第一篇：唐僧團(tuán)隊的管理學(xué)經(jīng)典解析

一、簡介

《西游記》中的唐僧團(tuán)隊，雖然是虛擬的，但是師徒歷經(jīng)百險求取真經(jīng)的故事，不僅家喻戶曉，而且是中國文化的集中代表。這個團(tuán)隊最大的好處就是互補(bǔ)性，領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)威、有目標(biāo)，有堅定的毅力；員工有能力，但是自我約束力差，目標(biāo)不夠明確，有時還會開小差。但是總的來看，這個團(tuán)隊是個非常成功的團(tuán)雖然歷經(jīng)九九八十一磨難，但最后修成了正果。

阿里巴巴的總裁馬云，就非常欣賞唐僧團(tuán)隊，認(rèn)為一個理想的團(tuán)隊就應(yīng)該有這四種角色。一個堅強(qiáng)的團(tuán)隊，基本上要有四種人：德者、能者、智者、勞者。德者領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊，能者攻克難關(guān)，智者出謀劃策，勞者執(zhí)行有力。

二、唐僧如何領(lǐng)導(dǎo)整個團(tuán)隊

德者居上。唐僧是一個目標(biāo)堅定、品德高尚的人，他受唐王之命，去西天求取真經(jīng)，以

普渡眾生，廣播善緣。

要說降妖伏魔，他沒有這個本事，但為什么他能夠擔(dān)任西天取經(jīng)如此大任的團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)？關(guān)鍵

在于唐僧有三大領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)：

首先，目標(biāo)明確、勇往直前

作為一個團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)，能夠為團(tuán)隊設(shè)定前進(jìn)目標(biāo)，描繪未來美好生活是必要素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)如果不會制定目標(biāo)，肯定是個糟糕的領(lǐng)導(dǎo)。唐僧從一開始，就為這個團(tuán)隊設(shè)定了西天取經(jīng)的目標(biāo)，而且歷經(jīng)磨難，從不動搖。一個企業(yè)，也應(yīng)選擇這樣的人做領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)本身就是企業(yè)文化的傳承者和傳播者，只有他自己堅定不移地信奉公司的文化，以身作則，才能更好地實現(xiàn)團(tuán)隊的目標(biāo)。

其次，手握緊箍，以權(quán)制人

如果唐僧沒有緊箍咒，估計早被孫悟空一棒打死，或者使喚不動他。這也是一個領(lǐng)導(dǎo)的必備技能，一定要樹立自己的權(quán)威，沒有權(quán)威，也就無法成為領(lǐng)導(dǎo)。但是唐僧從來不濫用自己的權(quán)力，只有在大是大非的時候，才動用自己的懲罰權(quán)，這對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也是有借鑒意義的，組織賦

予的懲罰權(quán)千萬不要濫用，獎勵勝于懲罰，這是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本原理。

第三，以情感人，以德化人

最初的時候，孫悟空并不尊重唐僧，老覺得這個師傅肉眼凡胎、不識好歹，但是在歷經(jīng)艱險后，唐僧的執(zhí)著、善良和對自己的關(guān)心也感化了孫悟空，讓他死心塌地保護(hù)唐僧。作為一個團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)，情感管理也是非常重要的，尤其在中國文化的大背景下。中國人往往是做生意先交朋友，先認(rèn)可人，再認(rèn)可事，對事情的判斷主觀性比較大。所以在塑造團(tuán)隊精神的時候，領(lǐng)導(dǎo)一定要學(xué)會進(jìn)行情感投資，要多與下屬交流、溝通，關(guān)心團(tuán)隊成員的衣食住行，塑造一種家庭的氛圍。

總的來說，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，要用人為能，攻心為上。目光如炬，明察秋毫，洞若觀火，高瞻

遠(yuǎn)矚，有眼光就不會犯方向性的錯誤。

三、如何控制能力強(qiáng)的悟空

能者居前孫悟空可稱得上是老板最喜歡的職業(yè)經(jīng)理人，之所以說老板最喜歡，不是

因為孫悟空沒缺點，很優(yōu)秀，而是因為他能力很強(qiáng)，但有缺點。這才是老板最應(yīng)該用的人才，為什么？假設(shè)一個人能力很強(qiáng)，人緣很好，理想又很遠(yuǎn)大，這樣的人往往不甘人下，或者直逼領(lǐng)導(dǎo)

位子，或者很容易另起爐灶。

孫悟空有個性、有想法、執(zhí)行力很強(qiáng)，也很敬業(yè)、重感情，懂得知恩圖報，是個非常優(yōu)秀的人才。

但這樣的人才如何才能留住他，如何提升他的忠誠度，這要靠領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，靠企業(yè)的文化。在《西游記》中，孫悟空被唐僧趕走過兩次，第一次是剛剛認(rèn)識不久，孫悟空打死了幾個強(qiáng)盜，遭到唐僧斥責(zé)，結(jié)果孫悟空一生氣，自己走了，但后來在東海龍王那里，看了一幅畫，說的是張良三次為黃石老人橋下拾鞋，謙恭有禮，后被黃石老人授于天書，成就了張良傳世偉業(yè)的故事，老龍王說：“你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果”，孫悟空一盤算，覺得有道理，自己被唐僧搭救，而且還可以變妖為仙，自己怎么能這么輕率地就走了呢？所以后來他又回到了唐僧身邊。第二次被趕走是三打白骨精后，唐僧決意不能留他，悟空無奈，只好離去，但“止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去”，但已經(jīng)心系唐僧，一聽說師傅有難，馬

上不記前嫌，重新回到團(tuán)隊中去，還要在東海里沐浴一下，生怕師傅嫌他。

唐僧用什么方法讓孫悟空這么死心塌地首先得有規(guī)矩，得有緊箍咒。規(guī)矩是權(quán)威，唐僧如果沒有了權(quán)威，估計孫悟空早不把他放到眼里了。同樣的，企業(yè)的制度也要有權(quán)威，制度的執(zhí)行一定要嚴(yán)格，不管剛開始推行的時候有多少阻力，但只要堅決執(zhí)行下去，逐漸就會形成一

種氛圍與文化，讓大家自覺地去遵守。

但制度的力量是有限的，制度只能讓員工不犯錯，但要讓員工有凝聚力，與企業(yè)同心同德，還要靠情感，所謂以“德”施政，唐僧就是靠他的情感管理，用他的執(zhí)著和人品感化了孫悟空。

沒有修成正果的目標(biāo)和愿景，孫悟空也許中途就回去了；沒有師徒的情分，估計孫悟空也不

會這么賣命；當(dāng)然，如果沒有偶爾的緊箍咒，也許悟空早釀成大錯。

但孫悟空這樣的員工只能是一個好員工，不能成為一個好領(lǐng)導(dǎo)，什么意思呢？孫悟空最大的樂趣是降妖伏魔，常說“抓幾個妖怪玩玩”，這是一種工作狂的表現(xiàn)，他不近女色、不戀錢財、不懼勞苦，在降妖伏魔中找到了無限的樂趣。但是他天性頑皮、直言不諱，經(jīng)常把玉皇大帝、各

大神仙都不放到眼里，注定他無法成為一個卓越的領(lǐng)導(dǎo)。

但作為一個團(tuán)隊的成員，有了唐僧，就不需要孫悟空有領(lǐng)導(dǎo)能力，否則唐僧的地位肯定要受到動搖。這也就是為什么團(tuán)隊成員的選擇要非常慎重，要能夠優(yōu)勢互補(bǔ)、能力互補(bǔ)、個性互補(bǔ)。

孫悟空的另外一個缺點就是愛賣弄，有了業(yè)績也就在別人面前顯示顯示，而且得理不讓人，這顯然也影響了他繼續(xù)發(fā)展的可能。作為一個領(lǐng)導(dǎo)，一定要非常清楚下屬的優(yōu)缺點，量才而用，人盡其才。

四、唐僧團(tuán)隊的精髓

德者居上對于大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人來說，要有意識地淡化自己的專業(yè)才能，用人為能，攻心為上。銳圓曾言道，大老板只要求有兩項本事：一是胸懷；二是眼光。有胸懷就能容人，劉備胸襟小點，眼里就只有自己那兩個把兄弟，后來才有“蜀中無大將，廖化為先鋒”之說；曹操雅量大點，地盤實力也就大點，到他兒子就有改組漢朝“董事會”的能力。目光如炬，明察秋毫，洞若觀火，高瞻遠(yuǎn)矚，有眼光就不會犯方向性的錯誤。

你牛河炒得棒，最多開大個排檔，能做滿漢全席？官至廚師長到頭了。技術(shù)型人才做不大，事務(wù)型人才做不好，而唐僧既非捉妖高手，又不會料理行程上的事務(wù)，只要堅持取經(jīng)不動搖，嘴里念

緊箍咒，便一切OK。他是許多董事長、總經(jīng)理學(xué)習(xí)的光輝榜樣。

智者在側(cè)——《封神演義》里有姜子牙、《三國演義》里有諸葛亮、《水滸》里有吳用…有如此深厚的歷史積淀，如果說中國企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)不知道軍師的重要性，那真是冤枉他們了。這年頭，點子大師、策劃大師、咨詢專家多如過江之鯽。企業(yè)內(nèi)部上書獻(xiàn)策的也不少，這此人的點子管不管用，只有天知道。但可以指出一點，從利益關(guān)系看，他們都是順桿爬的，為一已之利投領(lǐng)導(dǎo)所好勢在難免。中國企業(yè)里缺少豬八戒這樣的新型智者-----好吃懶做的人愛動腦子。說豬八戒是智者，還不僅因此，關(guān)鍵是以下兩條理由：

一、豬八戒之所以需要“八戒”，因為他從不掩飾自己的個人要求和欲望，對自己的權(quán)益十分重視，是一個自由主義的特立獨行的豬。他不會頭腦發(fā)熱，不會被“普渡眾生”這樣鮮明的公共理想所煽動，他認(rèn)為成佛遠(yuǎn)不如做高老莊的女婿瀟灑，他的理念立場基于個體生命真實感覺，沒有專心取悅于唐僧的動機(jī)；

二、他從不忽視自己言論自

由的權(quán)利，取經(jīng)路上議論風(fēng)生，而且多是反對意見----這是關(guān)鍵的關(guān)鍵。

能者居前孫悟空是受控的能量。孫悟空是優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，他的才能吳承恩先生已作完整的表述。需要關(guān)注的是他和唐僧（總經(jīng)理）以及觀音（執(zhí)行董事，資方代表）的信用關(guān)系。首先孫悟空不是一般的人才，而是一個“人物”，“人物”“和人才、人力不一樣，在團(tuán)隊里而是不可替代的。孫悟空是避害（壓在五行山下的日子不好過），而不是趨利（最后撈個“斗戰(zhàn)勝佛”，遠(yuǎn)不如”“齊天大圣”過癮），這使他多少有了獨立人格。有獨立人格的人有意愿和能力尊重約定，觀音與孫悟空談判的結(jié)果是以解放換責(zé)任，這個約定，才是孫悟空真正的“緊箍咒”，簽訂了合約就認(rèn)真去做，百折不撓。所以，唐僧在領(lǐng)導(dǎo)孫悟空時，緊箍咒作為最后手段，雖然也用過，但孫悟空從來沒有因為要放棄自己保衛(wèi)唐僧的責(zé)任而被實施緊箍咒。唐僧也不因為有了緊箍咒，事事處處表現(xiàn)自己的控制欲。

勞者居其力沙僧包括白龍馬是接近領(lǐng)導(dǎo)的工作人員。做大老板，手下各路“神仙”應(yīng)該樣樣

都有，“智者”提供智力服務(wù)，“能者”提供工作業(yè)績，“勞者”提供“后勤保障”。沙僧和白龍馬的“后勤保障”非常出色，如果說“智者”豬八戒和“能者”孫悟空還有缺陷的話，“勞者”沙僧完全可以打100分，“勞者”大多在領(lǐng)導(dǎo)身邊的機(jī)會很多，最難做到的就是“觀棋不語”，沙僧同志做到了，是非常難能可貴的。

觀音為唐僧配備的人才少而精，并建立了有效的制約機(jī)制。唐僧直接管理孫悟空，但只能在孫悟空突破底線時才動用緊箍咒，平時則讓其充分發(fā)揮能動作用；孫悟空對豬八戒在具體工作上有管理權(quán)力，但他也限制不了豬八戒的言論自由，他自己的行為反而受到豬八戒的輿論監(jiān)督；豬八戒雖然有“散伙回家”的思想，但有孫悟空的金箍棒，思想不能轉(zhuǎn)化為行動；沙和尚作為后勤人員，關(guān)鍵時刻協(xié)調(diào)各方關(guān)系起到很好的作用。許多企業(yè)和團(tuán)隊之所以能夠興旺發(fā)達(dá)，后勤保障

有力，能取得事倍功半的效果。

五、“唐僧團(tuán)隊”的成功要素目標(biāo)明確。唐僧起到了團(tuán)隊核心和凝聚力的作用，依靠領(lǐng)導(dǎo)位臵和虔誠取經(jīng)之心確保團(tuán)隊一直向目標(biāo)邁進(jìn)。當(dāng)有人危及他的價值觀時，哪怕不取經(jīng)解散團(tuán)隊，他也要懲罰此人來確保

貫徹他的個人意志。利益一致。師徒四人，雖時有矛盾，但大家都知道，只有到得西天取得真經(jīng)，方能成得正

果。因此盡管想法思路不同，但大家的目標(biāo)明確，利益一致。規(guī)則清楚。制度明確，等級分明。師傅就是師傅，任徒弟有天大的本事，也不能超越法規(guī)，不能以下犯上。結(jié)構(gòu)合理。像唐僧的能力和水平也只能領(lǐng)導(dǎo)這么一個團(tuán)隊，人再多，他就當(dāng)不成師傅了；像悟空這樣能干的人不能太多，否則，唐僧就不能駕馭和控制住局面了；像八戒這樣喜歡溜須拍

馬的人就更不能多；而像沙僧和小白龍這樣的多些倒無妨，既有些本事，又默默奉獻(xiàn)。素質(zhì)尚可。唐僧師徒四人皆因懷才不遇或犯點小錯被罰，整個團(tuán)隊素質(zhì)較高，人才結(jié)構(gòu)也

合理，盡管有種種矛盾和沖突，但團(tuán)隊總體上還是能形成合力的。上級支持。唐僧之所以能當(dāng)這個團(tuán)隊的頭，與上級各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持是分不開的。每當(dāng)

這個團(tuán)隊即將分崩離析時，上級領(lǐng)導(dǎo)部門就會派人來調(diào)解

第二篇：唐僧團(tuán)隊

唐僧團(tuán)隊

（一）“唐僧團(tuán)隊”的意義：

一個堅強(qiáng)的團(tuán)隊，基本上要有四種人：德者、能者、智者、勞者。德者領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊，能者攻克難關(guān)，智者出謀劃策，勞者執(zhí)行有力。這四種人在“唐僧團(tuán)隊”能找到。而“唐僧團(tuán)隊”最大的好處就是互補(bǔ)性，領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)威、有目標(biāo)，但能力差點；員工有能力，但是自我約束力差，目標(biāo)不夠明確，有時還會開小差。但是總的來看，這個團(tuán)隊是個非常成功的團(tuán)隊，最后修成了正果。

（二）“唐僧團(tuán)隊”的成功要素：目標(biāo)明確。唐僧起到了團(tuán)隊核心和凝聚力的作用，依靠領(lǐng)導(dǎo)位置和虔誠取經(jīng)之心確保團(tuán)隊一直向目標(biāo)邁進(jìn)。當(dāng)有人危及他的價值觀時，哪怕不取經(jīng)解散團(tuán)隊，他也要懲罰此人來確保貫徹他的個人意志。利益一致。師徒四人，雖時有矛盾，但大家都知道，只有到得西天取得真經(jīng)，方能成得正果。因此盡管想法思路不同，但大家的目標(biāo)明確，利益一致。規(guī)則清楚。制度明確，等級分明。師傅就是師傅，任徒弟有天大的本事，也不能超越法規(guī)，不能以下犯上。結(jié)構(gòu)合理。像唐僧的能力和水平也只能領(lǐng)導(dǎo)這么一個團(tuán)隊，人再多，他就當(dāng)不成師傅了；像悟空這樣能干的人不能太多，否則，唐僧就不能駕馭和控制住局面了；像八戒這樣喜歡溜須拍馬的人就更不能多；而像沙僧和小白龍這樣的多些倒無妨，既有些本事，又默默奉獻(xiàn)。素質(zhì)尚可。唐僧師徒四人皆因懷才不遇或犯點小錯被罰，整個團(tuán)隊素質(zhì)較高，人才結(jié)構(gòu)也合理，盡管有種種矛盾和沖突，但團(tuán)隊總體上還是能形成合力的。上級支持。唐僧之所以能當(dāng)這個團(tuán)隊的頭，與上級各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持是分不開的。每當(dāng)這個團(tuán)隊即將分崩離析時，上級領(lǐng)導(dǎo)部門就會派人來調(diào)解。

（三）如何打造一個強(qiáng)有力的“唐僧團(tuán)隊”：

1．團(tuán)隊管理中領(lǐng)頭人是關(guān)鍵，須德才兼?zhèn)涠魍⒅亍?/p>

2．團(tuán)隊領(lǐng)頭人須具備借用外力的能力，有利好的外部環(huán)境，也就是有良好的人際關(guān)系網(wǎng)。

3．團(tuán)隊中既要有能人，也要有庸人，做到能庸搭配，能人不重疊，庸人不擁擠。

4．建立完善的制度，做到紀(jì)律嚴(yán)明，獎懲分明，公平公正。

第三篇：唐僧團(tuán)隊之我見

伍德安

SM05226001

唐僧團(tuán)隊之我見

《西游記》作為古典文學(xué)走進(jìn)小學(xué)生的視野，中學(xué)的課堂。故事中唐僧師徒經(jīng)歷困難和考驗，取得正經(jīng)，唐僧師徒團(tuán)隊精神成為MBA課堂案例。對今天工商企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中的團(tuán)隊目標(biāo)的實現(xiàn)，企業(yè)團(tuán)隊長期發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)具有借鑒意義：

一、唐僧師徒團(tuán)隊目標(biāo)明確，當(dāng)然這個目標(biāo)是上天的旨意，沒有誰會有所遲疑，能夠做到政令暢通，執(zhí)行力強(qiáng)，歷經(jīng)困難貫穿到底。那么企業(yè)如何樹立自己的旨意，讓我們的團(tuán)隊眾望所歸為之奮斗。我以為企業(yè)的價值觀、創(chuàng)業(yè)觀、文化理念就是企業(yè)的圣上旨意。文化價值深入人心，企業(yè)才能形成團(tuán)隊之勢，發(fā)團(tuán)隊之力。

二、唐僧團(tuán)隊有廣泛的支持力量。除了民間化齋解決生計外，遇到困難，蒼天菩薩無能的力量往往是最大的支持。有得人心之道。企業(yè)的團(tuán)隊也要依靠消費者、投資人的幫助才能實現(xiàn)企業(yè)的使命，基業(yè)常青，與社會共享經(jīng)營成果。得消費者之道，得投資人之道。遇到不可抗拒的力量，能夠得到國家、政府部門的支持度過難關(guān)。那我們的企業(yè)也就具備了“72變”的本領(lǐng)。

三、唐僧團(tuán)隊文化沖突突出，但能得到消除。唐僧的包容、大圣的仗儀、八戒的喜樂型人生能夠得到相互補(bǔ)充，團(tuán)隊力量能夠得到融合。企業(yè)全球化、多角化經(jīng)營，民族的、文化的、價值取向的沖突，雇員多元化、組織多元化的沖突無時不在。如何趨利避害，發(fā)揮優(yōu)勢，使得企業(yè)得到壯大和發(fā)展，值得思考。

四、唐僧團(tuán)隊分工協(xié)作，大圣本領(lǐng)過硬，難題他能拿下。企業(yè)也要有業(yè)界精英，玩遍全世界，沖鋒陷陣。八戒八面玲棱能夠應(yīng)付事物性工作，沙僧勤勤懇懇忠心不愈。

五、團(tuán)隊之長要選好。唐僧清貧、清苦、寡欲，坐得穩(wěn)，行得正。現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也要有三特征：

一、業(yè)務(wù)精；

二、善于管理；

三、服務(wù)之心，奉獻(xiàn)之心。

六、唐僧團(tuán)隊組織結(jié)構(gòu)合理。組織成員各盡所能，團(tuán)隊成員滿意度、成熟度高。企業(yè)團(tuán)隊也需要形成1+1大于2的合力，成員能夠得到用武之地，各盡所能。

唐僧團(tuán)隊依靠團(tuán)隊的智慧、力量，假借外力，歷經(jīng)困難實現(xiàn)了目標(biāo)。企業(yè)中組織的因素，人的因素至關(guān)重要。我們的企業(yè)和企業(yè)家們?nèi)绾巫龅健耙匀藶楸尽?，以團(tuán)隊的力量實現(xiàn)經(jīng)營戰(zhàn)略的長遠(yuǎn)目標(biāo)：

首先，我們的企業(yè)要做到有所為有所不為。事物有道理，經(jīng)營講原則。中國古典管理思想強(qiáng)調(diào)“本商為上，末商次之，奸商為下”。可是奇怪的是中國的大企業(yè)很少有不做地產(chǎn)業(yè)的。企業(yè)急功近利，不擇手段。雇主、雇員利益關(guān)系突出，短期行為代替長期行為。企業(yè)是長久工，不是短期工。團(tuán)隊力量松散，企業(yè)無根基，如無源之水，無本之木。

其次，企業(yè)家要有包容之心。企業(yè)如同一個整體，各種功能要健全，最大限度發(fā)揮整體功能。不同年齡、不同教育程度梯隊健全。營造容人的環(huán)境，尊重人才、尊重創(chuàng)造。許多有一技之長的人自恃甚高，但他能完成別人不能完成的任務(wù)，這樣的人有點缺點又如何。企業(yè)往往追求全才，可是要用他的優(yōu)點就得包容他的缺點。古代就有“食客三千”的佳話。量才而用，待遇相匹配，論功行賞，造就寬松的工作環(huán)境。當(dāng)工作環(huán)境與人格類型協(xié)調(diào)一致時，就會產(chǎn)生更高的工作滿意度和工作效率。那么，這樣的團(tuán)隊一定是有活力、有競爭力、跟得上時代進(jìn)步的優(yōu)秀的團(tuán)隊，這樣的團(tuán)隊將無往而不利！

第四篇：唐僧團(tuán)隊裁人

一個假設(shè)

如果“西游取經(jīng)團(tuán)隊”要裁員，你會先裁掉哪一位？

水煮三國，大話西游。假如把西天取經(jīng)四人組看作一個團(tuán)隊。唐僧就是那TeamLeader，性格堅韌，目的明確，講原則，懦弱沒主意。孫悟空即是團(tuán)隊中那個創(chuàng)意員工，業(yè)績突出卻個性極強(qiáng)，屢屢得罪人。豬八戒就好比那為人圓滑，偏偏干活時揀輕怕重，投機(jī)取巧。沙僧自然是那老實肯干，踏實做人，任勞任怨的模范黃牛，只是這黃牛有時也略顯呆板木訥。這么個團(tuán)隊，倒也綠肥紅瘦，搭配齊全。可偏偏經(jīng)費緊縮，為節(jié)約開支，要在西游記團(tuán)隊中淘汰一個成員，以降低成本。HR會選擇淘汰誰？且聽聽他們的選擇和說法。

三種選擇

“把唐僧撤了?！薄浆斂ㄖ袊耸陆?jīng)理張云萍在我看來，西行這個團(tuán)隊，三個下屬是一個非常好的Mix（混合）。既有孫悟空這樣的業(yè)務(wù)骨干，又有任勞任怨的老實人沙僧。孫悟空雖然個性不夠好，卻有沖勁和干勁，作為業(yè)務(wù)骨干絕對能帶動整個團(tuán)隊向前發(fā)展。沙僧盡管沒什么創(chuàng)意，可執(zhí)行力絕對好，屬于“你辦事，我放心”的類型，任何一個團(tuán)隊都少不了這樣人。豬八戒本性并不壞，抱怨歸抱怨，還是承擔(dān)了保護(hù)唐僧的責(zé)任。關(guān)鍵是要規(guī)范他的行為。而他的圓滑也為團(tuán)隊的發(fā)展帶來穩(wěn)定和幫助。如果唐僧能把這幾個人的優(yōu)勢發(fā)揮出來，那么絕對能提高凝聚力和效益?？墒聦嵣?，唐僧經(jīng)常誤信小人，不能把合適的工作安排給三個下屬。從管理學(xué)角度看，他沒有平衡的手段，缺乏一定領(lǐng)導(dǎo)力。

“在不同的發(fā)展階段選擇不同的淘汰對象”———上海百宜食品有限公司人事主管吳繼西行團(tuán)隊該把誰淘汰沒有定論，應(yīng)該根據(jù)團(tuán)隊所處不同階段做不同選擇。企業(yè)或者團(tuán)隊的發(fā)展階段不同，采取的策略不同，隨之而來的就是人才策略上的不同。假如公司剛成立，西行團(tuán)隊相當(dāng)于一個銷售團(tuán)隊，那么孫悟空是萬萬不能裁的。企業(yè)處于起步階段，市場還沒拓展，等于一切從零開始。企業(yè)需要孫悟空那樣的骨干闖天下，立馬出業(yè)績。性格小缺陷什么的，根本不要考慮。這個階段的企業(yè)，就應(yīng)該把不出績效的豬八戒剔除。

可如果企業(yè)已經(jīng)進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)，業(yè)績穩(wěn)步發(fā)展，重點轉(zhuǎn)向內(nèi)部建設(shè)，例如：致力于企業(yè)文化的建設(shè)和企業(yè)凝聚力的打造。這個時候，別因為孫悟空的業(yè)績而不敢動他。要淘汰的人就不是豬八戒而是孫悟空了。刺頭一樣的性格，懷疑一切，如果無法和企業(yè)文化很好地相容，那么放在一個穩(wěn)定的團(tuán)隊里，總會影響其他成員，造成不和諧的氣氛，增加內(nèi)耗。

“工作內(nèi)容不同決定淘汰誰”———環(huán)球?qū)崢I(yè)科技控股有限公司人力資源部經(jīng)理周凌君首先應(yīng)該確定的是：在任何團(tuán)隊，沙僧都是受歡迎的。每個團(tuán)隊都需要踏踏實實干活的人，即使他少創(chuàng)意。因為這樣的員工勤勤懇懇，你把任何事交給他很放心。對于到底淘汰誰這樣的問題，就不同工作內(nèi)容的團(tuán)隊來說，會有不同的答案。只有明確這個團(tuán)隊到底做什么，目的是什么，我們才能下結(jié)論說到底誰該被淘汰。

假如團(tuán)隊的工作本身就很難，屬于創(chuàng)意性的工作，那么這個團(tuán)隊就非常需要有闖勁的人，類似孫悟空那樣的人。毫無疑問，好吃懶做的豬八戒就該被淘汰。可假如工作是那種不需要什么創(chuàng)意，只要按部就班即可，那么整天“惹是生非”的孫悟空就留不得了。他的優(yōu)點在這里未必能帶來多大價值，相反，個性棱角過于分明的缺點危害比較大。

三個看法

不要光看結(jié)果，也要看過程－－式瑪卡中國人事經(jīng)理張云萍對于淘汰什么樣的員工，作為HR，我其實很矛盾。從HR的角度看，不能光看結(jié)果，不能僅以結(jié)果論英雄。我們要看的是結(jié)果以及達(dá)成結(jié)果的過程。有些HR同行認(rèn)為，對于銷售這樣的崗位，還是要以業(yè)績結(jié)果為衡量標(biāo)準(zhǔn)。我不是很贊成這種看法。因為業(yè)績的好壞和市場的成熟度有很大關(guān)系。一個已經(jīng)成熟的市場，獲得高速增長的業(yè)績不是過分的要求。而有的市場則處于剛剛起步階段。Sales做了很多前期的工作，這些工作未見得馬上產(chǎn)出效益，但絕對有利于公司今后的反展，品牌形象的樹立。如果用業(yè)績把這些做伏筆而無實際產(chǎn)出的Sales淘汰掉是不公平的。但是，從部門主管的角度看，他們等不及你去培育市場，需要你馬上出效益，用數(shù)字說話。業(yè)績就是他們唯一的標(biāo)尺。

要解決這種矛盾，一方面HR要說服主管把目光放得長遠(yuǎn)。另一方面，在績效考核體系中，我們要把行為規(guī)范納入其中，占到一定的比重。這些行為的考核就是將企業(yè)的價值觀化為具體的行為表現(xiàn)，考核業(yè)績的同時，看員工是否有熱情，做事的態(tài)度如何。這樣，以績效不好為由淘汰員工，員工會比較心服口服。假如只有業(yè)績一個數(shù)字，員工會找到很多借口作為業(yè)績不好理由。產(chǎn)品牌子知名度不高，公司支持不夠等等。以綜合行為表現(xiàn)和最終業(yè)績來評價員工更合理，做出的淘汰決定也更合理。

上業(yè)績不是唯一標(biāo)準(zhǔn)－－海百宜食品有限公司人事主管吳繼我們會對每個員工的職位進(jìn)行評估。如果某個職位的工作量不滿，公司就會重新考慮職位的必要性，作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。假如某個職位不存在了，原來在職的員工也無法通過內(nèi)部調(diào)整獲得新職位，那么被淘汰在所難免。員工與企業(yè)文化是否契合也是個重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。那些整天抱怨、又不好好做事的員工是一定要淘汰的。

雖然業(yè)績很重要，但不能唯業(yè)績，哪怕是業(yè)績指標(biāo)格外重要的銷售，我們也不能盯著業(yè)績看。員工業(yè)績的好壞固然是衡量員工的重要標(biāo)準(zhǔn)，但員工本身的態(tài)度和努力程度也非常重要，不能忽視。例如，銷售。業(yè)績不好，可能是因為這個市場本身障礙非常多，人們對產(chǎn)品的接受度、其他品牌的占有率等等。如果員工確實付出艱辛的勞動，努力去提高業(yè)績，對于這樣有上進(jìn)心的員工，業(yè)績數(shù)字不好看不足以成為被淘汰的理由。

用“淘汰”這個詞不合適－－環(huán)球?qū)崢I(yè)科技控股有限公司人力資源部經(jīng)理周凌君用“淘汰”這個詞我個人覺得不太合適。員工被動離開企業(yè)，并不是企業(yè)淘汰，而是說企業(yè)認(rèn)為這名員工不適合他的崗位，不適合企業(yè)。

就像招聘。很多人與企業(yè)失之交臂，并不能說明他或她不夠優(yōu)秀，能力不夠；只能說他和應(yīng)聘的崗位不匹配。員工離開也是不合適，不匹配造成的。造成不合適的原因很多，主要是員工和崗位要求間存在差距。

差距包括兩種情況。一是員工在目前的職位上沒能發(fā)揮自己的能力，或者說能力不符合企業(yè)要求；二是員工的能力明顯超過崗位要求，而企業(yè)卻無法提供更高的職位，也就是發(fā)展空間存在一點問題。這兩種情況發(fā)生時，公司都會讓員工離開。當(dāng)然，后一種情況，員工選擇主動跳槽的比較多。

專家觀點

打狗就要打野狗關(guān)明生阿里巴巴資深人力資源顧問如果以業(yè)績?yōu)榭v坐標(biāo)、以價值觀為橫坐標(biāo)，我們可以將企業(yè)員工分為四大部分，五類人。

一、牛。一般企業(yè)中大部分員工也屬這類。他們拚命做事，干勁十足，也甚威風(fēng)。無論業(yè)績或價值觀，“?！倍际侵袌苑肿?。

二、明星。業(yè)績高，替企業(yè)干出成績之余，同時價值觀亦完全配合企業(yè)精神。

三、小白兔。這批人價值觀極度符合企業(yè)精神，可惜業(yè)績差。

四、狗。業(yè)績差而價值觀也差。

五、野狗。業(yè)績特別超卓，但是其價值觀徹底與企業(yè)相悖，亦即完全不遵循企業(yè)的游戲規(guī)則。

對于白兔類的員工，可給予他們兩至三次機(jī)會，嘗試培訓(xùn)及提升他們。白兔之中，很可能有的能發(fā)展成“?！?，甚至是將來的“明星”。但若他們業(yè)績依然停滯不前，就當(dāng)狠下心腸，不能仁慈，立即開刀解雇，否則長遠(yuǎn)計，他們將成企業(yè)負(fù)擔(dān)，亦對“明星”及“?！辈还?。狗類員工，既無業(yè)績，價值觀又相背，自然應(yīng)該馬上炒掉。因為礙于野狗類員工卓越的業(yè)績而縱容他們，對于企業(yè)來說則是非常危險的。比如說，有的銷售員業(yè)績非常高，但經(jīng)常搶單，甚至賄賂，價值觀與企業(yè)完全相違，縱使他們可以把最好的客戶帶來，他們同時可以

把客戶全部帶走，對企業(yè)造成無可挽救的惡果。這種人最危險，最要防范。決不能手下留情，應(yīng)把“野狗”公開槍斃，讓企業(yè)上下有所警戒，不能蓄意逾越游戲規(guī)則。管理者千萬不要被短暫的效益蒙蔽，為了企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，野狗不得不除。

第五篇：唐僧團(tuán)隊的成功原因

唐僧團(tuán)隊大戰(zhàn)劉備團(tuán)隊

——淺談班級管理中團(tuán)隊建設(shè)

寧強(qiáng)縣巴山中學(xué)

趙永瑞

學(xué)校管理的一個重要組成部分是班級團(tuán)隊建設(shè)。班級團(tuán)隊是學(xué)校實施教育教學(xué)的具體組織，是育人的主力陣容。其戰(zhàn)斗力的好壞直接決定教育的成敗。

一、比較團(tuán)隊異同

（一）劉備團(tuán)隊幾項致命的失誤如下：

1．華容道關(guān)羽徇私放走曹操。事前諸葛亮已有預(yù)見，可劉備任人唯親，而且事后關(guān)羽未受任何懲罰。

2．龐統(tǒng)陣亡。直接原因是缺乏團(tuán)隊精神，個人英雄主義。

3．關(guān)羽大意失荊州。嚴(yán)重的個人英雄主義，沒有貫徹組織的聯(lián)吳抗曹戰(zhàn)略方針。

4．進(jìn)攻東吳，火燒連營，白帝城托孤。將個人、家庭利益置于組織利益之上，為私仇而興舉國之兵，關(guān)鍵時候越級管理獨攬大權(quán)。（雖然劉備一直很信任諸葛亮，但令人不可思議的是伐吳之戰(zhàn)竟是劉備親自出征。）劉備是一個有不少優(yōu)點的總裁，但決不是一個能征善戰(zhàn)的經(jīng)理；沒有完善的危機(jī)處理機(jī)制，在變故來臨時完全喪失理智。

5．失街亭。典型的任人唯親，用人不當(dāng)，而且反映出缺乏合理全面考評人才的機(jī)制，對馬謖的評價嚴(yán)重失真。

6．完全沒有培養(yǎng)人才梯隊。劉備之后的劉禪自不必說，諸葛亮之后唯有姜唯，可才能不及孔明一半。武將方面，自五虎上將之后能拿得出手的就只有嚴(yán)顏和魏延了。不僅后繼無人，而且片面依靠個別的人才，導(dǎo)致其他人積極性嚴(yán)重受挫。要不魏延怎么要造反呢？

（二）唐僧團(tuán)隊有以下幾個優(yōu)點：

1．團(tuán)隊組織目標(biāo)十分明確：取經(jīng)。

2．人才搭配使用合理：唐僧沒什么本事，但能把握大局，而且執(zhí)著；孫悟空忠心耿耿，能征善戰(zhàn)，適合打頭陣；沙僧老實巴交，最適合搞基礎(chǔ)工作；八戒看似一無是處，但能討領(lǐng)導(dǎo)歡心，能調(diào)節(jié)氣氛，這種人有時也不可少。何況他能在日常生活中照顧領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵時候也能搭把手。白龍馬稍欠一點，其實潛力還是蠻大的，可惜除了馱唐僧外只發(fā)揮了一次作用。

3．制度雖不完善，不盡合理，但卻很嚴(yán)格。孫悟空是人才，但好出格，金箍把他管束住了；沙僧老實，自我管理就行；八戒難成大事，只要讓孫悟空管束住他就行了。這種制度體系嚴(yán)重壓制創(chuàng)新意識，但是對于取經(jīng)這樣一個特定的任務(wù)而言反而是一種比較好的選擇。

4．充分利用社會資源、人際網(wǎng)絡(luò)，動不動就搬個什么菩薩過來幫幫忙。

（三）兩個團(tuán)隊的結(jié)局

一個是唐僧師徒四人，西天取經(jīng)，最后成功了。一是劉備兄弟、朋友數(shù)人，三分天下，最后失敗了。兩個故事，兩個團(tuán)隊，一成一敗，值得大家去探討其中的原因。

二、成敗原因分析

1、以唐僧為首的取從組織角度來說，劉備的團(tuán)隊是朋友性質(zhì)的，唐僧的團(tuán)隊是師徒性質(zhì)的。從管理體制來說，劉備的團(tuán)隊是家族化管理，靠情感維系，情大于法，并且不重視管理梯隊的培養(yǎng)； 西游記中唐僧的團(tuán)隊是一個制度化的團(tuán)隊，雖說不算很完善，存在問題也極多，但基本能保證組織目標(biāo)的達(dá)成，符合滿意原則。

經(jīng)團(tuán)隊，靠唐僧的人格魅力和執(zhí)著精神，選擇了三個本事、品行、性格各異的徒弟，組成了最佳的互補(bǔ)性的團(tuán)隊，經(jīng)歷九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修得正果。

以劉備為首的“漢室”團(tuán)隊，靠劉備的厚道和“匡復(fù)漢室”的目標(biāo)，聚集了最好的文官武將為他效力，實現(xiàn)了三分天下的夢想。

2、個人感覺，劉備的團(tuán)隊都不具備可持續(xù)性——因為他們的核心凝聚力量是個人魅力，實際也是，劉備死了，靠孔明又支撐了幾年，最后成為三足之中最好消失的一足；只有唐僧團(tuán)隊，幾個人相互補(bǔ)充不說，他們的到來不是沖著唐僧個人，而是由神的旨意，本著求取真經(jīng)這一共同目標(biāo)，同時又都有個人目標(biāo)：孫悟空可以獲得自由，豬八戒和沙和尚可以重新步入天堂，成為神仙?？梢哉f這樣的團(tuán)隊，無論首領(lǐng)是誰，都會達(dá)成最終目標(biāo)。所以我覺得，要想建立有優(yōu)秀集體，就絕不能搞個人崇拜，就要建立共同愿景，同時也不要抹殺個人目標(biāo)，個人目標(biāo)和集體愿景要有正向聯(lián)系，這樣無論是否互補(bǔ)都能夠成功。

3、現(xiàn)實中，往往有些代課團(tuán)隊，班集體過分強(qiáng)調(diào)個人愿景而忽視集體目標(biāo)準(zhǔn)則，那就是唐僧團(tuán)隊的另一建至關(guān)重要的法寶——緊箍咒，這就是團(tuán)隊的規(guī)章制度，不管誰違反都會收到他的懲罰，沒有他，這個團(tuán)隊老早就解散了。當(dāng)然，緊箍咒也必須掌握在像唐僧這樣的管理者手里，否則到處亂用緊箍咒，這個團(tuán)隊肯定也取不到真經(jīng)。作為一個團(tuán)隊，不能只依賴某個人的教學(xué)、管理技術(shù)能力，即使其技術(shù)能力向孔明一樣強(qiáng)，即使對他進(jìn)行了充分的授權(quán)！也只能造成兩個結(jié)果：其一是這位團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)的身體壓垮了，其二是項目最終失??！

三、班級管理中團(tuán)隊的建設(shè)啟示

班主任是團(tuán)隊的建設(shè)者和領(lǐng)導(dǎo)者，受校長的委托，讓學(xué)生求取真經(jīng)，高質(zhì)量完成育人目標(biāo)。班主任需要建設(shè)的就兩個團(tuán)隊，一是由班級學(xué)生組成的團(tuán)隊，一是由代課教師組成的團(tuán)隊。我們也要像唐僧一樣具有特殊的能力，特殊的手段。唐僧團(tuán)隊管理模式的管理方法——德者居上。唐僧是一個目標(biāo)堅定、品德高尚的人，他受唐王之命，去西天求取真經(jīng)，以普渡眾生，廣播善緣。要說降妖伏魔的本領(lǐng)，他連最差的白龍馬都趕不上，但為什么他能夠擔(dān)任西天取經(jīng)如此大任的團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)？

1、團(tuán)隊管理模式---目標(biāo)明確、善定愿景。

作為一個團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)，能夠為團(tuán)隊設(shè)定前進(jìn)目標(biāo)，描繪未來美好生活是必要素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)如果不會制定目標(biāo)，肯定是個糟糕的領(lǐng)導(dǎo)。唐僧從一開始，就為這個團(tuán)隊設(shè)定了西天取經(jīng)的目標(biāo)，而且歷經(jīng)磨難，從不動搖。一個集體，也應(yīng)選擇這樣的人做領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)本身就是集體文化的傳承者和傳播者，只有他自己堅定不移地信奉學(xué)校的文化，以身作則，才能更好地實現(xiàn)團(tuán)隊的目標(biāo)。

2、團(tuán)隊管理模式---手握緊箍，以權(quán)制人。

如果唐僧沒有緊箍咒，估計早被孫悟空一棒打死，或者使喚不動他。這也是一個領(lǐng)導(dǎo)的必備技能，一定要樹立自己的權(quán)威，沒有權(quán)威，也就無法成為領(lǐng)導(dǎo)。但是唐僧從來不濫用自己的權(quán)力，只有在大是大非的時候，才動用自己的懲罰權(quán)，這對班級建設(shè)也是有借鑒意義的，組織賦予的懲罰權(quán)千萬不要濫用，獎勵勝于懲罰，這是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本原理。對于班級團(tuán)隊中的代課教師團(tuán)隊，這個緊箍咒得由校長來交給班主任。對于學(xué)生團(tuán)隊得由班主任把緊箍咒交給學(xué)生干部。

其中由為突出的當(dāng)屬孫悟空，他在觀音菩薩點化之后，許諾保唐僧西去取回真經(jīng)，雖屢蒙冤屈，甚至屢遭懲罰（被念緊箍咒），但每被提示其所承諾的誓言，既義無返顧地餞行諾言，義薄云天，返回一線，投入與妖魔鬼怪的殊死搏斗中，出生入死，力挽狂瀾，保得唐僧取得真經(jīng)。

如果沒有觀音菩薩等的外界強(qiáng)制力，沒有孫悟空和豬八戒、沙僧、白龍馬等齊心協(xié)力地努力，是不會取得成功的。光有堅定的信念而沒有實施的人與措施和身體力行的實施，怎么能夠?qū)崿F(xiàn)這信念呢？

所以光有堅定的信念是不夠的。尤其是做現(xiàn)代企業(yè)，沒有“西游記”中“觀音菩薩”那樣的強(qiáng)制外力，如果領(lǐng)銜者光有信念，而沒有得力的助手和籠絡(luò)人心的手段和措施，怎能網(wǎng)絡(luò)和留住人才？而且象孫悟空那樣不記任何得失的“人”是少有的，因為孫悟空是神仙，是不需要這些的，也是無后顧之憂的！而人是做不到或很難做到的。因為人是要生存的。只有當(dāng)工作不再是謀生的手段，收入不再是生活的依靠時，才能為事業(yè)奮不顧身。而且人又是有情緒的，如果一味的不分青紅皂白，不論是非曲直地讓人承受冤屈，短時間和偶爾的一兩次，對于那些真正干事業(yè)的人來說也許還可以承受和忍耐，但長時間地如此是令人無法忍受的。而且這樣的企業(yè)怎么能有吸引人才的資本呢？

4、團(tuán)隊管理模式---以情感人，以德化人。

最初的時候，孫悟空并不尊重唐僧，老覺得這個師傅肉眼凡胎、不識好歹，但是在歷經(jīng)艱險后，唐僧的執(zhí)著、善良和對自己的關(guān)心也感化了孫悟空，讓他死心塌地保護(hù)唐僧。作為一個團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)，情感管理也是非常重要的，尤其在中國文化的大背景下。中國人往往是做生意先交朋友，先認(rèn)可人，再認(rèn)可事，對事情的判斷主觀性比較大。所以在塑造團(tuán)隊管理模式thldl.org.cn精神的時候，領(lǐng)導(dǎo)一定要學(xué)會進(jìn)行情感投資，要多與下屬交流、溝通，關(guān)心團(tuán)隊成員的衣食住行，塑造一種家庭的氛圍?？偟膩碚f，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，要用人為能，攻心為上。目光如炬，明察秋毫，洞若觀火，高瞻遠(yuǎn)矚，有眼光就不會犯方向性的錯誤。

唐僧團(tuán)隊管理模式-管理手段

一、團(tuán)隊管理模式---能者居前

孫悟空可稱得上是老板最喜歡的職業(yè)經(jīng)理人，之所以說老板最喜歡，不是因為孫悟空沒缺點，很優(yōu)秀，而是因為他能力很強(qiáng)，但有缺點。這才是老板最應(yīng)該用的人才，為什么？假設(shè)一個人能力很強(qiáng)，人緣很好，理想又很遠(yuǎn)大，這樣的人往往不甘人下，或者直逼領(lǐng)導(dǎo)位子，或者很容易另起爐灶。孫悟空有個性、有想法、執(zhí)行力很強(qiáng)，也很敬業(yè)、重感情，懂得知恩圖報，是個非常優(yōu)秀的人才。

但這樣的人才如何才能留住他，如何提升他的忠誠度，這要靠領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，靠企業(yè)的文化。在《西游記》中，孫悟空被唐僧趕走過兩次，第一次是剛剛認(rèn)識不久，孫悟空打死了幾個強(qiáng)盜，遭到唐僧斥責(zé)，結(jié)果孫悟空一生氣，自己走了，但后來在東海龍王那里，看了一幅畫，說的是張良三次為黃石老人橋下拾鞋，謙恭有禮，后被黃石老人授于天書，成就了張良傳世偉業(yè)的故事，老龍王說：“你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果”，孫悟空一盤算，覺得有道理，自己被唐僧搭救，而且還可以變妖為仙，自己怎么能這么輕率地就走了呢？所以后來他又回到了唐僧身邊。第二次被趕走是三打白骨精后，唐僧決意不能留他，悟空無奈，只好離去，但“止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去”，但已經(jīng)心系唐僧，一聽說師傅有難，馬上不記前嫌，重新回到團(tuán)隊中去，還要在東海里沐浴一下，生怕師傅嫌他。

唐僧用什么方法讓孫悟空這么死心塌地？首先得有規(guī)矩，得有緊箍咒。規(guī)矩是權(quán)威，唐僧如果沒有了權(quán)威，估計孫悟空早不把他放到眼里了。同樣的，企業(yè)的制度也要有權(quán)威，制度的執(zhí)行一定要嚴(yán)格，不管剛開始推行的時候有多少阻力，但只要堅決執(zhí)行下去，逐漸就會形成一種氛圍與文化，讓大家自覺地去遵守。但制度的力量是有限的，制度只能讓員工不犯錯，但要讓員工有凝聚力，與企業(yè)同心同德，還要靠情感，唐僧就是靠他的情感管理，用他的執(zhí)著和人品感化了孫悟空。沒有修成正果的目標(biāo)和愿景，孫悟空也許中途就回去了；沒有師徒的情分，估計孫悟空也不會這么賣命；當(dāng)然，如果沒有偶爾的緊箍咒，也許悟空早釀成大錯。

但孫悟空這樣的員工只能是一個好員工，不能成為一個好領(lǐng)導(dǎo)，什么意思呢？孫悟空最大的樂趣是降妖伏魔，常說“抓幾個妖怪玩玩”，這是一種工作狂的表現(xiàn)，他不近女色、不戀錢財、不懼勞苦，在降妖伏魔中找到了無限的樂趣。但是他天性頑皮、直言不諱，經(jīng)常把玉皇大帝、各大神仙都不放到眼里，注定他無法成為一個卓越的領(lǐng)導(dǎo)。但作為一個團(tuán)隊的成員，有了唐僧，就不需要孫悟空有領(lǐng)導(dǎo)能力，否則唐僧的地位肯定要受到動搖。這也就是為什么團(tuán)隊成員的選擇要非常慎重，要能夠優(yōu)勢互補(bǔ)、能力互補(bǔ)、個性互補(bǔ)。孫悟空的另外一個缺點就是愛賣弄，有了業(yè)績也就在別人面前顯示顯示，而且得理不讓人，這顯然也影響了他繼續(xù)發(fā)展的可能。作為一個領(lǐng)導(dǎo)，一定要非常清楚下屬的優(yōu)缺點，量才而用，人盡其才。

另外一個角度看豬八戒，從好的方面看，他雖然總是開小差，吃的多、做的少，時時不忘香食，但是在大是大非上，立場還是比較堅定，從不與妖精退讓妥協(xié)，打起妖怪來也不心慈手軟；生活上能夠隨遇而安，工資待遇要求少，有的吃就行，甭管什么東西，而且容易滿足，最后被佛祖封了個凈壇使者，是個受用貢品的閑職，但他非常高興，說“還是佛祖向著我”。更為重要的是，他成為西天枯燥旅途的開心果，孫悟空不開心了，就拿他耍耍，有些臟累差的活，都交給他，他雖有怨言，但也能完成。如果沒有豬八戒，這個旅途還真無聊。另外，豬八戒的另外一個優(yōu)點就是對唐僧非常的尊敬，孫悟空有不對的地方，他都直言不諱，從某種程度上也增加了唐僧作為領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)和管理作用。

從不好的方面看，他經(jīng)常搬弄是非，背后打小報告。另外，在忠誠度方面也差，尤其是剛加入取經(jīng)團(tuán)隊的時候，動不動就要散伙走人，回高老莊娶媳婦，一點佛心都沒有，而且影響了團(tuán)隊的團(tuán)結(jié)和睦。之所以說豬八戒是個智者，完全是站在當(dāng)今社會的角度?，F(xiàn)代社會，員工的壓力都很大，如何做一個快樂的人，就要用到豬八戒的人生哲學(xué)了。當(dāng)然，八戒的人生哲學(xué)，只是我們在遇到挫折失敗時候的一種自我解脫，不能成為自己的主流價值觀。

首先，不要過于強(qiáng)求。佛曰：人有七苦：生、老、病、死、怨憎、別離、求不得。每一種苦都讓我們傷心欲碎，但我們能否就此一蹶不振呢？當(dāng)然不能，這就要學(xué)習(xí)豬八戒的處世哲學(xué)了。八戒由仙貶妖，而且還成了豬妖，可謂人生不順，但他過得很快樂。經(jīng)理人有時在職位、薪酬等個人發(fā)展上不得志，是難免的，要學(xué)會解脫，不要過于強(qiáng)求，這是人生一大智慧。

其次，不要過于壓抑。經(jīng)理人壓力大，上有領(lǐng)導(dǎo)，下有員工，外有工作，內(nèi)有家庭。工作、生活，有的還要邊讀書，供房、買車，中國人的壓力本來就比較大，所以要學(xué)會自己找樂。八戒壓抑不壓抑？不但沒了老婆，自從跟了師傅，就沒吃飽過。但八戒很厲害，人家見人參果就吃，見女人就泡，見妖怪就打，見地方就睡，這叫活得灑脫。不要過于壓抑，是人生的一大智慧。有人做過統(tǒng)計，現(xiàn)代女性最想找的老公是豬八戒型的，道理很簡單，唐僧太古板，沒情調(diào)，悟空太機(jī)靈，沒安全感，只有八戒又幽默，又有情調(diào)，還比較實際，是個理想的老公