第一篇：從環(huán)境描寫中感悟

? 從環(huán)境描寫中感悟“喜劇大師”魅力——讀《歐也妮?葛朗臺》有感

從環(huán)境描寫中感悟“喜劇大師”魅力——讀《歐也妮·葛朗臺》有感巴爾扎克是法國19世紀偉大的批判現(xiàn)實主義作家，他創(chuàng)作的《人間喜劇》，充分展示了19世紀上半葉法國社會生活，被稱為法國社會的“百科全書”。拜讀《歐也妮·葛朗臺》之后，我不僅為作者高超…

? 我們班的“喜劇明星”

說到咱們班的“表演家”，當然要數張家壕了。他不僅是個“小表演家”，還是個名副其實的“喜劇大師”！他長得白白胖胖的，頭發(fā)稍有點黃，在加上他那雙有神的眼睛，活像一個“喜劇大師”形象。那他怎么會“紅”起來，成為喜劇的作文200字

? 真是練武“真才”??！——讀《校園喜劇》有感

這本書的作者叫做韓輝光他1938年出生的，是海南省人。這本書中我最喜歡讀的就是“葉綠”那個片段，里面的那個司老師給我的印象最深。他50多歲了，瘦瘦的，駝背駝的厲害。他對那些孩子說嚴有不夠嚴，說不嚴，那他為什么看見有

? 輕松學習知識——讀《校園喜劇》有感

現(xiàn)在的老師，現(xiàn)在的學生，沒有太大的差別。老師無非就是嚴厲，知識豐富，整天想著怎樣才能讓學生聽得懂，怎樣才能讓學生有更大的進步；學生無非就是一心想著讀書，一心想著怎樣才能一步登天，怎樣能在班級里遙遙領先，又怎樣才能既讀

? 校園喜劇

關鍵字：校園喜劇作文校園喜劇作者：韓輝光1938年出生。海南省人。我們的班主任司徒老師五十多歲，精瘦精瘦，背駝得厲害，像只干蝦。他精力不濟，老愛閉目養(yǎng)神。有時上課最后十分鐘做作業(yè)，他就隨便找個地方坐下，垂頭蓄精養(yǎng)銳，發(fā)出喜劇的作文200字

? 喜劇張文康

關鍵字：喜劇張文康“張文康---------------------!”一聽這聲音,俺和俺同位就知道張文康又惹怒了楊懿,所以第九九八十一次世界大戰(zhàn)又爆發(fā)了.可憐的張文康呀,此時他一定在心里暗暗埋怨老師呢!因為我和他同桌的時候對他

? 喜劇演員馬杰

關鍵字：喜劇演員馬杰五（1）班的風云人物有不少，不過在藝術表演這方面最“風云”的當然屬“未來中國第一喜劇演員”——馬杰。說到這兒，我就不得不提一下他的“搭檔”——趙子璇。每次“喜劇”都是由馬杰引起的，等激怒樂同桌

? 喜劇之王

關鍵字：喜劇之王作文喜劇之王我們班人才多啊，大家從我以前發(fā)的文章就可以看出，好多都是寫我們班的人物故事。從《班級綽號檔案》到《追星族的故事》，一個一個人物就出來了，這次，我要介紹的是一位喜劇之王，不信？看下文。此位喜

第二篇：從經典中感悟管理學

從經典中感悟管理學

姓名林鵬

班級學號20094661論文指導老師吳淑芳

從經典中感悟管理學

有了人，就有了對人的管理。因此，在人類上下五千年的歷史中，就有了上下五千年的管理史。而現(xiàn)代科學管理公認為始于1903年的“泰羅制”。于是，泰羅便被恭稱為“管理學之父”。從X理論、Y理論到Z理論，從動作研究到企業(yè)文化，從人們自發(fā)的管理到自覺的管理，從人對抑制型的管理到開發(fā)型的管理，從金字塔模式的組織到扁平化的結構，管理者從將軍到仆人，雇員從被動到主動，從機械到開放，從工業(yè)化、現(xiàn)代化到信息化，從雇員到員工，到知識工人呢，從“認識工具”到“認識資源”等等。當我們回顧剛剛過去的上個世紀管理大師留給我們的HR精髓要義同時，我們禁不住驚嘆：HR的百年發(fā)展史是這樣變遷的，HR的思想史是這樣形成的。今天的HR管理沿著大師們曾走過的路走來，又吵著他們指向的未來的路走去。當我們細細品味咀嚼著沉淀著滄桑和巨變的百年經典理論時，在走向新千年的時候會豁然開朗，會精神矍鑠。讓時光倒流，去體會百年來經典管理大師的思想精髓。

西游記中的經典管理——唐僧師徒的小團隊管理

唐僧師徒死人的小團隊搭配可謂堪稱黃金搭檔。

1.外部環(huán)境主要是佛主的指導意識和佛家氛圍。

2.目標是取到真經。

3.人員結構：

唐僧：領到，管理者。他是四個人中最受尊重的，他事業(yè)心強，非常執(zhí)著，只要還有一口氣，那就是向西，向西，再向西！

孫悟空：開拓進取型員工，雖然有時有些過，降妖除魔的業(yè)績主要是他做出的。

豬八戒：懶散型員工，他好吃懶做，但卻打渾逗趣，是不可缺少的活躍團隊氣氛的因素，要是沒有他，西天的路上是何等的無趣，當然他還是干具體或的，比如降妖，挑擔。

沙和尚：是個忠實的員工，雖然沒有多大能耐，但他不合人爭鋒邀功，很隨和，組織中必須要有這樣的人。

佛主對唐僧的考核既有過程的考核又有記過的考核，除了具體提供必要的，幫主和管理倒不多。唐僧對于孫悟空的管理，主要是根據他爭強好勝的個性，調動其積極性，當讓他的本領太強，所以只能用緊箍咒來約束他；對豬八戒和沙僧的管理，主要靠孫悟空的榜樣和威懾作用，有事也永來偏向激勵他們。

領到得會溝通，回激勵，建立完善的管理制度，以制度管人，以德行和能力服人，讓員工在相對寬松環(huán)境下學習和成長。

紅樓夢中經典管理——紅樓夢中的企業(yè)文化缺失

一個組織的落寞首先是文化的落寞。剩余末世運偏消，《紅樓夢》是一部時代的悲劇，命運的悲歌。一部紅樓夢展現(xiàn)的是一副末世的景象，紅樓夢的企業(yè)文化也是一部末世文化?！都t樓夢》中涉及姓名的人物共有732人，它雖有天上人間般的奢靡環(huán)境，皇家園林般的美麗風光，工資待遇也不低，但是榮寧二府從上到下都充滿著悲觀厭世的情節(jié)。紅樓夢中的棄世有自殺，出價兩種方式。作為一家大企業(yè)，起初，賈府的工作環(huán)境，工資待遇在外口碑都是非常不錯。連一僧一道對著青峰下的賈寶玉前身頑石描述都是花柳繁華之地，溫柔富

貴之鄉(xiāng)。但實質上，作業(yè)家族式大企業(yè)，賈府的企業(yè)文化卻有著先天基因缺陷。主要表現(xiàn)在壓制員工的個性，模式員工的感情訴求，家長式管理，等級森嚴，就連丫頭都有大小之分。當老板與員工，上級與下級，行成的等級森嚴，麻木無情，缺乏人性的管理氛圍。雖然錢掙得不少，干的卻不痛快。

實際上，現(xiàn)在的一些大企業(yè)，某種程度上也像是另一個賈府。員工動則上萬，部門近百。一個普通的員工進入企業(yè)，從學徒做起，面對多達數十個的層級，一個普通員工三四年才能提升為班長，而要提升為科長可能更要十年甚至更長的時間?？床坏匠砷L的希望，壓抑，難受，沒有前景，成為工作氛圍的真實寫照。這樣企業(yè)所謂的“企業(yè)精神”就是制度，執(zhí)行命令，罰款細則，這樣的企業(yè)文化狀態(tài)下，員工多是“漂泊亦如人命薄”的負面心態(tài)也就不足為怪了，跳槽成了必然選擇。在有的工廠中甚至出現(xiàn)了暴力傾向。

如果現(xiàn)代企業(yè)只知道制度上墻，只管不理，就難以創(chuàng)造出一個組織的溫馨，員工對企業(yè)的價值認同敢就會消失，主動性、積極性與創(chuàng)造性更無從談起。良性企業(yè)文化的缺失，致使“赫赫揚揚”的賈氏家族幾年就大廈傾，猢猻散。同樣，伴隨著中國經濟三十多年的高速發(fā)展，中國的許多企業(yè)已經做大，取得了世人矚目的成績。然而輝煌的背后，很多中國企業(yè)總是像賈府一樣陷入一個“成名也忽，其敗也速”的大企業(yè)陷進。

以銅為鑒，可以正衣冠。以史為鑒，可以知興亡。以人為鑒，可以明得失。我們的企業(yè)文化以紅樓夢揭示的企業(yè)文化大敗局為鑒，以人為本，強調情感管理，塑造企業(yè)文化，推行民主管理，重視人才培訓，人才資源開發(fā)，柔性管理，才能做大做強，基業(yè)長青。

三國演義中的經典管理——學習如何做領導

領導是做正確的事，做得好，不斷突破，培養(yǎng)決策力與執(zhí)行力。領導是提出愿景，坦誠溝通，鼓舞士氣，承擔責任，相互信任，終身學習。領導者永遠在追求領導品質，懷抱核心價值觀解決紛爭與問題，尋找共識，建立人格典范。

里斯多德認為領到力的目標就是營造更美好的生活方式，在人民之間樹立道德典范，也就是“有品德的性格”與“善行的表現(xiàn)”，領到力就是重整人民道德精神，扮演精神建設的領袖，追求崇高的價值觀。

領導力就是公民認為主義的體現(xiàn)，基于理性與道德，辨別是非善惡與公正，具有羞恥心與正義感，對別人具有同理心，尊重別人的權利，對生命意義懷抱終極關懷，對社會，國家乃至整個世界有一種承諾與責任，為子孫營造更美好的生活環(huán)境。

領到就是一種英雄之旅，不斷追求人文素養(yǎng)，宗教關懷，歷史意識，分享愛心，鼓舞信心，邁向未來與希望。領導就是希望的化身。領導力就是回顧過去，掌握現(xiàn)在，就具有歷史縱深，就是能往前邁進，具有透視感，領導者就是攀上陽臺，極目四眺，看到遠方的愿景，鼓舞追隨者落實愿景。

研究歷史可以培養(yǎng)領導力。歷史是現(xiàn)在與過去之間無休止的對話，讀歷史詩人耳聰目明，從愿景中尋找規(guī)律與教訓?！暗弁鯇W”，“君王論”，“將相學”就是活生生的教材，體悟進退應對之道，在困境中運用智慧，勇氣，決心，找出生存之道，“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”，就是領導力和歷史觀的完美結合。

第三篇：從生活中感悟

從 生 活 中 感 悟

王 智 超

新教材的全新理念是:“在生活中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長”。這就要求教師在思想品德課教學中，注意觀察生活，積累經驗，從日常生活的事例入手，把課堂教學與生活實踐結合起來，構建學生感興趣的生活課堂。把生活世界提供給學生去體驗，讓學生在體驗生活的過程中掌握知識，發(fā)展能力，培養(yǎng)情感。

一、從生活小節(jié)入手，引入課堂教學

“好的開頭是成功的一半”。要把學生引入課堂教學中，全身心地投入教學過程，就要從學生所熟知的日常生活入手。因為“學習的最好刺激乃是對所學材料的興趣”，興趣是最好的導師。如果學生對所學內容感興趣，就會產生強烈的求知欲望，全神貫注地投入到學習中去。例如：在學習《我愛我家》一課時，先讓學生回家，請家長說說給自己起名字的過程和其中寄托的家長的美好期待，然后在課堂上自愿介紹自己名字的來歷。這樣以來，學生紛紛發(fā)言，飽含真情地向大家介紹自己名字的來歷。學生在介紹自己和聽別的同學的介紹中，深深感受到父母、家人對自己的厚望和親情。在此基礎上，我引入新課：“簡簡單單的名字，寄予了家長深切的愛。我們從生命孕育的那一刻起，就在家溫暖的港灣里成長。那么，家——是什么呢？讓我們來共同走進我們的家——《我知我家》”就是這樣的一個引入，學生在輕松、愉快的學習氛圍中，帶著濃濃的學習興趣與我一同走進了新的一課的學習。

二．從生活分歧中，碰撞出真理的火花

美國教育教學中流行這樣一句話：我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了。這充分證明了實踐在知識感悟中的重要地位。因此，在教學工作中，我著重組織一些讓學生多看、多做、共同參與的合作活動。讓學生在活動中，從所熟悉的生活中，去體驗、去感悟。從事實中接受教育，產生情感的共鳴。如在學習“兩代人的對話”一課時，我用獻身說法，拉近與學生的距離，讓學生自覺地反思自己的所作所為，做出理智的選擇。

首先，我把自己的煩惱說給學生：“這幾天，我遇上了一件煩心事，上小六的兒子作業(yè)寫得潦草，我讓他重新做，他居然說，他在班里已經算是好的了，有許多同學還不如他呢。我一邊例說書寫不認真的壞處，一邊要求他重新寫好，直到看著他重做工整了。沒想到，我剛回頭，就聽他在身后說“真煩人！”聲音出奇地大。近來這段日子，這句話常常掛在他的嘴邊。同學們最近和父母發(fā)生過這樣的事嗎？”就是這樣的一個家常事，我拿來與同學們共享。從而營造了民主、平等、和諧的課堂氣氛，師生象朋友聊天似的，展開了平等對話，此時學生思想開放、思維活躍，聯(lián)想豐富。同學們把目光投入到自身生活中，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。

接下來的活動非常地活躍，同學紛紛提出問題。如①我的煩心事是這樣的??；我與父

母沖突最深的一件事是這樣的??②小的時候，我們和父母之間也有這種感覺嗎？③為什么原來和諧的親子關系，現(xiàn)在會發(fā)展到格格不入呢？④我們應該怎樣來改變這種狀況呢？在學生互相交流，互相啟發(fā)中，把父母與自己這兩代人之間的沖突及解決辦法作出正確的選擇。從中意識到：嚴也是一種愛，“望子成龍，望女成鳳”是天下父母的共同心愿，對子女的嚴，實際上是一種深深的愛。在潛移默化中，學生學會了換位思考，設身處地為父母著想，體諒父母的一片苦心，從而主動化解與父母之間的沖突，架起兩代人溝通的橋梁。

三．從行動中，表現(xiàn)自己的長進

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。學以致用，知行合一，是思想品德課的生命所在。要把學生思想上的觸動通過行動得以強化，就需要教師做進一步的引導。在學習了《報得三春暉》一課時，我就給同學們布置了這樣的作業(yè)：①回家給父親、母親洗一次腳，并記述這一過程中，你、父親、母親的對話。②制定一份孝敬父母的計劃，一周作一次總結，把你的經驗介紹給同學。這樣實踐性的作業(yè)，學生除了口語表達外，更重要的是行動上的落實，從而把課堂上的情感體驗與日常生活的行動結合起來。既擴展了知識技能，又提升了生活經驗。在自己的行動中，親自看到自己的長進，享受成功的快樂。

總之，在生活中感悟，是新課改理念下，我自己的一點小小的嘗試。這種嘗試，一方面拓展了學習的時空；另一方面把學習置于生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會自然相融，使學生在學習中生活，在生活中學習，成為真正的社會人。從生活中來，到生活中去，讓生命的活力在課堂上得以煥發(fā)，讓學生在自然真實的主體活動中體驗與創(chuàng)造，使學生能更好地懂得生活，理解生活，做生活的主人。

第四篇：從《論語》中感悟師德

從《論語》中感悟師德

《論語》是儒家最重要的經典之一，主要記述孔子及少數弟子的言論和行為。它通過記錄孔子的處世和處事態(tài)度，反映了孔子以仁為本的精神理念和特立獨行的高尚人格。其中，孔子與弟子的問答占了較大部分，不僅生動地反映了孔子因材施教、啟發(fā)誘導的教育思想和方法，還蘊含著“仁者愛人”的師德真意，而這恰恰是當代教育者師德師風建設中急需重視的一環(huán)。那么，有“萬世師表”之稱的孔子，認為怎樣才是真正的愛護學生呢？我參考《論語》中經典語句，結合自己三十一年教育教學中所見所感，試作淺述。

一、尊重學生，對學生一視同仁

子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗＃ü遍L篇第五第一章）孔子把女兒嫁給一個坐過牢的人，似乎不可思議。雖然找不到關于公冶長坐牢的歷史資料，無法考證公冶長究竟是一個什么樣的人。但從孔子對人的要求來看，公冶長一定是一位注重“仁德”修養(yǎng)的君子。引申至教育教學中，這就要求尊重學生，對學生一視同仁，不以學生的家庭背景、成績好壞區(qū)別對待。

劉同學是初二時轉到我班的“問題生”。在入學報到時，他眼望天花板，腳在不停地抖動，一副無所謂的樣子。他媽媽急忙道：“趙老師，要辛苦你了。這孩子真氣人，作業(yè)不做，上課回頭轉腦，愛講閑話，早上就不愿起，晚上就不想睡，三天兩頭遲到，還沉迷于網絡游戲，我們三天兩頭跑學校，臉都給他丟盡了??”，這個時候我止住了劉母的話，說道：“孩子，你母親說的不是真的吧？”劉同學倔強地搖搖頭。于是我支開家長，并耐心地傾聽他訴說心中的委屈與困惑、師生間的誤會、同學間的矛盾以及自己的愛好和特長。談話結束后，我在發(fā)新書的同時，給了他一本作業(yè)記錄本和一張表格。并鼓勵道：“從今天起，你的人生將翻開新的一頁。這份表格是一份自我評價表，表上評價的內容是每節(jié)課的表現(xiàn)、每天的作業(yè)及記筆記情況。你需要認真完成并且每天給我檢查。”后來每當他忐忑地交表時，我總是開心地表揚他每一個小小的優(yōu)點，并對他的缺點視而不見。“啊呀，你今天交了兩門作業(yè)啊，太棒了！”“咦，你還會舉手發(fā)言了，牛！”??這樣劉同學對學習的興趣一下子被激發(fā)了起來，我決定順水推舟，在每天放學后單獨給他補習英語。經過師生的共同努力，劉同學的英語成績提高很快，并帶動了其它學科的全面進步。新學期，我把家訪的第一站定在劉同學家，并當著孩子的面把他進步的點點滴滴告訴了家長。鼓勵起了效果，從新學期的自我評價表上能看出他在成長、在融入班級的大家庭。他上課愛發(fā)言了，寫作業(yè)也認真多了。在秋季運動會上，他更是表現(xiàn)出彩，一邊參賽，一邊協(xié)助體育委員，負責報名工作和組織同學參賽。通過全班的努力，運動會上我班獲得了年級團體總分第一名的佳績，劉澍興也因此被同學們推舉為體育委員。2009年中考他以632分的好成績考入我校實驗班。

二、常與學生談心，要求學生“各言其志”

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”（公冶長篇第五第二十六章）人各有志，志向引導人們選擇不同的生活方式和發(fā)展道路。經常與學生交談的一定是一個關愛學生的優(yōu)秀教師，而且交談的話題不僅僅局限在志向，學生在學習上遇到的障礙，生活家庭中遇到的困難，都可以在師生交談中得到開解。何同學是一個天真可愛的女孩，但在她初中入學前一年母親在值夜班時被人殺害，不久父親又娶了繼母進門，因家庭的突然變故使她變得孤僻。在初一報名的這天，有很多同學是父母陪同而來，而何同學手拿戶口簿及入學通知書，獨自一人前來。從她低沉的聲音和憂郁的眼神中，我讀出她內心壓抑的情緒。為了使何同學像別的孩子那樣臉上掛滿笑容，我主動與何同學交談，了解到她家的不幸后，我撫摸著她的肩膀柔聲道：“雖然你失去了媽媽，但你可以把我----趙老師當作你的媽媽！行嗎？”。小女孩眼淚汪汪地看著我，什么話也沒說。從此，我特別關心她的生活和學習，安排她擔任小組長，讓她多和同學交流。那時我包里總會放一把梳子，時常為她梳理凌亂的頭發(fā)；若是家里做了點好吃的，也會打包給她帶上點。此外，教她如何與繼母相處，利用周末家訪，找她繼母交流、溝通。由于經常開導勉勵，何同學慢慢變得開朗活潑了，她成功地走出了過去的陰影，真正融入了班級這個大家庭。初中三年，我不記得與她交流過多少次，關愛與鼓勵一直伴隨她走過初中生活的每一步。她總是甜甜地叫著“趙媽媽”，真的把我當成了知心朋友。中考她以六百多分的優(yōu)異成績考上了市重點高中，看到孩子健康的成長，我心里無比欣慰。

三、注重因材施教

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”(《雍也篇》第六 第二十一章）對于知識、道德、才能和稟賦不同的學生，他采用個性化的教育策略。這種區(qū)別于“填鴨式” 的應試教育的理念，在現(xiàn)代教育中仍然具有先進性和實踐價值。

尹同學是一個非常聰明的學生，初一第一學期各學科優(yōu)秀，就是體育不及格，為此，三好學生與他無緣。針對這一情況，我進行了家訪，向他說明體育健身的重要性，并把他選為體育委員的助手，協(xié)助體育委員搞好工作。同時請體育老師教他一些技巧。他漸漸愛上了體育。到初二時，他的體育成績突飛猛進，得了優(yōu)。不但個子長得高，而且非常結實，很少生病，體質也增強了。初

二、初三他都被評為?！叭脤W生”，初三被評為省“三好學生”，兩次獲市英語聽力競賽一等獎，2004年中考獲區(qū)中考狀元，成為一名德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學生。

四、關注學生的身心健康

孔子就十分關心學生的健康，弟子有病，老師非常著急。例如，他去探望學生，從窗口伸手抓住學生的手說：“斯人也而有斯疾也”。這對于現(xiàn)代教育的啟迪在于：愛護學生，就要關注學生的身體和心理兩方面的健康。

熊同學父母離異，父親在外打工，長期靠年邁的爺爺奶奶照顧?；加行募⊙椎乃?，身體差，易感冒，體育課上稍一活動就面色蒼白，力不從心；他性格內向，很少與同學交往。我從初一年級開始就對他特別關照，從學習習慣的培養(yǎng)到幫助他解決學習上的困難和克服心理上的障礙。我一方面讓他當小組長，加強與同學的溝通，另一方面，針對他體質差的情況，在辦公室的抽屜里備有熊同學的衣服，以便體育課汗?jié)窀鼡Q或天氣突變使用。在初一，每次的家長會都由熊波爺爺來開，可是自從他爺爺的一條腿被惡性骨瘤奪走后，再沒有來過學校了。我為此經常主動打電話給熊同學的爺爺奶奶匯報他在學校的表現(xiàn)，同時了解孩子在家的表現(xiàn)以便針對性地開展工作。經過不懈努力，熊同學初二年級入了團，成績一直較穩(wěn)定。春節(jié)一過，開學第一天，我就和熊波談起心來：“你又大了一歲，長高了，更懂事了。你爺爺奶奶身體好嗎？請代我向你爺爺奶奶問好?！倍潭處拙湓?，讓他久久不能平靜。當天晚上我就接到了他奶奶的電話，電話里他奶奶又激動又興奮：“趙老師，真是太謝謝你了！假如沒有你的關愛，我家孩子不可能進步這么快！”

中華傳統(tǒng)文化本身具有強大的影響力和凝聚力，它是我們血管里流動的血，血脈相通，血濃于水。問題在于，現(xiàn)在的教師是否有能力承擔傳承傳統(tǒng)文化的重任。一個不爭的事實是，隨著教育的普及近幾年來教師的學歷普遍提高，但是學養(yǎng)卻明顯下降。當代教師應當自覺地有意識地提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，研讀一些傳統(tǒng)文化的經典著作，把它作為專業(yè)生活方式的一個組成部分，養(yǎng)成習慣，在不斷充實和完善自我的同時去影響身邊更多教師，并通過教育教學影響一代又一代學生。

第五篇：從國學經典中感悟師德

從國學經典中感悟師德

——讀《論語》有感 歸義中學 范美霞

孔子的經典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學者甚至政治家研究的經典之作?？梢?，《論語》之影響深遠而巨大。

“《論語》就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一、修身養(yǎng)性，德行人生

《論語》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。

這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀、人生觀的引導,教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀、價值觀、人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

二、勤于好學，終身不懈

孔子在教育學生的過程中，強調學生應該勤于讀書求知，探究學問。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學，年紀尚輕?？鬃诱J為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學習前代經典有益于涵養(yǎng)學生崇高的道德品質，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿?？傊鬃诱J為學文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，這些美好的品質，都應當歸功于學文時潛移默化的力量。

這些觀點和思想，我們今天要認真總結和借鑒。一是我們不僅要傳授給學生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質，即堅持教書育人是每個教師的職責。二是教師自身要不斷地學習，不斷地充實自己，讓讀書成為習慣，終身不懈。三是新課改的新目標，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標要求，教師除了自己終身學習外，還要引導學生在自己的人生過程中，勤于好學，在學習過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人。

三、誨人不倦，因材施教

《論語·述而》中說“學而不厭，誨人不倦”。意思是說努力學習而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦?？v觀《論語》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。

這里給我們的啟示有：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產生師生隔閡，仇恨的心理。

四、修己治人，仁愛至上

孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想。

一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學生打交道時，事先一定要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時按要求兌現(xiàn)，包括我們對學生的獎懲，對學生的要求等。四是教師對學生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關心、關愛、關懷學生，這種關心、關愛應該是全面的，不僅是學習方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應該體現(xiàn)在細微處。有老師抱怨，學生不聽話，不好管，我們應該反思自己，給予了他們多少愛，多少關心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長和學生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓斥家長和學生。首先要知道，沒有了學生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當我們發(fā)現(xiàn)學生缺點和錯誤時，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。

總之，孔子《論語》是中國古代的經典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導我們今天的教育教學，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結出豐碩的果實。

易中天說，集結《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。

教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值。