第一篇：有趣的客家婚俗——回門

有趣的客家婚俗——回門

“回門”是新娘過門后第一次回娘家。新娘第一次回娘家與以后的回娘家有著完全不同的意義，因?yàn)榇舜位啬锛翼氂行吕赏?，以表謝意。謝什么，當(dāng)然是謝岳父母家養(yǎng)大了一個(gè)好閨女?；榍靶吕晌幢亓私庑履?，是好是歹，一要揭了蓋頭才知道，二是要過了洞房花燭夜才知道，三是要下廚做了事才知道。哪個(gè)新郎要是通過這三關(guān)，知道妻子是個(gè)漂亮、賢惠、貞潔、能干、知書達(dá)理的好女人，那不知會(huì)有多高興。由此可見，回門對于女婿或岳家都是十分重要的一件大事?？图业摹盎亻T”又稱為“回紅”，一般在婚后第三天上午由新郎陪同新娘帶一壺豬肉、雞肉和雞蛋做的湯一同往岳家。也有的地方有送豬頭的規(guī)矩。不過過去客家女子最怕的也是這一點(diǎn)。按當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)，對于女子的貞操看得特重，這也是古代“初夜權(quán)”的遺痕。故女子在出嫁前，就要在娘家私下準(zhǔn)備一方潔白的帕子（或手絹）為初夜之用。到了第二天便要將那帕子掛出廳堂，來給眾親友看。如果帕子染有鮮紅的處女證據(jù)，那么，不但男家覺得光榮體面，就是眾親友也會(huì)覺得很高興。到了“三朝回門”的日子，男家便要用“三牲禮架”抬個(gè)豬頭送新娘一同回娘家賀喜，女家由此可大吃豬頭肉。要是帕子上無鮮紅的證據(jù)（或未掛出帕子），那男家頓時(shí)無趣，新娘也有口難辯。那回門時(shí)的豬頭也就不見了（或者因不快干脆不回門）。少吃一個(gè)豬頭沒什么了不起，可娘家的名聲就不好了。所以，新娘回門有沒有豬頭就成為大問題。與其說男家對此事認(rèn)真，倒不如說女家更重視。自閨女出嫁，娘家就惴惴不安地等待女兒回門這一天，如見女兒回門抬著豬頭而回，那才是一塊石頭落了地。

女兒女婿回門有許多講究。女婿要坐上席，妻家的叔祖輩老人也只能作陪，岳母大人還要親手蒸一碗酒娘蛋給女婿吃。這是做女婿的在岳家惟一的一次貴賓待遇。因?yàn)槭巧腺e女家眾家族親友都來敬酒，以示上賓之禮，所以往往喝得酩酊大醉。另有一個(gè)原因就是女家怕男的“好贏”（當(dāng)?shù)乜图以捰纸小皰A話”：自視高而逞能笑話對方無能的意思），故在喝酒上精心應(yīng)對，多邀集族中能喝善飲之人陪酒，盡力使新郎一醉（自然也有分寸）。

按規(guī)矩女兒“回門”不能夜宿娘家，必須在當(dāng)天返回。此時(shí)男人早已有七八分的醉意，嬌妻在旁，兩眼微嗔，面帶嬌羞，而男人趁著酒勁愈發(fā)愛意蒙朧，醉眼含春，一對新人相攜相扶，一路趑趨趔趄，一路交頭接耳，摩摩索索回轉(zhuǎn)家去，別有一番風(fēng)致。

“上門”，新婚后第一個(gè)春節(jié)，新娘夫妻必須到娘家去看望岳父岳母或舅姨等，曰：“上門”。姑婿為“生客”又稱“上新客”，禮儀特隆重，必須住三天三夜。俗話謂“新姑丈講價(jià)，三天睡三夜?！弊錾推陂g，除丈母娘要親手烹酒娘蛋給女婿吃外，幾乎每天都是五餐款待，多的達(dá)到六七餐，除早、中、晚三餐外早晨要過朝、中午要過午（又叫吃茶）、下午過

滿，有的晚上還要吃夜點(diǎn)心。除此之外，女家的家族鄰里和附近的親友也會(huì)輪番來請，禮節(jié)繁瑣，極盡盛情?？图胰说囊?guī)矩吃東西講究一個(gè)“滿”字，如吃酒娘蛋三個(gè)中必須吃完兩個(gè)（規(guī)矩要求講客氣留一個(gè)給未成年的小孩吃），而吃“滿碗”（黃元米馃或蕩皮絲、粉干等另加蛋和豬肉等）則要求新郎全部吃完。喝水酒一般用碗，吃得越多東家越高興認(rèn)為看得起有面子。不吃或少吃則會(huì)認(rèn)為被嫌棄得罪東家。新女婿往往招架不住，必須懂得推脫或者?；^特別在喝酒方面得會(huì)一點(diǎn)小動(dòng)作且不能被對方發(fā)現(xiàn)，實(shí)在承受不了的只有靠女家的父母、兄弟或其他內(nèi)親來說情解脫。

上新客做過之后，臨別時(shí)還有一項(xiàng)重要的禮數(shù)，就是請?jiān)栏冈滥溉胰说脚黾胰プ隹?。兩家相?huì)，兩親家共敘親誼，同夸攀親之好。

第二篇：南康客家婚俗的特色及傳承

摘要

我國地域遼闊，民族眾多且各具特色，眾民族的不同文化形式使得我國的文化特點(diǎn)顯得更加地豐富和多樣。而其中較為常見的婚嫁習(xí)俗，是發(fā)源于一夫一妻婚姻制度的夏代，臻于周代?？图易鳛闈h民族一支重要民系,在漫長的歷史進(jìn)程中，是由數(shù)次南遷的中原漢人與當(dāng)?shù)赝林煌?、互?dòng)、融合而成的群體。贛南地區(qū)由于具備重要的地域條件和軍事特點(diǎn)，是中原漢民南遷較早的聚集區(qū)與擴(kuò)散地，是最早形成客家文化的地域之一，其中南康則是客家民系的搖籃。他們定居贛南后,除了保持自己的中原傳統(tǒng)文化外,還吸收了大量異族文化,與之形成了自己豐富多彩、獨(dú)具客家風(fēng)情的文化形態(tài)?；樗鬃鳛榭图覀鹘y(tǒng)文化的重要組成部分,它是客家人生五大習(xí)俗中最為重要的禮俗,其形式多樣、儀式復(fù)雜、功能豐富,體現(xiàn)了濃郁的客家特色?？图胰说幕榧蘖?xí)俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行深入的研究，了解其特點(diǎn)，并將這種具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕M(jìn)行傳承顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：民族；客家；婚俗；傳承 I

目錄

摘要...................................................................................................................................................I

一、前言...........................................................................................................................................1

二、客家人的定義...........................................................................................................................1

三、南康客家婚俗的特色及其歷史意義.......................................................................................1

（一）議婚.............................................................................................................................2

（二）訂婚.............................................................................................................................2

（三）完婚.............................................................................................................................3

（四）完婚階段的特色.........................................................................................................4

四、南康婚俗的傳承情況...............................................................................................................4

五、繼承客家婚俗的方案...............................................................................................................5 總結(jié)..................................................................................................................................................6 參考文獻(xiàn)...........................................................................................................................................6

一、前言

當(dāng)前時(shí)代，婚俗在眾人眼中無非是潔白的婚紗和帥氣的媳婦，或者是當(dāng)下流行的漢代婚禮，又抑或是神圣的教堂、莊嚴(yán)的神父等各種充滿西方色彩的婚慶儀式的畫面。而當(dāng)這樣的婚俗變?yōu)槌B(tài)時(shí)，那些傳統(tǒng)的婚嫁風(fēng)俗就顯得愈發(fā)的遙遠(yuǎn)與珍貴了。隨著社會(huì)的發(fā)展，各種文化相互交融、相互滲透，現(xiàn)今只有生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的普通百姓，依舊還是保留了許多舊時(shí)的婚嫁風(fēng)俗，尤其是贛南這片充滿著濃郁的客家風(fēng)土氣息的土地，時(shí)常能從老一輩的人那兒聽聞關(guān)于婚嫁的那些事兒，偶爾有幸也可以親臨舊時(shí)的婚嫁現(xiàn)場?；樗资勤M南客家地區(qū)的一種文化體現(xiàn)形式，也是當(dāng)?shù)厝嗣褫^為重視的活動(dòng)，頗有歷史特色[1]。所以，我覺得提高對傳統(tǒng)婚嫁風(fēng)俗文化的繼承與發(fā)展是很有必要的，需要讓更多的年輕人了解這份不可丟失的文化。為了加深對客家傳統(tǒng)婚俗的了解，本文將從南康客家婚俗的特色及其歷史意義，了解其傳承情況，進(jìn)而提出繼承優(yōu)秀客家文化的方案。

二、客家人的定義

客家的源流始于秦征嶺南融百越時(shí)期，歷魏、晉、南北朝、唐、宋等發(fā)展，在南宋形成了相對穩(wěn)定的客家人族群。客家人作為一個(gè)具有有兩千多年歷史的重要群體，是廣東本地的主要族群（廣府、客家、潮汕、粵西高涼、四邑、海陸豐、粵北少民等）之一，也是江西和福建本地的重要族群之一，具有自己民族特色的語言-客家語。由于客家民系并不比其他民系形成的時(shí)間晚，因?yàn)榭图艺Z本是中原雅言，只是到了南方后吸收了一些土著語言，但其主體仍是中古雅韻[2]。據(jù)估計(jì)，全球約有八千萬客家人。其中約五千萬人分布在中國的廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等19個(gè)省（市、自治區(qū)）的 180多個(gè)縣（市），廣東省本地客家人數(shù)達(dá)到2500萬左右，占到廣東本地族群的三分之一。約600萬人分布在香港、澳門、臺灣地區(qū)，約1500萬人分布在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、毛里求斯等80余個(gè)國家和地區(qū)。

三、南康客家婚俗的特色及其歷史意義

南康的婚俗特色相比于常見的婚俗較為復(fù)雜，它是由議婚、訂婚、完婚三個(gè) 階段組成。在這三個(gè)階段都深刻地體現(xiàn)了南康客家獨(dú)具特色的習(xí)俗風(fēng)貌[3]。

（一）議婚

議婚是南康客家婚俗的開始第一步，也就是雙方家長、長輩或者本人根據(jù)雙方的情況進(jìn)行考量，然后討論雙方是否合適，這表現(xiàn)了南康客家人對婚姻的重視。議婚的第一點(diǎn)就是說媒，一般情況是由男方作為主動(dòng)方，會(huì)拜托自己的親友或者媒婆去說媒，如果男女雙方都有初步的意向，想深入的了解和發(fā)展，就會(huì)約定良辰吉日。在這天，男方帶上一些水果或者糕點(diǎn)、酒肉之類的小禮品在親友或者媒人的陪同下，與女方在約定的地點(diǎn)見面，也就是“看妹仔”。客家人作為對禮節(jié)很重視的民族，通常在相親中會(huì)包一個(gè)類似見面禮的紅包贈(zèng)送給女方，紅包內(nèi)的金額都要求“六”“九”，寓意“順”“久”，也表達(dá)了對婚姻的美好憧憬。如果女方收下了禮品和紅包，且對客人熱情款待，這樣的情況則是允婚。在允婚介紹后，議婚中另一個(gè)環(huán)節(jié)即訪家就隨之而來了。訪家顧名思義就是對家庭的訪問，也稱“察家”、“旅屋場”通過這點(diǎn)可以較為充分的了解雙方的家庭概況，觀察雙方家庭的鄰里關(guān)系和感受鄰里的相關(guān)評論，這也是表明了聯(lián)姻的意愿。家族近鄰都會(huì)自發(fā)送來米酒、果品和葷盤等招待客人，以示這里的人熱情好客。男方則會(huì)在家里盛情款待來訪的女方親友，并對每一個(gè)來訪的人員贈(zèng)送紅包，以討喜慶，和表現(xiàn)家族的好客[4]。如果女方對于男方的表現(xiàn)滿意，之后就會(huì)議定返禮，比如嫁妝、禮金等等。

（二）訂婚

在議婚后，如果雙方都非常滿意，就會(huì)進(jìn)入訂婚階段，也叫“定親”。男女雙方在訪家結(jié)束并表示滿意后，男方將選擇吉日，帶上禮品和嫁妝以及未來新娘的金銀首飾，新購的衣物等，在媒人的陪同下正式的登門求婚。在女方家自然會(huì)被當(dāng)做賓客對待，將氣氛營造得很熱烈和莊嚴(yán)，并在女方眾親友的面前回贈(zèng)未來女婿衣物或鞋物等，這就形成了訂婚儀式[5]。定親后男方要提前半年左右初確定迎娶日，并擇吉日帶上禮物送到女方家，此謂“報(bào)日子”。女方同意的話，則按日期趕制嫁妝，準(zhǔn)備出嫁事宜。在這段時(shí)間里，遇有端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)，男方要以食品和衣物等送給女方，俗稱“哨節(jié)”。如果已經(jīng)完成定親，而男方遲遲不報(bào)日子，女方可以視之前的婚俗活動(dòng)皆無用，婚事生變。

（三）完婚

議婚和訂婚都如期圓滿完成，就會(huì)進(jìn)入完婚階段，俗稱“過娶”，男方叫“娶親”、“歸門”，女方叫“過門”[6]。這是婚俗里面最重要的一個(gè)階段，也是禮數(shù)最多，最講究的一個(gè)階段。在婚禮前一天或者當(dāng)天，新娘要沐浴換裝，設(shè)筵于堂，行告祖禮，請族中福澤之婦為新娘開容，就是用麻繩絞去臉額頸項(xiàng)上汗毛，又稱“開面”。男方則要一早將魚肉三牲等送至女方家供操辦婚宴用，帶上一只活公雞，沿途吹嗩吶，放鞭炮發(fā)往女家。接親隊(duì)伍到女家時(shí)，女家孩子會(huì)攔轎，要發(fā)紅包才讓進(jìn)門，男方不僅要給新娘父母包“恩恤禮”，而且對所有跟新娘有關(guān)的親人，以及為新媳出嫁服務(wù)的人都要包紅包，如妝扮禮、沐浴禮、開桌禮、廚師禮、主事禮等等，禮數(shù)不到不發(fā)親。吃過 “送親酒”，即中餐，當(dāng)催促發(fā)親的嗩吶聲和鞭炮響過后，女方將陪嫁禮物擺放在男方抬來的扛盒里，新娘頭遮紅蓋頭，由娘舅或兄弟足踩米篩背上轎。米篩是千里眼的象征，踩米篩是表示娘家對出嫁女兒的祝福與思念。上轎時(shí)，女家還要陪送一只未生蛋的活母雞與男方送來的公雞相匹對回送男方，此曰 “帶路雞”。然后一路吹吹打打而歸，所以稱“歸親”。

當(dāng)新娘距離男方家較近時(shí)，會(huì)出現(xiàn)男方專門聘請的鑼鼓師進(jìn)行出拉彈唱，場面熱鬧非凡，之后由司儀手執(zhí)雄雞，呼贊喝彩。完畢打開堂門，迎進(jìn)花轎，新娘在伴娘的攙扶下，踏著米篩，迎著新郎撒來的糖果五谷，走入大廳。接著由多子女的夫婦（希望能給新娘帶來好運(yùn)，以后多子多福）分別扶新郎新娘一拜天地，二拜祖宗，三拜父母和夫妻對拜。禮畢入洞房，新郎新娘并坐床前飲交杯酒，喝雞腿湯。外面大廳里則擺下盛宴招侍賓客，此謂“歸親酒”[7]，即晚餐。

鬧房，其形式多種多樣，活動(dòng)內(nèi)容也是豐富多彩，是為了將婚俗的喜慶推入高潮，營造出親切、快樂和熱鬧的氛圍。這時(shí)候眾親友會(huì)一起出一些活動(dòng)的主意，并要求新郎新娘完成?；顒?dòng)內(nèi)容大多以難度較高或者搞笑幽默、羞澀的主意為主。一般要鬧至半夜，結(jié)束時(shí)喜放鞭炮，招待大家吃些點(diǎn)心，然后新郎新娘要洗漱更換新內(nèi)衣。婚后舊俗有“三朝看嫁妝，四朝回面，五朝入廚，六朝洗手，滿月送藤盤”等喜慶余音，現(xiàn)多為第三天，新郎伴同新娘，帶一壺混熬了豬肉、雞肉和雞蛋的湯“回門”，也稱“回紅”，即回娘家，午飯后又一同返回。

（四）完婚階段的特色

在完婚階段，哭嫁、戴“四子項(xiàng)鏈”、撒小額硬幣、拜堂前新娘要“坐性”這四個(gè)階段真切地表現(xiàn)了南康客家的婚俗特色[8]。

第一，哭嫁[9]。新娘在被新郎迎娶出門之時(shí)，要在親友面前號哭，即為“哭嫁”，這是種非常特殊的哭，是懷著喜悅心情向親友訴說離別之情的哭。她邊哭邊訴，有腔有調(diào)，有板有眼，抑揚(yáng)頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，若為具有唱山歌素質(zhì)的新娘，還往往會(huì)觸景生情，哭唱成歌。這時(shí)旁邊還有親人“陪哭”“勸哭”，簡直是場“哭藝”表演。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，“哭嫁”是種吉祥如意的象征，不哭不體面，不熱鬧，不哭命不好，事業(yè)不興旺發(fā)達(dá)。

第二，戴“四子項(xiàng)鏈”。新娘出嫁時(shí)脖子上要掛“四子項(xiàng)鏈”即棗子、花生、桂子（桂圓）、荔枝四種果子串成的珠環(huán)，按每種果子名稱取意為“早、生、貴、子”。這代表著娘家對新人的美好祝愿。

第三，撒小額硬幣。接親隊(duì)伍快到女家時(shí)，女家唆使孩子們，選擇一個(gè)路窄的地方，用板凳將路攔住不讓接親的人過。這時(shí)，男方負(fù)責(zé)禮金的禮賓會(huì)拿出早已準(zhǔn)備好的小紅包，紅包的錢很少，一般每個(gè)紅包一角、五角、一塊不等，撒在地上，讓孩子們?nèi)?，趁孩子們搶錢時(shí)，接親的隊(duì)伍就越過障礙。有經(jīng)驗(yàn)的、機(jī)靈的孩子會(huì)商量好，一些人搶紅包，另一些人仍攔住花轎不放，接親的人便一次次地撒小紅包。到一定時(shí)候，花轎仍過不去，大人們覺得差不多了，便會(huì)出來干預(yù)，于是花轎順利通過。這不僅是為了增加喜慶，更重要的也在于考察男方是否大方。

第四，拜堂前新娘要“坐性”。新娘到達(dá)男方后，由新郎抱到一個(gè)大簸箕中央坐著，一般要做兩個(gè)小時(shí)，這就是“坐性”，“坐性”是為了磨新娘的性子，使其以后能更好的跟婆婆相處。坐完之后才開始拜堂儀式。

以上四點(diǎn)，充分體現(xiàn)了客家人的熱情好客和對于禮儀的注重。畢竟作為一個(gè)具有自身民族特性的客家婚俗，擁有很深的文化底蘊(yùn)，對于我國文化的組成和發(fā)展具有重大意義[10]。

四、南康婚俗的傳承情況

雖然贛南地區(qū)的南康客家風(fēng)俗具有地方特色，對于當(dāng)?shù)氐奈幕徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展都有一定的推動(dòng)作用，但是就先目前來看，南康客家風(fēng)俗并沒有得到預(yù)期的繼承 和發(fā)展。

隨著歷史的不斷演進(jìn)，贛南南康的客家風(fēng)俗也漸漸地被人們遺忘。如今南康的婚禮和飲宴逐漸的失去了客家特色和風(fēng)味。在南康客家，婚禮的舉辦一般是簡單的婚宴酒，人們追求的是效率而不是特色。的確，在現(xiàn)今生活節(jié)奏逐漸加快的社會(huì)，效率就是生命。但作為一名客家人，我們應(yīng)該保留客家的一些特色。在婚俗中，可以適當(dāng)?shù)臏p去議婚和訂婚這兩個(gè)階段的一些傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)槠渲写_實(shí)有些內(nèi)容失之繁瑣，但對于完婚階段的一些禮俗，我們還是應(yīng)該繼承。原因在于：第一，風(fēng)俗是一個(gè)地方區(qū)別于另一個(gè)地方的特征，作為客家人，為了區(qū)別于漢族的其他的民系，我們有必要沿襲客家的特色風(fēng)俗。第二，客家婚俗中的很多禮節(jié)都可增加婚禮的喜慶，并寄予美好的祝愿，如哭嫁風(fēng)俗和戴四子項(xiàng)鏈。第三，現(xiàn)在國家提倡弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，作為傳統(tǒng)文化之一的客家風(fēng)俗也應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承與發(fā)揚(yáng)。

從整體上看，贛南南康的客家風(fēng)俗沒有得到很好的繼承與發(fā)展，我們也必須承認(rèn)這些風(fēng)俗中存在著一些不合理的因素，有些還保留著濃厚的封建思想，但我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，把客家優(yōu)秀文化傳承下去。

五、繼承客家婚俗的方案

在經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展的今天，僅僅擁有財(cái)富的增長，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展繼承是很有必要的?？图胰俗鳛橹腥A民族重要的民系，他自身擁有的民族特性和特色的婚俗是具有很高的文化內(nèi)涵的。客家婚俗作為客家人的一種標(biāo)榜，是需要當(dāng)代年輕人進(jìn)行大肆宣揚(yáng)和發(fā)展的，畢竟，這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是彌足珍貴的。面對客家風(fēng)俗漸失的情況，我們急需加強(qiáng)相關(guān)措施，在保護(hù)原有風(fēng)俗精華的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地繼承和發(fā)揚(yáng)客家風(fēng)俗。

第一、政府部門和教育部門應(yīng)該加大相關(guān)政策力度，完善其法律效應(yīng)，以保證客家文化在法律政策的指導(dǎo)下更加合理合法地發(fā)展。比如成都洛帶地區(qū)和龍?zhí)端碌貐^(qū)有大批的客家人聚集，也是該地區(qū)主要的人口族群。該地區(qū)政府為了保護(hù)僅存的客家人及客家風(fēng)俗，以政府部門牽頭，當(dāng)?shù)亟逃譃閷?shí)施對象，將“客家文化”編入了中小學(xué)生的語文和歷史教材中，聘請當(dāng)?shù)乜图胰死蠋熯M(jìn)行任教，并安排了每周四個(gè)課時(shí)用客家話對學(xué)生進(jìn)行客家文化的宣講和解讀。當(dāng)?shù)卣渤雠_了關(guān)于客家人建筑的維護(hù)及發(fā)展的相關(guān)政策，意在保護(hù)現(xiàn)有的客家人建筑免受 人為的破壞，在已有建筑的基礎(chǔ)上，新建歷史建筑，并納入統(tǒng)一管理和開發(fā)之中。成都洛帶地區(qū)和龍?zhí)端碌貐^(qū)的相關(guān)政策為我們保護(hù)和發(fā)揚(yáng)客家文化提供了很好的借鑒。畢竟作為一種文化，只有在政府的高度重視下，和進(jìn)行相關(guān)的保護(hù)和扶持下才能蓬勃的發(fā)展，這也是要進(jìn)行對客家文化的大肆弘揚(yáng)的基本前提。

第二，加大社會(huì)對客家文化的宣傳力度。畢竟對大多數(shù)人而言，客家人和客家文化顯得生疏，甚至一點(diǎn)也不了解。在這樣的情況下，社會(huì)就應(yīng)該對其進(jìn)行宣傳，可以組成專業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)，對客家文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，制作具有客家文化特色的視頻上傳到網(wǎng)站，不定期舉辦具有客家文化特色的宣講活動(dòng)以及以客家文化為主題的婚慶活動(dòng)，通過網(wǎng)絡(luò)、文字的形式將客家文化進(jìn)行宣講和發(fā)揚(yáng)。

第三，客家人應(yīng)該充分發(fā)揮主觀意識，以主人翁意識對客家文化進(jìn)行宣揚(yáng)。比如舉辦婚禮就應(yīng)該以客家婚俗為主要形式，并制作精美的視頻像周邊朋友進(jìn)行解讀，讓親友們能夠充分了解客家婚俗的過程，體會(huì)客家文化的特色。在政府部門的扶持下，應(yīng)該踴躍地發(fā)展客家地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，可以以旅游產(chǎn)業(yè)作為主要產(chǎn)業(yè)，在吸引廣大游客的同時(shí)，也能夠有效地對客家文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。只有對自我民族擁有獨(dú)到認(rèn)識和自豪感，才能另辟蹊徑，領(lǐng)悟到客家文化的精髓，為弘揚(yáng)和發(fā)展客家文化做出貢獻(xiàn)。

相信在通過以上三點(diǎn)的順利實(shí)施，能夠保護(hù)和弘揚(yáng)客家文化精髓，將客家文化做到人人皆知，人人感慨客家文化的博大精深，達(dá)到繼承和發(fā)展的目的。

總結(jié)

現(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，人們的生活水平提高很多，達(dá)到了安居樂業(yè)的時(shí)代。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們對于文化的渴望卻愈發(fā)的強(qiáng)烈。畢竟一個(gè)民族要以文化作為底蘊(yùn)，只有在精神上得到滿足才是真正的滿足。而客家人由于分布廣泛，客家文化也在不同地區(qū)得到相應(yīng)的發(fā)展。基于此，我們應(yīng)該對客家文化進(jìn)行深入研究，了解其文化特色，保全我們國民族文化的多樣性，奠定子孫后代的精神財(cái)富。我們相信，客家文化的傳承能夠越來越得到政府和社會(huì)的重視，并取得良好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]萬陸，客家學(xué)概論[M]，江西:江西高校出版社，2000.[2] 周建新等著,江西客家[M], 桂林:廣西師范大學(xué)出版社 ,2007.[3]劉佐泉,“客家歷史”與傳統(tǒng)文化[M],河南開封:河南大學(xué)出版社, 1991.[4]陶謙.中原文化南播與客家民系形成及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之影響[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào).2010(4).[5] 謝家贊,略論贛南客家文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)彭央華[J],中國集體出版社.2009.[6]謝廷玉.客家的起源.廣東嘉應(yīng)大學(xué)[J].客家研究輯刊.2002(1).[7]羅勇.關(guān)于贛南客家文化研究與利用的幾個(gè)問題[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2000(4).[8]劉曉春.客家山歌的傳承方式.民族文學(xué)研究[J].2007(3).[9]召喚.哭嫁[J].長江文藝.2008(9).[10]曾漢祥.粵北客家民間文學(xué)簡述[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào).2005(2).

第三篇：傳統(tǒng)婚俗之九——回門篇

按照我國婚俗習(xí)慣，結(jié)婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也稱“回門”。這是一種必不可少的禮節(jié)。

新娘家老人心里非常重視三天回門，因此新郎事先天論是從思想上還是在禮品上都要有所準(zhǔn)備，爭取給岳父岳母留下愉快的好印象。

禮品事先備齊，買新娘家老人喜歡的禮品，禮品一般有四件?；亻T一般在上午九、十點(diǎn)鐘動(dòng)身。新郎新娘應(yīng)參加婚禮那樣認(rèn)真修飾、打扮，保持婚禮上那漂亮、俊美的形象。

按照我國婚俗習(xí)慣，結(jié)婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也稱“回門”。這是一種必不可少的禮節(jié)。

新娘家老人心里非常重視三天回門，因此新郎事先天論是從思想上還是在禮品上都要有所準(zhǔn)備，爭取給岳父岳母留下愉快的好印象。

禮品事先備齊，買新娘家老人喜歡的禮品，禮品一般有四件。回門一般在上午九、十點(diǎn)鐘動(dòng)身。新郎新娘應(yīng)參加婚禮那樣認(rèn)真修飾、打扮，保持婚禮上那漂亮、俊美的形象。

回到娘家，新郎、新娘首先要問候老人。這時(shí)，新郎就應(yīng)改口，跟新娘一樣稱岳父母為爸爸、媽媽，要叫得自然、親切，對待親友和鄰居也應(yīng)表現(xiàn)出親切熱忱，彬彬有禮，見人先打招呼，以禮相待。

就餐時(shí)，新娘要陪著新郎，一一向父母、親友和鄰里敬酒，感謝大家對自己新婚的祝福。飯后，不要急于回家，應(yīng)再陪父母聊一會(huì)兒，聽聽他們的教誨，然后再告辭回家。并應(yīng)主動(dòng)邀請二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀請親友、鄰里。

第四篇：傳統(tǒng)婚俗之九——回門篇

按照我國婚俗習(xí)慣，結(jié)婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也稱“回門”。這是一種必不可少的禮節(jié)。

新娘家老人心里非常重視三天回門，因此新郎事先天論是從思想上還是在禮品上都要有所準(zhǔn)備，爭取給岳父岳母留下愉快的好印象。

禮品事先備齊，買新娘家老人喜歡的禮品，禮品一般有四件?；亻T一般在上午九、十點(diǎn)鐘動(dòng)身。新郎新娘應(yīng)參加婚禮那樣認(rèn)真修飾、打扮，保持婚禮上那漂亮、俊美的形象。

回到娘家，新郎、新娘首先要問候老人。這時(shí)，新郎就應(yīng)改口，跟新娘一樣稱岳父母為爸爸、媽媽，要叫得自然、親切，對待親友和鄰居也應(yīng)表現(xiàn)出親切熱忱，彬彬有禮，見人先打招呼，以禮相待。

就餐時(shí)，新娘要陪著新郎，一一向父母、親友和鄰里敬酒，感謝大家對自己新婚的祝福。飯后，不要急于回家，應(yīng)再陪父母聊一會(huì)兒，聽聽他們的教誨，然后再告辭回家。并應(yīng)主動(dòng)邀請二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀請親友、鄰里。

傳統(tǒng)婚俗之九——回門篇

第五篇：傳統(tǒng)婚俗之九——回門篇

按照我國婚俗習(xí)慣，結(jié)婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也稱“回門”。這是一種必不可少的禮節(jié)。

新娘家老人心里非常重視三天回門，因此新郎事先天論是從思想上還是在禮品上都要有所準(zhǔn)備，爭取給岳父岳母留下愉快的好印象。

禮品事先備齊，買新娘家老人喜歡的禮品，禮品一般有四件。回門一般在上午九、十點(diǎn)鐘動(dòng)身。新郎新娘應(yīng)參加婚禮那樣認(rèn)真修飾、打扮，保持婚禮上那漂亮、俊美的形象。

回到娘家，新郎、新娘首先要問候老人。這時(shí)，新郎就應(yīng)改口，跟新娘一樣稱岳父母為爸爸、媽媽，要叫得自然、親切，對待親友和鄰居也應(yīng)表現(xiàn)出親切熱忱，彬彬有禮，見人先打招呼，以禮相待。

就餐時(shí)，新娘要陪著新郎，一一向父母、親友和鄰里敬酒，感謝大家對自己新婚的祝福。飯后，不要急于回家，應(yīng)再陪父母聊一會(huì)兒，聽聽他們的教誨，然后再告辭回家。并應(yīng)主動(dòng)邀請二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀請親友、鄰里。