第一篇：民俗風情旅游發(fā)展調(diào)研建議

**作為全國回族人口比例最高的地級市，**有濃郁的民族文化特色，回族花兒、回族民間器樂、回族服飾、回族醫(yī)藥已入選國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，回族清真小吃美名遠揚，有中國“回族之鄉(xiāng)”的美稱。在當前全市深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動中，按照邊學邊干邊查的學習實踐要求，我局結(jié)合從群眾中征求到的意見，對**回鄉(xiāng)園民俗風情旅游發(fā)展的情況進行了

調(diào)研，現(xiàn)形成如下調(diào)研報告：

一、**道堂現(xiàn)狀

**道堂，**道堂位于**市區(qū)**鄉(xiāng)境內(nèi)，是伊斯蘭教蘇菲教門導師與門徒弟子修功辦道的場所，也是也門乃格什板頂耶道堂在中國的延續(xù)，該道堂在伊斯蘭世界是最為廣泛發(fā)展的正統(tǒng)派蘇菲教團之一，其影響擴及阿拉伯世界各國。哲赫忍耶**道堂是中國伊斯蘭教的重要組成部分，在伊斯蘭哲學思想上也占重要地位，是最具代表的一個蘇菲教團，為弘揚中外伊斯蘭文化做出了巨大貢獻。

**道堂建于1918年，文革中遭破壞，1988年重建，在經(jīng)過2005年、2006年的修建，已經(jīng)形成一座風格獨特、民俗氣息濃厚的傳統(tǒng)宮殿式建筑，占地30余畝，四周圍墻用水泥磚混筑成，圍墻四角設(shè)有四個高房，內(nèi)又修道廳、待客堂、內(nèi)宅等約百余座房屋?，F(xiàn)已形成獨特的人文資源。哲赫忍耶教派、**門宦、“爾麥里”活動、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史文化、宗教文化、文化藝術(shù)（如語言、音樂、舞蹈、書法等）、飲食文化、服飾文化、回族民間演藝（民間器樂、回族體育、刺繡藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、面花藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、編織與制鏡藝術(shù)等）。作為蘇菲教團的代表者，哲赫忍耶**道堂每年幾次大的“爾麥里”活動和傳統(tǒng)節(jié)日都有來自新疆、江蘇、云南、甘肅、青海等省、區(qū)的數(shù)萬名穆斯林群眾和慕名而來的各地游客參加。場面宏大，影響力大。**道堂的歷史文化底蘊為**“回族之鄉(xiāng)”增加了很大的魅力。同時還吸引了不少來自東南亞如日本、馬來西亞和一些阿拉伯國家學者的重視和研究。

二、發(fā)展回鄉(xiāng)風情旅游存在的主要問題和不足

但是，目前**回鄉(xiāng)園發(fā)展旅游還存在著諸多問題，主要集中在以下幾個方面：

一是旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善。作為一個旅游項目區(qū)，**道堂沒有基本的游客接待服務(wù)中心、停車場、旅游廁所，也沒有標志景區(qū)形象的大門，各類標識導向牌也沒有，極大地制約了旅游接待活動正常開展。同時，從旅游產(chǎn)品的核心競爭力來看，還存在一個問題就是項目單調(diào)，僅停留在觀光階段，連文化傳播的功能也不完善。

二是配套服務(wù)不完善。作為展示回族文化的一個核心項目，**道堂在帶動回族飲食、文化、回族服飾、回族歌舞等方面的作用還沒有發(fā)揮出來，與之配套的清真飲食、回族購物、回族文化展示等各個服務(wù)也比較滯后，基本上還是一個空白。

三是旅游軟件建設(shè)滯后。缺乏熟悉管理、經(jīng)營、營銷等方面的人才，特別是導游人員服務(wù)水平不高。加之區(qū)內(nèi)的中華回鄉(xiāng)園已經(jīng)形成了一定規(guī)模，一定程度上說，對其發(fā)展有同質(zhì)化削弱吸引力的影響。

三、**道堂發(fā)展回鄉(xiāng)風情旅游的優(yōu)勢

一是作為回族文化的一部分，**道堂對促進民族文化交流有其自身的優(yōu)勢。**市區(qū)回鄉(xiāng)風情濃郁，回族文化特色鮮明，是旅游業(yè)發(fā)展的最大特色所在。發(fā)展回鄉(xiāng)風情旅游不但可以增加經(jīng)濟效益，而且能夠使旅游者感受到其中獨特的文化，增進交流，促進和諧，使之成為外界了解**的一個窗口，這對弘揚回族文化，加快**旅游業(yè)發(fā)展，提高**整體知名度都很有必要。在**目前尚缺乏一個集中展示回族生活場景、弘揚回族優(yōu)秀文化的代表場所，**道堂無疑成為促進民間文化交流的一個有很大開發(fā)潛力的品牌。

二是**大文化環(huán)境為**道堂發(fā)展回鄉(xiāng)風情旅游提供了良好的外部環(huán)境。**市區(qū)是一個極具伊斯蘭風情的旅游勝地?；刈迦丝诒壤伎?cè)丝诘囊话胍陨?，清真寺等回族建筑、清真美食、回族傳統(tǒng)三大節(jié)日和回族民間文化體育活動等繪制成了一幅濃郁的回鄉(xiāng)風情畫卷。回族的“花兒”高亢婉轉(zhuǎn)，口弦彈奏方便、隨心所欲；回族舞蹈《踏腳舞》、《湯瓶舞》、《蓋碗舞》等具有著鮮明的民族特點；回族是強健、勇武、不畏強暴的民族，有習武的習慣，以何家棍、張家槍為代表的武術(shù)更是中華一絕，曾在全國大賽中多次獲獎，“何棍張槍，蓋世無雙”，便是它的真實寫照；回族居室裝飾、起居習俗、服飾、婚慶習俗、喪葬習俗等等都有著濃厚的文化內(nèi)涵。所有這些在**都能得到淋漓盡致的表現(xiàn)，有些還能不加任何修飾的、原汁原味的展現(xiàn)在游客面前。

回族建筑特色鮮明，已被國家命名為“中國回族建筑文化之鄉(xiāng)”。市內(nèi)有風格獨特的宗教活動場所1200多處，**道堂、四旗梁子拱北、鴻樂府、馬月坡寨子等堪稱回族建筑藝術(shù)的典范。

回族飲食文化豐富多彩，是中國清真美食之鄉(xiāng)，清真餐飲業(yè)在全市飲食中占據(jù)著90％以上的市場份額。**餐飲店遍及全國，地方小吃自成體系、獨為一派，令食客們

流連忘返。清真菜肴、清真名小吃等7大類280多個花色品種，有12道清真菜肴獲“中華名小吃”稱號，20多道菜肴被評為 “寧夏名小吃”，有60多道菜肴獲“**名小吃”稱號，有3家餐館獲“中華餐飲名店”稱號。獨具特色的手抓羊肉、白水雞、炒糊餑（炒餅），是**有名的三大傳統(tǒng)風味小吃。馓子、油香、八寶蓋碗茶地道且飲譽中外。燜肚飯、粉湯餃子、燴小吃、羊雜碎等為廣大游客所稱道和青睞。

**2006年還被國家確定的“中國清真食品穆斯林用品產(chǎn)業(yè)基地”、“中國（**）清真食品基地”。以“澇河橋清真牛羊肉”、“沙漠王子休閑食品”、“夏進乳品”、“哈里德食品”、“中樺雪面粉”、“萬綈旎服飾”和“伊夢特服飾”等**清真食品穆斯林用品優(yōu)秀品牌為代表，大部分清真食品穆斯林用品為游客所喜愛。

三是**城市發(fā)展的目標為建設(shè)有濃郁回鄉(xiāng)風情的濱河生態(tài)水韻城市為**道堂發(fā)展回鄉(xiāng)風情旅游提供了良好的發(fā)展機遇。隨著城市西移東擴戰(zhàn)略的實施和自治區(qū)沿黃帶城市建設(shè)及“黃河金岸”的打造，都為**道堂發(fā)展回鄉(xiāng)風情創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件。

四是**道堂地理位置優(yōu)勢確保了良好的可進入性。黃河灌溉之便利，緊鄰建設(shè)中的“兩館一中心”和我國古代三大水利工程之一的秦渠，土地肥沃，稻香魚肥，瓜果飄香，農(nóng)業(yè)發(fā)達，呈現(xiàn)出一派迷人的塞上江南田園美景。距離市區(qū)僅5公里，京藏高速橫穿其境，形成了方便快捷的交通網(wǎng)絡(luò)。

所有這些資源都為發(fā)展回族風情旅游奠定了積極條件，看回族建筑、品清真小吃、攬回鄉(xiāng)風情是來寧游客的一道文化大餐。**道堂作為回族群眾的一個文化活動較為集中和較具代表性的場所，完全有條件成為集中宣傳推介展示回族文化的平臺和窗口。

四、發(fā)展對策

（一）科學規(guī)劃，確定基本框架的發(fā)展藍圖。目前，我們已經(jīng)完成了《****回鄉(xiāng)風情園修建性詳細規(guī)劃》的編制工作。首先，從名稱上對**道堂的發(fā)展進行了科學定位，把一個過分強調(diào)宗教色彩的場所轉(zhuǎn)化成一個可供各地游客參與其中，感受伊斯蘭文化的旅游場所。其次，從規(guī)劃編制入手，在定位明確的情況下，科學分區(qū)，按照不同功能進行劃分，從游客旅游觀光的游線設(shè)計入手，因地制宜，科學劃分不同區(qū)域。再次，注意從功能互補的角度進行設(shè)計，最大化地使之成為展示**旅游乃至寧夏旅游的一個新景區(qū)。

（二）突出特色，彰顯回鄉(xiāng)風情旅游的最大魅力。在規(guī)劃落地后，就是項目的實施。因此，我們在具體項目的實施中，按照規(guī)劃思路，集中突出**回鄉(xiāng)園的民族文化特色，同時，使之同區(qū)內(nèi)已經(jīng)成形的中華回鄉(xiāng)園有所區(qū)別，更加注重民族宗教方面的旅游功能開發(fā)。在主體道堂、清真寺等基本保留不動的前提下，規(guī)劃建設(shè)。生態(tài)停車場、烏麥提館、阿斯麥廣場（中心廣場）、多斯提坊（餐飲住宿中心）、回族風情商業(yè)街（清真美食區(qū)、清真食品穆斯林用品區(qū)、回族藝術(shù)區(qū)）等項目，力求使之發(fā)揮出應有的帶動作用，成為**乃至寧夏回鄉(xiāng)風情旅游的一顆閃亮明珠。

（三）加大力度，確保項目能夠得以落實。當前的重要任務(wù)是要積極上爭資金，盡快啟動基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為下一步招商引資打下良好的基礎(chǔ)。項目園區(qū)規(guī)劃面積251畝，總投資16457萬元，申請國家和自治區(qū)資金補助6480萬元，地方政府籌集2769萬元，自籌和招商引資6968萬元。資金缺口非常大，特別是要先期建設(shè)的建設(shè)入口大門、游客接待中心、生態(tài)停車場、文化展示館等項目需要財政資金支持，用于上下水、路燈、道路、民居改造和水沖式廁所建設(shè)補助也要靠財政資金補助。同時，配套規(guī)劃的**人家、農(nóng)耕圃（農(nóng)耕體驗區(qū)、生態(tài)棚區(qū)）、濱水垂釣帶、親水活動區(qū)（網(wǎng)魚、摸魚、戲水、光腳汲水等）、都塞上會館、炫舞綠茵（籃球場、綠茵運動場）和計劃通過招商引資完成的回族風情文化一條街也需要基礎(chǔ)設(shè)施的完善來帶動。近期，我們已經(jīng)完成了**回鄉(xiāng)園項目建議書、選址意見、環(huán)評、土地預審等前期準備工作，正積極向國家和自治區(qū)爭取項目資金支持。同時，還加緊項目設(shè)計工作，主動利用各類機會，加大招商引資力度工作。

（四）堅持幾個原則。

一是文化促進原則——文化為魂。文化是項目流芳百世的源泉，是旅游的靈魂和生命力。文化與旅游的結(jié)合已成為目前旅游發(fā)展最大特征之一，滿足了游客既獵奇、求新，又體驗異地風情、增進知識的需求。本項目區(qū)生態(tài)觀光旅游為基礎(chǔ)，融合其悠久的歷史文化、濃郁的民俗風情和虔誠的宗教信仰，集黃河文化、民俗文化、宗教文化于一體的主題，賦予了景區(qū)鮮活的生命，體現(xiàn)了其濃郁的回鄉(xiāng)風情，深厚的文化底蘊。在旅游開發(fā)過程中，應不斷挖掘其文化內(nèi)涵，融宗教、民俗等文化于生態(tài)休閑之中，推出一系列高品位的回鄉(xiāng)文化、民俗體驗產(chǎn)品。

二是適度超前原則——超前為戰(zhàn)略。在挖掘項目民俗風情、文化底蘊的前提下，其項目建設(shè)既要與其主題內(nèi)涵相一致，又必須適度超前，按照社會發(fā)展趨勢與旅游需求的變化方向進行功能規(guī)劃和項目策劃，把握游客消費心理，緊跟休閑時尚，適度超前，把握主題的前提下，大膽創(chuàng)造新的休閑體驗項目。將現(xiàn)階段的規(guī)劃建立在高標準、高品味的起點上，放寬視野，設(shè)施設(shè)備、項目設(shè)置帶有一定的前瞻性，以適應不斷變化的游客需求和日益激烈的市場競爭。

三是保護和開發(fā)原則——保護為基、開發(fā)為計。**道堂的資源主體是文化底蘊深厚的**道堂主體建筑和虔誠的穆民社區(qū)居民。因此，規(guī)劃應堅持以保護為基礎(chǔ)，開發(fā)為手段，在不破壞原有道堂、清真寺、拱北的前提下，適度開發(fā)，以資源的保護促進體驗休閑產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，以旅游業(yè)的適度發(fā)展促進資源的保護，形成開發(fā)與保護相結(jié)合的良性循環(huán)。同時，應把規(guī)劃納入當?shù)厣鐣徒?jīng)濟發(fā)展計劃中，從功能分區(qū)、項目設(shè)置到開發(fā)時序的安排，都須經(jīng)過仔細勘探和反復論證，力求達到最大程度的可操作性和尊重穆民生活的原則。

四是尊重宗教文化原則——尊重為旅游之德。在伊斯蘭教世界里，清真寺是穆斯林聚禮、禮拜的惟一場所，道堂是穆斯林接受伊斯蘭宗教高境界的理學的口頭傳授的惟一場所，拱北是穆斯林參悟穆斯林生死璣理的惟一場所?；刈寰褪墙柚逭嫠隆⒐氨迸c道堂來看守住自己的一切——信仰、情感、財富、歷史，借助道堂、拱北、清真寺來不斷加深自己對民族歷史的心靈記憶與性靈參悟。而**道堂其特色資源，是道堂、清真寺和拱北，該道堂在伊斯蘭世界是最為廣泛發(fā)展的正統(tǒng)派蘇菲教團之一，其影響擴及阿拉伯世界各國，在規(guī)劃開發(fā)過程中，功能的劃分、項目的設(shè)置，應秉持尊重宗教文化原則。處理好宗教的嚴肅性與休閑的娛樂性、當?shù)啬旅衽c游客的關(guān)系。宗教信仰神圣而不可侵犯，在外來非信教游客進入社區(qū)前，其言辭、行為、態(tài)度、禮儀等應有規(guī)范和教導，不應再有不當之處，避免當?shù)啬旅袢罕姲l(fā)生沖突。

五是旅游發(fā)展空間規(guī)劃力求合理的原則。根據(jù)項目地資源的空間布局、性質(zhì)、數(shù)量和質(zhì)量，以及項目地其神圣的宗教文化背景特征，為方便游客出游和旅游線路組織，便于景區(qū)的管理，有助于統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一協(xié)調(diào)和規(guī)范化經(jīng)營，對項目地進行合理規(guī)劃。

總之，**道堂具有代表性的回族宗教文化特色為主調(diào)的回族宗教旅游有別于寧夏已經(jīng)建成的中華回鄉(xiāng)文化園，在**濃郁的回鄉(xiāng)風情大環(huán)境下，**回鄉(xiāng)風情園同已經(jīng)開工建設(shè)的“兩館一中心”相輔相成，其建成后必將成為宣傳**、弘揚回族文化，促進旅游業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展，構(gòu)建和諧社會發(fā)揮出其積極的帶動作用。

第二篇：民俗風情與旅游

一、民族與民族風情

1、民族與民族風情概念

2、民族風情的特點

3、民族風情與旅游的關(guān)系

4、民族風情的旅游開發(fā)價值

1、民族與民族風情的概念

民族：是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)這四個基本特征的穩(wěn)定共同體。民族風情：

是指在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族逐漸形成的突出表現(xiàn)每個民族特點和他們所居住地區(qū)地方性特征的因素。（主要表現(xiàn)在，建筑、服飾、鄉(xiāng)土工藝，甚至到需要細心觀察和體會的生活方式、心理特征、道德觀念、審美情趣等方面。）

2、民族風情的特點

（1）民族性和地方性

（2）豐富性和多樣性

（3）大眾性和傳播性

（4）時代性和穩(wěn)定性

? 不同民族形成了各具特色的文化傳統(tǒng) ? 不同地域，有地域文化的差異

? 不同民族形成了各具特色的文化傳統(tǒng) ? 不同地域，有地域文化的差異

時間上的傳承 空間上的擴布

3、民族風情與旅游的關(guān)系

（1）民族風情是重要的旅游資源

（2）旅游有助于民族風情的交融與發(fā)展

（3）了解民族風情是體驗旅游和搞好旅游接待的重要前提 民族風情旅游概念

民族風情旅游，是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與民族風土人情為主要目的的旅行中所進行的物質(zhì)和精神活動的總和。

4、民族風情的旅游價值

（1）滿足旅游者的審美需求

（2）滿足旅游者的娛樂需求

（3）滿足旅游者的精神需求

二、民族風情旅游的特色表現(xiàn)

1、民族服飾

5、民族節(jié)慶

2、民族建筑

6、民族歌舞

3、民族飲食

7、民族宗教

4、民族婚戀

1、民族服飾

服飾的作用與功能

?

適應自然環(huán)境的防護性功能 ?

確定社會角色的區(qū)別性功能 ?

恪守禮儀倫常的規(guī)范性功能 ?

表示民間信仰、多神崇拜的功能 ?

美化生活的審美性功能

2、民族建筑

豐富多彩的民族建筑形成原因：

?

自然環(huán)境的多樣性

?

經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡性 ?

文化的差異性 ?

民族審美心理 ?

民族文化交流

3、民族飲食

我國少數(shù)民族飲食特征：

?

悠久的飲食文化 ?

多元的飲食結(jié)構(gòu) ?

獨特的飲食習俗 ?

多樣的美學特征

4、民族婚戀

我國少數(shù)民族婚戀特點：

?

青年男女婚前社交自由 ?

擇偶方式多種多樣 ?

婚禮各具特色 ?

婚俗古老悠久

5、民族節(jié)慶

?

民族節(jié)日是民族文化的高度濃縮 ?

民族節(jié)日起源于祭祀 ?

民族節(jié)日的傳承與演化

民族節(jié)日類型：

?

歲首節(jié)日：潑水節(jié)、十月節(jié)、春節(jié) ?

祭祀節(jié)日：跳弓節(jié)、螞拐節(jié)、盤王節(jié) ?

農(nóng)事節(jié)日：開秧米、新米節(jié) ?

娛樂節(jié)日：壯族三月

三、繞三靈 ?

商貿(mào)節(jié)日：三月街、七月騾馬會

?

宗教節(jié)日：木腦縱戈、格東節(jié)、火把節(jié)

6、民族歌舞

我國少數(shù)民族歌舞特點：

?

古樸性：原生性的“史前藝術(shù)” ?

交融性：相互影響 ?

民俗性：民俗活動

?

復合性：與酒、服飾等關(guān)聯(lián)

7、民族宗教

我國少數(shù)民族宗教特征：

?

多元并存、相互兼容 ?

民族宗教的世界性 ?

外來宗教的民族化與本土化

三、我國民族風情旅游的分區(qū)

1、西南民族風情區(qū)

2、中南民族風情區(qū)

3、東南民族風情區(qū)

4、東北內(nèi)蒙民族風情區(qū)

5、西北民族風情區(qū)

1、西南民族風情區(qū)

包括：藏族、彝族、白族、傣族、佤族、納西族、水族、哈尼族、羌族、景頗族、布朗族、阿昌族、怒族、獨龍族、基諾族、布依族和侗族等民族。

項目：云南民族村、云南博物館、司崗里佤族村莊、新平花腰傣風情、楚雄彝族“火把節(jié)”等。

2、中南民族風情區(qū)

包括：壯族、瑤族、毛南族、苗族等民族.項目：廣西民族博物館、惠州龍門瑤族風情園、毛南族風情園（廣西、貴州）、湖南鳳凰苗族博物館等

3、東南民族風情區(qū)

包括：京族、土家族、黎族、畬族等民族。

項目：廣西防城港京族風情園、張家界土家風情園、羅源福湖畬族園（福建）、三亞黎族風情園等；

4、東北內(nèi)蒙民族風情區(qū)

包括：滿族、朝鮮族、蒙古族、鄂倫春族、達斡爾、鄂溫克等。

項目：黑龍江中俄民族風情園、呼倫貝爾民族風情園（集中展示鄂溫克、鄂倫春、達斡爾、蒙古、俄羅斯在內(nèi)的五個少數(shù)民族風情）

5、西北民族風情區(qū)

包括：回族、維吾爾族、柯爾克孜族等

項目：寧夏博物館、中華回族風情園（寧夏）、恰爾巴格風情園（新疆）、喀什西山民俗風情園（新疆）

民族：是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)這四個基本特征的穩(wěn)定共同體。民族風情：是指在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族逐漸形成的突出表現(xiàn)每個民族特點和他們所居住地區(qū)地方性特征的因素。（主要表現(xiàn)在，建筑、服飾、鄉(xiāng)土工藝，甚至到需要細心觀察和體會的生活方式、心理特征、道德觀念、審美情趣等方面。）

民族風情旅游： 民族風情旅游，是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與民族風土人情為主要目的的旅行中所進行的物質(zhì)和精神活動的總和。

圖騰：一詞來源于印第要語“totem”意思為“它的親屬”，“它的標記”。所謂圖騰，就是原始時代的人們把動植物或非生物等當作自己的親屬、祖先或保護神，相信他們有一種超自然能力，會保護自己，并且可獲得他們的力量和技能，娃圖騰：就是以其娃及其衍生物，如蟾蜍為其崇拜的古老圖騰。

民族風情的特點（1）民族性和地方性（2）豐富性和多樣性（不同民族形成了各具特色的文化傳統(tǒng)

不同地域，有地域文化的差異）（3）大眾性和傳播性（時間上的傳承

空間上的擴布（4）時代性和穩(wěn)定性

民族風情與旅游的關(guān)系（1）民族風情是重要的旅游資源（2）旅游有助于民族風情的交融與發(fā)展（3）了解民族風情是體驗旅游和搞好旅游接待的重要前提

民族風情的旅游價值（1）滿足旅游者的審美需求（2）滿足旅游者的娛樂需求（3）滿足旅游者的精神需求

民族風情旅游的特色表現(xiàn)（一個民族闡述）

1、民族服飾

2、民族建筑

3、民族飲食

4、民族婚戀

5、民族節(jié)慶

6、民族歌舞

7、民族宗教

民族服飾的作用與功能（舉1-2例子）：

1、適應自然環(huán)境的防護性功能

2、確定社會角色的區(qū)別性功能（年輕姑娘—綠色、清新秀麗

中年已婚—黑色、清雅莊重

老年婦女—白色、清凈潔白）

3、恪守禮儀倫常的規(guī)范性功能

4、表示民間信仰、多神崇拜的功能

5、美化生活的審美性功能

豐富多彩的民族建筑形成原因：

1、自然環(huán)境的多樣性

2、經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡性

3、文化的差異性

4、民族審美心理

5、民族文化交流 東巴文化的意義和價值：

藏族民族風情

一、藏族的源流與分布

1、‘藏族’是漢語的稱謂，藏族自稱‘博’‘博巴’。

2、藏族最早起源于雅魯藏布江流域的一個農(nóng)業(yè)部落，從而得名‘博’，‘博巴’意思就是居住在‘博’地區(qū)的人。

神山——岡仁波齊

佛教著名的標志：萬字格

圣湖——瑪旁雍措（西天的瑤池）

雪域江南——林芝 主要聚居在西藏自治區(qū)。

二、藏族民居：

1、黑色帳篷（牧區(qū)）

牦牛毛織成

2、平頂?shù)锸浇ㄖㄞr(nóng)區(qū)）二至三層，樓層一頂樓為尊

三、服飾民俗：“勒規(guī)”（勞動服飾）藏族叫楚巴。

“贅規(guī)”（禮服），節(jié)慶盛裝 “扎規(guī)”（武士服）水袖

“幫典”漢語稱圍腰或圍裙

七色絲絨發(fā)辮（天珠“思怡”：美好，威德，財富之意）

（嘎烏：隨身佩戴的護身佛盒）男子：腰間系掛“四青”：刀

針

錘子

火鐮等。女子：腰間多掛“雪紀”：刀、針線盒、火鐮、珞松

四、飲食民俗： 粑為主食，嗜飲青稞酒和酥油茶（酒倒?jié)M 茶不）祝酒

迎客禮俗

五、婚戀嫁娶：

1、情卦

2、搶帽子

3、獨特的婚姻制度（一夫多妻制，搶婚）

喪葬習俗：天葬、火葬（僧人或高貴之人）、塔葬、水葬、土葬（有傳染病的人）

六、宗教信仰：全民信仰 喇嘛教

喇嘛教分為四個教派：（1）寧瑪教（江教）（2）舉派（白教）（3）格魯派（黃教）

（4）薩迎派（花教）

藏族宗教建筑：嘛呢堆、風馬旗

七、歲時節(jié)令：藏歷新年、傳詔大法、望果節(jié)、賽馬節(jié)

八、禮儀禁忌：禮儀：獻哈達、磕頭、敬酒敬茶、鋪彩綢路

禁忌：（人）忌食馬肉、驢肉和狗肉，轉(zhuǎn)經(jīng)時一定要按順時針方向行走。

納西族民俗風情——以殉情為榮

一、源流與分布：納西族史稱“婆娑”、“磨些”等，摩梭人是納西族的一個支系，1954年，以“納西族”作為本民族的統(tǒng)一族稱。

源流：8世紀以后集居在麗江一帶

（玉龍雪山）人口分布：主要分布在：云南麗江、維西、中甸、寧蒗、德欽等縣，以及四川的鹽邊，鹽源，木里縣。納西族有它自己的文字。

二、東巴文化：以東巴文化象形文字、東巴經(jīng)、東巴音樂、東巴畫、東巴舞為主要內(nèi)容的東巴文化是納西族獨有的一種文化，在各民族文化中獨樹一幟，也是世界文化中的一枝獨秀。

1、東巴象形文字：屬原始象形文字，共有1400個單字，被譽為世界上唯一保留完整的”活著的象形文字”，是全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。“東巴文”：納西語為“森究魯究”，意為“木石的標記”。

由象形符號，音標符號和附加符號組成。

2、東巴經(jīng)：是用東巴文字學成經(jīng)書，是東巴文化的核心，涵蓋了自然科學、社會科學各方面的內(nèi)容，是納西族傳世的百科全書。

3、東巴畫：以其古樸、拙雅、粗獷而不失流暢、舒展的風格取勝。

東巴畫藝術(shù)的主要形式有木牌畫，紙牌畫和卷軸畫等。

4、東巴音樂：是指東巴在宗教祭祀活動中所吟誦的一種曲調(diào)，并伴有樂器，是東巴文化的一個重要組成部分。

納西古樂：納西族的稀世“三寶”：納西古樂匯集古老樂曲，古老樂器和高壽藝人為一體，被譽為稀世“三寶”。

傳承方式：師帶徒或夫帶子的方式?！栋咨臣殬贰罚菏且徊看笮偷娘L俗性古典套曲，形成于清末民初。“白沙細樂”“洞經(jīng)音樂”和已經(jīng)失傳的“黃經(jīng)音樂”三部分組成。

5、東巴舞：是納西族的古典樂舞。

“東巴經(jīng)”中有一部令人驚嘆的舞蹈教程，即《蹉姆》舞譜。

三、民居民俗：“三坊-照壁”（庭中的花園）

“四合五天井”

典型居民：木氏土司衙署

麗江古城：即大研鎮(zhèn)，位于麗江壩中部。民居建筑多為兩層木結(jié)構(gòu)樓房，穿斗結(jié)構(gòu)。木坯墻，瓦屋頂。

木楞房：是摩梭人最常用的房屋形式。

四、服飾民俗：納西族的服飾大體分為三類：一是麗江，維西縣服飾（“披星戴月”羊皮披肩）

二是香格里拉縣白地和麗江奉科服飾。

三是寧蒗摩梭人服飾。

五、飲食民俗：麗江粑粑，雞豆涼粉、糯米血腸、“三疊水席”

六、婚戀嫁娶：

1、“殉情”：是納西族西部方言區(qū)的一種特殊的習俗，納西族稱為“游無”。

云龍雪山云杉坪——殉情之都

女兒國——美麗的瀘沽湖

2、摩梭人的“阿注”婚是摩梭人婚姻制度。“阿注”意為“朋友、伴侶”。這種婚姻的主要特點：男不娶，女不嫁。

八、歲時節(jié)令：納西族傳統(tǒng)節(jié)目：麗江棒棒會（農(nóng)歷正月十五）棒棒會的舉行標志著春節(jié)活動的結(jié)束和春耕生產(chǎn)的開始。

2、三朵節(jié)：“三朵”為玉龍雪山之神靈。（每年農(nóng)歷二月初八）

3、七月會：（農(nóng)歷七月中旬）又稱“七月騾馬會”

九、禮儀禁忌：忌食猴、貓、狗、青蛙肉；忌在門檻上坐不能闖入產(chǎn)婦房間。

成年禮：女孩舉行穿裙禮，男子舉行穿褲禮。

白族民族風情 崇圣寺三塔、蝴蝶泉

一、白族的源流：白族史稱“白子”、“僰子”，自稱“白子”、“白人”等，1956年統(tǒng)一稱為白族

二、白族的分布：主要聚居在云南省西部以洱海為中心的大理白族自治區(qū)及麗江、碧江、昆明等地。

三、民族服飾：白族崇尚白色，因聚居地不同而略有差異。

總體特征：用色大膽，淺色為主，深色相稱，對比強烈，挑繡精美，裝飾繁而不雜。越往南越艷麗飾繁，越往北素雅飾簡。

風花雪月帽：下關(guān)的風，上關(guān)的花，倉山的雪，洱海的明月。

四、白族的民居民俗：

1、白族的民居形式：一正兩耳，走馬轉(zhuǎn)角樓，三坊一照壁，四分五天井（坐西朝東）

2、白族民居典范：大理古城、喜洲民居 大理有三寶，鵝卵石砌墻不會倒。（三寶：大理石、藥材、白羊帽）

五、獨特婚俗：掐姑娘：第一天“踩棚日”，第二天“正喜日”第三天下廚做魚羹

背新娘

六、民族特色節(jié)日：

1、三月街

2、白族火把節(jié)

3、繞三靈；

4、蝴蝶會

七、飲食習俗：白族三道茶：第一道茶：苦茶；第二道茶：甜茶；第三道茶：回味茶

特色小吃：大理石砂鍋魚、小鍋餌絲

苗族民族風情

一、源流與分布：苗族起源于我國古代的“九黎”，“三苗”。

苗族和瑤族有著共同關(guān)于盤瓠的傳說和崇拜，一“盤瓠之后”相稱。2000年：894萬人

主要分布在：貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省（區(qū)）苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和。

二、民居民俗：以高山為主，以天然的地勢來劃定同其他民族居住地域。

三、服飾民俗：“穿在身上的百科全書” 傳統(tǒng)形式的大領(lǐng)和大襟衣，百褶裙，頭上包頭帕，大襟衣配長褲

苗族服飾特點：用色大膽，大紅大綠，鮮艷亮麗，圖案充盈對稱，目點蠟和繡花均不用描圖打底，圖案以幾何圖為主。“駿馬飛渡”是苗族服飾和頭冠上的珍品圖案，由一排馬和馬背...紛繁復雜的苗族服飾可分為：湘西型、黔東型、川黔滇型、黔中南型和海南型五大類和各個款式。

錦雞舞：（貴州）排調(diào)鎮(zhèn)

白苗、黑苗、小花苗、漢苗（蒙刷）青水苗（蒙剎）

苗族服飾反映來了苗族歷史悠久、居住分散、風俗多樣的特點。

四、節(jié)日習俗：苗年（農(nóng)歷9月或11月）、跳花場（踩花山）、姊妹節(jié)（農(nóng)歷3月5至17日），牯臟節(jié)

苗族銀飾的特點：以多為美，以重為美，以大為美。

五、飲食民族：普遍喜食酸味菜肴，酸湯家家必備，以糯米為貴，豐收與喜慶的象征。

腌魚、腌肉、臘肉

”無辣不成菜”

六、民族工藝：銀飾、織錦

瑤族民族風情

一、瑤族有幾十種不同自稱和他稱，多數(shù)自稱“勉”（或棉）

二、飲食民俗：瑤族飲食嗜吃酸、辣。

臘肉：瑤族民間肉類存儲方式

打油茶

民間有“一杯苦、二杯甲（澀）、三杯才是好油茶”之說。（常年飲用起健脾養(yǎng)胃，提神醒腦之功效）

三、服飾民俗：素以豐富多彩著稱，“好五色衣服”

傳統(tǒng)服飾，尚黑、藍、青、白等色。

盤頭頭飾：老年婦女戴著青色的三角帽；中年婦女戴著藍色的三角帽；年輕姑娘戴花布蒙成的三角帽。

多姿多彩的頭飾靛瑤頭飾

艷麗嫵媚的紅瑤服飾（紅瑤被譽為“桃花林中的民族”）

四、節(jié)日習俗：盤王節(jié)（農(nóng)歷10月16日）（十年或十二年一次）祝著節(jié)（達努節(jié)，農(nóng)歷5月29日）紅瑤曬衣節(jié)（農(nóng)歷6月6）

瑤族是民風較為強悍的民族。赤足爬刀梯，過火海是其中兩項驚險的絕技。

壯族（56個民族中人口最多的少數(shù)名族）

一、源流與分布

壯族源于甌越來（西歐駱越）

“ 塊壯字”亦稱“土俗字”

壯族共有1700萬人，主要聚集在廣西壯族自治區(qū)，其分布于云南，廣東，湖南，貴州及四川等省。

民間俗語：“漢人住街頭，壯人住水頭，苗瑤住山頭”

南寧——中山路

柳州（被貶官員）

二、依“那”而居的居住習慣（那即田）

村落的分布與稻作密切相關(guān)；村落的名稱具有鮮明的稻作氣息

“依田而居，據(jù)田而作，以田為本，因田名村” 三、五彩斑斕的民俗服飾習俗

按服飾可分為：斑衣壯，紅，花，黑衣壯

四、賴“那”而食的飲食習俗：

“飯羹稻魚”

以食用糯米為中心的飲食習俗 寧明壯粽

五、倚“那”而樂的節(jié)日習俗：

三月三歌節(jié)，螞拐節(jié)，?；旯?jié)

現(xiàn)代節(jié)日：布羅陀文化

圖騰：一詞來源于印第安語“totem”，意思是“它的親屬”“它的標記”。所謂圖騰，就是原始時代的人們把動、植物或者非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神，相信他們有一種超自然力會保護自己，并且還可獲得他們的力量和技能。

蛙圖騰：就是以蛙及其衍生物，如蟾蜍，為其崇拜的古老圖騰。螞拐節(jié)（蛙婆節(jié)）：找螞拐、游螞拐、孝螞拐、葬螞拐。廣西最古老、最大的歌圩——敢壯山

六、絢麗多彩的傳統(tǒng)工藝：

花山壁畫、銅樓藝術(shù)、壯錦藝術(shù)

壯錦：以素色細紗為經(jīng)，以多種顏色的絲絨為緯而織成。以色彩絢麗、圖案別致、結(jié)實耐用而馳名中外。

壯錦色彩：紅配綠，看不俗

壯錦與南京的云錦，成都的蜀錦，蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。印象劉三姐：漓江山水+名族風情+中國精英藝術(shù)家創(chuàng)作之大成。

黎族——一個古老又美麗的名族（海南）

五指山

海南省東方市江邊鄉(xiāng)白茶村——黎族最后的精神家園。

一、黎族名族源流與分布：黎族是中國嶺南名族之一。

以農(nóng)業(yè)為主，婦女精于紡織，“黎錦”“黎單”聞名于世。黎族是壯侗名族后裔。譯音“俚”“里”“李”“黎”，在壯語中的意思是“蛇”的稱呼。主要聚焦在海南省中南部。黎族——好繡面紋身。

二、黎族建筑——船形屋

三、黎族飲食：一日三餐主食大米，有時也吃一些雜糧。

香糯米是黎族地區(qū)的特產(chǎn)，用香糯米燜飯有“一家香飯熟，百家聞香”的贊譽?！跋椤笔抢枳宓娘L味佳肴，有“魚茶”和“肉茶”兩種。常吃擯榔還有防病治病和美容的功效。黎族特有節(jié)日：“三月三”。海南傳統(tǒng)的知名小吃：“加積鴨”，俗稱“番鴨”。

文昌雞是海南最負盛名的傳統(tǒng)名菜，號稱“四大名菜”之一。

四、黎族服飾：婦女穿對襟后扣上衣和繡有花紋的筒裙，裙子分為長、中、短裙三種，戴繡花頭巾，項圈和手鐲。男子服飾比較簡單。

最著名的黎族紡織品，有黎錦、黎幕、黎裙、掛包、頭巾、花帶等。

五、黎族婚俗：“放寮”結(jié)親，檳榔為是婚禮品，咬臂示愛，斷竹離婚。

六、海南的特色文化節(jié)慶：“三月三節(jié)”，換花節(jié)，洗夫人文化節(jié)，儋州民間歌節(jié)，七仙溫泉嬉水節(jié)，南山長壽文化節(jié)，中國海南歡樂節(jié)，天涯海角國際婚慶節(jié)。

朝鮮民族風情（虎）

一、源流與分布：從朝鮮半島遷入，300多年歷史，共有192·38萬人，主要分布在吉林，黑龍江和遼寧三省。善于在寒冷的北方種植水稻，是我國著名的水稻之鄉(xiāng)。延邊“秋時到處懸美果”，著名的蘋果梨遠銷國外。

二、服飾民俗：

男性：上襖下褲，加穿帶紐扣有色坎肩。

女性：上襦下裙，襦短裙長。喜穿白色衣服，素有“白衣同胞”之稱。男女上襖皆為斜襟，無紐扣。

三、飲食習俗：泡菜（辣、甜、酸）、冷面、打糕、三伏狗肉醬湯。

狗肉湯：“寧無菜肴也要有湯”之說。

四、居住習俗：傳統(tǒng)居民：山頂式的青瓦白墻建筑，坐落在依山平地上，四斜坡式屋頂，分瓦房與草房兩種。

朝鮮第一村——紅旗村。

五、人生禮儀：百日宴，周歲生日宴，祝壽禮儀，花甲宴，人甲宴，回婚禮

六、婚姻習俗：男主外，女主內(nèi)

六次禮節(jié)：納彩，問名，納吉，納幣，請期，迎親 奠雁禮，交拜禮，合巹禮，席宴禮

七、文化藝術(shù)：朝鮮族以能歌善舞著稱于世。伽倻琴彈唱，頂水舞、扇子舞等。男子摔跤、踢足球，女子蕩秋千、跳跳板。朝鮮族能歌善舞，延邊朝鮮族自治區(qū)以“歌舞之鄉(xiāng)”著稱于世。傳統(tǒng)舞蹈：長鼓舞，象帽舞，扇子舞。

民族歌曲：《阿里郎》《道拉基》（桔梗花——花語：永遠的愛）等。民間體育：摔跤，蕩秋千，跳跳板，足球，拔河（500多斤）

八、傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（農(nóng)歷正月十五）、流頭節(jié)（農(nóng)歷六月十五）

上元節(jié)：院內(nèi)掛天燈，院門兩旁掛壁燈，還要到河里放燈船，吃“五谷飯”

回族——一個把信仰融入靈魂的民族

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教唯一的根本經(jīng)典。

伊斯蘭教的創(chuàng)始人：默罕默德

清真寺

一、民族概況：回族自稱“回回”或“回民”。廣泛分布與我國的大江南北、長城內(nèi)外。寧夏回族自治區(qū)占全國回族人口的15%，素有“回族之鄉(xiāng)”之稱。語言：回族的通用語言為華語，第二語言阿拉伯語。

阿訇：回族穆斯林對主持清真寺宗教事務(wù)人員的稱呼。

二、回族的服飾文化：最顯著的特征：回族特點的穆斯林服飾?；刈宸椀闹饕獦酥驹陬^部。

1、回族男子服飾：回回帽：無檐小白帽，亦稱“禮拜帽”

戴斯達爾：用白、黃色毛巾或布料纏頭。

2、回族女子服飾：一般頭戴蓋頭（也叫搭蓋頭）

三、飲食特點：伊斯蘭飲食規(guī)定以佳美為原則。

最大的飲食禁忌是吃豬肉以及凡有犬齒且獵食其他動物的猛獸，忌食自死動物，忌食動物的血液，禁止飲酒。

寧夏五寶：紅（枸杞），黃（甘草），藍（賀蘭山石），白（灘羊皮），黑（發(fā)菜或煤炭）為何不吃豬肉：

1、貌丑，怪異，性貪婪，愚笨；

2、喜污穢；

3、性惡無常；

4、豬的脖子上只有一根經(jīng)，既不能看到天也不能回頭。

寧夏回族飲食特點：

1、面食多于米食；2.喜歡吃甜食；

3、喜歡吃羊肉

四、伊斯蘭建筑：特點：

1、穹??；

2、開孔：所謂開孔即門和窗的形式；

3、紋樣

清真寺是舉行禮拜之地

五、特色節(jié)日：開齋節(jié)，古爾邦節(jié)，圣紀節(jié)

葬禮：實行土葬，忌火葬；主張速葬。

第三篇：云南民俗風情與旅游論文

云南的民俗文化和旅游發(fā)展

學號：2012060001 人文學院 應用英語 姓名：朱怡霞

摘要：云南素有“彩云之南，萬綠之中”的美譽。26個民族的歷史積淀，使得云南的民俗文化特色鮮明，豐富多樣。各民族在長期的生產(chǎn)、生活中形成了風格各異、類型多樣的民族文化。這些豐富多彩而富有內(nèi)涵的資源等待著我們?nèi)ラ_發(fā)。

關(guān)鍵詞：云南民俗風情；民俗旅游資源；資源開發(fā)

云南民俗風情

1、傣族潑水節(jié)

傣族的新年，云南各地的傣族，都以“潑水”的形式來慶祝，所以傣歷新年，又稱“潑水節(jié)”。“潑水節(jié)“是云南少數(shù)民族的數(shù)百種節(jié)日中，影響最廣，規(guī)模最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日之一。西雙版納是傣族聚居區(qū)，全州各地都有“潑水節(jié)”，其中尤以景洪市每年舉辦的“潑水節(jié)”規(guī)模最大，盛況空前?！皾娝?jié)”一般從傣歷新年的第3天(4月15日)開始。這一天彬彬有禮的傣家兒女，取來清潔的水，用樹枝蘸取，互相潑灑，以示為您洗去一年的塵垢，祝福您在新的一年里清潔平安?，F(xiàn)在的“潑水節(jié)“已演化成群眾性的狂歡活動，“水花放，傣家狂”，人們提桶端盆取得水來，見面就迎頭蓋瞼地潑下，一朵朵水花在空中盛開，象征著占祥、幸福、健康。青年男女手中相 互潑出晶瑩明亮的水珠，還混合甜蜜的愛情。街市里、廣場上到處見人們在相互追逐潑澆。到處是水的洗禮，水的祝福，水的歡唱，空中朵朵水花四濺，大地一片歡聲笑語，“潑水節(jié)”成了一個歡樂的海洋。景洪市的潑水節(jié)期間，還舉行極富民族特色的斗雞、跳孔雀舞、傣族青年男女擲彩繡荷包、放高升以及在瀾滄江里進行劃龍舟比賽，放孔明燈等民族娛樂活動。

2、彝族火把節(jié)

云南的彝族、白族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、普米族等少數(shù)民族都有共同的節(jié)日--火把節(jié)。彝族火把節(jié)人數(shù)最多、規(guī)模最大、知名度最高。同時也是彝族人民最隆重的節(jié)日?；鸢压?jié)古代又稱”星回節(jié)”。關(guān)于星回節(jié)的起源，其說法各不相同：納西族是為紀念一位保護人間五谷豐收而犧牲的天將；傈僳族是為歡迎諸葛亮南征而點燃火把前去驅(qū)散前進路上的瘴氣，趕走猛獸；彝族是為除蟲害、慶豐收；彝族支系撒尼人則是為慶賀撒尼英雄用羊角火燒死欺壓撒尼人的魔王。每年農(nóng)歷6月24日至25日（陽歷7月8日-9日），彝族人民都要穿上節(jié)日盛裝，彈著月琴、大三弦，吹著蘆笙來參加火把節(jié)?；鸢压?jié)的內(nèi)容程序是：白天人們飲酒祝賀節(jié)日并進行摔跤、斗?；顒印Ｎ涠h、祿勸告縣等地的彝族還開展射箭、賽馬、打秋千等活動。到了晚上日落夜黑，家家戶戶的大人小孩就把事先做好的長約２米、直徑約20-30公分的干松柱火把點燃。人們高舉火把匯集在村頭、寨邊或廣場上，然后在松林、田間奔馳，表示驅(qū)除蟲害邪惡，以求豐收幸福。每年逢火把節(jié)的晚上，從昆明到路南縣石林風景區(qū)的中外游客有數(shù)萬人至十幾萬人，每個人手持火把，與彝族人民匯集在石林風景區(qū)，把整個大地照得通紅，形成燦爛耀目的火海。為給旅游者助興，當?shù)卣€在石林風景區(qū)組織放禮花，整個夜空五彩繽紛，使觀者目不暇接。

3、白族三月街

云南大理三月街，相傳已有一千多年的歷史，每年農(nóng)歷三月十五日開始歷時一周左右的三月街，不僅是大理白族人民的物資交流盛會，而且是白族人民一年一度歡聚的節(jié)日。三月街每年都按時在蒼山東麓、大理城西舉行。這期間'諸商云集，環(huán)貨山積'。各族人民都要把好的工藝品、土特產(chǎn)拿到三月街出售，把最優(yōu)秀的文藝節(jié)目搬到三月街上演出，選最好的騎手參加賽馬。隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，三月街的規(guī)模越來越大。其內(nèi)容更加豐富多彩：有二十多個省、市、自治區(qū)及幾十個國家的外國友人參加這一盛會，在全國或云南亦屬少見。

4、哈尼族長街宴

每年農(nóng)歷12月初（陽歷10月10日左右），是元陽縣俄扎鄉(xiāng)哈播村哈尼族的春節(jié)--昂瑪突節(jié)。昂瑪突節(jié)是哈尼族人民祭護寨神、拜龍求雨的節(jié)日。每當節(jié)日的頭天，村中龍頭就到村頭的龍樹林中央擺設(shè)祭桌，宰殺無雜色毛的龍豬，敬請龍來和大家共度佳節(jié)。請龍完畢，龍頭就把龍豬肉切成與全村戶數(shù)相等的塊數(shù)分給各家各戶吃。昂瑪突節(jié)的第二天，家家戶戶要做黃糯米、三色蛋、豬、雞、魚、鴨肉、牛肉干巴、麂子干巴、肉松、花生米等近４０種哈尼族風味的菜肴，準備好酒，抬到指定的街心擺起來，一家擺一至二桌，家家戶戶桌連桌沿街擺，擺成一條７００米多長的街心宴（當?shù)厝朔Q長龍宴或街心酒），這是中國最長的宴席。除此之外，云南各民族的節(jié)日還有：景頗族目腦縱歌、傈僳族刀桿節(jié)、彝族插花節(jié)、苗族花山節(jié)、瑤族盤王節(jié)、三朵節(jié)等等。

5、佤族婚俗

青年男女結(jié)婚一般都選擇在農(nóng)閑季節(jié)：一是在農(nóng)歷四月，即佤族舉行砍牛尾巴祭祀活動到蓋木鼓房前這個月內(nèi)；二是九月至十二月之間，從修完房屋曬臺到祭祀水鬼這段時間內(nèi)。佤族姑娘出嫁，父母要為她準備嫁妝。嫁妝主械有衣服、被蓋、紡織工具和生產(chǎn)工具。姑娘出嫁時所戴的銀器飾品一律不陪嫁，而是采取借戴的形式，借戴一兩年后歸還娘家，要不就由新郎家出錢購買。佤族的結(jié)婚儀式比較簡單，婚期共三天。第一天，男女雙方各自請本寨的鄉(xiāng)親們來吃一餐酒飯。第二天，男方給女方家送去聘禮，聘禮中含有部分現(xiàn)金、部分結(jié)婚用品和送給女方家的禮物。第三天，父母牽著姑娘的手歡歡喜喜同迎親隊伍一起送到男方家。新娘來到男方家后，由魔巴殺雞看卦，并對新婚夫婦祝福。

過去，佤族也有轉(zhuǎn)房的習俗。丈夫去世妻子可以轉(zhuǎn)房給弟弟，如弟弟已婚，經(jīng)嫂嫂和弟媳同意，亦可轉(zhuǎn)為弟的小老婆。如女方不愿意轉(zhuǎn)房，也可另嫁，但必須由新夫家付聘禮給亡夫之弟或同姓家族。夫妻不和，也可以離婚，但若為男方主動提出，則不退聘禮；若女方提出，則要退回聘禮。

云南的民俗風情旅游資源

云南素有彩云之南，萬綠之宗的美譽，這里山河壯麗，自然風光優(yōu)美，擁有北半球最南端終年積雪的高山，茂密蒼茫的原始森林，險峻深邃的峽谷，發(fā)育典型的喀斯特巖溶地貌，使云南成為自然風光的博物館。云南的民族旅游資源特色鮮明，豐富多樣。全國總共有55個少數(shù)民族，云南有51個，人口超5000人的少數(shù)民族有25個，其中白、哈尼、傣、佤、拉祜、納西、景 頗、布朗、阿昌、普米、怒、德昂、獨龍、基諾15個民族為云南特有。各民族在長期的生產(chǎn)、生活中形成了風格各異、類型多樣的民族文化、風俗和村舍建筑等等，構(gòu)成了云南旅游資源的一大特點和優(yōu)勢。

1、云南民俗旅游資源的構(gòu)成和優(yōu)勢

云南是少數(shù)民族聚居地區(qū)，旅游資源系統(tǒng)龐大，尚未開發(fā)和發(fā)現(xiàn)的潛在的旅游資源還相當豐富，有待列入國家級的風景名勝區(qū)，有各地方政府公布的省級、地市級風景名勝區(qū)。在民俗旅游資源方面擁有獨特的相對優(yōu)勢，如果說少數(shù)民族地區(qū)自然旅游資源以奇而絕取勝，那么人文旅游資源則以古而稀聞名。云南民族地區(qū)不僅有最古老的古人類遺址、古墓葬和眾多的壁畫石窟、寺院佛塔，而且還有各民族在發(fā)展過程形成的生動活躍、豐富多彩的民風民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、集會活動、民族歌舞、民族服飾等。少數(shù)民族地區(qū)的人文資源對發(fā)展旅游業(yè)來說是一種優(yōu)勢，不同民族有不同的傳統(tǒng)習俗和文化源流，這種個性上的獨特性必然構(gòu)成總體上的多樣性。從總體上看，云南廣袤的少數(shù)民族地區(qū)在客觀上可以為旅游者提供多種的旅游環(huán)境和旅游活動內(nèi)容。

云南民族地區(qū)的民俗旅游資源和人文資源形成較好的搭配和合理的組合，形成了云南民族地區(qū)一種“人無我有”的獨特旅游資源。云南地處祖國西南邊陲，旅游資源豐富，潛力巨大，頗具開發(fā)優(yōu)勢。體現(xiàn)在：

第一：云南民俗旅游資源的內(nèi)容極其豐富，具有多樣化和獨特性的特點，有利于開發(fā)獨特的旅游產(chǎn)品。云南的獨特的地理位置、經(jīng)濟社會條件孕育了獨特的民族文化。只要合理開發(fā)，注意保護，將具有很大的優(yōu)勢，必然推動旅游業(yè)的快速發(fā)展。

第二：云南民俗旅游資源既分散于全省各地，又相對集中，有利于聯(lián)合開發(fā)和集中開發(fā)的結(jié)合。

云南行政區(qū)劃具有以下特點：一是多山、海拔懸殊大、氣候差異大的狀況；二是一個行政區(qū)劃中具有多個民族；三是同級行政區(qū)劃間的面積懸殊很大；四是民族自治地方多；五是市的建制偏少。各個民族在長期的繁衍過程中，相互交流，相互影響，容易溝通，形成中華民族中的特殊民族團體。各個民族又是相對集中分布的，形成各自的民俗文化。這樣的民族分布特點決定了云南民俗旅游資源的相對集中與分散的局面，容易進行單個民族旅游資源的集中開發(fā)，又有利于多民族的聯(lián)合開發(fā)。

第三：云南民俗旅游資源的分布與自然景觀和歷史文化資源有機結(jié)合起來，旅游資源不同類型的有機組合可增強資源的吸引功能，具有良好的旅游開發(fā)效應。

第四：云南民俗旅游資源的分布正與現(xiàn)有成熟的旅游線路相結(jié)合，極易開發(fā)。云南的旅游資源豐富，幾乎是到處都有，現(xiàn)在而且一般是自然和人文旅游資源相結(jié)合的。云南的旅游資源豐富，又與東盟接壤，可以發(fā)展國內(nèi)旅游，也可以發(fā)展國際旅游。中國大陸居民到東盟旅游的主要路線之一就是以云南為基礎(chǔ)向東盟延伸。

第五：云南民俗旅游資源中民間節(jié)日較多，具有極強的參與性和休閑性。云南少數(shù)民族眾多，民族節(jié)日也很多，大大小小約有四百個，有的民族除了大的共同的節(jié)日外，不同的支系又有不同的節(jié)日。有的節(jié)日不僅一個民族過，其他民族也過，只是在時間、方式、傳說等又有一些不同。對于外地游客來說，這也正是了解少數(shù)民族風情習俗，到少數(shù)民族地區(qū)觀光旅游的好時機。

2、云南民俗旅游資源開發(fā)中的問題

1、資源總體開發(fā)程度不高

除昆明旅游區(qū)外，其他地州市的旅游設(shè)施較差。景區(qū)建設(shè)覆蓋面積較大，旅游路線長，景區(qū)開發(fā)程度低，服務(wù)設(shè)施還不配套，景觀資源的開發(fā)較單一，造成資源特色的浪費，開發(fā)缺乏系統(tǒng)性和整體性。

2、旅游管理差

云南旅游資源開發(fā)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，往往各自為政，各行其是，盲目開發(fā)的現(xiàn)象時有發(fā)生。有相當?shù)牟糠汁h(huán)境質(zhì)量高、歷史文化價值和藝術(shù)觀賞價值上乘，且具有科學考察價值的重點旅游資源得不到更深層次的開發(fā)，利用效率不高。部分地方因管理不當，造成景觀的破壞和景點的重復建設(shè)，大大損害了云南旅游地的形象。

3、保護意識差

開發(fā)過程中資源的保護意識差，對旅游資源的破壞現(xiàn)象仍然存在，人為性破壞和建設(shè)性破壞現(xiàn)象嚴重。

4、開發(fā)資金不足

云南旅游資源開發(fā)的資金來源不穩(wěn)定。旅游資源的發(fā)展建設(shè)本身就具有建設(shè)周期長、資金消耗大的特點。因為缺乏資金，很多旅游項目擱淺，開發(fā)速度遠不能與迅速增長的游客市場需求相適應。此外，諸如資源開發(fā)規(guī)劃人才匱乏，地方政府對旅游資源開發(fā)與保護政策的認識不足，各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡等因素也是制約云南旅游資源開發(fā)與旅游業(yè)發(fā)展的重要因素。

3、結(jié)束語

云南地處祖國西南，曾是荒蕪野蠻的代名詞，甚至少數(shù)東部地區(qū)的人說起云南還會驚恐地問：你們的毒品放在街上賣的嗎？這未免夸張，但云南的發(fā)展的確比較落后。云南擁有豐富的民俗旅游資源，卻受到各種客觀因素的制約，云南的民俗旅游業(yè)未能得到有力地發(fā)展。如此豐富的資源，等待著我們?nèi)ラ_發(fā)！云南26個民族豐富的民族文化，充滿內(nèi)涵，豈止是個蠻荒地？ 參考文獻：

1、歐陽國斌云南優(yōu)勢資源研究云南科技出版社1996年

2、楊桂華突出特色，深化云南自然旅游資源開發(fā)云南大學旅游經(jīng)濟重點學科研究文集1996年

3、喻學才中國旅游文化中國林業(yè)出版社2001年

第四篇：發(fā)展旅游調(diào)研報告

發(fā)展旅游調(diào)研報告

旅游業(yè)是綜合性強、關(guān)聯(lián)度大、帶動力強的綠色朝陽產(chǎn)業(yè)。加快**旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅能夠直接帶動交通運輸、賓館餐飲、商品貿(mào)易和文化娛樂等服務(wù)業(yè)繁榮發(fā)展，而且對于增加財政收入、促進群眾增收、緩解就業(yè)壓力以及促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整都具有重大現(xiàn)實意義。

一、**鄉(xiāng)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，鄉(xiāng)黨委、政府因地制宜提出了打造“旅游新鄉(xiāng)”戰(zhàn)略目標，高度重視旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在人力、物力上大力投入，分別聘請**市城市規(guī)劃設(shè)計院整體描繪了旅游發(fā)展藍圖，邀請市國土資源局對洪流村荷葉塘地熱資源進行勘探與積極發(fā)展休閑觀光農(nóng)業(yè)，成功引進廣州粵旺農(nóng)業(yè)有限公司投入11550萬元整體開發(fā)蔬菜產(chǎn)業(yè)，高標準建成了集生產(chǎn)、科研、銷售、觀光、教學于一體的蔬菜基地，已成功搭建2000畝的鋼架塑料大棚、5000平方米的玻璃觀賞大棚；計劃新建500畝的櫻花觀賞園。全力開發(fā)農(nóng)家樂，在上塘村建成集垂釣、餐飲、住宿于一體的萬福山莊。全力推介**旅游資源，廣泛招商引資，分別吸引廣東、浙江及長沙等地5個投資商實地考察江背山大峽谷、平頂山及紅色旅游資源。

二、**發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

1、地理位置優(yōu)越。**鄉(xiāng)位于**縣北部，與桂東接壤。境內(nèi)有漚江與**江交匯流入東江，是東江湖的源頭，距東江湖僅10公里。交通便利，距縣城21公里，國道106線及湘深高速貫穿全境，并設(shè)有湘深高速**互通。

2、生態(tài)氣候優(yōu)良。**鄉(xiāng)屬典型的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，山巒起伏，沿**江兩側(cè)地勢較平，山地呈多種形狀，山林面積8.9萬畝，森林覆蓋率達85%，是湖南省環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)、全國生態(tài)鄉(xiāng)。**氣候宜人、日照充足、雨量充沛，年平均氣溫在18.2℃左右，年平均日照

1560個小時，全年無霜期287天，年平均降雨量1538.5毫米，冬季多北風和西北風，夏季多南風和東南風，無工業(yè)污染，是天然的氧吧。

3、自然資源富足。作為全縣農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，蔬菜、茶葉、楊梅等三大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)成為我鄉(xiāng)特色農(nóng)業(yè)的支柱與主導，其中蔬菜基地6000畝、茶葉基地1200畝、楊梅基地600畝。尤其是已建成的有機蔬菜基地及溫室觀光大棚更是前景喜人。

4、旅游資源豐富。境內(nèi)有華南神奇大峽谷——江背山大峽谷，風光秀美、石奇水秀，是湖南省戶外運動訓練基地。其他還有海拔1492米的平巔山

(又名平頭山)、長2公里的新復溶洞、洪流雞嘴洞水庫、荷葉塘地熱資源、桃洞林場的原始次森林、新聯(lián)的道仙廟、漁夫石。

5、文化底蘊深厚。**是塊紅色熱土，毛澤東、朱德、陳毅等革命先曾在這里留下光輝足跡，是“三大紀律，六項注意”的策源地?，F(xiàn)有**墟戲臺、指頭春藥店、紅軍標語等紅色遺跡及朱德、陳毅、唐天河、何翊奎、劉光明等革命先輩故居。同時，還有保存完好的洪流村古民居、古祠堂以及富有特色的香火龍、布龍等。

6、城鎮(zhèn)功能日趨完善。鄉(xiāng)黨委、政府搶抓市級示范鎮(zhèn)建設(shè)的良好機遇，大力組織實施城鎮(zhèn)建設(shè)體質(zhì)擴容工程，先后啟動了鎮(zhèn)區(qū)風貌改造、“兩縱三橫”的路網(wǎng)改造、生態(tài)游園、休閑廣場、浮雕墻、集鎮(zhèn)集中供水工程、鎮(zhèn)區(qū)污水處理中心、蔬菜交易市場、郵電大樓、農(nóng)村客運站、計生服務(wù)大樓、工商所、商業(yè)步行街等20個城鎮(zhèn)建設(shè)項目，城鎮(zhèn)面貌煥然一新，集鎮(zhèn)功能不斷完善，為發(fā)展旅游業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

但是，在看到優(yōu)勢的同時，也存在一些不容忽視的問題，比如缺少科學的規(guī)劃、旅游資源開發(fā)緩慢、文物古跡損毀嚴重、旅游基礎(chǔ)設(shè)施嚴重滯后、旅游服務(wù)意識欠缺等制約旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突出問題亟需解決。

三、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的對策與建議

（一）統(tǒng)一思想，形成共識。

旅游業(yè)是一個涵蓋一、二、三產(chǎn)業(yè)的綜合性產(chǎn)業(yè)，具有拉動投資和消費雙重效應，是發(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)最直接、最有效的產(chǎn)業(yè)突破口和結(jié)合點，因此我們要將發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展經(jīng)濟的重要抓手。要高規(guī)格成立由縣領(lǐng)導任組長的**旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導小組，牽頭實施**旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)。加大旅游資源宣傳推介力度，積極爭取社會各部門、各行業(yè)大力配合支持，營造“一盤棋”抓旅游的工作格局和工作氛圍，從而有效推動旅游業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

（二）科學規(guī)劃，合理開發(fā)。

結(jié)合全縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，圍繞**旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標、主題定位、基本思路、開發(fā)重點、產(chǎn)業(yè)政策等重點內(nèi)容，聘請有資質(zhì)的專家因地制宜編制**旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，確保**旅游產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。要制定旅游景區(qū)的詳細開發(fā)規(guī)劃，重點突出江背山探險觀光旅游、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)休閑旅游、紅色文化旅游等，并要深入挖掘景區(qū)紅色文化、民俗文化及神話傳說等文化內(nèi)涵。同時，將鄉(xiāng)村旅游建設(shè)納入到城鎮(zhèn)及新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃當中去，統(tǒng)籌考慮，搞好“點面結(jié)合”。要正確處理好旅游資源保護與景區(qū)開發(fā)之間的關(guān)系，做到經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益并重。

（三）加大投入，完善設(shè)施。

一是加大招商引資力度。進一步完善旅游招商引資優(yōu)惠政策，按照“誰投資，誰受益”的原則，吸引國內(nèi)外投資商參與我鄉(xiāng)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)。做好旅游資源宣傳文章，組織編制旅游項目策劃書，廣泛對外進行招商引資，以江背山大峽谷開發(fā)為重點，以此帶動農(nóng)業(yè)觀光旅游、紅色文化旅游等景區(qū)景點的規(guī)劃建設(shè)力度。運用公司化運作、企業(yè)化管理的方式，大力推進基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，逐步完善旅游“吃住行游購娛”一條龍服務(wù)。二是加大爭資立項力度。要搶抓羅霄山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅示范帶建設(shè)的良好機遇，整合包裝好一批項目，積極爭取項目配套資金，完善基礎(chǔ)設(shè)施。同時，積極爭取政府及相關(guān)部門在水電

路等公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的支持，盡快改變旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后的局面，提高旅游景點景區(qū)的可進入性。三是積極爭取金融資金及民間資本。要主動爭取金融機構(gòu)的信用支持，籌備必要急需的資金投資旅游業(yè)，支持旅游企業(yè)做大做強。引導民間資金發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，為發(fā)展旅游業(yè)提供優(yōu)良的服務(wù)條件。

第五篇：旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展調(diào)研

XXX旅游和服務(wù)業(yè)發(fā)展調(diào)研報告

XXX局

在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導下，區(qū)財政局堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，大力扶持支持旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展，圍繞XXX推進XXX活動和服務(wù)業(yè)，增強接待能力，提高服務(wù)業(yè)在GDP的比重三大目標；全力做好XXX旅游品牌的宣傳推介、酒店賓館建設(shè)，服務(wù)業(yè)項目建設(shè)，旅游和服務(wù)業(yè)內(nèi)涵不斷豐富，全區(qū)旅游和服務(wù)業(yè)呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。

一、我區(qū)旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

XXX總面積XX平方公里，總?cè)丝赬X萬。位置優(yōu)越，位于XXX，地處XX交界，東連X，西瀕X，南臨交通樞紐X，北接XX，歷來為兵家、商家必爭之地。交通運輸直達揚州、南京、上海、杭州等地區(qū)。為旅游業(yè)提供了得天獨厚的便利條件。近年來，在市委、市政府的正確領(lǐng)導下，xxx積極發(fā)揮自身優(yōu)勢，緊緊抓住省市加快旅游業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，依托交通、區(qū)位、資源等優(yōu)勢，大力發(fā)展旅游業(yè)，使我區(qū)旅游業(yè)得到長足發(fā)展。同時為加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，進一步提高其整體素質(zhì)和競爭能力，對擴大內(nèi)需、擴大就業(yè)、擴大財源，促進全區(qū)經(jīng)濟持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，把XX建設(shè)成為XX服務(wù)業(yè)中心城市，根據(jù)省、市、區(qū)相關(guān)文件精神，結(jié)合我區(qū)實際，制定《XXX “十二五”服務(wù)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，我區(qū)服務(wù)業(yè)經(jīng)濟總 1

量逐步提高，行業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨優(yōu)化，競爭能力逐步增強，為今后持續(xù)、快速、健康發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、運用財政政策，大力支持旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展

發(fā)展旅游業(yè)，與擴大對外開放的目標一致，與擴大內(nèi)需的戰(zhàn)略一致，在促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的完善和優(yōu)化、豐富人民生活、發(fā)展地方經(jīng)濟、培育新的財源、提高社會精神文明程度等方面起著越來越重要的作用。隨著旅游業(yè)成為國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略重要組成部分和新的經(jīng)濟增長點的確定。目前，旅游業(yè)機遇和壓力并存。抓住機遇的關(guān)鍵在于加大資金和政策雙重投入的力度。發(fā)展旅游業(yè)應該成為財政發(fā)展和改革的重要內(nèi)容，以積極的財政政策，促進和支持旅游業(yè)的發(fā)展。

1、以XX為龍頭，財政通過促進旅游業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高旅游業(yè)整體素質(zhì)，不斷提高我區(qū)旅游服務(wù)業(yè)的競爭力；同時加大財政對旅游促銷活動的支持力度，增強旅游業(yè)在國際市場上的競爭力。

2、充分利用財政政策，積極鼓勵社會投資，調(diào)整收入分配，有效擴大內(nèi)需，發(fā)揮財政的宏觀調(diào)控作用，為旅游業(yè)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

3、加大財政資金支持力度，發(fā)揮優(yōu)惠財政政策的作用，加快旅游業(yè)的發(fā)展，特別是加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

一方面，要在力所能及范圍內(nèi)，籌集財政資金，吸引社會資金，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：（1）充分利用各級財政預算內(nèi)安

排的旅游事業(yè)費、旅游發(fā)展專項資金等，并爭取擴大預算內(nèi)資金的來源和規(guī)模，加大對旅游宣傳促銷和旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃、旅游信息網(wǎng)路建設(shè)資金的投入力度，2012年區(qū)級財政預算設(shè)立了XXX萬元旅游推介專項經(jīng)費。（2）加大旅游服務(wù)業(yè)的資金調(diào)度，主要用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是增強旅游發(fā)展后勁的大好機會，加大基礎(chǔ)設(shè)施投資，把旅游景點、景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入重點建設(shè)范圍，把旅游業(yè)真正作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟增長點來培育。（3）加強資金管理，發(fā)揮資金使用效益。加強資金的使用和監(jiān)督管理；同時要加強與部門的協(xié)調(diào)配合，做好專項資金使用的事前參與、事中監(jiān)督和事后跟蹤問效工作，切實提高各項資金的使用效益。（4）充分利用財政資金的無償性，引導和吸引社會資金，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐。

另一方面，要充分利用優(yōu)惠財稅政策，支持旅游業(yè)的發(fā)展。例如資金支持政策、旅游基礎(chǔ)設(shè)施投資優(yōu)惠政策、加快旅游改革和發(fā)展的財政政策、吸引外資政策等等，促進旅游企業(yè)良性、快速地發(fā)展；同時要借鑒旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的成功經(jīng)驗，了解旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)對促進旅游業(yè)發(fā)展的財稅政策、投資發(fā)展政策、政府資金投資方向政策等等，加速我區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

4、做好旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，促進旅游業(yè)繁榮可持續(xù)發(fā)展。把旅游業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的重點產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)和優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)業(yè)，納入地方經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的范圍，進一步搞好旅游業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃和分步實施計劃，使旅游資源優(yōu)勢真正轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，使旅游與環(huán)境和生態(tài)保護有機結(jié)合，促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、目前旅游和服務(wù)業(yè)工作中存在的主要問題和需要解決的難題

我區(qū)旅游和服務(wù)業(yè)工作中存在一些亟待解決的問題。主要表現(xiàn)為：

一是我區(qū)還沒有整體旅游規(guī)劃，全區(qū)旅游發(fā)展缺乏科學統(tǒng)籌；

二是我區(qū)現(xiàn)有景區(qū)景點隸屬關(guān)系復雜，由于多頭管理，體制機制不活，不利于統(tǒng)一打造；

三是接待水平低是制約旅游跨越式發(fā)展的主要瓶頸。旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不太合理。吃、住、行、游、購、娛仍缺乏配套,旅游和服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈不長，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一；

四是高層次人才引進乏力。服務(wù)業(yè)從業(yè)人員多集中在傳統(tǒng)型服務(wù)行業(yè)，總體素質(zhì)較低，高層次創(chuàng)新人才特別稀缺，成為制約服務(wù)業(yè)加快發(fā)展的瓶頸；

五是旅游推介需要不斷探索新方法；

六是旅游和服務(wù)業(yè)扶持政策有待建立和完善；

七是旅游和服務(wù)業(yè)的行業(yè)監(jiān)管需建機制、建隊伍。

八是企業(yè)競爭能力不強。服務(wù)業(yè)缺乏龍頭企業(yè)，企業(yè)規(guī)模普遍偏小、實力不強、競爭乏力、行業(yè)內(nèi)部集聚度低，亟需做強做大。外向型企業(yè)隊伍力量薄弱，抗風險能力不強；外貿(mào)出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，對重點企業(yè)依賴程度高，缺乏發(fā)展后勁。

二O一二年三月三十一日