第一篇：中國工程機(jī)械品牌文化趣談

中國工程機(jī)械品牌文化發(fā)展趣談

薛學(xué)偉

品牌是商品經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物，通俗定義是指一個名稱、名詞、符號或設(shè)計，或者是它們的組合，其目的是識別某個商業(yè)組織的產(chǎn)品或勞務(wù)，并使之同競爭對手的產(chǎn)品和勞務(wù)區(qū)別開來。品牌作為一種商業(yè)用語，經(jīng)工商注冊后形成商標(biāo)，企業(yè)即獲得法律保護(hù)擁有其專用權(quán)。品牌是企業(yè)長期努力經(jīng)營的結(jié)果，是企業(yè)的無形載體和資產(chǎn)。品牌最持久的含義和實(shí)質(zhì)是其價值、文化和個性。工程機(jī)械是一種工業(yè)消費(fèi)品，其品牌在產(chǎn)業(yè)鏈特定的人群中傳播，不同年代的品牌體現(xiàn)不同的文化背景。

中國工程機(jī)械行業(yè)發(fā)展至今，已形成了約5000億元的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，規(guī)模以上的企業(yè)達(dá)1400多家，其中主機(jī)企業(yè)達(dá)700多家，孕育了眾多知名的工程機(jī)械品牌，覆蓋整個產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通和服務(wù)領(lǐng)域。有的品牌不僅國內(nèi)知名，而且在國際市場也逐漸叫響。

在中國工程機(jī)械生產(chǎn)領(lǐng)域，很多品牌體現(xiàn)了計劃經(jīng)濟(jì)時代的特征，中文名稱經(jīng)典組合為“省市地名+行業(yè)屬性”，品牌中都含著一個“工”字或其他帶有行業(yè)色彩的關(guān)鍵字。例如：徐（州）工（程機(jī)械，下同）、柳（州）工、龍（巖）工、廈（門）工、成（都）工、德（州）工、臨（沂）工、宜（春）工、天（津）工、常（州）林（業(yè)機(jī)械）、山（東）推（土機(jī)）、撫（順）挖（掘機(jī)）、西（安）筑（路機(jī)械）、合（肥）叉（車）、杭（州）叉（車）、濰（坊）柴（油機(jī)）、南方路機(jī)、上海華建等等，這些品牌由于受限于當(dāng)時文化背景，不大講究和追求深層次的品牌內(nèi)涵和感情色彩。這些品牌的存續(xù)歷史較長，所有者大多是國企，有的企業(yè)后來經(jīng)過改制重組，成為民企或合資或股份制企業(yè)。

隨著改革開放的不斷深入，社會文化水平的不斷提高，企業(yè)創(chuàng)建和塑造品牌時脫俗創(chuàng)新，會考慮融入企業(yè)的理念、信條、愿景、精神等文化要素，賦予品牌更深更高更廣的文化內(nèi)涵。例如：“三一”的品牌盡管是兩個序號數(shù)字的組合，但是卻反映了企業(yè)的愿景：創(chuàng)建一流企業(yè)，造就一流人才，做出一流貢獻(xiàn)；“中聯(lián)”的中文商標(biāo)中規(guī)中矩，沒有特別的含義，但是“中聯(lián)”的英文商標(biāo)“Zoomlion”，意為“呼嘯的獅子”，凸顯企業(yè)做大做強(qiáng)的信念；“山河智能”品牌中則蘊(yùn)含著追求產(chǎn)品智能化的研發(fā)技術(shù)理念；諸如其他“方圓”、“永茂”、“圓友”、“美通”、“陸德”、“天業(yè)通聯(lián)”、“岳首”、“強(qiáng)力”、“熔盛”、“合力”、“新大方”等，都有一定文化內(nèi)涵和背景；還有些品牌為了跟國際接軌，著眼于全球化市場，所以洋味十足（尤其是英文商標(biāo)），為了提升品牌檔次或叫起來響亮，如“雷沃”、“雷薩”、“格瑞德”、“奧盛特”、“力士德”、“沃爾華”等，中文本身并無實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵。

在工程機(jī)械流通領(lǐng)域，由于銷售代理制在中國的起步較晚，大多是民營企業(yè)，所以代理品牌的市場化比較充分，既有區(qū)別特性又有獨(dú)自文化個性，有的是沿用代理主機(jī)商品牌，有的則獨(dú)出心裁，如：合肥“中建”、武漢“千里馬”、北京“恒日”、包頭“華銀”、河北“天遠(yuǎn)”等；在工程機(jī)械租賃和維修領(lǐng)域，也逐漸誕生了全國和區(qū)域性知名品牌，如廣東“力特”、天津“藍(lán)巢”、上海“龐源”、浙江“宏基”、北京“中建正和”、上?！爸泻巳A興達(dá)豐”、北京“施尼克”、洛陽“聚科”、徐州“倍力”等，品牌文化也各具特色。

這里要指出的是，跟大眾消費(fèi)品領(lǐng)域一樣，品牌可以等同商標(biāo)，也可以不等同，品牌代表著企業(yè)形象，商標(biāo)則代表著產(chǎn)品形象。大多數(shù)工程機(jī)械企業(yè)的品牌與商標(biāo)是統(tǒng)一的，也有另類，例如：馬尼托瓦克是全球工程起重機(jī)的著名品牌，但是旗下按照產(chǎn)品類別有以“馬尼托瓦克”商標(biāo)注冊的履帶起重機(jī)，有以“格魯夫”和“東岳”商標(biāo)注冊的輪式起重機(jī)，有以“波坦”商標(biāo)注冊的塔式起重機(jī)，有以“萬國”商標(biāo)注冊的隨車起重機(jī)，主要是因為商標(biāo)的歷史淵源和產(chǎn)品市場細(xì)分。

第二篇：中國品牌文化總結(jié)

文章轉(zhuǎn)載至:公司logo設(shè)計

中國品牌文化的平面設(shè)計總結(jié)與展望未來

1.設(shè)計分工。設(shè)計行業(yè)從專業(yè)化到精細(xì)化發(fā)展;設(shè)計行業(yè)從萌芽到發(fā)展，經(jīng)歷了從無到有的市場洗禮和考驗。大、雜、全的“全能”設(shè)計將被更專業(yè)化的設(shè)計所取代。隨著設(shè)計行業(yè)逐步形成，平面、產(chǎn)品、環(huán)境設(shè)計將帶動設(shè)計、制作、加工等新的領(lǐng)域發(fā)展。設(shè)計精工化要求，對設(shè)計師要求又紅又專且更加全面。

2.平面設(shè)計的手法。平面設(shè)計由傳統(tǒng)的二維向多維空間擴(kuò)展。隨著信息媒介的變化和新科技對設(shè)計的影響，平面設(shè)計由第一媒體的傳統(tǒng)印刷的二維表現(xiàn)向三維空間、多維的數(shù)字化的視聽新媒體延展。新世紀(jì)對資源、環(huán)境的關(guān)注，信息的高速傳播，將使印刷產(chǎn)品在視覺媒體中的比例將大大降低。平面設(shè)計在環(huán)境、空間的展示和應(yīng)用更為廣泛。特別在廣告、包裝、產(chǎn)品形象上的應(yīng)用將改變其平面的基本形態(tài)。

3.平面設(shè)計的風(fēng)格。設(shè)計風(fēng)格趨多元化、人性化，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的個性化和以人為本的主旨將成為設(shè)計生命的動力。設(shè)計更應(yīng)關(guān)注每一個人，盡量考慮到不同傳達(dá)對象的認(rèn)知度。同時把設(shè)計視為溝通思想的媒介，而不僅是傳達(dá)信息的工具。

4.設(shè)計學(xué)科和設(shè)計科學(xué)。新興科學(xué)將使傳統(tǒng)的設(shè)計學(xué)科更加豐富，設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將使設(shè)計學(xué)科更多元化。促使更多的設(shè)計邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科及其他新興設(shè)計學(xué)科的興起。美國環(huán)境圖形協(xié)會就有兩千多名會員，并有數(shù)百家專業(yè)環(huán)境圖形設(shè)計公司，使平面向空間延伸，使平面設(shè)計立體化，讓產(chǎn)品的產(chǎn)品形象與平面設(shè)計結(jié)合起來;靜態(tài)的平面設(shè)計轉(zhuǎn)化為動態(tài)的平面設(shè)計，在文化娛樂的影視業(yè)廣泛運(yùn)用;多媒體設(shè)計的推廣，網(wǎng)頁的發(fā)展等都是應(yīng)用新技術(shù)在新媒介中設(shè)計的產(chǎn)物。

我們可以在借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計方法和成功經(jīng)驗的同時，將新的品牌語境下的設(shè)計符號，融匯到傳統(tǒng)的民族文化中，促成中國的現(xiàn)代文明，創(chuàng)建具有民族性符號的品牌文化，讓更多的具有中國華民族特色的品牌文化這一國家形象走向世界，走向未來。

第三篇：英美文化趣談心得體會

英美文化趣談心得體會

毫無疑問最初選這門課就是本著對英美文化有著新鮮感,和一些興趣。以為會主要講一些什么民俗，建筑，一些當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，然后會看到一些色彩鮮艷的英美國家照片，其實(shí)不然，相反老師的課中夾雜著一些我們?nèi)粘Ｉ畹默嵥?，一些搞笑的，抱怨的話題，不過這些內(nèi)容又巧妙的與我們所要學(xué)的英美國家文化有著聯(lián)系，也就是扯得上關(guān)系。以為老師會大講特講這些國家歷史，文化以及一些專業(yè)術(shù)語，結(jié)果有時反倒是輕松幽默。不過覺得上這個課還是有些心得，并不是說我現(xiàn)在能把英美文化說的頭頭是道，反而是對生活，對學(xué)習(xí)，對自己的思想，有了些新的認(rèn)識。這個課上我覺得我學(xué)到的沒有太多是關(guān)于文化的內(nèi)容，但是每次老師講到一個內(nèi)容，與我們學(xué)校，自己本人經(jīng)歷的一些事進(jìn)行關(guān)聯(lián)比較后，或多或少能對我目前的生活有所啟迪。

我覺得英語詞匯很多含義都比較直白，看的許多英語故事也是讀完后能知道大概意思，但我覺得漢語在這方面比較有優(yōu)勢，很多英語書籍翻譯成中文后，經(jīng)過修飾，在保留本質(zhì)的基礎(chǔ)上，覺得文章更加豐滿充實(shí)。后來又發(fā)現(xiàn)，看英語故事最好是去看他的電影，他的人物心理，表情書里面并不很能體現(xiàn)，而中文的話，則推薦去看書而不是電影，因為用文字就能將人物刻畫的讓你身臨其境。這一點(diǎn)老師只是提到了英語詞匯的簡潔，后面的是我當(dāng)時的一些想法。不過從這上面似乎也可以體現(xiàn)出中西方文化上的差異吧。

現(xiàn)在我又回到原點(diǎn)，什么是文化?！拔幕且粋€群體（可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統(tǒng)意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋?！蔽液鋈挥X得英美代表著前者，中國目前還在后者上徘徊。

如果還說學(xué)習(xí)英美文化有什么心得，那就是要能讀更多的書，我覺得一個國家文化的奠基還是人，每個人的文化都在提高，修養(yǎng)都在提高，整個國家的文化才能凸現(xiàn)出來。

第四篇：兩種另類文化趣談

我所要評論的兩種不同的另類文化指的是：廁所書畫文化和車尾留言文化

第一種另類文化：廁所書畫文化。

這種文化已流行多年，由于經(jīng)常出差，本人就去過了大江南北，也就造訪了大江南北的廁所，因本人是男性，女廁所的情況不得而知，單說全國各地這男廁所的墻壁上，五花八門兒的詩篇和心得堂皇的躍然墻面，內(nèi)容豐富不一而足，從這些個詩篇和心得中我仿佛看到了作者那顆骯臟的心和赤裸裸的齷齪的內(nèi)心世界，仿佛這些個作者們蹲在廁所里用盡了全身的力氣排除了一堆污穢后，好像這股污穢的后勁兒的余力又沖進(jìn)了大腦里，一下激活了大腦的靈感，所以，屁股還沒來得及擦干凈就拿出筆來在廁所的墻上就揮毫潑墨的抒發(fā)起昨晚和女人在床上練功的操作程序來了。全國最常見的典型詩篇是：（首先聲明：本人不是在宣傳黃色文字，只是文章需要而已）。人在人上，肉在肉中，上下滑動，其樂無窮。這是赤裸裸的描寫手法，還有比擬的手法，如：兩座大山一條溝，一年四季水長流。不見牛羊來吃草，只見和尚來洗頭。等等等等還有一些令人肉麻惡心齷齪流氓的語言本作者因怕污染讀者在這里就不一一贅述了。更有甚者，把女人的臀部和男人的臀部上的生殖器在墻上畫的惟妙惟肖。充分顯示出作者對生殖器的崇拜和敬仰，讓人想起了遙遠(yuǎn)的原始部落&&。

這種低俗齷齪的廁所書畫文化至今依然流行，好像也不好管制，哪一種制度也不能讓管理人員到廁所去，猛然拉開廁所的門看看拉屎的人不是在一邊拉屎一邊做文章，這樣做又可能就變成了一種騷擾，給方便的人們帶來了恐慌，也不利于社會的和諧。這些污穢齷齪的詩篇和心得，讓成年人看了，因為都是過來人，在眼里不過是一種低俗的笑料罷了，但是要讓那些未成年的學(xué)生們看了那就會引入歧途深受其害了。放任不管，又會造成這些拉屎作家的行為日趨泛濫。這種頑疾的危害在于它影響文明，有礙觀瞻，成了社會機(jī)體上的一塊牛皮癬不能根治，目前較普遍的辦法就是擦了再寫，寫了再擦的膠著斗爭策略，為了凈化社會環(huán)境，保護(hù)孩子們的健康成長，請大家想想辦法吧&&。

第二種另類文化：車尾留言文化。

經(jīng)濟(jì)改革三十年了，人民的生活大幅提高，隨之而來的是車也越來越多，大街上車來車往形成了一道道鋼鐵洪流，由于知道了人們急切期望速成駕照的心里，交通部門推出了一個月發(fā)證的速成駕校，駕校里的教學(xué)質(zhì)量粗制濫造，教師們敷衍了事，學(xué)員們蒙混過關(guān)?？荚嚂r，學(xué)員們投親靠友請客送禮，稀里糊涂的就把駕照拿到手了，等駕照拿到手以后才知道自己的駕技太遜色了，有甚者連檔位都找不到，這樣一來公路上你碰我撞刮刮搡搡的事就越來越多，這些駕技不良心里忐忑的車主們，為了避免發(fā)生意外碰撞，便在車的屁股上做起了文章，發(fā)明了簡單明了一語中的小標(biāo)語，告知車后面尾隨的車輛，以便引起他們注意。這些車尾標(biāo)語也是五花八門兒各顯神通，形成了一種新的流行文化。它們顯示出了駕車人的各種心態(tài)：有的客客氣氣，有的心慌意亂，有的怒氣沖沖，有的故意氣人，有的俏皮可愛，有的詼諧幽默，有的樂哈哈，有的苦巴巴，現(xiàn)在讓我們把比較有代表性的一些車尾標(biāo)語和大家欣賞一下，領(lǐng)略一下其中的樂趣：如：《新手上路，請多關(guān)照》謙恭謙卑客客氣氣?！督^對新手》告訴后面的車我就是個新手，你不用懷疑?！缎率稚下?，騰云駕霧，閃開！》《哥們兒！剎車在哪呢？》《手潮心亂，滿腦是汗》剛會開車，腦子有點(diǎn)兒亂，云里霧里找不著北，心里還挺著急?！秳e吻我，我怕羞（修）》巧妙地運(yùn)用了同音不同字又不同義的意思?！秳e滴滴，越滴滴越慢！》意思是在說：別摁喇叭催了，讓你催的手忙腳亂了，檔位都找不到了?！段衣?，我排量小。你快你飛過去》《別著急，著急你就飛過去！》《你就當(dāng)我是紅燈》自己本領(lǐng)不行，又不服輸，就變著法兒刺激后面的哥們兒。《熊出沒注意》用字面上的結(jié)構(gòu)讓你疑惑，從而引起你的注意?！段业鸟{照是找熟人兒辦的》《駕校除名自學(xué)成才》《不要迷戀姐，當(dāng)姐是塊鐵，駕校才畢業(yè)，師傅氣吐血?！费酝庵饩褪亲屇阒牢业鸟{駛水平不怎么樣，離我遠(yuǎn)點(diǎn)兒。同時又透著俏皮可愛?！秳e吻我的屁股！臭著那。》擬人的手法，讓后面別跟的太近?！缎卤倬殹凡豢孔V的意思?！洞笮奕卞X，歡迎追尾》《碰撞十次，九勝一平》《事故多發(fā)車，請繞行》《你是我大爺，隨便超》《公安局長是我爸，殺人放火都不怕》這是自己駕駛技術(shù)不行還想耍無賴的?！段蚁刃校銛嗪蟆钒褌€軍事行動的術(shù)語用在了民用交通上了。還有好多好多，如：《丑女駕車，保持車距》，《核彈后置，保持距離》《你還追啊，我到家了》《一年級，還沒畢業(yè)》《你酒駕，爺擔(dān)心》《才上路，讓讓我吧》《哥開的不是車，是寂寞》看上去很耐人尋味&&。

這些貼在車尾的標(biāo)語，花樣繁多，各有特色，很得人們的喜愛。讓跟在車后面的人們，津津樂道，會心的一笑，不失為城市中一道新興的風(fēng)景線。我相信，過十年后完全有可能編一部車尾用語的詞典。

這真是：兩種另類文化，美丑兩個世界，善惡明晰，大相徑庭，揚(yáng)善除惡，國人責(zé)任。

第五篇：中國酒文化趣談(一)

中 國 酒 文 化 趣 談

（一）中國是酒的故鄉(xiāng)，五千年的歷史就是一部飄散著酒香的酒文化史！中國是飲酒人的樂土，地不分南北，人不分老少，飲酒之風(fēng)，經(jīng)千年而不衰！中國還是酒文化的極盛地，飲酒之義遠(yuǎn)不止口腹之樂，它表示的是一種禮儀、一種氛圍、一種心境??

◆酒在社會生活中

酒被上升為一種文化來解讀已經(jīng)有些年頭了，到底文化在哪里？是酒的文化，還是喝酒的文化？對于西方人來說，酒是文化！對于中國人來說，喝酒才是文化！中國人的性格矜持不外向，不似老外一見如故一見鐘情，不喝酒也是豪情滿懷！中國人不喝酒的時候，心靈的門雖設(shè)而常關(guān)，大都趣味淡淡，談鋒平平，連笑容也是一絲絲的牽強(qiáng)，酒過三巡，那三巡之酒，血脈陣陣推波助瀾，心靈之門沒做嚴(yán)防死守就完全敞開，想說就說，再也不像喝酒之前，要把一句話的語法修辭邏輯都想明白了才姍姍開口，那三巡之酒，讓不是朋友的成了朋友，土燒與茅臺齊飛，花雕與洋酒一色！

酒宴上，千言萬語，無非歸結(jié)一個字“喝”！酒宴上，觥籌交錯，無非歸結(jié)一個字“醉”！

有量之人：“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，今天喝酒誰怕誰！”；無量之人：“鋤禾曰當(dāng)午，汗滴禾下土，連干三杯酒，你說苦不苦?”；豪氣之人：“客人喝酒就得醉，要不主人多慚愧！”；含蓄之人：“萬水千山總是情，少喝一杯行不行??”！人們喝醉了，神馬都是浮云??

《禮記》上說：“酒食者，所以合歡也”。吃飯喝酒是中國人凝聚人際關(guān)系、增加感情交流的一個重要手段。飲酒的“哲學(xué)”就是“酒杯一端，政策放寬?？曜右慌e，可以可以??”，酒!不是萬能的，但沒有酒是萬萬不能的！古往今來，上至宮廷，下至市井，高貴者，卑賤者，都喝酒,金元殿里的天子賜宴，三家村里的老翁對酌，雖然檔次不同，氣派迥異，但把佳釀或舊醅喝下肚子，并品味那個美妙的過程，則是一樣的。飲酒之樂，恰在無拘無束！妙在高朋滿座！獨(dú)酌者固然有，畢竟冷清、乏味了些！

◆酒在政治計謀中 如同社會發(fā)展到一定階段必須出現(xiàn)政治一樣，酒的社會化就必然導(dǎo)致酒的政治化，古代把飲酒當(dāng)成天子、諸侯的專利，以酒來維護(hù)特權(quán)，鞏固統(tǒng)治。很多帝王和政治家都在酒的掩護(hù)下不自覺地把酒當(dāng)成了政治斗爭的工具和手段，直接給酒貼上了政治的標(biāo)簽，成了赤裸裸的“酒政治”或“政治酒”，演出了一幕幕驚心動魄的政治悲喜劇。

草根酒局的核心在于酒！精英酒局的核心在于局！酒在中國承擔(dān)了太多的功能，很多時候，酒局已不是單純的酒局，而是聯(lián)系著錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)和利益鏈。在殘酷的政治斗爭中，酒，若運(yùn)用得好則勝，反之則敗。楚漢之爭時，楚霸王項羽于鴻門擺下酒宴，意在嚴(yán)懲先入關(guān)中的沛公劉邦，劉邦不得已而赴宴，誠惶誠恐，謙恭之至。項羽卻婦人之仁，不忍立下毒手，終使得劉邦安然脫險，引出“項莊舞劍，意在濟(jì)公”的千古名句！“鴻門宴”上杯盞交錯中的謀殺，成了后代文人創(chuàng)作的絕好題材和政治家學(xué)習(xí)的絕好范本，毛主席也有感“鴻門宴”的經(jīng)驗教訓(xùn)，于1949年解放南京時寫下了“宜將剩勇追窮寇，不可沽名霸王”的千秋佳句。

作為一種政治斗爭的手段，酒還有鞏固政權(quán)之作用。北宋趙匡胤“黃袍加身”后，總感政權(quán)不穩(wěn)固，有“尾大”之患。他從五代的更替中總結(jié)出一個規(guī)律：兵權(quán)過多的掌握在武將手中，皇帝失去了對軍隊的控制，便極易導(dǎo)致政權(quán)的解體和叛亂的發(fā)生。為防止“黃袍加身”的事件在自己的武將身上重演，他決心收回軍權(quán)，便借酒演出了歷史上有名的“杯酒釋兵權(quán)”一戲。有人說在中國政治史上，趙匡胤是最善于借酒這一工具解決棘手的政治、軍事問題的“酒政治”專家。如果說趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”還有其積極意義的話，那么朱元璋的“火燒慶功樓”則是最高統(tǒng)治者“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的自私殘忍本色的一次爆光。朱元璋當(dāng)皇帝后，總擔(dān)心過去和他一起出生入死，戰(zhàn)功卓著的將領(lǐng)們會危及他的皇權(quán)，就以設(shè)酒宴慶功行賞為名，把所有有名望的將領(lǐng)和功臣都招進(jìn)京城赴宴，然后將慶功的大樓一把火燒成灰燼??手段之殘忍，計謀之陰險，亙古未有！作為一種用兵之計，飲酒詐醉，誘敵上當(dāng)常被廣泛應(yīng)用，《水滸傳》中吳用智取生辰綱，誘敵飲酒，乘敵酒醉而攻之的絕妙用兵之計。顯示了梁山好漢的膽識與智慧，酒在這里是成就事業(yè)的第一塊基石,若沒有酒，還真想不到在當(dāng)時還能有什么更“科學(xué)”的手段?！度龂萘x》中蜀國猛將張飛，性格豪爽，特別喜愛喝酒，劉備時常為他擔(dān)憂嘆息：“吾弟向來飯酒失事。”然而正是這位猛將張飛，在瓦口隘一戰(zhàn)中，假裝痛飲醉酒，引魏將張郃下山迎戰(zhàn)，最后一舉奪取了瓦口隘，贏得了后人“粗中有細(xì)”的美譽(yù)。自古以來，在嚴(yán)酷的政治斗爭和軍事斗爭中，“醉翁之意不在酒”往往是收到了奇效！中國酒文化源遠(yuǎn)流長，博大精深！文人雅士離不開酒, 千年的悠久歷史，留給世人的不僅僅是四大發(fā)明、萬里長城、絲綢之路和漢唐盛世，更多的是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的酒文化！