第一篇：淺析德育過(guò)程中知、情、行的辯證統(tǒng)一

淺析德育過(guò)程中知、情、行的辯證統(tǒng)一

德育過(guò)程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來(lái)考察，是一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺(jué)接受教育，形成教育者所期望的思想品德過(guò)程，筆者認(rèn)為，德育過(guò)程只有做到知、情、行的統(tǒng)一，才能收到預(yù)期的德育效果。

知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。一般地說(shuō)，“知”的培養(yǎng)是基礎(chǔ)；“行”的實(shí)現(xiàn)是關(guān)鍵和標(biāo)志；“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

思想品德教育只考慮認(rèn)識(shí)過(guò)程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過(guò)班會(huì)或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)向同學(xué)們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場(chǎng)所。教師在這兒，有的通過(guò)別開(kāi)生面的班隊(duì)活動(dòng)，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個(gè)性與心理特征，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到各種教育預(yù)期目的。但也應(yīng)看到，由于對(duì)學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動(dòng)力”這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，在如何把社會(huì)首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場(chǎng)合，有時(shí)很難放開(kāi)自己，他們經(jīng)常只是首先意識(shí)的被動(dòng)接受者，即使安排有學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)言，所說(shuō)的也常是此刻我應(yīng)該說(shuō)此什么，而非內(nèi)心真實(shí)所感，不能期望這種形成會(huì)達(dá)到很好的效果。其實(shí)，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場(chǎng)上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無(wú)所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進(jìn)行情感教育，是德育工作者打開(kāi)學(xué)生心靈的啟動(dòng)器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。

(一)以情育情，以情動(dòng)人

情感的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有感染性，也就是說(shuō)，情能動(dòng)情。即在一定的時(shí)間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。新組建的98級(jí)公關(guān)班，有兩位女同學(xué)因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當(dāng)事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，召開(kāi)一個(gè)主題班會(huì)。班會(huì)以小組為競(jìng)賽單位，安排了學(xué)生喜聞樂(lè)道的歌曲、典故、諺語(yǔ)、名人名言等項(xiàng)目，圍繞著“團(tuán)結(jié)、友情、親情”進(jìn)行了緊張的比賽，學(xué)生們情緒高漲，竟相參與。當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行到高潮時(shí)，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個(gè)大字，緊著錄音機(jī)里傳出了《相親相愛(ài)》的歌曲，再一次引起了全班同學(xué)的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個(gè)同學(xué)不約而同地走上講臺(tái)，四只手緊緊地握在一起……

通過(guò)這次班會(huì)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級(jí)這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。

（二）以知育情，以情促知

我們知道，單純地對(duì)學(xué)生說(shuō)教是不會(huì)有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說(shuō)理，也難以使學(xué)生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感。“知之深，愛(ài)之切”正是這個(gè)道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如今年五月份，發(fā)生在美國(guó)轟炸南聯(lián)盟中國(guó)大使館的血腥事件，引起了全世界中國(guó)人民的強(qiáng)烈憤慨。我趁此機(jī)會(huì)讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報(bào)道，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)激情，發(fā)出了“中國(guó)人民不可欺”的強(qiáng)烈心聲。同時(shí)，又讓他們認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理，激勵(lì)他們“為中華崛起讀書(shū)”以實(shí)際行動(dòng)來(lái)聲討美國(guó)的暴行。這樣，無(wú)疑對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次有血有肉的愛(ài)國(guó)主義教育。也就是說(shuō)，認(rèn)知越豐富，明理越深刻，情感就會(huì)越深厚。

（三）以行育情，以情導(dǎo)行

情感的另一特點(diǎn)是實(shí)踐性。實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。所以情感教育要從實(shí)踐開(kāi)始，在實(shí)踐中，以行育情，越實(shí)踐，學(xué)生的情感就越深，反過(guò)來(lái)，情感越深，就越愿意實(shí)踐，從而形成自覺(jué)行為。

在以“愛(ài)心獻(xiàn)功臣”的活動(dòng)中，我班學(xué)生紛紛捐款，奉獻(xiàn)了自己的一片愛(ài)心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國(guó)青少年對(duì)那些為中國(guó)人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的高尚情操。

值得一提的是，在這活動(dòng)中，有些同學(xué)在老師面前一直是批評(píng)的角色，是小搗蛋，但了也主動(dòng)伸出援助之手。這援助當(dāng)然源于他們對(duì)功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂(lè)嗎？他們自己卻沒(méi)覺(jué)察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時(shí)機(jī)，談了愛(ài)國(guó)的含義，談了什么叫高尚，使同學(xué)們從奉獻(xiàn)中體會(huì)到自身精神的愉悅。這樣，這使整個(gè)教育過(guò)程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。

總之，當(dāng)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了留心觀察周圍世界，心胸開(kāi)闊，樂(lè)于助人，而且也學(xué)會(huì)留心觀察自身，努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，把精神力量也

第二篇：淺析德育過(guò)程中知、情、行的辯證統(tǒng)一-德育

淺析德育過(guò)程中知、情、行的辯證統(tǒng)一

德育過(guò)程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來(lái)考察，是一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺(jué)接受教育，形成教育者所期望的思想品德過(guò)程，筆者認(rèn)為，德育過(guò)程只有做到知、情、行的統(tǒng)一，才能收到預(yù)期的德育效果。

知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。一般地說(shuō)，“知”的培養(yǎng)是基礎(chǔ)；“行”的實(shí)現(xiàn)是關(guān)鍵和標(biāo)志；“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

思想品德教育只考慮認(rèn)識(shí)過(guò)程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過(guò)班會(huì)或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)向同學(xué)們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。

在校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場(chǎng)所。教師在這兒，有的通過(guò)別開(kāi)生面的班隊(duì)活動(dòng)，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個(gè)性與心理特征，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到各種教育預(yù)期目的。但也應(yīng)看到，由于對(duì)學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動(dòng)力”這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，在如何把社會(huì)首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場(chǎng)合，有時(shí)很難放開(kāi)自己，他們經(jīng)常只是首先意識(shí)的被動(dòng)接受者，即使安排有學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)言，所說(shuō)的也常是此刻我應(yīng)該說(shuō)此什么，而非內(nèi)心真實(shí)所感，不能期望這種形成會(huì)達(dá)到很好的效果。其實(shí)，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場(chǎng)上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無(wú)所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進(jìn)行情感教育，是德育工作者打開(kāi)學(xué)生心靈的啟動(dòng)器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。

（一）以情育情，以情動(dòng)人

情感的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有感染性，也就是說(shuō)，情能動(dòng)情。即在一定的時(shí)間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。我曾帶過(guò)一個(gè)班，有兩位女同學(xué)因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當(dāng)事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，召開(kāi)一個(gè)主題班會(huì)。班會(huì)以小組為競(jìng)賽單位，安排了學(xué)生喜聞樂(lè)道的歌曲、典故、諺語(yǔ)、名人名言等項(xiàng)目，圍繞著“團(tuán)結(jié)、友情、親情”進(jìn)行了緊張的比賽，學(xué)生們情緒高漲，竟相參與。當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行到高潮時(shí)，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個(gè)大字，緊著錄音機(jī)里傳出了《相親相愛(ài)》的歌曲，再一次引起了全班同學(xué)的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個(gè)同學(xué)不約而同地走上講臺(tái)，四只手緊緊地握在一起……

通過(guò)這次班會(huì)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級(jí)這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。

（二）以知育情，以情促知

我們知道，單純地對(duì)學(xué)生說(shuō)教是不會(huì)有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說(shuō)理，也難以使學(xué)生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感?！爸睿瑦?ài)之切”正是這個(gè)道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如去年五月份，發(fā)生在美國(guó)轟炸南聯(lián)盟中國(guó)大使館的血腥事件，引起了全世界中國(guó)人民的強(qiáng)烈憤慨。我趁此機(jī)會(huì)讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報(bào)道，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)激情，發(fā)出了“中國(guó)人民不可欺”的強(qiáng)烈心聲。同時(shí)，又讓他們認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理，激勵(lì)他們“為中華崛起讀書(shū)”以實(shí)際行動(dòng)來(lái)聲討美國(guó)的暴行。這樣，無(wú)疑對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次有血有肉的愛(ài)國(guó)主義教育。也就是說(shuō)，認(rèn)知越豐富，明理越深刻，情感就會(huì)越深厚。

（三）以行育情，以情導(dǎo)行

情感的另一特點(diǎn)是實(shí)踐性。實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。所以情感教育要從實(shí)踐開(kāi)始，在實(shí)踐中，以行育情，越實(shí)踐，學(xué)生的情感就越深，反過(guò)來(lái)，情感越深，就越愿意實(shí)踐，從而形成自覺(jué)行為。

在以“愛(ài)心獻(xiàn)功臣”的活動(dòng)中，我班學(xué)生紛紛捐款，奉獻(xiàn)了自己的一片愛(ài)心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國(guó)青少年對(duì)那些為中國(guó)人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的高尚情操。

值得一提的是，在這活動(dòng)中，有些同學(xué)在老師面前一直是批評(píng)的角色，是小搗蛋，但了也主動(dòng)伸出援助之手。這援助當(dāng)然源于他們對(duì)功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂(lè)嗎？他們自己卻沒(méi)覺(jué)察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時(shí)機(jī)，談了愛(ài)國(guó)的含義，談了什么叫高尚，使同學(xué)們從奉獻(xiàn)中體會(huì)到自身精神的愉悅。這樣，這使整個(gè)教育過(guò)程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。

總之，當(dāng)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了留心觀察周圍世界，心胸開(kāi)闊，樂(lè)于助人，而且也學(xué)會(huì)留心觀察自身，努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長(zhǎng)為道德成熟的人了。而教師的重任之一就在于抓住良機(jī)，尋找學(xué)生對(duì)外界教育影響的最佳接受點(diǎn)，以情育人，最終過(guò)到知、情、行的統(tǒng)一。

第三篇：淺析學(xué)生德育過(guò)程中知、情、行的辯證統(tǒng)一

德育過(guò)程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來(lái)考察，是一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺(jué)接受教育，形成教育者所期望的思想品德過(guò)程，筆者認(rèn)為，德育過(guò)程只有做到知、情、行的統(tǒng)一，才能收到預(yù)期的德育效果。

知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。一般地說(shuō)，“知”的培養(yǎng)是基礎(chǔ)；“行”的實(shí)現(xiàn)是關(guān)鍵和標(biāo)志；“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。思想品德教育只考慮認(rèn)識(shí)過(guò)程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過(guò)班會(huì)或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)向同學(xué)們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場(chǎng)所。教師在這兒，有的通過(guò)別(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)開(kāi)生面的班隊(duì)活動(dòng)，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個(gè)性與心理特征，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到各種教育預(yù)期目的。但也應(yīng)看到，由于對(duì)學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動(dòng)力”這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，在如何把社會(huì)首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場(chǎng)合，有時(shí)很難放開(kāi)自己，他們經(jīng)常只是首先意識(shí)的被動(dòng)接受者，即使安排有學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)言，所說(shuō)的也常是此刻我應(yīng)該說(shuō)此什么，而非內(nèi)心真實(shí)所感，不能期望這種形成會(huì)達(dá)到很好的效果。其實(shí)，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場(chǎng)上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無(wú)所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進(jìn)行情感教育，是德育工作者打開(kāi)學(xué)生心靈的啟動(dòng)器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。(一)以情育情，以情動(dòng)人情感的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有感染性，也就是說(shuō)，情能動(dòng)情。即在一定的時(shí)間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。新組建的98級(jí)公關(guān)班，有兩位女同學(xué)因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當(dāng)事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，召開(kāi)一個(gè)主題班會(huì)。班會(huì)以小組為競(jìng)賽單位，安排了學(xué)生喜聞樂(lè)道的歌曲、典故、諺語(yǔ)、名人名言等項(xiàng)目，圍繞著“團(tuán)結(jié)、友情、親情”進(jìn)行了緊張的比賽，學(xué)生們情緒高漲，竟相參與。當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行到高潮時(shí)，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個(gè)大字，緊著錄音機(jī)里傳出了《相親相愛(ài)》的歌曲，再一次引起了全班同學(xué)的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個(gè)同學(xué)不約而同地走上講臺(tái)，四只手緊緊地握在一起……通過(guò)這次班會(huì)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級(jí)這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。

（二）以知育情，以情促知我們知道，單純地對(duì)學(xué)生說(shuō)教是不會(huì)有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說(shuō)理，也難以使學(xué)生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感。“知之深，愛(ài)之切”正是這個(gè)道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如今年五月份，發(fā)生在美國(guó)轟炸南聯(lián)盟中國(guó)大使館的血腥事件，引起了全世界中國(guó)人民的強(qiáng)烈憤慨。我趁此機(jī)會(huì)讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報(bào)道，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)激情，發(fā)出了“中國(guó)人民不可欺”的強(qiáng)烈心聲。同時(shí)，又讓他們認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理，激勵(lì)他們“為中華崛起讀書(shū)”以實(shí)際行動(dòng)來(lái)聲討美國(guó)的暴行。這樣，無(wú)疑對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次有血有肉的愛(ài)國(guó)主義教育。也就是說(shuō)，認(rèn)知越豐富，明理越深刻，情感就會(huì)越深厚。

（三）以行育情，以情導(dǎo)行情感的另一特點(diǎn)是實(shí)踐性。實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。所以情感教育要從實(shí)踐開(kāi)始，在實(shí)踐中，以行育情，越實(shí)踐，學(xué)生的情感就越深，反過(guò)來(lái)，情感越深，就越愿意實(shí)踐，從而形成自覺(jué)行為。在以“愛(ài)心獻(xiàn)功臣”的活動(dòng)中，我(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)班學(xué)生紛紛捐款，奉獻(xiàn)了自己的一片愛(ài)心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國(guó)青少年對(duì)那些為中國(guó)人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的高尚情操。值得一提的是，在這活動(dòng)中，有些同學(xué)在老師面前一直是批評(píng)的角色，是小搗蛋，但了也主動(dòng)伸出援助之手。這援助當(dāng)然源于他們對(duì)功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂(lè)嗎？他們自己卻沒(méi)覺(jué)察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時(shí)機(jī)，談了愛(ài)國(guó)的含義，談了什么叫高尚，使同學(xué)們從奉獻(xiàn)中體會(huì)到自身精神的愉悅。這樣，這使整個(gè)教育過(guò)程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍?？傊?dāng)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了留心觀察周圍世界，心胸開(kāi)闊，樂(lè)于助人，而且也學(xué)會(huì)留心觀察自身，努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長(zhǎng)為道德成熟的人了。而教師的貴任之一就在于抓住良機(jī)，尋找學(xué)生對(duì)外界教育影響的最佳接受點(diǎn)，以情育人，最終過(guò)到知、情、行的統(tǒng)一。

第四篇：德育實(shí)踐活動(dòng)課過(guò)程

2013-2014學(xué)第二學(xué)期德育活動(dòng)過(guò)程材料

活動(dòng)過(guò)程

一、活動(dòng)導(dǎo)入

七年級(jí)年（2）班班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。（主持人一男一女）

二、活動(dòng)過(guò)程

師：同學(xué)們，老師這里有一個(gè)謎語(yǔ)，你們有信心猜出來(lái)嗎？（謎語(yǔ)）我不是你的影子，但我和你最親密。我不是你的手腳，但我最聽(tīng)你的話。對(duì)成功的人來(lái)說(shuō)，我是功臣。我到底是誰(shuí)？

全班齊：我就是好習(xí)慣。

師：大家這么快就都猜出來(lái)了。是呀，好的習(xí)慣受益終生。那么我們一起來(lái)對(duì)照一下，看一看平時(shí)你都養(yǎng)成了哪些好習(xí)慣。讓我們一起大聲地把這首歌謠《好習(xí)慣》朗誦一下好嗎？ 七年級(jí)（2）班，朋友多，大家都要懂謙讓；

行走時(shí)，要靠右，不擠不碰樂(lè)哈哈。

七年級(jí)（2）班，真叫棒，地上無(wú)紙屑，桌椅很整齊。你問(wèn)為什么，要夸你我他。

七年級(jí)（2）班，是我家，集體事情大家忙：

關(guān)窗戶，擺桌椅，撿紙屑，倒垃圾。

人人都當(dāng)小能手！

師：今天我們要討論的主題是“讓好習(xí)慣伴我成長(zhǎng)”，那么

大家已經(jīng)養(yǎng)成了哪些好習(xí)慣呢？介紹一下吧。

10個(gè)左右學(xué)生說(shuō)

男：我還知道：習(xí)慣不是一天、兩天養(yǎng)成的。一個(gè)好習(xí)慣大約需要21天72次行動(dòng)才能養(yǎng)成。

女：我也知道：堅(jiān)持的時(shí)間越長(zhǎng)，習(xí)慣的力量就越強(qiáng)。師：你們說(shuō)的很對(duì)，習(xí)慣不是一成不變的，當(dāng)然了，壞習(xí)慣也是可以改變的。只要有恒心，壞習(xí)慣就和你說(shuō)再見(jiàn)。男：老師，我們每個(gè)人都希望自己像鮮花一樣美好。

女：讓您聽(tīng)一聽(tīng)我們種下的一個(gè)個(gè)好習(xí)慣吧！請(qǐng)聽(tīng)三句半《我們從小愛(ài)勞動(dòng)》

獨(dú)生子女是個(gè)寶，勞動(dòng)觀點(diǎn)最重要，培養(yǎng)勞動(dòng)好習(xí)慣，不能嬌！

我在家里學(xué)掃地，勞動(dòng)鍛煉好身體，刷牙洗臉講衛(wèi)生，能干！

自己鍛煉洗衣服，背心短褲小襪子，干凈衣服穿身上，舒服！

自己的事情自己做，集體勞動(dòng)不怕多，家長(zhǎng)老師都高興，真不錯(cuò)！

同學(xué)們說(shuō)的很好，老師聽(tīng)出來(lái)了，你們不論是在學(xué)校還是在家里都很熱愛(ài)勞動(dòng)，并且嘗試著做自己力所能及的事情。師：自己的事情自己做，這是一種好習(xí)慣。可有些同學(xué)卻做不到這一點(diǎn)，你瞧，這里就有一位，請(qǐng)看小品《小剛的早晨》。

（小剛正躺在床上睡覺(jué)，時(shí)針指在六點(diǎn)半，這時(shí)，鬧鐘響了。）小剛?cè)嗳嘌劬埃骸澳棠?，我醒了?/p>

奶奶：“這孩子，天天讓奶奶幫著穿衣服?！?/p>

（奶奶幫小剛穿上衣服，小剛自己系扣子）

奶奶：“瞧你，扣子位置都扣錯(cuò)了。”

小剛邊系扣子邊喊：“奶奶，我的鞋子哪去了？”（奶奶又給小剛找到鞋子）

奶奶：“鞋和襪子都亂扔到床下，瞧瞧多亂。”

小剛：“奶奶，我系不上鞋帶了?！?/p>

奶奶：“你呀……”

（奶奶給小剛系好鞋帶，又把洗臉?biāo)騺?lái)）

……

同學(xué)們想一想：小剛的行為對(duì)嗎？

全班齊：不對(duì)。

師：那他該怎么做呢？

學(xué)生說(shuō)

4.“我來(lái)唱”

看來(lái)大家不僅堅(jiān)決否定小剛的做法，而且清楚地知道小剛應(yīng)該如何做，我相信大家以后一定會(huì)做得很好的，因?yàn)槟銈冇幸浑p勤勞而又靈巧的小手。對(duì)嗎？那就用歌聲說(shuō)說(shuō)你們的小手都會(huì)做什么吧！

女：傾聽(tīng)兒歌《我有一雙勤勞的手》

5.“我來(lái)聽(tīng)”

男：成功離不開(kāi)好習(xí)慣，同學(xué)們能說(shuō)說(shuō)有關(guān)這方面的故事嗎？

2：同學(xué)們我要為大家講一個(gè)故事。故事的名字叫《魯迅刻“早”》 魯迅原名叫周樹(shù)人，是中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家和革命家。

小時(shí)候，魯迅在一所叫“三味書(shū)屋”的私塾學(xué)習(xí)。有一次，因?yàn)楦赣H病重，魯迅一大早就去當(dāng)鋪當(dāng)東西、到藥店買藥，回來(lái)時(shí)老師已經(jīng)開(kāi)始上課了。老師看到他遲到了，就生氣地說(shuō)：“十幾歲的學(xué)生，還睡懶覺(jué)，上課遲到。下次再遲到就別來(lái)了。”魯迅聽(tīng)了，沒(méi)有為自己作任何辯解，低著頭默默回到自己的座位上。

第二天，他早早來(lái)到學(xué)校，在書(shū)桌右上角用刀刻了一個(gè)“早”字，心里暗暗地許下諾言：以后一定要早起，不能再遲到了。以后的日子里，父親的病更重了。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后又急急忙忙地跑到私塾去上課。雖然家里的負(fù)擔(dān)很重，可是他再也沒(méi)有遲到過(guò)。

其實(shí)咱們班級(jí)里就有像魯迅這樣勤勞刻苦的好學(xué)生?。ㄕ掌┙榻B

6.“我來(lái)比”

看來(lái)好習(xí)慣的確很重要，同學(xué)們是否養(yǎng)成了快速整理好書(shū)包的習(xí)慣呢？今天老師想給你們一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你們比一比的誰(shuí)是整理書(shū)包小能手，獲勝者一定要將秘訣將給大家聽(tīng)一聽(tīng)。讓大家也學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)！

各組推薦一名同學(xué)參加，比誰(shuí)能在最短時(shí)間內(nèi)整理完書(shū)包。男：宣布比賽成績(jī)。

7.“我承諾”

同學(xué)們，讓我們從今天起，更加努力學(xué)習(xí)，讓好習(xí)慣伴我們一路成長(zhǎng)，請(qǐng)將你決心養(yǎng)成哪些好習(xí)慣寫下來(lái)，貼到我們班的 “智慧樹(shù)”上吧！全體起立，宣讀我們的承諾： 我們要：

學(xué)習(xí)知識(shí)，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)。

注意安全，自尊自愛(ài)，關(guān)愛(ài)集體。

認(rèn)真做事，有責(zé)任心，做主人翁。

班主任：水滴石穿，良好的思想道德的形成不能一蹴而就，需要在生活中點(diǎn)滴積累，逐步養(yǎng)成；孩子親身經(jīng)歷的事，往往對(duì)他們的影響更為直接、具體。讓孩子們?cè)邳c(diǎn)滴小事中培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，是體驗(yàn)教育的功能所在。孩子們，今天你們用各種形式匯報(bào)自己的進(jìn)步，老師為你們高興。你們想過(guò)嗎在這些成績(jī)的背后父母給了你多少幫助，老師給了你多少指導(dǎo)，我提議讓我們一起感謝所有幫助你進(jìn)步的人。一起對(duì)家長(zhǎng)和老師說(shuō)一聲說(shuō)：齊說(shuō)（“謝謝您的幫助?！保┰趧偛诺膮R報(bào)中我聽(tīng)出了大家的心聲：齊說(shuō)（“相信我們，我們

能行?！保?/p>

七年級(jí)年二班德育實(shí)踐課“好習(xí)慣伴我成長(zhǎng)”到此結(jié)束。

第五篇：德育過(guò)程的基本規(guī)律

1、德育過(guò)程的基本規(guī)律：

?德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，具有統(tǒng)一性和多端性

1）德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程，而學(xué)生的品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德

方面的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的；

2）知，即道德認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范、意義和理解

和認(rèn)識(shí)，包括人們通過(guò)認(rèn)識(shí)形成的各種道德的觀念；情，即道德情感，是人們對(duì)事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度；意即道德意志，是指人們?yōu)闉閷?shí)現(xiàn)一定的道德目的和道德行為所作出的自覺(jué)的堅(jiān)持不懈的努力。行，即道德行為，是指人們?cè)谝欢ǖ牡赖抡J(rèn)識(shí)、情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動(dòng)上對(duì)他人、社會(huì)、自然作出的反應(yīng)。

3）在德育過(guò)程 中，知、情、意、行四個(gè)要素既是相對(duì)獨(dú)立的，又相互聯(lián)系、相

互影響、相互滲透、相互促進(jìn)的。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。

4）在德育過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的品德一般可以按照提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為為習(xí)慣的順序進(jìn)行。這四個(gè)要素缺一不可，必須是統(tǒng)一和諧地發(fā)展。應(yīng)當(dāng)指出，學(xué)生的品德的知、情、意、行幾個(gè)方面，在發(fā)展方向和水平上又具有不平衡性，表現(xiàn)為通情不達(dá)理、達(dá)理不通情、言行不

一、口是心非等

5）由于知、情、意、行的辯證統(tǒng)一性和不平衡性，因而在德育具體實(shí)施過(guò)程中，又具有多種開(kāi)端，可根據(jù)學(xué)生學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從培養(yǎng)道德行為開(kāi)始，或從陶冶道德情感開(kāi)始，或從鍛煉道德意志開(kāi)始，最后達(dá)到學(xué)生道德的知、情、意、行全面和諧發(fā)展；

?德育過(guò)程是學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受多方面影響的過(guò)程，具有社會(huì)性和實(shí)踐性

1）活動(dòng)和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。首先，從哲學(xué)觀點(diǎn)看，人的思想品德如何不是先天遺傳的，也是不人腦固有的，而后天環(huán)境、學(xué)校教育影響作用的結(jié)果。其次，從心理學(xué)觀點(diǎn)看，知、情、意、行作為思想品德的心理構(gòu)成要素，它的形成與發(fā)展和人的其他一切心理現(xiàn)象一樣，離不開(kāi)人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。最后，從教育學(xué)觀點(diǎn)看，受教育者作為社會(huì)的人，有活動(dòng)和交往的需要，隨著年齡的增長(zhǎng)，他的活動(dòng)和交往的范圍也必然隨著擴(kuò)大，教育的責(zé)任在于創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，正確指導(dǎo)交往，沒(méi)有活動(dòng)就沒(méi)有交往。

2）德育過(guò)程中的活動(dòng)與交往是教育者的目的、有計(jì)劃地按照學(xué)生思想品德形成和

發(fā)展的規(guī)律來(lái)組織和指導(dǎo)的，是一種教育性活動(dòng)與交往，它不同于其他的社會(huì)活動(dòng)，不同之處就在于其教育性。這種教育性，即它的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、德育過(guò)程的活動(dòng)與交往是在教育者的指導(dǎo)下展開(kāi)的，是服從并服務(wù)于德育目標(biāo)的，具有明確的目的性與組織性，而不是盲目的、自發(fā)的；第二、德育過(guò)程中的活動(dòng)與交往的內(nèi)容與形式主要是德育實(shí)踐中的活動(dòng)與交往，有其特定的范圍，而不是一般的廣泛的社會(huì)活動(dòng)與交往。第三，學(xué)校德育過(guò)程中的活動(dòng)與交往是依據(jù)學(xué)生品德形成與發(fā)展的規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織起來(lái)的，是能更有效地影響學(xué)生品德的形成的，因而具有很強(qiáng)的科學(xué)性和有效性。

3）德育過(guò)程具有社會(huì)性和實(shí)踐性。一是德育過(guò)程必須適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的客觀狀況和

客觀要求；二是德育過(guò)程中必須引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際地履行一定的社會(huì)道德義務(wù)；三是學(xué)生是否形成良好的道德品質(zhì)，只有在社會(huì)實(shí)踐中才能衡量和檢驗(yàn)。?德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程，具有主動(dòng)性和自覺(jué)性

1）德育過(guò)程就是教育者根據(jù)受教育者的實(shí)際情況，對(duì)他不斷提出合理的要求，以

促進(jìn)學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾不斷地向教育者所期望的方向發(fā)展的過(guò)程，是教育者的教育和受教育者的自我教育相互作用、矛盾統(tǒng)一的過(guò)程。

2）事實(shí)上，學(xué)生思想品德的達(dá)成過(guò)程是內(nèi)外部因素相互作用的結(jié)果。內(nèi)部矛盾主

要是教育者的德育要求與受教育者已有思想道德水平之間的矛盾。受教育者思想品德上的矛盾有不同的類型。其中，首要的、最主要的矛盾是個(gè)體品德發(fā)展需要與原有品德水平之間的矛盾。其次，還有知與不知的矛盾，最后是正確與錯(cuò)誤的矛盾。

3）德育過(guò)程中，分清不同的矛盾對(duì)德育工作的開(kāi)展具有重要意義。在德育工作中，要針對(duì)不同的矛盾，采取不同的措施，做到德育措施的有的放矢。

4）學(xué)生品德正是在為斷產(chǎn)生與解決其主體品德內(nèi)部矛盾與斗爭(zhēng)中逐步形成與發(fā)

展起來(lái)的，因此要推動(dòng)學(xué)生思想矛盾運(yùn)動(dòng)向著德育目標(biāo)的方向發(fā)展，就必須發(fā)揮道德成長(zhǎng)主體——學(xué)生自身的積極主動(dòng)性。

5）在德育過(guò)程中，還要引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行道德活動(dòng)，培養(yǎng)自覺(jué)教育能力，培養(yǎng)

他們的知、情、意、行，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的自覺(jué)能動(dòng)性和自我教育能力。

?德育過(guò)程是長(zhǎng)期有不斷提高的過(guò)程，具有反復(fù)性和漸進(jìn)性

1）學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和提高，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，而長(zhǎng)期反復(fù)教育的結(jié)

果。這種長(zhǎng)期性、反復(fù)性和漸進(jìn)性，是德育過(guò)程中的正?，F(xiàn)象，也是符合學(xué)生思想品德形成規(guī)律的。

2）學(xué)生任何一種優(yōu)良品德的養(yǎng)成或不良品德的矯正者是期、反復(fù)、不斷深化的培

養(yǎng)、教育或矯正、訓(xùn)練的結(jié)果。

3）德育過(guò)程是一個(gè)不斷反復(fù)、螺旋式逐步提高的過(guò)程。因此德育過(guò)程必須反復(fù)抓，抓反復(fù)。

2、中學(xué)教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律：

?教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性辯證統(tǒng)一規(guī)律。

1）教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用；教師對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)起引導(dǎo)和組織作用，因?yàn)椋?/p>

A）教師的主導(dǎo)作用是由職責(zé)決定的；

B）教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量；

C）教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮

2）學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于主體地位：

因?yàn)槭芙逃呤蔷哂兄饔^意志和意識(shí)的人，他們是發(fā)展的人、獨(dú)特的人、具有 獨(dú)立意識(shí)的人，他們具有主動(dòng)性，他們的學(xué)習(xí)具有選擇性，因此，受教育者不 僅以其自身的發(fā)展規(guī)律規(guī)定著教育者的活動(dòng)，而且學(xué)以自身的意識(shí)、意志作用 于教育者，同時(shí)，受教育者 教育過(guò)程中所表現(xiàn)出各種思想情緒，也在一定程 度影響著教育者。從這個(gè)意義說(shuō)，受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。

3）教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向

A）片面強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，忽視學(xué)生的主動(dòng)性，使教學(xué)進(jìn)行得死板、被動(dòng)，不利

于培養(yǎng)學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造才能；

B）片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，忽視教師的主導(dǎo)作用，往往使學(xué)生的學(xué)習(xí)陷

入盲目探索，只能獲得一些零散的實(shí)用知識(shí)，而學(xué)不到系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。

?掌握知識(shí)與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律

1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；

2）發(fā)展智力是深入掌握知識(shí)的必要條件；

3）強(qiáng)調(diào)知識(shí)和智力的統(tǒng)一，并不排斥再者的差異；

4）從掌握知識(shí)到發(fā)展智力的條件；帶有規(guī)律性知識(shí)以及教師具有啟發(fā)意義的講

授，才有助于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力；

5）教學(xué)中防止兩種傾向。

A）反對(duì)教學(xué)中只抓知識(shí)教育、忽視智力發(fā)展的做法，B）也不主張脫離教材，另搞一套去發(fā)展智力，C）我們強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育與智力的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

?掌握知識(shí)與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律

1）教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性

D）教學(xué)的教育性，是實(shí)現(xiàn)教育目的的客觀要求；

E）教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映；

F）教育的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)；

2）知識(shí)和思想品德的聯(lián)系：

G）知識(shí)和思想品德二者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。一定的知識(shí)是培養(yǎng)良好思想品

德的基礎(chǔ)，而思想品德的提高，也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)生一定的影響，可以說(shuō)在學(xué)習(xí)知識(shí)方面，思想品德起動(dòng)力作用，它會(huì)影響人們學(xué)習(xí)知識(shí)的質(zhì)量。H）當(dāng)然一個(gè)人知識(shí)水平越高，思想水平不一定就越高，因?yàn)槎弋吘故莾蓚€(gè)

概念、兩個(gè)系統(tǒng)，存在著許多差別。

3）教學(xué)中堅(jiān)持教育性，應(yīng)防止兩種傾向

I）一種只注重知識(shí)的教學(xué)，不注意挖掘教材中的教材因素，使教學(xué)作用流于

盲目和自發(fā)，甚至放過(guò)思想教育的良機(jī)；

J）另一種是所學(xué)知識(shí)內(nèi)容本身沒(méi)有思想性卻牽強(qiáng)附會(huì)地進(jìn)行思想教育，甚至

脫離知識(shí)的教學(xué)，另搞一套進(jìn)行思想教育，使思想品德教育脫離教育內(nèi)容，流于空洞與虛妄。

?直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律

1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；

K）人在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，首先應(yīng)不斷地借助于語(yǔ)言和文字，以間接經(jīng)驗(yàn)的方式 獲得他人的經(jīng)驗(yàn)，汲取書(shū)本的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，再不斷地發(fā)明和創(chuàng)造。以間接經(jīng)驗(yàn)為主，是人類個(gè)體的認(rèn)識(shí)規(guī)律，只有這樣人類社會(huì)才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。

L）以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)

識(shí)世界的捷徑。

2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；

M）雖然個(gè)體的知識(shí)的獲得通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩種方式，但就知識(shí)本身

而言，任何知識(shí)都來(lái)源于人類的經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)，然后將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，最后通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)所獲得的理性認(rèn)識(shí)。

N）在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)習(xí)難以理解的、較抽象的理性知識(shí)，必須

讓學(xué)生以直接經(jīng)驗(yàn)作為理解知識(shí)的橋梁。

3）中學(xué)教學(xué)中要防止兩種傾向

O）一種在傳統(tǒng)教育影響下產(chǎn)生的偏向，重視書(shū)本知識(shí)的傳授，習(xí)慣于教師講，學(xué)生聽(tīng)，不注重給學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，忽視引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一定的實(shí)際活動(dòng)，獨(dú)立操作去積累經(jīng)驗(yàn)、探取知識(shí)，未能所書(shū)本知識(shí)和學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)很好結(jié)合起來(lái)。

P）另一種是在實(shí)用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向，過(guò)于重視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累，注重從做中學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自己探索來(lái)發(fā)現(xiàn)、獲得知識(shí)，而忽視書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)傳授，使學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展流于自發(fā)狀態(tài)，結(jié)果學(xué)生往往難以掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。