第一篇：大眾哲學(xué)讀書心得二

《大眾哲學(xué)》讀書心得二

哲學(xué)并不神秘

提起哲學(xué)，有的人會想到舊社會大學(xué)校教室里的一種難懂的課程，也有的人會想到算命先生。許多人總以為哲學(xué)是一種虛無縹緲的學(xué)問，或者是一種談命運(yùn)說鬼神的思想，以為哲學(xué)和我們的日常生活是隔得天地一般的遠(yuǎn)，普通人絕難過問。其實(shí)，哲學(xué)和人類社會生活的關(guān)系，是非常密切的。在我們的日常生活里，隨時隨地地都可以找到哲學(xué)的蹤跡，只因?yàn)槭侨粘Ｉ睿覀兲?xí)慣了，太覺得平淡了，因此即使有哲學(xué)，如果不仔細(xì)反省和體會一下，也就不覺得它是哲學(xué)。例如你有一個朋友，抗日戰(zhàn)爭以后和你分別七八年，現(xiàn)在又相見了。這時你作何感想？你首先就會覺得他和以前有種種不同，你覺得他的面容多少有些蒼老了，但是，經(jīng)過八年抗戰(zhàn)的鍛煉磨折，你會看出他的思想知識更進(jìn)步，經(jīng)驗(yàn)更豐富更成熟了。你們再攀談攀談，把七八年來各人的經(jīng)歷再敘述一番，就會使你有更多的感觸。你會覺得一切都不同了。世界變了樣，中國變了樣。希特勒沒有了，墨索里尼沒有了，在中國的領(lǐng)土上也沒有日本軍隊(duì)橫行霸道了。中國有很大的地方成了解放區(qū)，廣大的人民在政治上和經(jīng)濟(jì)上都翻了身，另外的地方卻仍在國民黨反動派專制獨(dú)裁統(tǒng)治之下，在那里，美帝國主義代替了日本帝國主義的地位，蔣介石的國民黨代替了汪精衛(wèi)的國民黨的地位，廣大人民遭受著比以前更厲害的壓迫和痛苦，也更加積極更加團(tuán)結(jié)地要起來反對這種壓迫。就你們以前的朋友親戚的情況來說，變化也很多。有的由小孩變成了青年，有的由衰老而死亡了。有的參加過抗戰(zhàn)

成了英雄，有的成了犧牲者，有的發(fā)了國難財(cái)或者勝利財(cái)，有的窮困失業(yè)?？傊?，你們會感到一切和以前都有不同，你們會覺得在七八年的時間過程中，有的事物新生出來，有的事物毀滅了，有的事物正欣欣向榮，成為新世界的主人，有的事物衰老沒落，或者奄奄一息地進(jìn)了墳?zāi)梗蛘哒谧霪偪竦呐R死掙扎。這一切現(xiàn)象會使你們感動、嘆息、興奮，并且在你的頭腦里，深深的印上一個“一切都變了”的觀念。這時，即使你是對哲學(xué)毫無研究的人，你在無意識中已經(jīng)有了一個真真實(shí)實(shí)的哲學(xué)思想了。你能覺察到這就是一種哲學(xué)思想嗎？你只以為朋友的就別重逢時人民生活里一件很平常的事情，在這件事情當(dāng)中你的一切感想也是日常生活里很平常的感想。你以為這種感想和你平常想象中的那種高深玄妙的哲學(xué)是毫不相干。你不但不了解這里面就是哲學(xué)，而且如果有人說這就是一種哲學(xué)思想，說不定你會大吃一驚，說：“為什么這樣普通的一件事和這樣普通的感想中也有哲學(xué)呢？其實(shí)，你本來一點(diǎn)也不用著吃驚，你所以吃驚，只因?yàn)槟阆騺碛幸粋€錯誤的觀念，以為只有那種哲學(xué)專家們所寫的書本里才有哲學(xué)，而忘記了千萬人在生活中和社會斗爭中所發(fā)生的思想里面，到處包含著哲學(xué)思想的根苗。

我們說在日常生活里，隨時隨地都可以找到哲學(xué)的蹤跡，我們又說，千萬人在生活中和社會斗爭中所發(fā)生的思想里面，到處包含著哲學(xué)思想的根苗。這些話，有著兩方面的意思：一方面是說，哲學(xué)這東西并沒有什么神秘玄妙，它和我們的日常生活聯(lián)系得很密切，書本上似乎很高深的哲學(xué)，和日常生活中我們的某些很平常的思想中間，并

沒有隔著銅錢鐵壁。另一方面是說，日常的普通思想中，還不一定就有系統(tǒng)完整的哲學(xué)思想，它包含像沒有根苗就不可能生長起樹木來一樣。但是，完整的哲學(xué)思想必須是相當(dāng)有系統(tǒng)的、明確的思想；日常生活中的思想?yún)s常常不是這樣，它常常是片斷的、含糊的、零零碎碎而前后不一貫的感想，因此它和完整的哲學(xué)還是多少有些差別。因此，如果把哲學(xué)看成非常神秘玄妙的東西，以為它和人類日常生活隔著十萬八千里，這是錯誤。我們必須明白肯定地說，哲學(xué)就在千萬人的日常生活和思想里。但是，另一方面，如果以為日常生活中的感想里就有完整的哲學(xué)思想，那也同樣是犯了錯誤。因?yàn)檫@樣一來，就等于說，任何人都不用研究哲學(xué)了，即使不研究，也可能有自己的明確而有系統(tǒng)的、甚至于很正確的哲學(xué)思想了。為此，必須經(jīng)過一番研究，我們才可能掌握一種有系統(tǒng)的、明確的、前后一貫的完整的哲學(xué)思想。

第二篇：《大眾哲學(xué)》讀后感

《大眾哲學(xué)》讀后感

以前的我總以為哲學(xué)是抽象的，是可望而不可即的空中樓閣，而研究哲學(xué)更是被我認(rèn)為是戴著厚厚的眼鏡的老學(xué)鳩才能做的事。小學(xué)的時候就經(jīng)常聽老師說過“人生觀”、“世界觀”等一些哲學(xué)里的術(shù)語。可是當(dāng)時我們就像聽天書一樣，丈二和尚摸不著頭腦，對于什么是人生觀、世界觀、價值觀更是無從知曉。到了中學(xué)我們正式開始觸到政治課，然而，面對教材哪些專業(yè)而晦澀難懂得詞語時，我感到的是無比的糾結(jié)和煩惱，一句話看上好多遍才能懂更是讓我對哲學(xué)產(chǎn)生恐懼的心理，并由衷的抵觸。

前一段時間有人向我推薦了艾思奇的《大眾哲學(xué)》，不得不承認(rèn)，剛一聽到要讀有關(guān)哲學(xué)的書，那些痛苦而恐懼的學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)歷頓時于腦海重現(xiàn)?？墒强戳恕洞蟊娬軐W(xué)》我才真正的了解到其實(shí)哲學(xué)并沒有我們相像中的那么深奧，它就在我們每個人的生活中。正如這本書所說“哲學(xué)就在人的生活中，每人都有他自己的哲學(xué)，本沒有什么神秘的，不過因?yàn)槎鄶?shù)的哲學(xué)家都是用高深的詞句來談?wù)芾?，所以使一般人反糊涂起來，以為哲學(xué)太艱深難解了，沒有方法可以和它接近。這種錯誤的觀念，似不能不說是由過去談?wù)軐W(xué)的人所造成的?！?他說哲學(xué)之所以顯得高深，是因?yàn)檎軐W(xué)家們故意這樣表現(xiàn)，我覺得他說得很有道理，也許很多哲學(xué)家都是為了表現(xiàn)出自己的水平有多高就故意用高深的詞句來談?wù)芾?，使一般人很難以理解，這樣自然就會感覺哲學(xué)很深奧了。

艾思奇作為一位革命戰(zhàn)士，著名馬克思主義哲學(xué)家，在中國現(xiàn)

代史上、中國哲學(xué)史上、馬克思主義在中國的傳播史上，以及馬克思主義的中國化等方面，其歷史地位，應(yīng)該說巳得到了公認(rèn)。盡管，作為一個歷史人物，他也有自身的弱點(diǎn)和不足，然而這無論如何也掩飾不了他的巨大的歷史功績，也難以取代他的歷史地位。艾思奇并非沒有弱點(diǎn)和不足，人無完人。然而，我們同樣應(yīng)當(dāng)指出的是，作為馬克思主義哲學(xué)家的艾思奇，他的歷史地位事實(shí)上早在20世紀(jì)30年代《大眾哲學(xué)》時期就已經(jīng)奠定。以后的年代，作為戰(zhàn)士與學(xué)者，艾思奇仍然在繼續(xù)的奮斗中，這是歷史，這一段歷史已經(jīng)寫進(jìn)了中國現(xiàn)代史和中國當(dāng)代史中，也寫進(jìn)了現(xiàn)代和當(dāng)代哲學(xué)史之中了。

我認(rèn)為這本書最大的特點(diǎn)就是用最通俗的筆法，運(yùn)用日常談話的體裁，融化專門的理論,從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語中引申出高深的哲學(xué)知識。這樣，哲學(xué)的觀點(diǎn)就更容易滲透人們的思想和心靈，使大眾的讀者不必費(fèi)很大氣力就能夠接受，從而讓人們真切的體會到哲學(xué)就在我們身邊。舉個例子來說，作者在關(guān)于唯心主義的議論中，主觀唯心主義的“世界由我心生”，竟然推導(dǎo)出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，這就讓我們清楚的看到了這句話的錯誤和荒謬?？墒前凑找郧敖滩膶ξㄐ闹髁x的泛泛解釋，我們對唯心主義其實(shí)并沒有一個透徹的了解，也就無法感受到它的錯誤所在。以前曾聽說過唯心主義最終導(dǎo)向了宗教，可我卻不以為然。然而，這個例子生動而形象，我頓時醒悟，原來，唯心真的可以引領(lǐng)人們走向宗教。

那么學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么用呢？在我看來，哲學(xué)不僅是為了看清世

界，更是為了改變世界，在改變中更好的看清世界，所以那種認(rèn)為哲學(xué)已發(fā)展到極致的理念可以說是可笑而幼稚的，因?yàn)檎軐W(xué)和其他科學(xué)一樣是發(fā)展的科學(xué)?？墒侵袊袀€可怕的傾向，就是把什么都形式化，如政治課。每個學(xué)生純粹的是為了考試而學(xué)習(xí)政治，其創(chuàng)新從何談起？尤其是哲學(xué)。我從前非常討厭政治課，因?yàn)榻虠l式的背誦是我最討厭的事，填鴨式是教學(xué)方式更是令我苦不堪言，可是后來后來在生活中我對哲學(xué)有了深深的體會，有了對哲學(xué)的思考，從而有了困惑，從而有了學(xué)習(xí)哲學(xué)的欲望。我始終認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)會思考，我希望中國多一些思考者，實(shí)干家，少一些形式主義者。

這本書收到許多讀者的好評，我認(rèn)為其原因第一是緊扣民眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)政治問題來引發(fā)哲學(xué)思考。20世紀(jì)30、40年代,中國人最關(guān)心的政治問題是國家和民族的生死存亡問題。在談到哲學(xué)是人們對于整個世界的根本看法時,艾思奇在談了“悲觀主義、宿命論、唯物主義、享樂主義”的世界觀之后,進(jìn)一步以抗戰(zhàn)的“速勝論”、“亡國論”和“持久戰(zhàn)”三種不同的“抗戰(zhàn)觀”來延伸分析“世界觀”問題。這本書適應(yīng)了當(dāng)時革命的需要，即適應(yīng)了青年們在外有強(qiáng)敵侵略、內(nèi)有激烈斗爭的條件下，迫切要求科學(xué)思想的指導(dǎo)的需要。而當(dāng)時只有馬克思主義哲學(xué)才能擔(dān)當(dāng)起這一任務(wù)。第二是因?yàn)樗鶄鞑サ氖邱R克思主義的科學(xué)世界觀 ———辯證唯物主義。科學(xué)的世界觀是歷史觀的前提，世界觀和歷史觀是價值觀和人生觀的前提，它把青年引向進(jìn)步、引向革命是順理成章的。第三是因?yàn)檫@本書的風(fēng)格對廣大青年產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使馬克思主義能夠深入他們的心靈深處，并引導(dǎo)他們以馬克思主

義來指導(dǎo)自己的行動。而這又同艾思奇同志的為人治學(xué)十分相似。他堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理的學(xué)風(fēng)，以理服人而不是以勢壓人；書中提供了大量日常生活中和科學(xué)中的生動活潑的材料并加以深入淺出的分析論證，而不是板著面孔，專門從事抽象的思辨與演繹；語言和概念通俗易懂，而不是深奧晦澀。艾思奇用日常生活的事物來解釋哲學(xué)原理，例如用“照相機(jī)”作比喻來說明“反映論”;用卓別林和希特勒的區(qū)別來解釋“感性認(rèn)識和理性認(rèn)識原理”,很形象、很直觀。

讀罷這本書之后我不僅對哲學(xué)是什么有了更深的了解，對馬克思主義哲學(xué)更是有了一個形象生動的，深入的認(rèn)識，這不僅能增強(qiáng)我個人的修養(yǎng)，提高我的邏輯性，思辨性，整體性，也堅(jiān)定了我堅(jiān)持馬克思主義的信念。

此書通俗易懂，每個高深的哲學(xué)知識都是從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語中引申出來的，用人們熟知的中國歷史事例來剖析哲學(xué)道理，但其又不失哲學(xué)的根本，啟發(fā)群眾自身的感悟來學(xué)習(xí)哲學(xué)。

葉天驕

2010202182

文學(xué)院

第三篇：《大眾哲學(xué)》讀后感

《大眾哲學(xué)》讀后感

從前哲學(xué)給我的感覺就是太過于深奧，使人太難以理解。小學(xué)的時候就經(jīng)常聽老師說過“人生觀”、“世界觀”等一些哲學(xué)里的術(shù)語?？墒钱?dāng)時我們并沒有真正的了解什么是人生觀、世界觀。慢慢的到了中學(xué)我們開始接觸到了政治課，當(dāng)時政治了給我的感覺就是太過于深奧，讓人感覺很難理解，有事書中的一句話都要反反復(fù)復(fù)思考好幾遍才能夠知道它到底是什么意思。

看了《大眾哲學(xué)》我才真正的了解到其實(shí)哲學(xué)并沒有我們相像中的那么深奧，它就在我們每個人的生活中。正如這本書所說“哲學(xué)就在人的生活中，每人都有他自己的哲學(xué)，本沒有什么神秘的，不過因?yàn)槎鄶?shù)的哲學(xué)家都是用高深的詞句來談?wù)芾?，所以使一般人反糊涂起來，以為哲學(xué)太艱深難解了，沒有方法可以和它接近。這種錯誤的觀念，似不能不說是由過去談?wù)軐W(xué)的人所造成的?！?他說哲學(xué)之所以顯得高深，是因?yàn)檎軐W(xué)家們故意這樣表現(xiàn)，我覺得他說得很有道理，也許很多哲學(xué)家都是為了表現(xiàn)出自己的水平有多高就故意用高深的詞句來談?wù)芾恚挂话闳撕茈y以理解，這樣自然就會感覺哲學(xué)很深奧了。

《大眾哲學(xué)》也稱《哲學(xué)講話》,是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。我覺得這本書最大的特點(diǎn)就是用最通俗的筆法，運(yùn)用日常談話的體裁，融化專門的理論,從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語中引申出高深的哲學(xué)知識。這樣使人很易懂，使大眾的讀者不必費(fèi)很大氣力就能夠接受。例如作者在關(guān)于唯心主義的議論中，主觀唯心主義的“世界由我心生”，竟然推導(dǎo)出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，其荒謬性顯而易見！以前教科書只教給我們唯心是錯誤的，但是為何錯誤？曾聽說唯心主義最后都會導(dǎo)向宗教，其原因何在？現(xiàn)在我找到了答案。

哲學(xué)不僅是為了看清世界，更是為了改變世界，在改變中更好的看清世界，所以哲學(xué)和其他科學(xué)一樣是發(fā)展的科學(xué)。可是中國有個可怕的傾向，就是把什么都形式化，如政治課。其創(chuàng)新從何談起？尤其是哲學(xué)。我從前非常討厭政治課，因?yàn)榻虠l式的背誦是我最討厭的事，可是后來后來在生活中我對哲學(xué)有了深深的體會，有了對哲學(xué)的思考，從而有了困惑，從而有了學(xué)習(xí)哲學(xué)的欲望。我始終認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)會思考，我希望中國多一些思考者，實(shí)干家，少一些形式主義者。

這本書收到許多讀者的好評，我認(rèn)為其原因第一是因?yàn)樗鶄鞑サ氖邱R克思主義的科學(xué)世界觀 ———辯證唯物主義。科學(xué)的世界觀是歷史觀的前提，世界觀和歷史觀是價值觀和人生觀的前提，它把青年引向進(jìn)步、引向革命是順理成章的。其次是因?yàn)檫@本書適應(yīng)了當(dāng)時革命的需要，即適應(yīng)了青年們在外有強(qiáng)敵侵略、內(nèi)有激烈斗爭的條件下，迫切要求科學(xué)思想的指導(dǎo)的需要。只有馬克思主義哲學(xué)才能擔(dān)當(dāng)起這一任務(wù)。第三是因?yàn)檫@本書 的學(xué)風(fēng)與文風(fēng)對青年產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使他們對馬克思主義哲學(xué)心悅誠服，愿意以它指導(dǎo)自己的行動。這本書的風(fēng)格同艾思奇同志的 為人治學(xué)十分相似。它堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理的學(xué)風(fēng)，以理服人而不是 以勢壓人；書中提供了大量日常生活中和科學(xué)中的生動活潑的材料并 加以深入淺出的分析論證，而不是板著面孔，專門從事抽象的思辨與演繹；語言和概念通俗易懂，而不是深奧晦澀。

看了這本書我不僅初步知道了什么是哲學(xué)，而且它引導(dǎo)我傾向進(jìn)步，并進(jìn)一步傾向革命，傾向馬克思主義。

此書通俗易懂，每個高深的哲學(xué)知識都是從一件件現(xiàn)實(shí)生活中常遇到的事和一句句日常用語中引申出來的，但其又不失哲學(xué)的根本，很適合作為哲學(xué)的入門書。

第四篇：幸福哲學(xué)讀書心得

《幸福哲學(xué)》讀書心得

積

極

心

理

學(xué)

讀

后

感

學(xué)

姓

專號：2011524126名：XXXXXX 業(yè)：師范學(xué)院

《積極心理學(xué)》讀后感每個人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個人都想要快樂，但真正快樂的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應(yīng)該怎樣面對？《積極心理學(xué)》一書揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。

有一種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，叫做積極心理學(xué)。它是由著名心理學(xué)家賽利格曼提出并倡導(dǎo)的。積極的心理學(xué)從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)。它關(guān)心人的積極主觀體驗(yàn)，探討人類的幸福感；在個人成長過程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)。它讓我們看到，一個人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所感受到的過重的學(xué)習(xí)壓力、時常出現(xiàn)的焦慮情緒，習(xí)得性無助都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感受課堂學(xué)習(xí)的快樂，體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的主觀幸福感，重建學(xué)習(xí)信心，激發(fā)出自身內(nèi)在的積極力量，并進(jìn)一步挖掘潛能，提高學(xué)習(xí)效果。例如，在班級教育過程中，教室時常會遇到一些學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣上的“問題學(xué)生”。他們在課堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過度表現(xiàn)、影響課堂紀(jì)律，甚至影響到正常的課堂教學(xué)進(jìn)度。尤其是對于沒有太多學(xué)習(xí)壓力的小學(xué)科而言，這些在課堂中過分活躍的學(xué)生，實(shí)在讓老師覺得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對其進(jìn)行點(diǎn)名批評、課后教育談心，而實(shí)踐效果卻非常不理想，甚至有的學(xué)生屢教不改，更有愈演愈烈之勢。

當(dāng)某些學(xué)生在不能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，常常受到老師的批評和嘲笑時，便產(chǎn)生焦慮情緒，對于探求事物和參加活動產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習(xí)得性無助”形成，學(xué)生就不愿意為完成任務(wù)而付出認(rèn)真的努力。那么，這些學(xué)生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因?yàn)檫@樣的習(xí)得性無助感的結(jié)果呢。或許，他們一開始的表現(xiàn)只是因?yàn)閷W(xué)科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學(xué)的關(guān)注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會被視為影響課堂紀(jì)律的表現(xiàn)，批評教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學(xué)生心中也許會認(rèn)為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動會遭致批評，原本的學(xué)習(xí)興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀(jì)律成了目的。

積極心理教育技術(shù)告訴我們，作為教師要避免和控制學(xué)生習(xí)得性無助的發(fā)生，就要在對學(xué)生內(nèi)心想法的分析關(guān)注、對批評教育的技巧上多花一分心思。要多想一想學(xué)生如此表現(xiàn)的可能原因是什么，而不僅僅是簡單的根據(jù)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對錯的判斷和教育批評。積極心理

教育技術(shù)所倡導(dǎo)的“贊美式教學(xué)”的力量就是最好證明。對于學(xué)生的稱贊雖然是無形的，但這股無形的力量卻會產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說的那樣“鼓勵中長大的孩子充滿信心，批評中長大的孩子感到自卑。”每個人都希望獲得贊揚(yáng)與鼓勵，不希望聽到的總是批評與指責(zé)。在成長過程中的學(xué)生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗(yàn)，以及對學(xué)習(xí)的自信心。因?yàn)樗麄冃枰獊碜越處煹目隙ê推谕枰l(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點(diǎn)，而不能被淹沒在缺點(diǎn)中。真誠的稱贊，才能真正改變學(xué)生的內(nèi)心世界，才能讓他們獲得認(rèn)錯的勇氣、改進(jìn)的信心和前進(jìn)的動力。一句鼓勵和稱贊的話語遠(yuǎn)勝過數(shù)句批評和講道理，讓學(xué)生發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，體驗(yàn)成功的喜悅，從而點(diǎn)燃上進(jìn)的火花。

第五篇：《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀書心得

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》讀書心得

近期，我懷著崇敬的心情，認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會，受益匪淺。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。長期以來，作為一門基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》結(jié)合改革開放以來的偉大實(shí)踐，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的親和力。我們每個人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開哲學(xué)。我們要提高自己認(rèn)識世界和改造世界的能力，就必須學(xué)好哲學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學(xué)了哲學(xué)，懂一點(diǎn)哲學(xué)，在處理問題時就能抓住事物的主要矛盾，進(jìn)而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個方面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的體會：

一、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)會使人終身受益

這是李瑞環(huán)同志的切身體會，也是他的肺腑之言。他在書中說到：?有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認(rèn)個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)。??我常講，一個人要成長進(jìn)步，要有所成就，有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學(xué)好哲學(xué)，終身受用’。這完全是經(jīng)驗(yàn)之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內(nèi)心的講話，對我們樹立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的，對學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的。

二、怎樣才能學(xué)好哲學(xué)

正確的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，掌握了理論，就可以在千頭萬緒、紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學(xué)習(xí)?兩論?（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門的一個有效途徑。真正學(xué)懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。他提出：?如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學(xué)；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點(diǎn)，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實(shí)上，思想的艱苦對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。?這些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學(xué)習(xí)，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務(wù)主義者。腦子不補(bǔ)充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部?要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。?當(dāng)然，作為一名機(jī)關(guān)青年干部，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在學(xué)哲學(xué)過程中，要注重學(xué)用結(jié)合，時時用哲學(xué)原理來認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。

三、哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈?/p>

做人要正直，李瑞環(huán)同志說：?有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。必須防止這種人投機(jī)上來。?《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計(jì)較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。他說：?不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性?？曜优c肉斗，肉到嘴里；手術(shù)刀與人斗，可以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗，可以把水挑進(jìn)家里。這些都是斗嘛，為什么一說斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國人倒霉的時候容易團(tuán)結(jié)，打勝仗后常常不團(tuán)結(jié)，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓(xùn)。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評、反對不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當(dāng)前的社會心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個人出風(fēng)頭，有些人習(xí)慣聽贊揚(yáng)聲。讀一讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)習(xí)》，聽一聽一位老者的教誨，無疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設(shè)和諧社會的今天，個人的內(nèi)心和諧，人與人之間的和諧是個人成功的基礎(chǔ)，也是社會和諧的基礎(chǔ)。

總之，通過學(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，使我增長了見識、增長了知識。在我的工作實(shí)踐中，我深深的體會到?學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益?。