第一篇：論唐僧項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)論文

論唐僧項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)

《西游記》是中國(guó)四大名著之一，雖說(shuō)離現(xiàn)在已有這么悠久的歷史了，但從唐僧師徒去西天取經(jīng)的這個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)看，有很多項(xiàng)目管理知識(shí)值得我們?nèi)ヌ剿骱蛯W(xué)習(xí)。唐僧為了完成西天取經(jīng)任務(wù)，組成了一個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，項(xiàng)目組成員有唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚。而唐僧這個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)出色地完成了這個(gè)可以說(shuō)是困難重重，危機(jī)四伏的取經(jīng)項(xiàng)目。而唐僧團(tuán)隊(duì)的成功最主要的原因是他們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和項(xiàng)目領(lǐng)頭人唐僧的團(tuán)隊(duì)的管理。而唐僧對(duì)于他這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功管理的方法也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

關(guān)于唐僧對(duì)團(tuán)隊(duì)的管理有著值得我們學(xué)習(xí)的幾個(gè)方面。

一是，一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)要有一個(gè)共同的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)越清晰越有吸引力，隊(duì)員完成實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的動(dòng)力就越足，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的向心力、凝集力就越強(qiáng)。從使命這一點(diǎn)唐僧就無(wú)可替代，取經(jīng)的決心和急切水平來(lái)說(shuō)唐僧當(dāng)屬第一。他堅(jiān)定不移的引導(dǎo)著整個(gè)隊(duì)伍，給自己的團(tuán)隊(duì)指一個(gè)方向，然后堅(jiān)定不移地帶著隊(duì)員走下去，這個(gè)無(wú)比主要，這個(gè)方向是團(tuán)隊(duì)的核心和靈魂。試想取經(jīng)隊(duì)伍沒(méi)了唐僧，也就沒(méi)了主心骨，這個(gè)隊(duì)伍的成立也就沒(méi)了意義。

二，對(duì)團(tuán)隊(duì)隊(duì)員的情感上的關(guān)心是唐僧的法寶，把隊(duì)員當(dāng)成自己的孩子、寶貝，真心關(guān)懷、愛(ài)惜，救贖他，包容他，這也是他們百折不撓地救他師父的原因。

三，使隊(duì)員各安其位、各盡其責(zé)，各施其才，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)成功的必要潛質(zhì)。唐僧這一點(diǎn)做得非常好。孫悟空的特色是打拼，那就在生產(chǎn)、銷(xiāo)售一路，這可是他的強(qiáng)項(xiàng)。豬八戒的地位好比政府機(jī)關(guān)秘書(shū)處，開(kāi)心左右，另外他還比較貼心，比較會(huì)說(shuō)話(huà)，負(fù)責(zé)招待工作也很適合。但豬八戒也有不少毛病，貪財(cái)、好色，意志不堅(jiān)決等等，實(shí)在不行臭罵一頓豬八戒，給其他隊(duì)員消消氣，反正他老豬臉皮厚也不在乎。沙和尚誠(chéng)實(shí)巴交，無(wú)怨無(wú)悔，做好后勤保障最適合。師徒四人分工明白，各安其位，各盡其力，所以這個(gè)團(tuán)隊(duì)能走很遠(yuǎn)。如果把他們的角色互換一下，那非亂了套不可，不用妖精捉他們，自己就散攤子了。

總之，要想建立一個(gè)好的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，要選好領(lǐng)導(dǎo)人物，還要獎(jiǎng)罰分明、分工明確、注重團(tuán)隊(duì)情感的交流以及適當(dāng)給隊(duì)員放權(quán)等。團(tuán)隊(duì)中各隊(duì)員要具有互補(bǔ)性，領(lǐng)導(dǎo)要有權(quán)威、有堅(jiān)定的目標(biāo)，每個(gè)人都能發(fā)揮自己的效用，這樣就能形成一個(gè)越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，而這個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)就是創(chuàng)造成功項(xiàng)目的基石。

第二篇：唐僧團(tuán)隊(duì)

唐僧團(tuán)隊(duì)

（一）“唐僧團(tuán)隊(duì)”的意義：

一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，基本上要有四種人：德者、能者、智者、勞者。德者領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，能者攻克難關(guān)，智者出謀劃策，勞者執(zhí)行有力。這四種人在“唐僧團(tuán)隊(duì)”能找到。而“唐僧團(tuán)隊(duì)”最大的好處就是互補(bǔ)性，領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)威、有目標(biāo)，但能力差點(diǎn)；員工有能力，但是自我約束力差，目標(biāo)不夠明確，有時(shí)還會(huì)開(kāi)小差。但是總的來(lái)看，這個(gè)團(tuán)隊(duì)是個(gè)非常成功的團(tuán)隊(duì)，最后修成了正果。

（二）“唐僧團(tuán)隊(duì)”的成功要素：目標(biāo)明確。唐僧起到了團(tuán)隊(duì)核心和凝聚力的作用，依靠領(lǐng)導(dǎo)位置和虔誠(chéng)取經(jīng)之心確保團(tuán)隊(duì)一直向目標(biāo)邁進(jìn)。當(dāng)有人危及他的價(jià)值觀時(shí)，哪怕不取經(jīng)解散團(tuán)隊(duì)，他也要懲罰此人來(lái)確保貫徹他的個(gè)人意志。利益一致。師徒四人，雖時(shí)有矛盾，但大家都知道，只有到得西天取得真經(jīng)，方能成得正果。因此盡管想法思路不同，但大家的目標(biāo)明確，利益一致。規(guī)則清楚。制度明確，等級(jí)分明。師傅就是師傅，任徒弟有天大的本事，也不能超越法規(guī)，不能以下犯上。結(jié)構(gòu)合理。像唐僧的能力和水平也只能領(lǐng)導(dǎo)這么一個(gè)團(tuán)隊(duì)，人再多，他就當(dāng)不成師傅了；像悟空這樣能干的人不能太多，否則，唐僧就不能駕馭和控制住局面了；像八戒這樣喜歡溜須拍馬的人就更不能多；而像沙僧和小白龍這樣的多些倒無(wú)妨，既有些本事，又默默奉獻(xiàn)。素質(zhì)尚可。唐僧師徒四人皆因懷才不遇或犯點(diǎn)小錯(cuò)被罰，整個(gè)團(tuán)隊(duì)素質(zhì)較高，人才結(jié)構(gòu)也合理，盡管有種種矛盾和沖突，但團(tuán)隊(duì)總體上還是能形成合力的。上級(jí)支持。唐僧之所以能當(dāng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的頭，與上級(jí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持是分不開(kāi)的。每當(dāng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)即將分崩離析時(shí)，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)就會(huì)派人來(lái)調(diào)解。

（三）如何打造一個(gè)強(qiáng)有力的“唐僧團(tuán)隊(duì)”：

1．團(tuán)隊(duì)管理中領(lǐng)頭人是關(guān)鍵，須德才兼?zhèn)涠魍⒅亍?/p>

2．團(tuán)隊(duì)領(lǐng)頭人須具備借用外力的能力，有利好的外部環(huán)境，也就是有良好的人際關(guān)系網(wǎng)。

3．團(tuán)隊(duì)中既要有能人，也要有庸人，做到能庸搭配，能人不重疊，庸人不擁擠。

4．建立完善的制度，做到紀(jì)律嚴(yán)明，獎(jiǎng)懲分明，公平公正。

第三篇：唐僧團(tuán)隊(duì)之我見(jiàn)

伍德安

SM05226001

唐僧團(tuán)隊(duì)之我見(jiàn)

《西游記》作為古典文學(xué)走進(jìn)小學(xué)生的視野，中學(xué)的課堂。故事中唐僧師徒經(jīng)歷困難和考驗(yàn)，取得正經(jīng)，唐僧師徒團(tuán)隊(duì)精神成為MBA課堂案例。對(duì)今天工商企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，企業(yè)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有借鑒意義：

一、唐僧師徒團(tuán)隊(duì)目標(biāo)明確，當(dāng)然這個(gè)目標(biāo)是上天的旨意，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)有所遲疑，能夠做到政令暢通，執(zhí)行力強(qiáng)，歷經(jīng)困難貫穿到底。那么企業(yè)如何樹(shù)立自己的旨意，讓我們的團(tuán)隊(duì)眾望所歸為之奮斗。我以為企業(yè)的價(jià)值觀、創(chuàng)業(yè)觀、文化理念就是企業(yè)的圣上旨意。文化價(jià)值深入人心，企業(yè)才能形成團(tuán)隊(duì)之勢(shì)，發(fā)團(tuán)隊(duì)之力。

二、唐僧團(tuán)隊(duì)有廣泛的支持力量。除了民間化齋解決生計(jì)外，遇到困難，蒼天菩薩無(wú)能的力量往往是最大的支持。有得人心之道。企業(yè)的團(tuán)隊(duì)也要依靠消費(fèi)者、投資人的幫助才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的使命，基業(yè)常青，與社會(huì)共享經(jīng)營(yíng)成果。得消費(fèi)者之道，得投資人之道。遇到不可抗拒的力量，能夠得到國(guó)家、政府部門(mén)的支持度過(guò)難關(guān)。那我們的企業(yè)也就具備了“72變”的本領(lǐng)。

三、唐僧團(tuán)隊(duì)文化沖突突出，但能得到消除。唐僧的包容、大圣的仗儀、八戒的喜樂(lè)型人生能夠得到相互補(bǔ)充，團(tuán)隊(duì)力量能夠得到融合。企業(yè)全球化、多角化經(jīng)營(yíng)，民族的、文化的、價(jià)值取向的沖突，雇員多元化、組織多元化的沖突無(wú)時(shí)不在。如何趨利避害，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，使得企業(yè)得到壯大和發(fā)展，值得思考。

四、唐僧團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作，大圣本領(lǐng)過(guò)硬，難題他能拿下。企業(yè)也要有業(yè)界精英，玩遍全世界，沖鋒陷陣。八戒八面玲棱能夠應(yīng)付事物性工作，沙僧勤勤懇懇忠心不愈。

五、團(tuán)隊(duì)之長(zhǎng)要選好。唐僧清貧、清苦、寡欲，坐得穩(wěn)，行得正?，F(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也要有三特征：

一、業(yè)務(wù)精；

二、善于管理；

三、服務(wù)之心，奉獻(xiàn)之心。

六、唐僧團(tuán)隊(duì)組織結(jié)構(gòu)合理。組織成員各盡所能，團(tuán)隊(duì)成員滿(mǎn)意度、成熟度高。企業(yè)團(tuán)隊(duì)也需要形成1+1大于2的合力，成員能夠得到用武之地，各盡所能。

唐僧團(tuán)隊(duì)依靠團(tuán)隊(duì)的智慧、力量，假借外力，歷經(jīng)困難實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。企業(yè)中組織的因素，人的因素至關(guān)重要。我們的企業(yè)和企業(yè)家們?nèi)绾巫龅健耙匀藶楸尽保詧F(tuán)隊(duì)的力量實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)：

首先，我們的企業(yè)要做到有所為有所不為。事物有道理，經(jīng)營(yíng)講原則。中國(guó)古典管理思想強(qiáng)調(diào)“本商為上，末商次之，奸商為下”?？墒瞧婀值氖侵袊?guó)的大企業(yè)很少有不做地產(chǎn)業(yè)的。企業(yè)急功近利，不擇手段。雇主、雇員利益關(guān)系突出，短期行為代替長(zhǎng)期行為。企業(yè)是長(zhǎng)久工，不是短期工。團(tuán)隊(duì)力量松散，企業(yè)無(wú)根基，如無(wú)源之水，無(wú)本之木。

其次，企業(yè)家要有包容之心。企業(yè)如同一個(gè)整體，各種功能要健全，最大限度發(fā)揮整體功能。不同年齡、不同教育程度梯隊(duì)健全。營(yíng)造容人的環(huán)境，尊重人才、尊重創(chuàng)造。許多有一技之長(zhǎng)的人自恃甚高，但他能完成別人不能完成的任務(wù)，這樣的人有點(diǎn)缺點(diǎn)又如何。企業(yè)往往追求全才，可是要用他的優(yōu)點(diǎn)就得包容他的缺點(diǎn)。古代就有“食客三千”的佳話(huà)。量才而用，待遇相匹配，論功行賞，造就寬松的工作環(huán)境。當(dāng)工作環(huán)境與人格類(lèi)型協(xié)調(diào)一致時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生更高的工作滿(mǎn)意度和工作效率。那么，這樣的團(tuán)隊(duì)一定是有活力、有競(jìng)爭(zhēng)力、跟得上時(shí)代進(jìn)步的優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，這樣的團(tuán)隊(duì)將無(wú)往而不利！

第四篇：淺談唐僧論文

從玄奘到唐僧

——淺議《西游記》中唐僧形象之轉(zhuǎn)變 09英語(yǔ)教育(3)班：劉璨 黃圣博 于詩(shī)琪 陳鑫 王曉霞

指導(dǎo)老師：王穎玉

摘要： 《西游記》中唐僧這個(gè)人物家喻戶(hù)曉，但一般人對(duì)他的原型知之未多。本文先分析《西游記》小說(shuō)中唐僧的人物形象，然后展示歷史上真實(shí)的唐三藏。通過(guò)原型與小說(shuō)人物的比較，再加上藝術(shù)和時(shí)代原因分析，不但剝析出小說(shuō)中唐三藏這個(gè)人物的多層次性，還能夠明白唐僧之所以成為小說(shuō)中形象的深層次原因。

關(guān)鍵詞：《西游記》中的唐僧玄奘小說(shuō)藝術(shù)

一． 《西游記》中的唐僧和真實(shí)的玄奘

《西游記》中的唐僧懦弱無(wú)能，膽小如鼠，聽(tīng)信讒言，是非不分，自私可鄙，優(yōu)柔寡斷，昏庸糊涂，幾乎是屢教不改。在整個(gè)取經(jīng)集團(tuán)中，他既不是精神力量，也不是實(shí)際的戰(zhàn)斗者，竟是一個(gè)百分百的累贅。至于他在取經(jīng)事業(yè)中的作用，說(shuō)的不好聽(tīng)一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是個(gè)負(fù)數(shù)。他眼淚多于行動(dòng)，沒(méi)有白龍馬就寸步難行，沒(méi)有孫悟空將萬(wàn)劫不復(fù)。如果一定要說(shuō)唐僧也有作用，那么他的作用是一個(gè)傀儡，一尊偶像，一塊招牌，只因他是如來(lái)犯錯(cuò)誤的大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，要靠他這塊招牌才能取到經(jīng)，正如沙和尚所說(shuō)：“世上只有唐僧取經(jīng)，從來(lái)沒(méi)有孫行者取經(jīng)之說(shuō)?！比藗儙缀跏怯脜拹旱男膽B(tài)來(lái)對(duì)待唐僧的。對(duì)唐僧的評(píng)價(jià)，往往也是負(fù)面多于正面，因而免不了以愚昧、鄉(xiāng)愿來(lái)形容他。

但《西游記》中的唐僧的原型卻是唐代真正的高僧玄奘。

玄奘，俗名陳袆，唐著名三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。13歲出家，貞觀元年玄奘結(jié)《侶陳表》，請(qǐng)?jiān)试S西行求法，未獲唐太宗批準(zhǔn)，然乃私自出境，長(zhǎng)途跋涉五萬(wàn)余里，期間克服語(yǔ)言文化的不通、身份的不明、體力精神的不支、設(shè)備簡(jiǎn)陋等多重艱難險(xiǎn)阻，以神一般的意志和能耐，經(jīng)歷56個(gè)國(guó)家終于到達(dá)印度。玄奘在天竺那爛陀寺歷時(shí)5年，從一介聲名無(wú)聞、不懂本土語(yǔ)言的外國(guó)人，漸至成為備受優(yōu)遇，通曉三藏的十徳之一，被印度教徒的大乘尊稱(chēng)為為“大乘天”、被小乘尊為“解脫天”，這些都是印度僧徒的最高榮譽(yù)。

貞觀十九年，玄奘返抵長(zhǎng)安，時(shí)年46歲，出游在外達(dá)17年，史載當(dāng)時(shí)“道

俗齊迎，傾都罷市”。在唐太宗大力支持下，玄奘在長(zhǎng)安設(shè)立譯經(jīng)院。他回到長(zhǎng)安時(shí)，帶回經(jīng)書(shū)657部，玄奘依翻譯佛典與對(duì)經(jīng)文的闡釋而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)法相唯識(shí)宗，其學(xué)說(shuō)深深影響了其他諸多宗派，奘師一生所翻經(jīng)論合74部，總1338卷，為中土一切譯師之最。為了滿(mǎn)足唐太宗想要了解西域的愿望，他口授了西行見(jiàn)聞，由弟子辨機(jī)寫(xiě)出，這就是《大唐西域記》一書(shū)。記述了他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國(guó)家及見(jiàn)聞的28個(gè)國(guó)家的山川﹑地邑﹑物產(chǎn)﹑習(xí)俗。

玄奘的精神品格是精英學(xué)者的楷模：

1.真誠(chéng)學(xué)習(xí)——探索真理

玄奘法師自出家以后，在各地參訪(fǎng)學(xué)習(xí)佛教大小乘教典。由于當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的經(jīng)典有限，很不完備，眾師解說(shuō)不同，深感一說(shuō)紛紜、無(wú)從獲解，于是為了求得佛教真理，決心西行求法，雖未得唐太宗批準(zhǔn)，仍偷渡出境，冒險(xiǎn)尋求真理。

2.不顧安?！蟪似兴_（勇）

在西行路上，備經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，走過(guò)八百里大沙漠的行程，情況是“上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，四顧茫茫，人馬俱絕”。有時(shí)忍饑挨餓，有時(shí)盜賊威脅，但法師志向堅(jiān)定，誓言“不求得大法，誓不東歸一步”。這種為法忘我，不怕?tīng)奚木?，體現(xiàn)了大乘菩薩“難行能行，難忍能忍”的行愿。

3.尋求真理——學(xué)術(shù)高峰（智）

法師西行，歷經(jīng)50余國(guó)，向各國(guó)佛教者學(xué)習(xí)大小乘經(jīng)典，還有因明、聲明乃至婆羅門(mén)教典籍，在那爛陀寺依止戒賢法師學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》、《中論》、《百論》等，被認(rèn)為是深通融合、登峰造極。

4.熱愛(ài)祖國(guó)——文化貢獻(xiàn)（仁）

在西行的道路上，曾被高昌王阻留，毫不動(dòng)搖，絕食三日，以死明志，體現(xiàn)了中華民族的骨氣?；貒?guó)以后，撰成《大唐西域記》12卷，備載唐代西北邊境至印度的疆域、山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗、政事和大量佛教故事和史記，成為后人研究西域和印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、民族關(guān)系等問(wèn)題的珍貴文獻(xiàn)。還把印度的天文、歷算、醫(yī)學(xué)、因明乃至制石蜜技術(shù)等介紹傳入到中國(guó)，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，成為中外文化交流的杰出使者，其愛(ài)國(guó)精神和巨大貢獻(xiàn)，被魯迅先生譽(yù)為“中華民族的脊梁”。

5.譯經(jīng)彪炳——誨人不倦

法師先后在長(zhǎng)安慈恩寺和銅川玉華宮等地譯經(jīng)十九年，共譯出經(jīng)論75部，總計(jì)1335卷。其數(shù)量之巨、譯文之精美、內(nèi)容之完備信達(dá)，實(shí)超前代譯師，后更無(wú)與倫比。法師白晝譯經(jīng)，晚上繼續(xù)，三更暫眠，五更復(fù)起。除譯經(jīng)外，每天晚飯后還要抽出時(shí)間，為弟子講演新譯經(jīng)論，解答提出的種種問(wèn)題，并與寺中大德研究各種理論，評(píng)述諸家異同，融會(huì)貫通。其譯業(yè)彪炳、不辭勞苦，講學(xué)論道、誨人不倦的精神，也是空前卓絕的。

二．玄奘與唐僧的對(duì)比

1、玄奘與唐僧之間有著許許多多的不同：

《西游記》中講述的唐僧是一個(gè)幸運(yùn)的和尚，因?yàn)樗牡缆冯m然曲折，但是前途已經(jīng)確定了，有著神通廣大的四徒弟和其他的神仙的幫助，九九八十一難也就有驚無(wú)險(xiǎn)了；而真實(shí)的玄奘出發(fā)前并沒(méi)有與皇帝結(jié)成兄弟，也沒(méi)有法力

無(wú)邊的袈裟，反而因非法出境差點(diǎn)被射死。他也不是金蟬子轉(zhuǎn)世，他不能掌握自己的生死，只是執(zhí)著信念的凡夫俗子，但是他有大報(bào)負(fù)，要取得真經(jīng)，所以孤身一人過(guò)沙漠﹑經(jīng)過(guò)異域。

《西游記》中得唐僧只是個(gè)只會(huì)念“阿彌陀佛”和緊箍咒之外，別無(wú)長(zhǎng)處，不會(huì)著文、不會(huì)演講，簡(jiǎn)直就是一個(gè)累贅。而玄奘是一個(gè)虛心求學(xué)勤奮刻苦的學(xué)者。他孤身涉險(xiǎn)，歷盡艱難進(jìn)入印度境內(nèi)。

2、“唐僧”繼承的玄奘特征：

玄奘的身世與唐僧相似，都是失去父母，被寺院高僧收養(yǎng)。

他們都有著堅(jiān)忍不拔的品格。玄奘孤身一人無(wú)論路途的環(huán)境是多么的惡劣，他都沒(méi)有放棄自己的信念?！段饔斡洝分械奶粕疅o(wú)論多少次差點(diǎn)死在妖魔鬼怪的手里，但是都沒(méi)有放棄西行的決心。

雖然《西游記》中唐僧初看面目可憎，但仔細(xì)分析也實(shí)有許多可驚可嘆之處。人們對(duì)唐僧的批評(píng)往往忽略了唐僧是作為一個(gè)凡人而存在的，人與神相比，自然要相形見(jiàn)絀。唐僧這一人物真實(shí)地展現(xiàn)了凡人的真正處境，也正因?yàn)槿绱?，人們從唐僧身上看到了太多的真?shí)的自己無(wú)法擺脫的弱點(diǎn)，唐僧反而成了一個(gè)不受歡迎的人物，而充滿(mǎn)著理想或者夸張色彩的孫悟空和豬八戒卻成了他們最?lèi)?ài)。

如果我們能夠拋開(kāi)對(duì)于唐僧的成見(jiàn)，靜下心來(lái)仔細(xì)玩味書(shū)中關(guān)于唐僧言行的描寫(xiě)，就不難發(fā)現(xiàn)這實(shí)在是一個(gè)包含豐富，復(fù)雜多面的人物形象。唐僧形象具有復(fù)雜、多面的矛盾的人格。小說(shuō)中唐僧之所以擁有復(fù)雜人格具有深刻的社會(huì)歷史根源。明代是我國(guó)歷史上思想自由和人性解放發(fā)展淋漓盡致的時(shí)代，《西游記》在明代淡化神性、開(kāi)始重視個(gè)性解放的時(shí)代環(huán)境中孕育而成，書(shū)中很多人物的塑造都打破了以往小說(shuō)的單一扁平模式且多具有人性美。唐僧的人格具有兩個(gè)層面：第一個(gè)層面，他是取經(jīng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，取經(jīng)大業(yè)的重?fù)?dān)要求他性格內(nèi)斂，但他又經(jīng)常不堪重負(fù)，故而其人格心理多表現(xiàn)為怯懦與恐懼。第二個(gè)層面，唐僧從骨子里是一個(gè)詩(shī)人氣質(zhì)很重的人，具有很強(qiáng)的名士風(fēng)流情結(jié)，其最為突出的表現(xiàn)為臨風(fēng)而泣、對(duì)月傷懷的多愁善感，以及對(duì)深情與真率的不懈追求。這些看似庸懦酸腐，如果設(shè)身處地，一介知識(shí)分子不正如此？

玄奘大師的許多精神還是被唐僧繼承了。佛家有如此多的戒律，無(wú)論是“戒色”，還是“戒肉”“戒酒”，都是為了更好地弘揚(yáng)佛法。玄奘大師與其徒弟舍棄了世間的俗事糾纏，得到了充裕的時(shí)間研究佛法弘揚(yáng)佛法?，F(xiàn)實(shí)中玄奘的弟子與皇帝的女兒“高陽(yáng)公主”的私通，使佛法險(xiǎn)些失去了“皇家的信任和支持”，所以《西游記》中的唐僧對(duì)自己的徒弟成親的行為氣憤之極不是由于個(gè)人的迂腐偏見(jiàn)，而是為了成就更偉大的事業(yè)必須做出犧牲。

結(jié)論

《西游記》是吳承恩根據(jù)歷來(lái)的說(shuō)書(shū)人、戲劇人的西游故事匯編加工而來(lái)，帶有濃厚的集體創(chuàng)作的影子。宋元至明初的戲曲和小說(shuō)對(duì)玄奘的身世做了神圣化的改造，宋元明時(shí)期一些以玄奘取經(jīng)為表現(xiàn)內(nèi)容的戲曲和小說(shuō)著力在玄奘身世上作文章，為了迎合市民階層的欣賞需要，戲曲往往更改史實(shí)，杜撰與表現(xiàn)圣僧不平凡的身世。歷史逐漸變成了傳奇，傳奇慢慢的變成了神話(huà)，一只神通廣大的猴子，帶著一頭豬和一匹馬，保護(hù)著斯文懦弱的師父去西天取經(jīng)。經(jīng)過(guò)幾百年的藝術(shù)加工，這個(gè)叫孫悟空的徒弟成為故事的核心，而師父唐僧已經(jīng)面目全非，在《西

游記》成為文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，人們漸漸淡忘了唐僧的本名——玄奘。真實(shí)的玄奘越走越遠(yuǎn)，只剩下一個(gè)輪廓模糊的背影。

小說(shuō)本就是通俗文學(xué)，大多數(shù)作品迎合的都是文化不高的普通民眾，玄奘為真理而奉獻(xiàn)生命的精神與事跡很難被普通民眾所理解，所以，為了增加西游故事的可讀性，爭(zhēng)取最大多數(shù)的讀者，那些改編玄奘西游故事的作者們?cè)黾恿斯适碌娜宋铮阌跓狒[取經(jīng)路；分裂重組人物（孫悟空的智勇很多就是玄奘的），容納更多的社會(huì)生活內(nèi)容。就這樣，把陽(yáng)春白雪的玄奘精神加工成熱鬧而容納百川的通俗故事，既娛樂(lè)了讀者，又能寄托自己對(duì)社會(huì)生活的看法，這是通俗小說(shuō)家的必由之路，也是精英文化和通俗文化的根本區(qū)別所在。

參考文獻(xiàn)：

（1）《西游記》北京出版社 2006年7月1日

（2）《大唐西域記》上海人民出版社 1977年

（3）《玄奘精神與人間佛教》（中國(guó)佛教協(xié)會(huì)）

（4）《三藏法師傳》由玄奘的弟子惠立和彥棕撰寫(xiě)

致謝：

這段時(shí)間的研究設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多以前不知道的知識(shí)，并且在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了一種做事情一絲不茍的態(tài)度和耐心，為以后的工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在此我要向我們論文的指導(dǎo)老師表示衷心的感謝，可以讓我通過(guò)這次機(jī)會(huì)了解有關(guān)唐僧這個(gè)人物形象的各個(gè)方面，她耐心、不辭辛苦的指導(dǎo)讓我們終生難忘。

第五篇：唐僧團(tuán)隊(duì)裁人

一個(gè)假設(shè)

如果“西游取經(jīng)團(tuán)隊(duì)”要裁員，你會(huì)先裁掉哪一位？

水煮三國(guó)，大話(huà)西游。假如把西天取經(jīng)四人組看作一個(gè)團(tuán)隊(duì)。唐僧就是那TeamLeader，性格堅(jiān)韌，目的明確，講原則，懦弱沒(méi)主意。孫悟空即是團(tuán)隊(duì)中那個(gè)創(chuàng)意員工，業(yè)績(jī)突出卻個(gè)性極強(qiáng)，屢屢得罪人。豬八戒就好比那為人圓滑，偏偏干活時(shí)揀輕怕重，投機(jī)取巧。沙僧自然是那老實(shí)肯干，踏實(shí)做人，任勞任怨的模范黃牛，只是這黃牛有時(shí)也略顯呆板木訥。這么個(gè)團(tuán)隊(duì)，倒也綠肥紅瘦，搭配齊全?？善?jīng)費(fèi)緊縮，為節(jié)約開(kāi)支，要在西游記團(tuán)隊(duì)中淘汰一個(gè)成員，以降低成本。HR會(huì)選擇淘汰誰(shuí)？且聽(tīng)聽(tīng)他們的選擇和說(shuō)法。

三種選擇

“把唐僧撤了?！薄浆斂ㄖ袊?guó)人事經(jīng)理張?jiān)破荚谖铱磥?lái)，西行這個(gè)團(tuán)隊(duì)，三個(gè)下屬是一個(gè)非常好的Mix（混合）。既有孫悟空這樣的業(yè)務(wù)骨干，又有任勞任怨的老實(shí)人沙僧。孫悟空雖然個(gè)性不夠好，卻有沖勁和干勁，作為業(yè)務(wù)骨干絕對(duì)能帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)向前發(fā)展。沙僧盡管沒(méi)什么創(chuàng)意，可執(zhí)行力絕對(duì)好，屬于“你辦事，我放心”的類(lèi)型，任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)都少不了這樣人。豬八戒本性并不壞，抱怨歸抱怨，還是承擔(dān)了保護(hù)唐僧的責(zé)任。關(guān)鍵是要規(guī)范他的行為。而他的圓滑也為團(tuán)隊(duì)的發(fā)展帶來(lái)穩(wěn)定和幫助。如果唐僧能把這幾個(gè)人的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，那么絕對(duì)能提高凝聚力和效益?？墒聦?shí)上，唐僧經(jīng)常誤信小人，不能把合適的工作安排給三個(gè)下屬。從管理學(xué)角度看，他沒(méi)有平衡的手段，缺乏一定領(lǐng)導(dǎo)力。

“在不同的發(fā)展階段選擇不同的淘汰對(duì)象”———上海百宜食品有限公司人事主管吳繼西行團(tuán)隊(duì)該把誰(shuí)淘汰沒(méi)有定論，應(yīng)該根據(jù)團(tuán)隊(duì)所處不同階段做不同選擇。企業(yè)或者團(tuán)隊(duì)的發(fā)展階段不同，采取的策略不同，隨之而來(lái)的就是人才策略上的不同。假如公司剛成立，西行團(tuán)隊(duì)相當(dāng)于一個(gè)銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)，那么孫悟空是萬(wàn)萬(wàn)不能裁的。企業(yè)處于起步階段，市場(chǎng)還沒(méi)拓展，等于一切從零開(kāi)始。企業(yè)需要孫悟空那樣的骨干闖天下，立馬出業(yè)績(jī)。性格小缺陷什么的，根本不要考慮。這個(gè)階段的企業(yè)，就應(yīng)該把不出績(jī)效的豬八戒剔除。

可如果企業(yè)已經(jīng)進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)，業(yè)績(jī)穩(wěn)步發(fā)展，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向內(nèi)部建設(shè)，例如：致力于企業(yè)文化的建設(shè)和企業(yè)凝聚力的打造。這個(gè)時(shí)候，別因?yàn)閷O悟空的業(yè)績(jī)而不敢動(dòng)他。要淘汰的人就不是豬八戒而是孫悟空了。刺頭一樣的性格，懷疑一切，如果無(wú)法和企業(yè)文化很好地相容，那么放在一個(gè)穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)里，總會(huì)影響其他成員，造成不和諧的氣氛，增加內(nèi)耗。

“工作內(nèi)容不同決定淘汰誰(shuí)”———環(huán)球?qū)崢I(yè)科技控股有限公司人力資源部經(jīng)理周凌君首先應(yīng)該確定的是：在任何團(tuán)隊(duì)，沙僧都是受歡迎的。每個(gè)團(tuán)隊(duì)都需要踏踏實(shí)實(shí)干活的人，即使他少創(chuàng)意。因?yàn)檫@樣的員工勤勤懇懇，你把任何事交給他很放心。對(duì)于到底淘汰誰(shuí)這樣的問(wèn)題，就不同工作內(nèi)容的團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，會(huì)有不同的答案。只有明確這個(gè)團(tuán)隊(duì)到底做什么，目的是什么，我們才能下結(jié)論說(shuō)到底誰(shuí)該被淘汰。

假如團(tuán)隊(duì)的工作本身就很難，屬于創(chuàng)意性的工作，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)就非常需要有闖勁的人，類(lèi)似孫悟空那樣的人。毫無(wú)疑問(wèn)，好吃懶做的豬八戒就該被淘汰?？杉偃绻ぷ魇悄欠N不需要什么創(chuàng)意，只要按部就班即可，那么整天“惹是生非”的孫悟空就留不得了。他的優(yōu)點(diǎn)在這里未必能帶來(lái)多大價(jià)值，相反，個(gè)性棱角過(guò)于分明的缺點(diǎn)危害比較大。

三個(gè)看法

不要光看結(jié)果，也要看過(guò)程－－式瑪卡中國(guó)人事經(jīng)理張?jiān)破紝?duì)于淘汰什么樣的員工，作為HR，我其實(shí)很矛盾。從HR的角度看，不能光看結(jié)果，不能僅以結(jié)果論英雄。我們要看的是結(jié)果以及達(dá)成結(jié)果的過(guò)程。有些HR同行認(rèn)為，對(duì)于銷(xiāo)售這樣的崗位，還是要以業(yè)績(jī)結(jié)果為衡量標(biāo)準(zhǔn)。我不是很贊成這種看法。因?yàn)闃I(yè)績(jī)的好壞和市場(chǎng)的成熟度有很大關(guān)系。一個(gè)已經(jīng)成熟的市場(chǎng)，獲得高速增長(zhǎng)的業(yè)績(jī)不是過(guò)分的要求。而有的市場(chǎng)則處于剛剛起步階段。Sales做了很多前期的工作，這些工作未見(jiàn)得馬上產(chǎn)出效益，但絕對(duì)有利于公司今后的反展，品牌形象的樹(shù)立。如果用業(yè)績(jī)把這些做伏筆而無(wú)實(shí)際產(chǎn)出的Sales淘汰掉是不公平的。但是，從部門(mén)主管的角度看，他們等不及你去培育市場(chǎng)，需要你馬上出效益，用數(shù)字說(shuō)話(huà)。業(yè)績(jī)就是他們唯一的標(biāo)尺。

要解決這種矛盾，一方面HR要說(shuō)服主管把目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)。另一方面，在績(jī)效考核體系中，我們要把行為規(guī)范納入其中，占到一定的比重。這些行為的考核就是將企業(yè)的價(jià)值觀化為具體的行為表現(xiàn)，考核業(yè)績(jī)的同時(shí)，看員工是否有熱情，做事的態(tài)度如何。這樣，以績(jī)效不好為由淘汰員工，員工會(huì)比較心服口服。假如只有業(yè)績(jī)一個(gè)數(shù)字，員工會(huì)找到很多借口作為業(yè)績(jī)不好理由。產(chǎn)品牌子知名度不高，公司支持不夠等等。以綜合行為表現(xiàn)和最終業(yè)績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)員工更合理，做出的淘汰決定也更合理。

上業(yè)績(jī)不是唯一標(biāo)準(zhǔn)－－海百宜食品有限公司人事主管吳繼我們會(huì)對(duì)每個(gè)員工的職位進(jìn)行評(píng)估。如果某個(gè)職位的工作量不滿(mǎn)，公司就會(huì)重新考慮職位的必要性，作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。假如某個(gè)職位不存在了，原來(lái)在職的員工也無(wú)法通過(guò)內(nèi)部調(diào)整獲得新職位，那么被淘汰在所難免。員工與企業(yè)文化是否契合也是個(gè)重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。那些整天抱怨、又不好好做事的員工是一定要淘汰的。

雖然業(yè)績(jī)很重要，但不能唯業(yè)績(jī)，哪怕是業(yè)績(jī)指標(biāo)格外重要的銷(xiāo)售，我們也不能盯著業(yè)績(jī)看。員工業(yè)績(jī)的好壞固然是衡量員工的重要標(biāo)準(zhǔn)，但員工本身的態(tài)度和努力程度也非常重要，不能忽視。例如，銷(xiāo)售。業(yè)績(jī)不好，可能是因?yàn)檫@個(gè)市場(chǎng)本身障礙非常多，人們對(duì)產(chǎn)品的接受度、其他品牌的占有率等等。如果員工確實(shí)付出艱辛的勞動(dòng)，努力去提高業(yè)績(jī)，對(duì)于這樣有上進(jìn)心的員工，業(yè)績(jī)數(shù)字不好看不足以成為被淘汰的理由。

用“淘汰”這個(gè)詞不合適－－環(huán)球?qū)崢I(yè)科技控股有限公司人力資源部經(jīng)理周凌君用“淘汰”這個(gè)詞我個(gè)人覺(jué)得不太合適。員工被動(dòng)離開(kāi)企業(yè)，并不是企業(yè)淘汰，而是說(shuō)企業(yè)認(rèn)為這名員工不適合他的崗位，不適合企業(yè)。

就像招聘。很多人與企業(yè)失之交臂，并不能說(shuō)明他或她不夠優(yōu)秀，能力不夠；只能說(shuō)他和應(yīng)聘的崗位不匹配。員工離開(kāi)也是不合適，不匹配造成的。造成不合適的原因很多，主要是員工和崗位要求間存在差距。

差距包括兩種情況。一是員工在目前的職位上沒(méi)能發(fā)揮自己的能力，或者說(shuō)能力不符合企業(yè)要求；二是員工的能力明顯超過(guò)崗位要求，而企業(yè)卻無(wú)法提供更高的職位，也就是發(fā)展空間存在一點(diǎn)問(wèn)題。這兩種情況發(fā)生時(shí)，公司都會(huì)讓員工離開(kāi)。當(dāng)然，后一種情況，員工選擇主動(dòng)跳槽的比較多。

專(zhuān)家觀點(diǎn)

打狗就要打野狗關(guān)明生阿里巴巴資深人力資源顧問(wèn)如果以業(yè)績(jī)?yōu)榭v坐標(biāo)、以?xún)r(jià)值觀為橫坐標(biāo)，我們可以將企業(yè)員工分為四大部分，五類(lèi)人。

一、牛。一般企業(yè)中大部分員工也屬這類(lèi)。他們拚命做事，干勁十足，也甚威風(fēng)。無(wú)論業(yè)績(jī)或價(jià)值觀，“?！倍际侵袌?jiān)分子。

二、明星。業(yè)績(jī)高，替企業(yè)干出成績(jī)之余，同時(shí)價(jià)值觀亦完全配合企業(yè)精神。

三、小白兔。這批人價(jià)值觀極度符合企業(yè)精神，可惜業(yè)績(jī)差。

四、狗。業(yè)績(jī)差而價(jià)值觀也差。

五、野狗。業(yè)績(jī)特別超卓，但是其價(jià)值觀徹底與企業(yè)相悖，亦即完全不遵循企業(yè)的游戲規(guī)則。

對(duì)于白兔類(lèi)的員工，可給予他們兩至三次機(jī)會(huì)，嘗試培訓(xùn)及提升他們。白兔之中，很可能有的能發(fā)展成“牛”，甚至是將來(lái)的“明星”。但若他們業(yè)績(jī)依然停滯不前，就當(dāng)狠下心腸，不能仁慈，立即開(kāi)刀解雇，否則長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，他們將成企業(yè)負(fù)擔(dān)，亦對(duì)“明星”及“牛”不公平。狗類(lèi)員工，既無(wú)業(yè)績(jī)，價(jià)值觀又相背，自然應(yīng)該馬上炒掉。因?yàn)榈K于野狗類(lèi)員工卓越的業(yè)績(jī)而縱容他們，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)則是非常危險(xiǎn)的。比如說(shuō)，有的銷(xiāo)售員業(yè)績(jī)非常高，但經(jīng)常搶單，甚至賄賂，價(jià)值觀與企業(yè)完全相違，縱使他們可以把最好的客戶(hù)帶來(lái)，他們同時(shí)可以

把客戶(hù)全部帶走，對(duì)企業(yè)造成無(wú)可挽救的惡果。這種人最危險(xiǎn)，最要防范。決不能手下留情，應(yīng)把“野狗”公開(kāi)槍斃，讓企業(yè)上下有所警戒，不能蓄意逾越游戲規(guī)則。管理者千萬(wàn)不要被短暫的效益蒙蔽，為了企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，野狗不得不除。