第一篇：拓寬學(xué)校德育

拓寬學(xué)校德育教育途徑 不斷提升學(xué)生綜合素質(zhì)

摘要:受學(xué)生生源質(zhì)量的下降等因素的影響，目前中職校迫切要加強(qiáng)的工作是把德育工

作放在首位，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，切實加強(qiáng)對學(xué)生行為規(guī)范、文明禮儀等基本道德和思想教

育。本文根據(jù)近幾年來對學(xué)生德育工作的經(jīng)驗及結(jié)合本校的情況，提出通過各種途徑來加強(qiáng)

對學(xué)生行為規(guī)范的教育，不斷提升學(xué)生自身綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生成人成才。

關(guān)鍵詞: 行為規(guī)范全員育人自主管理 心理健康 校企合作如何圍繞學(xué)校新一輪發(fā)展規(guī)劃的總目標(biāo),在短時間內(nèi)把學(xué)校辦成一所環(huán)境優(yōu)美、設(shè)備齊

全、管理完善、校風(fēng)教風(fēng)良好、教育質(zhì)量較好，校譽(yù)迅速提高的學(xué)校。這就需要我們的辦學(xué)

思想要正確，擺正德育在學(xué)校工作中的重要位置，重視人才良好素質(zhì)的培養(yǎng)。

根據(jù)近幾年來本人對學(xué)生德育工作的經(jīng)驗及結(jié)合本校的情況，在總結(jié)過去創(chuàng)建上海市行

為規(guī)范示范校經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過以下途徑來加強(qiáng)對學(xué)生的德育素質(zhì)教育，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、轉(zhuǎn)變觀念、樹立全員育人意識

發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的重要作用，就要加強(qiáng)德育工作的實效性。要調(diào)動起整個德育系

統(tǒng)的力量(領(lǐng)導(dǎo)、班主任、政治老師、團(tuán)委、任課老師等)，不光重視形式的多樣，還要注意

內(nèi)容的深入，提高工作的實際效果。

培養(yǎng)學(xué)生的良好素質(zhì)，是學(xué)校各部門的共同職責(zé)。全校的教職員工要把學(xué)生的思想政治

教育和品德教育作為自己的責(zé)任，用自己的良好行為影響學(xué)生。為了使“全員育人”的教育

理念深入人心，學(xué)校應(yīng)大力倡導(dǎo)教書育人、服務(wù)育人、讀書做人的理念。

1、把師德建設(shè)作為一件大事來抓, 組織廣大教師深入學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》、《教

師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實施綱要》，樹立依法治教的法制意識，以德治教的道德

意識。要求教師做到：以德育人，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德修養(yǎng)、觀念和文明習(xí)慣；以德律

己，以良好的形象感染學(xué)生；以德興教，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和科研。注重培養(yǎng)、樹立先進(jìn)師德典

型，嚴(yán)肅規(guī)章制度，強(qiáng)化考核和監(jiān)督機(jī)制。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)班主任隊伍的建設(shè)。堅持每周一次的班主任例會，狠抓常規(guī)工作。每年

定期召開“班主任日”活動，通過采取多種形式的活動，交流和介紹班主任經(jīng)驗、體會，并

將班主任的經(jīng)驗匯編成冊，讓老師們共同分享班級管理的經(jīng)驗，不斷提高班主任素質(zhì)。同時

實行班主任“幫教”，新老班主任結(jié)對，簽訂師徒結(jié)對合同，以老帶新，使青年教師迅速成長。進(jìn)一步完善班主任工作的考核機(jī)制，加強(qiáng)班主任工作的職業(yè)培訓(xùn)，提高班主任的現(xiàn)代教

育理論水平和管理技能。

3、分級漸進(jìn)地實施和開展各種德育主題活動，不斷充實和完善活動的內(nèi)容和形式。

根據(jù)學(xué)生從進(jìn)校到畢業(yè)不同階段的身心發(fā)展特點，以及學(xué)生的需要和發(fā)展，在各年級中

有針對性地開展不同形式的德育活動，不斷充實和完善活動的內(nèi)容和形式，使每一次活動的開展，都要做到精心策劃，認(rèn)真組織，周密安排，考慮對學(xué)生的潛移默化效果，讓學(xué)生從中

受到“潤物細(xì)無聲”的教育。

4、利用校園環(huán)境開展行為規(guī)范教育

實現(xiàn)讓墻壁說話，讓環(huán)境育人，使校園成為教育人鼓舞人的好材料。平時在廊道中可以

展示先進(jìn)教師、優(yōu)秀班主任、“每月之星”的照片和他們的事跡，讓這些照片和事跡經(jīng)常與

學(xué)生見面，既督促學(xué)生，又影響和鼓勵學(xué)生。在校園、教室的有關(guān)部位張貼“請節(jié)約用水”、“請文明用餐”、“請隨手關(guān)燈”等提示語，提醒學(xué)生在生活中注意規(guī)范自己，倡導(dǎo)文明意識

和形成文明行為。

二、不斷探索、完善學(xué)生自主管理模式

1、對學(xué)生進(jìn)行“自主”、“自律”教育。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，主動做屬于自己的事；讓學(xué)生自己約束自己，進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生在校園內(nèi)的不良行為，使學(xué)生自己的行為盡早社會化，為學(xué)生搭建平臺，在平時的實踐中不斷約束自己。如：改變自己平時說粗話的習(xí)慣，逐步規(guī)范書面語言；改變自己看見地上的紙屑熟視無睹，逐步養(yǎng)成看到紙屑隨手撿起的好習(xí)慣；改變自己在校園內(nèi)走廊里邊走邊吃零食，逐步達(dá)到有時間有地點的進(jìn)食。

2、建立學(xué)生干部佩證上崗的長效機(jī)制，建立健全學(xué)生干部考核制度。

3、完善和提高學(xué)生會、團(tuán)委組織的各種社團(tuán)活動，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

社團(tuán)建設(shè)是我校提升學(xué)生行為規(guī)范教育水平和整體素質(zhì)的主要抓手。學(xué)生在社團(tuán)活動中能拓寬視野、拓展知識，豐富了處理人際關(guān)系的才能，使綜合素質(zhì)得到了提高。在各類活動的開展中重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在活動中學(xué)會自己教育自己，自己發(fā)展自己。

1）拓展學(xué)生素質(zhì)，有計劃、有落實、有總結(jié)、有評比地開展各類技能競賽；結(jié)合時事和重大節(jié)日、紀(jì)念日開展活動，進(jìn)行愛國主義、集體主義、革命傳統(tǒng)教育；開展校園十佳歌手大賽、籃球聯(lián)賽、足球聯(lián)賽等學(xué)生喜聞樂見的各種文娛活動，活躍校園氣氛。

2）利用百聯(lián)青年報、《太陽風(fēng)》雜志、廣播臺等宣傳陣地，開展豐富的思想教育活動。

3）加強(qiáng)學(xué)生記者隊伍建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生通訊員隊伍。

４）提升我校技能節(jié)、聯(lián)誼會、運(yùn)動會的層次。

５）進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生業(yè)余黨校、黨章學(xué)習(xí)小組與積極分子隊伍的建設(shè)，認(rèn)真做好學(xué)生的推優(yōu)人黨工作。學(xué)生黨支部黨員和部分學(xué)生進(jìn)行的“雙結(jié)對”活動，常抓不懈，逐步形成學(xué)生黨建工作的好傳統(tǒng)。

６）發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在社會服務(wù)中的作用，深入里弄社區(qū)為居民提供更好的服務(wù)，使“小公民”道德建設(shè)深入到學(xué)生的生活中。

三、加強(qiáng)學(xué)校的心理教育，促進(jìn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展

1、加強(qiáng)對學(xué)校心理健康教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理，建立相應(yīng)的規(guī)章制度，不斷完善學(xué)校心理健康教育的工作機(jī)制，把心理健康教育工作看作是學(xué)校教育工作的重要組成部分。要通過多種途徑和方式，積極支持開展心理健康教育工作，幫助解決工作中的困難和問題。

2、對學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價值觀和挫折感、困惑感、失落感等教育，預(yù)防他們的心理偏差和心理障礙；對他們進(jìn)行生理知識和青春期心理知識教育及性知識教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識早戀的危害性等，使學(xué)生形成健康的道理心理品質(zhì)及道德評價能力，克服或減少逆反和對抗心理，增強(qiáng)他們抵制不良思想影響和侵蝕的能力，形成健全的人格，從而增強(qiáng)自控能力。

四、加強(qiáng)對學(xué)生的公民意識教育

堅持開展“每月一次”的法制教育主題班會，對學(xué)生進(jìn)行以《中華人民共和國治安管理處罰條例》和《中華人民共和國刑法》為主要內(nèi)容的法制教育，并與《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生守則》和學(xué)校的各項規(guī)章制度有機(jī)地結(jié)合起來，對學(xué)生進(jìn)行權(quán)利和義務(wù)、紀(jì)律和自由、道德、社會公德、文明禮貌和人生觀等具體內(nèi)容的教育，以使學(xué)生明確哪些行為可以做，哪些行為應(yīng)該做，哪些行為一定要做，哪些行為不能做，培養(yǎng)學(xué)生的明是非能力。讓學(xué)生懂得做人的道理，從而形成公德心和公民的責(zé)任心，提高遵紀(jì)守法的自覺性。

五、建立健全學(xué)校、家庭、社會的育人網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮社會與家長在學(xué)校教育中重要作用

1、堅持班主任家訪制度，建立和諧的師生關(guān)系。班主任對任教的學(xué)生要進(jìn)行家訪，與家長進(jìn)行聯(lián)系、溝通是班主任工作的一項重要職責(zé)，特別是在目前的形勢下，這一工作顯的尤為重要。

2、充分發(fā)掘和整合社會教育資源，為學(xué)生的德育素質(zhì)發(fā)展服務(wù)。重視區(qū)域內(nèi)青少年德育基地的作用，組織學(xué)生實踐體驗，激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷。利用區(qū)域內(nèi)駐軍“好八連”資源，開展軍民共建，對學(xué)生進(jìn)行革命紀(jì)律和傳統(tǒng)教育。重視社區(qū)在德育中的作用。學(xué)校應(yīng)將

社區(qū)作為學(xué)生實踐活動的場所，組織學(xué)生深入社區(qū)，開展社會服務(wù)活動。主動與社區(qū)組織聯(lián)合，形成校內(nèi)外學(xué)生德育的網(wǎng)絡(luò)，共同促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

六、深化校園文化建設(shè)，營造一個全面育人的校園環(huán)境

以和諧、文明、勤奮、創(chuàng)新為學(xué)校校風(fēng)；以辦綜合性學(xué)校、育復(fù)合型人才為校園文化目標(biāo)。樹立一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切的服務(wù)理念；今天的質(zhì)量就是明天規(guī)模的市場理念；工作學(xué)習(xí)目標(biāo)創(chuàng)一流，第二就是落后的競爭理念；一切圍繞發(fā)展，發(fā)展解決一切的發(fā)展理念；大海航行一條船，風(fēng)雨同舟，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的和諧理念；誠實做事，誠信育人的誠信理念。繼續(xù)抓好班級文化建設(shè)，把塑造有個性、特色的班級文化作為班集體建設(shè)的目標(biāo)之一。重視各類先進(jìn)集體和先進(jìn)個人的榜樣作用：入黨積極分子、三好學(xué)生、優(yōu)秀團(tuán)員、文明班等。

七、加強(qiáng)校企合作，使學(xué)生預(yù)先感受企業(yè)文化的熏陶

建立多個固定的校企合作實習(xí)就業(yè)基地，依托百聯(lián)，充分利用百聯(lián)集團(tuán)得豐厚資源，搭建校企互動平臺，與由企業(yè)實行定向辦班。繼續(xù)聘請企業(yè)專家、技術(shù)能手為“客座教授”（我校教師現(xiàn)已和勞模王震、徐虎等“結(jié)對”），并請更多的專家和技術(shù)能手進(jìn)學(xué)校講課，同時采取讓學(xué)生走出去的方式，使學(xué)生預(yù)先感受企業(yè)文化的熏陶，并與我校的校園文化進(jìn)行和諧融合。

八、保證經(jīng)費(fèi)投入，改善學(xué)校德育工作的物質(zhì)條件

學(xué)校應(yīng)把建設(shè)心理健康教育及其他適應(yīng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代化德育活動的場地和設(shè)施納入總體建設(shè)規(guī)劃，并從基本建設(shè)費(fèi)和設(shè)備費(fèi)中給予保證。同時把德育方面的經(jīng)費(fèi)投入列入預(yù)算，并切實的加以保證。比如學(xué)生的日常思想教育、假期和課余時間組織學(xué)生社會實踐、大型德育活動以及用于學(xué)生和德育隊伍表彰獎勵等所需經(jīng)費(fèi)。

學(xué)校應(yīng)堅持以學(xué)生發(fā)展為本，以道德教育為起點，以心理健康教育為基礎(chǔ)，以德育課程為載體，以高尚的師德為表率，強(qiáng)化學(xué)生自主管理，注重學(xué)生自我教育、自我體驗、自主發(fā)展，整合學(xué)校和社會教育資源，使學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會相處”，不斷提升自身綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生成人成才。力爭在短時間內(nèi)，把我校辦成國家級示范性中等職業(yè)學(xué)校。

第二篇：學(xué)校德育

《實用校本德育指南》學(xué)校篇

前言

校本德育是德育的生根點和落腳點，它是立足于本校，把德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價等要素細(xì)化和優(yōu)化，在凸顯學(xué)校地域特色、層次特色和辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上，由本校教師集體研究而構(gòu)建的具體化、特色化、可操作化的學(xué)校德育實施系統(tǒng)。學(xué)校德育的實踐表明，一所學(xué)校，沒有自己的校本德育品牌，那該校的德育是低級層次的；一所學(xué)校沒有自己的校本德育體系，那該校的德育是零散化和無序化的，當(dāng)然，科學(xué)性和實效性也就很難保證。

因此，構(gòu)建校本德育體系，是當(dāng)代學(xué)校教育的需要，是貫徹《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》指出的：“各級各類學(xué)校要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對性和實效性”精神的具體體現(xiàn)。

我從事教育工作整整二十一年，專門做學(xué)校德育也有十五個年頭。在工作中我發(fā)現(xiàn)，目前中國教育不缺乏科學(xué)的理論，而是缺少持之以恒像袁隆平研究水稻一樣扎根一線的專家，缺乏把科研成果轉(zhuǎn)化為教育生產(chǎn)力的人，學(xué)校德育更是這樣。

2005年，我到中央教育科學(xué)研究所做訪問學(xué)者，師從于德育專家詹萬生教授，并加入和諧德育研究團(tuán)隊?！耙Фㄇ嗌讲环潘伞笔钦步淌诘牡掠蒲兄罚缰泄仓醒胄麄鞑吭?wù)副部長徐惟誠評價：“一輩子能夠排除各種干擾誘惑，鍥而不舍，專心致志，咬住一件事情堅持下去，不斷探索，不斷前進(jìn)，是很不簡單的。更何況詹萬生同志做的又是一件極其重要的事，一件關(guān)系到民族命運(yùn)的大事”，我很贊同，同時這種精神也一直激勵著我，排除干擾，用一顆求善的心，站在學(xué)校德育的一線陣地搞德育研究。

校本德育的研究，是我的研究方向之一。當(dāng)初選擇這一領(lǐng)域，充分考慮了我是一名中學(xué)德育校長，整天與師生面對面，能夠獲得直接經(jīng)驗。同時也考慮到研究成果的有用性：一是給目前在學(xué)界有影響的一些德育理論找到生根點，讓它們開花結(jié)果；二是讓一線德育工作者知道學(xué)校德育到底該先做什么，再做什么，后做什么，提高工作效率。

沒有情感的德育是無效的德育，沒有體驗的德育是空洞的德育，沒有整體構(gòu)建的德育是無序化的德育，這是我的德育觀，也是編寫這本《實用校本德育指南》的理論支撐。這本書

沒有嚴(yán)格按照傳統(tǒng)德育論著的編寫體例來寫，而是從目前學(xué)校德育的需要入手，從一線“德育新兵”認(rèn)識德育的路徑出發(fā)，以通俗易懂的范式呈現(xiàn)出來，讓他們拿起來就能用，在用中不斷提升自己的德育理念。

在本書編寫的過程中，汲取了全國教育科學(xué) “十一五” 規(guī)劃教育部重點課題“北京奧運(yùn)會對提升民族精神教育的研究”系列成果，特別是主題班會、主題活動、學(xué)生篇部分。同時，還吸收了原中央教育科學(xué)研究所德育研究中心、中國倫理學(xué)會德育專業(yè)委員會研究團(tuán)隊出版的系列成果，在此表示感謝！

限于時間和自己的水平，還有很多不滿意的地方，愿本書與讀者見面后，能收到反饋信息，以便進(jìn)一步修改、刪節(jié)和補(bǔ)充。

作者

2012年11月于古城保定

第三篇：學(xué)校德育

1.談?wù)劕F(xiàn)代學(xué)校德育如何創(chuàng)新？

答：1）樹立多維“道德”觀；2）構(gòu)建以”生命，實踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育體系；3）創(chuàng)建開放式、層次式、一體化的道德教育課程體系；4）建立內(nèi)涵豐富、多層次的道德內(nèi)容體系；5）強(qiáng)調(diào)道德教育過程中個體的動態(tài)參與。

2.近現(xiàn)代中國學(xué)校德育發(fā)展的特點有哪些？

答：1）復(fù)雜性和斗爭性；2）德育內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的憂國憂民的愛國主義感情；3）提高政治覺悟是學(xué)校德育的首要任務(wù)。3.結(jié)合實際論述社會變遷對社會道德的影響。答：

1、社會變遷對社會道德環(huán)境的影響

（1）社會結(jié)構(gòu)的變化促成了社會的開放與多元

（2）社會道德從以血緣家族為中心走向以血緣為中心（3）社會道德的監(jiān)督作用與約束作用逐漸減弱（4）專業(yè)道德要求的日益豐富與發(fā)展（5）局部區(qū)域的道德問題全社會化

2、社會變遷在改變整個社會道德大環(huán)境的同時也改變了與兒童成長密切相關(guān)的家庭環(huán)境

（1）小型家庭需求的變化（2）兒童成長環(huán)境變化（3）家庭能力變化

4.結(jié)合實際談?wù)勅绾卫斫鈱W(xué)校德育評價的失調(diào)。答：1)德育評價標(biāo)準(zhǔn)多元或雙重 2)德育評價主體的分裂 3)德育評價體系的不完善

5.結(jié)合實際分析與論述當(dāng)前德育理想的失落狀況。答：

一、價值關(guān)懷的缺失

（一）學(xué)校知性論德育范式對人生價值的忽視

（二）社會焦躁與功利思想對人生價值的忽視

（三）矛盾的價值觀念對明確的人生價值觀的損害

二、德育層次性的模糊 首先，道德教育是道德理想和道德規(guī)范的結(jié)合，而學(xué)校德育只找到了道德規(guī)范的教育途徑，對于道德理想的引導(dǎo)常常處于道德缺失的狀態(tài)。其次,忽視學(xué)生道德水平發(fā)展的層次性

最后,學(xué)校德育本應(yīng)該是道德理論層面和道德實踐層面相結(jié)合的活動，但是學(xué)校德育更多的停留在了知識理論層面，而在實踐層面上，學(xué)?？梢圆捎脤F(xiàn)實生活引入課堂，而讓學(xué)生共同投入現(xiàn)實生活中進(jìn)行實踐體驗的機(jī)會卻大大減少了，其中不乏學(xué)校的對集體實踐的范圍與時間的人為收縮。

三、教師的“去圣化”

（一）教師稱呼的泛化暗示教師”去圣化”

（二）教師的工具化與技術(shù)化的負(fù)面影響

1、教師“去圣化”與”去權(quán)威化”的混淆

2、教育的工具化技術(shù)化取向致使教師片面發(fā)展

3、專業(yè)片面發(fā)展的教師缺乏立志崇高的愿望

4、教師缺乏承擔(dān)起崇高職責(zé)的自信

6.結(jié)合實際，談?wù)劗?dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的表現(xiàn)、成因以及對策。答：

常見的網(wǎng)絡(luò)道德缺失表現(xiàn)有：傳播網(wǎng)絡(luò)病毒、騷擾破壞程序、侵犯他人隱私、追逐網(wǎng)上情色、惡意攻擊他人、利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假、網(wǎng)絡(luò)成癮。

網(wǎng)絡(luò)道德缺失成因：第一、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性。虛擬性容易造成人的非理性化傾向，有些人在網(wǎng)絡(luò)中隱藏真實身份，做出有違道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。

第二、多元化和異質(zhì)性的信息影響。大學(xué)生思想尚不成熟，所以當(dāng)他們面對異質(zhì)的文化和價值觀時，總是不知如何選擇，以致產(chǎn)生了不正確的認(rèn)識，最終實施了不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為。

第三、網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失。一些高校在向大學(xué)生進(jìn)行知識、技能教育的過程中，忽視了網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育脫節(jié)，缺乏對學(xué)生進(jìn)行必要的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)教育和道德方面的理性疏導(dǎo)。

第四、社會環(huán)境的復(fù)雜也是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德問題的原因。社會上的道德原則、行為方式以及價值觀念有著更加廣泛、更為直接的影響。

對策：

1、增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；

2、健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；

3、制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在網(wǎng)上開展競爭；

4、以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育試。

7.結(jié)合實際分析與論述現(xiàn)代社會中個體道德發(fā)展的困惑與矛盾。答：

一、不確定的道德觀念

二、確保共性與崇尚個性的融合

三、平等的權(quán)利與責(zé)任的日益重視

四、社會與個人選擇的艱難

（一）現(xiàn)代社會寬廣的選擇范圍帶來了選擇困境

1、選擇的責(zé)任與必然承擔(dān)責(zé)任的要求

2、更多選擇帶來的選擇困境

（二）如何確立正確的選擇態(tài)度：“用進(jìn)廢退”的原則

8.簡述道德行為的社會學(xué)習(xí)理論，并結(jié)合實際闡述如何在學(xué)校德育中運(yùn)用好該理論。

答：班杜拉是社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者，他對品德問題的基本觀點是：道德行為的決定因素是環(huán)境、社會文化關(guān)系以及各種客觀條件、榜樣和強(qiáng)化等。他認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，獎勵學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展。班杜拉等人在實驗研究的基礎(chǔ)上，提出了三個有關(guān)道德行為獲得的基本概念：

1、抗拒誘惑，2、賞罰控制，3、模仿學(xué)習(xí)。在德育工作中老師可以進(jìn)行生活情景模擬訓(xùn)練，幫助學(xué)生明確是非觀，養(yǎng)成良好習(xí)慣，要突出榜樣的作用，賞罰要分明。第三次作業(yè)答案

1、簡答

制定德育任務(wù)的依據(jù)。

答：制定德育任務(wù)的依據(jù)是：

(１）是根據(jù)國家**經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)展變化的需要提出的。

（２）是根據(jù)黨和國家的教育目的和方針提出的。

（３）德育的任務(wù)反映了年輕一代年齡特征的需要。

2、簡述當(dāng)今世界中小學(xué)德育改革的趨勢。

答：面對全球生態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)化以及多元文化碰撞與交流的大趨勢，世界中小學(xué)德育表現(xiàn)出以下幾大改革趨勢：

（１）各國都更加重視品格教育和美德教育。重新強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要注重對學(xué)生美德、基礎(chǔ)性道德的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)情感、個性和人格的培養(yǎng)。（２）強(qiáng)調(diào)道德主體性的培養(yǎng)。面對網(wǎng)絡(luò)時代價值多元的沖擊，各國都強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育要教育學(xué)生學(xué)會判斷，選擇，強(qiáng)調(diào)教師要有信息識別判斷能力，善于引導(dǎo)學(xué)生選擇，使學(xué)生在德性成長中逐漸成為道德的主體。

（３）強(qiáng)調(diào)情感和認(rèn)知的協(xié)調(diào)。學(xué)校德育不僅是傳遞關(guān)于道德的知識，也不僅僅是培養(yǎng)發(fā)展道德認(rèn)知能力，還需要培養(yǎng)與發(fā)展道德情感，更要有行動，使學(xué)生學(xué)會踐履道德，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，在做中體驗，在體驗中融合，達(dá)到知情意的統(tǒng)一，學(xué)做合一。

（４）強(qiáng)調(diào)德育的生活指導(dǎo)功能。各國學(xué)校德育都強(qiáng)調(diào)對生活基礎(chǔ)的關(guān)心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會處理日常生活中的道德關(guān)系，逐步體驗更高的道德境界。

3、簡述德育的主要特點。

答：德育的主要特點：（１）鮮明的社會性和階級性（２）年齡階段性

4、簡答學(xué)校德育工作評定的具體指標(biāo)。

答：德育工作是學(xué)校教育教學(xué)的靈魂，德育滲透在學(xué)校工作的所有方面。學(xué)校德育工作評定包含豐富的內(nèi)容，請如領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、隊伍建設(shè)、校風(fēng)校紀(jì)、制度建設(shè)、德育管理、德育學(xué)科、學(xué)科滲透、德育活動、經(jīng)費(fèi)投入、基地建設(shè)以及家庭杜區(qū)協(xié)調(diào)等等。但最主要的測評內(nèi)容包括四個方面：學(xué)校德育課程質(zhì)量評定、德育活動質(zhì)量評定，德育工作管理的評定、德育工作者隊伍素質(zhì)評定。對這些內(nèi)容的測評，應(yīng)采用定性與定量相結(jié)合的方式。首先，以多種方式盡可能多地收集信息、聽取匯報、現(xiàn)場考察，觀摩活動、查看會議實錄、個別訪談、聽課評課、問卷調(diào)查、召開座淡會等，其次，在全面占有資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行匯總整理、綜合分析，以求較客觀準(zhǔn)確地把握全貌。

5、簡述高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會對于社會道德的影響。

答：高速社會發(fā)展帶來了巨大的物質(zhì)財富，擴(kuò)展與改變了人類的生存空間與生活方式，同時也給社會的發(fā)展帶來一些意想不到的問題和影響。如：

1、高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會豐富了社會道德的需要，隨著社會物質(zhì)產(chǎn)品的增長，人類物質(zhì)社會不斷向世界各個角落和各個生活層面延展，涉及的范圍越來越廣闊，由物質(zhì)關(guān)系衍生出的道德關(guān)系變得日益細(xì)化而豐富。

2、高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會形成了對道德與教育的迫切需要。

3、以物質(zhì)增長為中心的發(fā)展理念對道德的擠壓。然而，現(xiàn)實表明，日益增長的社會物質(zhì)財富并不能保證提供給每個人公正公平的發(fā)展機(jī)會，社會問題也因此不能隨著物質(zhì)產(chǎn)品的豐富而消融，在學(xué)校教育中也發(fā)生大樓林立卻不見大師等類似的問題。

6、簡述教師自身道德修養(yǎng)的意義。

答：教師自身道德修養(yǎng)的意義有：

1、教師道德修養(yǎng)的特殊性，道德作為把握世界的一種特殊形式，是以實踐和精神的雙重方式發(fā)揮作用的。教師道德鮮明地表達(dá)了教師的義務(wù)、責(zé)任以及教師行為方面的準(zhǔn)則，教師加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，能夠更好地理解教師的職業(yè)，加深對教師職業(yè)的認(rèn)識，使教師更好地從事教師工作，獲得職業(yè)人生的意義和幸福感。

2、教師道德對教育事業(yè)具有促進(jìn)作用。教育事業(yè)的發(fā)展離不開每個教師的辛勤工作和為教育事業(yè)的發(fā)展所付出的努力，教師能否正確認(rèn)識自己在教育事業(yè)中的作用，認(rèn)識自己在教育活動中應(yīng)盡的社會義務(wù)和責(zé)任，是和教師的思想境界和道德水平分不開的。

3、教師道德對未成年人學(xué)生具有示范作用。教師是培養(yǎng)未成年人的特殊性職業(yè)，教師道德中的職業(yè)道德部分主要對教師群體發(fā)生作用，既可以更好地調(diào)節(jié)教師隊伍的關(guān)系，加強(qiáng)教師隊伍的凝聚力，又可以調(diào)節(jié)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，塑造教師良好的形象。

4、教師道德對社會生活具有導(dǎo)向作用。在社會生活中，教師是良好社會風(fēng)氣的倡議者和代表者，教師道德是維護(hù)職業(yè)信念和職業(yè)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)，教師道德一旦形成就會表現(xiàn)出相對穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，在社會上表現(xiàn)出良好的職業(yè)風(fēng)范。

不知做的有沒有錯，請你們參考參考，并提出修改的意見，謝謝 7 簡述教師自身道德修養(yǎng)的內(nèi)涵

答：是指教師在從事教育教學(xué)工作所須遵守的道德規(guī)范，它是調(diào)節(jié)教師活動及教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與家長之間等各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在平時工作中教師要尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長，塑造學(xué)生大愛、和諧的心靈。同時教師還要做到以下三點：

1、充滿愛心，忠誠事業(yè)。

2、努力鉆研、學(xué)為人師。

3、以身作則、行為示范。8 簡述教師的德育能力。

答：教師的德育能力是指在德育過程中對學(xué)生的道德問題進(jìn)行感知、監(jiān)控、處理和反思的能力。教師德育能力的內(nèi)涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監(jiān)控能力、協(xié)調(diào)能力、語言表達(dá)能力、心理診斷與輔導(dǎo)能力、教育機(jī)智等。教師的德育能力對學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展起著非常重要的作用。

教師應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，將學(xué)生引入道德世界，實現(xiàn)與學(xué)生共同的道德成長，在德育活動中逐步培養(yǎng)起教師道德的智慧。

9、簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段論及對你的啟示？

答：皮亞杰的道德發(fā)展階段論采用的主要方法是對偶故事法，即根據(jù)所要研究的道德現(xiàn)象，設(shè)計編制一些包含道德價值內(nèi)容的對偶故事，要求兒童對故事中的主人公的行為是非對錯的評價，從中揭示兒童的道德發(fā)展水平。皮亞杰把兒童的品德發(fā)展劃分為四個階段：

1、自我中心階段（2-5歲）。

2、權(quán)威階段（6-8歲），3、可逆性階段（8-10）。

4、公正階段（11-12歲）?？傊喗苷J(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是從他律向自律轉(zhuǎn)化的過程。皮亞杰關(guān)于道德觀念掌握與發(fā)展的研究，除了為學(xué)校道德教育提供了具體目標(biāo)之外，還有—個重要的啟示，即要使學(xué)生有效地理解和掌握某種道德觀念．必須遵循學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的自然規(guī)律，必須聯(lián)系學(xué)生已有的道德經(jīng)驗基礎(chǔ)；只有通過學(xué)生喜聞樂見的形式，引導(dǎo)學(xué)生在已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上進(jìn)行辨析和反省，才能收到較好的效果。如果學(xué)校道德教育內(nèi)容超越了學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在制約，超越了學(xué)生的日常道德經(jīng)驗水平的認(rèn)知基礎(chǔ)，就會變成無效的空洞說教。

分析題： 1.一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色，他只能造成精神的缺乏。

請分析你如何理解此段話。

答：教師對學(xué)生的影響力是巨大的，是終生的，我們老師不能忽視自己對學(xué)生的影響力。教師必須規(guī)范自己的言行舉止，必須不斷提升自己的師德修養(yǎng)，不斷提高自己的教育教學(xué)能力，為人師表是我們教師必須時刻要做到的。每一個成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去做好事。蘇霍姆林斯基關(guān)于教師的人格是進(jìn)行教育的基石。一個好教師首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩于，跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。

2.一位老師在班里搞了一個特殊的班團(tuán)活動――通過虛擬情景進(jìn)行德育體驗(老師事先從網(wǎng)上下載了一個名為《洗衣機(jī)里的貓》的游戲和電影《洗澡》中的一些片斷，以此為基礎(chǔ)，在計算機(jī)老師的幫助下，設(shè)計了一個動畫故事《先救誰》和一組連環(huán)漫畫，在活動中播放并分別要求學(xué)生談感想、作評論、進(jìn)行選擇、開展聯(lián)想。以連環(huán)漫畫的使用為例：老師給學(xué)生提供了四幅漫畫，第一幅是在一間房子里，一張桌子上擺著一個黑包，兩個人正在握手；第二幅是一個人拿著黑包在前面跑，另一個人在后面追；第三幅是兩個人相對而立，其中一個人正在開包；第四幅是一個人拿著黑包在跑。再讓學(xué)生對這四幅漫畫進(jìn)行重新排序，并配上說明詞。有的學(xué)生以4-2-3-1排序，分別配以”有小偷”“追”、”終于捉住了”、“多謝你挽回了我的損失”，最后總結(jié)為見義勇為――社會良好的道德風(fēng)尚。有的學(xué)生以1-4-2-3排序，分別配以”朋友見面分外親熱””、“有人偷包”、”死死盯住”、“看你往哪兒跑”，最后總結(jié)為：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。還有學(xué)生以2-3-4-1排序，分別配以”抓小偷”、“讓我瞧瞧都有些什么”、”這個包歸我了”、“見者有份”，最后總結(jié)為：坐地分贓，可恥。這次班團(tuán)活動搞得特別成功，學(xué)生們過后的評價是直觀形象、生動有趣、感想豐富、記憶深刻。問題：結(jié)合該案例，說明運(yùn)用活動法開展德育活動應(yīng)該遵循哪些程序？該活動存在哪些不足？ 答：做過班主任的老師都知道，在中學(xué)里，最難搞的便是班團(tuán)活動。每次搞活動，都有學(xué)生昏昏欲睡，或者一副事不關(guān)己、高高掛起的神態(tài)；假如班主任不在場，有的學(xué)生甚至?xí)_溜。但運(yùn)用多媒體技術(shù)就能使班團(tuán)活動變得煥然一新。上面的案例實際上屬于一種德育游戲。游戲是人的天性，人類實際上正是通過游戲走向成熟，而游戲又是電腦特別是網(wǎng)絡(luò)所長，充分利用好電腦與網(wǎng)絡(luò)的這一長處，不僅使德育活動變得更加生動活潑，也為學(xué)生的道德實踐提供了方便，改變了傳統(tǒng)的以知識教學(xué)為主，輔以少量實踐的德育方式，發(fā)揮了德育應(yīng)有的魅力。

3.春秋時代，魯國法律規(guī)定：如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報銷。子貢是孔門高徒，經(jīng)商有方。一次，他贖了一個同胞歸國，事后卻拒絕了國家支付的贖金?？鬃勇犝f后對子貢說：”你這是不對的，因為，你開了一個壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了?！?請結(jié)合此段材料分析子貢和孔子的道德理念。答：魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機(jī)會，就可以惠而不費(fèi)地做一件大好事，哪怕你暫時沒有預(yù)付償金的能力，也應(yīng)該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西。子貢的錯誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。從而可能造成社會道德水準(zhǔn)的滑坡，因為頭頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰若贖回同胞后再去領(lǐng)國家支付的贖金就會被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不致影響自己的生活呢？

子貢也許料不到導(dǎo)師對自己的行為會如此痛心疾首。其實讓孔子操心的不單單是“那條好法律”，更令他感到揪心的是道德本身的安危。子貢把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)，超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。

最后，道德的根本目的，不是束縛精神，而是解放精神。

4.“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場合都在于教師忘卻――上課，這是教師和兒童的共同勞動，這種勞動的成功，首先是由師生關(guān)系來確定的?！报D―[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基

請分析你如何理解此段話。

答：沒有交往就沒有教學(xué)，把教學(xué)本質(zhì)定位于交往是對教學(xué)過程的正本清源。在知識激增，信息爆炸的時代，儲存了多少知識并不是最重要的，重要的是學(xué)生要學(xué)會如何尋求和獲得知識，這就要求教師在走進(jìn)新課程中，必須重組師生關(guān)系。新型教育中的師生關(guān)系將不再是單向傳遞的關(guān)系，而是雙向交流的關(guān)系，教師不但要有能力回答學(xué)生提出的各種各樣的問題，而且要同學(xué)生進(jìn)行各式各樣的認(rèn)識交往，只有通過心靈對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探討，才能實現(xiàn)知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展。它要求教師在和學(xué)生進(jìn)行靈活的課堂交往過程中要不斷地反思自我、超越自我，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和生活經(jīng)驗納入課堂，創(chuàng)生知識，教學(xué)才會富有吸引力，才能實現(xiàn)“教與學(xué)相長”。

5.某中學(xué)男生向該班某女生寫了一份情書，以表白愛意。女生收到后，憤然將情書交給班主任。班主任認(rèn)為為了”殺一儆百”，遂在班會上將“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請結(jié)合所學(xué)的德育規(guī)律、德育方法等有關(guān)知識分析該案例。

答：(1)這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。

(2)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程；②要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注重提高受教育者自我教育的能力。

(3)德育過程要堅持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行、及時檢查、堅持不懈，督促學(xué)生切實做到。

6.某教師曾經(jīng)教過一個學(xué)生小H，父母離異，她跟隨著父親和后媽生活。后媽帶來一個自己的孩子，在生活中處處偏向自己的孩子。小H父親很忙，經(jīng)常在外，沒有經(jīng)歷關(guān)心她。偏偏小H個性剛強(qiáng)，為此不聽后媽任何教育，關(guān)系非常緊張。后媽就把小H的情況告訴老師。小H一直認(rèn)為自己在老師眼里是一個一無是處的學(xué)生，對于老師的教育也同樣愛理不理，尤其對于個人衛(wèi)生更是臟得無法形容。同學(xué)要求她整理好自己的書包和課桌，相反，她卻將座位搞得更亂更臟。經(jīng)過觀察，老師挑選了一個機(jī)會。

一天放學(xué)時，老師讓小H在教室留下，告訴她想請她帶一封信給她后媽。當(dāng)著她的面老師強(qiáng)調(diào)了好幾遍，信是寫給她媽媽的，不允許她擅自拆看。隨后老師將信留在教室，稱自己去取信封讓她稍等。學(xué)生點頭答應(yīng)，但一臉的不情愿。老師便走出了教室，在外暗暗地觀察，沒一會，發(fā)現(xiàn)小H謹(jǐn)慎地打開信讀了起來，漸漸的臉上露出了微笑。稍后，老師走進(jìn)教室將信封好交給了她。其實，孩子原本認(rèn)為老師帶信是為了告狀，卻沒想到老師在信中寫了她的很多閃光點，并表揚(yáng)了她，讓她認(rèn)識到了自己的優(yōu)點。之后的日子里，小H各方面都有了明顯的好轉(zhuǎn)。通過多次這樣的教育，慢慢地小H 的各方面有有了很大的變化，上課聽講認(rèn)真了，下課能與同學(xué)一起做游戲了，也能經(jīng)?？匆娝男θ萘恕Ｓ袝r小H也很愿意把自己心中的一些不愉快的事情向老師傾訴，后來小H的后媽打電話來說小H與她關(guān)系變好了，得感謝老師的辛勤教育。問題：請結(jié)合德育實施原則和實施方法的有關(guān)知識，分析該案例。

答：教師運(yùn)用了疏導(dǎo)性原則。所謂疏導(dǎo)性原則就是德育應(yīng)該像大禹治水一樣，重在于疏導(dǎo)，使學(xué)生明白道理。

7.當(dāng)今社會是一個開放、民主、獨(dú)立、多元、信息化和崇尚自由與個性的市場經(jīng)濟(jì)時代。中學(xué)生張三說：我不想做一個有道德的人，更不想做一個道德高尚的人，我長大了不想成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，但我保證遵守法律，不做違法犯罪的事，也不做不道德的事，我通過誠實勞動而生活。你如何對待張三的觀點？

答：張三過分注意個人主義，過分強(qiáng)調(diào)個性化生活，也不利于個人的生活成長，社會就人與人之間的交流和交往，沒有基本的道德準(zhǔn)則，就不能開心的生活。

8.甲同學(xué)與乙同學(xué)是從小學(xué)到初中的親密摯友，有一天他們班一個同學(xué)的手表丟了，非常著急，四處尋找，甲同學(xué)也幫助到處尋找，但沒找到。他晚上到乙同學(xué)家玩時，意外地發(fā)現(xiàn)了那塊手表，同學(xué)追問，乙同學(xué)承認(rèn)是私心太重拿了手表，并要求甲同學(xué)為他保密，但又不肯按照甲同學(xué)的要求把手表還給那位同學(xué)。甲同學(xué)出于友情，決定只拿回手表，不對外說此事。

問題：請根據(jù)所學(xué)德育有關(guān)知識，甲乙同學(xué)的行為進(jìn)行評判。

答：道德兩難問題，首先乙同學(xué)犯了2個錯誤，一是最基本的道德錯誤，偷東西本身就是錯誤的，二是不敢承認(rèn)錯誤。對于甲同學(xué)處在是友誼和道德兩方面的困惑中，甲同學(xué)處理還是可以的，在不傷害乙同學(xué)的自尊心，又能把手表歸還，就是有一個點，這種做法可能會助長乙同學(xué)這種不良的習(xí)慣。

第二次作業(yè)

1.層次德育論。

答：這類主張是一種把德育分成廣義和狹義兩個層面的綜合認(rèn)識觀。狹義的德育即道德教育，廣義的德育有四部份組成，即思想教育、**教育、法紀(jì)教育。

2.個體道德發(fā)展的矛盾。

答：1）不確定的道德觀念；2）確保共性與崇尚個性的融合；3）平等的權(quán)利與責(zé)任的日益重視；4)社會與個人選擇的艱難 3.簡述現(xiàn)代德育過程的特點。

答：1）科學(xué)性；2）整體性；3）雙向性；4）實踐性；5）**性； 4.教師德育行為的要求是什么？

答：首先，教師德育行為應(yīng)符合道德的要求；其次，教師德育行為應(yīng)避免負(fù)面的作用；最后，教師德育行為應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)氖侄巍?.簡述教師自身道德修養(yǎng)的意義。

答：1）教師道德修養(yǎng)的特殊性；2）教師道德對教育事業(yè)具有促進(jìn)作用；3）教師道德對未成年學(xué)生具有示范作用；4）教師道德對社會生活具有導(dǎo)向作用。

6.我國古代的”三綱五?！笔侵甘裁?？

答：三綱即“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”，五常指“仁、義、禮、智、信”。7.構(gòu)建和諧師生關(guān)系的策略有哪些？

答：1）教師要向?qū)W生表達(dá)老師之愛；2）教師要和學(xué)生進(jìn)行對話溝通；3）教師要向?qū)W生展現(xiàn)**作風(fēng)；4）教師要與學(xué)生進(jìn)行道德合作

8.簡述師生關(guān)系中的尊重信任原則。

答：教師在德育過程中，要從尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、理解學(xué)生和信任學(xué)生出發(fā)，向?qū)W生提出道德要求，使道德要求容易為學(xué)生所理解和接受，變在他們的自覺行動。教師只有尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生，學(xué)生才會尊重教師、親近教師、愿意接受教師的幫助和指導(dǎo)，從而形成融洽的師生關(guān)系

9.學(xué)校德育評價的主要原則有哪些？

答：1）綜合性原則；2）終身化原則；3）多元化原則；4）動態(tài)化原則 10.德育管理目標(biāo)確立的原則有哪些？

答：1）全面考慮與突出重點原則；2）目標(biāo)的整合一致原則；3）先進(jìn)性和可行

11.簡述學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育管理的基本策略。

答：1）增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；2）健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；3）制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭；4）以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育方式。

12.簡述學(xué)校德育目標(biāo)管理實施的基本步驟。答：1）計劃階段；2）執(zhí)行階段；3）總結(jié)階段 13.兒童的道德發(fā)展受到哪些因素的影響？

答：智力、性別、親子關(guān)系、友伴關(guān)系、社會文化背景 14.新型德育中教師的角色定位是什么？

答：1）教師既是道德教育者又是道德學(xué)習(xí)者；2）教師既是道德示范者又是道德實踐者；3）教師既是道德知識的傳遞者又是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 15.關(guān)于德育的本質(zhì)，有哪些不同的觀點？

答：1）宏觀德育論；2）中觀德育論；3）微觀德育論；4）層次德育論

16.宏觀德育論的基本觀點或含義是什么？

答：這種德育觀包含的德育內(nèi)容最廣泛，涉及思想教育、禮儀教育、法制教育、道德教育和心理健康教育。這類主張主要出于教育行政部門，如教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》指出“德育即對學(xué)生進(jìn)行禮儀、思想、道德和心理品質(zhì)教育，是中小素質(zhì)教育的重要組成部分?！边@類概念是教育行政部門從德育工作的角度對德育進(jìn)行的界定，屬于德育工作概念，而不是德育學(xué)科學(xué)術(shù)性概念。

17.中、西方傳統(tǒng)學(xué)校德育的共性是什么？

答：1）都重視道德和道德教育的傳統(tǒng)；2）強(qiáng)調(diào)教師的以身作則；3）知行結(jié)合，躬行實踐；

18.西方近現(xiàn)代學(xué)校德育發(fā)展的特點是什么？

答：1）學(xué)校德育從宗教化走向世俗化；2）學(xué)校德育從神華走向人性化；3）學(xué)校德育的組織化和科學(xué)化；4）學(xué)校德育理論和方法種類繁多。

19.孫中山提出的”三 主義”和“八德”分別是什么？

答：三 主義：民族主義、民權(quán)主義、民生主義。八德：忠孝、仁愛、信義、和平。

20.請簡要回答傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與交織。

答：1）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突不可避免；2）在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突碰撞中尋找生機(jī)與活力的中國文化。21.為什么教師既是道德教育者又是道德學(xué)習(xí)者？

答：教師的職業(yè)要求教師做一個合格的道德教育者，但是人的本質(zhì)的不確定性和發(fā)展的潛能，決定了任何人都不可能是即定的道德完人，教師也是一樣，同樣需要不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步和成長，教師不是已成的人而是成長中的人.22.簡述教師自編測驗德育評價要注意的問題。

答：1）測驗應(yīng)與教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)；2）注意測驗的信度和效度，在解釋結(jié)果時應(yīng)慎重；3）測驗應(yīng)該能促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的升華和發(fā)展。23.簡述柯爾伯格提出的道德發(fā)展理論的基本觀點。

答：柯爾伯格通過對兒童兩難問題回答的分析，探討了兒童道德判斷能力發(fā)展的一般狀況，并根據(jù)其特點將兒童品德發(fā)展分為三種水平六個階段：

1、前習(xí)俗水平：1）服從與懲罰的道德定向階段；2）相對功利主義的道德定向階段；

2、習(xí)俗水平：3）人際和諧的道德定向階段；4）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段；

3、后習(xí)俗水平：5）社會契約的道德定向階段；6）普遍原則的道德定向階段（這是進(jìn)行道德判斷的最高階段）。

24.簡述改革**以來我國中小學(xué)德育目標(biāo)演進(jìn)的主要特點。

答：1）內(nèi)容逐漸拓展；2）取向逐步”融合”；3）要求逐漸層次化、序列化。25.《禮記?大學(xué)》中提出的大學(xué)“三綱領(lǐng)”和”八條目”分別是什么？

答：三綱領(lǐng)：“明明德”、”親民”、“止于至善”，八條目：”格物”、“致知”、”誠意”、“正心”、”修身”、“齊家”、”治國”、“平天下”。

1、德育過程的本質(zhì)就是造就道德主體或再生產(chǎn)道德主體的過程。正確

2、柯爾伯格認(rèn)為，道德思維發(fā)展階段不能超越道德推理發(fā)展階段

錯誤

3、教師的身份認(rèn)同就是教師道德發(fā)展共生共長，教師身份認(rèn)同是教師道德發(fā)展的內(nèi)源性基礎(chǔ)。正確 4、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方在德育方法上越來越體現(xiàn)人化的特點，把學(xué)生看作具有**人格的人，是完整的人，具有能動性、創(chuàng)造性，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。正確

5、古希臘時期，雅典道德教育的基本特征是以軍事訓(xùn)練為主，通過嚴(yán)酷的軍事體育操練把氏族貴族子弟培養(yǎng)成體格強(qiáng)壯的武士。錯誤

6、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，**勵學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成于發(fā)展

正確

7、面對社會發(fā)展的全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、市場化、多元化等特征，我國學(xué)校德育應(yīng)”以不變應(yīng)萬變”。錯誤

8、中國傳統(tǒng)學(xué)校德育把知識與智慧看得比道德更重要，強(qiáng)調(diào)智德統(tǒng)一。而西方傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)“德教至上”。

錯誤

9、蔡元培擔(dān)任**南京臨時政府教育部總長期間，主持制訂了”忠君、尊孔、讀經(jīng)”的教育方針。錯誤

10、教師在德育活動中應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)清自己秉持的價值觀，絕對不能把自己的價值觀強(qiáng)加與學(xué)生

錯誤

11、學(xué)校德育促進(jìn)兒童道德的成長是由專門的德育教師通過專門的德育課程和德育活動來實現(xiàn)的錯誤

12、在道德教育方法上，中國古代重視外部行為訓(xùn)練和習(xí)慣的養(yǎng)成，而西方古代重視“自我內(nèi)省”。錯誤

13、西方一些學(xué)者曾呼吁”光明自東方來”。表明：中國傳統(tǒng)德育思想代表著世界德育的未來。錯誤

14、學(xué)校教育是一個全方位的立體工程，每位教師都負(fù)有促進(jìn)兒童道德成長的責(zé)任

正確

第四篇：拓寬教育渠道

拓寬教育渠道，大力開展愛國主義教育

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們教育工作者應(yīng)以鄧小平同志建設(shè)由中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實三個面向指示，對學(xué)生加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)“四有”人才。

對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容有很多，我特別注重的是愛國主義教育。多年來，在愛國主義教育方面，我下了深功夫，做了許多工作。我覺得，拓寬教育渠道，大力開展愛國主義教育，效果非常顯著。

一.結(jié)合語文學(xué)科特點，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

我在語文教學(xué)過程中，不僅僅注重傳授知識、培養(yǎng)能力，而且特別注重對學(xué)生思想品德方面的教育。多年來，我堅持以愛國主義為主線，以革命思想啟蒙教育為核心。在講讀過程中，深入分析，挖掘思想內(nèi)，激發(fā)學(xué)生的愛國之情；在作文教學(xué)中，聯(lián)系學(xué)生的教學(xué)和生活實際，抓住思想教育的契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的愛國之情。鼓勵學(xué)生立志努力學(xué)習(xí)，為將來建設(shè)祖國學(xué)好科學(xué)文化知識。

1.在講讀教學(xué)中，深入挖掘教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

愛國主義是千百年來樹立起來的對自己的祖國懷有最深厚的感情，是中國人民政治品質(zhì)和道德面貌的一個重要特征，是中國人民建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的力量源泉，也是學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)的動力。所以，應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。

小學(xué)語文教材中，有許多可以進(jìn)行愛國主義教育的課文。其中有一些贊美祖國壯麗河山、幅員遼闊的課文，如《桂林山水》、《長城》等；有一些贊美中華民族悠久歷史、優(yōu)秀人物和光榮傳統(tǒng)的，如《難忘的一課》、《我的自白書》、《詹天佑》等，這些課文，字里行間洋溢著作者的愛國之情，是最生動的愛國主義教材。

在講讀課文的時候，我注意引導(dǎo)學(xué)生去理解、思索和體會，抓住比較關(guān)鍵的字詞、句子、段落，深入分析，挖掘思想內(nèi)容，使學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，入境動情。

例如，在講讀《詹天佑》一文時，我不只是讓學(xué)生了解詹天佑是愛國工程師，主持修了中國第一條自己設(shè)計、自己施工的京九鐵路，而是讓學(xué)生在掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育。我設(shè)計了這樣的問題：為什么說詹天佑是愛國主義工程師？他是怎么樣修筑鐵路的？引導(dǎo)學(xué)生們抓住“阻撓、要挾、嘲笑、輕蔑”幾個詞分析，說明詹天佑修筑鐵路有多困難和艱苦；引導(dǎo)學(xué)生分析“勘探鐵路”、“開鑿隧道”、“設(shè)計路線”三個重點段，這是具體的事例，這說明詹天佑是懷著為中國人爭氣的思想來工作。學(xué)生明白了，詹天佑為中國人爭了氣，他的確是我國杰出的愛國工程師。作者寫這篇文章，贊美了詹天佑的愛國精神。通過分析，學(xué)生不僅對這位偉大的愛國工程師肅然起敬，愛國之情也油然而生。

在教學(xué)《艱苦的歲月里》一文時，我向?qū)W生講述窮苦人是怎樣受剝削和壓迫的，是怎樣受苦受難的，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻身得解放，建立新中國，人民才過上了安定幸福的生活。讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文，體會在艱苦的歲月里，紅軍是怎樣斗爭的。我設(shè)計了這樣的問題：小紅軍能有多大？他為什么不上學(xué)讀書呢？你還知道多少像小紅軍一樣的少年呢？學(xué)生經(jīng)過爭論，作出了滿意的回答。我隨即引導(dǎo)說：“是啊，正是因為我們中華有無數(shù)像小紅軍戰(zhàn)士.王二小.劉胡蘭這樣不怕犧牲，英勇奮戰(zhàn)，才建立了新中國。你們的年齡相仿，如果你是小紅軍戰(zhàn)士.王二小.劉胡蘭，你們會怎么做？”這樣提問，大大縮短了學(xué)生與課本的差距，把學(xué)生的思維擴(kuò)展到思維領(lǐng)域，進(jìn)入了更廣闊的境地，也堅持了文道統(tǒng)一，對學(xué)生進(jìn)行了具體深入的愛國主義教育。

2.在作文教學(xué)中，針對學(xué)生實際，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

這個不低于學(xué)生的思想實際命題，加強(qiáng)文前指導(dǎo)，加強(qiáng)作文講評，是在作文教學(xué)中加強(qiáng)愛國主義教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要堅持向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育和革命理想教育，把學(xué)生的愛國之情化為具體的勤奮學(xué)習(xí).文明守紀(jì)的行動。

例如，在學(xué)完《一定要爭氣》一文后，我對學(xué)生進(jìn)行了深刻的思想教育。我讓學(xué)生口述童第周的事跡，學(xué)生能夠又一次被這位著名的生物學(xué)家發(fā)奮讀書的事跡深深地感動了，不禁贊嘆道：“童第周有志氣，為中國人爭了光?！背眠@個機(jī)會，我針對部分學(xué)生不愛學(xué)習(xí)的實際，組織學(xué)生以《一定要爭氣》為題，寫讀后感，全班同學(xué)都寫了高質(zhì)量的作文。成績較差的邵金柱同學(xué)在文中寫道：“愛國是文明人的首要美德.不好好學(xué)習(xí)，不掌握豐富的文化和科學(xué)知識，怎么做文明人，又怎么去愛過？要愛國，作為學(xué)生來說就要學(xué)好做人的道理，搞好學(xué)習(xí)，爭口氣，將來也好報效祖國?！边@個連家長也不認(rèn)為不是讀書料的孩子，竟成了班上的上等生，以優(yōu)異的成績考入了初中。

為了使愛國主義教育深入人心，我鼓勵學(xué)生樹立愛國之志。只有愛父母.愛同學(xué)的人.才可能愛集體;只有愛集體.愛人民的人，才能愛國家。讓學(xué)生從小事做起，從身邊做起，逐漸將愛心升華為愛國之志。我讓學(xué)生寫《我愛同學(xué)》.《我愛老師》.《我愛媽媽》.《我愛校園》.《我愛家鄉(xiāng)》.《二龍山新貌》.《富錦變了》等做文。《我和凡卡比少年》一文，歌頌了社會主義祖國，表達(dá)了學(xué)生對祖國的無比熱愛。

二.開展了豐富多彩的活動，進(jìn)行愛國主義教育。

結(jié)合學(xué)校和班級的實際情況，積極創(chuàng)設(shè)情境，開展多種活動，對學(xué)生能夠進(jìn)行活潑的愛國主義教育。

1.利用主題隊會和班會，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

為了對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，我精心設(shè)計主題班會和主題隊會，收到良好的教育效果。我的鎮(zhèn)級主題隊會公開課《社會主義好》、《祖國的今天、明天》，鎮(zhèn)級主題班會課《我愛祖國》、《做合格的小學(xué)生》，都受到了聽課同志與領(lǐng)導(dǎo)的好評。

如主題隊會《祖國的今天、明天》，我是這樣設(shè)計的，搜集四九年以前表現(xiàn)人民生活貧窮、苦難的畫片，或者聽老人講述，自己查資料，憑電視、電影上的畫面，畫一幅畫；搜集四九年以后，尤其是改革開放以來，人民生活水平得到提高的畫片，或者自己觀察，畫一幅畫；展望祖國的未來，憑想象，畫一幅畫。這三幅畫分別代表祖國貧窮、苦難的昨天，富強(qiáng)、幸福的今天和光明美好的明天。中隊會分三段，第一段主持人到入正題，學(xué)生齊唱《我聽媽媽講那過去的事情》，學(xué)生講述第一幅畫的內(nèi)容；第二段主持人的過渡語，學(xué)生齊唱《社會主義好》，學(xué)生講述第二幅畫的內(nèi)容；第三段主持人的過渡語，學(xué)生齊唱《我們是社會主義接班人》，學(xué)生描述第三幅畫的內(nèi)容。學(xué)生構(gòu)思好，描述逼真、生動，受到了深刻的教育。有的同學(xué)畫的第一幅圖是日本侵略者燒、殺、搶掠，人們紛紛躲避的情景；第二幅畫的是繁華的市場，人來人往，太平盛世的景象；第三幅畫的是，日本客人看到中國現(xiàn)代化的工廠，伸出拇指夸贊的情景。有的同學(xué)第一幅畫的是破小的茅草屋前，赤腳的農(nóng)民，背著一口袋糧食去交租；第二幅畫的是農(nóng)民開著裝滿糧食的拖拉機(jī)，來到自己新蓋得磚房前；第三幅畫的是農(nóng)民住進(jìn)了樓房，室內(nèi)擺放的是現(xiàn)代化的家具。??！同學(xué)們回憶過去，眼看現(xiàn)在，展望未來，在這畫里，在這敘述里，洋溢著對祖國深沉的愛，表示了對祖國明天的美好憧憬。

2.利用參觀訪問的機(jī)會，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

組織學(xué)生走出校門，去敬老院、商店、市場等單位參觀訪問，進(jìn)行愛國主義教育。我組織了學(xué)生參觀北山敬老院，學(xué)生看到老人清潔的衛(wèi)生環(huán)境，看到老人們歡聲笑語的場面，都非常的感動。有的同學(xué)在日記中寫道：“社會主義國家的制度是優(yōu)越的。那些孤寡老人，能安享晚年，不正說明了這一點嗎？”

我還組織學(xué)生參觀市場，訪問一些商販。當(dāng)學(xué)生采訪一位賣菜的殘疾女同志的時候，她微笑著說：“不收我的稅，對我很照顧，我一天能掙20多元錢吧。”?。≈挥性谖覀兩鐣髁x國家里，才會有這樣的優(yōu)待的政策，使那些殘疾人有生活出路，為他們提供方便與條件。

3.利用節(jié)日，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。我利用“五一”、“六一”、“十一”等節(jié)日，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育?！拔逅摹备阊莩獣?，“七一”搞故事比賽，“十一”演講比賽，都

選愛國主義教育這一主題，方法靈活，形式新穎，學(xué)生踴躍參加。

4.利用晨會時間，讓學(xué)生介紹最近的國內(nèi)外新聞，讀報紙上的一些愛國方面的文章，讓學(xué)生關(guān)心國家大事。

另外，每年的清明節(jié)，我們還搞祭掃烈士墓的活動、野游，每周一搞升旗儀式。這些活動，激發(fā)了學(xué)生的愛國主義思想感情。

二.優(yōu)化教育環(huán)境，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

環(huán)境造就人才。創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，對學(xué)生施加有力的影響。

就拿布置班級來說吧，我打破陳規(guī)，改變方法。以前設(shè)個小紅花園地，填個人名，戴上一朵小紅花，一帶一學(xué)期。小紅花園地成了一個擺設(shè)，不起作用。現(xiàn)在進(jìn)行了改革，在小紅花園地上設(shè)了五項：熱愛祖國、遵守紀(jì)律、努力學(xué)習(xí)、熱愛勞動、艱苦樸素。定期批評，優(yōu)秀者獎給小紅花。學(xué)期末，評出的紅花同學(xué)會給予獎勵。

我還在班級設(shè)立了小英雄人物專欄，每半月一期。我們搜集一些名人象周總理、朱德司令等人的畫報、故事及介紹他們生平的文章，布置在專欄內(nèi)，以此來鼓勵同學(xué)們。

班級墻上的橫幅，不管怎么換內(nèi)容，有一個我從來不換。那是蘇聯(lián)著名生理學(xué)家巴普洛夫的一句名言：“我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)?！边@句話說得多好??！一些考入中學(xué)的學(xué)生，來看我的時候，還能背出一些格言。這對學(xué)生的影響多么深刻??！毫不夸張的說，到了刻骨銘心的地步。

我拓寬教育渠道，大力開展愛國教育，教育學(xué)生熱愛自己的祖國，把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)聯(lián)系起來，做到“五愛”、“四有”，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，成長為明天的有中國特色的社會主義接班人。

第五篇：拓寬外僑工作思路

拓寬外僑工作思路

**縣人民政府外事僑務(wù)辦公室

為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，縣委、縣政府提出大力推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，給我們的工作提出了新的要求，按照今后工作的努力方向，縣外僑辦將根據(jù)自身工作特點，拓寬工作思路，圍繞提升服務(wù)“三化”水平，認(rèn)真履行工作職責(zé)，為全縣經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展獻(xiàn)計出力。

一、擴(kuò)大對外開放與交流

一是加強(qiáng)國（境）外僑社團(tuán)的聯(lián)系與交往。通過多種途徑，利用各種方法宣傳、推介**縣，采取“走出去、請進(jìn)來”的辦法。讓國（境）外僑社團(tuán)的華人華僑了解**縣，感受**縣的發(fā)展環(huán)境，優(yōu)惠，政策；二是及時為我縣領(lǐng)導(dǎo)及干部出國（境）招商引資考察洽談項目幫助辦理好有關(guān)出國（境）的審核審批手續(xù)等服務(wù)工作。

二、貫徹黨的僑務(wù)工作方針政策

深入細(xì)致地做好僑務(wù)工作。一是全方位地關(guān)心歸僑、僑眷僑屬，耐心細(xì)致的幫助解決他們在生活、工作中遇到的許多實際困難和問題，二是充分利用歸僑僑眷在國（境）外的僑務(wù)資源，動員**縣籍華人華僑回鄉(xiāng)投資創(chuàng)辦企業(yè)。三是通過廣大的愛國華人華僑牽線搭橋，吸收外資到**縣投資興業(yè)，捐資助學(xué)。

三、根據(jù)自身工作特點

通過上級有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)介紹，結(jié)識國際友人，促使我縣與友好國家友好城市建立友好經(jīng)濟(jì)合作資金，取長補(bǔ)短，相互合作，共同發(fā)展。

四、貫徹黨的十七大精神

開展突出踐行科學(xué)發(fā)展現(xiàn)學(xué)習(xí)教育活動，積極向上級及國內(nèi)外慈善機(jī)構(gòu)爭取有資資金，為**縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力。

今后，我辦將在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，開拓創(chuàng)新、奮力拼搏，扎實工作，為加快建設(shè)**縣區(qū)域經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步提升全縣工業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)水平做出新的更大的貢獻(xiàn)。