第一篇：讀李鎮(zhèn)西《民主與教育》有感

讀李鎮(zhèn)西《民主與教育》有感

英語(yǔ)教研室 劉昊

E-mail： 電話：7338872

很幸運(yùn)參加了我校教科處組織的讀書沙龍活動(dòng)，在此期間研讀了李鎮(zhèn)西老師的《民主與教育》，收獲頗多！大學(xué)畢業(yè)以后，很慶幸自己成了一名教師，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬(wàn)人的信任，擁有千百人的愛(ài)戴，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠真正讓人體驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情，從教7年來(lái)，在教學(xué)活動(dòng)中，我也逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂(lè)，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦——走近學(xué)生，就是完善生命。在學(xué)校展開(kāi)的讀書活動(dòng)中也通過(guò)閱讀李鎮(zhèn)西老師的《民主與教育》以及收看了李鎮(zhèn)西老師和魏書生老師的專家講座錄像并結(jié)合自己的親身實(shí)踐我深深感受到了作為一名教師的光榮和自豪。

教師的快樂(lè)感，源自學(xué)生。

從古到今的每位教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè)，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說(shuō)》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂(lè)是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國(guó)》；亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出了“文雅”之說(shuō)；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。在讀了李鎮(zhèn)西老師的《民主與教育》以后，我的心更加透徹了，因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報(bào)時(shí)，或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情地示范朗讀，我的流利的英語(yǔ)口語(yǔ)，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實(shí)與滿足。我想，我會(huì)讓這份快樂(lè)延續(xù)，直到生命的最后一刻。

教師的崇高和高大，源自學(xué)生。

教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的師德，才會(huì)得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在。

常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了?！庇纱丝磥?lái)，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要當(dāng)場(chǎng)表演一個(gè)節(jié)目，沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，我也自覺(jué)“遵規(guī)守章”，每次都認(rèn)真地為學(xué)生做一點(diǎn)小事來(lái)樹立自己的示范榜樣。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。

也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里，我能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難。在我們班級(jí)里單親家庭的學(xué)生比較多。有的父母離異，有的父母單方因?yàn)榧膊≡缒耆ナ?，生活在這樣的家庭環(huán)境里的學(xué)生他們的心理或多或少地有一點(diǎn)點(diǎn)自卑或者是自閉，不愿意和人過(guò)多交往。同時(shí)，在他們心目中也沒(méi)有很多值得去傾訴的對(duì)象。正是因?yàn)檫@種原因，作為班主任的我很難從別的同學(xué)那里獲取他們內(nèi)心世界的信息，更談不上針對(duì)性地給他們關(guān)心和照顧了。給予這樣的目的，我開(kāi)始從側(cè)面入手：先從生活中和學(xué)習(xí)上照顧他們，讓他們感覺(jué)到自己確實(shí)生活在一個(gè)溫暖的大家庭和集體里，慢慢消除對(duì)外界的防范。時(shí)間久了我再和他們談心交流的時(shí)候，他們開(kāi)始信任我，有一些同學(xué)開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)傾訴他們?cè)谏钪泻蛯W(xué)習(xí)上遇到的問(wèn)題。通過(guò)天天和學(xué)生談心交流，我終于贏得了所有同學(xué)的信任。每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們

對(duì)我的感激和敬意時(shí)，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲。

今年我又細(xì)讀了李鎮(zhèn)西老師的《民主與教育》并結(jié)合李鎮(zhèn)西老師和魏書生老師的師德和班主任工作講座，感受和體會(huì)特別深刻。結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！

我希望與我的同仁共勉：從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，學(xué)生永遠(yuǎn)都是我們?nèi)松枧_(tái)中最重要的主角！愿我們和學(xué)生在這個(gè)舞臺(tái)上能夠盡情地舞出人生的精彩！

第二篇：讀李鎮(zhèn)西《民主與教育》有感

用愛(ài)心托起明天的太陽(yáng)

——讀李鎮(zhèn)西《民主與教育》有感

讀一本好書，如同跟一位博學(xué)睿智的朋友談話，的確如此。近期我細(xì)心品讀了著名教育家、特級(jí)教師李鎮(zhèn)西的《民主與教育》，從中獲得了許多以前不曾領(lǐng)悟的真諦。這本書讓我明白中國(guó)需要民主教育，民主教育則需要千千萬(wàn)萬(wàn)具有民主意識(shí)的教師來(lái)推動(dòng)它的進(jìn)程，這本書還讓我更清楚地了解到在教育崗位上應(yīng)該怎樣做才能真正成為一名讓學(xué)生、讓家長(zhǎng)、讓社會(huì)滿意的教師。李鎮(zhèn)西所推崇的“民主教育”和我們今天演講的主題“尊重學(xué)生 待生如友”的內(nèi)涵是吻合的。民主教育的核心是尊重學(xué)生，尊重學(xué)生就是尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的情感。與孩子平等交往，把愛(ài)的雨露公平地灑向每一朵鮮花。

教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對(duì)象是活生生的人，那么教育過(guò)程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味；教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對(duì)人的理解和尊重，應(yīng)體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識(shí)。民主教育是充滿愛(ài)心、尊重個(gè)性、追求自由、體現(xiàn)平等、重視法治、倡導(dǎo)寬容、講究妥協(xié)、激發(fā)創(chuàng)造的教育。新課程改革所倡導(dǎo)的師生平等、自主合作探究、尊重個(gè)性等等理念，都是民主精神的鮮明體現(xiàn)。

李鎮(zhèn)西老師所歸納的民主教育具有以上的內(nèi)涵和特征。而這些內(nèi)涵和特征對(duì)作為一線教師的我?guī)椭醮?。使我知道了要教好書，首先?yīng)該處理好師生之間的關(guān)系，師生間要建立一種民主和諧的關(guān)系。要想建立和諧的師生關(guān)系，平等地對(duì)待學(xué)生，尊重、理解學(xué)生是前提。尊重和理解首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒(méi)有平等也就沒(méi)有尊重和理解。在教學(xué)工作中，許多老師對(duì)待學(xué)生表現(xiàn)出不平等，不管學(xué)生感受如何，也不管對(duì)錯(cuò)，不高興就劈頭蓋臉狠狠地訓(xùn)斥學(xué)生，而且諷刺、謾罵甚至體罰，結(jié)果使許多學(xué)生畏懼老師，對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之，有心事、有苦惱都講給同學(xué)和伙伴聽(tīng)，而從不敢向老師傾訴。讀了這本書后，我知道：一方面老師要把學(xué)生當(dāng)作有思想、有感情、懂得善惡的人來(lái)看待，對(duì)他們以誠(chéng)相見(jiàn)，與他們建立真正的師生感情。另一方面老師要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是對(duì)先進(jìn)生和后進(jìn)生要一視同仁，絕不能對(duì)學(xué)習(xí)好的高看一眼，對(duì)學(xué)習(xí)差的就不理不睬、漠不關(guān)心，這樣會(huì)傷害一部分學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的心理健康，也會(huì)使整個(gè)教育活動(dòng)受到不利影響。

在平等的基礎(chǔ)上要尊重學(xué)生。在教育過(guò)程中學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的毛病，但老師絕不能挖苦、訓(xùn)斥和打罵、體罰。要保護(hù)學(xué)生的自尊心，給他們以充分的信任。對(duì)他們的學(xué)習(xí)成績(jī)要客觀公正地予以評(píng)價(jià)，并要珍惜學(xué)生對(duì)老師的一片真情和敬愛(ài)，充分利用其與學(xué)生加強(qiáng)溝通。同時(shí)不要忘記理解學(xué)生。每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的理解，學(xué)生最希望老師能理解他們。老師對(duì)學(xué)生只有抱以深深的理解，才能產(chǎn)生真正的愛(ài)生之情，才能從心靈走向心靈，成為學(xué)生的知心朋友。要做到這一點(diǎn)，教師必須懂得心理學(xué)和教育學(xué)，按照學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律調(diào)整自己的教育方法。民主教育是倡導(dǎo)寬容的教育；民主本身就意味著寬容：寬容他人的個(gè)性，寬容他人的歧見(jiàn)，寬容他人的錯(cuò)誤，寬容他人的與眾不同……作為教師在充滿寬容的課堂上，不應(yīng)只有教師的聲音，教師更不應(yīng)該以自己的觀點(diǎn)定于一處，而應(yīng)允許學(xué)生有不同的看法。所以作為新教師的我必須多向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何寬以待人。

師生間的“民主、平等”，不僅僅需要學(xué)生尊重教師，教師也應(yīng)該尊重學(xué)生，使師生之間形成一個(gè)互相尊重、互相關(guān)愛(ài)的和諧關(guān)系。如果教師能夠把學(xué)生當(dāng)作朋友一樣對(duì)待，尊重學(xué)生的個(gè)性與人格尊嚴(yán)，多給學(xué)生一份關(guān)愛(ài)，多給學(xué)生一份溫暖，那么師生關(guān)系肯定會(huì)多一份的融洽和諧。因此，在教育界有一句流行的名言：“把學(xué)生看作天使，教師便生活在天堂；把學(xué)生看作魔鬼，教師便生活在地獄?！?/p>

學(xué)生取得成績(jī)時(shí)，往往希望得到表?yè)P(yáng)肯定；犯錯(cuò)誤時(shí)，內(nèi)心感到內(nèi)疚總希望得到諒解。因此，作為教師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程便是一個(gè)犯錯(cuò)誤過(guò)程，在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)需要教師寬容，需要一個(gè)答錯(cuò)的空間，無(wú)論學(xué)生由于何種原因犯錯(cuò)，寬容是必不可少的。讀了這本書以后，我有了一些經(jīng)驗(yàn)，使我更自信地走近我的學(xué)生，讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。

總之，民主教育是尊重學(xué)生人格，學(xué)會(huì)寬容學(xué)生的教育，是激發(fā)學(xué)生的自我效能感，讓他們敢想、敢說(shuō)、敢試，讓他們?cè)诿裰鳌⑵降?、和諧的師生關(guān)系中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活和發(fā)展的教育。

第三篇：守望語(yǔ)文民主教育———讀《李鎮(zhèn)西與語(yǔ)文民主教育》有感

守望語(yǔ)文民主教育———讀《李鎮(zhèn)西與語(yǔ)文民主教育》有感

摘要：民主不僅僅是一種政治制度,而且還是一種生活方式,并滲透于人們生活方式的方方面面。反映在教育領(lǐng)域，就要求語(yǔ)文教學(xué)必須體現(xiàn)民主的思想和意識(shí)。李老師的語(yǔ)文民主教育正是基于這樣的需求，在其教育思想中，不僅突出了“民主”在語(yǔ)文教育中的地位和作用，而且在教學(xué)實(shí)踐中，“民主”更是貫穿于整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：民主 語(yǔ)文教學(xué)

最近筆者有幸拜讀了由教育部師范教育司組織編寫的《李鎮(zhèn)西與語(yǔ)文民主教育》，在如饑似渴地讀完后,我不禁為李老師深邃的語(yǔ)文教育思想和對(duì)語(yǔ)文教育獨(dú)到的見(jiàn)解所感動(dòng)和折服。也正因?yàn)樗巧铄涞恼Z(yǔ)文教育思想和對(duì)語(yǔ)文教育獨(dú)到的見(jiàn)解成就了他獨(dú)特的語(yǔ)文民主教育風(fēng)格。

一、突出了“民主”在語(yǔ)文教育中的地位和作用。

翻開(kāi)書的扉頁(yè)，有幾行文字特別醒目，那是李老師的一句名言：“惟有以培養(yǎng)獨(dú)立人格、公民意識(shí)、創(chuàng)造能力為己任的民主教育，才能真正使親愛(ài)的祖國(guó)走向偉大的復(fù)興，讓中華民族傲然屹立于世界優(yōu)秀民族之林！”在這句精血誠(chéng)聚而又豪邁的話語(yǔ)中，我們可以清晰看到李老師那沉甸甸的民主意識(shí)的影子。他說(shuō)：“在教學(xué)中真正提高學(xué)生的素質(zhì)，必須站在民主教育的高度走進(jìn)學(xué)生的心靈，面對(duì)每一個(gè)富有個(gè)性的學(xué)生。”“對(duì)教育來(lái)說(shuō)，缺少對(duì)學(xué)生的民主態(tài)度——具體說(shuō)，離開(kāi)了對(duì)學(xué)生的人格尊重和潛能的信任，離開(kāi)了教育過(guò)程中精神與精神的交融，心靈與心靈的呼應(yīng)，任何教育都不是陶行知所說(shuō)的‘真教育’而只能是‘偽教育’。由此可見(jiàn)，任何科學(xué)的教育方法不過(guò)是民主教育思想的體現(xiàn)。如果我們認(rèn)可柳斌同志所概括的素質(zhì)教育的要義??那么，我們似乎就可以這樣說(shuō)，民主教育是素質(zhì)教育的靈魂?！彼€說(shuō)：“但對(duì)語(yǔ)文教育而言，‘民主’并不僅僅是教育手段，也是教育的內(nèi)容，更是教育目的——自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式和課堂氛圍必然有利于學(xué)生思維的健康發(fā)展乃至創(chuàng)造力的激活，而語(yǔ)文教育本身（包括教材）所蘊(yùn)含的豐富民主養(yǎng)料將有助于學(xué)健康人格的鑄造；但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，民主教育是不可抗拒的歷史潮流所賦予語(yǔ)文教育面向未來(lái)的使命——通過(guò)民主的語(yǔ)文教育，培養(yǎng)學(xué)生的平等、自由、寬容等民主養(yǎng)分，使學(xué)生成為個(gè)性鮮明并具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代公民?！?/p>

民主不僅僅是一種政治制度，而且還是一種生活方式，并滲透于人們生活方式的方方面面。杜威曾認(rèn)為民主主義“還有一種更為深刻的解釋：民主主義不僅是一種政府的形式；它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式。”①陶行知也曾指出：“民主的時(shí)代已經(jīng)來(lái)到。民主是一種新的生活方式，我們對(duì)于民主的生活還不習(xí)慣。但春天已來(lái)，我們必須脫去棉衣，穿上春裝。我們必須在民主的新生活中學(xué)習(xí)民主?！雹诩热幻裰鳌笆且环N共同交

流經(jīng)驗(yàn)的方式”，在民主的“春天已來(lái)”之時(shí)，我們又怎能在語(yǔ)文課堂拒絕民主，被歷史潮流所拋棄？更為重要的是，我們語(yǔ)文課程（教材）如魯迅、朱自清等民主主義作家的作品本身就承載著豐富的民主養(yǎng)料，必將對(duì)學(xué)生健康人格的鑄造起著積極的推動(dòng)作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為“民主”不僅僅是教育的手段，教育的內(nèi)容和教育的目的，無(wú)疑是十分深刻而正確的。曾經(jīng)有讀者告訴李老師說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)李老師的文章和著作中使用頻率最高的一個(gè)詞是心靈。李老師回答道：“10年前的確如此。但最近兩年10年以來(lái)，我用得最多的一個(gè)詞可能就是‘民主’?！比绻f(shuō)魏書生老師成功的秘密在于商量、商量、再商量，那么，李老師成功的法寶恐怕就是民主、民主、再民主了。

二、“民主”貫穿于整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)。

民主，反映在教育領(lǐng)域，表現(xiàn)為老師應(yīng)摒棄個(gè)人權(quán)威，尊重學(xué)生的思想情感和獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)，以寬容的胸襟和發(fā)展的眼光接納學(xué)生，以與學(xué)生相互學(xué)習(xí)共同提高的心態(tài)來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在老師的協(xié)助下自主學(xué)習(xí)，使他們的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，創(chuàng)造的潛能得以充分的釋放。李老師的語(yǔ)文課堂正是處處體現(xiàn)著這樣民主的意識(shí)。

1、引入課堂教學(xué)，善于創(chuàng)設(shè)民主的氛圍。

例如，由李老師執(zhí)教并在四川省賽課中一舉奪魁的那堂《孔乙己》是這樣引入的：

今天，我和同學(xué)們一起在這影劇院的舞臺(tái)上上課，這“教室”真還有點(diǎn)特殊。我們真成了在演戲了。（眾笑）不過(guò)，這個(gè)布置讓我感到了一種寓意，就是今天的課應(yīng)該以學(xué)生為主體，你們看，同學(xué)們不是坐在舞臺(tái)的中央嗎？而李老師則在舞臺(tái)的一邊，這顯然是意味著應(yīng)該突出你們的作用。也就是說(shuō)，你們今天千萬(wàn)不要只是聽(tīng)李老師上課，而應(yīng)該是在李老師的協(xié)助下自己學(xué)習(xí)這篇課文。李老師第一次和你們見(jiàn)面，我先說(shuō)一下我上課的特點(diǎn)。我上課喜歡同學(xué)提問(wèn)或者發(fā)表自己獨(dú)立的見(jiàn)解。在我看來(lái)，凡是能夠提出問(wèn)題或和其他同學(xué)甚至和老師有不同觀點(diǎn)的學(xué)生，是最好的學(xué)生。同學(xué)們把問(wèn)題提出來(lái)后，李老師先不解答，而請(qǐng)其他能夠解答的同學(xué)來(lái)解答，如果沒(méi)有同學(xué)能解答，我們就一起來(lái)討論研究。也就是說(shuō)，面對(duì)課文，同學(xué)們應(yīng)該和老師以及作者平等對(duì)話?？傊?，今天這堂課，不在于老師給你們講了多少，而在于你們自己通過(guò)自己的閱讀、思考對(duì)課文“悟”出了多少。

好，現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇小說(shuō)。（板書課題：《孔乙己》）

在這里，李老師“以學(xué)生為主體”“喜歡同學(xué)提問(wèn)或發(fā)表自己獨(dú)立的見(jiàn)解”，“凡是能夠提出問(wèn)題或其他同學(xué)甚至和老師有不同觀點(diǎn)的學(xué)生，是最好的學(xué)生”他不以教師權(quán)威自居，允許學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的見(jiàn)解，平等地對(duì)待學(xué)生，無(wú)不洋溢著李老師的民主意識(shí)。

又如，李老師執(zhí)教《在烈日和暴雨下》上課伊始：

李老師問(wèn)學(xué)生們：“你們喜歡《在烈日和暴雨下》這篇課文嗎？”幾乎全班學(xué)生都說(shuō)：“喜歡。”我高興地說(shuō)：“嗯，我也很喜歡這篇課文，這的確是一篇很好的文章——可是，有沒(méi)有不喜歡這篇文章的呢？”這時(shí)，前排靠邊的一個(gè)

里面有許多詞語(yǔ)用得不太好。”為了說(shuō)明他的這個(gè)觀點(diǎn)，他還舉了好幾個(gè)例子。我當(dāng)即滿腔熱情地表?yè)P(yáng)了他：“同學(xué)們，雖然我個(gè)人并不同意這位同學(xué)的觀點(diǎn)，但是，我非常贊賞他的這種精神，因?yàn)樗矣谙虼蠖鄶?shù)人說(shuō)‘不’。這種不盲從多數(shù)，不迷信權(quán)威的精神，就是獨(dú)立思考的精神。同學(xué)們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！”

真正的民主應(yīng)該蘊(yùn)含著寬容精神，也就是要允許別人跟自己不一樣——不一樣的思想，不一樣的個(gè)性，不一樣的生活方式，等等。我們都知道民主的原則是“少數(shù)服從多數(shù)”原則，但現(xiàn)代自由民主同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“多數(shù)尊重少數(shù)”的原則。前者指的是在決策時(shí)應(yīng)以多數(shù)人的意見(jiàn)為準(zhǔn)，后者指的是即使少數(shù)人的意見(jiàn)沒(méi)有被采納，也應(yīng)允許其存在。伏爾泰有句廣為流傳的名言說(shuō)得很好：“我堅(jiān)絕不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你表達(dá)自己的權(quán)利?！庇纱丝磥?lái)，李老師是深諳此道的。

2、把提問(wèn)的自由歸還給了學(xué)生。

自由不等于民主，但沒(méi)有自由就絕沒(méi)有民主可言。所以，歸還學(xué)生提問(wèn)的自由也是民主教育在語(yǔ)文教學(xué)中的反映。

發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題在學(xué)生培養(yǎng)中有十分重要的作用。蘇格拉底認(rèn)為，問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。愛(ài)因斯坦也認(rèn)為，提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更有價(jià)值。我國(guó)近代著名教育家陶行知在一首小詩(shī)中寫道：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)”。但不知從何時(shí)起，不少語(yǔ)文老師在教學(xué)中淡化了學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)。李鎮(zhèn)西老師卻幾乎每上一堂語(yǔ)文課都十分重視學(xué)生自己提出問(wèn)題。在執(zhí)教《孔乙己》一文時(shí)，其中有這么一個(gè)環(huán)節(jié)：

教師：好，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀一遍課文，把你有什么不懂的問(wèn)題提出來(lái)，看誰(shuí)的問(wèn)題提得最多。

（學(xué)生獨(dú)自默讀，思考。教師巡視。）

男生A：小說(shuō)開(kāi)頭為什么要寫魯鎮(zhèn)酒店的柜臺(tái)“和別處不同”，是“當(dāng)街的一個(gè)曲尺型的大柜臺(tái)”？

教師：這位同學(xué)第一個(gè)提問(wèn)了，很好！誰(shuí)能解答這個(gè)問(wèn)題？

男生B：我想是為了說(shuō)明魯鎮(zhèn)獨(dú)特的習(xí)俗，交待孔乙己生活的環(huán)境，這也屬于是環(huán)境描寫吧！

教師：對(duì)，我認(rèn)為可以這樣理解。??

在執(zhí)教《荷塘月色》這一課時(shí)，李老師也有意識(shí)地讓學(xué)生提出了不少問(wèn)題：

我停了片刻，又問(wèn)道：“還有沒(méi)有什么問(wèn)題??？”

王馳問(wèn)：“‘我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。’是不是有點(diǎn)矛盾？”??

一位女同學(xué)問(wèn)道：“‘微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的’我不明白作者在寫荷花的香味，怎么又突然寫到歌聲了？”

當(dāng)然，在學(xué)生提問(wèn)的過(guò)程中，李老師也并未喪失自己的主導(dǎo)地位，他總是善于相準(zhǔn)時(shí)機(jī)，相信在學(xué)生提出具有“科研價(jià)值”的問(wèn)題后重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生自己去解決。

3、善于引導(dǎo)學(xué)生自行解決問(wèn)題。

李老師在執(zhí)教《孔乙己》一文過(guò)程中，有一個(gè)很精彩的片斷：

女生A：老師，第一段為什么說(shuō)：“這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文”？

教師：好，誰(shuí)來(lái)幫她解答？

男生C：這是為了說(shuō)明物價(jià)上漲，人民生活水平下降了。

女生B：不對(duì)，我想應(yīng)該是間接說(shuō)明孔乙己生活的年代，因?yàn)樽x者從小說(shuō)后面的落款日期“1919年”就可以大體推斷出那是19世紀(jì)末發(fā)生的事。

教師：好，出現(xiàn)了不同看法了。同學(xué)們想想哪個(gè)意見(jiàn)更有道理些啊？

眾學(xué)生：后面一種意見(jiàn)有道理些。

教師：對(duì)，我也同意后面一種意見(jiàn)。在這里，作者主要還是為了交待時(shí)代背景。

即使學(xué)生一時(shí)不能解答的問(wèn)題，李老師也決不代庖，只是稍作點(diǎn)撥，然后還是與大家一起商討解決問(wèn)題。

這里仍以《孔乙己》一文為例吧。

男生E：老師，課文上說(shuō)，孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，我想問(wèn)一問(wèn)，什么叫“穿長(zhǎng)衫的人”？

教師：好，有沒(méi)有同學(xué)能夠幫他解答這個(gè)問(wèn)題呀？

（學(xué)生思考）

教師：我提示一下，在這里，“穿長(zhǎng)衫”表明什么？同學(xué)們可以聯(lián)系第一自然段的有些描寫衣著的語(yǔ)句。

女生C：我想是表明一種身份吧。說(shuō)明他是一個(gè)讀書人，有一點(diǎn)身份。

教師：為什么？

女生C：因?yàn)榍懊嬲f(shuō)“但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒(méi)有這樣闊綽。只有穿長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝?！边@說(shuō)明孔乙己不是干體力活的人。

4、幫助學(xué)生破除迷信和權(quán)威。

前文已有所述，這里想再舉一例。我們依舊走進(jìn)李老師執(zhí)教《在烈日和暴雨下》那堂課吧：

??我有意把“在烈日和暴雨下”寫成“在暴雨和烈日下”。

我剛一寫完，學(xué)生就嚷起來(lái)了：“錯(cuò)了，錯(cuò)了！應(yīng)該是‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’！老師您剛好寫反！”

??我很得意地說(shuō)，“既然是并列短語(yǔ)，那么連詞前后的部分并沒(méi)有主次之分，當(dāng)然就可以顛倒一下啦！‘烈日和暴雨’和‘暴雨和烈日’，都差不多嘛！”

“不對(duì)！”一位女同學(xué)似乎有些激動(dòng)，她說(shuō)著便站了起來(lái)：“題目取為‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’，這是有道理的！因?yàn)檎n文先寫的是烈日后寫的是暴雨，這既是天氣變化的順序，也是課文的大體結(jié)構(gòu)。怎么能夠隨便顛倒呢？”

李老師故意設(shè)錯(cuò)，學(xué)生沒(méi)有迷信老師權(quán)威，據(jù)理力爭(zhēng)，給同學(xué)們樹立了很好的榜樣。

5、學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛能得到了張揚(yáng)和發(fā)揮

讓我們來(lái)看一看李老師的學(xué)生給《孔乙己》一文擬的副標(biāo)題吧：

“一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”

“無(wú)望的社會(huì)造就的無(wú)望的人”

這些副標(biāo)題可不是出自教學(xué)參考書和老師之口呀！我至今仍然還記得李老師的學(xué)生在作文中寫的那一段話：

“郭沫若無(wú)疑是我們故鄉(xiāng)的驕傲，但是，作為他的家鄉(xiāng)人和后輩，一味拜倒在郭沫若的腳下而仰視巨人，是沒(méi)有出

以郭沫若不迷信權(quán)威的創(chuàng)造精神，超越郭沫若！”

總之，李鎮(zhèn)西老師癡情地守望著語(yǔ)文民主教育，在不懈的努力和探索中，他成就了許多學(xué)生的希望與夢(mèng)想。也正因此，他自己也取得了許多驕人的殊榮：四川省中學(xué)特級(jí)教師、成都市教育專家、全國(guó)優(yōu)秀教師、2000年全國(guó)十大杰出教師等等。我們相信，在未來(lái)的日子里李老師所堅(jiān)守的語(yǔ)文民主教育這條路一定會(huì)越走越寬、越走越遠(yuǎn)！

①杜威《民主主義與教育》，92頁(yè)，人民教育出版社，1990年

②《陶行知文集》修訂版，958頁(yè)，江蘇教育出版社，1997年

第四篇：守望語(yǔ)文民主教育———讀《李鎮(zhèn)西與語(yǔ)文民主教育》有感

守望語(yǔ)文民主教育———讀《李鎮(zhèn)西與語(yǔ)文民主教育》有感

摘要：民主不僅僅是一種政治制度,而且還是一種生活方式,并滲透于人們生活方式的方方面面。反映在教育領(lǐng)域，就要求語(yǔ)文教學(xué)必須體現(xiàn)民主的思想和意識(shí)。李老師的語(yǔ)文民主教育正是基于這樣的需求，在其教育思想中，不僅突出了“民主”在語(yǔ)文教育中的地位和作用，而且在教學(xué)實(shí)踐中，“民主”更是貫穿于整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：民主 語(yǔ)文教學(xué)

最近筆者有幸拜讀了由教育部師范教育司組織編寫的《李鎮(zhèn)西與語(yǔ)文民主教育》，在如饑似渴地讀完后,我不禁為李老師深邃的語(yǔ)文教育思想和對(duì)語(yǔ)文教育獨(dú)到的見(jiàn)解所感動(dòng)和折服。也正因?yàn)樗巧铄涞恼Z(yǔ)文教育思想和對(duì)語(yǔ)文教育獨(dú)到的見(jiàn)解成就了他獨(dú)特的語(yǔ)文民主教育風(fēng)格。

一、突出了“民主”在語(yǔ)文教育中的地位和作用。

翻開(kāi)書的扉頁(yè)，有幾行文字特別醒目，那是李老師的一句名言：“惟有以培養(yǎng)獨(dú)立人格、公民意識(shí)、創(chuàng)造能力為己任的民主教育，才能真正使親愛(ài)的祖國(guó)走向偉大的復(fù)興，讓中華民族傲然屹立于世界優(yōu)秀民族之林！”在這句精血誠(chéng)聚而又豪邁的話語(yǔ)中，我們可以清晰看到李老師那沉甸甸的民主意識(shí)的影子。他說(shuō)：“在教學(xué)中真正提高學(xué)生的素質(zhì)，必須站在民主教育的高度走進(jìn)學(xué)生的心靈，面對(duì)每一個(gè)富有個(gè)性的學(xué)生?！薄皩?duì)教育來(lái)說(shuō)，缺少對(duì)學(xué)生的民主態(tài)度——具體說(shuō)，離開(kāi)了對(duì)學(xué)生的人格尊重和潛能的信任，離開(kāi)了教育過(guò)程中精神與精神的交融，心靈與心靈的呼應(yīng)，任何教育都不是陶行知所說(shuō)的‘真教育’而只能是‘偽教育’。由此可見(jiàn)，任何科學(xué)的教育方法不過(guò)是民主教育思想的體現(xiàn)。如果我們認(rèn)可柳斌同志所概括的素質(zhì)教育的要義??那么，我們似乎就可以這樣說(shuō)，民主教育是素質(zhì)教育的靈魂。”他還說(shuō)：“但對(duì)語(yǔ)文教育而言，‘民主’并不僅僅是教育手段，也是教育的內(nèi)容，更是教育目的——自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式和課堂氛圍必然有利于學(xué)生思維的健康發(fā)展乃至創(chuàng)造力的激活，而語(yǔ)文教育本身（包括教材）所蘊(yùn)含的豐富民主養(yǎng)料將有助于學(xué)健康人格的鑄造；但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，民主教育是不可抗拒的歷史潮流所賦予語(yǔ)文教育面向未來(lái)的使命——通過(guò)民主的語(yǔ)文教育，培養(yǎng)學(xué)生的平等、自由、寬容等民主養(yǎng)分，使學(xué)生成為個(gè)性鮮明并具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代公民?！?/p>

民主不僅僅是一種政治制度，而且還是一種生活方式，并滲透于人們生活方式的方方面面。杜威曾認(rèn)為民主主義“還有一種更為深刻的解釋：民主主義不僅是一種政府的形式；它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式?！雹偬招兄苍赋觯骸懊裰鞯臅r(shí)代已經(jīng)來(lái)到。民主是一種新的生活方式，我們對(duì)于民主的生活還不習(xí)慣。但春天已來(lái)，我們必須脫去棉衣，穿上春裝。我們必須在民主的新生活中學(xué)習(xí)民主?！雹诩热幻裰鳌笆且环N共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式”，在民主的“春天已來(lái)”之時(shí)，我們又怎能在語(yǔ)文課堂拒絕民主，被歷史潮流所拋棄？更為重要的是，我們語(yǔ)文課程（教材）如魯迅、朱自清等民主主義作家的作品本身就承載著豐富的民主養(yǎng)料，必將對(duì)學(xué)生健康人格的鑄造起著積極的推動(dòng)作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為“民主”不僅僅是教育的手段，教育的內(nèi)容和教育的目的，無(wú)疑是十分深刻而正確的。曾經(jīng)有讀者告訴李老師說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)李老師的文章和著作中使用頻率最高的一個(gè)詞是心靈。李老師回答道：“10年前的確如此。但最近兩年10年以來(lái)，我用得最多的一個(gè)詞可能就是‘民主’?！比绻f(shuō)魏書生老師成功的秘密在于商量、商量、再商量，那么，李老師成功的法寶恐怕就是民主、民主、再民主了。

二、“民主”貫穿于整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)。

民主，反映在教育領(lǐng)域，表現(xiàn)為老師應(yīng)摒棄個(gè)人權(quán)威，尊重學(xué)生的思想情感和獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)，以寬容的胸襟和發(fā)展的眼光接納學(xué)生，以與學(xué)生相互學(xué)習(xí)共同提高的心態(tài)來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在老師的協(xié)助下自主學(xué)習(xí)，使他們的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，創(chuàng)造的潛能得以充分的釋放。李老師的語(yǔ)文課堂正是處處體現(xiàn)著這樣民主的意識(shí)。

1、引入課堂教學(xué)，善于創(chuàng)設(shè)民主的氛圍。

例如，由李老師執(zhí)教并在四川省賽課中一舉奪魁的那堂《孔乙己》是這樣引入的：

今天，我和同學(xué)們一起在這影劇院的舞臺(tái)上上課，這“教室”真還有點(diǎn)特殊。我們真成了在演戲了。（眾笑）不過(guò)，這個(gè)布置讓我感到了一種寓意，就是今天的課應(yīng)該以學(xué)生為主體，你們看，同學(xué)們不是坐在舞臺(tái)的中央嗎？而李老師則在舞臺(tái)的一邊，這顯然是意味著應(yīng)該突出你們的作用。也就是說(shuō)，你們今天千萬(wàn)不要只是聽(tīng)李老師上課，而應(yīng)該是在李老師的協(xié)助下自己學(xué)習(xí)這篇課文。李老師第一次和你們見(jiàn)面，我先說(shuō)一下我上課的特點(diǎn)。我上課喜歡同學(xué)提問(wèn)或者發(fā)表自己獨(dú)立的見(jiàn)解。在我看來(lái)，凡是能夠提出問(wèn)題或和其他同學(xué)甚至和老師有不同觀點(diǎn)的學(xué)生，是最好的學(xué)生。同學(xué)們把問(wèn)題提出來(lái)后，李老師先不解答，而請(qǐng)其他能夠解答的同學(xué)來(lái)解答，如果沒(méi)有同學(xué)能解答，我們就一起來(lái)討論研究。也就是說(shuō)，面對(duì)課文，同學(xué)們應(yīng)該和老師以及作者平等對(duì)話?？傊?，今天這堂課，不在于老師給你們講了多少，而在于你們自己通過(guò)自己的閱讀、思考對(duì)課文“悟”出了多少。

好，現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇小說(shuō)。（板書課題：《孔乙己》）

在這里，李老師“以學(xué)生為主體”“喜歡同學(xué)提問(wèn)或發(fā)表自己獨(dú)立的見(jiàn)解”，“凡是能夠提出問(wèn)題或其他同學(xué)甚至和老師有不同觀點(diǎn)的學(xué)生，是最好的學(xué)生”他不以教師權(quán)威自居，允許學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的見(jiàn)解，平等地對(duì)待學(xué)生，無(wú)不洋溢著李老師的民主意識(shí)。

又如，李老師執(zhí)教《在烈日和暴雨下》上課伊始：

李老師問(wèn)學(xué)生們：“你們喜歡《在烈日和暴雨下》這篇課文嗎？”幾乎全班學(xué)生都說(shuō)：“喜歡。”我高興地說(shuō)：“嗯，我也很喜歡這篇課文，這的確是一篇很好的文章——可是，有沒(méi)有不喜歡這篇文章的呢？”這時(shí)，前排靠邊的一個(gè)男同學(xué)勇敢地舉起了手，他明確地說(shuō)他不喜歡這篇文章。我問(wèn)他為什么不喜歡這篇文章。他說(shuō)：“我覺(jué)得這篇文章里面有許多詞語(yǔ)用得不太好?！睘榱苏f(shuō)明他的這個(gè)觀點(diǎn)，他還舉了好幾個(gè)例子。我當(dāng)即滿腔熱情地表?yè)P(yáng)了他：“同學(xué)們，雖然我個(gè)人并不同意這位同學(xué)的觀點(diǎn)，但是，我非常贊賞他的這種精神，因?yàn)樗矣谙虼蠖鄶?shù)人說(shuō)‘不’。這種不盲從多數(shù)，不迷信權(quán)威的精神，就是獨(dú)立思考的精神。同學(xué)們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！”

真正的民主應(yīng)該蘊(yùn)含著寬容精神，也就是要允許別人跟自己不一樣——不一樣的思想，不一樣的個(gè)性，不一樣的生活方式，等等。我們都知道民主的原則是“少數(shù)服從多數(shù)”原則，但現(xiàn)代自由民主同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“多數(shù)尊重少數(shù)”的原則。前者指的是在決策時(shí)應(yīng)以多數(shù)人的意見(jiàn)為準(zhǔn)，后者指的是即使少數(shù)人的意見(jiàn)沒(méi)有被采納，也應(yīng)允許其存在。伏爾泰有句廣為流傳的名言說(shuō)得很好：“我堅(jiān)絕不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你表達(dá)自己的權(quán)利?！庇纱丝磥?lái)，李老師是深諳此道的。

2、把提問(wèn)的自由歸還給了學(xué)生。

自由不等于民主，但沒(méi)有自由就絕沒(méi)有民主可言。所以，歸還學(xué)生提問(wèn)的自由也是民主教育在語(yǔ)文教學(xué)中的反映。

發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題在學(xué)生培養(yǎng)中有十分重要的作用。蘇格拉底認(rèn)為，問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。愛(ài)因斯坦也認(rèn)為，提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更有價(jià)值。我國(guó)近代著名教育家陶行知在一首小詩(shī)中寫道：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)”。但不知從何時(shí)起，不少語(yǔ)文老師在教學(xué)中淡化了學(xué)生的提問(wèn)意識(shí)。李鎮(zhèn)西老師卻幾乎每上一堂語(yǔ)文課都十分重視學(xué)生自己提出問(wèn)題。在執(zhí)教《孔乙己》一文時(shí)，其中有這么一個(gè)環(huán)節(jié)：

教師：好，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀一遍課文，把你有什么不懂的問(wèn)題提出來(lái)，看誰(shuí)的問(wèn)題提得最多。

（學(xué)生獨(dú)自默讀，思考。教師巡視。）

男生A：小說(shuō)開(kāi)頭為什么要寫魯鎮(zhèn)酒店的柜臺(tái)“和別處不同”，是“當(dāng)街的一個(gè)曲尺型的大柜臺(tái)”？

教師：這位同學(xué)第一個(gè)提問(wèn)了，很好！誰(shuí)能解答這個(gè)問(wèn)題？

男生B：我想是為了說(shuō)明魯鎮(zhèn)獨(dú)特的習(xí)俗，交待孔乙己生活的環(huán)境，這也屬于是環(huán)境描寫吧！

教師：對(duì)，我認(rèn)為可以這樣理解。??

在執(zhí)教《荷塘月色》這一課時(shí)，李老師也有意識(shí)地讓學(xué)生提出了不少問(wèn)題：

我停了片刻，又問(wèn)道：“還有沒(méi)有什么問(wèn)題啊？”

王馳問(wèn)：“‘我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處?！遣皇怯悬c(diǎn)矛盾？”?? 一位女同學(xué)問(wèn)道：“‘微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的’我不明白作者在寫荷花的香味，怎么又突然寫到歌聲了？”

當(dāng)然，在學(xué)生提問(wèn)的過(guò)程中，李老師也并未喪失自己的主導(dǎo)地位，他總是善于相準(zhǔn)時(shí)機(jī)，相信在學(xué)生提出具有“科研價(jià)值”的問(wèn)題后重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生自己去解決。

3、善于引導(dǎo)學(xué)生自行解決問(wèn)題。

李老師在執(zhí)教《孔乙己》一文過(guò)程中，有一個(gè)很精彩的片斷：

女生A：老師，第一段為什么說(shuō)：“這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文”？

教師：好，誰(shuí)來(lái)幫她解答？

男生C：這是為了說(shuō)明物價(jià)上漲，人民生活水平下降了。

女生B：不對(duì)，我想應(yīng)該是間接說(shuō)明孔乙己生活的年代，因?yàn)樽x者從小說(shuō)后面的落款日期“1919年”就可以大體推斷出那是19世紀(jì)末發(fā)生的事。

教師：好，出現(xiàn)了不同看法了。同學(xué)們想想哪個(gè)意見(jiàn)更有道理些??？

眾學(xué)生：后面一種意見(jiàn)有道理些。

教師：對(duì)，我也同意后面一種意見(jiàn)。在這里，作者主要還是為了交待時(shí)代背景。

即使學(xué)生一時(shí)不能解答的問(wèn)題，李老師也決不代庖，只是稍作點(diǎn)撥，然后還是與大家一起商討解決問(wèn)題。

這里仍以《孔乙己》一文為例吧。

男生E：老師，課文上說(shuō)，孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，我想問(wèn)一問(wèn)，什么叫“穿長(zhǎng)衫的人”？

教師：好，有沒(méi)有同學(xué)能夠幫他解答這個(gè)問(wèn)題呀？

（學(xué)生思考）

教師：我提示一下，在這里，“穿長(zhǎng)衫”表明什么？同學(xué)們可以聯(lián)系第一自然段的有些描寫衣著的語(yǔ)句。女生C：我想是表明一種身份吧。說(shuō)明他是一個(gè)讀書人，有一點(diǎn)身份。

教師：為什么？

女生C：因?yàn)榍懊嬲f(shuō)“但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒(méi)有這樣闊綽。只有穿長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝?！边@說(shuō)明孔乙己不是干體力活的人。

4、幫助學(xué)生破除迷信和權(quán)威。

前文已有所述，這里想再舉一例。我們依舊走進(jìn)李老師執(zhí)教《在烈日和暴雨下》那堂課吧：

??我有意把“在烈日和暴雨下”寫成“在暴雨和烈日下”。

我剛一寫完，學(xué)生就嚷起來(lái)了：“錯(cuò)了，錯(cuò)了！應(yīng)該是‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’！老師您剛好寫反！”

??我很得意地說(shuō)，“既然是并列短語(yǔ)，那么連詞前后的部分并沒(méi)有主次之分，當(dāng)然就可以顛倒一下啦！‘烈日和暴雨’和‘暴雨和烈日’，都差不多嘛！”

“不對(duì)！”一位女同學(xué)似乎有些激動(dòng)，她說(shuō)著便站了起來(lái)：“題目取為‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’，這是有道理的！因?yàn)檎n文先寫的是烈日后寫的是暴雨，這既是天氣變化的順序，也是課文的大體結(jié)構(gòu)。怎么能夠隨便顛倒呢？”

李老師故意設(shè)錯(cuò)，學(xué)生沒(méi)有迷信老師權(quán)威，據(jù)理力爭(zhēng)，給同學(xué)們樹立了很好的榜樣。

5、學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛能得到了張揚(yáng)和發(fā)揮

讓我們來(lái)看一看李老師的學(xué)生給《孔乙己》一文擬的副標(biāo)題吧：

“一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”

“無(wú)望的社會(huì)造就的無(wú)望的人”

這些副標(biāo)題可不是出自教學(xué)參考書和老師之口呀！我至今仍然還記得李老師的學(xué)生在作文中寫的那一段話：

“郭沫若無(wú)疑是我們故鄉(xiāng)的驕傲，但是，作為他的家鄉(xiāng)人和后輩，一味拜倒在郭沫若的腳下而仰視巨人，是沒(méi)有出息的。一個(gè)只有勇于超越前人的民族才是有活力也是有希望的民族。因此，今天我們對(duì)郭沫若最好的紀(jì)念，莫過(guò)于以郭沫若不迷信權(quán)威的創(chuàng)造精神，超越郭沫若！”

總之，李鎮(zhèn)西老師癡情地守望著語(yǔ)文民主教育，在不懈的努力和探索中，他成就了許多學(xué)生的希望與夢(mèng)想。也正因此，他自己也取得了許多驕人的殊榮：四川省中學(xué)特級(jí)教師、成都市教育專家、全國(guó)優(yōu)秀教師、2000年全國(guó)十大杰出教師等等。我們相信，在未來(lái)的日子里李老師所堅(jiān)守的語(yǔ)文民主教育這條路一定會(huì)越走越寬、越走越遠(yuǎn)！

①杜威《民主主義與教育》，92頁(yè)，人民教育出版社，1990年

②《陶行知文集》修訂版，958頁(yè)，江蘇教育出版社，1997年

第五篇：讀李鎮(zhèn)西《愛(ài)心與教育》有感

做一個(gè)有愛(ài)心的好老師

———— 讀李鎮(zhèn)西《愛(ài)心與教育》有感

讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》，充塞在我心中的最大感受是感動(dòng)和崇敬，我為李老師的愛(ài)心、童心、真心、耐心、信心和慈父之心而震撼，李老師太偉大了。

首先，李鎮(zhèn)西老師的偉大在于他對(duì)教育的真誠(chéng)的責(zé)任感和使命感，及源于此基礎(chǔ)上對(duì)素質(zhì)教育的積極思考和探索。他對(duì)素質(zhì)教育有著獨(dú)特的理解——“素質(zhì)教育”的大旗上，有一個(gè)大寫的“人”字：它是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育！他的這個(gè)理解，不是純理論思考的結(jié)果，也不是頓然的領(lǐng)悟，而是十幾年教育實(shí)踐賦予他的思想結(jié)晶。從參加教育工作起，李老師就邊教學(xué)邊不斷地閱讀教育理論書籍，以提高自己的理論素養(yǎng)，到后來(lái)將學(xué)生青春期心理輔導(dǎo)納入教育內(nèi)容，系統(tǒng)地開(kāi)展學(xué)生青春期心理教育。通過(guò)專題講座、個(gè)別談心、書信交流等形式，真正走進(jìn)學(xué)生心靈，對(duì)他們進(jìn)行富有個(gè)性的引導(dǎo)和培養(yǎng)，并寫下了近２０萬(wàn)字的學(xué)生心理咨詢通信和青春期教育論文。再后來(lái)還有對(duì)學(xué)生的個(gè)性教育、民主教育和生活教育，等等一系列的教育探索。我國(guó)著名教師于漪老師曾這樣評(píng)價(jià)李鎮(zhèn)西老師——李鎮(zhèn)西同志數(shù)十年如一日在這個(gè)領(lǐng)域辛勤耕耘，積極探索，大膽改革，積累了不少行之有效的經(jīng)驗(yàn)。尤其難能可貴的是，他目中有人，始終把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)、塑造放在教學(xué)工作的首位。善于思考，不人云亦云。勤于筆耕，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

再有，李鎮(zhèn)西老師的偉大還在于他杰出的教育智慧。教育不能沒(méi)有愛(ài)，但愛(ài)不等于教育。教育需要愛(ài)，教育還需要智慧。讀《愛(ài)心與教育》，常常被李老師的一些別出心裁的教育設(shè)計(jì)、教育藝術(shù)所打動(dòng)，如每天給學(xué)生讀報(bào)、讀小說(shuō)連載，編寫“班級(jí)史冊(cè)”，和學(xué)生通信，尤其是在對(duì)頑童的轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)與提高上他獨(dú)到的一套。他的寫“家校聯(lián)系本”、填“報(bào)喜單”、游玩、集體評(píng)議、每日九問(wèn)、寫“靈魂的搏斗”、學(xué)生作文表?yè)P(yáng)、推薦好書等，所有這些都是李老師教育智慧的表現(xiàn)。他的這些做法，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)了一個(gè)名師的高明，他總是以自己特別的方式來(lái)啟迪學(xué)生的心靈，來(lái)走進(jìn)學(xué)生的心靈。

相比于李鎮(zhèn)西老師，想想自己，真是慚愧。首先，在對(duì)愛(ài)學(xué)生的理解和做法上，尤其是在轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”上，自己是多么的膚淺和渺小。在此之前，自認(rèn)自己是“愛(ài)”學(xué)生的，從不體罰學(xué)生，從不對(duì)學(xué)生出現(xiàn)語(yǔ)言暴力，關(guān)心學(xué)生的成績(jī)，讀完此書我便捫心自問(wèn)，我真的愛(ài)每一位學(xué)生嗎？我對(duì)學(xué)生的愛(ài)真的是發(fā)自內(nèi)心、無(wú)怨無(wú)悔的嗎？李鎮(zhèn)西老師讓我對(duì)熱愛(ài)學(xué)生的“愛(ài)”有了全新而深刻的理解。愛(ài)學(xué)生，不僅僅只是關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，而是應(yīng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)負(fù)責(zé)；愛(ài)學(xué)生，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是應(yīng)懷著一種責(zé)任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生；愛(ài)學(xué)生，不應(yīng)是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤嚴(yán)加追究，而是應(yīng)用博大的胸襟對(duì)學(xué)生施予寬容?！皭?ài)”就是一份純真、一份莊嚴(yán)、一份責(zé)任感。

其次，李鎮(zhèn)西老師的偉大在于他對(duì)學(xué)生的真摯的愛(ài)。在手記一里，李老師說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心。只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心。離開(kāi)了愛(ài)的情感，一切教育都無(wú)從談起?！薄拔覀儗?duì)學(xué)生的愛(ài)，不是裝模作樣的‘平易近人’，也不是教師對(duì)學(xué)生居高臨下的‘感情恩賜’，更不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的‘感情投資’，而是朋友般平等而真誠(chéng)的感情，應(yīng)是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛(ài)?！崩罾蠋熓沁@樣說(shuō)，也是這樣做的，他毫不掩飾自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)，他對(duì)學(xué)生的愛(ài)是建立在真正民主的基礎(chǔ)上的，是真正平等的愛(ài)，是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，是不含任何雜質(zhì)的。他愛(ài)得真實(shí)，愛(ài)得純粹，如給汪斌煮雞蛋，給學(xué)生生日祝福，以至有人說(shuō)李老師你對(duì)學(xué)生太好了，他說(shuō)他這是在還債；他愛(ài)得徹底，如和寧瑋八年如一日地通信，一直鼓勵(lì)她；愛(ài)得偉大，如教育“學(xué)困生”萬(wàn)同的轉(zhuǎn)化；愛(ài)得負(fù)責(zé)任，如對(duì)優(yōu)生的培養(yǎng)。這種愛(ài)架起了師生之間溝通的橋梁．更重要的是，這種愛(ài)不是單方面的一廂情愿，而是雙向的互相感動(dòng)！“投我以桃，報(bào)之以李。”當(dāng)一個(gè)教師能夠真正在與學(xué)生的交流中獲益，提升自己的時(shí)候，他收獲的是人生最大的幸福！李鎮(zhèn)西老師就是這樣的一位偉大的幸福者！

其次，在對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)上，自己幾乎是空白。李鎮(zhèn)西老師杰出的教育智慧與他長(zhǎng)期的理論學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，蘇霍姆林斯基、陶行知、葉圣陶等著名教育家的教育思想給了李老師深遠(yuǎn)的影響，李老師將“讀書、教書、寫書”視為他生活的全部?jī)?nèi)容?？戳死罾蠋熢谝灾袑懙乃慕逃枷霘v程，驚訝李老師哪來(lái)的那么多時(shí)間去讀書，其實(shí)他早已養(yǎng)成“手不釋卷”的習(xí)慣?；叵胱约?，真是慚愧，每次總是以這樣那樣的理由為借口，放棄為自己充電。

再有，在教育實(shí)踐的思考和探索上，回想從教十多年的自己，不正是缺乏思考和探索嗎？雖然在教學(xué)中有過(guò)不少困惑，但卻極少花時(shí)間去主動(dòng)思考一天或幾天來(lái)的工作，思考我的課堂，思考我的學(xué)生，思考解決問(wèn)題的方法，更不用說(shuō)創(chuàng)新了。

感謝李鎮(zhèn)西老師，給了我這樣一本書，讓我重新思考了自己。雖然李老師的許多案例，都有它具體的背景，甚至特定的時(shí)代背景，但我知道，今后我的教育生活將會(huì)因李鎮(zhèn)西老師而改變了。