第一篇：對海派園林的思考

對海派園林的思考

海派園林是海派文化的一部分，海派文化也就是具有上海處所特點的文化。它涵蓋的范疇很廣，諸如繪畫、戲劇、建筑、飲食、服飾、盆景…乃至社會的習俗，人們的舉止、談吐，都會冠以海派的稱呼。那么“海派”兩字畢竟何時開端呈現(xiàn)？海派園林又是怎么回事？作者試圖作些解析和摸索，祈各方指正。

一、海派文化形成的社會背景

大約在十九世紀下半葉，上海憑籍它優(yōu)勝的地理地位，氣象好，交通又便利，在國內(nèi)，四方人群云集，尤以江浙人士居多。他們從文經(jīng)商扎根上海，使上海很早就形成開放性的移民社會。移民在上海和本地人和氣相處，相互融合，構(gòu)筑了多姿多彩的社會文化。

另一方面，1843年因鴉片戰(zhàn)斗，清政府簽定《南京條約》后，上海在五口通商的請求下被迫開放，被帝國主義列強登陸侵犯，成立了“國中之國”的租界。租界使我國損失了部分主權(quán)，上海成為半殖民地、半封建的社會。租界的實質(zhì)是侵犯行動，是列強強加給中國國民的侮辱。與此同時，西方國度憑借他們科技和工業(yè)革命后的優(yōu)勢，把不同于東方文化的近代文明傳了進來。西學東浙，而上海首當其沖。在上海既保留自己傳統(tǒng)的民族文化，也普遍接收借鑒了西方文化?！昂Ｅ伞眱勺肿畛醭尸F(xiàn)于繪畫范疇，同治年間，首先在繪畫范疇，汪洵、吳昌碩等畫家有發(fā)明性的成績。到清末，更有博學多才的趙之謙、任頤、虛谷等組織的書畫會。還有畫洋樓、作美女、繪風氣畫，純潔面向市場的吳友如等。徐家匯土山灣的天主教堂向孤兒院的孩子們傳授西洋畫技法等。當時這些具有改進精力的畫家，人們稱之為上海畫派，簡稱“海派”。

嗣后劉海粟在上海開辦?？茖W校，首先在課堂教學中采取裸體模特，它首創(chuàng)了中國人體寫生的先河。中西文化的融合，由此而漸及其他范疇。戲劇，音樂，文壇都在汲取西方文化的基本上加以改進創(chuàng)新，至于建筑，在19世紀下葉20世紀初，各國作風的建筑（住宅，辦公樓，銀行，旅館）在上海這片土地上興起。在外灘一帶更形成了牢固大型的建筑群，從而上海又給予了“萬國建筑博覽會”這個美稱。

海派文化不是一朝一夕所能夠形成的。國內(nèi)的開放形成移民社會，向國外第一次被迫開放又使西方文化大肆滲透。華洋共居，五方雜處，近代上海的形成隨同中西文化的沖突和融合，中華傳統(tǒng)文化精力和西方近代文明的互相交錯。

二、海派園林的發(fā)展軌跡

（一）、700多年前上海樹立縣城，原老城廂地域孕育了傳統(tǒng)的文化。

明代嘉靖年間始建的豫園是一座優(yōu)美的中國江南古典園林。當時是上海人潘允端的私家園林，現(xiàn)為大眾,開放。上海還有四座明清時遺存的古典園林--明代的秋霞園、古猗園、清代的曲水園、醉白池，這些都是我國體現(xiàn)江南園林作風本土文化的代表作。以后由于大眾,應(yīng)用的須要，在保留原樣的基本上，又分辨擴展了園林的范疇，也增添了一些運動設(shè)施和園林景觀。

（二）、到租界時期，西洋園林情勢傳入上海，有三處公園是有代表性的。

首先是1868年英國人辟設(shè)的外灘公園（當時稱公共花園），面積約2公頃，位于黃浦江和蘇州河交匯處。公園中有濱江林蔭道、草地、花壇、小型水池噴泉和裝潢性雕塑，還有一個位于中央的音樂臺。人們可露天觀賞音樂。公園最初只供洋人享用，經(jīng)上海國民交涉抗議后，才向中國人開放。

其次，位于法租界的法國公園（今復(fù)興公園），面積約9公頃，具有法國古典規(guī)整式的布局。雖不是很雄偉道地，但也略顯其作風。有長方形下沉式的毛氈花壇，綠籬、草坪、草花，還有一個橢圓形的月季花壇，兩處都軸線嚴肅、圖案對稱、管理精致。東部還有一條寬十米的筆挺大道，兩旁列植法梧桐大樹。當時殖民者每年7月14日法國國慶日，此處作閱兵慶典用。如今這條大道成為群眾晨煅健身的好去處。公園南部一塊大草坪下面是自來水公司的水庫。西部是地形起伏的自然式安排，有山石溪瀑、曲徑小亭，具有中國造園的情勢。因此，這個公園就把中西園林文化融在一起了。

處于滬西的極司菲爾公園（今中山公園）是軍營改建的。地處當時的英租界。全園總體上體現(xiàn)英國自然式作風，大片起伏的草坪，孤植喬木和豐盛的植物群落安排自然得體。其中裝點的西式大理石方亭花架和茅屋、茶室、石橋等建筑及入口門頭建筑也是英國式的。后半部還有一處水石相間、花木錯落的巖景園。除此之外，公園中也有一處以中國式亭子作為對景的中國園（后建成牡丹園）和東部假山上模仿日本式的庭院安排?？梢哉f，這是以西為主聯(lián)合東方園林文化的嘗試。

1874年猶太商人哈同在上海經(jīng)營房地產(chǎn)發(fā)跡后，在市中心營造了一座哈同花園（又稱愛儷園）其布局情勢以中為主，聯(lián)合西風，全園建筑較多，山石水泉，極盡波折。加之哈同太太羅迦陵篤信佛教，所以又在園內(nèi)增加了不少有佛教顏色的建筑和裝潢。解放后，該園已廢，1956年在原地建成了中蘇友情大廈即如今的展覽中心。

（三）、解放后上海的歷史翻開了新的一頁，中國國民揚眉吐氣地站起來了。

革命的成功激發(fā)起了民族意識的高潮，出于對祖國的自尊和酷愛，園林建設(shè)中也體現(xiàn)出以我為主，以中為本，但也適應(yīng)時期的變更，滿足寬大群眾在公園運動的須要，從總體布局，地形處置，植物配置，建筑運動設(shè)施等方面，汲取了西方乃至世界園林有益的“語言”。對我國傳統(tǒng)造園伎倆既要繼承，更要有創(chuàng)新，不是全盤照搬，簡略地從具體情勢上沿襲模擬，而是汲取其精力和基礎(chǔ)伎倆，如地形空間，曠奧障露。掇山理水，高下聚散，植物設(shè)置講求姿勢寓意，景點設(shè)置題名賦意等。另一方面如大草坪、噴泉、兒童游戲場、雕塑等也融入公園，使公園既有中國園林的神韻，又有現(xiàn)代公園氣味。長風公園和楊浦公園、共青公園就是代表性的例子。

另外有一個小公園--東安公園，設(shè)計人精心構(gòu)思，應(yīng)用中國江南民間建筑的作風，在入口處設(shè)置了一組由洞門、透墻、水池、汀步組合的空間，先抑后揚、隱模糊約，先障后敞，通過波折的水竹院、翠竹樓，進入園內(nèi)，園中有草坪、水池、雕塑，還有供老年人休息的伏櫪軒和芳竹亭。園內(nèi)遍植竹子和花木。還有草坪和兒童游戲場。公園面積不大，精致雅致，中西合璧，適用而雅觀，受到游人的歡迎。

用粉墻漏窗分隔庭院空間，是我國園林中常用的伎倆。上海植物園的盆景園也用這樣的方式，但其中有幾段不是用粉墻而是用法冬青高綠籬來替代，取得了很好后果。綠籬也是從西洋園林中傳來的。高矮不同以及人工修剪的造型（英文稱為topiary），在西方園林中自成一格。上海園林中也可看到。但還沒有范圍較大、造型多樣、聚集一起的整飾園。

在松江，以宋代文物方塔為主題建了一個方塔園，方塔原屬興圣教寺的一部分，但寺廟早已毀于戰(zhàn)火而僅存方塔。經(jīng)文物部門修繕后加以維護。后經(jīng)政府決議，在這里辟建一個公園。設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)思想很有創(chuàng)意，總體安排既不是恢復(fù)寺廟，也不按古典園林做法增加大批建筑，而是有舍有取，借用鄭板橋畫竹的經(jīng)驗“冗繁削盡留清癯”，的簡潔伎倆，突出方塔主體，眾星拱月。其周圍僅疏朗得體的安頓一些襯托性建筑小品，如石舫、茅屋、還有明代遺存的一方照璧和從市區(qū)遷移過來的天后宮，塔院以圍而不封方法用白粉墻多處啟齒地圈圍，地形處置中有一處從山村民居景觀汲取靈感再以整型花崗石壘砌的塹道，富有現(xiàn)代情趣。這是一個十分勝利的遺址公園的設(shè)計，傳統(tǒng)與現(xiàn)代奇妙地聯(lián)合。

到80年代初，“四人幫”粉碎后，黨中央撥亂反正，園林和文藝創(chuàng)作一樣，吹來了春風，為了響應(yīng)市引導(dǎo)號令，迎接未來旅游的高潮，須要在市郊淀山湖畔著手建設(shè)一個有特點的景致區(qū)，1979年底對86公頃湖濱地進行了全面計劃，其中十分之一約9公頃最終決議建造一座仿古的中國園林--大觀園。當時剖析，除國內(nèi)游客外，外國游客也將隨著我國開放而紛至沓來，如果當時建造一個現(xiàn)代的游樂園，一是限于當時的技巧條件，二是未必能吸引國外游客，經(jīng)多方考慮，并參照豫園具有吸引力的經(jīng)驗，決議還是建設(shè)有自己特點的園林，一座以紅樓夢小說中的描寫為底本的仿古中國園林--大觀園出生了，其范圍介于北京皇家園林和蘇州私家園林之間，前半部自由波折，布局活躍，后半部體現(xiàn)皇妃省親的皇室身份，以大觀樓為對景，中軸對稱，金碧光輝的安排，雖在大構(gòu)造和資料上以混凝土代木，可耐久防火，園路標準恰當放寬作些改進，但仍然不失為一座道地的新建古典式中國園林，在市民休閑外來旅游中施展了很好的作用，當然這并不是代表上海城市公園總的發(fā)展的方向。

（四）、90年代隨著改造過程的深化，開放力度的加大以及環(huán)境建設(shè)列為重點的形勢下，綠化建設(shè)步入了超慣例高速度的發(fā)展，依照城市計劃，市區(qū)公園在分級分類的基本上同時聯(lián)合舊房屋改建拆遷，新建了不少開放型的公園和綠地，為了更好地借鑒接收世界各國園林設(shè)計建設(shè)的新理念、新技巧，在設(shè)計方面用國際招投標，計劃比選，市場操作的方式先后請英國、加拿大、法國、日本美國等設(shè)計公司來參與本市的公園綠地的設(shè)計，我們自己的設(shè)計人員也放寬視野，與外方合作，多方接收養(yǎng)分，還派出考核學習，學創(chuàng)聯(lián)合，刻意求新，近幾年來像延中綠地、虹橋花園，徐匯綠地是加拿大公司設(shè)計的，世紀公園是經(jīng)過五個國度（英、法、德、美、日）的計劃比選后采取英國計劃，靜安公園改建是日本公司設(shè)計的，太平橋綠地是美國公司設(shè)計的，還有世紀大道綠化則是法國公司設(shè)計的，雖說請外國公司做設(shè)計要多化一些代

本文來源：第一園林網(wǎng)

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第二篇：海派文化感悟

從上海話和海派文化談起在中國北方，以京派文化為代表的文化類型構(gòu)成了北方文化。然而，在中國南方，文化風格與北方迥然不同，海派文化是中國南方文化的重要代表之一。南方文化和北方文化的差異如此之大，以至于近幾年的春晚由于更多包含北方文化而被指北方農(nóng)民春晚。北京人便多半是生活在美夢和史詩之中。這使他們雖然難免不切實際，但也確乎大氣磅礴；雖然難免自以為是，但也確乎圓潤渾成。上海人就兩樣了。他們的生活是世俗、實在的、精打細算和穩(wěn)扎穩(wěn)打的，是埋頭做生計和精心過日子的在來上海之前，我對海派文化知之甚少，經(jīng)過幾個月在上海的生活，我逐漸感悟到了海派文化獨有的魅力。不同于北方的粗獷豪放，海派文化給我的印象是細膩睿智以及開放多元，兼容并包。

海派文化，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華，吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨特個性的海派文化。

無論是別具特色的亭子間，還是文化氣息濃郁的田子坊，或是熱鬧繁華的新天地，這些都代表著海派文化的精髓，它們或是文化交流的產(chǎn)物，或是傳統(tǒng)老上海的傳承，都散發(fā)著海派文化特有的迷人氣質(zhì)。

我以為上海在中國近代史上獨特的發(fā)展軌跡中形成了自己特有的文化，它是中外交流，內(nèi)地與沿海交流，農(nóng)村與都市交流綜合形成的產(chǎn)物。其中孕育著率先沐歐風美雨的上海人代代積淀下來寬廣的世界觀（優(yōu)越的地理位置和開放條件使然），部分從國外（俗話說，沒有上海人不敢去的外國...）留學歸來的學子帶回的先進思想，部分內(nèi)地流傳到上海的傳統(tǒng)思想（比如一些守舊的風俗），同樣還有我們不得不坦然面對的部分上海人小家子氣的精明和促狹......海派文化的包容性我認為是最可寶貴的一個特點（當然是不是包容洋涇浜的上海話是另外一回事），上海多元化發(fā)展的歷史同樣產(chǎn)生了多元化的文化，但是多種文化在上海并不沖突而相安無事則是海派文化的一大幸事。

但如果多加思考，我發(fā)現(xiàn)如此迷人的海派文化為何難以跨過長江，在中國南方海派清口這樣的海派文化產(chǎn)品極為盛行，然而在中國北方卻難以為大眾所接受，簡單的一個例子，就是周立波雖然紅遍上海灘，由他主持的若干檔欄目也都在衛(wèi)視臺播出，雖然具有很高的知名度，但他的“海派清口”至今沒有在北京演出過，而郭德綱的相聲、小沈陽的二人轉(zhuǎn)則紅遍大江南北，老少通吃。海派文化的地域局限性抑制著難以跨越長江這種文化差異。上海獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境孕育了獨特的海派文化，因此海派文化難以在文化地理環(huán)境迥異的北方生存情有可原，更不能因此而否定海派文化在中華文化中有著極高的地位，我相信，海派文化必將被更多的人認可，因為它的兼容并包決定了海派文化不會孤獨。

第三篇：對園林的認識

對園林的認識

隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展,基本建設(shè)任重道遠,如何在改造自然的活動中合理的利用和保護生存環(huán)境,買足人們在全面建設(shè)小康社會中日益提高的壞境品質(zhì)要求,高等教育必須作出回應(yīng),所以園林專業(yè)已經(jīng)日益成為目前世界不可忽視的專業(yè),園林專業(yè)的核心是一門運用科學和藝術(shù)的原則去研究,規(guī)劃,設(shè)計和管理修建壞境和自然壞境的學科,我們園林專業(yè)的人員將本著管理和百戶各類資源的態(tài)度,在大地上創(chuàng)造性地運用我們學過的園林設(shè)計技巧來規(guī)劃安排所有自然與人工景觀要素,是壞境買足人們使用,審美,安全和產(chǎn)生娛樂心情的要求.園林專業(yè)主要正對人們盲目利用和過度開發(fā)自然資源所帶來的社會壞境及其生態(tài)問題,在大建筑學科領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)立的與建筑學,城市規(guī)劃相平行的一門跨學科的交叉性和應(yīng)用性學科,我局的園林專業(yè)應(yīng)該是一門我國當前國名經(jīng)濟繼續(xù)且市場前景廣闊的熱門專業(yè),但是園林專業(yè)教育,在我國仍處于起步階段,對相關(guān)專業(yè)概念的理解尚未達成共識,專業(yè)內(nèi)涵和外延還需要在學習國外先進經(jīng)驗的同時結(jié)合中國國情進新研究,作為率先設(shè)計園林專業(yè)的各大名校在專業(yè)教育理論和實踐方面做一些摸索,再次拋磚引玉,旨在與同行共同探討

王雪梅

2011.3.3.

第四篇：對園林的認識

對園林的認識

園林的確是一個涉獵范圍廣泛的學科，不僅要學習植物與繪畫，如果要成為一個好的園林設(shè)計師，更要懂得不同地方的風俗人情，懂得如何處理人和環(huán)境的關(guān)系等等。

一

區(qū)別

園林專業(yè)和風景園林專業(yè)最大的區(qū)別有兩點：一是園林專業(yè)所學主要是植物造景，畢業(yè)后在園林設(shè)計公司負責一些范圍較小的園林設(shè)計；而風景園林學（國外叫景觀建筑學）是以硅化學為基礎(chǔ)，囊括城市規(guī)劃、建筑學、植物學、園林學、環(huán)境學、土地利用等學科，對城市大的布局進行各個方面的總體規(guī)劃，甚至凌駕于城市規(guī)劃之上。二是就業(yè)去向不同。園林專業(yè)的主要就業(yè)單位是各個園林設(shè)計事務(wù)所或者設(shè)計院；而風景園林專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)去向主要在建筑設(shè)計院、規(guī)劃設(shè)計院、景觀設(shè)計院。

園林設(shè)計包含了景觀在內(nèi)的所有園林工程項目設(shè)計 園林景觀設(shè)計是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學、文學等相關(guān)專業(yè)知識的人士對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過設(shè)計，使環(huán)境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定程度上，體現(xiàn)了當時人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計者個人的審美觀念。值得一提的是，目前國內(nèi)總在刻意強調(diào)園林和風景園林的區(qū)別，但是事實上，二者并沒有本質(zhì)區(qū)別，英文均為Landscape Architecture，只是國內(nèi)流派學術(shù)觀點不同而已。園林設(shè)計、風景園林本就是同根同源的?？桃鈪^(qū)別二者極其不利于本學科的發(fā)展。

另外，園林授予農(nóng)學學位，風景園林則授予工學學位這也是一個比較明顯的區(qū)別。

二

發(fā)展

園林綠化產(chǎn)業(yè)在世界上被譽為“永遠的朝陽產(chǎn)業(yè)”，其發(fā)展歷史悠久，如常青樹般一直占領(lǐng)著重要市場。時至今日，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)越來越完善，其中最為主要的園林施工、景觀設(shè)計、綠化苗木市場等，一直主導(dǎo)著行業(yè)的發(fā)展方向。2015年兩會期間，國務(wù)院總理李克強提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，園林綠化產(chǎn)業(yè)也即將被互聯(lián)網(wǎng)+的潮流卷入其中，各家園林公司或多或少都會感覺到來自互聯(lián)網(wǎng)力量的沖擊。

近幾年，隨著世界經(jīng)濟頹靡、國內(nèi)經(jīng)濟宏觀調(diào)控、房地產(chǎn)萎縮、地方政府債務(wù)等因素的影響，園林行業(yè)進入工程量劇減、回款困難、市場需求下降的“低潮”期，園林行業(yè)陷入了普遍迷茫的狀態(tài)。但從行業(yè)整體的發(fā)展趨勢來看，園林行業(yè)發(fā)展?jié)摿笆袌鲎邉萑院苊骼剩袌銮熬翱春谩：暧^關(guān)注方向：城鎮(zhèn)化建設(shè)、長江經(jīng)濟帶、新絲綢之路經(jīng)濟帶、海上絲綢之路、京津冀一體化等；基礎(chǔ)建設(shè)投資

關(guān)注點：棚戶區(qū)改造、綠色通道建設(shè)；生態(tài)修復(fù)與環(huán)境治理方面：生態(tài)建設(shè)國家戰(zhàn)略“六大方向”——圍繞空氣凈化治理投資、水質(zhì)凈化投資、食品安全投資、土壤修復(fù)投資、風沙源治理投資、屋頂與立體綠化；特別是大氣污染(霧霾)、水質(zhì)污染、土壤污染等生態(tài)環(huán)境惡化倒逼環(huán)境治理，國家投入巨大，還有旅游及休閑度假產(chǎn)業(yè)的崛起也大大刺激了園林建設(shè)和旅游城市的園林綠化建設(shè)。西南地區(qū)針對城鎮(zhèn)化建設(shè)、新絲綢之路經(jīng)濟帶、棚戶區(qū)改造、綠色通道建設(shè)等較有優(yōu)勢。

三 認識

在當今國內(nèi)園林景觀是建筑的陪襯嗎？可能很多人都有這樣的疑惑。但在我看來，園林設(shè)計是建筑和規(guī)劃之間的粘合劑，使得建筑整體風格統(tǒng)一，并且對審美和環(huán)境有著一定的積極影響。

人其實很挑剔，太過工業(yè)化的地方，單純的建筑會讓他們想逃，逃到野外，逃回自然。但是 現(xiàn)實狀況是過度城市化，真正的自然早已半殘，于是大家開始尋找一個平衡點——那就是人為的設(shè)計在自然的基礎(chǔ)上形成的景觀。這也是我們正在學習的內(nèi)容：園林。

毫無疑問，規(guī)劃類沒法做到景觀這么細致。建筑與環(huán)境渾然一體，無法分割。如果不顧周邊環(huán)境，無論其建筑造型多么奇特，克服了多少施工困難，這也是一個失敗的設(shè)計。園林景觀設(shè)計師的選擇，其實也是一個空間的設(shè)計是否成功的很重要的因素。

國外的景觀跟國內(nèi)的園林景觀差距還是很大的。無論我們的園林文化歷史有多悠久，從思想上和定義上言，國內(nèi)相比西方至少落后十年。國外的景觀考慮更多的是：人們需要什么？什么合適這里？這里的歷史文化和周圍環(huán)境還有居住的人怎么去跟這個新的景觀融合到一起？一切皆以融合為主。

四 規(guī)劃

1.準備考研。至少從大一開始就知道自己要學什么，學到什么程度，對未來的方向有較清晰的了解。好的園林公司的校園招聘都是需要考快題的，如果只會軟件一般只能進比較一般的公司，考研也比較側(cè)重快題。考研需要看很多書，而從書上看到的其他同學不一定知道?？佳胁灰欢ㄊ亲詈玫倪x擇，但一定是正確的選擇。2.認真學習，吸收知識。一是專業(yè)理論和制圖方法；二是人文社科類知識，不管做什么事情，文、史、哲功底都可以幫很大的忙，無論對修養(yǎng)還是判斷力會有很大的幫助；三是感興趣的知識，不要放棄愛好，修養(yǎng)能幫一個人成為高手，興趣愛好卻會讓自己和別人區(qū)別開來。

3.興趣很重要，環(huán)境很重要，方向更重要。園林相比其他專業(yè)來說是個就業(yè)選擇較小，畢業(yè)方向大概為繼續(xù)深造、科研、公務(wù)員、施工、設(shè)計、規(guī)劃。但是鑒于自己才進入專業(yè)不久，對于以后的方向選擇迷茫多于了解，未來還將通過學習和網(wǎng)絡(luò)進一步加深理解后做出選擇。

4.利用一切假期去實習。實習有利于工作規(guī)劃，提前了解自己適合先工作還是先讀研。實習的時候能接觸更高層面、更優(yōu)秀的人，能學到很多經(jīng)驗。

第五篇：上海海派書畫藝術(shù)館簡介

簡介

上海海派書畫藝術(shù)館成立于2012年9月，是集展覽展示、培訓教育、考級中心為一體，能進一步搭建書畫愛好者教育、交流、展示與提高的平臺，培養(yǎng)書畫人才、推出優(yōu)秀書畫成果。名譽館長由上海市文學藝術(shù)界聯(lián)合會副主席、上海市書法家協(xié)會主席周志高擔任，館長由上海市書法家協(xié)會副主席、上海市收藏協(xié)會副會長宣家鑫擔任，執(zhí)行館長由上海劉海粟美術(shù)館分館館長楊定彪擔任。

上海海派書畫藝術(shù)館以弘揚、振興、繁榮當代海派藝術(shù)為己任；以提升海派藝術(shù)家的市場價值，提升海派藝術(shù)品的文化價值和藝術(shù)價值為目標；以普及書畫知識，傳播歷史余韻為使命，傾盡全力團結(jié)、培養(yǎng)、推介海派藝術(shù)家，為其提供創(chuàng)作空間，實現(xiàn)其自身價值和藝術(shù)品的市場價值，努力打造新型書畫產(chǎn)業(yè)鏈機制，使海派藝術(shù)走向全國，走向世界。努力打造藝術(shù)品展廳、藝術(shù)家創(chuàng)作基地等多種書畫藝術(shù)品展示、交易平臺。形成藝術(shù)合力繁榮創(chuàng)作，實現(xiàn)文化經(jīng)營的跨越式發(fā)展，產(chǎn)生集聚效應(yīng)，不斷擴大、提升海派文化的影響力、輻射力。

上海海派書畫藝術(shù)館下設(shè)培訓部、展覽部、交流部。培訓部開設(shè)書法基礎(chǔ)班、提高班、研修班等課程班，學員可針對自身學習情況以及興趣選擇不同的課程，并按階梯式上升，書體設(shè)立真草篆隸行；定期推出系列講座，涉及書法、國畫等內(nèi)容，讓更多的青少年愛好者了解傳統(tǒng)書法藝術(shù)內(nèi)涵與書法藝術(shù)的精髓，授課針對沈尹默全國青少年書法大賽、上海市青少年書法藝術(shù)獎、書法考級，以及上海書協(xié)和全國舉辦的各類書法大賽。展覽部每年為優(yōu)秀學員舉辦一次展覽，組織學員參加上海書協(xié)舉辦的各類活動；每年都將邀請全國各地的書畫名家進行展覽，對青少年書法愛好者進行指導(dǎo)；交流部負責每年一次國際交流及與地方各省市交流活動。優(yōu)秀作品由上海海派書畫藝術(shù)館收藏，并頒發(fā)收藏證書。

上海海派藝術(shù)館的成立從經(jīng)濟發(fā)展角度看，文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展唇齒相依，經(jīng)濟價值推動文化價值，文化價值帶動經(jīng)濟價值，良性循環(huán)能進一步推進區(qū)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展.名師顧問：

陳佩秋1922年12月生，女，河南南陽人。字健碧，室名秋蘭室、高華閣、截玉軒。國立藝術(shù)?？茖W校畢業(yè)。上海大學美術(shù)學院兼職教授，上海中國畫院畫師。中國美術(shù)家協(xié)會會員。擅長中國畫。作品有《天目山杜鵑》；《水佩風裳》入選第三屆全國美展；《紅滿枝頭》入選第六屆全國美展優(yōu)秀作品展。

周慧珺，女，1939年出生，浙江鎮(zhèn)海人。曾任上海書法家協(xié)會主席，現(xiàn)為上海中國畫院一級美術(shù)師、中國書法家協(xié)會副主席、上海市文聯(lián)副主席等。1962年 參加上海市青年宮書法學習班。得到沈尹默、拱德鄰、翁闿運等著名書法家親授。以節(jié)臨米芾《蜀素貼》行書入選由上海中國書法篆刻研究會成立后第一次舉辦的上海市書法展覽。

韓天衡1940年5月生于上海，江蘇蘇州人，號豆廬、近墨者、味閑。工書法、篆刻，國畫以花鳥見長。作品曾獲日本國文部大臣獎、上海文學藝術(shù)獎等。出版有《韓天衡書畫印選》《中國篆刻藝術(shù)》等四十余種。所著《中國印學年表》獲全國首屆辭書評比獎。現(xiàn)為上海中國畫院藝術(shù)顧問（一級美術(shù)師），中國書法家協(xié)會理事，鑒定、收藏委員會副主任，上海書法家協(xié)會副主席，西泠印社副社長，中國美術(shù)家協(xié)會會員，上海吳昌碩藝術(shù)研究協(xié)會會長，上海美術(shù)家協(xié)會理事，上海交通大學教授。

張森，1942年生，江蘇泰縣人，祖籍溫州鹿城，中國書法家協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會創(chuàng)作評審委員會委員，上海市文聯(lián)委員，上海市書法家協(xié)會副主席，上海市美學學會副主席，上海中國畫院畫師（一級美術(shù)師）。作品多次參加國內(nèi)外重大展覽會展出。論書亦淖極理致，時有書論發(fā)表，言簡意賅，頗有新見。主要著述有：《隸書基礎(chǔ)知識》（與柳曾符合著）、《大學書法》（特約撰稿人之一）、《張森隸書滕王閣序》、《張森書法藝術(shù)》等。在書法上，兼收并蓄，獨辟蹊徑，學養(yǎng)全面，擅長正、草、隸諸體，尤其以隸書蜚聲書壇。多年來對隸書做過深入系統(tǒng)的研究，博臨《張遷》、《石門》、《禮器》等風格各異的漢隸，同時又借鑒何紹基、伊秉綬的筆墨技法和變法精神，互為參照，融會變通，從而理性地尋求自己的筆墨取向和風格定位。七次擔任全國書法篆刻展評委。

名師團隊：

周志高，筆名季高、辛默、誠公等，別署興墨樓，1945年1月30日生，江蘇興華市人。上海市文學藝術(shù)界聯(lián)合會副主席、上海市書法家協(xié)會主席、中國書法家協(xié)會第一屆、第二屆常務(wù)理事，第三屆理事，中國書法家協(xié)會資深評委，全國展、全國中青展評審委員，中國書協(xié)培訓中心特聘教授等。先后榮獲首屆華東六省一市優(yōu)秀期刊評比一等獎、中國書協(xié)首屆報刊編輯出版“蘭亭獎”。先后主持或參與主辦全國首屆群眾書法競賽、全國第一屆書法篆刻展覽、全國首屆書學研討會、全國首屆篆刻征稿評比和全國中青年“書苑擷英”大賽。多次應(yīng)邀出訪日本、新加坡、韓國和香港等國家和地區(qū)舉辦個人書展和講學。

童衍方，男，漢族1946年2月生于上海，祖籍浙江寧海人，中國當代最具聲望的篆刻家、書法家、收藏家。幼喜書畫篆刻，后得來楚生、唐云先生指教。作品多次入選國內(nèi)外重大書法篆刻展及在《書法》、《書與畫》等刊物發(fā)表，被收入《國際書法篆刻作品集》、《國際臨書大展作品集》、《全日本篆社篆刻作品集》等，為多處博物館、紀念館收藏或被碑刻。出版《童衍方述》、《篆刻叢書—刀法》、《吳昌碩先生的篆法、章法、刀法》、《來楚生先生的書畫篆刻藝術(shù)》等。亦擅國畫?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、上海書法家協(xié)會副主席、上海市篆刻委員會副主任、秘書長，西泠印社副社長，上海中國畫院專職畫師、國家一級美術(shù)師。

孫慰祖，別署可齋，上海人。上海博物館研究員，上海市書法家協(xié)會副主席，中國藝術(shù)研究院?中國篆刻藝術(shù)院研研究員，西泠印社副秘書長兼印學理論與社史研究室主任。幼習書法篆刻得翁思洵、顧懋鈞指授，繼師韓天衡。又從馬承源攻習璽印篆刻鑒定研究。書法篆刻作品曾入選全國一、二、三、屆篆刻藝術(shù)展、全國四、五屆書法篆刻展、中國美術(shù)館當代篆刻藝術(shù)邀請展、當代篆刻藝術(shù)大展、當代著名篆刻家作品邀請展等。篆刻作品出版有《孫慰祖印稿》、《孫慰祖印選》、《淳法上人別署印譜》、《孫慰祖印譜》、《印中歲月―可齋憶事印記》。

宣家鑫，著名鑒定家、書畫家、篆刻家。字逸白，號無為、一得夫。安徽肥東人。宣家鑫自幼喜愛書畫篆刻，作品曾在“峨嵋杯”、“青泉杯”、“三峽杯”、“雙羽杯”、二屆“神龍”、上海海內(nèi)外中國書畫大賽中獲金獎，曾獲加拿大國際書畫大賽最高獎“楓葉獎”，并被神墨、黃河、翰園、常德、萬竹園等碑林勒石刻碑。入選日本第52、53屆國際文化交流展，美國、法國、加拿大、澳門、臺灣當代著名中國書畫家作品展，全國第三、四屆中青年書法篆刻家作品展，首屆國際青年書法展，中日、中韓、中新書法藝術(shù)聯(lián)展。

鄭振華，1957年5月生，浙江鎮(zhèn)海人，現(xiàn)任上海市書法家協(xié)會辦公室主任；同時也是上海市書法家協(xié)會主席團委員。從初學書法到現(xiàn)在，計算起來也有三十幾年了，臨摹過的碑帖不少，花了不少精力，所得到的也只有一些皮毛。所謂”一藝之成，良工心苦”，的確很有道理。學書法的路還要走下去，碑帖還要臨，總還是藝精于勤。