第一篇：品讀感悟凸顯主題

品讀感悟凸顯主題

──人教版小學(xué)語文《匆匆》教學(xué)設(shè)計(jì)

陜西省寧強(qiáng)縣巴山鎮(zhèn)中心小學(xué)張思凱

《匆匆》是現(xiàn)代著名作家朱自清的一篇膾炙人口的散文。文章圍繞“匆匆”二字，細(xì)膩地刻畫了時(shí)間的蹤跡，字里行間透露出作者虛度時(shí)光感到無奈和惋惜，為前途不明而感到彷徨的復(fù)雜心情。教學(xué)時(shí)抓住“時(shí)間”主線，緊扣“匆匆”二字，細(xì)細(xì)體味，披文入情，領(lǐng)悟文章的蘊(yùn)涵，從而使學(xué)生受到感染和教育。為此，我在教學(xué)中著重體現(xiàn)在：

一、激趣引題，了解作者

1、（導(dǎo)語）毛澤東主席曾經(jīng)贊揚(yáng)一位偉人“一身重病，寧強(qiáng)餓死，不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。”這位偉人是誰？（教師提問學(xué)生，并出示朱自清先生的畫像掛圖）

2、（簡介作者）朱自清是我國現(xiàn)代著名詩人、散文家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。一生從事進(jìn)步文學(xué)研究與創(chuàng)作，其很多散文名篇享有盛譽(yù)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他積極抗戰(zhàn)反對妥協(xié)投降。1948年在北京病逝，臨終前仍叮囑夫人拒絕買美援面粉，有高尚的民族氣節(jié)和愛國主義精神。在他走過八千多個(gè)日子的時(shí)候，細(xì)心地發(fā)現(xiàn)時(shí)間就像針尖上的一滴水滴在大海里，無聲、無影、感觸頗深。由此，寫下《匆匆》一文，主要告訴我們時(shí)間一去不復(fù)返，教育我們要珍惜時(shí)間，珍惜生命。

二、整體導(dǎo)讀，感知內(nèi)容

1、指導(dǎo)學(xué)生初讀。圍繞課文提出了一個(gè)什么問題？讀中

感知課文大意。接著讓學(xué)生利用工具書，弄懂生字，掃清文字障礙，聯(lián)系上下文，揣摩詞義。

2、指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀。讓學(xué)生抓住課題“匆匆”，讀讀課文怎樣寫我們的日子匆匆而逝的？并找出相關(guān)片段和句子，反復(fù)朗讀。

3、指導(dǎo)學(xué)生表情誦讀。畫出文中的大量疊詞，如：匆匆、默默、斜斜、白白等；找出喜歡的句子及段落。采取齊讀、輪讀、背誦等形式，使學(xué)生容入語境，體味文章的語言美、學(xué)習(xí)語言的表達(dá)方法，達(dá)到積累語言的目的。

三、潛心會文、品析文本內(nèi)涵

1、點(diǎn)引生活中的實(shí)例：燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。而“什么一去不復(fù)返呢”教師啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生互相討論，歸結(jié)答案。教師連續(xù)發(fā)問：但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？引導(dǎo)學(xué)生揣摩：是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到哪里去了呢？使學(xué)生陷入沉思，教師嘆息：花有重開日，人無再少年。

2、引導(dǎo)學(xué)生尋求答案，思考自己。教師出示句子：“我”不禁頭涔涔而淚潸潸了。質(zhì)疑：作者為什么不禁頭涔涔而淚潸潸？學(xué)生思考，討論，交流，教師引導(dǎo)：人的一生不知有多少個(gè)日日夜夜，而作者從走過的八千多個(gè)日子里感覺自己充實(shí)，而頭涔涔、淚潸潸。他一生寫過很多作品，為國家作過貢獻(xiàn)，但還覺

得空虛。同學(xué)們回顧自己四千多個(gè)日子以來，反躬自問，有何感想？讓學(xué)生思考，交流，暢談肺腑之言。質(zhì)疑：這些日子是怎樣從身邊來去匆匆的？學(xué)生在文中找出答案（洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼睛和太陽再見，這算又溜走了一日。）難怪，“我”掩著面嘆息。讓學(xué)生探究日子是怎樣從自己身邊來去匆匆的？從而思考：幾千個(gè)日子匆匆過后都留下些什么？還剩下些什么？該去做什么？學(xué)生分小組討論，集體交流，產(chǎn)生共鳴：珍惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，珍惜生命。

3、抓住重點(diǎn)字、詞，賞析佳句。作者在文中的多處地方，運(yùn)用各種修辭手法。讓學(xué)生找一找：例如，燕子“再來”，楊柳“再青”，桃花“再開”，“日子從水盆里過去”，“從飯碗里過去”這些句子用了排比手法；時(shí)間能“跨”能“飛”，這是用了擬人手法。說過去的日子“如輕煙”“如薄霧”，這是用了比喻手法。出示句子，引導(dǎo)學(xué)生體會。例如：“早上我起來的時(shí)候，……新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了?！弊髡哌\(yùn)用了排比句，用描述的方法告訴人們時(shí)間是怎樣流逝，語句通俗易懂，在平淡的敘述中對提出的問題作了回答。“太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了，我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)?！薄疤栍心_”，“挪移”以擬人的手法寫出時(shí)間在不經(jīng)意悄悄溜走?！拔乙裁ＣＨ桓D(zhuǎn)”作者

以略自責(zé)的口吻表明自己在那些日子里糊涂地過著日子。除此，讓學(xué)生找出自己喜歡的句子品一品，議一議，并學(xué)習(xí)之中的表達(dá)方法。

四、自由暢談，拓展延伸

1、引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中想開去：讀了《匆匆》一文，你有何感想？聯(lián)系生活實(shí)際，自由表達(dá)。

2、讓學(xué)生搜集，積累有關(guān)時(shí)間的名言、警句，讀一讀，品一品。

第二篇：品讀感悟

品讀感悟

愛是化解仇恨的最佳武器，能融化世界上最冷酷的心，能遮掩一切過錯(cuò)；愛是上帝賜給人最珍貴的禮物，使人不再受到怨恨的捆綁，而能享受心靈真正的自由。

沒有人能只依靠天分成功。上帝給予了天分，勤奮將天分變?yōu)樘觳拧ゴ蟮某晒托燎诘膭趧邮浅烧鹊?，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。

一個(gè)人要有主見，具備判斷是非的能力，才不會被別人的意見所左右。不要活在別人的輿論中，要靠自己的腳走路，用自己的腦袋思考。

沒有想象就不會有所作為，不積極去規(guī)劃自己的未來，你的一生應(yīng)此也就會被限制住。沒有遠(yuǎn)大的理想，就不會激發(fā)沖天的干勁；沒有宏偉的報(bào)負(fù)，就不能改變自己的命運(yùn)。有了遠(yuǎn)大的理想，腳踏實(shí)地地去干，就一定惠獲得成功。

心靈的真誠是人性最為寶貴的底色。自然真情的流露，最為真摯。只有真情，才是最感人的。真誠的付出定會有豐碩的回報(bào)。真誠相對，則會有如沐春風(fēng)，如啜佳茗，如晤故人之感。權(quán)勢、金錢、武力不是萬能的，它們也有蒼白無力的時(shí)候。

打開不同的窗，就會看到不同的風(fēng)景。

善良的人之所以生活得更簡單、更輕松、更快樂，因?yàn)樯屏嫉娜藦膩聿粫池?fù)任何死心與貪婪的包袱。

忘我是走向成功的一條捷徑。只有在這種環(huán)境中，人才會超越自身的束縛，釋放出最大的能量。

只要心從希望，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。人生可以沒有很多東西，卻唯獨(dú)不能沒有希望。希望是人類生活的一項(xiàng)重要的價(jià)值。有希望之處，生命就生生不息！

不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍。自己才是一支箭，若要它堅(jiān)韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它、拯救他的都只能是自己。

信念是一種無堅(jiān)不摧的力量，當(dāng)你堅(jiān)信自己能成功時(shí)，你必能成功。蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網(wǎng)連結(jié)在半空中。他的勤奮、敏感、沉默而堅(jiān)韌的昆蟲，他的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形的張開，仿佛得到神助。這樣的成績，使人不由得想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露得智者。于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。奇跡是執(zhí)著者創(chuàng)造的。

無論是貧窮還是富有，無論是貌若天仙，還是相貌平平，只要你昂起頭來，快樂就會使你變得可愛-----人人都喜歡的那種可愛。

不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！生命的價(jià)值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身！我們是獨(dú)特的----永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)！

自信、執(zhí)著、富有遠(yuǎn)見、勤于實(shí)踐，會讓你握有一張人生之旅永遠(yuǎn)的坐票。在大海上航行的船沒有不帶傷的。雖然屢遭挫折，卻能夠堅(jiān)強(qiáng)地百折不撓地挺住，這就是成功的秘密。

第三篇：品讀感悟

品讀感悟,讓語文課堂充盈靈氣

江鏡下和洋小學(xué):翁云 感悟的情境營造——用“心” 體驗(yàn)，激情感悟。

課堂上應(yīng)該遠(yuǎn)離課堂上教師的權(quán)力意志，還給學(xué)生舒暢的、情感共鳴的感悟。有些感悟教學(xué)的預(yù)設(shè)表面上看是信手拈來，即興所得，而實(shí)質(zhì)上是蓄意安排，匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。

1、在“意境”中體味。要展現(xiàn)意境，從而誘發(fā)感悟，首先要“打造”教師對教材的理解。合理的感悟預(yù)設(shè)于對教材、對學(xué)生和對環(huán)境的深刻理解與把握，緣于對各種教學(xué)資源的有效組合與利用。它不是淺嘗輒止的表面“作秀”，那必將是流于膚淺，它也不是不可或不必為之的故弄玄虛，那必將流于腐俗。那是對文本深刻理解和把握后的自然而巧妙的情境創(chuàng)設(shè)。

聽一位老師上《萬里長城》，其中讓學(xué)生深入體會這句話：“要采制這么多的磚頭和條石，并運(yùn)送到陡峭的山巒上砌筑起來，光靠肩膀和手，得有多少巧妙的辦法去克服一個(gè)個(gè)困難，得有多少人為它付出血汗和生命?！睂W(xué)生一直未激起情感的共鳴，也讀不出其中所包含的情感。老師見狀，多次提醒學(xué)生要有感情地讀，可學(xué)生還是無動于衷。于是老師以身示范，強(qiáng)調(diào)要重讀兩個(gè)“多少”“一個(gè)個(gè)困難”“血汗和生命”，到此時(shí)，學(xué)生雖然讀出了老師所需要的感情。但我們不禁要想：難道這樣讓學(xué)生讀好了這句話，學(xué)生就真能讀懂廣西的內(nèi)涵了嗎？這句話真的已經(jīng)讀到學(xué)生心里了嗎？而王崧舟老師上的《萬里長城》，在這個(gè)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)上，則層層推進(jìn)，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下逐層體會，先創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生知道建筑長城是一個(gè)怎樣的年代，讓學(xué)生體會出建造這么一個(gè)浩大的工程的不容易，然后再來讀這句話，學(xué)生自然而然地重讀了兩個(gè)“多少”和“一個(gè)個(gè)困難”，然后通過對“血汗和生命“的強(qiáng)化理解，情感上再推進(jìn)一層，學(xué)生的體會就更深入了，真正從心底被文本感染了。

我想課堂所生成的這一切均是緣于老師對課文意境的熏陶，從而讓學(xué)生感悟到文本的內(nèi)涵。

2、于關(guān)鍵處“補(bǔ)白”。有些課文中的空白是作者有意無意留下的，召喚讀者想象的未定的意蘊(yùn)的空間，它能使讀者對作品的意義達(dá)到個(gè)性化的理解，課堂中，老師要有意識地對這些地方進(jìn)行富有個(gè)性的填補(bǔ)，從而開啟思維，激發(fā)感悟。

請看最近聽過的一位教師在教學(xué)《第一朵杏花》時(shí)一段精彩的片斷： 老師先投影出示文本內(nèi)容

孩子：竺爺爺，竺爺爺！

竺爺爺：什么事情??？ 孩子：竺爺爺，杏花開啦！竺爺爺：什么時(shí)候？ 孩子：剛才。

竺爺爺：是第一朵嗎？ 孩子：是。

對話表面上平淡無奇，卻隱含著豐富的潛臺詞，留給學(xué)生非常廣闊的思維空間.。教學(xué)時(shí)，老師要求學(xué)生補(bǔ)白對話中的人物神情、動作；其次是表演，小組成員一同分角色表演，發(fā)表自己看法，表達(dá)自己的感受；接著讓學(xué)生將自己補(bǔ)充的詞語放到課文中體會揣摩，看其能否恰如其分地表現(xiàn)人物的性格和文章中心，同時(shí)老師引導(dǎo)學(xué)生通過比較等方式感悟用得傳神的詞句，以體會其文字表達(dá)的精準(zhǔn)和文章內(nèi)容的精神魅力。之后，學(xué)生所寫的感悟后的言語表述之精妙出乎我的意料：

孩子邊跑這叫喊，急切的語氣中掩飾不住內(nèi)心的興奮之情：“竺爺爺，竺爺爺！”竺爺爺聞聲走出臥室，走到孩子跟前，親切地?fù)崦念^：“什么事情呀？”孩子用近乎歇斯底里的語氣大聲喊道：“竺爺爺，杏花，杏花開啦！”竺爺爺激動不已，良久，聲音竟顯得有些顫抖：“什么時(shí)候？”孩子脫口而出：“剛才！”竺爺爺伸出一根手指，認(rèn)真地問：“是第一朵嗎？”孩子用力地點(diǎn)點(diǎn)頭：“是?！?這一片斷，我們不難看出，老師在引導(dǎo)學(xué)生感悟時(shí)應(yīng)抓住“空白”，牽一發(fā)而動全身，留給學(xué)生表現(xiàn)自我，表達(dá)見解的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生自我解讀，自我感悟。

以上兩個(gè)課例集中體現(xiàn)出課前的一種思想預(yù)設(shè)。雖然我們無法料到課堂會生成些什么，或者不能追求每一節(jié)課都能做到絢麗精彩，但至少我們通過預(yù)設(shè)一些細(xì)節(jié)，預(yù)約一些感悟的前提，為學(xué)生發(fā)表個(gè)人感受和獨(dú)特見解提供條件，從而增強(qiáng)體驗(yàn)，豐富內(nèi)涵。

感悟的方法選擇——追求“靈動”，動態(tài)感悟。

老師只有引導(dǎo)學(xué)生樂于“機(jī)敏”的傾聽，追求“精彩”的意外，才能實(shí)現(xiàn)語文課堂的動態(tài)生成，使新課程呈現(xiàn)精彩紛呈的動態(tài)變化的特點(diǎn)。

1、強(qiáng)調(diào)“傾聽”。在“以學(xué)生的發(fā)展為本”理念指導(dǎo)下的課程教材改革，學(xué)生在課堂上所表現(xiàn)出來的鮮活“學(xué)情”，便是最重要的教學(xué)資源。在這個(gè)過程中，學(xué)生的傾聽更具有重要意義。

以下是典型的正確引導(dǎo)學(xué)生傾聽的成功案例：

師：老師為同學(xué)們讀第四自然段，同學(xué)們認(rèn)真聽，說說你聽出了什么。（教師范讀）師：你們覺得老師讀得怎么樣？

生：我聽出了老師在“船夫的駕船技術(shù)特別好”這一句后和“還能作急轉(zhuǎn)變”后停了很長時(shí)間。

生：我覺得老師在第一處停頓的時(shí)間比第二次還要長些。師：那你知道這是為什么嗎？

生：我明白了，這一段的中心句是“船夫的駕船技術(shù)特別好”，老師在停頓中告訴了我們這一段是圍繞這一句來寫的。

師：你說得很好，你聽到老師重讀哪幾個(gè)字嗎？ 生：特別好。

師：哪些地方描寫船夫的駕駛技術(shù)特別好？`` 生：遇上擁擠的地方，他也能擠過去。

生：兩邊的建筑飛一般地往后退，寫了行船速度快，也表現(xiàn)了船夫的駕駛技術(shù)好。師：看來，這一段的第一句總寫了船夫的駕駛技術(shù)特別好，那老師為什么要在中間停頓一會呢？

生：前面一部分描寫了船夫的駕駛技術(shù)特別好，后面一部分描寫了“我們”坐船時(shí)的情況。

生：前面一部分通過描寫了船夫如何駕船來表現(xiàn)船夫的駕駛技術(shù)特別好，后面一部分通過描寫了“我們”坐船時(shí)的感受來表現(xiàn)船夫駕駛技術(shù)特別好。

師：你們說得真好。在聽老師讀的過程中你們明白了這段所寫的內(nèi)容，體會到了作者描寫的不同方法。我們再讀讀這個(gè)段落，來體會它們的不同。

在本段教學(xué)中，教師通過范讀，讓學(xué)生主動傾聽、質(zhì)疑，自己體會老師想問的問題，在自我質(zhì)疑解難中更深刻地感悟到作者描寫的精彩，同時(shí)也使他們更加自信，真正感受到作為一個(gè)獨(dú)立生命而受人尊重、愛護(hù)的喜悅之情。

2、引導(dǎo)“糾編”。語文教材中的不少課文，是借助矛盾的對立和統(tǒng)一來表達(dá)思想感情突出事物特點(diǎn)，貌似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。由于小學(xué)生認(rèn)識能力的限制，他們易被文本的表現(xiàn)現(xiàn)象迷惑，只看到矛盾處，看不到內(nèi)在統(tǒng)一點(diǎn)，理解容易偏離精神實(shí)質(zhì)。因此，教師可以抓住課文中的這類語句，設(shè)置話題，巧用意外，引導(dǎo)感悟，與作者產(chǎn)生默契。

例如《草原》一文的教學(xué)片段：

師：大家發(fā)現(xiàn)了嗎？課文前面說“汽車走了一百五十華里”后面又說“車子飛了起來”，這是為什么？

(學(xué)生馬上讀課文，不一會兒課堂里小手如林，個(gè)個(gè)面露喜色，急于發(fā)表自己的“發(fā)現(xiàn)”)生：一開始剛進(jìn)入草原，草原十分遼闊，一碧千里，走了一百五十華里后還是望不到邊際，覺得車開得特別慢，所以課文用“走”。

生：后來看到蒙古族人民那么熱情，走了那么多的路，身穿節(jié)日的盛裝迎接他們，作者的心情激動極了，也就覺得車子開得很快，所以課文用“飛”。

生：其實(shí)不是車子在飛，而是作者的心在飛?！帮w”表現(xiàn)了作者激動的心情。其實(shí)，“走”和“飛”在課文中是兩個(gè)極為平常的字，然而教者卻從中抓出了一對矛盾，以自己對課文的敏銳的感知力，為學(xué)生的深入研究，探索創(chuàng)造了條件，使學(xué)生感情到隱含在兩個(gè)詞語中的不同含義，從而與作者產(chǎn)生共鳴。

動態(tài)生成的課堂是真實(shí)的課堂能夠真實(shí)地反映學(xué)生的情況，因?yàn)檎n堂上可能發(fā)生的情況不是老師可以主觀決定的，也不是都能預(yù)料到的，哪怕你預(yù)設(shè)再充分，由于學(xué)生的不同，教學(xué)環(huán)境的變化以及其他諸多因素的影響，也會發(fā)生意外的情況，但是只要教師有足夠的教學(xué)機(jī)智，可能將這個(gè)問題變成新的教學(xué)資源，把原先可能成為學(xué)習(xí)障礙的問題轉(zhuǎn)化成教學(xué)的亮點(diǎn)。

感悟的時(shí)機(jī)把握——深諳文本，多點(diǎn)感悟。

１、在文本的“質(zhì)疑點(diǎn)”感悟。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！痹诮虒W(xué)中，老師要利用教材，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難。如：《月光曲》有這樣的內(nèi)容：

當(dāng)貝多芬彈完一曲后，盲姑娘激動地說：“彈得多純熟?。「星槎嗌钅?！您，您就是貝多芬先生吧！”貝多芬沒有回答，卻又彈了一曲。教學(xué)時(shí)，有的學(xué)生會問，貝多芬為什么沒有回答？為了讓學(xué)生感悟這個(gè)內(nèi)涵豐富的句子，可引導(dǎo)學(xué)生思考“沒有回答”的各種原因，讓學(xué)生設(shè)想了多種可能：（１）貝多芬默認(rèn)了。（２）貝多芬怕被人知道，會有很多人來看他。（３）貝多芬創(chuàng)作《月光曲》進(jìn)入佳境，沒有聽到問話。（４）貝多芬急著要把《月光曲》彈出來，顧不上回答。（５）貝多芬認(rèn)為遇上知音。非常激動，說不出話來．．．．．．

２、在文本的“分歧點(diǎn)”感悟。閱讀教學(xué)中，學(xué)生對課文的反映往往是多元的，課堂上，教師要堅(jiān)持鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特見解的機(jī)會。

如在教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，學(xué)生對開鑿八達(dá)嶺隧道采用了“中部鑿井法”有著不同的理解，我抓住機(jī)會引導(dǎo)學(xué)生展開討論，充分感悟。有的學(xué)生認(rèn)為，“中部鑿井法”就是先從山頂往下打一口豎井，再由豎井處分別向兩頭開鑿；有學(xué)生馬上提出異議，他緊扣“兩頭也同時(shí)施工，把工期縮短一半”這句話，認(rèn)為詹天佑應(yīng)該是通過四個(gè)工作面同時(shí)施工的，即豎井處兩個(gè)從里向外鑿，隧道兩頭各從外向里鑿，這樣，工期才會縮短。而另有學(xué)生此時(shí)又提出自己的想法，說既然中部鑿井可以增加工作面，那就應(yīng)該我多打幾口豎井，工作面越多，不是工期越短嗎？可其他學(xué)生不同意這種說法，認(rèn)為打豎井也需要時(shí)間，所以并不是豎井打得越多越好，那究竟打幾口比較合適呢？同學(xué)們各抒己見，后來有個(gè)學(xué)生說，肯定是打兩口，因?yàn)榘诉_(dá)嶺的隧道是居庸關(guān)的三倍長，打兩口，把工作面增加到六個(gè)，而每段隧道的長度就相當(dāng)于居庸關(guān)的長度。同時(shí)又有學(xué)生提出詹天佑在開鑿居庸關(guān)隧道時(shí)為什么不也采用“中部鑿井法”來增加工作面呢？經(jīng)過一番探究，他們明白了，原來居庸關(guān)的特點(diǎn)是“山勢高，巖層厚”如果采用“中部鑿井法”太花時(shí)間，所以用了“從兩端同時(shí)向中間鑿進(jìn)”的方法。對此，有的學(xué)生還一畫了示意圖加以說明。

正是這一系列平等的交流，真誠的溝通，互相補(bǔ)充，思維碰撞，學(xué)生加深了對課文的理解，獲得思想的啟迪，求異思維得到逐漸升華。我們可以看到在對話中，學(xué)生由于有了表達(dá)個(gè)人感悟的途徑，情感就會更加投入。因此老師要用好文本所顯現(xiàn)的“分歧”點(diǎn)讓學(xué)生充分感悟，在充分讀課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在爭辯中表達(dá)自己的情感。

總之，我們在語文教學(xué)中要充分利用感悟，讓學(xué)生在感悟中理解，感悟中體會，感悟中獲得體驗(yàn)，從而不斷提高語文能力。

第四篇：品讀經(jīng)典感悟

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代！”狄更斯在《雙城記》中如是說。無疑的，我們正生活在太平盛世，而且，很幸運(yùn)地生活在中國歷史上從未有過的物質(zhì)極大豐富的時(shí)代；但是，物質(zhì)的極大豐富、價(jià)值取向的多元化、思想的復(fù)雜化又使這個(gè)世界變得有些物欲橫流、光怪陸離、人心浮躁。然而，有一種力量，卻能夠凈化心靈、錘煉精神、提升品味，這就是——品讀

經(jīng)典。

經(jīng)典是什么？經(jīng)典就是從浩如煙海的書籍中歷經(jīng)歲月考驗(yàn)、經(jīng)過大浪淘沙，最終傳承下來的最具典范性和權(quán)威性的著作或作品。她是人類思想的精華、文化的精品、文明的精髓，體現(xiàn)著普世的價(jià)值、道德的追求和寫作技藝的極致，已成為人類民族語言和思想的象征符號。面對經(jīng)典，她讓人贊嘆，令人頂禮膜拜；品讀經(jīng)典，她讓人深思，使人警醒，催人奮進(jìn)。

猶記得，在卷帙浩繁的書海之中，《西游記》天馬行空的想象力和懲惡揚(yáng)善的故事筑起了無數(shù)少年人天真浪漫之夢；《三國演義》縱橫沙場、金戈鐵馬的英雄篇章激蕩著多少人心中的熱血；《水滸傳》梁山好漢義薄云天、血性兒女的生死傳奇也勾起了我們對自由和公平正義的向往和追求……

然而，在當(dāng)今社會，經(jīng)典的力量正在被漠視，網(wǎng)絡(luò)文字消費(fèi)已成為閱讀的主流方式，人們?nèi)諠u習(xí)慣于在電腦上、手機(jī)上翻看網(wǎng)絡(luò)小說，在路邊的雜志攤上瀏覽各種詭異志怪故事，而圖書館中一部部經(jīng)典作品漸漸蒙上了越來越厚的灰塵。人們淡忘了，學(xué)術(shù)大師們無不仰仗博覽群書的深厚底蘊(yùn)，民族的強(qiáng)大無不扎根于文化的繁盛。我們已經(jīng)不太習(xí)慣從佶屈聱牙的經(jīng)典作品中汲取知識和力量了。

前不久，著名法學(xué)家梁彗星教授賣掉了北京的房產(chǎn)，斥資數(shù)百萬元在老家建了一座圖書館，希望家鄉(xiāng)人民可以從中獲取知識，更加了解外面的世界。但圖書館建成開館后卻常常無人問津，有時(shí)一整天也沒有一個(gè)讀者。這樣的結(jié)果讓梁教授不解和寒心。在梁教授看來，快餐文化日益盛行，經(jīng)典書籍不斷蒙塵，實(shí)在是一個(gè)民族的悲哀、一個(gè)時(shí)代的悲哀。梁教授賣房興建圖書館試圖彌補(bǔ)家鄉(xiāng)與時(shí)代的文化鴻溝，好像是以堂吉珂德式的理想主義來挽救一個(gè)時(shí)代的閱讀危機(jī)。這幾乎是注定要失敗的，但是，他雖敗猶榮；梁教授此舉說明世間文人的執(zhí)著還在，文化復(fù)興的希望尚存?！靶切侵穑梢粤窃?。我們相信，也許有一天梁教授的圖書館會人來人往，日漸紅火，書聲書香會在古鎮(zhèn)飄浮，經(jīng)典之作會潛移默化地融入古鎮(zhèn)人的血脈之中。

這是一個(gè)最壞的時(shí)代，貧瘠的精神沙漠正在覆蓋心靈；這更是一個(gè)最好的時(shí)代，經(jīng)典作品的光芒正積蓄著力量。

在這樣的時(shí)代，我們要學(xué)會珍惜經(jīng)典，她是先人最好的贈予；我們要經(jīng)常品讀經(jīng)典，從中汲取知識和力量。品讀經(jīng)典，方能“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，承古人遺志，續(xù)昨日輝煌。品讀經(jīng)典，終將塑造我們的人格：若為匠，腐泥成瓷，再現(xiàn)千古唐三彩；若為士，蒼勁筆力，挑燈執(zhí)筆書寫千年的篇章；若為醫(yī)，懸壺濟(jì)世，制藥施針救萬民于死傷；若為師，因材施教，撫育學(xué)子桃李芬芳。

第五篇：品讀好書 感悟經(jīng)典

品讀好書感悟經(jīng)典--談《于丹論語心得》

交通運(yùn)輸局史洪生

茶香味美，需要用心去品；花香四溢，需要用心去賞;書香醉人，更需要用心去讀?！}記

在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過于書本了。一本好書能改變?nèi)说囊簧?，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)?！墩撜Z》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，展現(xiàn)于世人眼前。而這本書，也成為了我最愛不釋手的珍寶。古人曾有“半部《論語》治天下”之說，而多元化的今天，我們大多數(shù)人對論語的感悟恐怕大都只是人生哲理罷了，的確，從論語中，能找到一個(gè)人存活于世的最高境界，而于丹對于論語的感悟與品味，用“半部論語修自身”之說，將天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道解釋的近乎透明，也讓我們著實(shí)領(lǐng)略到了一位文學(xué)大家的風(fēng)采。