第一篇：師生關(guān)系之悟

師生關(guān)系之悟

張老師的報告讓我感悟甚深。

報告開始張老師講到了如今教育的大環(huán)境正日益變得復(fù)雜。首先，教育目的變得越來越復(fù)雜?，F(xiàn)階段的中小學教育強調(diào)的是在教育的過程中要將“能力”、“意識”、“視野”三者的教育融為一體，而不再是像以前那樣只注重知識的教育，與此同時，課程資源也變得更加豐富，教師如何有效的去利用這些課程資源成為日常工作的重要任務(wù)?？梢?，教育目的的復(fù)雜化使教育內(nèi)容和教育過程也變得越來越復(fù)雜。其次，教育對象變得越來越復(fù)雜。經(jīng)濟社會的發(fā)展導致了中國家庭結(jié)構(gòu)的變化，教育對象越來越復(fù)雜，而這在一定程度上更加重了由于師生生長經(jīng)驗的差異造成的溝通困難。第三，教育評價越來越復(fù)雜。評價逐漸成為社會和政治的問題。

教育環(huán)境的復(fù)雜使得師生關(guān)系也日益呈復(fù)雜化的趨勢?，F(xiàn)在有關(guān)師生矛盾的新聞越來越多，正是這種復(fù)雜關(guān)系的體現(xiàn)。在我看來，建立良好和諧的師生關(guān)系是當今教育的重中之重。良好、和諧的師生關(guān)系不僅有利于學生的身心發(fā)展，給學生一個舒適的學習環(huán)境，更可以讓老師在一個輕松和諧的工作環(huán)境中處理班級事務(wù)，利于師生兩方面的發(fā)展，更利于整個班級的發(fā)展，從而可以事半功倍。我認為要建立良好的師生關(guān)系應(yīng)注意以下幾點。

第一，教師應(yīng)在保持一定“師道尊嚴”的基礎(chǔ)上和學生平等的溝通。在當今時代條件下，教師和學生之間是一種平等的關(guān)系。無論在學習還是在生活中，教師與學生都有了進行平等交流、深入溝通的環(huán)境，老師尊重學生的獨立人格，而不再居高臨下，片面強調(diào)自己的權(quán)威性。但這并不意味著教師不需要保持一定的威望。權(quán)威不等于威望，在教學活動中，教師不是權(quán)威，但是教師需要在學生面前保持威望。不確立老師在管理教育學生中的主體地位，學生想怎么樣就怎么樣，素質(zhì)教育只能是空談。一個連老師都不尊敬的學生，又怎么指望他會成為一個文明的社會成員？一個連課堂紀律都不遵守的學生，又怎么指望他將來成為守法的公民？其實，師道尊嚴的喪失，不僅嚴重影響了教育質(zhì)量，也威脅到社會的健康發(fā)展。

第二，在教育中應(yīng)善用教育心理學。比如張老師所提到的神奇的期待效應(yīng)—皮格馬利翁效應(yīng)等等。學習一些教育心理學可以使教師更好的了解青少年的心理特征，從而更容易走在他們內(nèi)心，這樣在教育過程中就可以有的放矢，促進師生共同發(fā)展。

第三，教師要主動融進班級之中，要富有個性更要樂于合群。班級是一個小社會，在這個體系中，教師與學生的相互作用是一種互動的關(guān)系，對班集體建設(shè)具有舉足輕重的影響。有資料表明：一個人的學生時代，與老師相處的時間超過與父母相處時間的兩倍；而老師的人際交往，則有80%是與學生的交往。這種朝夕相伴的生活，更需要有和諧的師生關(guān)系。對于教師來說，要有個性更要能融入群體中，即為集體做貢獻，又可以從集體中汲取能量，所以教師要悉心深入地了解學生，盡可能與他們打成一片，與他們交心，做他們的“知心朋友”。

第四，教師要尊重和信任學生。每一位學生都是一個獨立的個體，他們有自己的思想，雖然有些思想并不成熟，而教師的職責就是要走入他們的內(nèi)心深處，把他們的某些不成熟的思想轉(zhuǎn)變與班級發(fā)展相協(xié)調(diào)的和諧因素，同時尊重他們的人格和各種想法，給他們一個可以陳述自己想法的空間。因此，尊重和信任學生是老師與全體學生建立相互信任、相互尊重的親密關(guān)系的基礎(chǔ)，這對創(chuàng)造融洽的心理氣氛起著關(guān)鍵性作用。只有你首先尊重學生，學生才會尊重你，從而建立起和諧的師生關(guān)系。人的情感，具有調(diào)節(jié)行為的功能。并且，人的情感從來就不是單向交流的，它具有信息反饋的功能。在班集體中，老師的態(tài)度和情感會引起學生的情感反應(yīng)，而學生相應(yīng)的態(tài)度和行為又反過來影響老師。雙方的相互影響伴隨著師生關(guān)系的始終。這就表明，教師良好的行為表現(xiàn)，滿足了學生的求知欲、受尊重等社會性的需要，必然會引起學生肯定性的情感體驗，從而有利于學生的個人成長和班集體建設(shè)。

第二篇：端午之悟作文

端午之悟 作者：劉瑞

又是一年端午時，這是我上大學的第一個端午節(jié)，也是我第一次不在家里過的端午節(jié)。此刻，我深深感受到離開了家，端午是如此的無趣。還有一點，就是隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國許多優(yōu)良的文化正在逐漸消失。我對此深表憂慮。

有家才能稱得上是端午節(jié)。“粽包分兩髻，艾束著危冠?！?，陸游的詩說的不就是我家嗎。多年以前，一到五月初五，我的味蕾都會受到最大的刺激。那時，我?guī)椭胰艘黄鹣窗沤度~，笨拙的將數(shù)片葉子折成一個個的三角漏斗，然后將晶瑩剔透的糯米灌進那個漏斗，當然也少不了再放入一點豆沙，一個蜜棗，或者放進一些臘肉，將其完整的折成一個正三角形后放入蒸籠，靜靜等待的同時也免不了直咽口水！待香味飄滿整間廚房的時候，幸福就悄然而至。與此同時，家人也會弄來一些艾草掛在房門上。

“喝了雄黃酒，百病遠遠丟。”，是真的嗎？回想當年，因為喝“雄黃酒”，我喝醉了，頭疼欲裂，睡了兩天，家人都嚇個半死?，F(xiàn)在我終于明白，雄黃酒實際上含有毒性的并不能亂喝，以前喝的一直是黃酒，而黃酒后勁很大，因此喝高了也不知道。

如果一個國家就是一個人，那么這個國家的文化生活就是這個人的業(yè)余生活。將其發(fā)展的好壞做一個評估的話，那么就中國目前的文化發(fā)展情況而言，那么顯然是不及格的。盡管我們的政府逐年加大對文化事業(yè)的投入，但是效果卻總不那么盡如人意。盡管各地的各種端午節(jié)慶?；顒右膊簧?，但是基本都是由政府主導的，大部分我們都是只有觀看的份或者有時候看也沒看到。真正的節(jié)日應(yīng)該是大眾的節(jié)日，是我們最普通最廣大的民眾的節(jié)日，我們才是節(jié)日的主角，而不僅僅只是一個看客！

國家在發(fā)展過程中免不了要忽略一些東西，但是我希望我們的國家不能本末倒置，棄民族千百年文化風俗之精華而唯GDP是瞻！經(jīng)濟是為人民的生活服務(wù)的，無法將金錢花在正確的地方比沒有足夠的金錢更加令人煩惱。端午節(jié)已經(jīng)有上千年的歷史，這么富有教育意義和味覺意義的節(jié)日不能毀在我們這一代的手里。盡管這有些悲觀主義的成分，但是考慮到目前的嚴峻形勢，我們必須小心謹慎。

身為大學生的我們，作為國家民族的未來的我們，難道不應(yīng)該為像端午節(jié)這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日的逐漸萎靡做些什么嗎？不容置疑，自改革開放以來，西方文化進入我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫刮覀兊纳罡迂S富多彩，但也對我們的民族傳統(tǒng)文化形成了強有力的沖擊。在節(jié)日方面尤其明顯，青年們普遍喜歡過一些西方節(jié)日，比如情人節(jié)，圣誕節(jié)。難道偏得等到2月14日這天，我們才能向自己心愛的人送上玫瑰表明愛意？難道我們中國人都得在12月25日這天才能和家人團聚？不，我們的七夕，春節(jié)，重陽節(jié)，哪一個比洋節(jié)日差？或許我們崇拜洋節(jié)日只是我們覺得那樣似乎更有品味罷了，然而事實卻真的是這樣嗎？

端午節(jié)的靈魂是什么？根據(jù)它的起源，它是為了紀念屈原，而屈原是以愛國詩人出名。因此，我們在過這個端午節(jié)的時候就更加應(yīng)該關(guān)注其中的內(nèi)涵，即燃起對中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重視，加深我們的民族自豪感。如果連我們自己也不熱愛自己國家的風俗節(jié)日，就更別指望其他人能夠喜歡上我們的節(jié)日了！

興國不如興百姓，像端午節(jié)這樣的節(jié)日就是聯(lián)系我們的極佳紐帶。我們要在這風和日麗的節(jié)日里團結(jié)起來，振興傳統(tǒng)風俗習慣，完成靈魂的洗禮。

第三篇：靜之悟美文

禪道尤為崇尚靜。而靜與幽相連，那狀態(tài)算是極美極健康的境界了。靜又常常和清相連，而將心放于此，就可達最高境界。這是佛的追求，亦是道的目標。這其實都是為心尋到了一方佳地，讓它安穩(wěn)于此，舒緩于此。之后，才會把生命推向成功的未來。

我常常帶著靜去觀世事，求生存。我最愛看早起人間。特別是清晨，人們從溫被里出來，一切是自然的樣子，亂發(fā)蓬頭，睡眼惺忪。男人們輕輕便便地走進五谷輪回所，女人們不施脂粉，松松散散著長發(fā)，亂的自然，有原始的野韻。大家一律都是本來的面目，裝飾未及，化妝未行，五金未掛，珠寶給忽靈靈的眼睛騰出了天地。人間在那一瞬間顯出了可喜的樸實與誠懇。高官貴人、億萬富翁和農(nóng)民、打工族一樣，一襲便裝，不戴任何行頭，不做作任何虛情假意的姿態(tài)、樣子，或高高在上的傲色。人們都清清白白地享受著原始生存的幸福。人們都不再覺得你尊我卑，你富我貧，你上我下……不再感到金錢、權(quán)力、物質(zhì)重于本身性命，而健康與實在的生活才是最直接的人類之需。靜態(tài)的美、靜態(tài)的自由、靜態(tài)的舒適是多么的美好而寶貴呀！

清靜的真諦不是形式，而是自我心靈的真正安逸。無欲無求，無怨無悔，無生無死，把一顆鮮活的心置于沒有任何重負的心境里，讓它自由地飛翔、遨游……

“難得糊涂”正是鄭板橋?qū)θ松嬷B的感悟之結(jié)晶?！半y得糊涂”其實就是讓心永遠娛樂著，別承受太多的負擔。激動不能萬分，沉重可以自拔。拋開人間身外物，任他富麗堂皇，任他紙醉金迷，任他憑官呼風喚雨，任他用手下人物的勞作、受辱、痛苦來為自己那顆不純無靜的心而愉悅……自我對心的呵護，為心找一片清靜之地。

當不健康時，錢有什么用？

當心不安寧時，權(quán)有什么能耐？風云人物往往對自己的心境無法改變。

當社會失去了理想，而擁有了許多金錢時，那“暴發(fā)戶”就是一種小兒游戲而已。人類最根本的追求就是裸存。一切身外之物生不帶來，死不帶去。是在消滅了金錢之后，建立清朗、單純而健康的原本生活，是讓人心走入清純靜默之佳境。那時，你會思考培養(yǎng)人的思想深度，會追求樸實，你會明白身上披掛越多的人程度越淺，而那身無裝飾的人有可能成為思想高峰上的人物。

裸存于世，追求原本。心曠神怡，心寬體胖，道理明朗，作為單個生命，這理想是可以追求的，要使大多數(shù)人都能如此，那該謳歌：哦，世界多美好！

第四篇：觀《榜樣2》之悟

觀《榜樣2》之悟

2017年10月9日的早上，瓢潑大雨頃刻而至，黨員干部們陸續(xù)到來。盡管外面瓢潑大雨透著絲絲寒意，但在鄉(xiāng)大會議室內(nèi)卻是熱氣騰騰，我鄉(xiāng)組織全體黨員干部觀看以“喜迎十九大、共圓中國夢，走近學習榜樣、凝聚復(fù)興力量”為主題的央視專題節(jié)目《榜樣2》，學習全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進事跡。

這些榜樣中有“有官不做，有福不享，功成身退”的開國少將甘祖昌及夫人龔全珍，甘愿到窮鄉(xiāng)僻壤做農(nóng)民29年，領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水庫，建電站，架橋梁，改造紅壤田；有多次挑戰(zhàn)轟－6K飛機訓練極限，執(zhí)行遠海戰(zhàn)巡任務(wù)，不辱軍人使命的南部戰(zhàn)區(qū)空軍團長劉銳；有越是深入地理解馬克思主義的科學性，個人信仰越是堅定的“行走的馬列字典”陳先達老先生；有從18歲入黨當村長，一身舊衣服，一雙黑布鞋，大半輩子在太行山鄉(xiāng)鎮(zhèn)的絕壁荒灘、亂石溝壑中，帶群眾改河造田、開山架橋、穿山挖渠、綠化荒山，種林果、搞工業(yè)，把唐莊這個20世紀90年代還過著穴居生活、食不果腹的窮鄉(xiāng)僻壤，變成了8年后收入翻了近6倍、人民豐衣足食的遠近聞名的“明星鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的“踏遍青山情未老”老黨委書記吳金??；有扎根社區(qū)20余年，做黨員主心骨，把居民當成親人的“小巷總理”吳亞琴，有生前俯下身子給人民當牛馬，俯首甘為老黃牛為群眾披荊斬棘，“對黨忠誠，心系群眾；忘我工作，無私奉獻”的廖俊波書記；有沉下身子、扎根基層，殫精竭慮幫民富的駐村干部、第一書記尼瑪江村；有37年的航空技術(shù)制造工作，經(jīng)手的零件上千萬，不出一次質(zhì)量差錯的大國工匠、“航空手藝人”胡雙錢；有從事護理工作30余年、參與艾滋病護理工作10余年，用愛心和責任踐行醫(yī)護工作者的神圣天職的“白求恩獎?wù)隆倍披惾骸ぁぁ?/p>

我們要學習榜樣堅定的信仰。榜樣都有一個共同點就是對黨絕對忠誠，永遠跟黨走、聽黨話的信仰彌久愈堅，為人民服務(wù)成為發(fā)自肺腑的真情流露，是表里如一的愛民、親民、富民。著名馬克思主義哲學家、中國人民大學哲學院教授的陳先達“只有‘信馬’，才能真正‘姓馬’”的表白，表達了他對馬克思主義的忠貞不渝。不忘初心，永葆共產(chǎn)黨員先進本色的龔全珍老人活到老，學到老，鞠躬盡瘁，沒有堅定的共產(chǎn)主義信仰支撐，是不可能善始善終的。信仰是燈塔，能指引人們始終沿著為人民服務(wù)的正道邁出鏗鏘有力的步伐。

我們要學習榜樣的為民情懷。每個榜樣都有不同的感人事跡，吳金印一心帶領(lǐng)村民脫貧致富，吳亞琴把居民當成親人，尼瑪江村四次駐村做第一書記，始終把百姓放在心上……榜樣之所以被群眾所稱頌，被人民永遠記住，就是因為他們心中始終裝著老百姓，把群眾的疾苦放在最前面，為民情懷是榜樣們不變的標簽。

我們要學習榜樣的責任擔當。龔全珍老人始終堅持為黨工作，活到老、學到老，兢兢業(yè)業(yè)地履行教書育人的職責，并把這個當成兌現(xiàn)自己入黨誓詞的最好實踐。作為一名普通的社區(qū)干部，吳亞琴始終踐行“黨員就是主心骨，社區(qū)就是自己的家”的莊嚴承諾。黨員的責任是什么？責任就是用心把黨和人民賦予的工作做好、做細、做到位。每個黨員的個體力量是有限的，但能不能有勇氣，將有限的力量投入到無盡的艱苦奮斗、盡職盡責中去，這就需要強大的黨性修養(yǎng)來支撐。

我們要學習的還有很多很多，但最重要的是我們要學會怎么做。通過觀看他們的先進事跡，聆聽他們講述事業(yè)發(fā)展過程中經(jīng)歷的風風雨雨，坎坎坷坷到最后取得豐碩的成果，感受他們那種對黨的忠誠，堅定的理想信念和對夢想的執(zhí)著追求，不就是我們每一個人應(yīng)該做的么？學習榜樣的口號誰都會喊，如果僅僅是心中想著要向榜樣學習而不付諸實踐，那就違背了節(jié)目創(chuàng)作者的初衷，要在實際行動中去踐行。我們都應(yīng)以這些榜樣為標桿，認認真真做好本職工作，不辜負黨和人民的信任，為社會主義事業(yè)而奮斗!

第五篇：參觀張聞天故居之悟

參觀張聞天之悟

袁夢清

星期六，我們懷著崇高的心情踏著清風開始了本次的文化之旅，參觀張聞天故居。首先映入眼簾的是一處古樸大方的田園建筑結(jié)構(gòu)，一下子就給人莫名的幽靜感，讓人心情平復(fù)。我們觀看了張聞天先生的身平介紹記錄片，給人感觸頗深。自幼好學的張先生曾留學日本、美國、蘇聯(lián)精通三國外語，是中國共產(chǎn)黨極少的具有留學多國經(jīng)歷的領(lǐng)導人。他輕時就積極學習馬克思主義思想，并積極投身于我國的民主運動中，是在國內(nèi)最早宣傳馬列主義的先驅(qū)者之一。

張聞天對其兒女要求嚴格，最令人敬佩的是他身居要職，從不用手中掌握的權(quán)力為子女謀取私利，至今他兒女仍是普普通通的百姓。在他病危之際，與其愛人商定由她執(zhí)筆立下字據(jù)，將他們的存款全部作為最后一筆黨費交給黨。這些都生動地顯示出一位真正的共產(chǎn)黨人的勤奮好學，廉潔自律，無私奉獻的偉大風范，是值得我們后輩學習的。當我們?nèi)陨钏贾鴱埪勌斓膫ゴ笫论E的時候。

他的貢獻是巨大的。他的行動對黨的發(fā)展方向是十分關(guān)鍵的。在著名的遵義會議上，他的立場決定了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導地位，從而扭轉(zhuǎn)了革命斗爭的大方向。長征到達陜北后，他主持瓦窯堡會議，制訂了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。解放戰(zhàn)爭時期，他主動要求到東北工作，在創(chuàng)建根據(jù)地、剿匪、土改、生產(chǎn)建設(shè)等一系列工作中都有突出建樹，他關(guān)于東北經(jīng)濟構(gòu)成及經(jīng)濟建設(shè)基本方針的論述，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。新中國誕生后，張聞天同志任首任駐蘇大使，之后長期在外交部門工作，為新中國的外交事業(yè)作出卓越貢獻。他關(guān)于社會主義建設(shè)要爭取和平國際環(huán)境，駐外使館要以各國政府為主要工作對象，對外援助要量力而行，必須堅持勤儉辦外交等觀點，至今仍具有重大的現(xiàn)實意義。他的命運是值得同情的。作為我黨早期杰出的領(lǐng)導人，他解放后最高的職位只是部級干部，但他不論職位高低，能上能下，對黨組織安排的工作仍然盡心盡職。廬山會議上，他和彭德懷一起說了真話，之后卻遭受了身體和精神的雙重摧殘和打擊，晚年想告老還鄉(xiāng)都得不到允許，難免有些凄涼，但他對黨依然忠心耿耿，無怨無悔。他的品德是高尚的。張聞天同志的故居現(xiàn)在得到很好的保護，周圍種滿了各種蔬菜瓜果和其他植物，生機盎然，仿佛他的精神在大地生根發(fā)芽開花結(jié)果，時刻教育著后人。通過參觀學習，我不僅受到了 震撼和教育，更對書本上的黨史有了更深刻和直觀的認識。張聞天同志對黨無限忠誠，他那種敢于講真話、講實話、不唯書、不唯上、只唯實的精神，他那種富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的高貴品質(zhì)，永遠值得我們學習。