第一篇：三都高級(jí)中學(xué)髙二第一次月考測(cè)試題

三都高級(jí)中學(xué)2012級(jí)髙二3月月考文科綜合測(cè)試題

注意事項(xiàng)：

1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必

將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫在試卷和答題卡上。

2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào) 涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)框。寫在本試卷上無效。號(hào)考3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷和草稿紙上無效。4.這是我們第一次三科綜合考試，望把握好時(shí)間?？荚嚱Y(jié)束，只上交答題卡。

第Ⅰ卷（選擇題）

本卷共35個(gè)小題，每小題4分，共140分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有 一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

1．關(guān)于旅游資源的敘述，正確的是

A．自然景觀都是旅游資源B． 有吸引力，能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益 ：級(jí)C．文物古跡在建造之初就具備了旅游資源的價(jià)值和功能 班D．人文景觀都具有旅游資源的價(jià)值和功能2．下列不．屬于旅游資源的是A．上海東方明珠電視塔B.旅游飯店

C．桂林山水D.蓬萊閣的海市蜃樓3.下列我國的世界遺產(chǎn)中，全部屬于自然遺產(chǎn)的是

A．蘇州古典園林、青城山—都江堰、廬山國家公園B．黃龍風(fēng)景名勝區(qū)、云南三江并流保護(hù)區(qū)、武陵源風(fēng)景名勝區(qū)C．北京故宮、廬山國家公園、平遙古城D．黃龍風(fēng)景名勝區(qū)、蘇州古典園林、長(zhǎng)城

4．吉林有“夜看霧，晨看掛，待到近午看落花”的說法，這說明觀賞霧凇要A．選擇觀賞位置B.選擇觀賞角度 C．把握觀賞時(shí)機(jī) D.把握觀賞季節(jié)：5．如果按照緯度從南到北排列，正確的順序是： 名A．平遙古城 皖南村落 開平碉樓 避暑山莊 姓B．避暑山莊平遙古城 開平碉樓 皖南村落C．開平碉樓平遙古城 避暑山莊 皖南村落

D．開平碉樓 皖南村落平遙古城 避暑山莊

6．2007年“五一黃金周”期間，我國旅游市場(chǎng)異?；鸨Ｗx“中國重點(diǎn)城市旅游

實(shí)力比較圖”，有關(guān)圖中各城市的敘述是：

A.上海、廣州、深圳是發(fā)展中旅游城市B.大連旅游人次比值大于西安

C.大連、西安的旅游資源類型相同D.北京的旅游實(shí)力是最強(qiáng)大的某旅行社組織了“重走霞客路”大型旅行考察活動(dòng)。下為考察路線示意圖，據(jù)此回答7—10題。

7．旅行社在本次考察中設(shè)計(jì)了下列主題活動(dòng)，其中不可能實(shí)現(xiàn)的是：

A．a(chǎn)—c：喀斯特地貌之旅B．c—d：江南奇山異水之旅 C．d—f：南北景觀之旅D．g—f：西北大漠戈壁之旅

8．旅行考察隊(duì)員們隊(duì)沿線四地農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提出了建議，其中合理的：

A．甲地——立足氣候優(yōu)勢(shì)，發(fā)展花卉生產(chǎn)B．乙地——利用土地優(yōu)勢(shì)，發(fā)展糧食生產(chǎn) C．丙地——瞄準(zhǔn)國際市場(chǎng)，發(fā)展出口農(nóng)業(yè)D．丁地——退耕還林還草，發(fā)展立體農(nóng)業(yè)

9．風(fēng)景區(qū)不少攤販出售景區(qū)內(nèi)捕殺和采挖的動(dòng)植物資源，如此會(huì)造成：

A．環(huán)境污染B．對(duì)正常社會(huì)秩序產(chǎn)生沖擊

C．對(duì)文物古跡的破壞D．生態(tài)環(huán)境失調(diào)，資源枯竭 10．目前，許多地方提出了“綠色旅游”的口號(hào)，主要是針對(duì)：

A．旅游活動(dòng)對(duì)動(dòng)植物的破壞B．旅游活動(dòng)對(duì)文物古跡的破壞 C．旅游活動(dòng)對(duì)正常社會(huì)秩序的沖擊D．旅游活動(dòng)帶來的環(huán)境污染和生態(tài)破壞 11．．河南省某著名景點(diǎn)旅游旺季游客爆滿，非常擁擠。下列措施不合理的是A．增加淡季的吸引力B．和周邊景區(qū)合作，做到客流的協(xié)調(diào) C．實(shí)行限時(shí)游覽D．禁止游客旺季前來游覽

12．“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)

②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展

④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有世界觀和方法論的指導(dǎo)作用 A．①②B．②③C．②④D．③④

13．哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A．①②B．③④C．①③D．②③ 14．古希臘有位哲學(xué)家說過:“驚奇是學(xué)問之父。”也有人說過:請(qǐng)保持你對(duì)周圍事物的驚奇,這樣你就可能成為一位哲學(xué)家了。對(duì)此理解正確的是 A．哲學(xué)是憑空產(chǎn)生的B．哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” 15．任何一個(gè)健全的成年人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過程中形成一定的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪芯褪前凑兆约旱氖澜缬^來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實(shí)說明

A．哲學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

B．世界觀是人們對(duì)于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn) C．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 D．方法論決定著世界觀 16．下列關(guān)于哲學(xué)的理解正確的是①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說②哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)⑤哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)A．①②③⑤B．①③④C．①②D．①④ 17．從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是

范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有

音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！—《呂氏春秋〃自知》

A．天行有常，不為堯存，不為桀亡B．心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者

C．不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理 18．下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是

A．心外無物B．理在氣先 C．形存則神存，形謝則神滅D．存在就是被感知

19．將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點(diǎn)是 A．機(jī)械唯物主義B．主觀唯心主義C．客觀唯心主義D．辯證唯物主義

20．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了

①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 21．“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更與真理為友”,也正因?yàn)榇?哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學(xué)家,在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下,這片盛產(chǎn)影響美國乃至是世界發(fā)展的重要人物的園地,還培養(yǎng)出大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見 A．哲學(xué)必然推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展B．科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) C．哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用D．科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果 22.把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于

A．樸素唯物主義B．歷史唯物主義 C．形而上學(xué)唯物主義D．辯證唯物主義 23.“沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。”這是因?yàn)?)①人類活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正的哲學(xué)思想 ②一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想文化 ③堅(jiān)強(qiáng)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用

④反映自己時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo) A．①②B．③④C．①④D．②③

24、古希臘文明發(fā)生的地域特點(diǎn)是。

A．大河流域B．交通中心C．政治中心D．海洋遼闊

25、古希臘城邦興起于。

A．公元前8世紀(jì)前后B．公元前6世紀(jì)前后C．公元前5世紀(jì)前后D．公元前2世紀(jì)前后

26、為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)的改革是A梭倫改革B.克利斯提尼改革C.伯利克里改革

D.庇西特拉圖改革

27、梭倫改革的哪一項(xiàng)措施打破了貴族政治專權(quán)的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力

A頒布“解負(fù)令”B.確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度C.廢除“六一漢”制度D.恢復(fù)長(zhǎng)老會(huì)議制度

28、公元前8世紀(jì)以后，雅典工商業(yè)奴隸主階層形成的依據(jù)是。

A．他們經(jīng)營工商業(yè)

B．他們賺取了豐厚的利潤(rùn) C．他們經(jīng)常使用奴隸勞動(dòng)D．他們不滿貴族的專權(quán)

29、公元前7世紀(jì)雅典貴族政治面臨挑戰(zhàn)，其主要威脅來自于

A．奴隸的反抗斗爭(zhēng)

B．奴隸主內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng) C．工商業(yè)奴隸主的挑戰(zhàn)

D．公民內(nèi)部不同階層的壓力

30、下面哪一種情況符合戰(zhàn)國歷史？

A．周王室派代表參加葵丘會(huì)盟B．齊、晉、楚、秦等國爭(zhēng)霸 C．諸侯國內(nèi)卿大夫執(zhí)掌朝政D．南方楚國率軍到洛陽問鼎

31、韓非子法家思想的理論基礎(chǔ)是

A．歷史是幾前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代B．以法為本

C．法不可貴D．君主專制中央集權(quán)

32、下列關(guān)于北魏均田制和租調(diào)制的表述不正確的一項(xiàng)是A.有利于增加政府的財(cái)政收人 B.有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，減少人口流動(dòng)C有利于遏制土地兼并之風(fēng)D.推動(dòng)了北魏社會(huì)政權(quán)封建化的進(jìn)程

33、北魏孝文帝改革的內(nèi)容主要有①制定官吏傣祿制，嚴(yán)懲貪污②設(shè)立三長(zhǎng)制③遷都洛陽④移風(fēng)易俗，推行漢化政策A.①②③B.①③④C②③④D.①②③④

34、孝文帝改革推動(dòng)了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程，具體措施有①遷都洛陽②實(shí)行宗主督護(hù)制③尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校④改漢姓A.①②④B.②④C.①③④D.③④ 35．下列各項(xiàng)中不屬于商鞅變法內(nèi)容的是A．“燔詩書而明法令”B．廢除“世卿世祿制”C．“為田開阡陌封疆”D．“父子無別，同室而居”第Ⅱ卷（非擇題）

36.閱讀材料，回答下列問題：（每個(gè)空1分，共10分）

黃山，1985年入選“中國十大風(fēng)景名勝”，1990年12月被聯(lián)合國教科文組織列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》，2004年2月入選“世界地質(zhì)公園”。這里山峰劈地摩天，云凝碧漢，氣象萬千；青松蒼郁虬勁，千姿百態(tài)；煙云翻飛飄渺，浩瀚似海；巧石星羅棋布，惟妙惟肖；溫泉終年噴涌，五色無嗅，可飲可浴。

300

(題目見答題卡)。

37、根據(jù)下列材料和圖四回答問題：（24分）

材料一：長(zhǎng)江三角洲地區(qū)是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化水平最高的區(qū)域，其旅游發(fā)展趨勢(shì)和特征對(duì)我國旅游業(yè)具有重要的先導(dǎo)、示范效應(yīng)。

材料二：長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)地區(qū)主要旅游城市分布圖

（1）（5分）某國際會(huì)議在上海結(jié)束后，與會(huì)者打算就近在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)旅游。假如你是旅行社的業(yè)務(wù)經(jīng)理，請(qǐng)你根據(jù)客人的要求，推薦一個(gè)相關(guān)旅游城市供選擇。（如圖所示，每個(gè)城市只能選擇一次）(題目見答題卡)。（4）（5分）簡(jiǎn)述長(zhǎng)江三角洲地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的共同優(yōu)勢(shì)條件。（至少答三點(diǎn)）（5）（6分）長(zhǎng)江三角洲旅游資源國際化運(yùn)作的前景“不可限量”。據(jù)估計(jì)，2005年海外游客就達(dá)250萬人次。這將對(duì)該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生哪些影響？（至少答二點(diǎn)）38．讀圖

8、圖9和資料，回答下列問題。（22分）

資料1：敦煌莫高窟是已有1600多年歷史的大型石窟，窟內(nèi)保留著精美絕倫的壁畫、彩塑，是集建筑、雕塑、壁畫三位一體的藝術(shù)寶庫。為了更好地保護(hù)這座世界文化遺產(chǎn)，景區(qū)每年輪換開放十個(gè)洞窟。

月牙泉位于鳴沙山中，是古河道殘留湖，地下潛流在此露出形成泉眼，聚成水池。鳴沙山、月牙泉以“沙嶺晴鳴”和“月泉曉澈”而著稱于世。

嘉峪關(guān)是萬里長(zhǎng)城的西端終點(diǎn)，地勢(shì)險(xiǎn)要，巍峨宏偉，是古“絲綢之路”的必經(jīng)關(guān)隘。

●

●敦煌

圖8

圖9 敦煌附近年降水量圖

（1）說明敦煌許多文物經(jīng)歷千余年保存比較完好的自然原因。(8分)

2）讀表2，簡(jiǎn)述月牙泉近年發(fā)生的變化及其人為原因。（6分）（3）試對(duì)敦煌地區(qū)旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)和不利條件進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)（8分

39、哲學(xué)基本問題是什么？（4分）為什么它會(huì)成為哲學(xué)的基本問題？（12分）40、閱讀材料回答問題

材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一 時(shí)明白起來，偏知此花不在你的心外；

材料二：理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理 卻還在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理

（1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？（6分）二者有什么共同點(diǎn)？(4分)（2）材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，你還能列舉哪些與之相似的觀點(diǎn)？(8分)41．閱讀材料回答問題

材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

材料二：14—15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一聲場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)回答：

（1）談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。(8分)（2）結(jié)合材料說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。(10分)

42、閱讀材料，回答問題。（16分）

公元前6世紀(jì)初，雅典城郊有個(gè)克里埃尼圖斯的青年。他出身平民，家庭貧困，不具備擔(dān)任官職的財(cái)產(chǎn)資格。后來，克里埃尼圖斯開辦手工作坊，生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場(chǎng)。5年后，他的年總收入達(dá)到了280麥斗，躋身于第三等級(jí)。

（1）按梭倫立 法，躋身第三等級(jí)的克里埃尼圖斯能享受什么政治權(quán)利？（2分）如 果生活在秦國，依據(jù)商鞅之法，他可以通過哪些途徑提高自己的社會(huì)政治地位？（4分）

（2）梭倫改革和商鞅變法都在不同程度上剝奪了貴族特權(quán)，在此過程中，兩者采取的策略有何不同？（10分）

43、閱讀下列材料：（15分）

材料一秦孝公任商鞅。鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。于是誘

三晉之人，利其田宅??（使其）務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，開阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵?！锻ǖ洹な池洝?材料二齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之稅士?！盾髯印ぷh兵》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅為什么“誘”三晉之人？（3分）三晉之人

為什么會(huì)受商鞅之“誘”？（3分）結(jié)果如何？（3分）

（2）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二說法的原因。（6分）

44、閱讀下列材料：（25分）

材料一(陸)督(原姓步六孤)始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王。??娶東徐州刺史博陵崔

鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)。”時(shí)高祖(即孝文帝)未改其姓。——《魏書》卷四十

材料二(遷都洛陽后)高祖日：“今恂(即太子)欲違父背尊，跨據(jù)恒朔(今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶)。??此小兒今日不滅，乃是國家之大禍??”乃廢為庶人?！段簳肪矶?/p>

材料三 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。——陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》請(qǐng)回答：(1)材料一中，崔鑒對(duì)陸睿的不滿反映出當(dāng)時(shí)民族關(guān)系存在什么問題?（3分）為此，孝文帝采取了哪些改革措施?（4分）

(2)材料二中孝文帝對(duì)太子恂的處理說明了什么?（6分）(3)依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（8分）

第二篇：高二第一次月考二稿

高二第一次月考

語文試題

(滿分120分,時(shí)間120分鐘)一.基礎(chǔ)題（共21分）

⒈下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是：（）A．龜裂（jūn）胚胎（pēi）沉淀（diàn）星宿（sù）一丘之貉（h?）．．．．．B．棲息（qī）貽誤（yí）聯(lián)袂（mai）筵席（yán）三緘其口（jiān）．．．．．C．媲美（pì）慰藉（jia）妊娠（shēn）纖維（qiān）風(fēng)姿綽約（chu?）．．．．．D．墻垣（yuán）模樣（m?）懲創(chuàng)（chuānɡ）瀕臨（bīn）長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dànɡ）．．．．

2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是：（）A．震撼

修葺 形容枯槁 黯然失色 萬籟俱寂 B．沉湎 滄桑 蠱惑人心 晶瑩剔透 長(zhǎng)噓短嘆 C．俯瞰 萌孽 頭昏腦脹 樹影婆娑 營頭微利 D．暮藹 胸臆 形影相吊 姍姍來遲 舉案其眉

3．下列各句中加點(diǎn)的詞語使用正確的一句是：（）A．不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)人道德操．．．．守的底線，是一個(gè)群體團(tuán)結(jié)向上的基石，更是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

B．電信部門雖然對(duì)話費(fèi)調(diào)整作出了解釋，廣大用戶對(duì)此卻莫衷一是，普遍認(rèn)為．．．．是“明降暗升”。

C．盡管趙本山的小品《策劃》因涉嫌抄襲被不少觀眾指責(zé)為“炒冷飯”，但節(jié)目．．．播出后，小品中的臺(tái)詞“太有才了”、“白云飄飄”、“下自己的蛋讓別人去說吧”等迅速走俏全國。．．D．眼看一些正值豆蔻年華的小學(xué)生沉迷在網(wǎng)吧里，荒廢了學(xué)業(yè)，浪費(fèi)了青春，．．．．真讓人痛惜不已。

4．下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是：（）A．2007年１月中旬，“熊貓燒香”病毒的制作者李俊被湖北警方逮捕，成為我國破獲的國內(nèi)首例制作計(jì)算機(jī)病毒大案。

B．要從根本上解決水資源利用效率低和嚴(yán)重的用水浪費(fèi)，必須大力提倡節(jié)約用水，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)，這是保障我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

C．深圳到底有多少土地在出讓后一直未能有效利用，恐怕深圳市政府的官員們也未必清楚，一位政協(xié)委員如是說。

D．據(jù)調(diào)查分析，山西“5·18”特大透水事故的原因極有可能是該礦在煤層作業(yè)時(shí)放炮震動(dòng)破壞了與附近廢井采空區(qū)的隔離帶導(dǎo)致采空區(qū)積水涌入造成的。

5．比較下列兩組句子，上下文銜接最好的一項(xiàng)是（）

①飛沙像山一樣壓下來，這種怪怕人的情景在大戈壁里會(huì)經(jīng)?？吹?。

②飛沙像山一樣壓下來，在大戈壁里會(huì)經(jīng)常看到這種怪怕人的情景。

③日間飛行的候鳥往往依固定的路途前進(jìn)，科學(xué)家們稱這些為“導(dǎo)向線”，如海岸、河流、山嶺等。

④日間飛行的候鳥往往依固定的路途前進(jìn)，如海岸、河流、山嶺等，科學(xué)家們稱這些為“導(dǎo)向線”。

Ａ．①③ Ｂ．①④ Ｃ．②③ Ｄ．②④

6．下列句子中加線詞語的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

A．百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注 B．嫗，先大母婢也，乳二世

C．東犬西吠，客逾庖而宴

D．庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也

7．下列各組句子中加線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．久之，能以足音辨人 此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝 B．庭中始為籬，已為墻 今已亭亭如蓋矣 C．又雜植蘭桂竹木于庭 西連于中閨

D．中始為籬，已為墻，凡再變矣 軒凡四遭火，得不焚

二、說明文閱讀。閱讀下面文字，完成8～11題。（共12分）

唐詩的任俠精神

漢魏以來，游俠形象開始在詩歌里嶄露頭角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐時(shí)期，對(duì)游俠的贊美才如奇峰突起，成為全社會(huì)普遍的歌唱。唐詩中的任俠精神，不是個(gè)別的、偶然的現(xiàn)象，它隨著唐詩高潮的到來而擴(kuò)展成為詩壇上的一代風(fēng)尚。

所謂任俠精神的具體內(nèi)容，大致包括下面數(shù)端，即：排難解紛、效功當(dāng)世的襟懷；輕財(cái)好施、重交誼重恩義的操行；“不衿其能，羞伐德”的風(fēng)度；尚武輕儒的意識(shí)，以及豪蕩使氣，不以禮法為意的個(gè)性。所有這些，曾被司馬遷概稱為“俠客之義”。它們?cè)谑⑻圃姼柚胁粌H得到了全面的歌頌，而且由于它們和時(shí)代的進(jìn)步理想相結(jié)合相滲透，因而比以往任何時(shí)候都顯得更為健康、生動(dòng)、有力。

盛唐詩歌對(duì)“尚武”精神的贊美，閃耀著立功效世的人生理想的光芒，這和“輕儒”的意識(shí)從一正一反兩個(gè)方面張揚(yáng)了任俠理想，從而呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。而對(duì)豪蕩使氣、磊落不羈的性格的推許，也是和反禮法、反權(quán)貴反教條的思想內(nèi)容結(jié)合在一起的。詩人對(duì)游俠形象的集中歌唱，以及對(duì)生活中的俠義精神的開掘和贊美，表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代特有的精神面貌。它顯然并非儒、道、釋這些意識(shí)形態(tài)所盡能規(guī)范和牢籠，但它構(gòu)成了唐詩思想內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格的組成部分，卻是無可置疑的。

任俠精神之所以能夠成為唐代突出的文學(xué)現(xiàn)象，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)生活為它提供了深厚的土壤。社會(huì)上盛行的游俠風(fēng)氣，一旦和特定時(shí)期的歷史需要、社會(huì)思潮相結(jié)合，就形成強(qiáng)大的精神力量，從而影響了人們的生活理想和文學(xué)理想。商業(yè)資財(cái)?shù)姆e累和城市規(guī)模的擴(kuò)大，為游俠的活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；北方游牧民族的大規(guī)模內(nèi)附和遷徙，不僅給中土文化注入了新鮮的血液，而且也使其雄杰剽悍的風(fēng)尚深入內(nèi)地。但是，盛唐的詩人們所以不約而同地從任俠風(fēng)氣中吸取詩情，其根本原因還在于它提供了這個(gè)時(shí)代所需要的精神力量。

唐詩中任俠精神的美學(xué)意義就在于：它向我們展示了一種富有開拓精神的性格，一種強(qiáng)者的性格，它以其富于展望的清醒信念，直面現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)意識(shí)，敢說敢為的豪爽意氣，形成了中國封建社會(huì)上升時(shí)期最富有朝氣的青春時(shí)期。它所體現(xiàn)的，是一種力的美，運(yùn)動(dòng)的美，因而成為中華民族淋漓元?dú)獾臍v史明證。這正是構(gòu)成唐詩永久魅力的奧秘之一。

8．下列唐人詩句中，沒有體現(xiàn)“任俠”精神的一項(xiàng)是：（）A.新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。B.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州? C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。D.寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。

9．對(duì)文中畫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是：()A．“尚武”精神閃耀著唐人立功效世的人生理想的光芒，而“輕儒”的意識(shí)則使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。

B．“尚武”“輕儒”張揚(yáng)了任俠理想，而后者更使唐詩呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。

C．盛唐詩歌對(duì)“尚武”的贊美正面張揚(yáng)了任俠理想，而對(duì)“輕儒”的否定則從反面張揚(yáng)了任俠理想，二者結(jié)合，使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。D.“尚武”和“輕儒”并不矛盾，它們?cè)趶垞P(yáng)了任俠理想的同時(shí)，也使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。

10．以下概括“任俠”精神成為唐代突出的文學(xué)現(xiàn)象的原因的句子中，概括最準(zhǔn)確、全面的一句是：()A．當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活為它提供了深厚的土壤。

B．社會(huì)上盛行的游俠風(fēng)氣，一旦和特定時(shí)期的歷史需要、社會(huì)思潮相結(jié)合，就形成強(qiáng)大的精神力量，從而影響了人們的生活理想和文學(xué)理想。

C．商業(yè)資財(cái)?shù)姆e累和城市規(guī)模的擴(kuò)大，為游俠的活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；北方游牧民族的大規(guī)模內(nèi)附和遷徙，不僅給中土文化注入了新鮮的血液，而且也使其雄杰剽悍的風(fēng)尚深入內(nèi)地。

D．根本原因還在于它提供了這個(gè)時(shí)代所需要的精神力量。

11．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是：()A．“任俠”精神并不是唐代所獨(dú)有，早在漢代就被司馬遷概稱為“俠客之義”。B．考察唐詩中游俠形象的消長(zhǎng)起落，可以為我們考察唐代的社會(huì)風(fēng)貌、思想發(fā)展提供一個(gè)方面的線索。

C．盛唐儒、道、釋三種意識(shí)形態(tài)并存，從而使游俠精神獲得了豐富和發(fā)展的充足養(yǎng)料，使之成為唐詩思想內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格不可缺少的組成部分。

D．“任俠”精神所體現(xiàn)的強(qiáng)者性格，代表了時(shí)代的進(jìn)步要求，即使是在現(xiàn)代社會(huì)，也是有其積極意義的。

三、語言文字運(yùn)用。（共7分）

12．下面是北京大學(xué)兩位著名教授有關(guān)文化的論述片斷，請(qǐng)仔細(xì)閱讀，用自己的語言概括其主要觀點(diǎn)。(不超過25個(gè)字)(4分)⑴經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了各國的經(jīng)濟(jì)往來，必定會(huì)在一定程度上減少各民族文化的差異，在一定程度上使人類生存方式趨同。但是，一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)是幾千年或更長(zhǎng)時(shí)間積累的結(jié)果。文化，是一個(gè)民族的靈魂和尊嚴(yán)，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)記。要將世界上各民族長(zhǎng)期形成的、千差萬別的文化變成單一的文化，是不可想象的。那種失去了多姿多彩的單調(diào)文化，也是我們不愿意看到的。

⑵越是民族的東西就越具有世界意義，因?yàn)樽陨砦幕袆e于其他文化的特點(diǎn)和個(gè)性，才是文化間交流的前提和基礎(chǔ)。文化全球化，實(shí)際上是以強(qiáng)勢(shì)文化取代弱勢(shì)文化，這會(huì)讓人類幾千年來創(chuàng)造出來的豐富多彩的文化逐漸趨于一元，使世界文化的豐富性多樣性逐漸喪失，這不能不說是人類的損失。與此同時(shí)，弱勢(shì)文化逐漸失去“自我”，也就失去了與強(qiáng)勢(shì)文化平等交流、對(duì)話的可能性和資本。

⑴ ⑵

13.下面是俞敏洪教授北大開學(xué)典禮致辭的一部分，請(qǐng)閱讀然后用自己的話寫出畫線部分的意思。要求：語言通俗易懂，簡(jiǎn)明得體。（3分）

蝸牛只要爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，就跟雄鷹是一模一樣的。也許我們?cè)谧耐瑢W(xué)有的是雄鷹，有的是蝸牛。在北大的時(shí)候，包括到今天為止，我一直認(rèn)為我是只蝸牛。但是我一直在爬，也許還沒有爬到金字塔的頂端。但是只要你在爬，就足以給自己留下令生命感動(dòng)的日子，就能看到雄鷹翱翔九天時(shí)所看到的壯觀景象。

四．閱讀下面的文言文．完成13—16題。（共20分）

賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ小峭⑽緸楹幽鲜?，．聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立。聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

是時(shí)賈生年二十馀，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中．至太中大夫。

賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生日：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！笔翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。

賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。

賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲馀，賈生征見。孝文帝方受釐，上因感鬼神事，．而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。

文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興起自此矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲馀，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。（《史記·屈原賈生列傳》）

【注】釐：胙肉，祭過神的福食；受釐，一種祈神降福的儀式。14．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A、以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ? 舉酒屬客，誦明月之詩 ．．

B、孝文帝說之

．

C、賈生盡為之對(duì)

．D、上因感鬼神事

．

是說也，人常疑之。．

吾社之行為士先者，為之聲義 ．然后踐華為城，因河為池 ．

15．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)賈誼才華出眾的一組是（）（3分）

①以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?/p>

②頗通諸子百家之書 ③諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)

④其說皆自賈生發(fā)之 ⑤乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅

⑥為賦以吊屈原 A、①②④ B、①③⑤ C、②⑤⑥ D、③④⑥

16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A、賈誼十幾歲時(shí)就因能詩善文聞名當(dāng)?shù)?。為官之初，曾得到同僚們的肯定，也深得皇上的賞識(shí)，一度被破格提拔。

B、賈誼受到皇上的重用，奉命制定出許多新的法令制度，但遭到朝中絳、灌等人的忌妒，誹謗他年輕學(xué)淺，總想著擅權(quán)弄事。

C、賈誼被從長(zhǎng)沙召回，當(dāng)時(shí)皇上正在虔誠地接受神的降福保佑，就向賈誼詢問鬼神的本原，賈誼便詳細(xì)地說明鬼神形成的情狀。

D、賈誼多次上奏疏給皇上，陳述有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，不符合古代的制度，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力。

17．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（11分）（1）故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。（3分）

譯文：（2）自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。（2分）

譯文：（3）大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”（《項(xiàng)脊軒志》）（3分）

譯文：（4）此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。（3分）譯文：

五.古詩文默寫（每空1分，共5分）

18（1）既無伯叔，終鮮兄弟；

。（2）無期功強(qiáng)近之親，__________________；____________，形影相吊。（3）_________________？總是離人淚。（4）.臣生當(dāng)隕首。

（5）豈敢盤桓，有所希冀。但以劉_____________，___________，_________，____________。

六．現(xiàn)代文閱讀（共15分）

閱讀下面的文字，完成12—16題。

邂逅霍金 葛劍雄

自從《時(shí)間簡(jiǎn)史》在中國翻譯出版后，知道霍金的人越來越多。青年學(xué)人爭(zhēng)讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，一時(shí)頗有洛陽紙貴之勢(shì)。我沒有看過這本書，一則太忙，二則有自知之明，未必看得懂。但我對(duì)霍金以高度殘疾之身能寫出如此經(jīng)典著作精神和業(yè)績(jī)，卻是充滿了深深的敬意。

我知道霍金在劍橋大學(xué)，想不到在來劍橋的第二周就見到了他。

7月15日下午，一位青年朋友約我一起去那家有百年歷史 ORCHARD（果園）茶寶，走過劍河邊時(shí)他告訴我，傍晚霍金常在這里散步，有時(shí)可以遇見他。于是霍金成了我們的話題，我問這位學(xué)西方哲學(xué)的博士生是否看過《時(shí)間簡(jiǎn)史》，他說看過，但也沒看完。這使我頗感自慰，我的選擇看來是明智。

六時(shí)半，當(dāng)我們從茶室回家又經(jīng)過劍河邊時(shí)，忽然我見到前面緩緩駛來一輛輪椅車，上面坐正是霍金——和以前在照片上見到完全一樣。

車駛近了，我卻呆滯了，是敬仰，是震驚，是凝視，是沉思？都是，或許都不是——在他經(jīng)過我身邊的那段時(shí)間我什么也沒做，只是目送著他靜靜地過去。

這是一個(gè)弱小的身軀，稍向右側(cè)傾斜地靠在——或者說是被安放在——輪椅車背上。除了他的目光，似乎見不到他有其他動(dòng)作。他的目光顯得異乎尋常，可以看成極度冷漠，也可以視為顯示著超?？?。我想走上前去，又下意識(shí)地摸著照相機(jī)，但我既沒有移步，也沒有拍照，連拍一下他背影的念頭也很快被自己否定了。

或許是霍金獨(dú)特的形象震撼了我。對(duì)于這樣一位隨時(shí)面對(duì)逼近死神卻依然像超人那樣奮斗的人，對(duì)他的任何干擾都是一種罪惡，更不用說任何好奇的舉動(dòng)或過分的熱情表現(xiàn)。

或許是周圍的人感染了我。當(dāng)霍金經(jīng)過時(shí)，一切都是那么平靜，認(rèn)識(shí)他的和不認(rèn)識(shí)他的人都毫無異樣，就連照料他的老護(hù)士也不靠近他的輪椅，只是默默地跟隨著，大家都尊重他作為一個(gè)正常人的生存權(quán)利。

霍金的輪椅漸漸消失了，就像路上無數(shù)過往的行人一樣。

霍金是不幸，他在風(fēng)華正茂時(shí)遭遇了罕見的疾病，要不，憑著他的才華和毅力，他完全能為人類作出更杰出的貢獻(xiàn)。

霍金是幸運(yùn)的，他生活在一個(gè)人的價(jià)值得到充分尊重的時(shí)代，他也生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，要不，他如何能完成他的著作，如何能繼續(xù)他的生命和工作？他的輪椅上裝滿了大大小小的機(jī)械和電腦，他的身前就有顯示屏和特殊的鍵盤，這是IBM公司專為他設(shè)計(jì)制造，所以他才能自如地操縱輪椅，才能傳達(dá)自己的思維，才能延續(xù)他的生命。

我更慶幸霍金生活在劍橋，他完全可以像常人一樣生活，不必隨時(shí)面對(duì)鏡頭、鮮花、握手和掌聲，不用應(yīng)付集會(huì)、宴請(qǐng)、報(bào)告和表彰，因?yàn)榇蠹叶级脗€(gè)人的價(jià)值和時(shí)間的可貴。

愿霍金在平靜中度過他不平凡的一生，更愿世界上其他“霍金”能像他那樣幸運(yùn)。

19．下面對(duì)原文的理解，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分）

A．本文從“青年學(xué)人爭(zhēng)讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》”寫起，客觀再現(xiàn)霍金熱現(xiàn)象，只是為了引出下文與霍金的邂逅，別無深意。

B．作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了霍金身體的殘疾和目光的異乎尋常，從而突出了他超常的毅力、智慧和做人的尊嚴(yán)。

C．這篇文章語言樸實(shí)深沉，耐人尋味，作者以飽蘸真情的筆墨表達(dá)了對(duì)霍金的敬仰之情，具有強(qiáng)烈的震撼力。

D．“霍金的輪椅漸漸消失了，就像路上無數(shù)過往的行人一樣”，表現(xiàn)了劍橋人對(duì)霍金生存權(quán)利的尊重，作者認(rèn)為這種尊重是霍金獲得成功的唯一條件。

E．文章寫霍金，卻不局限于贊美霍金，作者用了不少筆墨寫了周圍人對(duì)他的態(tài)度，從而引發(fā)出對(duì)怎樣尊重科學(xué)、尊重人的價(jià)值的思考。

20．作者邂逅霍金前后的情感發(fā)展變化經(jīng)歷了怎樣的過程？（2分）

答： ____________________ 21．作者認(rèn)為霍金是幸運(yùn)的原因是什么？（2分）

答：____________________ 22．文章結(jié)尾的祝愿寫出了作者的期望，作者這樣寫的用意有哪些？（3分）

答：_______ 23．霍金在上海浦東機(jī)場(chǎng)受到媒體追逐，人們爭(zhēng)著花高價(jià)購買霍金報(bào)告會(huì)門票，而在聽報(bào)告時(shí)，卻有人呼呼大睡，有人交頭接耳。請(qǐng)對(duì)這種現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?。答：_____（4分）

七、作文(40分)

24、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(40分)近年來，在課堂教學(xué)之外，以下現(xiàn)象也大量進(jìn)入了我們的視野，請(qǐng)看一組社會(huì)廣角鏡：

鏡頭一：武俠小說風(fēng)靡了幾代讀者，其實(shí)，以俠為人格理想，是一種由來已久的精神傳統(tǒng)。言情小說則往往將花樣年華與感傷情調(diào)交織在一起，這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。

鏡頭二：《中學(xué)時(shí)代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘學(xué)子的生活，幼稚與成熟，青春與成長(zhǎng)，追求與迷惘，是一種難解的情結(jié)。在校園的綠草地上總有它的一席之地。

鏡頭三：時(shí)至今日，廣告已呈鋪天蓋地之勢(shì)，連世界名曲也進(jìn)入了某些品牌的廣告。于是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非音樂旋律。

除此之外，還有各種卡通音像制品、韓劇、休閑報(bào)刊以及時(shí)裝表演，等等。因此，需要對(duì)當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析，并談?wù)勊鼈儗?duì)你的成長(zhǎng)正在形成怎樣的影響。

請(qǐng)寫一篇不少于800字的議論文。．．．要求：①角度自選；②立意自定。③題目自擬。④不少于800字。

第三篇：鹽池高級(jí)中學(xué)2014屆第一次月考語文試卷答案

鹽池高級(jí)中學(xué)2014屆第一次月考語文試卷答案

甲

一、1.D【分析】D項(xiàng)所說內(nèi)容是硯銘的共性，不是明清獨(dú)有。

2.A【分析】A項(xiàng)前后缺少因果關(guān)系。

3.B【分析】B項(xiàng)“宋代一般不用詩詞寫硯銘”的推論不成立，因?yàn)槲奶煜榈某庛戨m用散文寫成，其他硯銘用什么形式寫成沒有點(diǎn)出來。

二、（一）

4.B〔試：考核（他的才能）?！?/p>

5.C（①是說他繼承祖業(yè)，④是說他窮困，⑤是分別時(shí)說的話。）

6.B（“不赴朝廷參加博學(xué)鴻詞科試”的原因不是“不滿巡撫”。）

7.見“參考譯文”畫線處。〔（1）譯出大意給2分；“學(xué)”“夙”“為勝”三處，每譯對(duì)一處1分。（2）譯對(duì)大意給2分；“窒其躬”“倘”“好尚”三處，每譯對(duì)一處1分?！?/p>

參考譯文

先生姓吳，名敬梓，字敏軒，又字文木，全椒縣人。（先生家是）世代望族，通過科舉而做官的人中有好多名聲顯赫的。先生生來聰穎異常，讀書時(shí)剛剛過目，馬上就能背誦。年紀(jì)稍稍大點(diǎn)，補(bǔ)上縣學(xué)生員的位子。（先生）承襲父親的家業(yè)，家財(cái)二萬多金。（先生）一向不懂得經(jīng)營家業(yè)，性格又豪爽尚性，遇到貧困的人就施舍，與同道的文人來往應(yīng)酬，飲酒高歌，放聲呼號(hào)，通宵達(dá)旦，沒幾年家產(chǎn)就耗盡了。

巡撫聽到他的名聲，召見他并考核（他的才能），認(rèn)為他是人才，因而推薦他去參加博學(xué)鴻詞科試，（他）竟然不赴朝廷應(yīng)試，從此也不再參加鄉(xiāng)試，而家道又更加貧困衰落了。于是舉家遷居到江城東邊的大中橋，環(huán)顧先生的居室，徒有四壁，破敗不堪，空無一物，只有幾十冊(cè)舊書（相伴），他早晚讀書自娛。窘迫到了極點(diǎn)時(shí)，就拿書去換米。有時(shí)冬天非常寒冷，沒有酒食（無以御寒），邀上志趣相投的人五六個(gè)，乘著月光從南門出城，繞著城墻走幾十里，一路放歌呼嘯，互相應(yīng)答。等到天明，從水西門進(jìn)城，各自放聲大笑，歸家而去，幾乎夜夜如此，他們稱這種做法叫“暖足”。我的伯祖父麗山先生與他家是姻親，(因而)經(jīng)常周濟(jì)他。

先生為學(xué)尤其精通《文選》，寫詩文揮筆而就，連事先打了腹稿的人也不能超過他。辛酉、壬戌年間，邀請(qǐng)他到我家，我與他研讀詩文，互有贈(zèng)答，真是快

樂無比。而（先生的）性情耐不住長(zhǎng)期客居，沒幾個(gè)月，就辭別而去。（先生）平生見到有才能的讀書人，就急切地想招來一見，唯恐不及。唯獨(dú)嫉恨寫科舉應(yīng)試文章的人，就像對(duì)仇人一樣，對(duì)其中特別擅長(zhǎng)寫科舉應(yīng)試文章的人，尤為嫉恨。我常常認(rèn)為他（這種做法）是不對(duì)的，但是不能改變他。由于這個(gè)原因，他的境況更加困頓。先生與我同族的祖父綿莊是至交，綿莊喜歡研習(xí)《詩經(jīng)》，先生晚年也喜歡《詩經(jīng)》，并說：“這是我安身立命的地方?！?/p>

甲戌年，（先生）與我相遇于揚(yáng)州，知道我也一天比一天困迫了，(于是)拉著我的手哭著說：“你也落到我這個(gè)地步了，這種處境難熬啊，你打算怎么辦？”我要返回淮安，將要解開纜繩（開船），先生登船話別，指著新月對(duì)我說：“（今天）與你作別，以后相會(huì)的日子不可能約定。面對(duì)此情此景，讓人惆悵，想寫詩文相贈(zèng)，而思路又艱澀凝滯，只好等待以后了。”又過了七天，先生逝去了。在這之前幾天，他傾盡囊中所有，召集朋友酣暢痛飲。醉后，就高聲吟誦杜牧“人生只合揚(yáng)州死”的詩句，而（結(jié)果）竟然真的如先生自己所說，這真讓人感到奇怪?。?/p>

先生的著作有《文木山房集》《詩說》若干卷。又有模仿唐人小說的作品《儒林外史》五十卷，(這本書)寫盡了窮困潦倒的讀書人的各種情態(tài)，當(dāng)時(shí)的人們爭(zhēng)著傳抄這本書。

（我）感嘆說：我一生結(jié)交的朋友，沒有比敏軒先生更困頓的了。（他）到淮安造訪我，(我)查看他的行囊，連筆墨紙硯都沒有。我說：“這是我輩所依靠用來謀生的，能一刻離開嗎？”敏軒笑著說：“我胸中自然有筆墨，不用麻煩它?！保梢姡┧娘L(fēng)流雅致，足以蓋住同時(shí)代的文人。使他的身體受盡折磨，使他的學(xué)問得以傳播，老天對(duì)待敏軒大概別有心意，（因此我們）不能用一般人的愛好和崇尚標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)他。

（二）8.詩人選用了落葉﹑鴻雁﹑北風(fēng)﹑長(zhǎng)江等意象，(2分)描繪了一幅落木蕭蕭，鴻雁南飛，北風(fēng)呼嘯，江面寒冷的深秋景象。(3分)

9.頷聯(lián)和頸聯(lián)抒發(fā)了詩人濃烈的思鄉(xiāng)之情。(2分)頷聯(lián)借景物的描敘含蓄抒發(fā)思鄉(xiāng)之情,“遙隔”表明漫游之地距故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，透露出思鄉(xiāng)之情，“楚云端”表現(xiàn)出故鄉(xiāng)可望而不可即之情,也透露出思鄉(xiāng)的情緒。（２分）頸聯(lián)通過描寫客子與家人的神態(tài)動(dòng)作直接抒發(fā)思鄉(xiāng)之情,“鄉(xiāng)淚客中盡”點(diǎn)明了鄉(xiāng)思,而且把這種感情一瀉無余。詩人設(shè)想家人想望著自己的歸去,遙望著“天際”的“歸帆”，家人的想望使思鄉(xiāng)的感情抒發(fā)得更為強(qiáng)烈了。（２分）

（三）10．（1）不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣

（2）白露未晞在水之湄

（3）夜泊秦淮近酒家隔江猶唱后庭花

乙選考題

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

11.（1）答D給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分。（B.后句“當(dāng)然趙文福并不甘心做他的忠實(shí)聽眾”不當(dāng)，應(yīng)是趙文福愿做他的忠實(shí)聽眾；C.說“以真實(shí)的人物語言描寫和動(dòng)作描寫為主”不當(dāng)，全文以敘述為主，人物語言都是由作者轉(zhuǎn)述的，動(dòng)作也不多；E.其中“是他暗中與張春水較量，設(shè)法超過張春水，心胸不夠磊落”不當(dāng)，趙文福與張春水相比，是內(nèi)斂不張揚(yáng)，謙遜低調(diào)。）

（2）通過寫喝酒或吃飯，把兩個(gè)人聯(lián)結(jié)到一起，從而在對(duì)比描敘中表現(xiàn)二人的關(guān)系和關(guān)系的變化，也逐步表現(xiàn)了張春水“事業(yè)”上的變化及隨之而來的心理上的變化，揭示了其性格，還推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。(6分)

（3）性格特點(diǎn)：自尊心強(qiáng)（或虛榮心強(qiáng)），好為人師，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，只想比人高，不愿比人低，喜歡自我炫耀。(6分)

（4）這樣安排情節(jié)合理，因?yàn)榍拔囊呀?jīng)有所交代，一處是“很多媒體都報(bào)道了，我們省就兩個(gè)人獲獎(jiǎng)”，一處是“可惜我們省的田文沒有去，他獲得的是二等獎(jiǎng)”。這兩次交代已經(jīng)為小說到結(jié)尾才點(diǎn)明真相作了伏筆，所以讓人覺得合情合理。小說到結(jié)尾才點(diǎn)明趙文福就是獲得全國性的征文大賽二等獎(jiǎng)的田文，既在意料之外，又在情理之中；使讀者到此才恍然大悟，既點(diǎn)明了文題之意，又充分刻畫了二人的性格，還使情節(jié)陡起波瀾，收到了出奇制勝的效果，耐人尋味。（認(rèn)為不合理，理由充分，能耐自圓其說，亦可。）(8分)

四、實(shí)用類文本閱讀（25分）

12.（1）答E給3分，答C給2分，答D給1分。

（A.“香消”“玉碎”主要表達(dá)了作者對(duì)德藝雙馨藝術(shù)家逝世惋惜之情，且“表達(dá)了她生前的美貌”沒有根據(jù)；B.“生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史真實(shí)”不準(zhǔn)確，三個(gè)人物形象主要來自傳說；D.“抒發(fā)作者物是人非的感懷”不當(dāng)，作者是以此文紀(jì)念常香玉。）

（2）“瘦老頭子”指唐代大詩人杜甫。這里提到杜甫，是因?yàn)樗麄兌际呛幽先耍匾氖菫榱吮憩F(xiàn)“藝術(shù)是相通的”，常香玉和杜甫一樣都具有憂國憂民的博大胸懷，而正因?yàn)橛胁┐蟮男貞?，才成就了這樣偉大的藝術(shù)家和詩人。(6分)

（3）常香玉的品格是永恒的。她為人民而從藝，敢于創(chuàng)新；胸懷百姓，為保家衛(wèi)國而歌唱；無私傳藝，為了豫劇藝術(shù)的傳承光大而傾力，德藝雙馨。(6分)

（4）本文在布局謀篇上主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是按照時(shí)間的順序，從藝品和人品多個(gè)角度來表現(xiàn)人物的品格，使人對(duì)常香玉能夠全面地了解，且使材料多而有序；二是采用了點(diǎn)面結(jié)合的手法，既有對(duì)常香玉在不同時(shí)期、不同事情方面具體的描述，又有整體上的概述。這樣安排既能夠讓讀者真實(shí)地感受常香玉那些典型的言談舉動(dòng)和人格，又能夠讓讀者全面地了解常香玉的事跡和人品。(8分)

五、語言文字運(yùn)用（20分）

13.D（聳人聽聞：夸大或捏造事實(shí)，使人聽了感到驚異或震動(dòng)。A．“亡羊補(bǔ)牢”指受了損失后采取補(bǔ)救措施可以避免繼續(xù)受損，與語境所說的“日益嚴(yán)重”、瑪雅人的預(yù)言或許成真的意思不合。B．“不厭其煩”意為“不嫌煩瑣與麻煩”，語境中是望文生義，這里應(yīng)用“不勝其煩”，意為“煩瑣、啰嗦得使人受不了”。C．“血?dú)夥絼偂睂?duì)象誤用，當(dāng)指年輕人。）

14.C（A．兩面對(duì)一面，在“明顯好轉(zhuǎn)”前加“能否”。B．主語殘缺，去掉“使得”。D．定語和中心語顛倒，應(yīng)為“堅(jiān)強(qiáng)有力的干部群體”。）

15.A（承接前文，從殘臂說起，然后由外形說到血管脈搏。注意“雖然”“卻”的轉(zhuǎn)折句式。）

16.（5分,答出一點(diǎn)給3分）“天宮一號(hào)”今年升空中國空間站2020年建成17.一點(diǎn)愛心，可能會(huì)讓別人溫暖一生；

一句祝福，可能會(huì)讓別人幸福一生。

（共6分,每寫出一句3分，其中句式2分，內(nèi)容1分。）

六、寫作

18.寫作提示 本題可以轉(zhuǎn)換成的話題——“坐在生活的前排”。

題意審讀：“坐在生活的前排”，這是一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，一種積極向上、不甘落后的心態(tài)。它是“敢為天下先”，它要求自己盡己所能，去爭(zhēng)取盡可能好的成績(jī)，去爭(zhēng)取成功，但并不奢望自己一定成功；盡了力就沒有遺憾，更不會(huì)后悔。因此，寫本題時(shí)，首先要準(zhǔn)確地理解題意，把握它的內(nèi)涵，選取符合話題要求的材料，安排好文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)自己確定的主題。

第四篇：河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣高級(jí)中學(xué)2016—2017學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考政治試題

2016—2017學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考政治試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共36小題，每小題1.5分。合計(jì)54分）

1． 網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)于“三個(gè)蘋果改變世界”的段子：第一個(gè)蘋果誘惑了夏娃，讓人類走出蒙昧，有了文化；第二個(gè)蘋果砸中了牛頓，使其發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，推動(dòng)科技的發(fā)展；第三個(gè)蘋果被喬布斯咬了一口，文化與科技的融合改變了我們的生活和世界?！叭齻€(gè)蘋果改變世界”雖具有玩笑性質(zhì)，卻也形象地告訴我們文化和科技的作用。以下關(guān)于文化的作用表述正確的是

①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化消費(fèi)更加豐富使文化生產(chǎn)力作用凸顯 ③文化和科技實(shí)力是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要基礎(chǔ) ④文化日益成為國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素 A．①③ B．②③

C．②④

D．③④

2．目前我國共有2400多座博物館向社會(huì)免費(fèi)開放，這些博物館每年舉辦各類陳列展覽16000余項(xiàng)，接待觀眾超過5億人次，在公共文化服務(wù)體系中發(fā)揮著不可替代的主體作用。從文化的特點(diǎn)角度看，圖書館免費(fèi)開放是因?yàn)?①有利于人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ②文化的繼承和傳播離不開一定的物質(zhì)載體 ③有利于人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 ④文化對(duì)人們的影響來自于特定的文化環(huán)境 A．①③ B．②③

C．②④

D．③④

3．央視公益廣告《筷子篇》通過一雙雙筷子訴說著不同人生和情感：小孩通過筷子第一次嘗到了人生的酸甜苦辣，老人通過筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨(dú)的人通過添雙筷子找到了人情的溫暖，相守的人通過筷子找到了彼此心靈的依靠……這則公益廣告引起了很多人的共鳴。由此可見，公益廣告

①?zèng)Q定人的交往行為和交往方式②能傳播正能量，引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚 ③是最直觀、最豐富的傳播媒介④能產(chǎn)生潛移默化的引導(dǎo)和教育作用 A．①② B．②④

C．③④

D．①③

4．一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，一個(gè)書香充盈的城市才能成為美麗的精神家園。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，要營造全民閱讀的社會(huì)氛圍，從中華優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)。這體現(xiàn)了

①文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境 ②文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 ③文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

智能組卷

盡在點(diǎn)知 004km.cn

高二政治

④優(yōu)秀文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

5．“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！鄙鲜鲇^點(diǎn)表明了

①優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展②人創(chuàng)造的文化也在影響和塑造著人 ③文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑④文化能激勵(lì)人們追求做最好的自己 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

6．在“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施中，要充分發(fā)揮文化的作用。文化不僅要成為與絲綢之路沿線國家交流的紐帶，更要全方位地融入“一帶一路”總體戰(zhàn)略布局，特別是要發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的獨(dú)特作用。這表明

①文化交流有助于避免各國經(jīng)濟(jì)摩擦②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融 ③文化交流有利于消除各國政治分歧④文化交流能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 A．①② 傳統(tǒng)節(jié)日

①是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 ③展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的特色

A．①② B．②③

④表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓

D．③④

C．①④

B．②④

C．③④

D．①③

7．中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。由此可見，我國的8．文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒的發(fā)展經(jīng)歷了等幾個(gè)階段。

A．口語、印刷、文字、網(wǎng)絡(luò)、電子 C．口語、文字、印刷、網(wǎng)絡(luò)、電子

B．口語、文字、印刷、網(wǎng)絡(luò)、電子 D．口語、文字、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)

9．近年來，《媳婦的美好時(shí)代》、《甄嬛傳》、《瑯琊榜》等國產(chǎn)優(yōu)秀電視劇，走出國門，在韓國、新加坡、印尼以及非洲的國家和地區(qū)播出，真正實(shí)現(xiàn)了國產(chǎn)電視劇從“拿來主義”到輸出創(chuàng)新。這說明

①文化既是民族的，也是世界的②文化交流能促進(jìn)中華文化的發(fā)展 ③中華文化成為世界文化的主流④中華傳統(tǒng)文化為世界各國所認(rèn)同 A．①② B．③④

C．②③

D．①④

10．在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說明 ①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)+教育”決定著文化發(fā)展的方向

班級(jí)作業(yè)智能管理 用點(diǎn)知APP

④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求 A．①② B．①③

C．③④

D．②④

11．中華文明五千年?duì)N爛歷史，為治國理政積淀了豐富的智慧和思想。習(xí)近平主席指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中吸取精神力量。這說明在治國理政中對(duì)待中華傳統(tǒng)文化

①要“取其精華，去其糟粕”

②把批判繼承作為文化發(fā)展的源泉 ③要反對(duì)歷史虛無主義思潮④把中華文化作為治國理政的向?qū)?A．①② B．①③

C．③④

D．②④

屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得2015年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是在中國本土進(jìn)行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)?；卮?2-14題。12．在20世紀(jì)六七十年代極為艱苦的科研條件下，屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)守自己的信念，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，并從《肘后備急方》等諸多中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，最終成功提取出了青蒿素。這主要表明了

①信念可以把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ③在繼承創(chuàng)新中發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④中華文化有包容性的基本特征 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

13．屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素。她曾說：“在青蒿素發(fā)現(xiàn)的過程中，古代文獻(xiàn)在研究的最關(guān)鍵時(shí)刻給予我靈感。我相信，努力開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥必將給世界帶來更多的治療藥物?！睆奈幕罱嵌瓤矗肋线汐@諾貝爾獎(jiǎng)得益于

①繼承傳統(tǒng)——對(duì)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥典籍的整理和發(fā)掘 ②博采眾長(zhǎng)——借鑒西藥研究程序和模式研究中藥 ③文化交流——推動(dòng)中醫(yī)藥文化開始走向國際舞臺(tái) ④推陳出新——借助科技推進(jìn)傳統(tǒng)中藥取代現(xiàn)代西藥 A．①② B．③④

C．①③

D．②④

14．屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)的文化意義在于

①有利于提升我國的文化軟實(shí)力②顛覆對(duì)我國傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí) ③有利于形成萬眾創(chuàng)新的社會(huì)氛圍④反對(duì)封閉主義，面向世界、博采眾長(zhǎng) A．①② B．②④

C．①③

D．③④

15．某市著力在精準(zhǔn)扶貧中突出科技和科技工作者的智力優(yōu)勢(shì)，努力發(fā)揮科技在精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)中的支撐作用。該市積極爭(zhēng)取和實(shí)施國家、省級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目181項(xiàng)，及時(shí)發(fā)布各類科普信息、開展在線答疑等形式的農(nóng)業(yè)科技傳播活動(dòng)，促進(jìn)了特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。這說明

①文化扶貧是精準(zhǔn)扶貧的重要內(nèi)容②科技是精準(zhǔn)扶貧的重要物質(zhì)基礎(chǔ)

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高二政治

③大眾傳媒是文化傳播的主要途徑④文化能夠影響人們的實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．②③

C．①④

D．③④

16．2015年12月16日到18日，第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在烏鎮(zhèn)舉行。大會(huì)上禮儀小姐的青花瓷旗袍引來全世界注目的眼光，此款旗袍源自滿族旗人的長(zhǎng)袍，又結(jié)合了現(xiàn)代裙裝的搭配形式，堪稱服飾界的設(shè)計(jì)典范。材料表明 ①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②文化在發(fā)展的過程中繼承 ③文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)文化④繼承是文化發(fā)展的必然要求 A．①② B．③④

C．②③

D．①④

“鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去?！薄班l(xiāng)愁是一生情。”完成17-18題。17．不論你走多遠(yuǎn)，總有一個(gè)地方讓你想起來就會(huì)覺得溫暖。無論你身在何處，常有一些山水會(huì)勾起你對(duì)故土和親人的無盡思念。由此可見 ①鄉(xiāng)愁對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久②鄉(xiāng)愁是中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)積淀 ③鄉(xiāng)愁體現(xiàn)中華文化的個(gè)性④鄉(xiāng)愁是中華民族共同的價(jià)值追求 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

18．在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的今天，人們之所以眷戀鄉(xiāng)愁是因?yàn)?/p>

A．鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)的山水與習(xí)俗的標(biāo)志 B．人們?cè)趯ふ覂?nèi)心的一種歸屬感 C．鄉(xiāng)愁是維系民族情感的精神紐帶 D．鄉(xiāng)愁是一種強(qiáng)大的社會(huì)物質(zhì)力量

19．鍵盤時(shí)代，“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮，一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí)。這是因?yàn)?①漢字是中華文化一脈相傳的重要見證②漢字標(biāo)志人類進(jìn)入文明時(shí)代 ③漢字具有展示人們的精神世界的作用④漢字是中華文化的基本載體 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

20．2016年央視農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)四個(gè)分會(huì)場(chǎng)的選擇別具匠心：泉州是閩南文化的代表，西安是大唐文化的代表，廣州是嶺南文化的代表，呼倫貝爾是北方少數(shù)民族文化的代表。這從一個(gè)側(cè)面證明了

①中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、求同存異②中華文化博大精深、內(nèi)容豐富 ③異彩紛呈的各民族文化具有共性④我國不同地區(qū)文化有區(qū)域特征 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

21．五千多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的?？梢?，愛國主義

①是中華民族自強(qiáng)不息的精神支柱②是中華民族精神和時(shí)代精神的核心

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③是鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟④奠定中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基 A．①③ 一精神的有

①寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅②內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì) ③一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫④憂勞可以興國，逸豫可以亡身 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

2015年11月7日，海峽兩岸關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、馬英九在新加坡進(jìn)行了自1949年以來的首次會(huì)面，這一跨越66年的“習(xí)馬會(huì)”開創(chuàng)了兩岸領(lǐng)導(dǎo)人直接對(duì)話溝通的先河，在兩岸關(guān)系發(fā)展史上寫下了具有里程碑意義的重要一頁。完成23-24題。

23．兩岸關(guān)系66年的發(fā)展歷程表明，不管兩岸同胞經(jīng)歷多少風(fēng)雨，有多長(zhǎng)時(shí)間的隔絕，沒有任何力量能把我們分開。習(xí)近平發(fā)表致辭時(shí)表示，“海峽隔不斷兄弟親情”，“我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。”這是因?yàn)?①兄弟親情是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②海峽兩岸文化同根同源，兩岸同胞應(yīng)攜手共進(jìn) ③民族精神是推動(dòng)中華民族走向復(fù)興的精神動(dòng)力 ④兩岸人民對(duì)中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 A．①② B．①③

C．③④

D．②④

24．兩岸領(lǐng)導(dǎo)人跨越66年的握手，讓大陸各地臺(tái)商深受感動(dòng)。他們紛紛表示，真心期望兩岸關(guān)系繼續(xù)和平發(fā)展，加強(qiáng)溝通對(duì)話，擴(kuò)大兩岸交流，深化彼此合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏，造福兩岸民眾，結(jié)出更多惠民碩果。從文化生活角度看，這反映出 ①“習(xí)馬會(huì)”有利于加強(qiáng)兩岸的經(jīng)濟(jì)、文化交流，促進(jìn)雙方發(fā)展 ②海峽兩岸人民自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)中華民族整體利益 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和平的政治環(huán)境，文化與政治相互影響相互交融 ④中華民族“貴和”的文化傳統(tǒng)和以愛國主義為核心的民族精神 A．①② B．②③

C．③④

D．①④

25.中國古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為中華文化傳承的視覺象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖未人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了：

①中華文化的博大精深

②園林建筑是文化的物質(zhì)載體

③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)

④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.②④ C.①③

D.③④

26.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,智能組卷

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高二政治 B．①②

C．③④

D．②④

22．我國有許多反映中華民族精神基本內(nèi)涵的詩詞格言。下列詩詞格言中不體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)

但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有：

A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性

C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性 27.右圖12是漢字“文”的書寫變化的過程，從中我們可以解讀出 ①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象 ②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展 ③文化都是自己時(shí)代的精神上的精華 ④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

28.慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長(zhǎng)城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長(zhǎng)，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字 A.形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征 B.生動(dòng)地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采 C.說明了中華各民族文化多元一體的原因 D.彰顯了中華文化五千年自強(qiáng)不息的品格

29.嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見，這說明 A.自然環(huán)境決定文化特性

B.中華文化內(nèi)部存在差異和沖突 C.方言折射出地域文化的差異

D.洗浴文化隨時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展

30.近年來，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇《海瑞》、人偶劇《鹿回頭》、歌舞詩《達(dá)達(dá)瑟》、舞劇《黃道婆》等。這些劇目在全國各地演出，展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于

①劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力②劇目創(chuàng)作堅(jiān)持市場(chǎng)至上的導(dǎo)向 ③劇目創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格④對(duì)本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

31.大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對(duì)生活的一種熱愛，一種向往。這說明 ①文化影響人們的思維方式②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ③意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化 A、①② B、①③ C、②④ D、③④

32.安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了 ①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 ②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

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③不同地域決定不同文化的發(fā)展 A.①② B.①③

④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一

D.③④

C.②④

33.《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國國民黨主席在2005年訪問大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人。《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要的魅力，它 ①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力 ②反映了海峽兩岸文化同根同源

③具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格 ④是海峽兩岸文化從差異走向統(tǒng)一的重要體現(xiàn) A.①② B.①③

C.②④

D.③④

34.貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它

A.涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 B.引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 35.某省舉辦“中國尋根之旅”活動(dòng)，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對(duì)祖籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于： ①促進(jìn)中華文化的繼承和傳播②推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化 ③擴(kuò)大中華文化的國際影響④促進(jìn)不同地域文化的融合 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

36.在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明 ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性A.①② B.①④ C.②③ D.②④

二、非選擇題

37．閱讀材料，回答下列問題。

2016年3月29日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在第二屆中國質(zhì)量獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)上指出：弘揚(yáng)工匠精神，勇攀質(zhì)量高峰，讓追求卓越崇尚質(zhì)量成為全社會(huì)全民族的價(jià)值導(dǎo)向和時(shí)代精神。工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。工匠精神落在個(gè)人層面，就是認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、負(fù)責(zé)，精益求精，追求卓越的精神,它體現(xiàn)了一種價(jià)值觀，其核心是：不僅僅把工作當(dāng)作賺錢養(yǎng)家糊口的工具，而是樹立起對(duì)職業(yè)敬畏、對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)的態(tài)度，極度注重細(xì)節(jié)，不斷追求完美和極致，給客戶無可挑剔的體驗(yàn)。

我國制造業(yè)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，與工匠精神稀缺、“差智能組卷

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高二政治

[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

不多精神”盛行有關(guān)。我們要弘揚(yáng)一絲不茍、精益求精的工匠精神，在全社會(huì)倡導(dǎo)一種“做專、做精、做細(xì)、做實(shí)”的作風(fēng)，將其融入每一個(gè)環(huán)節(jié)，提高我國勞動(dòng)者的素質(zhì)，做出打動(dòng)人心的一流產(chǎn)品，帶動(dòng)我國制造業(yè)企業(yè)從中低端走向中高端，推動(dòng)我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的文化生活的知識(shí)，說明為什么弘揚(yáng)工匠精神能夠提高我國勞動(dòng)者的素質(zhì)。（12分）

（2）運(yùn)用“文化與社會(huì)”的知識(shí)分析弘揚(yáng)工匠精神對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。（8分）

38．閱讀材料，回答下列問題。

2015年12月召開的中央城市工作會(huì)議提出，要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。改革開放以來，城市在飛速發(fā)展的同時(shí)，一些地方大拆大建，文化遺產(chǎn)慘遭破壞，城市肌理千瘡百孔，歷史城市失去原貌……每個(gè)城市都有它的獨(dú)特印記。文化遺產(chǎn)猶如城市的一張名片，是創(chuàng)造與建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)。城市文脈是城市的一部文明史，是形成和積淀城市性格的文化基因。城市從其誕生至今，與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，還有民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神，文物、建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體。歷史是根，文化是魂。中央城市工作會(huì)議順應(yīng)改革發(fā)展的新要求，樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺，留住文化基因，保護(hù)文化遺產(chǎn)，打造城市精神，讓我們的城市生活更加和諧、美好、幸福。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)說明為什么要“延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)”。（9分）

39．閱讀材料，回答下列問題。

泉州是閩南文化的發(fā)祥地與閩南文化遺產(chǎn)的富集區(qū)，至今依然流傳著一種具有強(qiáng)大生命力具有800多年歷史的古老劇種一梨園戲。為了適應(yīng)多元媒體的發(fā)展和人班級(jí)作業(yè)智能管理 用點(diǎn)知APP

們多樣化的文化藝術(shù)需求，古老的梨園戲工作者們引入市場(chǎng)機(jī)制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相結(jié)合；在繼承泉州優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探索創(chuàng)新；在國家和地方政府等不同部門的共同重視與保護(hù)下，立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深入群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動(dòng)群眾參與創(chuàng)作和表演；梨園戲亦通過不同途徑傳播到海外，積極學(xué)習(xí)國際化的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，與外國演員合作交流等等。梨園戲采取種種措施，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造文化新模式，服務(wù)于“一帶一路”的國家戰(zhàn)略，日益煥發(fā)出勃勃生機(jī)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)分析梨園戲是如何煥發(fā)出勃勃生機(jī)的。（8分）

（2）近年來，總書記多次強(qiáng)調(diào)“講述好中國故事，傳播好中國聲音”。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，談?wù)劺鎴@戲在“走出去”的過程中應(yīng)該如何進(jìn)行文化交流，以講述好中國故事，傳播好中國聲音。（9分）

政治參考答案

1----10．C BBDA BBDAD

11—20 BBACC

AABDC

21—30

ADDDA BDBCB

31—36 CAAAB

B 37.（1）①文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。（2分）弘揚(yáng)工匠精神，可以培養(yǎng)勞動(dòng)者認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、負(fù)責(zé)，精益求精，追求卓越的工作態(tài)度，提高勞動(dòng)者的工作能力和水平。（2分）

②世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。（2分）弘揚(yáng)工匠精神，可以幫助勞動(dòng)者樹立正確的人生觀和職業(yè)價(jià)值觀，對(duì)勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)持久的影響。（2分）

③工匠精神作為民族精神的重要組成部分，能夠增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）弘揚(yáng)工匠精神，可以提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)勞動(dòng)者工作、創(chuàng)新的積極性。（2分）

（2）①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。弘揚(yáng)工匠精神，可以帶動(dòng)我國制造業(yè)企業(yè)從中低端走向中高端，推動(dòng)我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”。（3分）

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。弘揚(yáng)工匠精神，能夠提高勞動(dòng)者素質(zhì)，有利于提高我國自主創(chuàng)新能力和產(chǎn)品質(zhì)量。（3分）

③在當(dāng)今世界，文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐和綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。弘揚(yáng)工匠精神，有利于提高民族綜合素質(zhì)、增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭(zhēng)力。（2分）

38．①文化是民族的血脈，是人們的精神家園，民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基。延續(xù)城市歷史文脈就是在傳承民族文化和民族精神，共建我們的精神家園。

智能組卷

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高二政治

（或：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。延續(xù)城市歷史文脈，也是在保護(hù)弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)華夏子孫文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。）（3分）

②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)文化遺產(chǎn)，延續(xù)城市歷史文脈，有利于研究人類文明的演進(jìn)，展示文化的多樣性，體現(xiàn)城市特色。（3分）

③繼承是發(fā)展的必要前提，延續(xù)城市歷史文脈有利于在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新中華文化。（3分）

39.（1）①推動(dòng)文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段等創(chuàng)新。梨園戲引入市場(chǎng)機(jī)制，和現(xiàn)代媒體相結(jié)合。②在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，推陳出新。梨園戲繼承了泉州優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。③面向世界，博采眾長(zhǎng)，不同民族文化進(jìn)行交流、借鑒、融合。梨園戲融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，學(xué)習(xí)國際化的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。④堅(jiān)持正確方向，著眼于群眾的精神文化需求，從群眾生活中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)。（每一點(diǎn)2分）

（2）①在“走出去”過程中，要尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。（3分）

②在“走出去”過程中，要遵循各民族文化一律平等的原則。（2分）

③既要保持文化品牌的個(gè)性和特點(diǎn)，又要遵循文化共性與普遍規(guī)律，搭建中外文化溝通的橋梁。（2分）

④利用商業(yè)貿(mào)易、教育等途徑和大眾傳媒等手段，推動(dòng)梨園戲“走出去”。（2分）

（主觀題答案，只要言之有理，皆可酌情給分）

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第五篇：2013-2014學(xué)初三思想品德下學(xué)期第一次月考測(cè)試題

2013-2014學(xué)初三思想品德下學(xué)期第一次月考測(cè)試題

一．單項(xiàng)選擇題（每小題1.5分，24小題，共36分。）

1.在我國，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民行使當(dāng)家作主權(quán)力的最高機(jī)關(guān)是（）

A．全國人民代表大會(huì)B．國務(wù)院

C．各級(jí)人民代表大會(huì)D．各級(jí)人民政府

2.勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。下列語句能體現(xiàn)這一美德的有()

①捧著一顆心來，不帶半根草去②勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不?、叟c人不求備，檢身若不及④儉，德之共也；侈，惡之大也

A．① ③ B．① ② C．② ④ D．③ ④

3、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化············（）

① 就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明② 就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化③ 就是要繼承傳統(tǒng)文化、抵制外來文化④ 其根本問題就是方向問題

A ① ② ④B② ③ ④C ① ② ③ ④D ① ③ ④

4．中學(xué)生張明上網(wǎng)查詢資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)有人正在利用互聯(lián)網(wǎng)泄露國家重要的經(jīng)濟(jì)情報(bào)，他及時(shí)將此事報(bào)告了有關(guān)部門。張明履行了（）

A．維護(hù)國家安全的義務(wù)B．維護(hù)國家統(tǒng)一的義務(wù)

C．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)D．維護(hù)國家榮譽(yù)的義務(wù)

5．“有一種節(jié)約叫‘光盤’，有一種公益叫‘光盤’，有一種習(xí)慣叫‘光盤’”?！肮獗P行動(dòng)”體現(xiàn)了（）

A．海納百川的精神B．艱苦奮斗的精神

C．自強(qiáng)不息的精神D．無私奉獻(xiàn)的精神

6、許振超說；“一個(gè)人可以沒有文憑，但不可以沒有知識(shí)；可以不進(jìn)大學(xué)殿堂，但不可以不學(xué)習(xí)。只有知識(shí)才能改變命運(yùn)，只有勤奮學(xué)習(xí)才能成就未來?！边@句話告訴我們············（）

① 要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念② 學(xué)習(xí)優(yōu)秀是評(píng)價(jià)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)

③ 要重視科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)④ 要做好升學(xué)與就業(yè)的心理準(zhǔn)備

A ① ②Ｂ ③④Ｃ① ③Ｄ ② ④

7．近年來，我國提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略、振興東北老工業(yè)基地等，加大了對(duì)西部及東北地區(qū)的扶持力度，這樣做（）

①有利于第三步經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)②有利于開發(fā)西部，實(shí)現(xiàn)同步富裕③能盡快縮小地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距④體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

A．① ② ③B．① ② ④C．① ③ ④D．② ③ ④

8．面對(duì)中考，小華擔(dān)心考不好，復(fù)習(xí)時(shí)效率很低。小明有條不紊地復(fù)習(xí)，對(duì)自己充滿信心。這給我們的啟示是（）

A．應(yīng)該消除學(xué)習(xí)上的一切壓力

B．只要正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)壓力，就能取得好成績(jī)

C．有壓力，才有動(dòng)力，學(xué)習(xí)壓力越大越好

D．學(xué)會(huì)正確對(duì)待壓力，將壓力化為動(dòng)力

９、小軍是初中畢業(yè)班學(xué)生，父母希望他畢業(yè)后年高中，而他卻想報(bào)考職業(yè)技術(shù)學(xué)校，小均面臨著人生的選擇。你認(rèn)為他在做出選擇之前應(yīng)該············（）

① 仔細(xì)衡量個(gè)人內(nèi)在條件和外在條件② 考慮目標(biāo)的重要性以及實(shí)現(xiàn)的可能性③ 做自己的主人，堅(jiān)決不聽父母的建議④ 弄清自己的真實(shí)需要，多方面收集信息、學(xué)會(huì)辨別篩選信息

Ａ ① ② ④Ｂ ② ③ ④Ｃ ① ② ③Ｄ ① ③ ④

10．據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，近年來每年長(zhǎng)假，越來越多的人選擇旅游、健身鍛煉等，與過去人們單純地追求衣食住行存在著明顯的不同，這說明（）

①隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)水平不斷提高②人們更加注重通過享受消費(fèi)來提升生活品質(zhì)③我國人們的生活水平日益提高，已經(jīng)達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家的水平④人們的消費(fèi)觀念開始發(fā)生變化，更加注重體現(xiàn)享受與發(fā)展的需求

A．① ② ③B．① ③ ④C．② ③ ④D．① ② ④

11、一萬個(gè)后來者，不如一個(gè)開拓者，這句話的積極意義是···········（）

A鼓勵(lì)人們要有全局觀念B要求人們不去做人們做過的事

C鼓勵(lì)人們要具有創(chuàng)新精神D鼓勵(lì)人們提高活動(dòng)的自覺性

12．在課堂討論時(shí)有位同學(xué)說：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同理想，因此，當(dāng)前我們沒有必要樹立共產(chǎn)主義理想?！边@位同學(xué)的說法（）

A．正確，符合我國當(dāng)前的基本國情

B．錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢(shì)和最終目的C．正確，共產(chǎn)主義理想是無法實(shí)現(xiàn)的D．錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)共同理想就是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想

13．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我黨提出的重大戰(zhàn)略舉措，下列做法不符合構(gòu)建和諧社會(huì)要求的是（）

A．某地農(nóng)村的垃圾無法處理，隨意堆放

B．某義務(wù)護(hù)鳥人獲得“關(guān)注生態(tài)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”

C．某市公安局打造法制型、服務(wù)型、民生型警察

D．某縣農(nóng)民自費(fèi)成立流動(dòng)電影放映隊(duì)，服務(wù)村民

14．總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)深情地闡述了“中國夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”（）①就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興②是每一個(gè)中華兒女的共同期盼

③與我們每個(gè)人的幸福息息相關(guān)④要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路

A．① ② ③ ④B．① ③ ④C．① ②D．③ ④

15.郭可江學(xué)的是行政管理專業(yè)，對(duì)蔬萊的生產(chǎn)技術(shù)了解不夠。他專門到山東壽光聘請(qǐng)農(nóng)技專家指導(dǎo)種植蔬萊。材料體現(xiàn)了（）

①知識(shí)是財(cái)富，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力②知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念③受教育是公民的基本權(quán)利，又是公民的基本義務(wù)④競(jìng)爭(zhēng)最理想的結(jié)果是“雙贏”

A.① ②B.③ ④C.① ③D.② ④

16．《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第33條規(guī)定：國家采取措施，預(yù)防未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)規(guī)定體現(xiàn)了對(duì)未成年人的A．家庭保護(hù)B．學(xué)校保護(hù)

C．社會(huì)保護(hù)D．司法保護(hù)

17．武漢市今年繼續(xù)加大對(duì)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社保和就業(yè)等方面的投入，并將繼續(xù)辦好涉及群眾切身利益的十件實(shí)事，以提升群眾的幸福指數(shù)。這體現(xiàn)了（）

A．政府維護(hù)社會(huì)公正，努力實(shí)現(xiàn)同等富裕

B．政府關(guān)注民生，努力解決民生問題

C．武漢今年將從根本上消除社會(huì)的主要矛盾

D．武漢全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)

18．下列對(duì)理想認(rèn)識(shí)正確的有（）

① 理想越大越好② 青少年要把個(gè)人理想與社會(huì)理想結(jié)合起來③ 只要執(zhí)著追求，任何理想都能實(shí)現(xiàn)④ 理想是對(duì)未來的一種向往和追求

A．① ②B．② ④C．③ ④D．① ③

19．中國第一艘航空母艦“遼寧艦”正式交接入列，“遼寧艦”艦載機(jī)完全是自主研制生產(chǎn)的。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）

①我國目前已經(jīng)是世界上科技最發(fā)達(dá)的國家②我國注重科技的發(fā)展及應(yīng)用③科技創(chuàng)新能力，已越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素④我國堅(jiān)持實(shí)施科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略

A．① ② ③B．① ② ④C．① ③ ④D．② ③ ④

20.馬克思年輕時(shí)曾想做一名詩人，也努力寫過一些詩。但是，他很快就發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處并不在這里，便毅然放棄做詩人的志向，轉(zhuǎn)向研 究社會(huì)科學(xué)。結(jié)果，他在這一領(lǐng)域做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)，成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。這對(duì)我們青年學(xué)生作出職業(yè)或?qū)W業(yè)選擇的主要啟示是（）

A.要從實(shí)際出發(fā)，能否發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)B.要根據(jù)自己的興趣愛好

C.要考慮客觀的社會(huì)需要D.誠信敬業(yè)，開拓創(chuàng)新

21、在與異性交往時(shí)，我們要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，其中，對(duì)自己最好的保護(hù)是（）

A．社會(huì)的法律、道德B．社會(huì)的良好習(xí)俗、健康的文化環(huán)境

C．學(xué)校的紀(jì)律、守則D．掌握自我保護(hù)意識(shí)和方法、自律

22．某市民希望政府有關(guān)部門在公園附近增設(shè)一公交站點(diǎn)，方便出行。他表達(dá)這一意愿的方式可以是（）

①給“市長(zhǎng)信箱”留言②在公園的入口處張貼大字報(bào)③向市人大常委會(huì)反映④向報(bào)社、電視臺(tái)等媒體反映

A．① ② ③B．① ② ④C．① ③ ④D．② ③ ④

23.規(guī)定我國公民的基本權(quán)利的是（）

A.勞動(dòng)法B.民法C.刑法D.憲法

24、網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象越過了道德和法律的底線，給當(dāng)事人造成了很大傷害，產(chǎn)生了不良的社會(huì)影響，應(yīng)運(yùn)用教育、道德、法律等綜合手段進(jìn)行反防范和治理。讓網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)離暴力·························（）

① 有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)② 是凈化青少年健康成長(zhǎng)環(huán)境的必要條件 ③ 可以砌底消除影響和諧社會(huì)構(gòu)建的因素④ 會(huì)干擾網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的正常運(yùn)行秩序

A ① ②B ① ④C ② ③D ② ④

二．問答題（共24分）

25、下面是九年級(jí)小明家人的部分資料信息，請(qǐng)根據(jù)文字?jǐn)⑹龌卮饐栴}。小明的爸爸在中國石油化工集團(tuán)公司擔(dān)任總工程師的工作，工資待遇好；小明的媽媽在一個(gè)旅游景點(diǎn)經(jīng)營了一家咖啡廳，深受游客青睞，生意紅火；小明的叔叔在一家建筑公司當(dāng)工人，他和同伴用雙手建造了一座座高樓大廈。家庭富足的小明看到不少同學(xué)穿著名牌，非常羨慕，他認(rèn)為家里有錢就得高消費(fèi)，總是要求父母為其購買。

(1)小明的爸爸、媽媽從事的工作分別屬于哪種經(jīng)濟(jì)成分？（2分）

我國目前實(shí)行怎樣的經(jīng)濟(jì)制度？（3分）

（2）小明的叔叔是通過什么的方式為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的？（1分）

從小明的爸爸、媽媽、叔叔獲得收入的方式，我們可以感受到：我國目前堅(jiān)持了怎樣的分配方式？（3分）

(3)作為小明的同學(xué)，你打算怎樣勸說小明的消費(fèi)觀念？（3分）

26、某縣為了提高公民的素質(zhì)，在全縣開展了“學(xué)道德楷模，揚(yáng)文明風(fēng)帆”的系列活動(dòng)。請(qǐng)你積極參與。

（?。┰摽h開展了向全國道德模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)，開展此項(xiàng)活動(dòng)屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)中哪一方面的內(nèi)容？（2分）

（2）這一方面的內(nèi)容在發(fā)展先進(jìn)文化中的處于什么地位？（4分）

（3）針對(duì)一些年輕人不給老人。孕婦。殘疾人讓座的現(xiàn)象，該縣公交公司在全縣的公交車上開展了“有獎(jiǎng)讓座”活動(dòng)。對(duì)此，有人贊同，有人反對(duì)。請(qǐng)你表明自己的態(tài)度，并說明理由。（6分）

參考答案，一．1.A2.C3.A4.A5.B6.C7.C8.D9.A

10.D11.C12.D13.A14.A15.A16.C17。

B18.B19.D20.A21.D22,C23.D24A

二．

（1）爸爸：國有經(jīng)濟(jì)；媽媽：個(gè)體經(jīng)濟(jì)。（2分）

我國目前實(shí)行經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（3分）

(2)叔叔：勞 動(dòng)。（1分）

我國目前堅(jiān)持的分配方式：堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。（3分）

（3）避免非理性消費(fèi)，在自己能夠承受的范圍內(nèi)購買物有所值、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的商品；不與周圍的人盲目攀比、不浪費(fèi)金錢。（3分）

261、答；(1)思想道德建設(shè)。（2）

（2）思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

2、答；贊成，因?yàn)檫@是創(chuàng)建社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效形式?！坝歇?jiǎng)讓座”是對(duì)讓座行為的肯定，能鼓勵(lì)和激發(fā)更多人主動(dòng)讓座，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

不贊成，因?yàn)樽鹄蠍塾资侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，主動(dòng)為老弱病殘讓位是弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)。而要是傳統(tǒng)美德得到弘揚(yáng)，最有效的方式是加強(qiáng)道德教育，采用“有獎(jiǎng)讓座”的方式不好。