第一篇：讀《俄狄浦斯王》有感

讀《俄狄浦斯王》有感

昨天閑來無事讀了一下《俄狄浦斯王》，心中頗有感悟遂作此篇。這是一個有關(guān)命運與人的故事，確切的說，是命運與英雄的故事。這個英雄就是俄狄浦斯。他除掉了為禍一方的斯芬克斯，卻又殺父娶母，成為忒拜的罪人。這一切不是他的主觀故意，而是命運的安排。索福克勒斯就是這樣把命運看成是會捉弄人的妖怪，并加以否定?？吹竭@里，我不禁要贊嘆一聲，好個精心的安排！

和埃斯庫羅斯不同，索?？死账拐J為，命運不是具體的神，而是一種神秘的力量，這種神秘的力量具有捉弄人的邪惡天性。而令俄狄浦斯遭受如此命運的正是這一點。同時，這也是當時古希臘人民的生活狀態(tài)決定的。當時的希臘人，確切的說是希臘自由民，面對尖銳的社會矛盾，一方面相信自己的力量，另一方面又感到惶惑不安。這種矛盾的心理直接導(dǎo)致了作者對命運合理性的否定。

另外，《俄狄浦斯王》的構(gòu)思布局也很巧妙。該劇采用倒敘的手法，將情節(jié)環(huán)環(huán)相扣地連接在一起，一步一步地把悲劇推向高潮。故事發(fā)生在王宮前，俄狄浦斯調(diào)查殺父娶母的兇手，克瑞翁、忒瑞西阿斯、伊俄卡斯忒、報信人、牧人幾人先后登場，給了故事一個令人驚心動魄的結(jié)局——兇手就是俄狄浦斯本人。這結(jié)局不僅出乎觀眾意料，而且更令觀眾對這位殺父娶母的英雄的由衷憐憫與同情，達到了悲劇所應(yīng)有的效果。

但是，僅僅布局巧妙是不夠的，還要有深厚的藝術(shù)功底才可以?！抖淼移炙雇酢返淖髡咚鞲？死账骨∏碛羞@樣的藝術(shù)功底。被譽為

“戲劇界的荷馬”的他善于把人物放在尖銳的矛盾沖突中并通過人物對比的方法來加以塑造。因此，他筆下的人物性格突出，動作感強。同時，他還能把握住復(fù)雜的情節(jié)，使之布局巧妙，針線細密，卻不露斧鑿之痕。

最近，偶然在一些地方看到了一些不一樣的東西。他們說，《俄狄浦斯王》的情節(jié)，包含了人類一直以來諱莫如深的話題——戀母情結(jié)。難道這也是索福克勒斯當初創(chuàng)作這個劇本的一個原因，還是這才是最根本的原因？關(guān)于這一點，我們無從得知，但是《俄狄浦斯王》作為一個有著特殊情節(jié)的劇本，其意義絕不僅僅在于它標志著古希臘悲劇走向成熟，這一點是值得肯定的。

第二篇：讀《俄狄浦斯王》有感

讀《俄狄浦斯王》有感

命運！到底什么是“命運”呢？所謂“命運”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的?！懊\”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎么抗爭都是無法改變這種力量的命運這個話題已經(jīng)困擾我許久，人到底是被命運所掌控，還是可以以自己的力量向命運發(fā)出對抗？總有這樣一些時候，命運就像一張無邊的大網(wǎng)，籠罩著我們，另我們無法逃離，被命運中籠罩著的我們，拼了命地想去逃脫，卻發(fā)現(xiàn)，自己不過是如此，曾欣喜地認為自己以逃離了掌控，卻失落的發(fā)現(xiàn)，自己只不過在命運的掌控中轉(zhuǎn)了個小圈。誠然，我們也不該感到沮喪，命運其實該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話所說：“縱使風雨兼程，我也要走向遠方?！蔽覀兒螄L不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)，不斷抗爭的精神呢

《俄狄浦斯王》主要講述了是希臘神話中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父淫母，難以逃脫體現(xiàn)命運的太陽神“神示”的羅網(wǎng)，但是他卻是一個為民除害的英雄、受人愛戴的英雄，他智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除害。最后，為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇于承擔責任，主動請求將他放逐。對于這樣一個為人民、為國

家做了無數(shù)好事的英雄所遭受的厄運。

看到俄狄浦斯王最后的慘劇，我的心都在顫抖，為什么命運要來捉弄這樣一個優(yōu)秀的人，讓他殺父娶母，讓他后悔終生，如果真的有命運之神，我真想和他來一份較量！像俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終難以逃脫被命運捉弄的結(jié)局足以讓我們唏噓不已，心中不禁會產(chǎn)生無限的惋惜和同情，那么帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對人類必定自食惡果，難逃悲慘命運的暗喻，引發(fā)的是我們更為深沉的思考和發(fā)自內(nèi)心的恐懼。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的通行證，然而命運呢，卻給了俄狄浦斯王這么高尚的人一張卑鄙的通行證！讓他殺父娶母，讓他給人民帶來災(zāi)難然而悲劇的是命運，讓俄狄浦斯終究逃脫不了那個預(yù)言，從眾人高高捧起的神人到千夫所指的罪人。所以俄狄浦斯用金別針刺瞎了雙眼，“你們再也看不見我受的災(zāi)難，我所造的罪惡了!你們看夠了你們不應(yīng)該看的人，你們從此黑暗無光。”實現(xiàn)自己的懲罰放逐到邊遠地區(qū)。我很佩服俄狄浦斯的承擔精神，他刺瞎雙眼不是懦弱，是一種反抗，是對于命運的反抗，也是勇敢的承擔自己錯誤的表現(xiàn)，讓他從此失去雙眼生活在黑暗中，然而，我想他的內(nèi)心一定不黑暗！

只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對命運的安排。在以前會不明白，總以為努力了，付出了，事情就會向著自己希望的方向走，總會有回報?，F(xiàn)在才知道，有時候，命中注定會怎樣，它就會怎么樣。這就出現(xiàn)了內(nèi)心的不平靜與嫉妒。當下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時尚?？傆心菢拥墓媚?，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂只是剛剛一個開始，那一生的命運，怎會如此就輕易改變？《俄狄浦斯王》在劇末的時候這樣說道：“在我們等著瞧那最末的日子的時候，不要說一個凡人是幸福的。在他還沒有跨過生命的界限，在沒有的到痛苦的解脫之前。所以，最好不過是在做了最大的努力后，懷著一顆平淡的心，看云起云落。說命運大，它不過是一張網(wǎng)，不斷與命運去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂事？忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢？命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過過程之美。雖然在劇中人物的悲慘結(jié)局是被命運所掌控的，但是生活在現(xiàn)實生活中的我并不認為命運就可以主宰一切。只要我們足夠努力，就可以改變生活。主宰生活的是我們自己，而不是命運！

第三篇：觀《俄狄浦斯王》有感

觀《俄狄浦斯王》有感

《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索?？死账沟拇碜?，是他劇中最具作震撼力的一部。也許是片子年代距離現(xiàn)在比較遠，這部片子給人的感覺是很壓抑的，整個光線都是很暗的，人物的對白也很少，看這部片子一開始似乎就知道了這個不好的結(jié)局。

在這部劇之前我看過《滿城盡帶黃金甲》和《雷雨》，我覺得前者和后者非常之雷同。再看完這部劇以后，我才知道《俄狄浦斯王》才是這些劇的鼻祖，是家庭倫理劇的鼻祖。這部劇講述的是：太陽神諭示國王拉伊俄斯必死于兒子之手，兒子一出生，他便命令牧羊人將其拋棄荒山，但牧羊人見嬰兒長得可愛，所以將嬰兒送給了科林索斯國王的仆人。孩子遂由國王收養(yǎng)，取名俄狄浦斯。太陽神諭示俄狄浦斯成年后要殺父娶母，為逃避這一可怕命運，他長大后逃開了科林索斯。在路上，他因爭吵偶殺一名老人，不料正是自己的生父拉伊俄斯。在忒拜城郊，他猜破司芬克斯之謎，解除了忒拜城的災(zāi)難，而被擁立為王。他娶了王后為妻，殊不知這正是自己的生母伊俄卡斯忒。多年以后，忒拜城瘟疫流行，太陽神諭示必須嚴懲殺死前王的兇手才可消除瘟疫。俄狄浦斯認真查處，結(jié)果發(fā)現(xiàn)追查的對象正是他自己，殺父娶母的預(yù)言應(yīng)驗了。伊俄卡斯忒自殺，俄狄浦斯悲憤欲狂，刺瞎雙眼，請求自我流放。俄狄浦斯是一個英雄表現(xiàn)在，他害怕那個預(yù)言，他逃離了他的養(yǎng)父母。他很有智慧，他能夠猜中了斯芬克斯的謎語，解除了特拜的災(zāi)難，他在位時讓老百姓生活富足，老百姓十分敬仰他，愛戴他。

然而悲劇的是命運，俄狄浦斯終究逃脫不了那個預(yù)言，從眾人高高捧起的神人到千夫所指的罪人。所以俄狄浦斯用金別針刺瞎了雙眼，“你們再也看不見我受的災(zāi)難，我所造的罪惡了!你們看夠了你們不應(yīng)該看的人，你們從此黑暗無光。”實現(xiàn)自己的懲罰放逐到邊遠地區(qū)。我很佩服俄狄浦斯的承擔精神，他刺瞎雙眼不是懦弱，是一種反抗，是對于命運的反抗，也是勇敢的承擔自己錯誤的表現(xiàn)。

索?？死账雇ㄟ^這個故事，似乎想告訴人們命運固然是不可戰(zhàn)勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的?？梢哉f，這是一曲人與命運作殊死斗爭的悲歌。在這個層面上確實有他的進步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運的抗爭，他最終的失敗就越慘烈，命運也就越神圣不可違抗，對一個英雄來說命運都是如此容不得絲毫逆行，那對我們尋常百姓來說呢？其中充分反映了古希臘人強烈的命運觀，索?？死账沟倪M步在我眼中可以理解為對人與命運抗爭的贊美，也可以理解為人們意識上的緊箍咒，無形中告訴人們這個世界上沒有逆天改命一說。

執(zhí)意去與命運抗爭，只為了實現(xiàn)作為一個人的價值。我擁有我的人生，為何又要受到別人的擺布？神，決定了眾生的命運，被眾生膜拜，完美無缺。作為普通的人，任何猜測神的旨意都是悖論。但是，若神不貪，為何容不得一點對其不敬，神不惡，為何要將千萬生靈命運握于手中？原諒這種不敬的猜測，但是，就如此的順從命運，那就沒有意義了。所以，在希臘的悲劇里，俄狄浦斯是英雄。在中國，孫悟空也是英雄。一樣的道理。記住我是一個人，因此不用學做神，我的本性比所有神明都高貴。

如果說命運要將人擺布，那么在這么短暫的人生里，為何不能像俄狄浦斯一樣去追求自己的真理呢。原來一生一世那么短暫，原來當你發(fā)現(xiàn)所愛的，就應(yīng)該不顧一切的去追求。因為生命隨時都會終止，命運是大海，當你能夠暢游時，你就要縱情游向你的所愛，因為你不知道狂流什么時候會來到，卷走一切希望與夢想。最后被命運刺瞎雙眼的俄狄普斯，盡管被帶走了美好的一切，但是，自我拯救之后的他應(yīng)該是無悔的吧。他的惶恐、不安、憤怒以及自我戕害，并非出自內(nèi)心，而是盲目的對抗命運，知道最后失明的一刻，反而真正的看清了

自我，用有意識的自我懲罰來承擔無意識的罪，在盲目抗爭犯下的無意識的罪。也許每個人出生時都以為這天地是為他一個人而存在的，當他發(fā)現(xiàn)自己錯的時候，他便開始長大了?；蛘哒f也看透了命運，死是什么也看不見，什么也聽不見，什么也感覺不到，什么也不會想，就像未出生時一樣。

人只為自己解脫，卻不能算得成果。這一路上，看到的眾生，心中夢憧一片，愛欲癡纏，丟下不得，苦也由之，樂也從之，卻拋不下一個欲字。勸人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不過是教來者向來處去。蒼生之于世間，如落葉紛紛向大地，生生不息，本不用導(dǎo)，也許還有別的真義。就像我懼怕命運，又怎能夠說順其自然。我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中愛你美麗，又怎能嘴上裝四大皆空。坦蕩過我一生，不以物喜，不以己悲。

其實我認為俄狄浦斯的故事本身就有一個悲劇性的開始，因為這個世界上畢竟沒有無因的懲罰，俄狄浦斯的父母和母親本身就是表兄妹的關(guān)系，就是他們這種血親間的亂倫導(dǎo)致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰他們的工具，可以說俄狄浦斯無意識的亂倫悲劇的源起是其父母有意識的亂倫鬧劇。

雖然這是一個悲劇，但是我們能從這個劇中體會到什么呢？我們應(yīng)該從悲劇中體會美，悲劇里的俄狄浦斯是無辜的，因為還在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實勇敢、他的責任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應(yīng)該為罪惡承擔責任。那誰該為這出悲劇承擔責任呢?

命運！到底什么是“命運”呢？所謂“命運”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的?！懊\”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎么抗爭都是無法改變這種力量的。

雖然在劇中人物的悲慘結(jié)局是被命運所掌控的，但是生活在現(xiàn)實生活中的我并不認為命運就可以主宰一切。只要我們足夠努力，就可以改變生活。主宰生活的是我們自己，而不是命運。

第四篇：淺談人與命運抗爭 ——讀《俄狄浦斯王》有感

淺談人與命運抗爭

——讀《俄狄浦斯王》有感

21316116 劉濛濛

古希臘神話是西方文化的一個很好代表，它的故事、傳說以及情節(jié)設(shè)計都精妙，所傳達的感情也讓人回味無窮，所凸顯的主題都很鮮明、有特點。作為古希臘三大悲劇作家之一索?？死账沟拇碜髦弧抖淼移炙雇酢废蛭覀冋宫F(xiàn)了人與命運之間的關(guān)系。命運是事物由定數(shù)與變數(shù)組合進行的一種模式，我們每個人生而擁有我們的命運。大多人認為命運是不可變的，的確，命是與生俱來的，我們不可以改變，但是運卻可以改變，可以抗爭。而俄狄浦斯王向我們展示了自己是如何與自己的命運做出抗爭的。

《俄狄浦斯王》主要向我們講了忒拜城邦突然藏受巨大的瘟疫災(zāi)難，俄狄浦斯王派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上求問，國舅回來后，帶來阿波羅的指示“嚴懲殺害忒拜城國王拉伊俄斯的兇手，不讓他留下來”，由此俄狄浦斯悲劇的命運便拉開了帷幕，收到指示后俄狄浦斯王便開始尋找兇手，由于毫無線索，對兇手的信息也一無所知，俄狄浦斯便請來先知來預(yù)測兇手，先知知道殺害國王的兇手就是俄狄浦斯，但是死都不肯說，最后俄狄浦斯激怒了先知，先走說出了兇手就是俄狄浦斯，從而引出了王后伊俄卡斯忒，跟王后的交談后得知自己就是殺害國王的兇手?？迫瓮兴钩前顕跞ナ?，俄狄浦斯要去繼承王位，得知自己不是親生兒子，俄狄浦斯便開始尋找自己的身世，經(jīng)過一系列的波折，他得知他的王后便是他的母親，俄狄浦斯最終也沒有逃脫掉自己的命運，最終難逃去境外流浪的結(jié)果。

我們的每個人的命運都是未知的，但是俄狄浦斯的命運已經(jīng)被阿波羅所預(yù)測。當俄狄浦斯知道自己會殺死自己的父親，要娶自己的母親的時候，他不愿意接受這樣的命運，便開始想辦法去改變自己的命運，他不得不放棄自己的榮華富貴，逃跑到外邦去。我們可以假想如果自己遭遇的這種命運的時候，我們會做什么，我想大多數(shù)人也會選擇逃跑?？赡苣銜f，我們不知道我們自己的命運，也沒法把控我們的命運，但這不是我們可以為所欲為的理由，也不是我們驕傲放縱的借口。俄狄浦斯以為自己逃脫掉了自己的命運，可是他萬萬沒想到自己正一步一步的走向自己的命運，這是這個神話的一個悲劇點。當我們遇到悲慘的命運的時候，我們渴望與之抗爭，希望自己擺脫這不公的命運，俄狄浦斯也是這么做的，他所付出的努力是我們的好多倍，不相信自己一個擁有這樣的命運。當俄狄浦斯最終知道自己還是沒有逃脫掉自己的命運，他選擇用王后的金別針刺向自己的雙眼，他痛恨自己看到了不應(yīng)當看到的人，認識了不應(yīng)當認識的人，俄狄浦斯采用這種方法來懲罰自己對 忒拜城邦帶來的災(zāi)難，自己甘愿一個人去出外流亡。

雖然俄狄浦斯最終沒有抗爭過自己的命運，但是我們不能光去看他帶來的消極影響，我們更應(yīng)該去發(fā)掘他的積極影響。如果一件事我們投入了很大的精力，花費了很多時間，但這件事最終的結(jié)果卻不是我們所期望的，我們便不由得懷疑自己這么做值得嘛，答案是明確的，很值得，可能結(jié)果很悲慘，但是過程確實值得我們?nèi)W習的，我們?yōu)橹?，為之奮斗，這都是值得我們?nèi)ビ涀〉?。俄狄浦斯雖然最后難逃流亡的地步，但是他在位的十六年里為忒拜城邦做了不少貢獻，最后得知自己是兇手，俄狄浦斯沒有去逃避這個結(jié)果，他勇于去承擔，勇于去接受，這都是值得我們?nèi)W習的地方。當我們遭遇不幸的時候，我們不能去報復(fù)這個社會，而是繼續(xù)承擔自己的義務(wù)和責任，樂觀的去面對自己的生活。當我們的命運坎坷時，我們不能坦然的去接受這個事實，我們要與之做抗爭，讓自己變得更堅定。俄狄浦斯最后流亡時，他祈求克瑞翁照顧好自己的女兒，因為他們是無辜的，從這我們也可以看到偉大的父愛，縱使自己已經(jīng)被命運所擊敗，但是他還是沒有忘記自己摯愛的人。對于那些理性追逐人生的價值的時候，堅持不懈是我們必須堅持的，縱然我們沒法控制結(jié)局，結(jié)局或好或壞，但是我們進取的精神是我們所需的，也是我們要學習的。

文獻參考： 百度百科 豆丁網(wǎng)

《俄狄浦斯王》:命運主題與悲劇精神的現(xiàn)代性

作者：傅守祥

21316116 劉濛濛

第五篇：論《俄狄浦斯王》（范文）

論《俄狄浦斯死亡》中的命運觀

摘要：古希臘悲劇與命運觀念的關(guān)聯(lián)在西方文學史上已經(jīng)成為一個常識。而關(guān)于命運觀，古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌锉拥盟辜扔泄沧R，也有區(qū)別。亞里士多德曾經(jīng)稱索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢窞槭赖谋瘎?，認為它是全部希臘悲劇中最典型，最成熟，最完美的命運悲劇?！抖淼移炙雇酢分v述的是希臘神話中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父娶母，真相大白后自刺雙目，自我流放滌罪的故事。在索?？死账剐哪恐?，命運雖然是不可抗拒的，但是其正義性，合理性卻是可以被懷疑的。因此，在《俄狄浦斯王》人與命運的關(guān)系是對立的，人不再是神和命運的玩物，而是從命運的奴隸轉(zhuǎn)化為與之抗爭的英雄，即使最后落得失敗的下場，但這種命運觀肯定了人的價值，其人本思想得到發(fā)展，因此《俄狄浦斯王》便成為了具有典范意義的一部古希臘悲劇著作。

關(guān)鍵詞：命運，抗爭，神，人，古希臘悲劇

一．命運不可抗拒——無法逃避的絕對力量

“命運”意識一直是古希臘悲劇研究的關(guān)鍵著眼點，在古希臘神話故事中，“類宿命論”思想廣泛影響著古希臘民眾的生活。人們相信，存在著一種神秘的力量主宰著一切，這種力量外在于現(xiàn)實世界，但決定著現(xiàn)實世界，這種力量就是所謂的“命運”。希臘早期的命運觀認為，人的一生都是命中注定的，且往往是先在的，并以神諭的方式呈現(xiàn)。在索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢分校魅斯淼移炙?，無論怎樣掙扎、反抗都逃脫不了弒父娶母的殘酷命運，最后不得不循著命運的固有軌道滑向“神諭”所無情宣示的命運結(jié)局之中。俄狄浦斯不相信神諭，不相信命運對人的主宰，他試圖以逃避的方式來解決一切：當他從神諭中得知自己將違背倫理犯下殺父娶母大罪的可怕命運時，他遠走他鄉(xiāng)，在一個三岔路口，與一位老者爭執(zhí)并將老人誤殺，而被殺之人正是他的生父拉伊俄斯。隨后，他用智慧除掉了危害忒拜國百姓的獅身人面女妖死芬克斯，被國民擁立為國王，并取了前王的王后，卻是他的親生母親伊俄卡斯特?？梢娝K究還是無法擺脫命運對他的詛咒。在無盡的痛苦中，他對自己的兒女哀嚎：“你們身上擁有多少恥辱啊，你們的親身父親殺了你們的祖父，把種子播撒在親身母親身上，由自己的親身母親生育了你們。你們將來的生活是多么艱難啊，以后誰敢娶你們呢？你們的一生注定不婚、不育。”而他的父親拉伊俄斯在得知神諭后，用鐵絲穿透剛剛出生的俄狄浦斯的雙腳，命仆人將這嬰兒丟棄在荒山野嶺之中?！抖淼移炙雇酢吠ㄟ^這一系列的悲劇故事向我們反映著那個時代的特點，人逃脫不了自己的命運，并且這種悲慘的命運會延續(xù)到下一代，永遠無法改變。作品中主人公逃避命運的一切行動，都充分體現(xiàn)了命運的強大力量，讓我們不得不承認命運的存在。在這里，命運是被人格化的，他扮演著敵人的角色，使得人和神都生活在一定的法則和秩序中。在無可逃避的命運的籠罩之下，悲劇主人公就好像是一個圓周上的某一點，無論朝哪個方向走，最終都會與原來的點相遇，逃不過，躲不掉，更無法抗拒。二．命運可以被質(zhì)疑——毀滅前的掙扎，人本主義思想的萌芽

俄狄浦斯是古希臘悲劇中第一位向命運抗爭的英雄，他的命運雖然早已注定，但是他并沒有一味順從，而是進行了積極的反抗，無論是離開科任托斯還是解決斯芬克斯之謎，亦或是為了忒拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，他都是在與命運進行著激烈的較量。可見，希臘神諭雖然存在，卻沒有直接降臨在人的身上，神意引導(dǎo)人的生活，卻不直接出面干預(yù)人的行為，神祗很少現(xiàn)身，更絕少去干預(yù)人的行為，這就造就了命定與人的自由之間的空隙，選擇權(quán)在人類自己手中。當命運不再代表正義的力量，而是第一次以敵人的角色出現(xiàn)時，命運則是可以被質(zhì)疑的。盡管俄狄浦斯與命運的抗爭實則是掩耳盜鈴之舉，他篤信命運所以才逃避命運的圍剿，他的雖然反抗是一種逃離式的嘗試，但可以肯定的是俄狄浦斯的一生無疑是抗爭的一生。即使是真相大白之后，確認了自己的悲劇命運以后俄狄浦斯依舊做著最后的反抗，他承擔自己的過錯，勇敢的為自己贖罪，哪怕是徹底的毀滅也要做最后的掙扎。他自行刺瞎雙眼，自我流放，將和平與安寧留給了忒拜城邦。即使在與命運的對戰(zhàn)中敗下陣來，但卻彰顯了人性，顯示了人類的力量，與此同時，作品也就將這種命運神諭帶給俄狄浦斯的悲慘轉(zhuǎn)化為了對人類行為高歌的悲壯，俄狄浦斯也就從一個反道德的罪犯變成了一個受人敬仰的悲劇英雄。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)在 《俄狄浦斯王》中，人不再是神和命運的玩物，而是從命運的奴隸轉(zhuǎn)化為與之抗爭的英雄，即使最后落得失敗的下場，但這種命運觀卻肯定了人的價值，希臘早起人本主義思想由此出現(xiàn)萌芽。三．存在著抗爭意識的命運觀——對后世的文學創(chuàng)作具有典范意義

古希臘悲劇所探討的命運是人類永恒的話題，命運的最終實現(xiàn)則主要是人類行為作用的結(jié)果。命運不是有形的或具體的，而是一個統(tǒng)攝萬物的存在，一種不可逾越的界限。但在整部作品中，我們都可以看到俄狄浦斯與命運間的激烈較量，他與普羅米修斯默默忍受一切命 運的擺布是不同的。俄狄浦斯并不認命，他有思考命運的自覺意識，他在命運面前是主動的，而不是被動的等待與忍受。面對弒父娶母的神諭，他以遠離父母的方式去躲避命運，而不是任命運擺布。當他預(yù)感自己是弒父娶母的兇手時，極力去證明神諭沒有在自己身上應(yīng)驗，這仍是他反抗命運的表現(xiàn)。最后面對無疑爭辯的事實，他刺瞎雙眼，這是在人類文化史上第一次向命運抗掙的舉動。

索?？死账辜认嘈琶\的至高無上的權(quán)威，又要求人們具有獨立自主的精神，并對自己的行為負責。因而他塑造的人物形象，即使處于命運的掌控之中，也不喪失其獨立的堅強性格，這種命運觀念與埃斯庫羅斯有所不同。索?？死账箤γ\的合理性，提出了質(zhì)疑的同時表達了個人反抗命運的思想。他的作品中對命運的抗爭，表明人類已經(jīng)開始不再把命運當做與生俱來，絕不可改變的東西，而是把命運作為一個單獨的概念抽象化。也許我們無法在客觀上改變命運的結(jié)局，但是我們卻可以在主觀上，進行善意的掩耳盜鈴：縮小結(jié)果，放大過程，讓抗爭本身變得有意義。命運的大樹雖無法撼動，但作為蚍蜉的我們卻可以由于反抗而獲得某種精神層面的高大，人與天命做著正面的沖突，即使人在這種悲劇命運中注定失敗，但是人類的尊嚴由此而彰顯，即便我們沒有扼住命運的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個積極樂觀面對生活的人應(yīng)有的覺悟。因此《俄狄浦斯王》便成為了最具典范意義的一部古希臘悲劇著作。

總結(jié)

古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇。索?？死账沟摹懊\”之思既昭示出他對于他對于傳統(tǒng)的領(lǐng)悟和尊重，又顯示了他直面現(xiàn)實的勇氣和信心，他一方面哀嘆人類的命運多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量。他創(chuàng)作的真正用意在于描繪俄狄浦斯明知命運無法戰(zhàn)勝的悲劇宿命卻憑借人這樣一個血肉之軀在與冥冥中與不可抗拒的眾神之間的對抗所迸發(fā)出來的勃勃生機和偉大精神力量。

參考文獻：

1論《俄狄浦斯死亡》中的命運悲劇 2論《俄狄浦斯死亡》中的悲劇美學 尼爾之死：一個毀滅的俄狄浦斯之路——《文化藝術(shù)研究》