第一篇：德育過程的規(guī)律

德育過程的規(guī)律

一、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

1、知、情、意、行駛構(gòu)成思想品德的四個基本要素

德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程。學(xué)生品德是由思想、政治、法紀、道德方面的認識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的。這幾個因素簡稱為知、情、意、行。構(gòu)成品德的知、情、意、行這幾個因素是相對獨立的，又是相互聯(lián)系的。

知，即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力，也是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)。

情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。它伴隨品德認識而產(chǎn)生發(fā)展并對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。判斷積極或消極情緒體驗好壞的標準，是看它跟何種品德認識相聯(lián)系以及它在“長善救失”中的地位和作用。

第二篇：簡述我國德育過程的規(guī)律

簡述我國德育過程的規(guī)律?！敬鸢敢c】

(1)學(xué)生的知、情、意、形諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；(2)學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律;(3)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律;(4)學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。

教師在教學(xué)中應(yīng)如何遵循德育過程的基本規(guī)律

眾所周知，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程。對學(xué)生實施德育教育，是滴水穿石之功，不可急于求成。學(xué)生品德是由思想、政治、法紀、道德方面的認識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的。這幾個因素簡稱為知、情、意、行。構(gòu)成品德的這幾個因素既是相對獨立的，又是相互聯(lián)系的。那么，教師在教學(xué)中應(yīng)該如何遵循德育過程的基本規(guī)律呢？下面就從如下幾方面進行闡述。

一、遵循學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一規(guī)律

知，既道德認識，是人們對于道德規(guī)范極其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識別能力，也是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)。人的品德形成離不開認識，一定的品德總是以一定的道德認識為必要條件。因此要有計劃地傳授給學(xué)生以基本的道德知識、理論和各種道德規(guī)范，逐步提高他們識別是非、善惡、美丑、公私、榮辱的能力，形成正確的道德觀，這對調(diào)節(jié)學(xué)生的行為，加深情感的體驗，增強意志和信念都有極大的作用。

情，既道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。它伴隨道德認識而產(chǎn)生發(fā)展并對道德認識和道德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。判斷積極和消極情緒體驗好壞的標準，是看它跟何種道德認識相聯(lián)系以及它在“長善救失”中的地位和作用。在德育過程中，教育者應(yīng)當重視培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，要善于激發(fā)學(xué)生對道德行為的敬佩、愛慕之情，要引導(dǎo)學(xué)生去體驗進行道德活動所獲得的愉快和滿足，感到道德的價值和需要，以發(fā)展學(xué)生們深厚的道德情感。

意，既是道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所做的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量，它常常表現(xiàn)為用正確動機戰(zhàn)勝錯誤動機、用理智戰(zhàn)勝欲望、用果斷戰(zhàn)勝猶豫、用堅定戰(zhàn)勝動搖，排除來自主客觀的各種干擾和障礙，按照既定的目標把道德行為堅持到底。在德育過程中，教育者要注意培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的堅強意志，使學(xué)生有頑強的毅力。這有助于學(xué)生堅持道德認識，深化道德情感，調(diào)節(jié)道德行為，以形成堅強的信念。

行，既道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所做出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認識和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人的品德的重要標志。道德行為包括一般的行為和多次練習(xí)所形成的道德行為習(xí)慣。道德行為受道德認識、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時又影響道德認識、情感和意志。只有在履行道德規(guī)范的活動中，人們才能夠深化道德認識和情感，鍛煉道德意志和增強道德信念，從而使自己的品德得到發(fā)展，道德能力得到提高。在德育過程中教育者要特別著重學(xué)生的道德行為的培養(yǎng)，要求學(xué)生言行一致，嚴格遵守學(xué)生守則、學(xué)校的規(guī)章制度和社會的道德規(guī)范，長期堅持下去，以形成良好的習(xí)慣與作風(fēng)。魏書生曾說過：“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品質(zhì)，品質(zhì)決定命運?！?/p>

我們知道德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。有的教師根據(jù)自己多年的從教經(jīng)驗將德育工作總結(jié)概括為“曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”四句話，這是符合德育過程規(guī)律的。知、情、意、行四個基本要素是相互作用的，其中“知”是基礎(chǔ)，“行是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，可以有多種開端，既不一定遵守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可以根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉道德意志開始，最后達到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。這里需要教育者要明確“知”和重視“知”，只有這樣，才能夠達到“行”和實現(xiàn)“行”的目的。

二、遵循學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律

作為教育者大家都熟知學(xué)生的思想品德是在積極的活動和交往過程中逐步形成發(fā)展起來、表現(xiàn)出來并接受檢驗的。形成一定品德的目的，也是為了更好地適應(yīng)和參與社會新生活的創(chuàng)造。因此要求教師要樹立以人為本的思想，加強研究和學(xué)習(xí)，掌握一定的心理診斷與輔導(dǎo)能力，既要考慮學(xué)生品德發(fā)展不同年齡階段的特征，又要考慮學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵期、成熟期，適應(yīng)學(xué)生的個性差異及需要，增加對學(xué)生的情感投入，理解學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、平等對待學(xué)生，促進每一個學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展。形成良好的思想品德。長善救失，防微杜漸。做為教育者在對學(xué)生進行德育教育的過程中，尤其需要了解學(xué)生，掌握學(xué)生的思想脈搏，對癥下藥，有的放矢，才能達到長善救失的目的。這就要求教育者要全面了解學(xué)生，才能做到揚長避短，長善救失。要求教育者必須有敏銳的觀察力，有預(yù)見的本領(lǐng)，善于洞察學(xué)生細微的變化，做到防微杜漸，防患于未然。即要求教育者要善于觀察，發(fā)覺學(xué)生有一點好的萌芽，就加以培植；有一點不良的隱患，就加以杜絕，做到預(yù)先防范，把不良的思想和行為消滅在剛剛萌發(fā)之時。每個人都希望得到別人的認可，在他人的肯定與贊揚聲中證實自己的價值，從而產(chǎn)生前進的動力。在此要求我們教育者要處處留心，善于捕捉學(xué)生的閃光點，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，給予肯定和贊許。教師的榜樣作用，就是無言之教，以身作則，潛移默化，能夠起到熏陶感染的作用。要求教育者要以身作則，重視言傳身教，對學(xué)生真正做到誨人不倦，關(guān)懷備至。傳統(tǒng)的德育經(jīng)驗告訴我們，兒童的品德和行為習(xí)慣的形成，多半是在周圍環(huán)境和他人的影響下自然形成的。所以學(xué)校通過組織各種形式的活動，來營造形成良好的校園文化氛圍，產(chǎn)生巨大的凝聚力。在這樣的環(huán)境中，才能夠有助于學(xué)生優(yōu)良品德的形成。為了讓學(xué)生在感性上有認識，可以利用課余時間把學(xué)生帶入社會、工廠、社區(qū)，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生直接參與交往和參加有益的活動，學(xué)校制度里有關(guān)于開展重大節(jié)日紀念活動的規(guī)定，學(xué)校到什么節(jié)日，就開展與之相適應(yīng)的活動。同時作為教育者應(yīng)把組織活動和交往看做是德育過程的基礎(chǔ)。活動和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對人的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。

德育過程中的活動和交往的主要特點是：具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；教育者在對學(xué)生開展各種活動時，是對學(xué)生的思想品德培養(yǎng)起著一定的積極作用的。不脫離教師和同學(xué)；具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能夠更加有效地影響學(xué)生思想品德的形成。

三、遵循學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律

德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。要實現(xiàn)這“兩化“必然要伴隨著一系列的思想矛盾和斗爭。要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)。作為教育者的我們要千方百計地給受教育者創(chuàng)造良好的外因條件，要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。德育過程又是教育和自我教育統(tǒng)一的過程，教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。德育的任務(wù)就在于把青年學(xué)生從缺乏道德經(jīng)驗與能力、幼稚、天真、單純的孩子逐步培養(yǎng)成為具有自我教育能力，能夠獨立自主地接人待物的社會成員。自我教育能力主要由自我評價能力和自我調(diào)控能力構(gòu)成。自我評價能力是進行自我教育的認識基礎(chǔ)，自我調(diào)控能力是在自我評價的基礎(chǔ)上建立起來的自覺調(diào)節(jié)控制自己思想與行為的能力。兒童自我意識與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律的，大致是從自我為中心發(fā)展到“他律”，再從“他律”發(fā)展到“自律”。所以，教育者在對學(xué)生進行德育時，要從實際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，有計劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，充分發(fā)揮他們在教育教學(xué)中的主體作用。

四、遵循學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律

德育過程具有長期性，是一個長期教育、逐步積累的過程。從教者都清楚，任何一種思想品德的形成，都需要在道德認識、道德情感、道德意志、道德行為諸方面獲得相應(yīng)的發(fā)展。無論是道德認識的掌握，道德情感的培養(yǎng)、道德意志的錘煉，還是道德行為的形成，都不是一朝一夕之功，需要日常的點滴積累，需要一個長期的培養(yǎng)教育、陶冶訓(xùn)練的過程。隨著社會的發(fā)展與進步，對人們思想品德的要求總是在不斷提高，任何人的思想品德都難以達到盡善盡美的境界，必須長期堅持不懈地進行培養(yǎng)與提高，這也表現(xiàn)出德育過程的長期性。

德育過程又具有反復(fù)性，是一個不斷反復(fù)、螺旋式逐步提高的過程。從學(xué)生自身來說青年學(xué)生正處于成長時期，思想不夠成熟，情感不穩(wěn)定，缺乏生活經(jīng)驗，因而容易出現(xiàn)這樣或那樣的反復(fù)與波動。從外界環(huán)境來說，意識形態(tài)領(lǐng)域里正確思想與錯誤思想、先進思想與落后思想的斗爭長期存在，這種斗爭反映到學(xué)生思想上，也會造成思想品德的反復(fù)。已經(jīng)初步形成的良好思想品德，也會因受到某些錯誤、落后思想的影響而停止，甚至倒退。思想品德作為經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征，不是靠一兩次教育，搞幾次活動，完成某一個道德行為就能夠形成的，而是要學(xué)生在復(fù)雜多變的環(huán)境中反復(fù)完成一些道德行為，并根據(jù)親身體驗和實踐，深信自己的道德行為是正確的，直至這種行為形成經(jīng)常的、穩(wěn)固的特征時，才能夠說他已經(jīng)形成了這方面的思想品德。因此，德育過程必須要反復(fù)抓，抓反復(fù)。而且是常抓不懈。不能夠掉以輕心，否則就會前功盡棄。

綜上所述青年學(xué)生正處在長身體、長知識時期，處于道德品質(zhì)形成發(fā)展時期，他們思想單純，追求上進，充滿幻想，富于理想，可塑性強；他們知識經(jīng)驗少，辨別是非能力差，容易接受各種思想的影響，因此，需要我們從教者在對學(xué)生進行德育教育時，必須始終不移地遵循德育過程的基本規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的實際，曉之以理，動之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行。把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好的品質(zhì)、強健的體魄、健康的心理、完美的人格的人，使之成為二十一世紀的合格的建設(shè)者和接班人。

第三篇：中小學(xué)教學(xué)過程的規(guī)律

中小學(xué)教學(xué)過程的規(guī)律？（特點？）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合；掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一；傳授知識和思想道德教育相統(tǒng)一；教師主導(dǎo)作用于學(xué)生主體作用相統(tǒng)一； 教師教育專業(yè)能力是指具有先進的教育理念，良好的教育能力和一定的研究能力。教師的職業(yè)能力是指教師以順利乃至完美地完成教育任務(wù)為特征的職業(yè)活動能力，包括語言表達能力，教育教學(xué)能力，組織管理能力，自我調(diào)控和自我反思能力；

20世紀后期以來的教育改的和發(fā)展哪些特點？終身化，全民化，民主化，多元化，教育技術(shù)現(xiàn)代化

如何建立良好的師生關(guān)系？了解和研究學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀，提高教師自身素質(zhì)，發(fā)揚教育民主，正確處理師生矛盾。

教師發(fā)展階段？關(guān)注生存，關(guān)注情景，關(guān)注學(xué)生。聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論認為：一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用建立的，學(xué)習(xí)是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)，強化在學(xué)習(xí)中起著重要作用，習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)和強化的結(jié)果。

教師勞動特點：復(fù)雜性，創(chuàng)造性，示范性，長期性 心理健康的基本標準：自我意識正確，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，性別角色分化，社會適應(yīng)良好，情緒積極穩(wěn)定，人格結(jié)構(gòu)完整 一節(jié)好課的標準是？（教師）教學(xué)目的明確，內(nèi)容正確，結(jié) 構(gòu)合理，方法恰當，語言藝術(shù)，板書有序，教態(tài)從容自如（學(xué)生）注意力集中，思維活躍，課堂參與度高，個別學(xué)生得到照顧。

德育原則？導(dǎo)向，輸導(dǎo)，因材施教，執(zhí)行統(tǒng)一，集體教育和個別教育相結(jié)合，正面教育和紀律約束相機和，依靠積極因素克服消極因素相結(jié)合，尊重新任學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合，教育影響的一致性與連貫性原則。簡答

在教學(xué)中教師應(yīng)當如何培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題的能力？ 1完善學(xué)生的知識機構(gòu)2采用討論法進行教學(xué)

3、聯(lián)系實際問題進行教學(xué)

4、對學(xué)生進行必要的啟發(fā)指導(dǎo)

5、重視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價

教學(xué)評價的種類：總結(jié)性評價，形成性評價，診斷性評價 教學(xué)評價的特點：評價目的促進發(fā)展，評價內(nèi)容綜合化，評價的標準分層化，評價的方式多樣化，評價的主體多元化 教學(xué)評價的功能？

1診斷教學(xué)問題

2、提供反饋信息

3、調(diào)控教學(xué)方向

4、檢驗教學(xué)效果

教學(xué)評價基本原則？ 1客觀性原則2發(fā)展性原則3整體性原則4指導(dǎo)性原則 評價作用：導(dǎo)向，鑒定，監(jiān)督，調(diào)節(jié)作用，診斷作用，激勵作用

我國中教育教學(xué)基本原則有哪些？

（1）直觀性原則；（2）啟發(fā)性

原則；（3）鞏固性原則；（4）循序漸進原則；（5）因材施教原則；（6）理論聯(lián)系實際原則（7）科學(xué)性與教育性 循序漸進的教學(xué)原則：教學(xué)要有系統(tǒng)性，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于將知識體系化；按學(xué)生的認識順序，有深入淺，由易到難地進行教學(xué)。

簡述當代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)容？

1、兒童的發(fā)展是以個體的生

物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的 2兒童的發(fā)展蘊含于兒童主體的活動當眾

3、實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利 教學(xué)中有哪些常用的教學(xué)方法？選擇和運用教學(xué)方法的依據(jù)是什么？

常用教學(xué)方法有：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法等

選擇依據(jù)是：

1、教學(xué)目的和任務(wù)的要求

2、課程性質(zhì)和教材特點

3、學(xué)生的年齡特征

4、教學(xué)時間、設(shè)備、條件

5、教師業(yè)務(wù)水平，實際經(jīng)驗及個性特點

教育平等的含義是什么？

1、教育機會平等

2、教育權(quán)利

平等

3、教育資源平等 當前課程評價發(fā)展的基本特征？

1、重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實現(xiàn)評價功能的轉(zhuǎn)化

2、綜合評價應(yīng)關(guān)注個體差異，實現(xiàn)評價方法的多樣化

3、強調(diào)定性評價，定性與定量相結(jié)合，實現(xiàn)評價方式的多元化

4、強調(diào)參與與互動，自評與互評相結(jié)合，實現(xiàn)評價主體的多元化

5、注意過程，終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，實現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移。

如何在教學(xué)中促進學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展？

1、教學(xué)觀念上，真正確立以學(xué)生為主體的意識

2、教學(xué)目標上，培養(yǎng)學(xué)生具有全面，和諧發(fā)展的素質(zhì)

3、教學(xué)內(nèi)容上，著眼于課程的綜合化

4、教學(xué)過程上，著力于奠定學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)

影響學(xué)生身心發(fā)展的因素有哪些？

1遺傳因素

2、環(huán)境因素（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）

3、教育因素

4、學(xué)生主觀因素 布盧姆的教學(xué)目標分類理論？ 記憶；領(lǐng)會；應(yīng)用；分析；綜合；評價

為什么要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式？應(yīng)該如何轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式？ 因為轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式1有利于學(xué)生主動性的發(fā)展；2有利于建立互動的師生關(guān)系；3有利于建構(gòu)充滿生命力的課堂教學(xué)；4有利于促進教師角色轉(zhuǎn)變 轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式應(yīng)注意：1教師要確立新的教學(xué)觀，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，積極引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變教學(xué)方式；2積極探索新的學(xué)習(xí)方式，如倡導(dǎo)學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)等

心理健康的基本標準是什么？

1、自我意識正確

2、人際關(guān)系協(xié)調(diào)

3、性別角色分化

4、社會適應(yīng)良好

5、情緒積極穩(wěn)定

6、人格結(jié)構(gòu)完整

智力的個體差異表現(xiàn)在哪些方面？

1、智力類型差異（學(xué)生在知

覺、記憶和思維方面的差異）

2、智力發(fā)展水平差異（一般能

力差異，指個體之間或個體內(nèi)部智力水平高低不同的程度）

3、智力表現(xiàn)早晚的差異（有些

人早熟，有些人智力發(fā)展的較晚）

4、基礎(chǔ)知識差異

夸美紐斯大教學(xué)論體現(xiàn)的主要教育思想？

1教育要適應(yīng)自然，不能違背自然規(guī)律吧，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

2系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學(xué)的原則，方法

3要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育” 教育與生產(chǎn)力水平的關(guān)系？ 1生產(chǎn)力對教育的決定作用主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；生產(chǎn)力的發(fā)展是你會平制約著教育的內(nèi)容和手段；教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

2、教育對生產(chǎn)力的促進作用主要表現(xiàn)在：教育再生產(chǎn)勞動力；再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。

我國現(xiàn)階段的教育目的？

1、要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一2要求學(xué)

生在德智體等方面全面發(fā)展，堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展3適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力

現(xiàn)代新型師生關(guān)系的特點？ 尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長、心理相容

怎樣建立良好的師生關(guān)系？ 1教師要樹立正確的學(xué)生觀

2、提高教師的喜神修養(yǎng)

3、發(fā)揚教育民主

4、正確處理師生矛盾

教師應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？ 1具備一定的職業(yè)道德修養(yǎng)

2、具備一定的知識修養(yǎng)3具備一定的能力修養(yǎng)

4、擁有一定的職業(yè)心理健康水平班級授課制的優(yōu)缺點？ 優(yōu)點：1經(jīng)濟有效地大面積培養(yǎng)人才2發(fā)揮教師的主導(dǎo)用作3發(fā)揮學(xué)生集體的作用4學(xué)生多方面發(fā)展

缺點：1維持教學(xué)秩序過程中影響學(xué)生的獨立性創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展2難以照顧到個別差異3學(xué)生交往受到限制4教師講學(xué)生聽的方式，不可避免的造成學(xué)生對老師的依賴性和消極等待的態(tài)度。德育的基本內(nèi)容？

愛國主義教育；理想教育；集體主義教育；勞動教育；自覺紀律教育；民族與法制教育；科學(xué)世界觀和人生觀教育；道德教育

德育的常用方法：榜樣示范法，說理教育法，實際鍛煉法等等 德育過程的基本規(guī)律？ 1對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程2促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程3組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程4長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程

評價教師課堂教學(xué)質(zhì)量的基本因素有哪些？

目的明確，內(nèi)容準確，結(jié)構(gòu)合理，方法適當，語言藝術(shù)，板書有序，態(tài)度從容自如，學(xué)生注意力集中，思維活躍，積極參與課堂，個別學(xué)生得到照顧 教師的學(xué)科專業(yè)素質(zhì)包括哪些內(nèi)容？

1專業(yè)知識素養(yǎng)（廣博的科學(xué)文化知識，精深的學(xué)科知識，寬厚的教育、心理、管理科學(xué)知識）

2專業(yè)能力素養(yǎng)（對學(xué)生發(fā)展進行分析、預(yù)測和指導(dǎo)駕馭教材組織教學(xué)的能力，精湛語言表達能力等）

素質(zhì)教育的內(nèi)涵？素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是全面發(fā)展的教育，是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為重點的教育

如何開展班級管理工作？確定班集體的發(fā)展目標；建立得力的班集體核心；建立班集體的正常秩序；組織形式多樣的教育活動；培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？要根據(jù)學(xué)生的您另特征來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；要根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

簡述桑代克的三條主要的學(xué)習(xí)律（1）準備律。在進入某 種學(xué)習(xí)活動之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（2）練習(xí)律。對于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會有效地增強這種聯(lián)結(jié)。因而對教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認為簡單機械的重復(fù)不會造成學(xué)習(xí)的進步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（3）效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負的反饋意見會加強或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會增強，反之會減弱。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。生產(chǎn)力是如何決定教育的？（1）生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段

個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？(3.1)（1）個體身心發(fā)展的順序性要

循序漸進；（2）個體身心發(fā)展的階段性；（3）個體身心發(fā)展的不均衡性關(guān)注個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期；（4）個體身心發(fā)展的互補性；（5）個體身心發(fā)展的個別差異性要因材施教。舉例說明個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面？（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個生長的高峰。第一個高峰在出生后的第一年，第二個高峰在青春發(fā)育期。（2）不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。為什么說學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？

學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期，是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一個人生長發(fā)育特別旺盛的時期。對于學(xué)生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容是什么？

（１）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能；（２）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識；（３）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；

（４）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括哪些？

（１）具有先進的教育理念；（２）具有良好的教育能力；（３）具有一定的研究能力。德育過程的基本規(guī)律有哪些？（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；（2）學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律；

（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律；

（4）學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。

新課程改革的六項具體目標：實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性，密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度，實行三級課程管理制度。新課程倡導(dǎo)的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，是教育教學(xué)的研究者，是課程的建設(shè)者和開發(fā)者，是社區(qū)型開放的教師 教師教學(xué)行為的變化：強調(diào)尊重和贊賞，幫助和引導(dǎo)，反思，合作。

新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征：主動性，獨立性，獨特性，體驗性，問題性

課堂導(dǎo)入類型：直接導(dǎo)入，溫度導(dǎo)入，直觀導(dǎo)入，問題導(dǎo)入，實例導(dǎo)入，情境導(dǎo)入

第一學(xué)段（1-2年級）認識1600-1800其中800-1000會寫；第二學(xué)段（3-4年級）2500認識，2000左右會寫；第三學(xué)段（5-6年級）認識3000字，2500會寫

常用教學(xué)方法：以語言傳遞為主（講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法）以直觀感知為主（演示法，參觀法）以實際訓(xùn)練為主（練習(xí)法，實驗法，實習(xí)作業(yè)法，實踐活動法）以探究活動為主（發(fā)現(xiàn)法）以情感陶冶為主（欣賞教學(xué)法，情景教學(xué)法）

遺忘規(guī)律的特點：不重要和未經(jīng)復(fù)習(xí)的容易遺忘；機械識記比意義識記，無意識識記比有意識識記更容易遺忘；遺忘有“先快后慢”的特點；“消退說”認為不經(jīng)復(fù)習(xí)強化的內(nèi)容，逐漸完全遺忘；遺忘受動機和情緒的影響

怎樣在教學(xué)過程中集中學(xué)生的注意力：喚起學(xué)生的隨意注意，提高學(xué)習(xí)自覺性；明確教學(xué)的目的和任務(wù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生的思維，正確組織教學(xué)，嚴格要求學(xué)生，正確運用無意注意規(guī)律組織教學(xué)，教學(xué)環(huán)境的布置應(yīng)有利于集中學(xué)生注意力；教學(xué)方法豐富多樣，有吸引力，防止單調(diào)死板；引導(dǎo)學(xué)生幾種注意交替使用。馬斯洛的人格理論：自我實現(xiàn)，需要層次理論，生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，自尊的需要，自我實現(xiàn)的需要 良好記憶品質(zhì)表現(xiàn)：敏捷性，持久性，準確性，準備性

科技發(fā)展對教育的制約作用：是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因；是現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容；改變了教育技術(shù)。

人的發(fā)展對教育的制約作用：教育要適應(yīng)個體發(fā)展的順序性和階段性；要適應(yīng)個體發(fā)展的不平衡性，要適應(yīng)個體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，要因材施教，要適應(yīng)個體發(fā)展的互補性，促進個體全面發(fā)展。

教師職業(yè)道德建設(shè)的意義和具體內(nèi)容：對教師自身發(fā)展與提高起保證和推動作用，是對學(xué)生的直接示范，直接影響教師在學(xué)生中的威信；內(nèi)容有：對事業(yè)無私奉獻，對學(xué)生真誠熱愛，對同志團結(jié)協(xié)作，對自己嚴格要求以身作則。教育的經(jīng)濟功能：把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接顯示的生產(chǎn)力，是勞動力在生產(chǎn)和提高的重要手段之一，是提高經(jīng)濟效益的重要前提。完成教學(xué)任務(wù)必須具備的能力：語言表達能力，組織管理能力，組織教育和教學(xué)的能力，自我調(diào)控和自我反思能力 教育家及其代表著作：夸美紐斯《大教學(xué)論》盧梭《愛彌爾》杜威《民主主義與教育》洛克《教育漫畫》赫爾巴特《普通教育學(xué)》

教育的社會屬性永恒性，歷史性，相對獨立性

問題解決的過程：發(fā)現(xiàn)與提出問題，分析與明確問題，提出假設(shè)，檢驗假設(shè)

課堂提問的基本要求：合理設(shè)計問題，面向全體學(xué)生提問，目的明確，把握好時機；提問的語言要準確，具有啟發(fā)性，提問的態(tài)度要溫和自然，及時進行評價和總結(jié)。

貫徹啟發(fā)式教學(xué)原則的基本要求：加強目的性教育，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師的講授應(yīng)抓重點，難點，關(guān)鍵；設(shè)置問題情境，啟發(fā)學(xué)生積極思維；培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法。教師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的策略：激發(fā)興趣，維持好奇心；設(shè)置合適的目標；培養(yǎng)恰當?shù)淖晕倚芨袘?yīng)；訓(xùn)練歸因；表達明確的期望，提供及時的反饋；合理利用外部江上，有效運用表揚。

問題解決的因素：問題情境，定勢與功能固著，原型啟發(fā)，已有知識經(jīng)驗，情緒與動機 素質(zhì)教育內(nèi)涵

現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：加強學(xué)前教育，并重視與小學(xué)教育的銜接；延長義務(wù)教育年限；中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育的大眾化；終身教育體系的建構(gòu)。

影響學(xué)生個性發(fā)展的因素：遺傳，環(huán)境，學(xué)校教育，主觀能動性

如何有效復(fù)習(xí)？及時復(fù)習(xí)；合理分配復(fù)習(xí)時間；分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；復(fù)習(xí)方式多樣化；運用多種感官器官參與復(fù)習(xí)；嘗試回憶與反復(fù)識記相結(jié)合。

羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)原則：是帶有較少的“直接性，命令性，指導(dǎo)性”特征，而帶有較 少的“不明示性，間接性，非命令性”特稱的一類教學(xué)，這類教學(xué)使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負起責(zé)任，從而更加主動，有效，持久地學(xué)習(xí)，理論假設(shè)是學(xué)生樂于對他們自己的學(xué)習(xí)承擔責(zé)任。

特點：首先建立無條件積極關(guān)懷的真誠人際關(guān)系，教學(xué)的精髓是給學(xué)生安全感；教學(xué)中負有主要責(zé)任的是學(xué)生，教師只是做些非指導(dǎo)性應(yīng)答以引導(dǎo)或維持教學(xué)；教學(xué)中的學(xué)習(xí)評價主要是學(xué)生的自我評價。校本課程的定義及課程開發(fā)對教師專業(yè)發(fā)展的價值：學(xué)校課程即校本課程，是學(xué)校在確保國家啊課程和地方課程有效實施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程； 價值

第四篇：德育過程的基本規(guī)律

1、德育過程的基本規(guī)律：

?德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程，具有統(tǒng)一性和多端性

1）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而學(xué)生的品德是由思想、政治、法紀、道德

方面的認識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的；

2）知，即道德認識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范、意義和理解

和認識，包括人們通過認識形成的各種道德的觀念；情，即道德情感，是人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度；意即道德意志，是指人們?yōu)闉閷崿F(xiàn)一定的道德目的和道德行為所作出的自覺的堅持不懈的努力。行，即道德行為，是指人們在一定的道德認識、情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動上對他人、社會、自然作出的反應(yīng)。

3）在德育過程 中，知、情、意、行四個要素既是相對獨立的，又相互聯(lián)系、相

互影響、相互滲透、相互促進的。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。

4）在德育過程中，培養(yǎng)學(xué)生的品德一般可以按照提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為為習(xí)慣的順序進行。這四個要素缺一不可，必須是統(tǒng)一和諧地發(fā)展。應(yīng)當指出，學(xué)生的品德的知、情、意、行幾個方面，在發(fā)展方向和水平上又具有不平衡性，表現(xiàn)為通情不達理、達理不通情、言行不

一、口是心非等

5）由于知、情、意、行的辯證統(tǒng)一性和不平衡性，因而在德育具體實施過程中，又具有多種開端，可根據(jù)學(xué)生學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從培養(yǎng)道德行為開始，或從陶冶道德情感開始，或從鍛煉道德意志開始，最后達到學(xué)生道德的知、情、意、行全面和諧發(fā)展；

?德育過程是學(xué)生在活動和交往中接受多方面影響的過程，具有社會性和實踐性

1）活動和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。首先，從哲學(xué)觀點看，人的思想品德如何不是先天遺傳的，也是不人腦固有的，而后天環(huán)境、學(xué)校教育影響作用的結(jié)果。其次，從心理學(xué)觀點看，知、情、意、行作為思想品德的心理構(gòu)成要素，它的形成與發(fā)展和人的其他一切心理現(xiàn)象一樣，離不開人類社會的實踐活動。最后，從教育學(xué)觀點看，受教育者作為社會的人，有活動和交往的需要，隨著年齡的增長，他的活動和交往的范圍也必然隨著擴大，教育的責(zé)任在于創(chuàng)設(shè)活動情境，正確指導(dǎo)交往，沒有活動就沒有交往。

2）德育過程中的活動與交往是教育者的目的、有計劃地按照學(xué)生思想品德形成和

發(fā)展的規(guī)律來組織和指導(dǎo)的，是一種教育性活動與交往，它不同于其他的社會活動，不同之處就在于其教育性。這種教育性，即它的特點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、德育過程的活動與交往是在教育者的指導(dǎo)下展開的，是服從并服務(wù)于德育目標的，具有明確的目的性與組織性，而不是盲目的、自發(fā)的；第二、德育過程中的活動與交往的內(nèi)容與形式主要是德育實踐中的活動與交往，有其特定的范圍，而不是一般的廣泛的社會活動與交往。第三，學(xué)校德育過程中的活動與交往是依據(jù)學(xué)生品德形成與發(fā)展的規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織起來的，是能更有效地影響學(xué)生品德的形成的，因而具有很強的科學(xué)性和有效性。

3）德育過程具有社會性和實踐性。一是德育過程必須適應(yīng)社會實踐的客觀狀況和

客觀要求；二是德育過程中必須引導(dǎo)學(xué)生實際地履行一定的社會道德義務(wù)；三是學(xué)生是否形成良好的道德品質(zhì)，只有在社會實踐中才能衡量和檢驗。?德育過程是促進學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程，具有主動性和自覺性

1）德育過程就是教育者根據(jù)受教育者的實際情況，對他不斷提出合理的要求，以

促進學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾不斷地向教育者所期望的方向發(fā)展的過程，是教育者的教育和受教育者的自我教育相互作用、矛盾統(tǒng)一的過程。

2）事實上，學(xué)生思想品德的達成過程是內(nèi)外部因素相互作用的結(jié)果。內(nèi)部矛盾主

要是教育者的德育要求與受教育者已有思想道德水平之間的矛盾。受教育者思想品德上的矛盾有不同的類型。其中，首要的、最主要的矛盾是個體品德發(fā)展需要與原有品德水平之間的矛盾。其次，還有知與不知的矛盾，最后是正確與錯誤的矛盾。

3）德育過程中，分清不同的矛盾對德育工作的開展具有重要意義。在德育工作中，要針對不同的矛盾，采取不同的措施，做到德育措施的有的放矢。

4）學(xué)生品德正是在為斷產(chǎn)生與解決其主體品德內(nèi)部矛盾與斗爭中逐步形成與發(fā)

展起來的，因此要推動學(xué)生思想矛盾運動向著德育目標的方向發(fā)展，就必須發(fā)揮道德成長主體——學(xué)生自身的積極主動性。

5）在德育過程中，還要引導(dǎo)學(xué)生能動地進行道德活動，培養(yǎng)自覺教育能力，培養(yǎng)

他們的知、情、意、行，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個人的自覺能動性和自我教育能力。

?德育過程是長期有不斷提高的過程，具有反復(fù)性和漸進性

1）學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和提高，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，而長期反復(fù)教育的結(jié)

果。這種長期性、反復(fù)性和漸進性，是德育過程中的正?，F(xiàn)象，也是符合學(xué)生思想品德形成規(guī)律的。

2）學(xué)生任何一種優(yōu)良品德的養(yǎng)成或不良品德的矯正者是期、反復(fù)、不斷深化的培

養(yǎng)、教育或矯正、訓(xùn)練的結(jié)果。

3）德育過程是一個不斷反復(fù)、螺旋式逐步提高的過程。因此德育過程必須反復(fù)抓，抓反復(fù)。

2、中學(xué)教學(xué)過程的基本規(guī)律：

?教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性辯證統(tǒng)一規(guī)律。

1）教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用；教師對整個教學(xué)活動起引導(dǎo)和組織作用，因為：

A）教師的主導(dǎo)作用是由職責(zé)決定的；

B）教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量；

C）教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性的發(fā)揮

2）學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于主體地位：

因為受教育者是具有主觀意志和意識的人，他們是發(fā)展的人、獨特的人、具有 獨立意識的人，他們具有主動性，他們的學(xué)習(xí)具有選擇性，因此，受教育者不 僅以其自身的發(fā)展規(guī)律規(guī)定著教育者的活動，而且學(xué)以自身的意識、意志作用 于教育者，同時，受教育者 教育過程中所表現(xiàn)出各種思想情緒，也在一定程 度影響著教育者。從這個意義說，受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。

3）教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向

A）片面強調(diào)教師權(quán)威，忽視學(xué)生的主動性，使教學(xué)進行得死板、被動，不利

于培養(yǎng)學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造才能；

B）片面強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，忽視教師的主導(dǎo)作用，往往使學(xué)生的學(xué)習(xí)陷

入盲目探索，只能獲得一些零散的實用知識，而學(xué)不到系統(tǒng)的科學(xué)知識。

?掌握知識與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律

1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；

2）發(fā)展智力是深入掌握知識的必要條件；

3）強調(diào)知識和智力的統(tǒng)一，并不排斥再者的差異；

4）從掌握知識到發(fā)展智力的條件；帶有規(guī)律性知識以及教師具有啟發(fā)意義的講

授，才有助于將知識轉(zhuǎn)化為智力；

5）教學(xué)中防止兩種傾向。

A）反對教學(xué)中只抓知識教育、忽視智力發(fā)展的做法，B）也不主張脫離教材，另搞一套去發(fā)展智力，C）我們強調(diào)知識教育與智力的發(fā)展有機結(jié)合起來。

?掌握知識與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律

1）教學(xué)永遠具有教育性

D）教學(xué)的教育性，是實現(xiàn)教育目的的客觀要求；

E）教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映；

F）教育的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)；

2）知識和思想品德的聯(lián)系：

G）知識和思想品德二者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。一定的知識是培養(yǎng)良好思想品

德的基礎(chǔ)，而思想品德的提高，也會對學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生一定的影響，可以說在學(xué)習(xí)知識方面，思想品德起動力作用，它會影響人們學(xué)習(xí)知識的質(zhì)量。H）當然一個人知識水平越高，思想水平不一定就越高，因為二者畢竟是兩個

概念、兩個系統(tǒng)，存在著許多差別。

3）教學(xué)中堅持教育性，應(yīng)防止兩種傾向

I）一種只注重知識的教學(xué)，不注意挖掘教材中的教材因素，使教學(xué)作用流于

盲目和自發(fā)，甚至放過思想教育的良機；

J）另一種是所學(xué)知識內(nèi)容本身沒有思想性卻牽強附會地進行思想教育，甚至

脫離知識的教學(xué)，另搞一套進行思想教育，使思想品德教育脫離教育內(nèi)容，流于空洞與虛妄。

?直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗辯證統(tǒng)一規(guī)律

1）學(xué)生認識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗；

K）人在認識世界的過程中，首先應(yīng)不斷地借助于語言和文字，以間接經(jīng)驗的方式 獲得他人的經(jīng)驗，汲取書本的知識，在此基礎(chǔ)上，再不斷地發(fā)明和創(chuàng)造。以間接經(jīng)驗為主，是人類個體的認識規(guī)律，只有這樣人類社會才能不斷發(fā)展和進步。

L）以間接經(jīng)驗為主組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)，是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計的一條認

識世界的捷徑。

2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)；

M）雖然個體的知識的獲得通過間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗兩種方式，但就知識本身

而言，任何知識都來源于人類的經(jīng)驗、感性認識，然后將感性認識上升到理性認識，最后通過實踐檢驗所獲得的理性認識。

N）在學(xué)習(xí)書本知識過程中，對于學(xué)習(xí)難以理解的、較抽象的理性知識，必須

讓學(xué)生以直接經(jīng)驗作為理解知識的橋梁。

3）中學(xué)教學(xué)中要防止兩種傾向

O）一種在傳統(tǒng)教育影響下產(chǎn)生的偏向，重視書本知識的傳授，習(xí)慣于教師講，學(xué)生聽，不注重給學(xué)生感性認識，忽視引導(dǎo)學(xué)生通過一定的實際活動，獨立操作去積累經(jīng)驗、探取知識，未能所書本知識和學(xué)生的直接經(jīng)驗很好結(jié)合起來。

P）另一種是在實用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向，過于重視學(xué)生個人經(jīng)驗的積累，注重從做中學(xué)，強調(diào)學(xué)生通過自己探索來發(fā)現(xiàn)、獲得知識，而忽視書本知識的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)傳授，使學(xué)生認識的發(fā)展流于自發(fā)狀態(tài)，結(jié)果學(xué)生往往難以掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識。

第五篇：德育實踐活動課過程

2013-2014學(xué)第二學(xué)期德育活動過程材料

活動過程

一、活動導(dǎo)入

七年級年（2）班班會現(xiàn)在開始。（主持人一男一女）

二、活動過程

師：同學(xué)們，老師這里有一個謎語，你們有信心猜出來嗎？（謎語）我不是你的影子，但我和你最親密。我不是你的手腳，但我最聽你的話。對成功的人來說，我是功臣。我到底是誰？

全班齊：我就是好習(xí)慣。

師：大家這么快就都猜出來了。是呀，好的習(xí)慣受益終生。那么我們一起來對照一下，看一看平時你都養(yǎng)成了哪些好習(xí)慣。讓我們一起大聲地把這首歌謠《好習(xí)慣》朗誦一下好嗎？ 七年級（2）班，朋友多，大家都要懂謙讓；

行走時，要靠右，不擠不碰樂哈哈。

七年級（2）班，真叫棒，地上無紙屑，桌椅很整齊。你問為什么，要夸你我他。

七年級（2）班，是我家，集體事情大家忙：

關(guān)窗戶，擺桌椅，撿紙屑，倒垃圾。

人人都當小能手！

師：今天我們要討論的主題是“讓好習(xí)慣伴我成長”，那么

大家已經(jīng)養(yǎng)成了哪些好習(xí)慣呢？介紹一下吧。

10個左右學(xué)生說

男：我還知道：習(xí)慣不是一天、兩天養(yǎng)成的。一個好習(xí)慣大約需要21天72次行動才能養(yǎng)成。

女：我也知道：堅持的時間越長，習(xí)慣的力量就越強。師：你們說的很對，習(xí)慣不是一成不變的，當然了，壞習(xí)慣也是可以改變的。只要有恒心，壞習(xí)慣就和你說再見。男：老師，我們每個人都希望自己像鮮花一樣美好。

女：讓您聽一聽我們種下的一個個好習(xí)慣吧！請聽三句半《我們從小愛勞動》

獨生子女是個寶，勞動觀點最重要，培養(yǎng)勞動好習(xí)慣，不能嬌！

我在家里學(xué)掃地，勞動鍛煉好身體，刷牙洗臉講衛(wèi)生，能干！

自己鍛煉洗衣服，背心短褲小襪子，干凈衣服穿身上，舒服！

自己的事情自己做，集體勞動不怕多，家長老師都高興，真不錯！

同學(xué)們說的很好，老師聽出來了，你們不論是在學(xué)校還是在家里都很熱愛勞動，并且嘗試著做自己力所能及的事情。師：自己的事情自己做，這是一種好習(xí)慣?？捎行┩瑢W(xué)卻做不到這一點，你瞧，這里就有一位，請看小品《小剛的早晨》。

（小剛正躺在床上睡覺，時針指在六點半，這時，鬧鐘響了。）小剛?cè)嗳嘌劬埃骸澳棠蹋倚蚜恕?/p>

奶奶：“這孩子，天天讓奶奶幫著穿衣服?！?/p>

（奶奶幫小剛穿上衣服，小剛自己系扣子）

奶奶：“瞧你，扣子位置都扣錯了?！?/p>

小剛邊系扣子邊喊：“奶奶，我的鞋子哪去了？”（奶奶又給小剛找到鞋子）

奶奶：“鞋和襪子都亂扔到床下，瞧瞧多亂?！?/p>

小剛：“奶奶，我系不上鞋帶了?！?/p>

奶奶：“你呀……”

（奶奶給小剛系好鞋帶，又把洗臉水打來）

……

同學(xué)們想一想：小剛的行為對嗎？

全班齊：不對。

師：那他該怎么做呢？

學(xué)生說

4.“我來唱”

看來大家不僅堅決否定小剛的做法，而且清楚地知道小剛應(yīng)該如何做，我相信大家以后一定會做得很好的，因為你們有一雙勤勞而又靈巧的小手。對嗎？那就用歌聲說說你們的小手都會做什么吧！

女：傾聽兒歌《我有一雙勤勞的手》

5.“我來聽”

男：成功離不開好習(xí)慣，同學(xué)們能說說有關(guān)這方面的故事嗎？

2：同學(xué)們我要為大家講一個故事。故事的名字叫《魯迅刻“早”》 魯迅原名叫周樹人，是中國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家和革命家。

小時候，魯迅在一所叫“三味書屋”的私塾學(xué)習(xí)。有一次，因為父親病重，魯迅一大早就去當鋪當東西、到藥店買藥，回來時老師已經(jīng)開始上課了。老師看到他遲到了，就生氣地說：“十幾歲的學(xué)生，還睡懶覺，上課遲到。下次再遲到就別來了?！濒斞嘎犃耍瑳]有為自己作任何辯解，低著頭默默回到自己的座位上。

第二天，他早早來到學(xué)校，在書桌右上角用刀刻了一個“早”字，心里暗暗地許下諾言：以后一定要早起，不能再遲到了。以后的日子里，父親的病更重了。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后又急急忙忙地跑到私塾去上課。雖然家里的負擔很重，可是他再也沒有遲到過。

其實咱們班級里就有像魯迅這樣勤勞刻苦的好學(xué)生?。ㄕ掌┙榻B

6.“我來比”

看來好習(xí)慣的確很重要，同學(xué)們是否養(yǎng)成了快速整理好書包的習(xí)慣呢？今天老師想給你們一個機會，讓你們比一比的誰是整理書包小能手，獲勝者一定要將秘訣將給大家聽一聽。讓大家也學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)！

各組推薦一名同學(xué)參加，比誰能在最短時間內(nèi)整理完書包。男：宣布比賽成績。

7.“我承諾”

同學(xué)們，讓我們從今天起，更加努力學(xué)習(xí)，讓好習(xí)慣伴我們一路成長，請將你決心養(yǎng)成哪些好習(xí)慣寫下來，貼到我們班的 “智慧樹”上吧！全體起立，宣讀我們的承諾： 我們要：

學(xué)習(xí)知識，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)。

注意安全，自尊自愛，關(guān)愛集體。

認真做事，有責(zé)任心，做主人翁。

班主任：水滴石穿，良好的思想道德的形成不能一蹴而就，需要在生活中點滴積累，逐步養(yǎng)成；孩子親身經(jīng)歷的事，往往對他們的影響更為直接、具體。讓孩子們在點滴小事中培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，是體驗教育的功能所在。孩子們，今天你們用各種形式匯報自己的進步，老師為你們高興。你們想過嗎在這些成績的背后父母給了你多少幫助，老師給了你多少指導(dǎo)，我提議讓我們一起感謝所有幫助你進步的人。一起對家長和老師說一聲說：齊說（“謝謝您的幫助。”）在剛才的匯報中我聽出了大家的心聲：齊說（“相信我們，我們

能行。”）

七年級年二班德育實踐課“好習(xí)慣伴我成長”到此結(jié)束。