會影響人們的身心健康

C．遇到任何誘惑都要斷然拒絕D．面對誘惑，所持的態(tài)度對一個人來說至關(guān)重要

12．下列說法中屬于自信的是（）

Ａ．天生我材必有用．――李白

Ｂ．滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干．－－陶行知

Ｃ．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行．――陸游

Ｄ．最可怕的敵人，就是自己沒有堅定的信念和頑強的毅力．――羅曼．羅蘭

13．身患癌癥的歌手叢飛，１０年來一直堅持資助貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，捐款金額高達300萬元。在生命的最后階段，他還立下遺囑捐獻出自己的眼角膜給需要的人，叢飛的事跡表明（）

A．奉獻精神是社會責(zé)任感的集中體現(xiàn)

B．奉獻是為了獲取榮譽

C．在奉獻中培養(yǎng)我們的團隊精神，完全屏棄個人行為

Ｄ．市場經(jīng)濟條件下，講奉獻會吃虧

14．歌德曾經(jīng)說過：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”這句話說明的道理是（）Ａ．責(zé)任只有付出沒有回報

Ｂ．責(zé)任既沒付出也有回報

Ｃ．責(zé)任就是付出與回報

Ｄ．面對責(zé)任不言付出與回報，是那些最富有責(zé)任心的人共有的情感

15．要培養(yǎng)自尊心和自信心，必須尋找個人自尊自信的＂支點＂。這里的＂支點＂是指（）Ａ．文化水平的高低Ｂ．身體素質(zhì)的好壞Ｃ．突出的優(yōu)點和缺點Ｄ．自己的優(yōu)勢和長處

二、多項選擇題（下列各題的備選答案中，有一個或一個以上是正確的，請將正確答案前面的字母填入表格內(nèi)。每小題3分，共18分，少選且正確的有1分，選多無分。）

李雙在一次單元測試中成績不及格，被同學(xué)取笑為＂豬腦袋＂。他不服氣地說：“誰是＂豬腦袋＂，等期末考試完再說?！睆拇怂炭鄬W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在期末考試中取得全班第三名的好成績。據(jù)此回答16-17題

16．李雙成績提高的原因是（）

A．強烈的自尊心成為學(xué)習(xí)的動力

Ｂ．為了打擊報復(fù)那些取笑過他的同學(xué)

Ｃ．受到老師的批評和挖苦

Ｄ．勤奮刻苦，積極進取

17．李雙的事例告訴我們（）

Ａ．自尊是促使人奮發(fā)進取的心理因素

Ｂ．有了自尊心就一定能走向成功

Ｃ．自尊的人才能贏得他人的尊重

Ｄ．強烈的自尊心能使人產(chǎn)生巨大的精神力量

18．和人說話就臉紅的海音同學(xué)，在歡慶教師節(jié)的晚會上，深情的獻唱了一首《當我走過老師的窗前》，贏得了同學(xué)們熱烈的掌聲，她高興極了，心里充滿了自信和自豪感?？梢?，一個人的自信來自（）

Ａ．對自我的肯定Ｂ．自己成功的體驗

Ｃ．別人的鼓勵Ｄ．不怕困難

19．爸爸媽媽在飯店為小華過生日，點了許多小華喜歡吃的菜。臨走時，小華要求打包帶走，爸爸媽媽笑著同意了。小華的行為（）

Ａ．太小氣，讓人看不起Ｂ．現(xiàn)在生活好了，根本不必要

Ｃ．體現(xiàn)了勤儉節(jié)約的美德Ｄ．有利于高尚品德的形成20．據(jù)統(tǒng)計，在青少年吸毒者中，許多人是出于無知和好奇，認為吸毒是一種時髦和享受，結(jié)果陷入其中不能自拔．這告訴我們（）

Ａ．應(yīng)堅決抵制毒品等不良誘惑，正確對待好奇心

Ｂ．家庭保護不夠是導(dǎo)致吸毒的根本原因

Ｃ．珍愛生命、拒絕毒品是我們必須牢記的誓言

Ｄ．吸一兩次毒不要緊，但千萬不能多吸

21．2003年的春天，“非典”突如其來，本該是春意盎然的季節(jié)，空氣里卻彌漫著許許多多的惶恐不安?！胺堑洹辈∪嗽诿鎸Σ∧r，有的樂觀向上，配合醫(yī)生的積極治療，很快就戰(zhàn)勝了病魔；有的則消極悲觀，情緒惡劣，被病魔奪取了寶貴的生命。這說明（）

A．一個人的行為不同，結(jié)果也不同

B．調(diào)節(jié)情緒就一定能戰(zhàn)勝生活中的困難

C．生活中處處有困難

D．我們應(yīng)樂觀地對待生活，積極應(yīng)對困難和挫折

三、簡答題（每小題5分，共15分）

22、如果遇到下列情況，你會怎樣做？

（1）寒假里，你的一位在外地上學(xué)的好朋友回來了。晚上為了消磨時間，他極力說服你去看黃色錄象。（2）一位經(jīng)常得到你幫助的好友說：“哥們，為了感謝你的幫助，今天晚上我請你到網(wǎng)吧玩游戲，怎樣？”（3）有一天，一位鐵哥們?nèi)o你一根煙說：“不抽煙算什么男子漢！”旁邊的同學(xué)也悄聲說：“抽吧，老師不會知道的?！?/p>

23、末考試，黃強的數(shù)學(xué)只得了58分。為此，他整天唉聲嘆氣，埋怨自己腦袋笨，不是讀書的料。他的這種態(tài)度正確嗎？如果你是他的同班同學(xué)，你準備怎樣幫助他？

24、現(xiàn)實生活中，我們周圍天天都發(fā)生著許許多多的事情；有的人主動護送迷路的老人，有的人仗勢欺人、欺凌弱小，有的人自覺撿起地上的垃圾放到垃圾箱內(nèi)，有的人隨意踐踏草坪、、、、、、、面對這些現(xiàn)象你想到了什么？

四、辨析題（10分）

25、雖然失敗是成功之母，但如果總是失敗，則容易降低自信心。

五、材料分析（12分）

26、（2005年感動中國人物）13歲單薄的肩膀擔(dān)起了整個家庭的負擔(dān)，洪戰(zhàn)輝帶著妹妹走進大學(xué)校園的事跡，已經(jīng)廣為傳頌。在頒獎典禮上，他動情地說：“有句話是我想送給大家的：苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。”生活讓洪戰(zhàn)輝過早的開始收獲，他由此從男孩變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中字強。

2006年7月，廣州市海珠區(qū)檢察院對包括廣東省疾病控制中心免疫規(guī)劃所所長羅耀星在內(nèi)的10人立案偵查。這起系列賄賂案涉及金額高達2200多萬元。目前，羅耀星已被一審判處無期徒刑。

（1）上述兩則事例說明了什么？

（2）說說讀完材料后的感受。

六、實踐與探究（15分）

27、走進我的家：人人都有一個家。家是一個溫磬的港灣，是一個充滿著親情、奉獻的精神樂園，更是一個義務(wù)與責(zé)任并存的圣地。讓我們一起走進我們的家，共同體會親情與責(zé)任吧。

（1）你能說說父母對你所盡的責(zé)任嗎？

（2）你認為中學(xué)生應(yīng)該對家庭承擔(dān)責(zé)任嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（3）舉例說明作為中學(xué)生，你認為能為家庭盡何責(zé)任？（最少兩例）

參考答案：

一、1~5 ACADD6~10 CADCA11~15DAADD

二、16AD17 AD18 AB19CD20 AC21 AD

三、22面對上述不良誘惑，我們要堅決說“不”。要戰(zhàn)勝自己，堅定意志，把握正確的良知標尺，克服獵奇和盲目從眾的心理，提高自己的控制力，抵制不良誘惑，有時必須打破情面，學(xué)會慎交朋友，提高自己的判斷力，正確識別真假美丑。

23、（1）王強的這種態(tài)度不正確，是自暴自棄、缺乏自尊自信的表現(xiàn)。（2）①幫助他分析考試不及格的原因：學(xué)習(xí)方法不對，上課沒注意聽，沒及時復(fù)習(xí)理解，考試緊張等。②幫助他建立自信心?？捎玫湫褪吕?，如牛頓小時侯被老師批評，斥為“笨蛋”“劣等生”，但后來卻成為舉世聞名的大科學(xué)家等。③告訴他成功的人都離不開頑強拼搏、銳意進取的精神、正確對待困難以及挫折的態(tài)度和良好的意志品質(zhì)。

24、①社會生活中到處充滿了真善美，但也有假丑惡。②人們對真善美的追求具有較強的感染力和影響力，能夠促使人們在日常的學(xué)習(xí)、工作中加強自身的品德修養(yǎng)，自覺抵制假丑惡現(xiàn)象，進而有利于形成良好的社會風(fēng)尚。③假丑惡現(xiàn)象危害社會，敗壞社會風(fēng)氣，給社會中的人們帶來消極影響，有些人在這些影響下改變?nèi)松非螅踔料萑脒`法犯罪的深淵。④我們應(yīng)該善于運用良知的標尺辨別社會生活中的真善美假丑惡現(xiàn)象，吸取有益的營養(yǎng)，拒絕有害的毒素，只有這樣，我們才能健康成長。

四、25、這個觀點是正確的，因為：①有自信才有成績，有成績會使人自信。如果一個人的生活經(jīng)歷中充滿了失敗的記錄，那就很難確立自信。②當然，我們所說的成功，不光是指鮮花和獎杯，還包括生活中點點滴滴的進步與成績。③我們正是在這一點一滴的進步中，不斷為自己喝彩，為自己鼓勵，油然而生肯定自己、欣

賞自己的感覺，從而對自己充滿信心，鼓起勇氣迎接和挑戰(zhàn)新的成功。④我們應(yīng)該努力使自己的今天比昨天做的更好，不斷取得進步和成績。

五、26、（1）社會中既有真善美，也有假丑惡。洪戰(zhàn)輝帶著妹妹走進校園的行為是真善美的體現(xiàn)；羅耀星等人的行為觸犯了法律，是假丑惡的表現(xiàn)。（2）社會生活中的真善美對人們具有較強的感染力和影響力。它能夠促使人們在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中規(guī)范自己的行為，加強自身的品德修養(yǎng)，自覺抵制加丑惡現(xiàn)象，有利于形成良好的社會風(fēng)尚。我們要從現(xiàn)在做起，做一個道德高尚的人。

六、27（1）父母為了這個家辛勤勞動、付出了無數(shù)的心血；不但教給我們生活的知識和勞動技能，還用自己的實際行動教育我們怎樣做人。（2）應(yīng)該。在無知的幼年階段，父母長輩百般呵護，我們只知索取，不會付出，是因為我們還沒有責(zé)任意識和責(zé)任能力；我們逐漸長大，越來越具有獨立的思想和行為能力，我們也就應(yīng)該盡責(zé)任了；伴隨我們的成長，我們承擔(dān)的責(zé)任越來越重；作為中學(xué)生，應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況，為家庭和父母分憂，盡自己的責(zé)任。（3）努力學(xué)習(xí)，為父母分憂；勤儉節(jié)約，減少父母的經(jīng)濟負擔(dān)；幫助父母做一些力所能及的家務(wù)；利用假期或周末，積極參加適合青少年參與的勞動，增加家庭收入等等

第三篇：九年級政治第一單元測試題及答案

單元測試一

一、單項選擇題

1．學(xué)校要開展班級網(wǎng)頁評比了，小青所在的班級本來就沒有“網(wǎng)絡(luò)高手”，網(wǎng)頁制作小組費盡心血制作的網(wǎng)頁即將完工時，電腦又遭到了病毒的侵襲，本來就沒有競爭力的班級網(wǎng)頁就這樣“消失”了，同學(xué)們都萬分焦急。這時，一個陌生的聲音讓大家看到了希望，這是剛剛轉(zhuǎn)到這個集體的小青的聲音：“我爸爸是××網(wǎng)站的頭兒，我可以讓他幫咱們重做一個網(wǎng)頁，保證比咱們做的這個好！但是，你們一定要選我當關(guān)心集體的標兵！”你怎么看小青的做法？（）

A．小青又不是網(wǎng)頁制作小組的成員，她多管閑事 B．有付出就應(yīng)該有回報 C．急集體之所急，是關(guān)愛集體的表現(xiàn) D．為集體付出不應(yīng)求回報

2．小波上學(xué)就要遲到了，他不顧一切地把車騎得飛快，而且還闖了一個紅燈，最后總算準時“飛”到了學(xué)校，沒有為班級扣分。小波的做法（）

A．維護了集體利益，值得表揚 B．為集體的利益而放棄對社會應(yīng)盡的責(zé)任，當然不對

C．違反規(guī)則是為了準時到校，可以理解 D．心甘情愿累自己，爭分奪秒為集體 3．課代表收作業(yè)時，蔣小路才發(fā)現(xiàn)自己的物理作業(yè)忘寫了。她怎樣和老師說才是負責(zé)任的呢？（）

A．對不起，我的物理作業(yè)本忘帶了 B．昨天晚上我發(fā)燒，媽媽沒讓我做作業(yè) C．對不起，我忘記了有物理作業(yè)，我馬上補 D．昨天下午我請假了，不知道有物理作業(yè)

4．馮艾是上海復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系的研究生，先后赴寧夏回族自治區(qū)西吉縣白崖鄉(xiāng)中學(xué)、云南省寧蒗彝族自治縣戰(zhàn)河鄉(xiāng)中學(xué)支教，曾榮獲中國青年志愿服務(wù)金獎、“中國十大杰出志愿者”稱號和“中國青年五四獎?wù)隆薄Ｔ诮邮苡浾卟稍L時，馮艾說自己本科畢業(yè)決定去寧夏西吉縣支教時，是帶著一些浪漫主義和英雄主義情懷的，但在嚴峻的現(xiàn)實面前，她開始認識到志愿者只是普通人，普通人的力量是有限的，開始腳踏實地地從每一件小事做起。她相信，也許一批志愿者并不能改變什么，但是，一批又一批志愿者的漫長的接力，一定會給西部帶來驚人的變化。這個案例傳遞給我們很多信息，以下4個選項中不正確的是（）A．做志愿者可以獲得很多榮譽 B．志愿者是平凡的、普通的 C．做志愿者就必須去西部 D．志愿者的事業(yè)是長久的

二、案例分析題

1．北京有個初中生，開完“我有什么責(zé)任”的班會之后，開始想這個過去很少想的問題。他認識到，數(shù)學(xué)沒考好不能怪爸爸沒有輔導(dǎo)、媽媽沒叫自己起床、同學(xué)弄斷了自己的鉛筆、老師偏心，是因為自己沒有認真改正平時作業(yè)中的錯題，結(jié)果考試時又做錯了。后來，他經(jīng)常用“我有什么責(zé)任”這句話問自己，不僅各方面都很有起色，而且學(xué)會了促使自己進步的一種思想方法。

（1）這個案例給了你什么啟示？

（2）反思一下自己，你是否也有過只從別人身上找毛病的做法？請舉1~2個例子說明。

（3）在學(xué)習(xí)了關(guān)于承擔(dān)責(zé)任這一課后，你有什么新的認識？

2．武漢市鄱陽街有一座建于1917年的6層樓房，該樓的設(shè)計者是英國的一家建筑設(shè)計事務(wù)所。20世紀末，在那座叫做“景明大樓”的樓宇剛剛過完80歲生日的一天，其設(shè)計者遠隔萬里，給這一大樓的業(yè)主寄來一份函件，告知該樓是本事務(wù)所設(shè)計的，設(shè)計年限為80年，現(xiàn)已超期服役，敬請業(yè)主注意。

（1）經(jīng)過這么多年，當年設(shè)計這座樓或知曉這件事的人也許早已離開這個建筑設(shè)計事務(wù)所了，那么，是什么讓這個事務(wù)所依然能發(fā)出這份函件？

（2）從這個案例中你還得到了什么啟示？

3．一位留法學(xué)生以名牌大學(xué)的金字招牌和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，頻頻進入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，結(jié)局卻是這些公司都是先對他熱情有加，數(shù)日之后又都婉言相拒。他覺得莫名其妙，于是寫了一封措辭懇切的電子郵件，發(fā)送給其中一家公司的人力資源部經(jīng)理，煩請他告知不予錄用的理由。當天晚上，他就收到了對方的回復(fù)，原因是：“我們調(diào)閱了您的信用記錄后，非常遺憾地發(fā)現(xiàn)，您有三次乘車逃票受罰的記載。我們認為此事至少說明兩點：

一、您不尊重規(guī)則；

二、您不值得信任?！闭嬲屗a(chǎn)生一語驚心之感的，是對方在信中最后摘錄的一句話：道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白（但?。?/p>

這位青年第二天就啟程回國了。今天他已經(jīng)成為國內(nèi)一位頗具知名度的青年企業(yè)家。請同學(xué)們思考并回答如下三個問題：（1）這個案例給你印象最深的是什么？

（2）這位留法學(xué)生之所以逃票，是因為他發(fā)現(xiàn)當?shù)氐能囌編缀醵际情_放式的，不設(shè)檢票口，也沒有檢票員，甚至連隨機性的抽檢都非常少。他精確地估算出逃票而被查到的概率大約僅為萬分之三。從此他便經(jīng)常逃票，還找到了一個寬慰自己的理由：自己還是個學(xué)生，能省一點是一點。請同學(xué)們結(jié)合本課所學(xué)的知識，分析一下他的思想和行為。

（3）請同學(xué)們結(jié)合自己對社會的認識和理解，分析為什么他如今能成為國內(nèi)一位頗具知名度的青年企業(yè)家？

4．2004年“感動中國”人物的評選中，很多人把自己內(nèi)心的這份“感動”獻給了一位年輕的律師田世國。一組權(quán)威數(shù)據(jù)表明，90%的父母會為子女奉獻生命，而只有10%的子女會為父母作出這樣的犧牲。烏鴉反哺，羔羊跪乳，38歲的律師田世國就成為了這10%當中的一個。為了使患上尿毒癥的母親能夠延續(xù)生命，田世國隱瞞實情，把自己健康的腎臟獻給了母親。直到現(xiàn)在，老人仍然不知道在自己身體里工作的腎臟來源于親生的兒子。（1）是什么促使田世國把自己的腎臟獻給了母親？

（2）用自己年輕、健康的腎臟去延續(xù)一個重癥老人的生命，你認為他付出的代價值嗎？

單元測試一

一、單項選擇題 1.D 2.B 3.C 4.C

二、案例分析題

1.要點提示：（1）承擔(dān)責(zé)任應(yīng)該是一種主動的、自覺的行為，要樂于承擔(dān)、主動承擔(dān)；經(jīng)常的反思并改進不負責(zé)任的行為，能幫助人增強責(zé)任感，幫助人走向成功。（2）略。（3）略。

2.要點提示：（1）這個事務(wù)所之所以能在時隔80年之后仍然能發(fā)出這份函件，是因為該所對自身職業(yè)責(zé)任的準確定位和主動承擔(dān)。強烈的職業(yè)責(zé)任感和對用戶負責(zé)的心理，是其在80年后仍然能清晰、準確地掌握其服務(wù)對象情況的主要原因，而這個函件的發(fā)出正是該事務(wù)所承擔(dān)自身責(zé)任的具體表現(xiàn)。

（2）從這個案例中我們可以清晰地感受到，責(zé)任是可以超越時空的，只要認識到自身的責(zé)任并堅持踐行，什么都不會成為影響人們承擔(dān)并履行責(zé)任的障礙。

有的同學(xué)可能會從制度和管理等方面思考、回答問題，這些是同學(xué)們將所學(xué)的知識和對社會的認識用于解決問題的結(jié)果，應(yīng)該予以提倡和表揚。

3.要點提示：（1）同學(xué)們印象最深的應(yīng)該是誠信的重要性，并由此案例認識到誠信無價；同時，同學(xué)們也應(yīng)該對但丁的那句話印象深刻，“道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白”，從而認識到“誠信”應(yīng)該是我們永遠弘揚的美德。

（2）同學(xué)們可以從角色和責(zé)任的角度分析。作為乘客，有責(zé)任主動買票；作為公民，有責(zé)任遵守社會的規(guī)則。逃票的行為逃脫的實際是責(zé)任。另外，作為中國的公民，他的這種行為玷污了民族的形象，是對國家不負責(zé)任；作為學(xué)生，他努力學(xué)習(xí)，取得了優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，這是他承擔(dān)了學(xué)習(xí)責(zé)任的體現(xiàn)。

（3）同學(xué)們可能會提到，那位人力資源部經(jīng)理的話震動了他，他一直將昨天的“絆腳石”當成了今天的“墊腳石”，使之成為其成功的關(guān)鍵品質(zhì)。4.要點提示：

（1）田世國為母獻腎，是子女對母親養(yǎng)育之恩的回報，是承擔(dān)孝敬母親的責(zé)任的具體行為。責(zé)任是人類諸多道德規(guī)范的共同要求。盡孝道就是要承擔(dān)孝敬長輩的責(zé)任。

（2）這是一個引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀的問題，同學(xué)們經(jīng)過思考應(yīng)該可以回答出來。人的生命是平等的，并不因年齡、學(xué)識、對家庭和社會貢獻的大小而有高低貴賤之分，用一個臟器挽救另一個人的生命，就是值得的，何況這個人還是給予自己生命的母親。

第四篇：高中歷史(必修二)第一單元測試題及答案

高中歷史（必修二）第一單元測試題

學(xué)校：海南南方民族藝術(shù)學(xué)校

（考試時間：90分鐘；滿分：100分）

班級： 姓名： 分數(shù)：

一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1.(2007·上海歷史)一項考古統(tǒng)計表明，我國新石器時代稻谷遺存120余處，其中長江流域90余處，黃河流域12處，另有閩、浙、臺數(shù)處。炭化粟粒、粟殼遺存40余處，分布于山東、河北、浙江、新疆等省區(qū)。據(jù)此可以推斷 ①我國已由采集進入種植的時代 ②我國的原始農(nóng)業(yè)南北各具特色 ③南北之間糧食品種已有交流 ④我國北方種植糧食早于南方 A.①③ B.①②③ C.②④ D.①②④

2.“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首《憫農(nóng)》是對我國古代勞動人民艱難生活的真實寫照。下面圖片能反映當時社會耕作方式的是

A．牛耕磚畫 B．廢井田開阡陌 C．古代漁獵生產(chǎn) D．古代畜牧業(yè)生產(chǎn)

3.（2008·北京高考）某古代水利工程“旱時引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰‘水旱從人，不知饑饉’。后來三國時蜀相諸葛亮“征丁十二百人護之”，據(jù)此判斷，這項水利工程是

A.都江堰

B.鄭國渠

C.靈渠

D.芍陂

4.2011年10月5日，香港蘇富比舉行“玫茵堂珍寶——重要中國御瓷選萃之二”專場拍賣會，其中青花如意垂肩折枝花果紋梅瓶以1．68億港元高價成交。青花如意垂肩折枝花果紋梅瓶最有可能是朝代的御瓶 A．東漢 B．唐朝 C．北宋 D．明朝

5.（2009·臨沂模擬）《莊子·讓王》：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得?！边@句話

①反映了小農(nóng)經(jīng)濟下人們的理想和追求

②展現(xiàn)了自給自足，生活富裕的畫面

③體現(xiàn)出人與自然的和諧相處

④表達了人們對社會安定的期盼 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

6.右圖描繪了明清商幫的狀況。對下圖的解讀，最準確的是：

A．明清商幫是明清財稅收入的主要來源

B．明清商幫是由政府官員子弟組成的商人群體

C．明清商幫是顛覆專制統(tǒng)治的重要力量

D．明清商幫依附官府壟斷市場聚斂大量財富

7.《三國志·韓暨傳》中寫道：“舊時冶作馬排每一熟石用馬百匹更作人排又費功力暨乃因長流為水排計其利益三倍于前。”材料中的馬排、人排和水排均指

A．灌溉工具 B．冶金工具 C．農(nóng)耕工具 D．交通工具

8.古代有貨郎(右圖)肩挑貨擔(dān)走鄉(xiāng)串戶，搖鼓叫賣?！端疂G傳》第七十四回中有“你既然裝做貨郎擔(dān)兒，你且唱個山東《貨郎轉(zhuǎn)調(diào)歌》與我眾人聽”。貨郎走街串巷較為普遍應(yīng)從哪個時期開始()A.漢代 B.唐代 C.宋代 D.明代

下列哪一9.（2008·山東文綜）圖3為北宋東京（今開封）示意圖，其中設(shè)置了兩處錯誤，它們是 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

10.(2010·四川卷)“重農(nóng)抑商”的觀念與政策對中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生了重要影響。下列理解錯誤的是

A．重農(nóng)抑商政策并不禁止商人追求利潤 B．重農(nóng)抑商觀念是中國農(nóng)耕社會的產(chǎn)物 C．重農(nóng)抑商政策提升了戰(zhàn)國時秦國國力 D．重農(nóng)抑商觀念在明清時期已基本瓦解 11．2006年2月22日國家郵政局發(fā)行《全面取消農(nóng)業(yè)稅》紀念郵票一枚（下圖），以紀念在中國存在2600年的農(nóng)業(yè)稅自2006年1月1日起廢止。中國的農(nóng)業(yè)稅大致開始于 A.西周 B.春秋

C.戰(zhàn)國

D.秦朝

12.2010年2月25日時代周報載文指出：明清的經(jīng)濟政策具有連貫性，它是由明代開國君主朱元璋一手設(shè)計，可稱為“洪武型”的經(jīng)濟政策，是宋朝政策的“大躍退”。由此可以看出，“洪武型“經(jīng)濟政策的特點是 A 固守農(nóng)耕經(jīng)濟 B 擴大商業(yè)往來 C 規(guī)范商業(yè)行為 D 發(fā)展對外貿(mào)易

13.中國古代每一個歷史時期，都會有某種手工制品代表該時期手工業(yè)的最高水平，下面各組分類正確的是 A.商周——鐵器

唐宋——陶器

明清——瓷器

B.商周——漆器

唐宋——青銅器

明清——瓷器

C.商周——青銅器

唐宋——瓷器

明清——絲織品

D.商周——玉器

唐宋——漆器

明清——玻璃

14、在我國南海某處打撈起來的古代沉船中，發(fā)現(xiàn)了大量白瓷、青花瓷、琺瑯彩等瓷器。請推斷，這一沉船事件可能發(fā)生在下列哪一個時期 A．唐朝

B．宋朝

C．明朝

D．清朝

15、我國能夠把生鐵和熟鐵混煉成鋼的灌鋼法是在

A、春秋戰(zhàn)國時期

B、兩漢時期 C、南北朝時期

D、隋唐時期

16、我國用水力鼓風(fēng)冶鐵始于

A．戰(zhàn)國

B．西漢

C．東漢

D．魏晉南北朝

17、下列哪一項是中國最早銀行的雛形？

A．飛錢

B．柜坊

C．交子

D．票號

18、隋唐時期，促進商業(yè)發(fā)展的原因不包括

A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展

B．手工業(yè)的發(fā)展

C．大運河的開通

D．紙幣的發(fā)行

19、唐代長安城設(shè)立市坊制度，宋代東京城打破市坊界限，這種變化主要有利于

A．市民的生活

B．文化的交流

C．家對人民的統(tǒng)治

D．商業(yè)的發(fā)展

20、關(guān)于民間手工業(yè)的敘述，正確的有

①家庭手工業(yè)產(chǎn)品主要用來交納賦稅和家庭消費 ②民營手工業(yè)，主要生產(chǎn)供民間消費的產(chǎn)品 ②民間手工業(yè)在魏晉南北朝時曾遭受摧殘 ④明朝中葉以后，民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)，占主導(dǎo)地位

A ①②③

B ②③④

C ①③④

D ①②③④

21、黃梅戲《天仙配》中有這樣一段唱詞：“你耕田來我織布，你挑水來我澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜?！边@段唱詞反映了

①以農(nóng)業(yè) 與家庭手工業(yè)相結(jié)合的基礎(chǔ)生產(chǎn)模式 ②不承擔(dān)國家賦稅徭役 ③農(nóng)民富裕祥和的生活境況 ④以家庭為生產(chǎn)、生活單位

A ①②

B ①④

C ①②③

D ①③④

22、春秋戰(zhàn)國時期，我國社會生產(chǎn)力顯著提高的標志是

A．水利技術(shù)的進步

B．手工業(yè)的發(fā)展 C．商業(yè)和城市的發(fā)展

D．鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和推廣

23、中國古代農(nóng)耕方式經(jīng)歷的過程是

A刀耕火種——石器鋤耕——鐵犁牛耕

B石器鋤耕——刀耕火種——鐵犁牛耕

C鐵犁牛耕——刀耕火種——石器鋤耕

D石器鋤耕——鐵犁牛耕——刀耕火種

24、關(guān)于中國古代手工業(yè)發(fā)展特點說法正確的有

①技術(shù)先進 ②私營手工業(yè)始終占據(jù)主導(dǎo)地位 ③多種經(jīng)營方式長期并存 ④家庭手工業(yè)是小農(nóng)經(jīng)濟的組成部分

A ①②④

B ①③④

C ②③④

D ①②③④

25、明朝中后期資本主義萌芽的標志是

A、手工業(yè)的水平超過前代 B、商品經(jīng)濟發(fā)展，對外貿(mào)易擴大 C、手工業(yè)作坊增多 D、出現(xiàn)“機戶出資，機工出力”的機房

二、非選擇題(本大題共2小題，共50分)

26.閱讀下列關(guān)于經(jīng)濟與政策的材料，請結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一 夫在蕓耨，妻在機杼，民無二事，則有儲蓄。??春夏夫出于南畝，秋冬女練[于]布帛，則民不困。

———《尉繚子·治本》 材料二 “方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事”。

———《孟子·騰文工土》

“至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買。富者連阡陌，貧者無立錐之地。??故貧者常衣牛馬之衣,而食犬彘之食。”

———《漢書·食貨志》

材料三 金寶廬舍，轉(zhuǎn)瞬灰熾，惟有田者，巋然而獨無恙。故上至紳富，下至委巷工賈，贏十百金，即莫不志在良田。

———陶煦《租核.推原》

（1）依據(jù)材料一，歸納小農(nóng)經(jīng)濟的主要特點。指出與這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)，長期在我國古代存在的主要政治制度。（6分）

（2）材料二中兩段材料反映了某土地制度的變化，請問該土地制度發(fā)生了怎樣的變化？發(fā)生這一變化的根本原因是什么？該土地制度的變化對社會產(chǎn)生了怎樣的影響？（8分）

（3）材料三反映的現(xiàn)象對社會發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）

（4）根據(jù)以上材料分析政策與經(jīng)濟的關(guān)系。（4分）

27.閱讀下列材料：

材料一 自春秋戰(zhàn)國至唐代，國家和政府設(shè)市于都邑之中，市處于城中特定位置，以墻垣圍住并與民居隔開。設(shè)有市師、肆師、質(zhì)人等分掌市內(nèi)各項事務(wù)?！短屏洹酚涊d：“凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲而眾以散。”

材料二 宋代的“市” ①“坊巷橋門及隱僻去處，俱是鋪席買賣?！?/p>

②市井經(jīng)紀之家??夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕??夜深方歸也。

——《東京夢華錄》 材料三 明清時期，在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。這些市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，人口密集，有的多達數(shù)萬人?！段臑憽吨袊ㄊ贰?請回答：

(1)根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國至隋唐時期“市”的特點。（4分）

(2)根據(jù)材料二，分析宋代的“市”與前代相比發(fā)生了哪些變化。（4分）

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清時期商業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)了哪些新特點。（6分）

28.閱讀下列材料并回答問題

材料l：《天仙配》是中國的一個美麗神話故事，它寄托著下層勞動人民對自由純真愛情的向往。其中膾炙人口的歌詞唱道：

七仙女：樹上的鳥兒成雙對，董永：綠水青山帶笑顏。

七仙女：從今不再受那奴役苦，董永：夫妻雙雙把家還。

七仙女：你耕田來我織布，董永：我挑水來你澆園。

七仙女：寒窯雖破能避風(fēng)雨，董永：夫妻恩愛苦也甜。

材料2：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府。給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱．秋不得避陰雨。冬不得避寒凍。四時之間，亡日休息，又私自送往迎來。吊死問疾，養(yǎng)孤長在其中。勤苦如此。尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急征暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。

——西漢晁錯《論貴粟疏》

(1)董永和七仙女的生活體現(xiàn)了中國古代的什么生活方式?（2分）你能說說這種生活方式的特點嗎?（6分）

(2)以上兩則材料哪個更能反映小農(nóng)的生產(chǎn)生活狀況?（2分）概括該則材料的觀點。（3分）

(3)歷代明智的封建統(tǒng)治者都采取“重農(nóng)”政策，根本目的何在？（2分）并針對土地兼并問題采取一些抑制措施，請舉一例說明。（3分）

參考答案

1.【解析】B 本題屬于組合式選擇題。通過“新石器時代稻谷遺存”、“炭化粟粒、粟殼遺存”確定①是對的;通過稻谷遺存多在南方，粟粒遺存多在北方確定②是對的;通過北方也有稻谷遺存和南方也有粟粒遺存確定③是對的;至于④，材料并沒有關(guān)于誰先誰后的說法，不符合，所以是錯的。

2.【解析】A 古代社會的耕作方式是鐵犁牛耕，A圖即是直接反映。B圖涉及的是土地所有制方面的變化，C圖表現(xiàn)的是古代的漁獵生產(chǎn)方式，D圖表現(xiàn)的是古代的畜牧業(yè)生產(chǎn)方式。

3.【解析】A此題審題時可抓住材料中“水旱從人，不知饑饉”這一關(guān)鍵信息，尤其是三國時蜀相諸葛亮“征丁十二百人護之”這一關(guān)鍵詞，然后結(jié)合所學(xué)知識可判斷該水利工程應(yīng)為四川地區(qū)的都江堰。4.【點撥】D “生活富?！辈环闲∞r(nóng)抵御天災(zāi)人禍能力差、承擔(dān)繁重徭役和賦稅、貧窮易破產(chǎn)的特點。5.【解析】D 從瓷器的名稱“青花如意垂肩折枝花果紋梅瓶”可判斷該瓷器屬于青花瓷，元朝時才出現(xiàn)青花瓷，所以該瓷器不可能出現(xiàn)于元朝以前。

6.【解析】C 商周時期以來，冶煉用皮囊鼓風(fēng)。后來，鼓風(fēng)裝置由人力驅(qū)動（人排）發(fā)展到畜力驅(qū)動（馬排），后又改為水力驅(qū)動（水排）。

7.【解析】 D，“商”的標志懸于官員的官袍之上，商人縮在官袍的陰影下，旁邊堆積了大量財富，現(xiàn)象的表明明清商幫對官府的依賴性。明清商幫只是商品經(jīng)營的一部分，不會成為財政稅收的主要來源；明清商幫是各地商人以地緣關(guān)系聚合而成的商人群體，不是政府官員子弟組成的；顛覆明清專制統(tǒng)治的是辛亥革命。

8.【解析】 C注意題干隱性時間提示“《水滸傳》第七十四回”，可知貨郎走街串巷較為普遍是從宋代開始的。

9.【解析】D本題考查了中國古代商業(yè)與城市，以及手工業(yè)發(fā)展情況?？疾榭忌@取信息、解讀信息的能力。北宋商品經(jīng)濟得到進一步發(fā)展，夜市、草市、曉市開始出現(xiàn)；同時，出現(xiàn)了專門的娛樂場所“瓦子”；中國開始出現(xiàn)彩瓷是在元朝，元朝出現(xiàn)了青花瓷，故②錯誤，宋代時出現(xiàn)了各具特色的官窯；區(qū)域性商人群體出現(xiàn)于明清時期，故④表述錯誤。元代開始進入彩瓷生產(chǎn)時期，徽商最早出現(xiàn)于明中期以后，故選D。10.【解析】D本題考查重農(nóng)抑商政策的相關(guān)知識。根據(jù)所學(xué)可知，重農(nóng)抑商政策是中國農(nóng)耕經(jīng)濟的產(chǎn)物，在商鞅變法是提出并促進了秦國經(jīng)濟的發(fā)展，明清時期，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，雖出現(xiàn)了工商皆本思想，但重農(nóng)抑商觀念仍難以瓦解。故只有D表述錯誤。

11.【解析】B本題考查學(xué)生知識的遷移能力。千年古稅的歷史約開始于春秋時期，魯國實行初稅畝。所以選B。

12.【解析】A 明清時期的經(jīng)濟政策主要是“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”，由朱元璋時期開始實施、貫穿明清時期的經(jīng)濟政策是“重農(nóng)抑商”政策，其特點就是保護小農(nóng)經(jīng)濟，固守農(nóng)耕文明。13.C;14.D;15.C;16.C;17.B;18.D;19.D;20.D； 21-25：BDABD 26.【解析】本題考查土地所有制的演變。第（1）題，從材料一中家庭既從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又進行紡織，說明小農(nóng)經(jīng)濟是一種以家庭為單位、農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合、自給自足、男耕女織的生產(chǎn)形態(tài)。從政治制度角度來分析，則是封建專制統(tǒng)治，推行重農(nóng)抑商。而從思想上分析則因為主流思想是儒家思想；第（2）題，關(guān)鍵信息：八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。說明私有土地的出現(xiàn)。井田制遭到破壞，根本原因應(yīng)從生產(chǎn)力來分析，鐵力牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平提高來社會轉(zhuǎn)型的影響，從經(jīng)濟與政治兩個角度來分析；第（3）問，材料三反映的是土地是主要生產(chǎn)資料，富人、地主有錢主要用于置辦土地，關(guān)鍵信息：故上至紳富，下至委巷工賈，贏十百金，即莫不志在良田。其后果是使我國資本主義萌芽萌芽難以發(fā)展等；第（4）題，史輪相結(jié)合，闡述經(jīng)濟與政治的辯證關(guān)系?！敬鸢浮?/p>

（1）特點：家庭為單位；農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織；自給自足。政治制度：中央集權(quán)制；主流思想：儒家思想。

（2）變化：井田制正式被廢除，土地私有制從法律上確立，土地可以轉(zhuǎn)讓和買賣。

原因：生產(chǎn)力的發(fā)展。影響：私有制的確立適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的需要，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展；但是由于私有制的存在土地兼并嚴重，因此影響了國家的賦稅收入，農(nóng)民失去土地，生活苦難，經(jīng)濟矛盾比較尖銳，社會動蕩不安。

（3）材料三反映的現(xiàn)象對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響：阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的成長。

（4）啟示：經(jīng)濟發(fā)展決定政策的變化，政策只有適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展才能發(fā)揮積極作用，反之只能阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。

27.【解析】第(1)問主要考查春秋戰(zhàn)國至隋唐時期“市”的特點。結(jié)合材料即可完整作答，注意分點列出。“特點”應(yīng)包括市設(shè)置于城市中、坊市分開、市有嚴格的時間限制等方面。第(2)問，材料二中的①反映了宋代的“市”突破了空間的限制，打破了坊市的界限。材料二中的②反映了宋代的“市”突破了時間的限制。第(3)問，材料三反映了以經(jīng)濟功能為主的商業(yè)市鎮(zhèn)興起。另外可結(jié)合明清時期商業(yè)發(fā)展的特點加以補充，如商幫的崛起、資本主義萌芽出現(xiàn)等方面?！敬鸢浮?/p>

(1)由政府設(shè)置于城中；與居民區(qū)分開；經(jīng)營位置、交易時間有限制；重視對市場的管理。(2)打破了坊市界限；突破了時間與空間的限制。

(3)以經(jīng)濟功能為主的商業(yè)市鎮(zhèn)興起；白銀成為普遍流通的貨幣，貨幣經(jīng)濟占主要地位；區(qū)域性商人群體出現(xiàn)；資本主義萌芽產(chǎn)生。

28.1)生活方式：“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟。（2分)特點：①是自給自足的自然經(jīng)濟 ②以家庭為生產(chǎn)和生活單位 ③農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合；（或回答封閉性、分散性、落后性、脆弱性）(6分)(2)材料二。(2分)主要觀點：農(nóng)民長年勞累、生活貧困；賦稅和徭役負擔(dān)沉重；農(nóng)民生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限，抵御自然災(zāi)害的能力差；生產(chǎn)、生活條件艱苦。(3分)（3）確保賦役的征派和地租的征收，維護封建統(tǒng)治。（2分）

北魏至唐前期實行均田制；明朝按人丁和田畝的多寡收取賦稅，繪制“魚鱗圖冊”。（3分，舉出一例即可）

第五篇：高二政治上冊單元測試題

2010—2011學(xué)上學(xué)期單元測試

高二政治試題（3）【新人教】

命題范圍：必修3第三課：文化的多樣性與文化傳播

第Ⅰ卷

一、選擇題：

1．中華經(jīng)典《周易》里說，“天下同歸而殊途”，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也提出“此路變彼路”。這給我們的《文化生活》啟示是：

（）

①文化既是民族的，又是世界的； ②各民族文化要相互借鑒，求同存異；

③各民族文化的特征大同小異； ④民族文化起著維護系社會穩(wěn)定的作用；

A．①②

B．②③

C．①④

D．②④

2．2010年4月5日，是我國傳統(tǒng)的清明節(jié)。自2008年1月1日起，清明節(jié)就與中秋、端午、除夕等中國傳統(tǒng)節(jié)日被確定為國家法定節(jié)假日。從《文化生活》角度看，這樣做有利于：

（）

①繼承傳統(tǒng)文化，復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗；

②人們更好地領(lǐng)略中華民族的文化魅力；

③加強國民的民族認同，表達中華民族的民族情感；

④人們深刻感受到世界文化多姿多彩的魅力；

A．①④

B．①②

C．①②③

D．①③④

2010年3月29日晚，“全國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目調(diào)演”活動在北京天橋劇場舉行“燦爛中華——綜合專場”演出?；卮?——4題。3．國家之所以重視文化遺產(chǎn)的保護，是因為文化遺產(chǎn)：

（）

①展現(xiàn)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

②對于研究人類文明的演進具有重要意義；

③對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用；

④是人類共同的文化財富；

A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③④ 4．下列全部屬于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是：

（）

A．古琴、昆曲、蒙古長調(diào)、麗江古城；

B．古琴、昆曲、蒙古長調(diào)、新疆維吾爾木卡姆；

C．昆曲、泰山、蒙古長調(diào)、新疆維吾爾木卡姆；

D．古琴、昆曲、新疆維吾爾木卡姆、廬山風(fēng)景區(qū)；

5．第十六屆亞運會將于2010年11月12日—27日在中國廣州舉行。以下分別是2002年釜山亞運會、2006年多哈亞運會和2010年廣州亞運會的吉祥物。從文化的角度看，這些運動會吉祥物的設(shè)計表明：

（）

A．世界文化具有多樣性； B．大眾文化具有鮮明的民族性；

C．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性； D．文化具有相對獨立性； 6．第十屆相約北京藝術(shù)節(jié)在2010年4月底登陸北京?；顒佑砷_幕演出、閉幕演出、國際精品板塊、中國藝術(shù)家作品展演以及聯(lián)合國教科文組織文化多樣性節(jié)“愛·綠色”電子音樂節(jié)等“節(jié)中節(jié)”、公益文化活動和廣場聯(lián)歡等內(nèi)容構(gòu)成。假如請你為該系列活動寫一篇評論稿，需要確定的關(guān)鍵詞有：

（）

A．相互借鑒、加強融合、維護我國文化安全；

B．和平相處、文化滲透、提升文化軟實力；

C．消除差異、理解個性、文化在融合中實現(xiàn)同一；

D．相互尊重、和睦相處、各國文化一律平等；

7．每年春天，外出旅游的人會增多。通過游覽名勝古跡，在放松心情的同時，可以領(lǐng)略不同時期的文化。從文化傳播的角度看，外出旅游：

（）

①屬于文化傳播的方式之一； ②是文化與經(jīng)濟相互決定的體現(xiàn)；

③可以增加國民經(jīng)濟收入； ④表明文化傳播就在我們的生活之中；

A．①②

B．②③

C．①④

D．②④

2010年4月24—25日在北京舉行的“首屆全國網(wǎng)絡(luò)編輯與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)高峰論壇”?；卮?——9題。

8．近年來，隨著我國網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化也迅猛發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播方面的特點有：

（）

①傳播同網(wǎng)； ②全球同時； ③受眾被動； ④雙向互動；

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④ 9．網(wǎng)絡(luò)文化已成為大眾傳媒的重要表現(xiàn)形式之一。下列對大眾傳播的說法正確的是：（）

①大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段；

②大眾傳媒已取代舊的傳媒；

③大眾傳媒能夠超越時空局限，匯集世界各地信息；

④大眾傳媒有報刊、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種形式；

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

10．第六屆中俄大眾傳媒發(fā)展學(xué)術(shù)研討會于2010年6月12—13日在北京召開。在大眾傳媒日益發(fā)展的今天，其不具備的功能是：

（）

A．文化創(chuàng)造； B．文化傳遞； C．文化溝通； D．文件共享；

3月27日，中國自駕游主流媒體聯(lián)盟在四川雅安召開2010年首屆峰會，共同探討啟動318川藏線穿越之旅及推出中國主流媒體聯(lián)合報道團重走絲綢之路，助力跨國申遺大型采訪考察活動?；卮?1——12題。

11．絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化連接在一起。這體現(xiàn)了文化傳播的方式是：

（）

A．人口遷徙； B．商業(yè)貿(mào)易； C．發(fā)展教育； D．政治交流；

12．“絲綢之路復(fù)興之旅”活動行程將貫穿歐亞大陸，從絲綢之路的起點西安出發(fā)，經(jīng)河西走廊進入新疆腹地，沿著古絲綢之路，經(jīng)中亞五國、俄羅斯、土耳其、希臘，最終抵達古羅馬帝國發(fā)源地——意大利羅馬。本次活動的文化意義在于：（）

①搭建中外文化交流的橋梁； ②為中華文化的傳播做出貢獻；

③有利于繼承古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； ④擴大中華文化的國際影響力；

A．①②

B．①③④

C．②③④

D．①②③④

13．2010年2月14日是西方的情人節(jié)，也是中國農(nóng)歷的大年初一。但大多數(shù)人還是選擇了過農(nóng)歷新年，與親人朋友們團聚在一起。傳統(tǒng)節(jié)日“戰(zhàn)勝”洋節(jié)反映了：（）

①傳統(tǒng)節(jié)日與洋節(jié)不能相容；

②慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達；

③民族節(jié)日對于研究人類文明的演進具有重要意義；

④文化對人具有深遠持久的影響；

A．②③④

B．②④

C．①②④

D．①③

14．聯(lián)合國教科文組織“文化多樣性”節(jié)于2010年5月21日開幕。本屆藝術(shù)節(jié)主題為“多樣性奇跡”，通過表演藝術(shù)、現(xiàn)場演示等多種方式，展示世界多樣性文化圖景。文化多樣性：

（）

①是指世界文化圖景的多種多樣；

②要求在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦共處；

③是因各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素不同造成的；

④說明各民族文化之間無法找到相同點；

A．②③④

B．②③

C．①②④

D．①② 15．云南省政府新聞發(fā)言人2010年3月26日表示，一年一度的傳統(tǒng)民族節(jié)日——潑水節(jié)不會因為旱災(zāi)取消。下列關(guān)于民族節(jié)日的說法正確的是：

（）

①民族節(jié)日是民族文化的集中展示；

②包括蘊涵民族生活中的風(fēng)土人情和道德倫理等文化因素；

③是一個民族歷史文化的長期積淀；

④民族節(jié)日是各國民族文化的唯一標志；

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

16．2010年4月21日，西班牙“漢語年”活動在馬德里隆重開幕。來自西班牙教、文化等領(lǐng)域的共400余人出席了開幕式。舉辦“漢語年”有利于：

（）

①進一步豐富兩國的文化交流； ②增強中華文化的國際影響力；

③促進兩國文化漸漸走向同一； ④消除兩國文化差異；

A．①④

B．②③

C．①②

D．②④

17．隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博被“兩會”代表委員和社會公眾廣泛運用，使2010年“兩會”表現(xiàn)出鮮明的“E時代”特色。電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等多媒體形式在會場內(nèi)外廣泛運用，使全國“兩會”更加開放透明。會場內(nèi)外互動能力大大增強，民意表達更加集中，相互溝通更加順暢。這說明大眾傳媒：

（）

①能夠最大程度超越時空的界限，匯集來自各地信息；

②具有文化傳遞、溝通共享的強大功能；

③是文化傳播的主要手段；

④是文化傳播的重要途徑；

A．①②③④

B．②③④

C．①③④

D．①②③

第Ⅱ卷

二、非選擇題

18．以“文化多樣性和世界和諧”為主題的學(xué)術(shù)研討會2010年3月17日在外交學(xué)院法語國家研究中心舉行。這也是法語活動節(jié)首次邀請中方獨立承辦文化活動。讓非法語國家組織相關(guān)活動充分說明文化交流是不分國家和地區(qū)的，是對文化多樣性的尊重。根據(jù)上述材料，你認為應(yīng)該如何對待文化的多樣性？

19．2010年3月23日，正在俄羅斯進行正式訪問的國家副主席習(xí)近平出席在俄羅斯首都莫斯科克里姆林宮大禮堂舉行的俄羅斯“漢語年”開幕式并致辭。

習(xí)近平在致辭中說，文化因交流而豐富，心靈因交流而溝通，友誼因交流而加深。飛速發(fā)展的中俄人文交流，在推動中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系方面發(fā)揮了不可或缺、不可替代的重要作用。近年來，中俄互辦“國家年”活動獲得巨大成功。在此基礎(chǔ)上，兩國領(lǐng)導(dǎo)人又作出互辦“語言年”的重大決策。2009年中國“俄語年”期間，雙方成功舉辦了260多項活動，開創(chuàng)了人文交流新局面。當前，中俄兩國各領(lǐng)域合作不斷擴大和深化，世代和平友好的理念更加深入人心。在這樣的大背景下雙方共同舉辦俄羅斯“漢語年”，必將進一步增進兩國人民的相互了解和傳統(tǒng)友誼，夯實中俄友誼的社會基礎(chǔ)。請分析中俄互辦“國家年”、“語言年”活動對兩文化交流的意義。

參考答案

一、選擇題：

1——5：ACBBA； 6——10：DCBBA； 11——15：BDBBA； 16——17：CD；

二、非選擇題： 18．（1）我們對待文化的多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。尊重和保護不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（3）承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。19．（1）有利于促進中華文化走向世界，擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的綜合國力。

（2）有利于學(xué)習(xí)和吸收俄羅斯優(yōu)秀的民族文化成果，促進中華文化的發(fā)展。

（3）有利于中俄兩國不同文化相互借鑒、取長補短，維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮與發(fā)展。

（4）有利于增進中俄兩國人民間的友誼和相互了解，促進地區(qū)的和諧與穩(wěn)定，建設(shè)和諧世界。