第一篇：自然界中的事物相互聯(lián)系的十分密切的（大全）

自然界中的事物相互聯(lián)系的十分密切的，他們互相制約，互相發(fā)展。人類作為自然界中的一份子，應(yīng)該尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然，用心研究后再利用自然，讓自然為人類為社會(huì)服務(wù)，使我們把事情做的更好。

1.戰(zhàn)火硝煙的日子已離我們遠(yuǎn)去，但我們不能忘記那段血淚的歷史！

如今生活在和平年代的學(xué)生們，應(yīng)更好的創(chuàng)造未來(lái)，努力學(xué)習(xí)，做和平年代的雄鷹，展翅高飛，搏擊長(zhǎng)空！！

那雙手就像餓狼的爪子一樣，撕著碗里的一只雞肉，向外面扯。

那眼神就像狼的目光，盯著云歸的兩只小手，上下打量。（這是把強(qiáng)盜比喻為狼盯著手是要準(zhǔn)備搶東西）

意思就是那個(gè)人的動(dòng)作很粗暴，對(duì)待雨來(lái)很殘忍，雨來(lái)也要忍受著很大的痛苦，反襯出雨來(lái)在嚴(yán)酷對(duì)待下的堅(jiān)強(qiáng)。

凝神近義詞：凝思 專注 專心 凝視 凝思 愣神 注目 聚神

反義詞：分心 走神 分神

我好佩服你，你緊緊地守護(hù)著李大叔，不說(shuō)任何關(guān)于李大叔的消息，而且很勇敢

為了戰(zhàn)爭(zhēng)敲響喪鐘的意思是什么

敲響埋葬戰(zhàn)爭(zhēng)的鐘聲

“和平之花”是借喻，指的就是“和平”；嬌嫩的“和平之花”，就是說(shuō)和平很容易被破壞。

“罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的和平之花”指的是：只要有局部的戰(zhàn)爭(zhēng)存在，整個(gè)世界就難保和平。只要有罪惡的子彈存在，這和平之花雖然美麗卻容易被摧殘，和平需要全世界人民來(lái)共同捍衛(wèi)。

第二篇：事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的教案

教學(xué)目標(biāo)

通過本課教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，引導(dǎo)學(xué)生樹立唯物辯證法的世界觀和科學(xué)的發(fā)展觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和分析問題，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力，高三政治復(fù)習(xí)教案.§第20講 事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的_政治試題。

教學(xué)重點(diǎn)

(l)聯(lián)系的普遍性

(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)

(1)事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系。

(2)原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化特別是互為因果的關(guān)系。

(3)整體的功能大于各個(gè)部分功能之和；選擇最優(yōu)方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。

教學(xué)方法：例舉法 講解法

教學(xué)過程

一、事物是相互聯(lián)系的1、聯(lián)系的含義：是指事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。

2、2、聯(lián)系的性質(zhì)：具有普遍性、客觀性、條件性（具體性）、多樣性

全面、準(zhǔn)確地把握事物的聯(lián)系——聯(lián)系的“四性”

（1）聯(lián)系的普遍性——事物的聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在：第一，任何事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著；第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。（但是這并不意味著任何兩個(gè)事物之間都一定存在著聯(lián)系）因此，我們不能孤立地看問題。

（2）

（1）聯(lián)系的客觀性——聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，更不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。（但是，這并不是說(shuō)人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變）因此，我們要把握事物的真實(shí)聯(lián)系。

（3）

（2）聯(lián)系的條件性——任何事物地與周圍其它事物有條件的聯(lián)系著，并不是任何兩個(gè)事物都存在聯(lián)系。脫離具體條件孤立地考察事物，一切都無(wú)法理解。因此，要具體分析事物的聯(lián)系，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

（4）

（4）聯(lián)系的多樣性——事物的聯(lián)系是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展中所起的作用是不同的。因此，對(duì)各種不同的聯(lián)系要作具體的分析。

3、3、聯(lián)系的意義：聯(lián)系是事物存在的條件，聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)。

4、基本要求：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

（1）堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題和解決問題，反對(duì)孤立地看問題。

（2）把握事物的真實(shí)聯(lián)系，既全面又具體地分析事物之間的聯(lián)系。

（3）學(xué)會(huì)從整體上把握事物，做到既著眼于整體，又重視局部

二、把握事物的因果聯(lián)系

1、事物的因果聯(lián)系及其特點(diǎn)。

（1）因果聯(lián)系的含義：在兩種現(xiàn)象中，具有引起和被引起關(guān)系的才叫因果聯(lián)系。

（2）原因和結(jié)果的含義：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果。

（3）因果聯(lián)系的特點(diǎn)：具有先行后續(xù)的關(guān)系；引起和被引起的關(guān)系。

（4）原因和結(jié)果的關(guān)系

區(qū)別：一是含義不同。二是時(shí)間順序不同。在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中；總是原因在前，結(jié)果在后，形成先行后續(xù)的順序。三是地位作用不同。在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中，原因總是處于“主動(dòng)”的地位，是引起者，具有“動(dòng)因”的作用；結(jié)果總是處于“被動(dòng)”地位，是被引起者，具有“結(jié)果”的作用。

正是因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，所以不能倒因?yàn)楣?，也不能倒果為因?/p>

聯(lián)系：首先，二者互相依存，沒有無(wú)因之果，也沒有無(wú)果之因。其次，二者的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化有兩種情形：一種情形是，在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然；另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果(注意，并非任何一種因果關(guān)系都能成為互為因果的關(guān)系，只有一部分事物的因果關(guān)系才構(gòu)成互為因果的關(guān)系)。

2、認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

三、要從整體上把握事物的聯(lián)系

1、整體和部分的含義：整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分是指構(gòu)成事物有機(jī)統(tǒng)一體的各個(gè)方面及其發(fā)展過程的各個(gè)階段。

2、整體和部分的關(guān)系：既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

區(qū)別表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是含義不同；二是有嚴(yán)格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。二是地位和功能不同

聯(lián)系表現(xiàn)在二個(gè)方面：一是二者互相依賴，各以對(duì)方存在為前提。整體由部分構(gòu)成，它只在對(duì)于組成它的部分而言，才是一個(gè)確定的整體。部分是整體中的部分，沒有整體就無(wú)所謂部分。二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣變化也影響整體。甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

3、方法論意義：（3、基本要求：

（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，顧全大局，選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。—— 由整體的地位、功能決定。

（2）要搞好局部，十分重視局部的作用，使整體功能得到最大的發(fā)揮，達(dá)到整體功能大于局部功能之和的理想結(jié)果?！刹糠謱?duì)整體的影響和作用引申的。

四、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

1、含義：運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程。

2、2、基本形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

3、特殊形式：相對(duì)靜止4、4、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和承擔(dān)者。

課堂思考1：為什么說(shuō)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性？

因?yàn)閺奈镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系看，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割；從運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的其它屬性的關(guān)系看，物質(zhì)除了運(yùn)看，物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性當(dāng)中，運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，如果沒有運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)都不存在了，那還談什么其它屬性呢?所以，運(yùn)動(dòng)這個(gè)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主要最根本的屬性。

課堂思考2：物質(zhì)的“根本特性”和“根本屬性”有何不同?

物質(zhì)“根本屬性”或“唯一特性”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識(shí)這兩大類現(xiàn)象的區(qū)別而言。物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象的唯一區(qū)別在于，物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實(shí)在性，它存在于我們的意識(shí)之外。這里所說(shuō)的“特性”是指獨(dú)有的性質(zhì)，即，客觀實(shí)在性是物質(zhì)唯一區(qū)別于意識(shí)而為物質(zhì)所特有的屬性；而“根本屬性”是從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的角度，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)本身所固有的，是從事物多種運(yùn)動(dòng)形式中抽象出來(lái)的一般性質(zhì)和規(guī)定。因?yàn)槭澜缟系奈镔|(zhì)形態(tài)千差萬(wàn)別，物質(zhì)的屬性也多種多樣。每一種物質(zhì)形態(tài)都有許多屬性，如質(zhì)量、能量、導(dǎo)電性等。隨著物質(zhì)形態(tài)的變化，物質(zhì)的具體屬性也會(huì)發(fā)生變化。而物質(zhì)的“運(yùn)動(dòng)”這種屬性，同物質(zhì)的其他具體屬性相比，有一個(gè)根本的區(qū)別，它是世界上一切物質(zhì)形態(tài)共同具有的最普遍、最一般的屬性。

5、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：（1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的（2）動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)（3）世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

6、正確理解“相對(duì)靜止”

（1）含義：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

（2）情形：事物之間的空間位置保持不變；事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變

（3）

（3）意義：是正確認(rèn)識(shí)事物的必要條件。

（4）

五、事物是變化、發(fā)展的1、基本觀點(diǎn)

（1）事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的，政治試題《高三政治復(fù)習(xí)教案.§第20講 事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的_政治試題》。

（2）任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。

（3）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物

（4）發(fā)展是有規(guī)律的（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）

2、新事物和舊事物

（1）含義：

新事物，是指符合客觀規(guī)律，是有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西

舊事物則是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。

（2）判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：

正確標(biāo)準(zhǔn)：是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)：①簡(jiǎn)單地以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來(lái)判斷一個(gè)事物是否是新事物。②以一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善，來(lái)判斷新舊事物。③僅從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。

（3）新舊事物的關(guān)系：

①區(qū)別：性質(zhì)不同、前途不同、區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同

②聯(lián)系：舊事物是新事物的基礎(chǔ)、新事物代替舊事物3、3、基本要求：堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：

（1）要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程。

因?yàn)榭陀^事物都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程,都有其過去、現(xiàn)在和未來(lái)，現(xiàn)在都是由過去發(fā)展而來(lái)的。因此，我們要看到一個(gè)事物發(fā)展的昨天和現(xiàn)在，預(yù)測(cè)他的明天。

（2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。

由于事物在每個(gè)發(fā)展階段所處的地位、作用和狀況不同，所以用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題，就要正確對(duì)待和處理事物的昨天、今天和明天的關(guān)系。要重新審視昨天所走過的道路，為明天的發(fā)展記取教訓(xùn)；其次還要看到，今天的發(fā)展一定要尋求一條既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害，可以不斷地持續(xù)的發(fā)展的道路。

（3）要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

（4）要尊重和按客觀規(guī)律辦事。

課堂思考：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三個(gè)哲學(xué)概念的關(guān)系如何？

三個(gè)概念有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系是：它們都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固的和僵化的。它們的區(qū)別是：運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化；變化則側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運(yùn)動(dòng)和變化又都沒有表達(dá)、規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)、變化的總的趨勢(shì)，也沒有直接表達(dá)和規(guī)定事物的總體性質(zhì)；而發(fā)展這種運(yùn)動(dòng)和變化，是那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

附

針對(duì)訓(xùn)練

1、針對(duì)練習(xí)：

1、下列觀點(diǎn)、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有(C)

①雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)②地震預(yù)示國(guó)家興衰，八月將有災(zāi)難

③莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家④臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

2、基因是指生物性狀遺傳的基本因子。近年來(lái)，轉(zhuǎn)基因科學(xué)研究取得重大進(jìn)展，已生產(chǎn)出轉(zhuǎn)基因大豆等食品；科學(xué)家還在進(jìn)行將人類基因轉(zhuǎn)入某種動(dòng)物基因的試驗(yàn)，以便為人類器官移植提供來(lái)源。這表明（C）

A．矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終

B．矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化

C．事物之間存在著客觀的普遍的聯(lián)系

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

3、“古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。”這段話說(shuō)明（D）

A．事物的發(fā)展是有前因后果的B．事物的聯(lián)系是具體的C．處理問題，必須重視各個(gè)局部

D．認(rèn)識(shí)和處理問題，必須從整體上把握事物的聯(lián)系

4．當(dāng)前有些領(lǐng)導(dǎo)干部受小團(tuán)體利益的驅(qū)動(dòng)，千方百計(jì)搞地方和部門保護(hù)主義。從哲學(xué)上講，這種傾向（C）

A．夸大了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 B．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用

C．違背了整體與局部的辯證關(guān)系 D．顛倒了原因與結(jié)果的關(guān)系

5、假如一只水桶的桶邊由長(zhǎng)短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說(shuō)明（D）

A.外因是事物變化發(fā)展的條件

B.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變

C.全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面

D.全局和局部是相互依賴，不可分割的6．“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這表明（C）

A．要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則

B．原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C．整體是由若干相互制約、相互影響的要素構(gòu)成的D．意識(shí)能正確反映客觀實(shí)際

7、十六大提出，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措。這體現(xiàn)了（B）

①事物是發(fā)展變化發(fā)展的，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

②規(guī)律既是客觀的，又是可以創(chuàng)造和利用的③要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

④要打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，不斷開拓

A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②④

8、目前，長(zhǎng)三角地區(qū)在“人員流動(dòng)、信息共享、物流建設(shè)”等方面還存在“諸侯割據(jù)”的局面，導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理等問題。這種“諸侯割據(jù)”（B）

A、著眼于搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮

B、違背了辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)的原則

C、認(rèn)識(shí)到了在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮地方積極性

D、認(rèn)識(shí)到了整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系

9、應(yīng)西方七國(guó)邀請(qǐng)，中國(guó)財(cái)政部部長(zhǎng)金人慶和中國(guó)人民銀行周行長(zhǎng)于10月１日在華盛頓與西方七國(guó)集團(tuán)財(cái)長(zhǎng)和央行行長(zhǎng)舉行了首次非正式對(duì)話。指出，保持人民幣匯率在合理、均衡水平上的基本穩(wěn)定，不僅有利于亞洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，也有利于世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。這主要體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是：（A）

A、事物是普遍聯(lián)系的 B、發(fā)展的觀點(diǎn) C、矛盾具有普遍性 D、物質(zhì)決定意識(shí)

10、材料

1、科學(xué)家在談到科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的神奇力量時(shí),用了這樣的公式:生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象)高科技.就是說(shuō),科技對(duì)生產(chǎn)力的作用是按幾何級(jí)數(shù)增值,是指數(shù)增長(zhǎng).科學(xué)界人士認(rèn)為:今天的科學(xué)技術(shù)決定著明天的生產(chǎn)力,而今天的教育決定著明天的科學(xué)技術(shù)和后天的生產(chǎn)力.材料

2、江總書記曾指出:”我國(guó)是人口眾多.資源相對(duì)不足的國(guó)家,在現(xiàn)代化建設(shè)中必須正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口.資源.環(huán)境的關(guān)系.”

（1）材料1和材料2共同體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點(diǎn)?

（2）請(qǐng)運(yùn)用這一哲學(xué)觀點(diǎn)加以分析說(shuō)明。

答案：(1)材料一和材料二共同體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn).唯物辯證法認(rèn)為,世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴于周圍其它事物而存在的事物是根本沒有的.整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.這就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

(2)①國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,科技發(fā)展必須依靠人才,人才培養(yǎng)靠教育,而科技和教育的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起極大的推動(dòng)作用,是國(guó)家綜合國(guó)力發(fā)展的先導(dǎo).經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái),把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略.②經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口.資源.環(huán)境之間存在著一種相互影響、相互制約的關(guān)系.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要依靠人的勞動(dòng)和聰明才智,而人口增長(zhǎng)過快.過多,必然阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和威脅人類的生存.生態(tài)環(huán)境和自然資源是人類生存和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而環(huán)境惡化.資源濫用必然要阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.因此，一定要正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口資源環(huán)境的關(guān)系.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

11、材料：《決定》中提出建成完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要按照五個(gè)統(tǒng)籌的要求。五個(gè)統(tǒng)籌是指要統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展;要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展;要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展;要統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展;要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放。

請(qǐng)分析五個(gè)統(tǒng)籌中蘊(yùn)涵的唯物辯證法觀點(diǎn)？

答案要點(diǎn)：（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)：聯(lián)系具有普遍性和客觀性，五個(gè)統(tǒng)籌不僅指出了事物內(nèi)部的聯(lián)系，同時(shí)也要看到事物之間的聯(lián)系，看到五個(gè)統(tǒng)籌之間的聯(lián)系。同時(shí)要處理好整體與局部的聯(lián)系，要立足于整體。（2）發(fā)展的觀點(diǎn)：要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，和諧地解決發(fā)展中所帶來(lái)的問題，促進(jìn)事物的發(fā)展（3）矛盾的觀點(diǎn)，要把重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相結(jié)合，要從全局出發(fā)同時(shí)也要有工作重點(diǎn)。

第三篇：事物是普遍聯(lián)系[范文模版]

一、事物的普遍聯(lián)系的（板書）

大家都聽過東郭先生和狼的故事吧？自從這個(gè)故事傳開以后，人們對(duì)于狼可謂是深惡痛絕避而遠(yuǎn)之，可是最近幾年科學(xué)家們卻提出要把狼請(qǐng)回來(lái)做客，這又是為什么呢？原來(lái)啊在美國(guó)的一個(gè)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)保護(hù)區(qū)本來(lái)存在著鹿群與狼群，可當(dāng)發(fā)的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群而大量捕殺狼，然而失去天敵的鹿群在舒適的生活中運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降從而導(dǎo)致了鹿群的大量死亡，最后只得引狼入室。從這一過程中我們可以看出一事物同周圍其它事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。這就涉及到我們今天所要學(xué)習(xí)的基本概念：聯(lián)系

1、聯(lián)系的含義（板書）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對(duì)天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡(jiǎn)稱兩互關(guān)系。那又是誰(shuí)與誰(shuí)的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個(gè)概念概括為兩部?jī)苫リP(guān)系。那個(gè)同學(xué)們能否舉個(gè)聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個(gè)風(fēng)扇是由發(fā)動(dòng)機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來(lái)清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個(gè)風(fēng)扇的發(fā)動(dòng)機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來(lái)清涼。）好，同學(xué)們舉得非常好，那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒有存在上些事物它同任何事物之間毫無(wú)聯(lián)系，而絕對(duì)孤立著（學(xué)生討論）。當(dāng)然不可能有，這也就是說(shuō)明了萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。首先我們來(lái)看第一點(diǎn)：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）這里我們可以拿自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來(lái)說(shuō)明。手機(jī)舉例。電池，手機(jī)屏，后蓋等都是手機(jī)的一部分，缺任何一個(gè)部分，手機(jī)都不可能正常的工作。事物的內(nèi)部缺少任何一個(gè)部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說(shuō)任何事物內(nèi)部和各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。（手機(jī)如果沒有了電源就失去了存在的意義，就不能持續(xù)工作也就是沒有了發(fā)展的條件）

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會(huì)怎么做啊！對(duì)，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽(yáng)光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無(wú)出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對(duì)象相聯(lián)系，而且與人腦、實(shí)踐活動(dòng)等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動(dòng)相聯(lián)系。

在人類社會(huì)中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)椋伺c人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來(lái)的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒有聽過牛頓的名言，他說(shuō)“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個(gè)前后相繼的過程，將來(lái)的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就。任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來(lái)向事物的未來(lái)發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來(lái)存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來(lái)龍去脈。正確認(rèn)識(shí)事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

既然我們說(shuō)事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。（3）、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個(gè)比方，整個(gè)世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說(shuō)一個(gè)網(wǎng)結(jié)代表一個(gè)事物，每個(gè)網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個(gè)方面，都已說(shuō)明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f(shuō)，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說(shuō)任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國(guó)某個(gè)大山上的一塊大石頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說(shuō)明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會(huì)生出鳳，鳳也絕對(duì)生不出龍，而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲。正因?yàn)槭挛镩g的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對(duì)兩種傾向：（1）、反對(duì)憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）

有人把8視為吉利的數(shù)字，而把4視為不祥的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與發(fā)和死聯(lián)系起來(lái)，主觀確定8是吉祥4是惡兆。發(fā)財(cái)與8這個(gè)數(shù)字之間本來(lái)沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的9．18大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說(shuō)，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說(shuō)：因?yàn)?．18的諧音是就要發(fā)，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)。可悲的是他們不僅沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胍幌耄粘Ｉ钪?，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來(lái)的虛假“聯(lián)系”?(學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：耳朵發(fā)癢有人在背后咒我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來(lái)吉利，而是給我們生活帶來(lái)諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對(duì)。

現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無(wú)視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。（2）反對(duì)忽視客觀的聯(lián)系（板書）

（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么??？這是由于人們無(wú)視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對(duì)待自然，自然也將如何報(bào)答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學(xué)生看書第46頁(yè)這一段。)上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們?cè)诿鎸?duì)聯(lián)系時(shí)候就束手無(wú)策呢？當(dāng)然不是。

4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）

就拿我們河南來(lái)說(shuō)，河南是一個(gè)勞務(wù)輸出大省，以前交通不是特別發(fā)達(dá)的時(shí)候，更多的富余勞動(dòng)力都是閑置在家，種地之類的，現(xiàn)在交通便利了，人們?cè)谵r(nóng)閑之余不再是沒事干，而可以外出務(wù)工，給家庭創(chuàng)收。同時(shí)也帶動(dòng)了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來(lái)就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強(qiáng)化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。

說(shuō)到這點(diǎn)，可能細(xì)心的同學(xué)就會(huì)問了，不對(duì)啊，教材一方面說(shuō)事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說(shuō)人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實(shí)二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性而建立起來(lái)的具體聯(lián)系，它并不否認(rèn)事物的聯(lián)系客觀性。這是因?yàn)椋旱谝?、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來(lái)（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來(lái)呢？（學(xué)生討論）其實(shí)只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧子組成。第二、當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系的嘗試時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會(huì)失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進(jìn)行計(jì)算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來(lái)。其實(shí)人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。

第四篇：密切與人民群眾血肉聯(lián)系

密切與人民群眾血肉聯(lián)系

——黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)集中學(xué)習(xí)心得體會(huì)

湘東區(qū)委常委、紀(jì)委書記 黃彩國(guó)

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。深入推進(jìn)為民務(wù)實(shí)清廉為主題的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，貫徹群眾路線、堅(jiān)持執(zhí)紀(jì)為民是紀(jì)檢監(jiān)察工作的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，是紀(jì)檢監(jiān)察工作的根本方向和重要職責(zé)。通過積極投身群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，努力踐行群眾路線，從廣大人民群眾中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，帶頭改進(jìn)作風(fēng)、帶頭反對(duì)“四風(fēng)”，為群眾謀取實(shí)實(shí)在在的利益，對(duì)一名縣區(qū)紀(jì)委書記來(lái)說(shuō)具有更加特殊而重大的意義。通過前段時(shí)間的集中學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)和接受紅色教育、警示教育，本人覺得，要從以下三個(gè)方面找準(zhǔn)抓手，持續(xù)發(fā)力，心無(wú)旁騖堅(jiān)持好這條生命線，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

一、抓住理想信念“總開關(guān)”，不斷從人民群眾中汲取力量

理想信念是立身做人之本，也是從政之魂。堅(jiān)定的理想信念是對(duì)每一名黨員干部提出的基本要求，也是黨員干部的精神動(dòng)力。踐行群眾路線，解決“四風(fēng)”問題，首先必須補(bǔ)理想信念這個(gè)精神上的“鈣”，防止“軟骨病”。

必須堅(jiān)守共產(chǎn)黨員的精神家園。一是堅(jiān)定馬克思主義信仰。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民群眾的根本利益是其最鮮明的政治立場(chǎng)，他是人類迄今為止最完整、最有體系、最令人信服的科學(xué)理論。踐行群眾路線，必須爭(zhēng)做一名馬列主義信仰者，熟練掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題、研究問題、解決問題，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，權(quán)力觀、利益觀、事業(yè)觀，自覺抵制腐朽思想的影響，真正讓黨放心，讓群眾滿意。二是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神生活極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義，是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。踐行群眾路線，爭(zhēng)做一名合格的共產(chǎn)黨員，要自覺抵制“渺茫論”，克服“信念危機(jī)”，把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，把思想信念同實(shí)干精神結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以黨、國(guó)家和人民利益為最高利益，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念不猶豫、不含糊、不動(dòng)搖、不背離。三是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信心。共產(chǎn)黨員要積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，盡職盡責(zé)，恪盡職守，做到思想上先人一步，工作上先人一拍，作風(fēng)上先人一籌，把一切為了人民群眾作為自己的根本宗旨，做到始終關(guān)心群眾疾苦，重視群眾問題，帶給群眾實(shí)惠，從群眾中汲取力量，贏得人民群眾的支持和擁護(hù)，永保共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。

必須努力踐行核心價(jià)值觀。為民務(wù)實(shí)清廉是堅(jiān)持黨的群眾路線的時(shí)代要求，是黨心和民心所向，是體現(xiàn)和衡量黨的先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵要素，共產(chǎn)黨員應(yīng)以其為核心價(jià)值觀，經(jīng)常對(duì)照自省，做到知行合一。一是突出“為民”，踐行正確的宗旨觀。要把群眾放在心中最高位置。強(qiáng)化宗旨觀念和群眾路線意識(shí)，樹立讓群眾滿意意識(shí)，把最終評(píng)判權(quán)交給群眾，站在群眾立場(chǎng)上想問題、作決策、辦事情，糾正本末倒置、不知大小的錯(cuò)位現(xiàn)象，不斷密切黨群、干群關(guān)系。要把群眾作為老師。問政于民、問需于民、問計(jì)于民，始終與群眾面對(duì)面、手拉手、心連心，保持耳聰目明，把才干的增長(zhǎng)、力量的源泉植根于群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中。二是把握“務(wù)實(shí)”，踐行正確的政績(jī)觀。弘揚(yáng)“踏石留印、抓鐵有痕”的過硬作風(fēng)，多出針對(duì)性強(qiáng)、可行性強(qiáng)的實(shí)招，言必信，行必果；多辦順應(yīng)民意、惠及民生的實(shí)事，追求貨真價(jià)實(shí)、不摻水分的業(yè)績(jī)，多辦打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的實(shí)事，讓群眾看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。三是守住“清廉”，踐行正確的權(quán)力觀。清廉是黨員干部的立身之本、從政之基。共產(chǎn)黨員要用黨章規(guī)范一言一行，守住信念、道德和法紀(jì)防線，不斷改進(jìn)作風(fēng)，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)，崇廉

2敢于當(dāng)面批評(píng)。對(duì)事實(shí)客觀實(shí)際，要實(shí)事求是，敢于諫言，勇于糾錯(cuò)，堅(jiān)決反對(duì)說(shuō)假話。要自省所干。要以崗位為舞臺(tái)，以工作為追求，當(dāng)好人民公仆，深入實(shí)際、深入群眾、抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、勇于變革、勇于創(chuàng)新，按照客觀規(guī)律辦事，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。

二是要嚴(yán)明規(guī)矩。在新的歷史條件下，總書記多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部要樹立規(guī)矩意識(shí)。在當(dāng)前“為官不易”的形勢(shì)下，懂規(guī)矩、守規(guī)矩，不僅是工作之所系，大局之所需，更是個(gè)人旅途順暢，家庭幸福之保證。糾正行為失范，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺作懂規(guī)矩、守規(guī)矩、用規(guī)矩的表率，在黨紀(jì)、國(guó)法、道德等各種規(guī)矩面前保持清醒、冷靜和定力。要樹立規(guī)矩面前人人平等的觀念。黨員干部一舉一動(dòng)、一言一行，都應(yīng)切實(shí)做到真正懂規(guī)矩、帶頭用規(guī)矩、自覺守規(guī)矩。要把講規(guī)矩當(dāng)做一種責(zé)任，進(jìn)一步強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和紀(jì)律觀念，自覺置身于規(guī)矩之下，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按政策法規(guī)辦事，按制度程序辦事，切實(shí)在制度的“籠子”里管人管事。要善于“把自己擺進(jìn)去”。堅(jiān)決糾正和杜絕連一些最基本規(guī)矩都不講，毫無(wú)制度意識(shí)，毫無(wú)敬畏之心的現(xiàn)象，堅(jiān)決防止口無(wú)遮攔，隨心所欲，什么話都敢說(shuō)，什么事都敢干的無(wú)組織無(wú)紀(jì)律現(xiàn)象。要牢記公私之分。用權(quán)不謀一己之私，是為政用權(quán)的基本準(zhǔn)繩?！捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取”；“公燭之下不展家書”。在古人看來(lái)，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線。拿一分錢財(cái)，就降低一分威信；破一次規(guī)矩，就留下一個(gè)污點(diǎn)；謀一次私利，就失去一片人心。一次失守，次次失守。領(lǐng)導(dǎo)干部只有公私分明，“有所行，有所止；有所為，有所戒”，才能用好手中的權(quán)力為事業(yè)謀發(fā)展、為人民謀福祉。

三是要大度。領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)不外乎兩條：一是組織、二是服務(wù)，無(wú)論是發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，還是服務(wù)人民群眾，都需要寬容大度。要有大視野。善于從全局、宏觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)上把握問題，堅(jiān)持方向與原則，把握規(guī)律與節(jié)奏，做到游刃有余、從容不迫，沉得住氣，受得了委屈，經(jīng)得起檢驗(yàn)，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有大胸襟。能夠虛懷若谷，具有容人之心、容事之器、容己之能；能夠見賢思齊，取長(zhǎng)補(bǔ)短，包容個(gè)性、尊重特點(diǎn)、善待差異，多交流、多溝通，以誠(chéng)相待，比學(xué)趕超，不勾心斗角；能夠互相學(xué)習(xí)，不嫉賢妒能；能夠?qū)捜荽蠖?，不斤斤?jì)較，能夠吃得了虧，受得住批評(píng)。要涵養(yǎng)大氣度。真正走出自我、超越自我，不以物喜，不以己悲；舍棄對(duì)名利的渴求，不為俗事所困；舍棄對(duì)財(cái)富的貪婪，不為物欲所累；淡泊名利，進(jìn)入忘我境界，成為自我主宰，追求更多為群眾認(rèn)可的“名”，爭(zhēng)取更多對(duì)群眾有益的“利”。要成“大我”?！皽⒂碜锛骸倍d盛，“桀、紂罪人”而速亡。群眾擁護(hù)的，就是我們弘揚(yáng)的；群眾期盼的，就是我們要干的；群眾反對(duì)的，就是我們禁止的。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)發(fā)生沖突時(shí)，黨員干部應(yīng)堅(jiān)決克服小我、服從集體。

第五篇：班主任密切與科任教師聯(lián)系,

班主任密切與科任教師聯(lián)系，主要做好下列幾方面的工作１．經(jīng)常商討本班的教育工作。班主任應(yīng)主動(dòng)將每學(xué)期班工作目標(biāo)、打算、基本做法等與科任教師商量，便于他們?cè)诮虒W(xué)中配合。同時(shí)，主動(dòng)將班上學(xué)生的情況向科任教師介紹，（尤其是班上后進(jìn)生的情況、特點(diǎn)）溝通情況，取得教育目標(biāo)的共識(shí)。千萬(wàn)不能“幾套馬車，各顧各”，更不能“互相拆臺(tái)”。

２．班主任應(yīng)該成為學(xué)生與科任教師之間溝通的橋梁。多數(shù)科任教師都注意主動(dòng)搞好師生關(guān)系，這為他們完成學(xué)科教學(xué)、完成育人任務(wù)提供了必要的保證，對(duì)于這樣的科任教師，班主任應(yīng)該更主動(dòng)依靠他們，積極開展班工作。而當(dāng)科任教師一旦與學(xué)生產(chǎn)生矛盾、誤會(huì)時(shí)，班主任應(yīng)該成為雙方溝通的橋梁。在一個(gè)班上曾出現(xiàn)過這樣一件事：一位物理教師，看到班上學(xué)生物理單元測(cè)驗(yàn)成績(jī)不好，心里十分焦急，她在做測(cè)驗(yàn)分析時(shí)，不慎講了一句“你們班的人真笨！”學(xué)生聽后極為反感，少數(shù)學(xué)生上課專找教師的岔子。班主任了解情況后，用這位教師帶病堅(jiān)持工作的事實(shí)教育學(xué)生，又進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)教師偶爾講錯(cuò)一句話，出點(diǎn)差錯(cuò)是難免的，遇到這種情況，應(yīng)該善意地提醒教師，而不能說(shuō)怪話，故意挑毛病，抓住不放。另方面，班主任善意向這位教師提及了這件事，反映了學(xué)生的意見。這位老師主動(dòng)向?qū)W生作了自我批評(píng)。同學(xué)們被老師對(duì)自己的嚴(yán)格要求感動(dòng)了，自此，對(duì)這位老師更加尊重了，全班學(xué)習(xí)物理的積極性提高了，學(xué)習(xí)成績(jī)也趕上了其他班。同樣，科任教師對(duì)班上學(xué)生有意見，班主任也應(yīng)該通過恰當(dāng)?shù)耐緩絺鬟_(dá)給學(xué)生，使師與生、教與學(xué)在一種和諧的氣氛中進(jìn)行。

（二）充分發(fā)揮“社會(huì)、家庭、學(xué)?！比Y(jié)合教育的效應(yīng)

《中學(xué)德育大綱》（試行稿）中指出：“對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，學(xué)校必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，并與家庭、社會(huì)密切配合，各實(shí)施途徑均應(yīng)以《德綱》為指導(dǎo)，發(fā)揮各自的功能，互相配合，形成合力，共同完成德育任務(wù)。

家庭，對(duì)學(xué)生政治思想品德和心理素質(zhì)的形成有著重要的潛移默化的作用：家長(zhǎng)的素質(zhì)對(duì)子女的個(gè)性、心理的形成有著密切的關(guān)系，”家長(zhǎng)可以通過親緣關(guān)系、愛的感化對(duì)子女產(chǎn)生影響。通過有形的言傳身教和無(wú)形的家庭氣氛來(lái)實(shí)施教育。家庭教育是貫徹學(xué)校德育要求的又一重要途徑。班主任應(yīng)通過家訪、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)接待日、家長(zhǎng)學(xué)校、開展家庭教育咨詢、建立家長(zhǎng)委員會(huì)等多種形式，取得配合。１．家訪。班主任應(yīng)在普訪的基礎(chǔ)上，對(duì)需要重點(diǎn)幫助的學(xué)生經(jīng)常家訪。

普訪的目的是了解學(xué)生家庭環(huán)境，了解學(xué)生家庭情況（包括經(jīng)濟(jì)情況、教育情況、或特殊情況），了解學(xué)生在家的表現(xiàn)等，掌握教育好學(xué)生的第一手材料。

重點(diǎn)家訪，目的是溝通家長(zhǎng)，取得共識(shí)，步驟一致，配合教育。這類家訪，最好是家長(zhǎng)、學(xué)生、教師三方面都在場(chǎng)，大家坦率誠(chéng)摯地討論問題。一定要調(diào)動(dòng)教育主體--學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。而最失敗的家訪是，教師在家長(zhǎng)的面前數(shù)落學(xué)生的不是。它之所以失敗在于：學(xué)生被“數(shù)”得一無(wú)是處，容易產(chǎn)生“逆反心理”，影響教育效果。同時(shí)，家長(zhǎng)也灰溜溜的，只顧責(zé)備子女，卻不知如何去教。

除此以外，寫信、組織班干部上門、與家長(zhǎng)通電話等，都是溝通情況，取得家庭配合教育的好方法。

２．家長(zhǎng)會(huì)。學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)，每個(gè)學(xué)期２－３次比較恰當(dāng)。家長(zhǎng)會(huì)上班主任應(yīng)該通報(bào)學(xué)期工作計(jì)劃、要求，對(duì)家長(zhǎng)如何配合德育工作提出具體的意見；如實(shí)匯報(bào)班工作情況，學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面情況，存在的問題；與家長(zhǎng)一起重點(diǎn)討論研究班上突出問題，虛心聽取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作、對(duì)班工作的意見，今后分別向?qū)W校的有關(guān)部門、有關(guān)人員反映。

要開好家長(zhǎng)會(huì)，重要的是會(huì)前作好準(zhǔn)備，收集材料，列好統(tǒng)計(jì)數(shù)字，做到心中有數(shù)。對(duì)具體問題應(yīng)有調(diào)查、有分析。有時(shí)為了調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)、學(xué)生的積極性，提高家長(zhǎng)會(huì)的效果，可以讓學(xué)生也來(lái)參加家長(zhǎng)會(huì)，讓他們向家長(zhǎng)們匯報(bào)自己的情況，直接聽聽家長(zhǎng)、叔叔、阿姨的意見。３．家長(zhǎng)接待日。家長(zhǎng)接待日，就是請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)到校參加一日（或半日）活動(dòng)，讓他們與子女坐在一起聽教師講課，讓他們?cè)谂钥醋优鰧?shí)驗(yàn)，讓他們觀看子女做眼保健操、課間操，讓他們與子女一起參加班的主題活動(dòng)或者學(xué)校的其他活動(dòng)。家長(zhǎng)接待日能夠讓家長(zhǎng)全面了解子女在校的學(xué)習(xí)、活動(dòng)情況，便于配合學(xué)校，同步教育，這樣的活動(dòng)，學(xué)生家長(zhǎng)是歡迎的。

家長(zhǎng)接待日活動(dòng)的組織，涉及學(xué)校多個(gè)部門的工作，要由學(xué)校統(tǒng)籌安排為好。

４．舉辦家長(zhǎng)學(xué)校。舉辦家長(zhǎng)學(xué)校是普及家庭教育科學(xué)知識(shí)的一個(gè)好辦法，它深受各層次家長(zhǎng)的歡迎。

補(bǔ)充：

指導(dǎo)團(tuán)、隊(duì)、班委會(huì)工作，建立堅(jiān)強(qiáng)的班集體

（一）協(xié)助團(tuán)、隊(duì)開展工作

團(tuán)、隊(duì)是學(xué)生自己的組織，是學(xué)校德育工作中一股最有生氣的力量。班主任一方面要支持它們的工作。團(tuán)、隊(duì)組織要根據(jù)各自的任務(wù)和工作特點(diǎn)，通過健康有益，生動(dòng)活潑的活動(dòng)，把廣大青少年組織起來(lái)，配合學(xué)校落實(shí)德育大綱的各項(xiàng)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和良好的道德風(fēng)尚，學(xué)會(huì)自我教育，自我管理。另方面，班主任要協(xié)助他們開展工作。團(tuán)、隊(duì)要開展工作，必然要依靠基層（班或年級(jí)組），而學(xué)生干部畢竟閱歷不深、經(jīng)驗(yàn)不足，在開展工作中必然會(huì)遇到困難，甚至?xí)霈F(xiàn)差錯(cuò)，這就需要教師的愛護(hù)、理解、幫助和指導(dǎo)。總之，教師應(yīng)該是他們堅(jiān)實(shí)后盾“和”參謀“。

（二）指導(dǎo)班委會(huì)工作，培養(yǎng)學(xué)生干部自治和獨(dú)立工作的能力，形成班內(nèi)堅(jiān)強(qiáng)的核心力量

一個(gè)良好的班集體的形成，同有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的班委會(huì)有著密切的關(guān)系。許多教師把班委會(huì)干部比作班主任的左右手、”火車頭"，它能夠使班主任的工作意圖貫徹到全班。不定期地組織班委會(huì)干部學(xué)習(xí)、交流，幫助他們克服缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，發(fā)揮班委會(huì)干部在班上的作用。

（三）創(chuàng)建良好的班級(jí)集體

班級(jí)是學(xué)生成長(zhǎng)的基本環(huán)境，對(duì)學(xué)生良好的思想品德的形

成起著極為重要的作用。

良好的班集體，能夠使學(xué)生順利地掌握科學(xué)文化知識(shí)；促使學(xué)生更好地陶冶性情，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。生活在一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的集體中，它能使每個(gè)成員感到溫暖，受到鼓舞，更激發(fā)他們對(duì)集體的熱愛，有利于培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神。相反生活在一個(gè)紀(jì)律松散、不求上進(jìn)、無(wú)心向?qū)W的群體里，即使是一個(gè)思想、學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生，也會(huì)受到沾染，變得懶散。班級(jí)集體的組織管理，是班主任工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。良好的班級(jí)集體具有如下特征：

１．具有全體成員所認(rèn)可的奮斗目標(biāo)。

２．有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的班級(jí)核心--班委會(huì)、團(tuán)、隊(duì)組織和相當(dāng)數(shù)量積極分子組成的隊(duì)伍。

３．有和睦、上進(jìn)的人際氛圍。

４．有能為大家自覺遵守的行為規(guī)范。

５．有勤奮、好學(xué)的良好班風(fēng)。

要造就具有上述特征的班級(jí)集體，須做好如下工作：１．培養(yǎng)群體意識(shí)。這要假以時(shí)日，決不能一蹴而就。群體存在的一個(gè)重要條件是它的整體性，而整體性體現(xiàn)在成員的行為、情緒和認(rèn)識(shí)的一致上。群體意識(shí)要在為共同目標(biāo)奮斗中生成的。班級(jí)集體要有一個(gè)明確的，為同學(xué)們所認(rèn)可的努力目標(biāo)。