第一篇：古今數(shù)學(xué)思想讀后感

古今數(shù)學(xué)思想讀后感

王平

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),重要的是理解,而不是像別的科目一樣死背下來.數(shù)學(xué)有一個(gè)特點(diǎn),那就是聞一知十”.做會(huì)了一道標(biāo)題,就可以總結(jié)這道標(biāo)題所包含的方法和原理,再用總結(jié)的原理去辦理這類題,董存瑞事跡讀后感 見效就會(huì)更好我就是數(shù)學(xué)讀后感.學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)還有一點(diǎn)很重要,那就是從根本的動(dòng)手,穩(wěn)妥當(dāng)當(dāng)?shù)娜ゾ?不求全部題都市做,只求做過的題不會(huì)忘,會(huì)用就行了.在做題的過程中,最忌諱的就是大意大意.每每一道標(biāo)題會(huì)做,卻因大意做錯(cuò)了,是很不值得的.所以在考數(shù)學(xué)的時(shí)候,肯定不要太急,要條理清楚的去計(jì)算,思索;這樣速率可能會(huì)稍慢,但卻可以使你不丟分.相比之下,我會(huì)接納稍慢的計(jì)算方法來片面分析標(biāo)題,盡量做到不漏.學(xué)習(xí)是終身的事情,不要過于著急,一步一個(gè)腳跡的來,就肯定會(huì)取得一想不到的效果.課堂上努力營(yíng)造一個(gè)明主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。關(guān)于學(xué)習(xí)氣氛，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：兒童的思維同他的情感分不開，這種情感是發(fā)展兒童智力和創(chuàng)造力極其重要的土壤，學(xué)生只有在情感愉悅的氣氛里，思維才會(huì)活躍。因此，課堂上關(guān)注每一位學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生課堂上發(fā)表不同意見，即使說錯(cuò)了，對(duì)學(xué)生思維中合理的因素也加以肯定，保護(hù)學(xué)生的自尊心，激發(fā)學(xué)生的自信力。鼓勵(lì)學(xué)生課堂上提出問題，對(duì)教師的講授、學(xué)生的發(fā)言，大家隨時(shí)可以發(fā)問。對(duì)提問的學(xué)生給與表揚(yáng)鼓勵(lì)，這樣就形成了課堂上生生、師生的互動(dòng)交流。課堂上還經(jīng)常開展學(xué)習(xí)竟賽“最佳問題獎(jiǎng)、最佳發(fā)言人”的評(píng)比活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

創(chuàng)設(shè)情境，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。學(xué)生常常把自己當(dāng)作是或希望自己是一個(gè)探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。因此，教學(xué)中提供一些富有挑戰(zhàn)性和探索性的問題，就會(huì)推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。例如書中舉了這樣的一例：在教學(xué)三角形內(nèi)角和等于180°的知識(shí)時(shí)，教師請(qǐng)同學(xué)們事先準(zhǔn)備好各種不同的三角形，并非別測(cè)量出每個(gè)內(nèi)角的角度，標(biāo)在圖中。上課伊始的第一個(gè)教學(xué)活動(dòng)就是“考考老師”。學(xué)生報(bào)出三角形兩個(gè)內(nèi)角的度數(shù)，請(qǐng)老師猜一猜第三個(gè)角是多少度。每次問題的拋出，教師都對(duì)答如流，準(zhǔn)確無誤。同學(xué)們都驚奇了，疑問由此產(chǎn)生，之后讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這樣為學(xué)生創(chuàng)設(shè)猜想的學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生憑借直覺大膽猜想，把課本中現(xiàn)成的結(jié)論轉(zhuǎn)變成為學(xué)生探索的對(duì)象，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索研究。

總之，數(shù)學(xué)知識(shí)來源于生活，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中積極的創(chuàng)造條件，充分挖掘生活中的數(shù)學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的生活問題情景來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生善于去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，養(yǎng)成運(yùn)用的態(tài)度觀察和分析周圍的事物，并學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，在實(shí)際生活中嘗試到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。

第二篇：讀《古今數(shù)學(xué)思想》有感

讀《古今數(shù)學(xué)思想》有感

程麟淋

道縣

數(shù)學(xué)

提到“數(shù)學(xué)”二字，好像我們的腦海里仿佛只能浮現(xiàn)出一些數(shù)字、字母、算式、方程、拋物線等等，我們會(huì)的只是計(jì)算、解決與數(shù)學(xué)相關(guān)的問題，至于這些東西是怎么產(chǎn)生的，為什么會(huì)這樣我們卻不得而知。非常有幸的是我在暑假里閱讀了由美國(guó)著名數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史家、教育家、哲學(xué)家和應(yīng)用物理學(xué)家莫里斯·克萊因撰寫的《古今數(shù)學(xué)思想》，他的這部博大精深的不朽著作，向人們展示了數(shù)學(xué)從巴比倫和埃及起源時(shí)至20世紀(jì)最初幾個(gè)年代的主要?jiǎng)?chuàng)造，圍繞著數(shù)學(xué)思想的主要概念以及為其作出貢獻(xiàn)的人物組織起來的這本巨著，給人們提供了數(shù)學(xué)發(fā)展的的一個(gè)概觀，揭示了隱藏在今天這個(gè)學(xué)科互不相連的各個(gè)分支后面的統(tǒng)一性。讀完這本書，我感覺閱讀這本書的過程就是我們數(shù)學(xué)教育者的一次尋根之旅。

本書作者莫里斯·克萊因（1908-1992），杰出的數(shù)學(xué)教育家、數(shù)學(xué)史學(xué)家和數(shù)學(xué)哲學(xué)家，應(yīng)用物理學(xué)家。1936年獲得紐約大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。1936年獲得紐約大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，曾任紐約大學(xué)柯朗數(shù)學(xué)科學(xué)研究所電磁研究部主人行長(zhǎng)達(dá)20年；擔(dān)任紐約大學(xué)研究生數(shù)學(xué)教學(xué)委員會(huì)主席11年；擁有無線電工程方面的多項(xiàng)發(fā)明專利?！稊?shù)學(xué)雜志》、《精密科學(xué)史檔案》兩家刊物的編委。其代表作《西方文化中的數(shù)學(xué)》、《古今數(shù)學(xué)思想》不僅在科學(xué)界，在整個(gè)學(xué)術(shù)文化界都廣泛、持久的影響。

本書重點(diǎn)關(guān)注數(shù)學(xué)家的思想，描述了數(shù)學(xué)家在高度抽象的數(shù)學(xué)世界里開疆拓土的冒險(xiǎn)歷程。著重在論述數(shù)學(xué)思想的古往今來，努力說明數(shù)學(xué)的意義是什么?！豆沤駭?shù)學(xué)思想》洋洋百萬字，氣勢(shì)恢弘，雖不求面面俱到，但已把主流數(shù)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)闡述得一清二楚。

該書的中譯本分為四冊(cè)：第一冊(cè)重點(diǎn)講述古埃及、古巴比倫的原始數(shù)學(xué)乃至古希臘數(shù)學(xué)體系的初步建立，突出了歐幾里得《幾何原本》和阿基米德的工作，兼顧了中世紀(jì)和文藝復(fù)興的代數(shù)學(xué)和數(shù)論。

第二冊(cè)可以看成數(shù)學(xué)中最重要的分支——微積分的發(fā)展史，包括解析幾何、微分、積分、級(jí)數(shù)論和微分方程等，特別合乎高校數(shù)學(xué)教師和大學(xué)新生的胃口。

《古今數(shù)學(xué)思想(第3冊(cè))》是本內(nèi)容十分豐富的著作，全面介紹數(shù)學(xué)大部分分支的歷史發(fā)展。著重論述數(shù)學(xué)思想的古往今來，而不是單純的史料、傳記。通過閱讀《古今數(shù)學(xué)思想(第3冊(cè))》，可以充分了解數(shù)學(xué)的意義，各門數(shù)學(xué)之間以及數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)（尤其是和力學(xué)、物理學(xué)）的關(guān)系；還可以獲得一種從文化大背景了解數(shù)學(xué)的視野。

第三冊(cè)重點(diǎn)講述了19世紀(jì)的數(shù)學(xué)(其中大多數(shù)分支也已走進(jìn)大學(xué)一二年級(jí)的課堂)，比如復(fù)變函數(shù)、行列式與矩陣、群論、數(shù)論、非歐幾何、微分幾何和代數(shù)幾何等。

第四冊(cè)則是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)概觀，包括分析的嚴(yán)密化、實(shí)變函數(shù)、泛函分析、抽象代數(shù)、拓?fù)鋵W(xué)和數(shù)理邏輯等。

下面我將談?wù)勎议喿x完本書后的一點(diǎn)感受：

一、數(shù)學(xué)史即人類的發(fā)展史，數(shù)學(xué)的進(jìn)程在很大程度上取決于歷史的進(jìn)程。人類是高級(jí)動(dòng)物，在逐步進(jìn)化中由于生活的種種需要逐漸產(chǎn)生了數(shù)學(xué)，如角的邊常是用股或臂的自來代表的。在英文中，直角三角形的兩邊叫兩臂。在原始文明中，數(shù)學(xué)的應(yīng)用只限于簡(jiǎn)單交易，而到公元前600年的300年間，較早的泥版對(duì)數(shù)學(xué)史具有重要意義，這時(shí)已經(jīng)有了初步的文字出現(xiàn)，巴比倫人更是以60為基底實(shí)行進(jìn)位記法，還用進(jìn)位記法表示分?jǐn)?shù)，還有了表示平方、平方根、立方和立方根的數(shù)表。而這時(shí)的數(shù)學(xué)知識(shí)已經(jīng)被運(yùn)用到了挖運(yùn)河、修堤壩以及搞其他水利工程。在公元前的最末三個(gè)世紀(jì)里，數(shù)學(xué)的應(yīng)用多了起來，特別是用于計(jì)算日球和行星的運(yùn)動(dòng)。隨著人類文明的進(jìn)步到古典時(shí)期數(shù)學(xué)產(chǎn)生了幾大學(xué)派，幾大學(xué)派通過交流學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了自己的獨(dú)特見解，愛奧尼亞學(xué)派的泰勒斯運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)預(yù)報(bào)了一次日蝕，還曾用一根一直長(zhǎng)度的桿子，通過同時(shí)測(cè)量桿影和金字塔影之長(zhǎng)，求出了金字塔的高度。畢達(dá)哥拉斯派研究出了三角形數(shù)和三元數(shù)組??到了壓力三大時(shí)期，歐幾里得的《原理》一書成為一本具有重要意義的數(shù)學(xué)史書，隨著第三帝國(guó)的產(chǎn)生，數(shù)學(xué)在亞力三大學(xué)術(shù)界占據(jù)了主導(dǎo)地位。而這一時(shí)期出現(xiàn)的偉大數(shù)學(xué)家阿基米德會(huì)用窮竭法求面積和體積，計(jì)算π。不僅如此，他還發(fā)明了一種從河上提水的水泵，用杠桿挪動(dòng)重物，利用拋物鏡面的聚焦性質(zhì)，還把集中的陽光照到攻城的羅馬穿上把它們焚毀。隨著歷史的演變，數(shù)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了幾番衰替。但到了16世紀(jì)，由于日益發(fā)展的銀行業(yè)務(wù)和商務(wù)活動(dòng)要求一個(gè)更好的算術(shù)，遠(yuǎn)涉重洋的地理探險(xiǎn)需要人們又更準(zhǔn)確的天文知識(shí)，要求編制出更好的天文數(shù)表，而這需要有更準(zhǔn)確的三角函數(shù)表。最后，工匠的技術(shù)工作，特別是建筑、制造大炮和拋射體運(yùn)動(dòng)方面的工作，要求有定量的思維。在這些需要的壓力下，代數(shù)的進(jìn)展也加速了。到了18世紀(jì)末年“解析幾何”已經(jīng)成為標(biāo)準(zhǔn)的名詞，與此同時(shí)，微積分和無窮級(jí)數(shù)也進(jìn)入了數(shù)學(xué)。

二、數(shù)理不分家。通過閱讀這本書，幾位數(shù)學(xué)家給我留下來深刻感受。如我只知道柏拉圖式理想主義的鼻祖，卻不知柏拉圖對(duì)數(shù)學(xué)的演繹結(jié)構(gòu)做出過重大貢獻(xiàn)；我們只知道物理學(xué)中的阿基米德定理，卻不知他更是古代最偉大的數(shù)學(xué)家，他的數(shù)學(xué)工作包括用窮竭法求面積和體積，除此之外，他還是一個(gè)優(yōu)秀的天文學(xué)者；我們只知道牛頓提出了萬有引力定律，卻不知他還是一個(gè)大化學(xué)家，在數(shù)學(xué)方面關(guān)于微積分，他也總結(jié)了很多具有發(fā)展性的思想，并在1736年出版了數(shù)學(xué)有關(guān)的著作《流數(shù)法和無窮級(jí)數(shù)》。這些大家告訴我們學(xué)科間既有獨(dú)立的領(lǐng)域，更有密不可分的關(guān)系。

三、數(shù)學(xué)來源于生活。合上書我不禁感慨，數(shù)學(xué)其實(shí)就是生活的產(chǎn)物，結(jié)繩記事是為了計(jì)數(shù)，60為基底計(jì)數(shù)法也是為了計(jì)數(shù)，隨著人類文明的進(jìn)步，充滿智慧的人們?cè)跐M足生活需要的同時(shí)也使數(shù)學(xué)的發(fā)展更加快速。到21世紀(jì)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，電腦的普及，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，我想數(shù)學(xué)也會(huì)與科學(xué)同步，隨之發(fā)生巨變。數(shù)學(xué)史是一部寫不完的長(zhǎng)卷，因?yàn)槿祟惖奈拿鳑]有停止。

在這書里，我們能明確知道，數(shù)學(xué)不是那么冰冷，那么“不食人間煙火”。盡管，數(shù)學(xué)仿佛是獨(dú)立于凡人而存在的冷冰冰的真理之匯集。這使得數(shù)學(xué)不像文藝領(lǐng)域那樣高度表現(xiàn)出創(chuàng)造者張揚(yáng)的個(gè)性；也不像物理學(xué)中經(jīng)常有后人推翻前人觀點(diǎn)的情形；更不為多數(shù)人所接受——正如上文所說。但是，我們又不得不承認(rèn)，數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造出來的思想體系，是人類智慧的結(jié)晶。

數(shù)學(xué)從蒙昧?xí)r代到古希臘的繁榮，又跨越漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，完成常量數(shù)學(xué)向變量數(shù)學(xué)的飛躍??這一切都離不開人類經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、自然科學(xué)尤其是天文學(xué)、物理學(xué)等方面研究的需要，也離不開理性主義哲學(xué)的影響。這一切，把數(shù)學(xué)活生生地拉回到現(xiàn)實(shí)之中，觸手可及。

不過另外要說明的是，數(shù)學(xué)盡管與外界有密切的聯(lián)系，但自有其發(fā)展的內(nèi)因。引用一段論述：“19世紀(jì)的三大領(lǐng)域——數(shù)系、運(yùn)算、空間維數(shù)——的推廣，分別革新了函數(shù)論、代數(shù)學(xué)和幾何學(xué)；而數(shù)理邏輯的發(fā)展，又重新使人們思考與數(shù)學(xué)有關(guān)的哲學(xué)問題，這是數(shù)學(xué)的內(nèi)部矛盾所推動(dòng)的。每門科學(xué)都有它最基本的矛盾，物理學(xué)的基本矛盾是唯象與實(shí)證的矛盾，生物學(xué)的基本矛盾是簡(jiǎn)單與復(fù)雜的矛盾，而數(shù)學(xué)，則是有限與無限的矛盾?！?/p>

有限與無限，不禁讓人想到人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。人的生命的確有限，那么人就更應(yīng)該升華自己。物質(zhì)上達(dá)不到無限，但在精神上卻可以超越無限——正如數(shù)學(xué)所追求的。

《古今數(shù)學(xué)思想》，是一部值得所有人讀一讀的書。我們作為數(shù)學(xué)教師，更是重?fù)?dān)在肩，知難也進(jìn)，義不容辭地做好本職工作。

第三篇：數(shù)學(xué)思想著作讀后感

數(shù)學(xué)的高度客觀性和高度創(chuàng)造性

莫里斯?克萊因（Morris Kline,1908—1992），紐約大學(xué)庫朗數(shù)學(xué)研究所的教授，榮譽(yù)退休教授，他曾在那里主持一個(gè)電磁研究部門達(dá)20年之久。他的著作很多，包括《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》和《數(shù)學(xué)與知識(shí)的探求》等。

數(shù)學(xué)的高度客觀性和高度創(chuàng)造性，正是《古今數(shù)學(xué)思想》的主題思想。在《古今數(shù)學(xué)思想》這部經(jīng)典著作中，美國(guó)著名的應(yīng)用數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家莫里斯?克萊因重點(diǎn)關(guān)注數(shù)學(xué)家的思想，描述了數(shù)學(xué)家在高度抽象的數(shù)學(xué)世界里開疆拓土的冒險(xiǎn)歷程。

該書的中譯本分為四冊(cè)：第一冊(cè)重點(diǎn)講述古埃及、古巴比倫的原始數(shù)學(xué)乃至古希臘數(shù)學(xué)體系的初步建立，突出了歐幾里得《幾何原本》和阿基米德的工作，兼顧了中世紀(jì)和文藝復(fù)興的代數(shù)學(xué)和數(shù)論。第二冊(cè)可以看成數(shù)學(xué)中最重要的分支——微積分的發(fā)展史，包括解析幾何、微分、積分、級(jí)數(shù)論和微分方程等，特別合乎高校數(shù)學(xué)教師和大學(xué)新生的胃口。第三冊(cè)重點(diǎn)講述了19世紀(jì)的數(shù)學(xué)(其中大多數(shù)分支也已走進(jìn)大學(xué)一二年級(jí)的課堂)，比如復(fù)變函數(shù)、行列式與矩陣、群論、數(shù)論、非歐幾何、微分幾何和代數(shù)幾何等。第四冊(cè)則是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)概觀，包括分析的嚴(yán)密化、實(shí)變函數(shù)、泛函分析、抽象代數(shù)、拓?fù)鋵W(xué)和數(shù)理邏輯等。

數(shù)學(xué)是如何從蒙昧?xí)r代到古希臘的繁榮，又如何跨越漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，完成常量數(shù)學(xué)向變量數(shù)學(xué)的飛躍的呢？作者告訴我們，這一切都離不開人類經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、自然科學(xué)尤其是天文學(xué)、物理學(xué)等方面研究的需要，也離不開理性主義哲學(xué)的影響。但數(shù)學(xué)自有其發(fā)展的內(nèi)在邏輯，19世紀(jì)的三大領(lǐng)域——數(shù)系、運(yùn)算、空間維數(shù)——的推廣，分別革新了函數(shù)論、代數(shù)學(xué)和幾何學(xué)；而數(shù)理邏輯的發(fā)展，又重新使人們思考與數(shù)學(xué)有關(guān)的哲學(xué)問題，這是數(shù)學(xué)的內(nèi)部矛盾所推動(dòng)的。每門科學(xué)都有它最基本的矛盾，物理學(xué)的基本矛盾是唯象與實(shí)證的矛盾，生物學(xué)的基本矛盾是簡(jiǎn)單與復(fù)雜的矛盾，數(shù)學(xué)中的最基本矛盾，則是有限與無限的矛盾。

值得一提的是，克萊因在寫這本書時(shí)，既沒有偏袒純數(shù)學(xué)，視應(yīng)用數(shù)學(xué)為“二等公民”；也不是宣揚(yáng)狹隘的實(shí)用主義，這一點(diǎn)難能可貴。

在這部巨著中，作者非常注意描述數(shù)學(xué)家特別是幾十位大數(shù)學(xué)家(如阿基米德、牛頓、歐拉、拉格朗日、高斯等)的創(chuàng)新過程，通過對(duì)他們的書信、論文、專著的簡(jiǎn)要介紹，使讀者既領(lǐng)略了數(shù)學(xué)家的個(gè)人魅力、超群智慧，又了解到這種創(chuàng)新活動(dòng)的歷史條件和文化背景，極具可讀性。

古代數(shù)學(xué)學(xué)技術(shù)的輝煌成就激發(fā)了學(xué)生愛數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)的情感。這種情感是一種潛在的驅(qū)動(dòng)力，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志投身數(shù)學(xué)研究有著重要意義。

第四篇：小學(xué)數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)思想讀后感

讀《小學(xué)數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)思想方法》有感

讀《小學(xué)數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)思想方法》，對(duì)數(shù)學(xué)老師是一次思想的提升，讓我們能夠明白數(shù)學(xué)的本質(zhì)是什么？做為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我們究竟該進(jìn)行怎樣的教學(xué)？我們不能純粹地教會(huì)學(xué)生一些知識(shí)，一些解決問題的技巧，更重要的是關(guān)注學(xué)生的思維，幫助學(xué)生初步地學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思想。

全書分為上篇和下篇兩部分，上篇主要闡述與小學(xué)數(shù)學(xué)有關(guān)的數(shù)學(xué)思想方法，下篇是義務(wù)教育人教版小學(xué)數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)思想方法案例解讀。本書思想脈絡(luò)清晰，上篇主要幫助教師認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)思想方法，具有理論指導(dǎo)意義，下篇旨在通過生動(dòng)形象的案例，讓教師感悟如何傳授數(shù)學(xué)思想，具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

此書讀過之后，我對(duì)比著去發(fā)現(xiàn)自己哪些地方還沒有做到，然后去改進(jìn)自己的教學(xué)。

一、不足之處

1.大多數(shù)授課都是將概念直接傳授給學(xué)生，很少讓學(xué)生去主動(dòng)探索，就像書上說的一樣“只注重現(xiàn)成結(jié)論的傳授，不講究生動(dòng)過程的展示，終究會(huì)走進(jìn)死胡同”?，F(xiàn)在細(xì)想會(huì)感覺到，讓學(xué)生花費(fèi)一節(jié)課去探索甚至比自己講兩節(jié)課效果都要好。

2.盡管課堂上我會(huì)認(rèn)真幫助同學(xué)們分析每一道題，一些時(shí)候會(huì)將習(xí)題變式，但只是就題做題?？墒俏覅s忽略了向同學(xué)們傳授思想方法。也就是學(xué)生只“知其然不知其所以然”。從教三年多來也算得上是一大敗筆。

3.復(fù)習(xí)時(shí)，我還按著老式傳統(tǒng)方法，出題做題講題......反復(fù)循環(huán)。根本就沒做到在思想方法上的總結(jié)提升。

二、改進(jìn)措施

1.重視思想方法目標(biāo)的落實(shí)。在備課撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，把數(shù)學(xué)方法作為與知識(shí)技能同等地位的目標(biāo)呈現(xiàn)出來，而不是可有可無或者總是進(jìn)行滲透，并利用這些動(dòng)詞進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)，使數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處。

2.知識(shí)形成過程中體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想方法。在教學(xué)過程中重視知識(shí)尤其是概念的形成過程，因?yàn)楦拍畈粌H是知識(shí)的基礎(chǔ)，也是抽象思維的基礎(chǔ)和基本形式。在數(shù)學(xué)知識(shí)中，公式、法則、性質(zhì)、定律、定理等都是在概念的基礎(chǔ)上界定和描述的，概念是知識(shí)的核心，概念及概念之間的關(guān)系構(gòu)成了知識(shí)結(jié)構(gòu)的主體，良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)是學(xué)生獲得數(shù)學(xué)思想方法的基礎(chǔ)，只有理解了概念及概念之間的關(guān)系，才能很好地利用分類的思想方法、模型思想和推理思想等學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、解決問題。

除了重視概念的形成過程。還要重視公式、法則、性質(zhì)、定律、定理等的探索、歸納過程。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一大特點(diǎn)是很多公式、法則、性質(zhì)、定律、定理等，是通過實(shí)驗(yàn)、觀察、猜想、類比、歸納等非演繹推理方法獲得的。學(xué)生經(jīng)理和體驗(yàn)了這些知識(shí)的形成過程，有利于理解所學(xué)知識(shí)及其背后的原理，有利于提煉概括數(shù)學(xué)思想方法，提高學(xué)生的思維水平和思想方法方面的的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。反之，如果不讓學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)這些過程，直接把結(jié)論呈現(xiàn)給學(xué)生，就可能使學(xué)生的學(xué)習(xí)停留在對(duì)知識(shí)的記憶、模仿的水平上，更談不上思想方法的提升。

3.在知識(shí)的應(yīng)用過程中體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想方法。小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，一方面為將來的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，另一方面要解決問題，包括數(shù)學(xué)問題和生活中的問題，即解決問題是很重要的方面。有些教師經(jīng)常反映，教材中問題解決的例題簡(jiǎn)單、習(xí)題難，這也就是說部分學(xué)生在教學(xué)了例題之后做練習(xí)是遇到了困難。原因可能有兩種：一種是習(xí)題確實(shí)難了，另一種是該部分學(xué)生沒有形成遷移能力。這種遷移能力的形成，需要方法上的提練，即所謂授之以漁。

4.在整理和復(fù)習(xí)、總復(fù)習(xí)中體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想方法。每單元后的整理和復(fù)習(xí)、全冊(cè)書后的總復(fù)習(xí)，不是簡(jiǎn)單地復(fù)習(xí)知識(shí)、鞏固技能，更是思想方法的總結(jié)和提升。當(dāng)小學(xué)生進(jìn)入六年級(jí)，尤其是在最后的總復(fù)習(xí)階段，更應(yīng)該對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)化的梳理，在思想方法是上進(jìn)行提升。如果說學(xué)生以前學(xué)習(xí)的碎片式的知識(shí)是一顆一顆的樹，那么現(xiàn)在看到的應(yīng)該是一片森林、一片美麗的風(fēng)景。

5.潛移默化、明確呈現(xiàn)、長(zhǎng)期堅(jiān)持。教師在研讀教材、設(shè)計(jì)教學(xué)案例時(shí)，要注意體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想方法的目標(biāo)，要結(jié)合每堂課的教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)不同的思想方法目標(biāo)，重要的可以在教學(xué)過程中用板書、多媒體等形式加以明確呈現(xiàn)，如轉(zhuǎn)化思想、模型思想、歸納思想、數(shù)形結(jié)合思想、分類思想等。另外，正如杜甫的詩句“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲......”所表達(dá)的心境一樣，數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)也應(yīng)該像春雨一樣，不斷地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田，學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和思想方法的日積月累，能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的正真提高，為中學(xué)數(shù)學(xué)打下良好的基礎(chǔ)、然而，要做到這些并非易事，教師因經(jīng)驗(yàn)不足、教材熟悉程度不夠等因素會(huì)影響教師對(duì)數(shù)學(xué)思想的提煉，采取何種形式傳授數(shù)學(xué)細(xì)想也是我們要深思的問題，課堂上學(xué)生的多種不確定因數(shù)也將影響對(duì)數(shù)學(xué)思想的接受。要真正體會(huì)數(shù)學(xué)思想的內(nèi)涵，將之應(yīng)用到具體教學(xué)中去，需要應(yīng)用理論指導(dǎo)，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷反思并改進(jìn)教學(xué)。實(shí)現(xiàn)傳授的不僅僅是知識(shí)，更是知識(shí)背后的思想。

2016年2月26日

第五篇：中國(guó)古今寓言的讀后感

中國(guó)古今寓言的讀后感

中國(guó)古今寓言的讀后感1

寓言故事仿佛有種魔力，一段段短小精悍的文字常常讓我沉寂其中。別看它們內(nèi)容短小，但是非常生動(dòng)有趣且寓意深刻，下面我就來分享自己最喜歡讀的這個(gè)故事《紀(jì)昌學(xué)射》。

《紀(jì)昌學(xué)射》出自《列子·湯問》，講的是紀(jì)昌拜飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭，飛衛(wèi)告訴他先要下功夫練眼力，一是眼睛要牢牢地盯住一個(gè)一個(gè)目標(biāo)，不能眨一眨，二是練得能夠把極小的東西，看成一件很大的東西。紀(jì)昌一一照做了，等練好了眼力，飛衛(wèi)才開始教他開弓放箭。

后來，紀(jì)昌成了百發(fā)百中的射箭能手，這則寓言告訴我們無論學(xué)什么技藝，只要能吃苦才可以成功，要學(xué)習(xí)的.基本功也要嚴(yán)格遵守老師的教誨。紀(jì)昌在明師飛衛(wèi)的指導(dǎo)下，經(jīng)過自己不斷的努力終于成為了射箭高手。紀(jì)昌善于聽取師傅的教誨、勇于吃苦、善于學(xué)習(xí)的精神也是值得我借鑒的。

《中國(guó)古今寓言》中還有許多其他有趣的小故事，捧起它常常讓我廢寢忘食，每一個(gè)故事都讓我有所收獲?！多嵢速I履》告訴我們對(duì)待事物要靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，為人處事要從實(shí)際出發(fā)；《揠苗助長(zhǎng)》讓我明白了萬事萬物都有自己的發(fā)展規(guī)律，我們不能破壞客觀規(guī)律；《烏鴉參賽》告訴我們必須要戒掉嫉妒的心理，要把心態(tài)放正，這樣我們才能不斷的進(jìn)步。只有通過自己的思考和實(shí)踐得出的結(jié)論才是最適合自己的……

讀小故事，明大道理。如果我是一株小草，寓言故事就是一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)著我成長(zhǎng)，讓我愛上讀書。《中國(guó)古今寓言》讓我明理增智，幫助我在生活和學(xué)習(xí)中遇到問題時(shí)很好地解決問題，我會(huì)好好利用暑假“讀萬卷書行萬里路”，在書本的天空中自由翱翔。

中國(guó)古今寓言的讀后感2

“這人可真可笑！”我大笑起來。

這人？什么人？有這么可笑嗎？你一定會(huì)問，我說的可是書里的一個(gè)人??！是哪本書？就是—《中國(guó)古今寓言故事》！

《中國(guó)古今寓言故事》是些什么文章？是告訴我們道理的？還是胡扯八道？讓我來告訴你吧6中國(guó)古今寓言故事》是告訴我們道理的。比如“拔苗助長(zhǎng)”是告訴我們食物的發(fā)展都有自己的規(guī)律，違背了規(guī)律，就必然失敗。還比如“守株待兔”是告訴我們不要因?yàn)橐淮闻既唬偷戎乱淮我话俜种坏呐既涣?。再比如“狐假虎威”講的是不能借別人的威風(fēng)來占領(lǐng)地位的。還有，“大象和小花貓”告訴我們?cè)購(gòu)?qiáng)大的人也有自身的弱點(diǎn)，再卑微的人也有閃光之處?！跋铲o和螞蟻”說的是你如果幫助了別人，別人也會(huì)幫助自己。“黔驢技窮”告訴我們，不要裝腔作勢(shì)，要切實(shí)學(xué)習(xí)過硬本領(lǐng)，不然遲早會(huì)被揭穿的?！绑氩断s”寫的是不能只顧眼前的利益，不計(jì)后果?！拌饺藨n天”告訴我們千萬不要陷于毫無根據(jù)的憂慮之中?！耙蛐∈Т蟆备嬖V我們貪圖小利的人往往成為別人利用的對(duì)象而貽笑大方。“驥遇伯樂”告訴我們?nèi)艘玫綉?yīng)有的愛護(hù)和賞識(shí)。

《中國(guó)古今寓言故事》讀后感

我最喜歡的文章是“蟬的新生”，這篇文章的`大意是：一只幼蟬從土洞里爬出來了，它爬上了一顆小樹，一動(dòng)也不動(dòng)。慢慢的，它的舊皮脫落了，一點(diǎn)點(diǎn)巨大的痛苦使它戰(zhàn)栗。但是它還是將舊皮脫了下來，它自一由多了，大叫一聲：“知了—！”；我喜歡這篇文章的原因是：它讓我懂得了一個(gè)道理：凡事都要先經(jīng)歷風(fēng)雨，才能見彩虹。

我太喜歡這本書了！

中國(guó)古今寓言的讀后感3

在暑假中，我讀了一本叫《中國(guó)古今寓言》的書，這本書包含了古代和現(xiàn)在的寓言，非常有趣。我還懂得了許多道理。

有一次，我在看書時(shí)，讀到了《小兒辯日》，我想：兩個(gè)小孩怎么會(huì)去辨別太陽離人比較近，還是離人比較遠(yuǎn)呢......兩個(gè)小孩說的都有道理，就連博學(xué)多才的孔子也沒辦法辨別誰對(duì)誰錯(cuò)，兩個(gè)小孩就說：“誰讓你知識(shí)淵博呢？”讀完了這篇寓言故事之后，我知道了每個(gè)人的知識(shí)都在一定范圍內(nèi)，沒有人是什么都知道的，我們?cè)诳创挛飼r(shí)，不能只看事物的一面，要從多方面評(píng)價(jià)。

還有一篇叫做《塞翁失馬》的寓言故事讓我難忘。這篇故事大體的意思是住在邊塞的一戶人家的兒子丟了一匹馬，鄰居們?nèi)グ参克?，他的父親說道：“馬是丟了但這難道說不能是一種福氣嗎？”果然，那匹馬自己就回來了，還帶回了一匹駿馬，大家聽到這件奇事，鄰居們?nèi)プＹR時(shí)，他的父親又說：“這難道這一定就是好事嗎？這難道就不會(huì)成為禍害嗎？”結(jié)果兒子再騎馬的時(shí)候，摔斷了一條腿，大家前來安慰他，父親又說這是一種福氣。過了一年，胡人入侵，青壯年男子都被招入伍參加戰(zhàn)斗，十有八九戰(zhàn)死沙場(chǎng)。唯獨(dú)兒子的腿落下殘疾，未能出征，所以父子倆躲過一劫，保住了性命。由此可見，在一定的條件下，?？梢赞D(zhuǎn)為禍，禍可以轉(zhuǎn)為福，這個(gè)道理深不可測(cè)。

這本書的'一篇篇寓言都和我們身邊的道理有關(guān)，每一篇寓言都讓我深受啟發(fā)，改變了我以前對(duì)事物的錯(cuò)誤看法，我們往后要多看書，多懂些道理，做一位優(yōu)秀的學(xué)生，還要謙虛，因?yàn)楹芏嗝硕际亲巫尾痪氲厝W(xué)習(xí)，知識(shí)是無限的，我們要懂得天外有天，人外有人的道理。

中國(guó)古今寓言的讀后感4

我最愛看的書是《中國(guó)古今寓言》，自從看了這本書以后，我受到了很大的啟發(fā)，同時(shí)又懂得了許多人生道理。

有一次，當(dāng)我讀到《兩小兒辨日》時(shí)，我想：兩個(gè)小孩辨別太陽也太奇怪了，于是就迫不及待地往下讀。原來是孔子在游歷途中遇見兩個(gè)小孩在爭(zhēng)辨太陽什么時(shí)候離人比較近，什么時(shí)候離人比較遠(yuǎn)，兩個(gè)小孩都說的有道理，但博學(xué)多才的孔子卻沒法判斷他們誰對(duì)誰錯(cuò)，兩個(gè)小孩就說：“誰說你的知識(shí)豐富淵博呢？”讀完這篇寓言故事后，我懂得了每個(gè)人的知識(shí)和才能都在一定的范圍內(nèi)，沒有誰是全知全能的。我們應(yīng)該要學(xué)無止境，活到老就要學(xué)到老，成為一個(gè)知識(shí)更全面的人。同時(shí)，我們?cè)诳创虑闀r(shí)，不要只看事情的一面，而要多方面去評(píng)價(jià)。

還有一篇《塞翁失馬》的寓言故事也讓我至今難忘，讓我受益終身?！度淌яR》大意講塞邊的一戶人家的兒子丟失了一匹馬，鄰居們?nèi)グ参繒r(shí)，他的父親就說這難道不是一種福氣？后來，那匹馬果然自已回來了，而且還帶回來一匹駿馬。鄰居們?nèi)プＹR時(shí)，他的父親就說這難道不是一種禍害？后來，兒子在騎那匹馬時(shí)摔斷了一條腳，他的父親又就說這難道不是一種福……由此可見，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些在旁人看來是好事情卻引出了壞結(jié)果，壞事情卻引出了好結(jié)果。好事不一定都好，壞事不一定都?jí)?。因?yàn)樵谝欢ǖ臈l件下，?？梢赞D(zhuǎn)為禍，禍可以轉(zhuǎn)為福，變化無窮極，這道理深不可測(cè)。

這本書的一篇篇寓言都與我們身邊生活的道理有關(guān)，每一篇寓言讓我深受啟發(fā)，改變了我以前對(duì)事物的.錯(cuò)誤看法。我們往后要多看書，多懂得些道理，做一位優(yōu)秀的學(xué)生，而且還要謙虛，因?yàn)楹芏嗝硕际亲巫尾痪氲厝W(xué)習(xí)，知識(shí)是無限的，我們應(yīng)該懂得天外有天，人外有人的道理。

中國(guó)古今寓言的讀后感5

這學(xué)期，我利用幾個(gè)節(jié)假日，讀了鄰居趙奶奶送給我的《中國(guó)古今寓言》這本書。

從書中我了解到，中國(guó)古今寓言文學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自先秦以來，可謂名家輩出，佳作如林，膾炙人口的寓言精品，燦若秋夜繁星。許多精湛的寓言被古人凝煉成了一條條精警的成語，如諱疾忌醫(yī)、葉公好龍、高山流水、杞人憂天等等，它們一直沿用至今。這些成語都具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，是其它國(guó)家的寓言比不上的。

這本書中有一篇古代寓言讓我特別欣賞，名為“得不償失”。

趙簡(jiǎn)子要攻打齊國(guó)，行軍時(shí)他警告士兵們反對(duì)這次軍事行動(dòng)者，格殺毋論?？捎袀€(gè)叫公盧的武士，每次看見趙簡(jiǎn)子都會(huì)發(fā)笑，趙簡(jiǎn)子問他為什么，他給趙簡(jiǎn)子講了一個(gè)故事。他說，自己小時(shí)候去采桑葉，看到鄰居家的丈夫去調(diào)戲漂亮的桑女，碰了一備鼻子灰不說，連妻子也離開了他。趙簡(jiǎn)子聽后立即收兵回國(guó)。

讀完這個(gè)寓言，我掩卷深思，心想：公盧真聰明，“指丈夫說簡(jiǎn)子”，既保住了自己的性命，又巧妙地“說”了趙簡(jiǎn)子。趙簡(jiǎn)子如果真的發(fā)兵齊國(guó)，那真的是得到的抵不過失去的'。所以，這個(gè)故事給我的啟示是，我們做事時(shí)要權(quán)衡利弊得失，不能只圖一時(shí)而不顧后果。

還有一篇名叫“喜鵲老師”的現(xiàn)代寓言，我也很喜歡。

這個(gè)故事的大意是：喜鵲做的巢很好，很多鳥兒都向它請(qǐng)教，于是它就給大家做示范，可喜鵲做巢時(shí)，畫眉、老鴉、麻雀等鳥兒都不虛心，只學(xué)了一半就自認(rèn)為學(xué)會(huì)而各自回家了，只有小燕子仔細(xì)觀察，認(rèn)真學(xué)習(xí)全過程，最后做了個(gè)實(shí)用、好看的巢。學(xué)習(xí)要虛心勤奮，要有始有終，學(xué)成之后要親自實(shí)踐，只有這樣才能把本領(lǐng)學(xué)到家。這是我讀這則寓言后所得到的體會(huì)。文中有很多這樣的故事，生動(dòng)而又有趣。

讀小故事，懂大道理?！吨袊?guó)古今寓言》讓我獲益良多，而且我也知道了我國(guó)古代寓言是世界三大寓言體系（另外兩個(gè)是古印度寓言和古希臘寓言）之一，很值得驕傲吧？

我喜歡這樣的書，它讓我增長(zhǎng)智慧。希望大家也都能閱讀一下它。

中國(guó)古今寓言的讀后感6

今天媽媽給我買了一本《中國(guó)古今寓言》的書，當(dāng)我剛看到這個(gè)名字時(shí)，我覺得不太好看。但是，當(dāng)我看了一會(huì)之后，就停不下來了。書里面的每個(gè)寓言故事雖然看似普通，但每個(gè)里面都蘊(yùn)含著深刻的道理。

這本書里我最喜歡的`故事是《山羊替狐貍送壽禮》。里面講的是今天是老虎的生日，狐貍買了兩捆白菜，寫下信，托山羊替它給老虎祝壽。山羊想：“老虎不吃素，那白菜不就歸我了嗎?”，于是它就答應(yīng)了狐貍的請(qǐng)求。然后山羊來到老虎家，把白菜和信交給了老虎，果然老虎把白菜給了山羊?？僧?dāng)山羊正要走時(shí)，老虎卻說：“狐貍信里把你送給我當(dāng)壽禮了，你走了我吃什么啊?”說完老虎就準(zhǔn)備把山羊吃了。山羊在被吃之前說道：“我只記得老虎不吃素，卻忘記老虎吃肉啊!”

通過這個(gè)故事我認(rèn)識(shí)到，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不要想著投機(jī)取巧、不勞而獲，天上不會(huì)有掉餡餅的好事。只有經(jīng)過辛勤勞動(dòng)，才能獲得自己想要的東西。

中國(guó)古今寓言的讀后感7

《中國(guó)古今寓言》這本書里，有著大大小小的許多寓言故事，包括《拔苗助長(zhǎng)》、《狐假虎威》、《買櫝還珠》等幾十個(gè)寓意深刻的故事。在每一個(gè)寓言故事的結(jié)尾，都有對(duì)寓意的概括，這些極富哲理的寓意，會(huì)使我們獲益良多。例如《拔苗助長(zhǎng)》就講述了一個(gè)農(nóng)民求苗快長(zhǎng)而破壞了自然規(guī)律，最終得不償失。書內(nèi)輔有精美的插圖，圖文并茂，能激起我們的閱讀興趣，而且反映出一些道理，給我們經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。每一個(gè)寓言都是一個(gè)生動(dòng)有趣的故事，在我們閱讀的同時(shí)，也能理解其中蘊(yùn)含著的深刻哲理，警示我們不能重蹈覆轍，要引以為戒，以免踏上前人所走的錯(cuò)路，我覺得這便是之本書出版的宗旨。

相信這會(huì)是一本好書，書上的`道理會(huì)給你許多啟示的。

良師益友 《中國(guó)古今寓言》

閱讀了《中國(guó)古今寓言》這本書后，其中所蘊(yùn)含的道理使我獲益匪淺，前人的教訓(xùn)更給了我警示。例如《拔苗助長(zhǎng)》這個(gè)故事就給了我很大的啟發(fā)。從中我明白了任何事物都有自己的客觀規(guī)律，如果強(qiáng)行改變，只會(huì)適得其反、弄巧成拙。做事要一步一個(gè)腳印，從基礎(chǔ)慢慢來，想一步登天怎么可能呢？

或許很多人明白這個(gè)道理，可真正做到的就不多了。有許多人也曾犯過這樣的錯(cuò)誤，操之過急，硬要改變?cè)镜目陀^規(guī)律，而最終以失敗告終。學(xué)習(xí)也是如此，就像建樓房，首先得打好地基，才能造得又高又牢固，如果地基沒打好就急于往上造，那這幢樓房遲早是要倒塌的，不就得不償失了嗎？總之，做任何事都不可急于求成，要按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，循序漸進(jìn)，才能把事情做好。

除此而外，《畫蛇添足》這個(gè)寓言故事也給了我很大的啟發(fā)。我們做事不能與那個(gè)門客一樣，凡事要恰到好處，多此一舉反而會(huì)誤事。生活中更要引以為戒，做事完成就可以了，再去多此一舉，不但不好，而且會(huì)越來越糟。

還有《買櫝還珠》、《調(diào)虎離山》、《南轅北轍》……這些富含哲理的寓言，讓我們學(xué)到看事物不能只看它的表面而要看它的本質(zhì)等等許多道理，在通俗易懂、生動(dòng)有趣的故事里讓我學(xué)到了知識(shí)。

《中國(guó)古今寓言》這本書讓我獲益良多，從中得到的啟示與教訓(xùn)會(huì)使我受用一生的，它將成為我們的良師益友。

王云天