第一篇：關(guān)于小學(xué)生誠信教育的實踐報告

關(guān)于小學(xué)生誠信教育的實踐報告

序言：

從新世紀(jì)道德教育面臨的新情況、新問題來看，學(xué)校德育在觀念、內(nèi)容、途徑和方式等方面都處于不相適應(yīng)的狀態(tài)。需要加強(qiáng)德育工作的針對性、實效性和主動性，以主動適應(yīng)社會發(fā)展對道德教育的新要求。誠信教育是公民道德教育的基本內(nèi)容，也是整個公民道德教育的基礎(chǔ)。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠信基礎(chǔ)之上。誠信從古時候起就被列為了一個人的“立身之本”，但是當(dāng)今社會我們卻遭遇了前所未有的誠信危機(jī)，制假貨、作假帳、說假話等等不誠信的行為充斥著我們的周圍，我們的孩子也遭受著誠信的考驗。

基于這些原因，我們班在工作中廣泛而深入地進(jìn)行誠信教育，以此塑造少年兒童健康的人格。從2009年11月至12月，在我們班開始了關(guān)于誠信教育的實踐和研究，現(xiàn)將此次實踐活動的有關(guān)情況報告于下。

基本情況敘述：

一、活動內(nèi)容：

1、文明禮貌教育。文明禮貌是誠信品質(zhì)的外在表現(xiàn)。文明禮貌，包括各種場合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實踐，養(yǎng)成誠信的內(nèi)在品質(zhì)。

2、遵紀(jì)守法教育。自覺遵守社會、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個人良好社會信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識和個人的社會信譽(yù)意識。

3、真誠待人和誠實守信的教育。真誠待人、誠實守信，是誠信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠地理解，看待他人，善待他人，做人要誠實，人際交往中要信守承諾等。通過真誠待人和誠實守信教育，建立和諧的人際關(guān)系，體驗自尊，提高個人的社會親和力。

4、樂于助人的教育。樂于助人是誠信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括：富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過樂于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗。

5、言行一致和學(xué)會負(fù)責(zé)教育。言行一致和學(xué)會負(fù)責(zé)是誠信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括：說和做相一致，對自己、對家庭和社會負(fù)責(zé)的意識，做一個負(fù)責(zé)任的人。

二、途徑與方法：

（1）我們特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生根據(jù)自身狀況，自主設(shè)計承諾的形式，促進(jìn)自主發(fā)展意識的增強(qiáng)。

——“大聲宣誓型”；學(xué)生們在升旗儀式、主題活動或開放性的場合中，面對大家，公開表示自己的決心，用集體的輿論樹立目標(biāo)、增強(qiáng)信心，促進(jìn)了學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

——“承諾書信型”：學(xué)生以書信的形式向家長、老師或同伴承諾自己想要自律的行為。如：“媽媽，你不在家的時候，我一定會管好自己的?！?/p>

——“格言自律型”：學(xué)生們根據(jù)生活習(xí)慣，結(jié)合自身的目標(biāo)要求，選擇或設(shè)計格言，并把格言制作在書簽，提示卡、小掛件等物件上，隨時提醒自己要履行諾言。

——“合同契約型”；契約合同由簽約對象根據(jù)實際情況自行制定，如同桌之間的簽約、學(xué)生與小干部之間的契約等，充分體現(xiàn)隊員思想的民主、自覺與開放?！凹w公約型”；隊員們生活在集體中，制定集體的公約可以使隊員的行為產(chǎn)生自我約束力，集體公約的制定將轉(zhuǎn)變隊員身上“自我中心”的行為傾向，如：《游戲公約》、《學(xué)生城信公約》等。

在開展誠信教育的過程中我們還做到了“四個結(jié)合”：

一與師德教育相結(jié)合。教師是教育活動的具體組織實施者，只有全體教師的思想認(rèn)識一致，至少達(dá)到基本一致，才能形成合力，有效地組織開展教育活動。教師是學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)率先做到。只有言傳身教，不搞“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”，才能收到良好的教育效果。因此我們把誠信教育列為師德教育的重要內(nèi)容，對教師提出比學(xué)生更高的要求。

二與愛國主義教育相結(jié)合。愛國主義教育是學(xué)校德育工作中中最具凝聚力和號召力的一面旗幟，愛國不僅體現(xiàn)在金戈鐵馬、保家衛(wèi)國的壯舉上，而且體現(xiàn)在我們平時的誠信言行中。我們教育學(xué)生一室不掃，何以掃天下；誠信不立，何以立國家？一個不講誠信的民族，不可能屹立于世界民族之林。我國領(lǐng)導(dǎo)人向全世界莊嚴(yán)宣告：“中國人說話是算數(shù)的。中國是個負(fù)責(zé)任的大國，一定能履行好所作出的一切承諾?！憋@然，誠信不僅關(guān)系到一個人、一個單位、一個地區(qū)的信譽(yù)，而且關(guān)系到一個國家的形象。因此，我們應(yīng)將立人、立業(yè)、立國的道理貫通起來，將誠信教育與愛國主義教育有機(jī)地結(jié)合起來，力求收到相得益彰、事半功倍的教育效果。

三與學(xué)生日常行為規(guī)范教育相結(jié)合。一滴水能折射陽光的七彩斑斕，舉手投足可顯示品德素養(yǎng)的高下優(yōu)劣。“誠信立人”教育應(yīng)見微知著，大處著眼，小處入手，從不說謊話、不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。教育方式如春雨潤物，不轟轟烈烈搞運(yùn)動。

四與家庭教育和社會教育相結(jié)合?！罢\信立人”教育應(yīng)是開放式教育，不能封閉在校園里孤立地進(jìn)行，要努力爭取學(xué)生家庭以及社會各界的支持和配合。為此，我們印發(fā)《誠信現(xiàn)狀調(diào)查表（家長卷）》以及在各種新聞媒體搞集中宣傳等途徑，使誠信教育形成了“三結(jié)合”網(wǎng)絡(luò)，全方位地對學(xué)生進(jìn)行教育。

收獲與體會：

隨著實踐活動的步步深入，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)自開展誠信教育活動以來，學(xué)生的誠信品質(zhì)由“他律”到“自律”，學(xué)生的道德品質(zhì)有了很大的提高。有利于充實德育內(nèi)容，讓小學(xué)生的道德基礎(chǔ)打得更加扎實。萬丈高樓平地起，全靠基礎(chǔ)堅實，人之為人也是這樣。木無根本不活，人無誠信不立。誠信是道德之基石，是立人之根本。

通過本次活動首先解決了學(xué)生“心目不一”的問題，在活動中學(xué)生能做到真誠、誠實，言行與內(nèi)心思想一致，不口是心非，虛情假意。

問題與建議：

通過開展誠信教育，學(xué)生的道德素養(yǎng)得到了很大的提高，但仍存在一些問題： 一是教育工作者認(rèn)識不盡一致。一個時期以來，受社會上形形色色的反面事例的影響，歷來視誠信為身家性命的知識分子中，也流行起“誠實人吃虧”的觀念，這種觀念和想法在教師以及家長隊伍中也有一定市場。

二是小學(xué)生缺乏社會生活體驗，難以深刻理解比較抽象的道理，而且誠信美德的養(yǎng)成是一個長期的過程，不可能一蹴而就，難免有反復(fù)，必須長時期堅持不懈地努力。

三是學(xué)生誠信品德的養(yǎng)成光靠學(xué)校教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須與家庭教育和社會教勢形成合力才行，而社會上以及家庭中對誠信的認(rèn)識也不盡人意。

四是沒有可供借鑒的成功經(jīng)驗，也沒有比較合適的教育參考資料和輔助讀物。

今后還要積極創(chuàng)造條件，推廣現(xiàn)有的成果與經(jīng)驗，加強(qiáng)班級間的交流與協(xié)作以及學(xué)校和社區(qū)間的聯(lián)系。調(diào)動學(xué)生積極參與誠信活動，讓學(xué)生通過社會實踐體驗誠信的可貴。

小學(xué)數(shù)學(xué)實踐活動課的作用

隨著新課程的推行，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，通過觀察、操作、猜測等方式，培養(yǎng)學(xué)生的探索意識，使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識和方法解決一些簡單的實際問題，已成為小學(xué)數(shù)學(xué)教育界的共識。作為數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)四大版塊之一的“實踐活動”，以其鮮明的教育性、科學(xué)性、實踐性、思考性、趣味性、開放性、層次性去培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、提高創(chuàng)造能力、發(fā)展數(shù)學(xué)思維和問題意識，從而成為課改的熱點之

一。本文結(jié)合自己的實踐與探索，就實踐活動課何以成為課改的熱點談幾點認(rèn)識：

一實踐活動能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

心理學(xué)研究表明：小學(xué)階段的兒童對自己感興趣的事情會盡力去完成。并且在遇到困難時，他們會主動的去探索、研究，努力尋找的方法，使問題得到解決。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)出各種具有問題和故事情景實踐活動環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生心里產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知欲，為學(xué)生進(jìn)行自主探索創(chuàng)造良好的條件。例如：在一年級學(xué)生學(xué)習(xí)分類之前，我指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了一次數(shù)學(xué)課外實踐活動：收集喜歡的商品，并嘗試著當(dāng)一當(dāng)小小售貨員，把喜歡的商品擺放好。這個活動的目的主要是使學(xué)生通過收集、思考，進(jìn)行分類的初步嘗試，親身感受到數(shù)學(xué)知識與自己生活的緊密聯(lián)系，從而激發(fā)興趣，增加體驗，培養(yǎng)能力，形成良性循環(huán)的主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。這次實踐活動大體分四步進(jìn)行：

（1）收集。以小組或個人為單位，到超市、商場收集一些喜歡的商品。

（2）思考。假如你是小小售貨員你會怎樣擺放商品，為什么這樣擺呢？

（3）嘗試。大部分學(xué)生將自己收集到的商品進(jìn)行較科學(xué)的分類。學(xué)生的體會豐富多彩。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，可以按一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，還有的則認(rèn)為可按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。

二實踐活動能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不是一個被動的接受過程，而是一個主動的建構(gòu)過程，即通過內(nèi)部認(rèn)識結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境之間的相互作用來建構(gòu)知識。這就是說，我們的教學(xué)必須建立在學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)條件使新的學(xué)習(xí)材料與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用，讓學(xué)生主動地建構(gòu)新的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

實踐活動提倡“做中學(xué)”也就是讓學(xué)生在各種各樣的操作探究、體驗活動中，去參與知識的生成過程、發(fā)展過程，主動地發(fā)現(xiàn)知識，體會數(shù)學(xué)知識的來龍去脈，培養(yǎng)主動獲取知識的能力。

數(shù)學(xué)是抽象思維和邏輯思維、形象思維和具體思維的有機(jī)結(jié)合，相對于其它一些學(xué)科而言，顯得單調(diào)、粗糙。然而，數(shù)學(xué)本身蘊(yùn)含著特殊的美，只不過沒

有被一些老師重視而未被發(fā)掘，數(shù)學(xué)實踐活動能使原本單調(diào)的內(nèi)容置于情境之中。來自生活的情境生動有趣，美妙無窮，必然激起學(xué)生的參與熱情。比如，在教學(xué)“人民幣的認(rèn)識”一課時，老師設(shè)計了購物活動，當(dāng)“小小文具店”的場景伴隨著音樂出現(xiàn)在大屏幕上時，學(xué)生興趣盎然，立即主動讀出橡皮、卷筆刀、直尺等物品的價格。在購物時，學(xué)生對照價格選擇相應(yīng)的人民幣，與“營業(yè)員”交換實物，似乎此時真的進(jìn)入商場購物，積極性很高。這種源于生活情景的學(xué)習(xí)，自然引起學(xué)生極大的興趣，達(dá)到主動參與認(rèn)知的全過程。鐘啟泉教授指出：“在情境認(rèn)識論中，認(rèn)知帶有極其具體的性質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識活動不是單純地積累抽象的邏輯操作與概念性知識，具體的情境是在該社會生活中活生生地進(jìn)行活動的實踐過程?！崩碚摰年U述，進(jìn)一步證明了實踐活動與生活緊緊相連，能把學(xué)生帶入現(xiàn)實社會之中，產(chǎn)生親切感，使其認(rèn)識到現(xiàn)實生活中隱藏著豐富的數(shù)學(xué)問題，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。可見數(shù)學(xué)實踐活動能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性、積極性。

三實踐活動能有效發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維

注重數(shù)學(xué)思想方法的滲透和學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高是實踐活動的核心任務(wù)。數(shù)學(xué)的思想方法是指比較分析的方法、模型方法、估測方法、推理方法、轉(zhuǎn)化方法、統(tǒng)計方法等。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，這些數(shù)學(xué)的思想方法都是通過解決問題而滲透，使學(xué)生在不知不覺中受到數(shù)學(xué)思想和方法的熏陶和感染。因此，教師總是創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，讓課堂中充滿著研討、探究、思考的氣氛。在實踐活動中，教師應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式的束縛，讓學(xué)生大膽嘗試，要允許學(xué)生失敗，鼓勵學(xué)生克服困難，不斷探究。數(shù)學(xué)實踐活動能為學(xué)生探索知識形成過程，掌握思想方法提供廣闊的空間。因為，它可以讓其通過觀察、操作、分析、比較、歸納，清楚地發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，從而獲得知識，并在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

四實踐活動能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已成為素質(zhì)教育的核心問題，也是激發(fā)學(xué)生主體意識的最高體現(xiàn)。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)教學(xué)，更應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為此，開展一些有組織的數(shù)學(xué)實踐活動，可以給更多的學(xué)生施展才華的機(jī)會。特別是對一些數(shù)學(xué)成績不很好的學(xué)生，在活動中常?？梢該P(yáng)長避短，產(chǎn)生很好的結(jié)果。教師再對這些學(xué)生鼓勵，可以激發(fā)他們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提高數(shù)學(xué)能力。活動可以在教師的參與和指導(dǎo)下由個人或小組為單位完成。

例如，一年級學(xué)生在初步認(rèn)識了長方形、正方形、圓等幾何圖形之后，設(shè)計“拼出美麗的圖畫”操作性實踐活動課，讓學(xué)生利用七巧板等學(xué)具，開展“折一折，拼一拼，剪一剪，畫一畫，說一說”等系列活動，使學(xué)生形象地看到當(dāng)兩個或幾個圖形拼起來會出現(xiàn)一個新的圖形，這樣易于發(fā)展學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和動手實踐能力；另外應(yīng)鼓勵學(xué)生拼出不同圖畫，讓學(xué)生在求異、求新中培養(yǎng)審美情趣和創(chuàng)新能力。

五實踐活動能提高學(xué)生提出問題和解決問題的能力

為了在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，初步接觸和逐漸掌握數(shù)思想，不斷增強(qiáng)數(shù)學(xué)意識，就必須在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中加強(qiáng)實踐活動，使學(xué)生有更多的機(jī)會接觸生活和生產(chǎn)實踐中的數(shù)學(xué)問題，認(rèn)識現(xiàn)實中的問題和數(shù)學(xué)問題之間的聯(lián)系與區(qū)別。

例如：在教學(xué)《利息和利率》這一課時，可以利用活動課的時間帶學(xué)生到銀行去參觀，并以自己的壓歲錢為例，讓學(xué)生模擬儲蓄、取錢，觀察銀行周圍環(huán)

境，特別要記錄的是銀行的利率，學(xué)生記的時候就開始產(chǎn)生問題了，“利率是什么?。俊薄盀槭裁淬y行的利率會不同啊 ??”。對于學(xué)生這些問題我微笑不答，表揚(yáng)他們觀察得很仔細(xì)，然后就讓他們帶著問題去預(yù)習(xí)新課，到上課的時候?qū)W生由于是自己發(fā)現(xiàn)問題，自己來解決問題，從而找到符合實際需要的儲蓄方式。這樣學(xué)生培養(yǎng)養(yǎng)成留心周圍事物，有意識的用數(shù)學(xué)的觀點去認(rèn)識周圍事物的習(xí)慣，并自覺把所學(xué)習(xí)的知識與現(xiàn)實中的事物建立聯(lián)系。

總之，教學(xué)問題解決的方法很多，它們之間既有聯(lián)系也有差別，教學(xué)中教師應(yīng)該結(jié)合生活實際，抓住典型事例，教予思考方法，讓學(xué)生真正體會到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性和實用性, 使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活數(shù)學(xué),喜歡數(shù)學(xué), 讓數(shù)學(xué)課堂教學(xué)適應(yīng)社會生活實際,從而培養(yǎng)出一批真正適應(yīng)未來社會需要的人才。

第二篇：小學(xué)生誠信教育實踐研究開題報告

《小學(xué)生誠信教育實踐研究》實施方案

一、指導(dǎo)思想

“誠信”是道德之基石，是立人之根本，是小學(xué)生公民意識培養(yǎng)的重要內(nèi)容。誠信是人類一種具有普遍意義的美德，世界各國均重視國民的誠信教育。中華民族有著數(shù)千年文明發(fā)展史，素有禮儀之邦的美稱，自古以來看重誠信?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確提出我國公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容是：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。隨著《公民道德建設(shè)實施綱要》的頒布，“誠信”已經(jīng)逐步深入到我國政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各個領(lǐng)域，成為衡量人們?nèi)粘Ｐ袨椤⒌赖滤仞B(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

樹木之初重育苗，立人之始在于幼。誠信教育應(yīng)從小抓起。因此，對小學(xué)生的誠信教育的實踐與研究具有十分重要的意義。

二、主要內(nèi)容

1.在誠實教育方面：培養(yǎng)學(xué)生以誠待人，言行一致，不說謊話，自覺守紀(jì)，作業(yè)和考試求真求實，不抄襲，不作弊。

2在守信教育方面：培養(yǎng)學(xué)生守時、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信，行必果。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯就改。

3.在誠實守信教育的同時，還要加強(qiáng)遵守法紀(jì)法規(guī)，校紀(jì)校規(guī)和社會公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識，具備良好的道德品質(zhì)。

三、基本原則：

1、整合性原則：本課題以小學(xué)生為研究對象，采用個別與集體跟蹤研究。結(jié)合學(xué)校開展的主題活動，將圍繞改革課堂教學(xué)，拓展校內(nèi)活動，開辟社會大課堂這三條主線，通過各種活動的設(shè)計，達(dá)到研究目的。

2、主體性原則：本課題的實施需要教師的充分參與，要重視教師的主動精神，更要從學(xué)生的實際出發(fā)，充分了解學(xué)生和反映學(xué)生的實際，重視學(xué)生的參與，給學(xué)生盡可能充分的表現(xiàn)和選擇的機(jī)會，還應(yīng)特別注意學(xué)生參與活動的反饋意見和信息，以根據(jù)學(xué)生的需要不斷修正和優(yōu)化研究內(nèi)容。

3、團(tuán)結(jié)合作原則：育人是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅有學(xué)校教育是不夠的。學(xué)校與家庭、社會之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。家庭教育直接影響著青少年素質(zhì)的提高，決定著青少年思想品德的健康成長和發(fā)展；在信息媒體日益發(fā)達(dá)的今天，社會環(huán)境對學(xué)生的影響越來越大。在教育實踐中，要注意利用一切有效資源開展教育。

四、實施方法：

1.實踐研究法：邊實踐邊研究，不斷完善。.經(jīng)驗總結(jié)法：從活動開展的大量實踐中，挖掘和總結(jié)科學(xué)有效的方法，及時推廣。

3.個案研究法：摸清學(xué)生的基本情況，抽取部分典型學(xué)生或班級作為個案，將課實施前后個案的誠信情況作比較。

4.文獻(xiàn)研究法：研究組成員通過中國期刊網(wǎng)查閱了2003年以來國內(nèi)主要教育雜志有關(guān)誠信教育等五十多篇文章，兩份關(guān)于中小學(xué)誠信教育的研究生論文，從而對于本課題國內(nèi)的研究情況有了進(jìn)一步的了解，也對本課題中的“誠信”和“誠信教育”等有關(guān)概念進(jìn)行了必要的闡述與界定。

5.調(diào)查研究法：本課題的調(diào)查對初小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中的誠信現(xiàn)狀作了必要的調(diào)查與分析，并建立學(xué)生誠信檔案，為學(xué)校開展誠信教育實踐提供了基本依據(jù)。

6.行動研究法：在行動研究中，課題組組織學(xué)生課外綜合實踐活動，并開展誠信考試簽名儀式，設(shè)計了誠信專題教育活動，如誠信主題班會，誠信主題黑板報等，在課程實施中貫徹誠信教育思想的行動研究。

五、活動安排：

實驗周期定為6個月（2014年12月至2015年5月）。實驗過程大致分為以下三個階段：

第一階段（2014.12—2014.2）準(zhǔn)備階段。

課題醞釀，成立課題組，擬定研究方案，確立申報，邀請專家進(jìn)行開題論證調(diào)查小學(xué)生“誠信”的現(xiàn)狀，分析原因，研究對策，制定課題實施方案，為開展研究作好準(zhǔn)備。

第二階段（2014.3—2014.4）實施階段。制訂階段研究計劃，深入課題研究，開展豐富的誠信教育活動。在此基礎(chǔ)上圍繞課題研究進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，撰寫專題論文。

第三階段（2014.5—2014.6）課題總結(jié)及成果鑒定階段。進(jìn)行課題研究總結(jié)，將實踐探索從理論上加以升華，收集課題資料，對課題研究進(jìn)行全面總結(jié)，撰寫實驗報告，邀請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家對課題進(jìn)行鑒定，撰寫結(jié)題論文。

第三篇：小學(xué)生誠信教育的實踐和研究

“小學(xué)生誠信教育的實踐和研究”實驗報告(文獻(xiàn)資料)

研究背景

進(jìn)入21世紀(jì)，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著新的前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，隨著我國加入WTO和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善以及社會主義的多元化發(fā)展，對社會道德環(huán)境和公民基礎(chǔ)道德素質(zhì)也提出了更高的要求。因此，中共中央于2001年十月頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，在全社會倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，并以此作為提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)工程。寧波市人大會議也曾提出“打造信用寧波”的一號提案。

我們學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生道德教育方面做了大量的工作，取得了一定的成效。但是從新世紀(jì)道德教育面臨的新情況、新問題來看，學(xué)校德育在觀念、內(nèi)容、途徑和方式等方面都處于不相適應(yīng)的狀態(tài)。需要加強(qiáng)德育工作的針對性、實效性和主動性，以主動適應(yīng)社會發(fā)展對道德教育的新要求。誠信教育是公民道德教育的基本內(nèi)容，也是整個公民道德教育的基礎(chǔ)。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠信基礎(chǔ)之上。誠信是現(xiàn)代社會生活中每個人立身之本，是青少年、兒童發(fā)展的基本要求，也是每一個學(xué)校生存、發(fā)展和提高辦學(xué)品位的需要。

誠信從古時候起就被列為了一個人的“立身之本”，但是當(dāng)今社會我們卻遭遇了前所未有的誠信危機(jī)，制假貨、作假帳、說假話等等不誠信的行為充斥著我們的周圍，我們的孩子也遭受著誠信的考驗。這些不誠信的行為都會在學(xué)生的心靈產(chǎn)生不良影響，甚至影響到孩子的一生，從而使“誠信失范”處于一種惡性的循環(huán)。所以說，教育領(lǐng)域的不誠信，其危害性是長遠(yuǎn)而又難以估量的?；谶@些原因，要求我們在學(xué)校德育工作中廣泛而深入地進(jìn)行城信教育，以此塑造少年兒童健康的人格。

有關(guān)概念和名詞的界定

“誠信“從字面上理解并不難，是不虛假、守信用的意思。然而要準(zhǔn)確把握誠信的涵義，采取何種策略來實施這項教育卻有一定難度。美國著名學(xué)者查理德．T德喬治對“誠信”下過這樣一個定義：誠信是指時時處處使自身行為符合道德原理與規(guī)范。很顯然，這個定義所強(qiáng)調(diào)的是行為主體在所有的時空范圍自覺自愿地履行行為與道德規(guī)范的一致性。其本質(zhì)是讓學(xué)生在接近他人、接觸社會和認(rèn)識自我的情感體驗中獲得道德的發(fā)展。然而，滿足這種道德發(fā)展的環(huán)境卻日益惡化，在現(xiàn)實生活中推行起來障礙重重。

誠信是一種道德價值的取向，它是古往今來的德育主題之一。先前，在思、孝、仁、義、禮、智、信中，誠信交叉滲透到各方面；誠信于君為忠，誠信于父為孝，誠信于友為義，誠信于民為仁，誠信于尊為禮，誠信于交為智??千百年來，這一切在中國傳統(tǒng)的道德教育中都是突出了再突出的。功能意義

一是有利于落實“以德治國”方略，使小學(xué)德育更好地適應(yīng)入世的挑戰(zhàn)和時代的要求?！耙缘轮螄北仨殞⒑霌P(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和吸收全世界各民族的先進(jìn)文化融合起來，而當(dāng)前的最佳融合點和融合途徑之一，就是在全社會特別是青少年學(xué)生中廣泛深入地進(jìn)行誠信教育，發(fā)揚(yáng)誠信品德和誠信精神。

二是有利于充實德育內(nèi)容，讓小學(xué)生的道德基礎(chǔ)打得更加扎實。萬丈高樓平地起，全靠基礎(chǔ)堅實，人之為人也是這樣。木無根本不活，人無誠信不立。誠信是道德之基石，是立人之根本。在小 １

學(xué)階段讓學(xué)生接受比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德教育，特別是在德育中鮮明突出地充實誠信教育的內(nèi)容，促使學(xué)生把道德基礎(chǔ)打得更扎實些，增強(qiáng)抵御各種風(fēng)浪和誘惑的能力，這是教育界應(yīng)該積極承擔(dān)的一項重大而緊迫的任務(wù)。

研究任務(wù)

著重解決兩大問題：

一要解決“心目不一”的問題，要求做到真誠、誠實，言行與內(nèi)心思想一致，不能口是心非，虛情假意。陶行知先生有個十分精辟的教育觀點：“千教萬教教人求真，于學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”“真、善、美”是做人的至高境界，三者之中，“真”是最基礎(chǔ)的品德，沒有“真”，其他一切美好品德都無從談起。

二要解決“言行不一”的問題，要求做到重諾言、守信用，言行一致，不能言而無信，出爾反爾。我國自古推崇重諾守信者，“一諾千金”的佳話已傳頌了幾千年，“言必信，行必果”是歷代品德高尚者的立身處世之道。然而，我們必須看到，盡管當(dāng)今社會有更多的重諾守信的生動事例，但言行不

一、不守信用仍是普遍存在的一大道德問題。有人如此評說：“要是全中國的人都能遵守《小學(xué)生守則》就好了！”此話乍一聽像是開玩笑，卻一語中的，發(fā)人深省。誠與信相輔相成，無誠則無信，無信亦無誠。兩者同為道德基礎(chǔ)中“最深層次的一塊石頭”，是“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。研究目標(biāo)：

通過各種自主性實踐體驗活動開展城信教育，以解決學(xué)生存在的“心口不一”、“言行不一”的問題，培養(yǎng)“以誠待人，以信取人，以德服人”的優(yōu)良品德。幫助學(xué)生樹立正確的社會道德觀念，完成誠信品德由他律向自律的轉(zhuǎn)化，最終實現(xiàn)道德個性化與社會化的和諧發(fā)展。

研究的原則

（l）轟轟烈烈和扎扎實實相結(jié)合的原則。

（2）誠信教育和基礎(chǔ)教育相結(jié)合的原則。

（3）教育和自我教育相結(jié)合的原則。

（4）學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合的原則。

（5）誠信教育和師德教育相結(jié)合的原則。

（6）誠信教育和日常行為教育相結(jié)合的原則。

（7）誠信教育和學(xué)生年齡、心理特點相結(jié)合的原則

研究內(nèi)容

1、文明禮貌教育。文明禮貌是誠信品質(zhì)的外在表現(xiàn)。文明禮貌，包括各種場合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實踐，養(yǎng)成誠信的內(nèi)在品質(zhì)。

2、遵紀(jì)守法教育。自覺遵守社會、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個人良好社會信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識和個人的社會信譽(yù)意識。

3、真誠待人和誠實守信的教育。真誠待人、誠實守信，是誠信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠地理解，看待他人，善待他人，做人要誠實，人際交往中要信守承諾等。通過真誠待人和誠實守信教育，建立和諧的人際關(guān)系，體驗自尊，提高個人的社會親和力。

２

4、樂于助人的教育。樂于助人是誠信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括：富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過樂于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗。

6、言行一致和學(xué)會負(fù)責(zé)教育。言行一致和學(xué)會負(fù)責(zé)是誠信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括：說和做相一致，對自己、對家庭和社會負(fù)責(zé)的意識，做一個負(fù)責(zé)任的人。

7、誠信立人教育。誠信立人是誠信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。包括：確立誠信立人的意識，把誠信作為做人的準(zhǔn)則。通過誠信立人教育，喚起自我教育和自我完善的意識。

途徑與方法：

本課題比較系統(tǒng)、深入地探索了學(xué)生誠信品質(zhì)缺失的成因與對策、教育的途徑、矯治的方法；并面向全體學(xué)生制定分階段目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生誠信品質(zhì)形成的特點，制定教育的內(nèi)容，并根據(jù)目標(biāo)的達(dá)成評估學(xué)生誠信品質(zhì)形成的成效。課題在內(nèi)容上側(cè)重于小學(xué)生誠信品質(zhì)形成的背景調(diào)查、成因分析和對策研究，幫助全體學(xué)生獲得適應(yīng)與發(fā)展，增強(qiáng)自我教育、自我矯治的能力。

在具體實施中我們根據(jù)學(xué)生的年齡特征分低段和高段進(jìn)行，并提出了不同的要求和方法。小學(xué)低段主要要求養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣以及遵守諾言、說話算數(shù)的優(yōu)良品質(zhì)。由于這一階段的少年兒童具有年齡小、自我意識不發(fā)達(dá)、自我能動性不強(qiáng)等心理特點，在良好誠信習(xí)慣的培養(yǎng)中，教師和父母要發(fā)揮主導(dǎo)作用。小學(xué)高段主要養(yǎng)成待人接物真誠的習(xí)慣和守時的習(xí)慣。這一時期，少年兒童的自我意識和自我控制的能力有了一定程度的提高，基本習(xí)慣已經(jīng)初步形成。老師和父母在少年兒童良好誠信習(xí)慣的培養(yǎng)中，除繼續(xù)發(fā)揮主導(dǎo)作用外，要增強(qiáng)其自我體驗和實踐的能力，發(fā)揮少年兒童的積極性和主動性。

現(xiàn)代德育觀確立“以學(xué)生為中心、以情景為中心、以活動為中心”的“新三中心論”。我們在開展誠信教育活動中十分注意學(xué)生的主體地位，處處以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生個性化與社會化的和諧發(fā)展。在學(xué)生誠信品質(zhì)由“他律”到“自律”的社會化形成過程中，始終堅持以人為本的理念，注重培養(yǎng)和發(fā)揮作為道德實踐主體的學(xué)生的自主性。

（1）我們特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生根據(jù)自身狀況，自主設(shè)計承諾的形式，促進(jìn)自主發(fā)展意識的增強(qiáng)?！按舐曅男汀?；學(xué)生們在升旗儀式、主題活動或開放性的場合中，面對大家，公開表示自己的決心，用集體的輿論樹立目標(biāo)、增強(qiáng)信心，促進(jìn)了學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

——“承諾書信型”：學(xué)生以書信的形式向家長、老師或同伴承諾自己想要自律的行為。如：“媽媽，你不在家的時候，我一定會管好自己的。”

——“格言自律型”：學(xué)生們根據(jù)生活習(xí)慣，結(jié)合自身的目標(biāo)要求，選擇或設(shè)計格言，并把格言制作在書簽，提示卡、小掛件等物件上，隨時提醒自己要履行諾言。

——“合同契約型”；契約合同由簽約對象根據(jù)實際情況自行制定，如同桌之間的簽約、學(xué)生與小干部之間的契約等，充分體現(xiàn)隊員思想的民主、自覺與開放。

——“集體公約型”；隊員們生活在集體中，制定集體的公約可以使隊員的行為產(chǎn)生自我約束力，集體公約的制定將轉(zhuǎn)變隊員身上“自我中心”的行為傾向，如：《游戲公約》、《愛菊藝術(shù)學(xué)校誠信學(xué)生城信公約》等。

附：愛菊藝校學(xué)生誠信公約

３

1、不說謊話，勇于承認(rèn)錯誤，知錯就改。

2、不隨便拿別人的東西，借別人的東西要及時歸還。

3、公私分明，公家的東西不能歸私人所有。

4、拾到東西要交公，別人的東西不能歸自己所有。

5、努力學(xué)習(xí)，按時認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，不抄襲。

6、獨立考試，認(rèn)真答題，不作弊。

7、答應(yīng)別人的事要認(rèn)真按時完成，做不到的事情不要逞強(qiáng)答應(yīng)別人。

8、要守時守約，言而有信。

9、遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，做到老師在和不在一個樣，校內(nèi)和校外一個樣。

10、尊敬長輩，聽從父母的正確教導(dǎo)，不欺騙父母。

（2）我們特別引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計切實可行的誠信內(nèi)容，以期提高學(xué)生踐履的自主自覺性。

——“我和誠信交朋友”主題班隊活動，通過講故事結(jié)合討論的形式，使學(xué)生在生動活潑的實例中受到啟迪。加強(qiáng)了學(xué)生的觀念，指明了行動的方向。

——誠信小日記。實驗班的學(xué)生每人有一本誠信小日記，每周學(xué)生制訂一個自律格言，每日記錄自己的誠信表現(xiàn)，周末進(jìn)行自我小結(jié)和自我評分。把誠信品質(zhì)由他律慢慢轉(zhuǎn)為自律。

——“誠信悄悄話信箱”，我們在實驗班里設(shè)立“誠信悄悄話信箱”，學(xué)生可以通過信箱和老師建立親密的聯(lián)系，把心中的快樂、困惑傳遞給老師，老師幫助學(xué)生建立正確的誠信現(xiàn)。

——“誠信章考評”，我們設(shè)立了誠信四級獎?wù)?，分級進(jìn)行考評，達(dá)到四級獎?wù)碌氖谟琛罢\信小明星”稱號。

在開展課題的研究過程中我們還做到了“四個結(jié)合”：

一與師德教育相結(jié)合。教師是教育活動的具體組織實施者，只有全體教師的思想認(rèn)識一致，至少達(dá)到基本一致，才能形成合力，有效地組織開展教育活動。教師是學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)率先做到。只有言傳身教，不搞“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”，才能收到良好的教育效果。因此我們把誠信教育列為師德教育的重要內(nèi)容，對教師提出比學(xué)生更高的要求。

二與愛國主義教育相結(jié)合。愛國主義教育是學(xué)校德育工作中中最具凝聚力和號召力的一面旗幟，愛國不僅體現(xiàn)在金戈鐵馬、保家衛(wèi)國的壯舉上，而且體現(xiàn)在我們平時的誠信言行中。我們教育學(xué)生一室不掃，何以掃天下；誠信不立，何以立國家？一個不講誠信的民族，不可能屹立于世界民族之林。我國領(lǐng)導(dǎo)人向全世界莊嚴(yán)宣告：“中國人說話是算數(shù)的。中國是個負(fù)責(zé)任的大國，一定能履行好所作出的一切承諾。”顯然，誠信不僅關(guān)系到一個人、一個單位、一個地區(qū)的信譽(yù)，而且關(guān)系到一個國家的形象。因此，我們應(yīng)將立人、立業(yè)、立國的道理貫通起來，將誠信教育與愛國主義教育有機(jī)地結(jié)合起來，力求收到相得益彰、事半功倍的教育效果。

三與學(xué)生日常行為規(guī)范教育相結(jié)合。一滴水能折射陽光的七彩斑斕，舉手投足可顯示品德素養(yǎng)的高下優(yōu)劣?！罢\信立人”教育應(yīng)見微知著，大處著眼，小處入手，從不說謊話、不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。教育方式如春雨潤物，不轟轟烈烈搞運(yùn)動。

４

四與家庭教育和社會教育相結(jié)合?！罢\信立人”教育應(yīng)是開放式教育，不能封閉在校園里孤立地進(jìn)行，要努力爭取學(xué)生家庭以及社會各界的支持和配合。為此，我們印發(fā)《誠信現(xiàn)狀調(diào)查表（家長卷）》以及在各種新聞媒體搞集中宣傳等途徑，使誠信教育形成了“三結(jié)合”網(wǎng)絡(luò)，全方位地對學(xué)生進(jìn)行教育。

問題討論

一是教育工作者認(rèn)識不盡一致。一個時期以來，受社會上形形色色的反面事例的影響，歷來視誠信為身家性命的知識分子中，也流行起“誠實人吃虧”的觀念，有人甚至發(fā)出這樣的疑問：“在機(jī)遇來臨時，如果不守信用就可以輕易成功，那么，我們還背不背‘信用’這個沉重的包袱？”這種觀念和想法在教師以及家長隊伍中也有一定市場。

二是小學(xué)生缺乏社會生活體驗，難以深刻理解比較抽象的道理，而且誠信美德的養(yǎng)成是一個長期的過程，不可能一蹴而就，難免有反復(fù)，必須長時期堅持不懈地努力。

三是學(xué)生誠信品德的養(yǎng)成光靠學(xué)校教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須與家庭教育和社會教勢形成合力才行，而社會上以及家庭中對誠信的認(rèn)識也不盡人意。

四是沒有可供借鑒的成功經(jīng)驗，也沒有比較合適的教育參考資料和輔助讀物。

５

第四篇：小學(xué)生誠信教育專題講座

五年級誠信教育專題講座

“誠信”是社會公德的重要內(nèi)容，也是《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。“誠信”，為人處世之本也，也是“為人之德”的核心，是人的內(nèi)心狀態(tài)，不僅本身是一種道德操守，而且是孕育其他道德品質(zhì)的基礎(chǔ)?！罢\”——主要是講誠實、誠懇，實事求是，不講假話，不弄虛作假；“信”——就是講信用、信任，不欺詐坑弱?！罢\信”，就是忠誠老實、誠懇待人，以信用取信于人，對他人給予信任，重信用、守承諾、講信譽(yù)?！罢\信”是處理個人與個人、個人與社會之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。講究“誠信”也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們今天社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、小學(xué)生“誠信”缺失的主要表現(xiàn)

1、上課不專心，課后作業(yè)抄襲應(yīng)付；考試時不誠信作答，而是采用種種作弊手段。

2、涂改成績單，以虛假的成績蒙騙家長；冒充家長，在各種匯報單或致家長一封信回執(zhí)單上簽署家長大名，欺騙師長。

3、講假話，以上學(xué)為由，騙取家庭錢物，捏造事實，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂。

4、違紀(jì)犯錯時，不敢面對現(xiàn)實，隱瞞事實真相，編造謊言，拒不承認(rèn)錯誤??

二、小學(xué)生“誠信”缺失原因的分析

小學(xué)生誠信缺失的問題，究其原因，主要有以下幾個方面：

1、商品經(jīng)濟(jì)社會帶來的負(fù)面影響。我國自建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?，但同時，假冒偽劣和欺詐行為也十分猖獗。生意場中一部分人不講職業(yè)道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機(jī)關(guān)的的某些辦事機(jī)構(gòu)及干部假政績，虛數(shù)字的假、大、空??中學(xué)生不是生活在真空中的，所見所聞，影響之深遠(yuǎn)也。

2、不規(guī)范的教育也對子女產(chǎn)生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現(xiàn)的許諾、在子女面前宣揚(yáng)社會上的消極面等等，均會給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學(xué)生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學(xué)生許下承諾，結(jié)果最后又沒能實現(xiàn)。家長、老師這些作為將會給學(xué)生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數(shù)，欺騙子女、學(xué)生的印象。這樣，久而久之，子女、學(xué)生說話做事也會隨隨便便，形成表里不一的壞習(xí)慣。

3、文化市場上的污染也在無時不在侵蝕著中學(xué)生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍??

另外,社會、學(xué)校、家庭教育力度的不足，也是造成中學(xué)生誠信殘缺的一個原因。

三、加強(qiáng)小學(xué)生“誠信”教育的幾點意見 小學(xué)生是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期。良好的誠信品質(zhì)將影響著他們的一生。加大力度，社會、家庭及學(xué)校全方位地加強(qiáng)小學(xué)生誠信品質(zhì)的教育是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)該著手教育學(xué)生從小“誠信”，具體可從以下幾方面來努力。

1、要與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)緊密結(jié)合起來。家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學(xué)校則是人們接受再教育的場所，為此，學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，及時了解學(xué)生在家里的情況，而家長也要經(jīng)常向?qū)W校了解其子女在校的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠實。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時刻注意自己的一言一行，盡量對孩子施以正面教育。在學(xué)校，老師的一言一行都要能成為學(xué)生的表率，家長和老師還要在學(xué)生接受電視、電影等媒體影響方面進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生時刻都生長在一個講“誠信”的環(huán)境中。

2、學(xué)校教育要規(guī)范。

小學(xué)生每周大部分時間生活在校園中，在給學(xué)生進(jìn)行德育教育時，要與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動，強(qiáng)化“誠信”要求。如在上個學(xué)期，我所帶的五年級曾多次舉行過以《誠信?社會風(fēng)》、《“誠信銀行”開業(yè)了》、《家里也應(yīng)明理誠信》、《文明行為你行我行》等為主題的主題班會，讓全班同學(xué)都得到了一定的“誠信”教育。

總之，學(xué)校內(nèi)要創(chuàng)建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環(huán)境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標(biāo)語、名人名言等德育環(huán)境布置要有特色，讓環(huán)境起到育人的效果。

其次，要充分利用主題班會，講座、報告會的形式，也可以開展中學(xué)生對“誠信”問題的討論、辯論會，從中讓每個中學(xué)生都接受到形形色色的“誠信”教育。

3、在進(jìn)行課堂教學(xué)時，要盡量讓“誠信”教育滲透到各個學(xué)科中。

4、要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學(xué)生做錯事，老師可批評學(xué)生。同樣，老師做錯了事，也應(yīng)該接受學(xué)生的監(jiān)督。老師有錯，當(dāng)學(xué)生指出來時，應(yīng)該謙遜地說：“對不起，我一定加以改進(jìn)?！鼻f不要認(rèn)為學(xué)生敢指出自己的缺點而火冒三丈。相反，老師要為學(xué)生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學(xué)生就會以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認(rèn)錯，敢于改錯的忠誠老實的好品德。學(xué)校要及時矯正個別不講“誠信”的行為，對知錯改錯的同學(xué)要及時肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規(guī)范，在學(xué)生面前要講真話，處理每件事盡量符合實情，讓自己的一言一行成為學(xué)生講“誠信”的表率。

5、教師要有針對性地選擇一些有助于誠信品德培養(yǎng)的書籍，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常閱讀，讓他們了解偉大人物誠信品德的形成過程和高尚品德對人生的重要作用，提高他們的認(rèn)識水平，開闊他們的思想境界，激發(fā)他們培養(yǎng)“誠信”品德的主動性和自覺性。

6、教育學(xué)生正確認(rèn)識目前社會存在的不良現(xiàn)象，自覺抵制社會的不良影響。老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會上出現(xiàn)這些欺詐行為是屬于破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會受到法律的嚴(yán)懲。相信，隨著我國頒布實施整頓和治理社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的法律法規(guī)，再加上我國建立了與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結(jié)合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。

總之，小學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。作為教育工作者，我們應(yīng)教育他們從小養(yǎng)成“誠信”的道德品質(zhì)，從自身做起，從具體事情做起，此外，還要教育他們學(xué)法、知法、守法，依法律己，為全社會營造誠實信用的良好環(huán)境盡到自己的責(zé)任。

第五篇：小學(xué)生誠信教育內(nèi)容

小學(xué)生誠信教育內(nèi)容

誠信，是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。這種美德的核心是真誠。誠則實，不會弄虛作假、吹牛奉承；誠則信，不會出爾反爾、撒謊騙人；誠則順，為人真誠而辦事順利。中國從古代便流傳下來一個“狼來了”的故事，它告誡人們：一個不誠實愛騙人的孩子，最后會失去援救而被狼所吃。失去誠信，在交際上會失去朋友，在商業(yè)場上會失去顧客，做學(xué)問弄虛作假會一無所獲。只有誠信，才是人生的通行證。對小學(xué)生的誠信教育，應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實、有效地進(jìn)行。

一、起點要低

小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗，“唯天下至誠，唯能盡其性”之類的道理對于他們實在太古奧玄妙。教學(xué)時，應(yīng)根據(jù)他們的年齡特點，低年級以“不說謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，中年級以“不隱瞞錯誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，高年級則以“不弄虛作假”、“不攬功諉過”、“與人相處講信用”為主。在進(jìn)行某一內(nèi)容教學(xué)時，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時，從大處著眼，小處入手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。誠信教育只有抓小事，抓點滴，才能知微見著，正所謂“曲（指細(xì)小的事）能有誠，誠則形，形則著，著則明”。

抓住《小學(xué)生日常行為規(guī)范》這一主教材，加強(qiáng)文明禮儀教育和行為規(guī)范的訓(xùn)練，以促使他們從小養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。我們以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為進(jìn)行禮儀教育的重要依據(jù)。利用班會、晨會、中隊活動逐條宣講《規(guī)范》和《禮儀常規(guī)》讓學(xué)生句句理解，時時對照，付之行動，并緊扣以“文明禮貌--做人的基本素養(yǎng)，誠實守信--為人的基本準(zhǔn)則，學(xué)會關(guān)心--讓世界充滿人情味，學(xué)會合作--發(fā)揮1+1>2效應(yīng)，學(xué)會競爭--21世紀(jì)的必備素養(yǎng)”為中心禮儀常規(guī)進(jìn)行思想教育，聯(lián)系生活實際中一些倫理道德行為問題進(jìn)行辨析。通過學(xué)習(xí)、對照、討論，使學(xué)生認(rèn)識到守規(guī)范、講禮儀是一個人最基本的行為要求和準(zhǔn)則。它既是社會發(fā)展的需要，又是自我完善的需要，從而使學(xué)生產(chǎn)生對文明的愉快情感，給良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成打下思想基礎(chǔ)。

二、內(nèi)容要實

不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會上“造假”成風(fēng)，且“隨風(fēng)潛入夜”般地侵蝕到了教育領(lǐng)域。有的學(xué)校得知領(lǐng)導(dǎo)要來視察，便全員出動大掃除；領(lǐng)導(dǎo)要來參觀閱讀室，便讓學(xué)生將家長的書籍悉數(shù)帶到學(xué)校充數(shù)；得知領(lǐng)導(dǎo)要召開學(xué)生座談會，各年級各班更是細(xì)致而周到地面授機(jī)宜，一遍遍地教育學(xué)生當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面說假話。即使是公開課、評優(yōu)課，也是充分準(zhǔn)備，精心彩排，什么問題由誰回答、如何回答都安排妥當(dāng)，乃至為了體現(xiàn)課堂教育滲透現(xiàn)代教育理念而讓某學(xué)生何時向老師提問及生生爭論、師生互動等細(xì)節(jié)都安排得面面俱到，以確保課堂教學(xué)的順暢、高效、無差錯。

殊不知，這樣的教育教會學(xué)生的只能是虛假、偽善、陽奉陰違、遠(yuǎn)離誠信。君不見，低年級學(xué)生尚能實話實說，一到高年級乃至初中、高中，在座談會、調(diào)查會等場合經(jīng)過老師點撥，學(xué)生心領(lǐng)神會，于是謊話連篇，且能面無愧色，泰然處之。這不能不是我們教育的一種罪過。

捫心自問，在我們的許多學(xué)校里，類似的現(xiàn)象還少嗎？這樣的教育能培養(yǎng)出誠信的孩子嗎？誠信是一種美德。長期以來，我們的學(xué)校在進(jìn)行誠信教育的同時，又以自己的實際行動把“誠信”踩得粉碎，不同程度地導(dǎo)致了許多學(xué)生校內(nèi)文明守紀(jì)，校外犯法違紀(jì)；在校勞動，從不怕苦怕臟，回到家里連自己的床鋪都不想整理一下。這樣的誠信教育如同一紙空文。為此，我們真切地呼喚教育與行動要一致，教育的內(nèi)容要真實。

教材中所敘述的事例包括名人故事，都接近學(xué)生的生活經(jīng)驗，為他們所喜聞樂見。教師在舉征引申、補(bǔ)充事例時，也需著眼于實際，立足與具體，用學(xué)生看得見、想得出的事例來激起共鳴，求得認(rèn)同，盡量少用陳年舊事，避免“間距感”。而“不食人間煙火”超凡脫俗式的空洞說教，更當(dāng)廢棄。美國教育家洛克曾經(jīng)說過這樣一段發(fā)人深思的話，他說："對兒童進(jìn)行教育，最容易而最有效的方法，是把人的應(yīng)該做事情的榜樣放在他們眼前，用榜樣人物的先進(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使養(yǎng)成教育形象化、具體化，通過榜樣的示范作用，給學(xué)生一個更感性、更直觀的認(rèn)識。

1、名人示范。如我們聯(lián)系思想品德教材中的 《講究禮節(jié)》中的周公進(jìn)行思想教育等。

2、教師示范。教師自己端正態(tài)度，樹良好的師德形象，關(guān)心熱愛學(xué)生。老師好的師德形象，直接影響著學(xué)生，熏陶著學(xué)生的思想品質(zhì)。

3、學(xué)生示范。通過自我認(rèn)識、自我訓(xùn)練、自我完善，促進(jìn)良好公德行為習(xí)慣養(yǎng)成。如在談到誠信教育時，南京大學(xué)校長蔣樹聲教授曾講述他親身經(jīng)歷的故事：他在公派赴英國留學(xué)時。有一次，一個朋友邀他開車到郊外野餐。雖然郊外別無他人，這位朋友還是將野餐所有的垃圾，都用自己隨身攜帶的一個塑料袋裝好，放到汽車上帶回市內(nèi)處理。這位外國人，不這樣做也不會受到法律的懲罰，他之所以這樣做，就是因為他們信守誠信，信守自己對環(huán)境、對社會、對他人的一份責(zé)任。這種誠信升華的結(jié)果，就是道德的完善。在教育過程中用身邊的事教育身邊的人，可以產(chǎn)生“親近感”，以達(dá)到理想的教育效果。

三、針對性要強(qiáng)

首先要針對學(xué)生道德實踐中的糊涂認(rèn)識，有的放矢的進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為自己承認(rèn)錯誤是誠實，幫別人隱瞞錯誤是義氣，教學(xué)時就要通過學(xué)文明理，讓學(xué)生認(rèn)識到隱瞞別人的錯誤是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。其次要針對學(xué)生虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理，及時進(jìn)行教育引導(dǎo)，要結(jié)合課文教學(xué)，辨析討論，以明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠信”成為時時、事事、人人的行為準(zhǔn)則。打造孩子的誠信品德還是一個社會工程。“近朱者赤，近墨者黑。”交什么樣的朋友，對小孩子來說，是一件十分重要的事情。這事父母要管，做老師的也得管。另外，孩子接觸社會，當(dāng)然也會接觸社會上的一些惡習(xí)，如人際關(guān)系中的背信棄義、惟利是圖、爾虞我詐。因此，必須教育孩子正確認(rèn)識和對待這些惡德敗行，自覺抵制精神污染，提高孩子的免疫能力。

當(dāng)然，教師和家長的檢查督導(dǎo)，全程滲透 是十分必要的。良好的文明行為習(xí)慣的形成是一個艱難的過程。由于小學(xué)生年齡小，正處于世界觀形成階段，良好的文明行為習(xí)慣在形成過程中不穩(wěn)固。特別是一些平時行為習(xí)慣自控能力差的學(xué)生，一旦遇到適宜的土壤和氣候，不良行為就會重新萌發(fā)。為此，老師要加強(qiáng)檢查督導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的知情意識，尤其是強(qiáng)化學(xué)生平時誠信完成作業(yè)和待人接物的言行一致，另在班級常規(guī)活動中設(shè)監(jiān)督員，開展“明禮誠信”行為訓(xùn)練活動，通過檢查督促，使之自我完善，定期評選出“明禮誠信”小標(biāo)兵，為同學(xué)書榜樣。最后家校配合，雙管齊下，同步進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生在家在校都要做到“明禮誠信”。

四、教師要誠信

我們讀了這么一則小故事：故事發(fā)生在英國南部的一所小學(xué)里，一位教師調(diào)任一個較差班的班主任，該班孩子大都很調(diào)皮，愛搗蛋。老師第一堂課就跟他們玩，玩得天昏地暗。下課了，老師說：“孩子們，你們要是能把學(xué)習(xí)成績搞上去，我就去吻校外放牧場里的一頭豬?！边@些調(diào)皮的孩子問：“老師，這是真的嗎？”老師說：“真的，而且我要吻的是一頭你們認(rèn)為最大的母豬。”孩子們好奇，都希望老師去吻豬。從那天起，他們的課堂紀(jì)律好了，學(xué)習(xí)積極性提高了，即使有貪玩的，別的孩子也會提醒“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎？”半年后，孩子們的學(xué)習(xí)成績有了很大的進(jìn)步。圣誕節(jié)的前夜，孩子們對老師說：“老師，你可以去吻那頭豬了嗎？”老師說：“當(dāng)然可以。”于是，老師帶著這群孩子穿過公路，來到放牧場。孩子們在豬圈里看到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們在豬圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。

讀這個故事，我們不是看到這位英國教師的滑稽可笑，而是看到了這位英國教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識，看到了教育所追求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時，也看了這位教師誠實守信的一面。因此，我要說，誠信教育是不能空喊口號，光說不做的。身教重于言教。教師應(yīng)首先做到誠信，以自己的一言一行履行誠信，把誠信的種子播撒到學(xué)生的心田，才有望看到滿園誠信之花，收到滿園誠信之果。

強(qiáng)化學(xué)生的道德建設(shè)，要加強(qiáng)教育和宣傳，使全社會都能夠從誠信做起。要以正面教育為主，但也要配合反面教育，讓孩子在成長道路上有一種警惕性，懂得失去誠信就意味著犯罪。孩子還小，思想和品德都未定型，我們應(yīng)該抓緊實施誠信教育，時時事事處處都不放過，有理有利，讓他們從小養(yǎng)成道德好品質(zhì)——誠信。正如著名教育家陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。