第一篇：論語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)習(xí)與生活之聯(lián)系

論語(yǔ)文閱讀教學(xué)與生活之聯(lián)系

湖南省炎陵縣三河鎮(zhèn)學(xué)校張新云 郵編 41251

1內(nèi)容提要：在閱讀教學(xué)中，將文本學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展與和諧發(fā)展。本文從三個(gè)方面來(lái)論述：一是閱讀理解立足于生活經(jīng)驗(yàn)。二是情感體驗(yàn)交融于生活實(shí)際。三是言語(yǔ)實(shí)踐再現(xiàn)于生活情境。

關(guān)鍵詞：生活經(jīng)驗(yàn)生活實(shí)際生活情境閱讀教學(xué)

生活是語(yǔ)文取之不盡、用之不竭的源泉，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了更好地生活。因此，我們必須改變目前閱讀教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活的的窘迫境地，打通學(xué)生書(shū)本世界與生活世界的界限，把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)同自己的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)踐鏈接起來(lái)，發(fā)掘童心，尋找童趣，把一個(gè)個(gè)抽象的語(yǔ)言符號(hào)，變成學(xué)生頭腦中生動(dòng)可感的圖像。在閱讀教學(xué)中，將文本學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生由課堂的小范圍走向社會(huì)的大環(huán)境，由有限的學(xué)習(xí)空間走向無(wú)限的實(shí)踐天地，讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)變得更加廣博而富有內(nèi)涵。這樣才有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展與和諧發(fā)展。

一、閱讀理解立足于生活經(jīng)驗(yàn)

現(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為，新的知識(shí)是構(gòu)建于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)一定要立足于學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)，并積極創(chuàng)造機(jī)遇與氛圍，努力促使學(xué)生在閱讀理解的內(nèi)容和自己的生活經(jīng)驗(yàn)之間建立一種相似或相對(duì)的聯(lián)系，這樣，學(xué)生才會(huì)獲得意義建構(gòu)的基礎(chǔ)和深入探究的動(dòng)力，否則，脫離生活的閱讀理解必然缺乏學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)，缺乏學(xué)生真實(shí)生活體驗(yàn)的閱讀理解也就必然膚淺。

在執(zhí)教《清平樂(lè)村居》時(shí)，學(xué)生在閱讀理解這首詞的過(guò)程中提出了這樣一個(gè)問(wèn)題“老師，這對(duì)老年夫婦的大兒、中兒是那么勤勞，整天鋤豆、織籠，他們卻不喜歡，反而喜歡那頑皮的小兒，這是為什么？”這是個(gè)課堂生成的問(wèn)題，是我沒(méi)想到的，但與我的陣腳沒(méi)有亂，而是靈活巧妙地將問(wèn)題又拋給了學(xué)生“是呀！為什么呢？你在家是最小??”于老師的話語(yǔ)被一只只迅速舉起的小手淹沒(méi)了?！袄蠋?，我在家最小，爺爺、奶奶特喜歡我，他們把我視為掌上明珠。”“老師，我聽(tīng)大人說(shuō)這叫什么‘隔代慣’。”“我原來(lái)是的，可是自從我有了弟弟就不同了?！??“老師，我現(xiàn)在明白了：老年夫婦的小兒子那么活潑淘氣，又是最小的，多討喜呀！”“是呀，大家看掛圖，圖中小兒子趴在小溪邊搖頭晃腦，剝著蓮蓬的樣子多討人喜歡呀！”學(xué)生已有的生活實(shí)際經(jīng)歷成了學(xué)生閱讀理解的依托。

我在執(zhí)教《古詩(shī)文五首》一文時(shí)，“騰云駕霧、飄飄欲仙”兩詞是學(xué)生比較難以理解的，教學(xué)時(shí)，我適時(shí)地啟發(fā)學(xué)生尋找原有經(jīng)驗(yàn)中相似的內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生回憶電視劇《西游記》中的鏡頭，讓學(xué)生邊想象各種有關(guān)云霧繚繞的的景象，邊加以動(dòng)作演示，收到了良好效果，立足學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，可以化難為易，促進(jìn)閱讀理解。

再如《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，課文分析中認(rèn)為胡屠戶是個(gè)貪財(cái)如命，趨炎附勢(shì)的小人，我在教學(xué)這一篇課文時(shí)，有位同學(xué)提出了一個(gè)不同的見(jiàn)解，胡屠戶罵范進(jìn)，也是可以理解的，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)從他對(duì)中舉前的范進(jìn)的態(tài)度上就說(shuō)他是個(gè)小人。這個(gè)主張一提出，馬上引起了爭(zhēng)議，有的同學(xué)說(shuō)，胡屠戶這個(gè)人，從做為范進(jìn)的岳父的角 1

度來(lái)看，他是個(gè)好岳父，因?yàn)閾Q誰(shuí)在他這個(gè)角度，有了范進(jìn)這么個(gè)只會(huì)死讀書(shū)不會(huì)生活的女婿，都會(huì)責(zé)罵范進(jìn)，這也是恨鐵不成鋼的表現(xiàn)。這時(shí)，又一伴同學(xué)提出了一個(gè)主張：胡屠戶為什么不讓范進(jìn)也去做屠戶，光罵他又有什么用？這時(shí)，又引起了一片爭(zhēng)議。學(xué)生的創(chuàng)新思維完全被激活，他們提出了許多問(wèn)題。此時(shí)，教師適時(shí)組織讀議：“同學(xué)們，讓我們?cè)僮x課文，然后將你們所提的問(wèn)題與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行對(duì)照，看看窨是人什么！”經(jīng)過(guò)討論交流，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)這種情況下，胡屠戶由于深受到科舉制度的毒害，中了舉的范進(jìn)在他眼里就是好的，有前途的，沒(méi)中舉的范進(jìn)在他眼里就是不成器的，沒(méi)有用的，同時(shí)也決定了他只能讓范進(jìn)在科舉這一條道上走下去，而不能能有其他的想法??這樣通過(guò)學(xué)生自已質(zhì)疑，自已解惑，不但對(duì)課文有了更深的理解，而且活躍了思維，激發(fā)了創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。不僅教文學(xué)作品可以這樣引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)，而且一些說(shuō)明文也可如此

二、情感體驗(yàn)交融于生活實(shí)際

新課程告訴我們：語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中獲得積極的情感體驗(yàn)，應(yīng)該成為每一位語(yǔ)文教師的自覺(jué)行為。在閱讀教學(xué)中，教師積極啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生尋找、再現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容具有相似性或相對(duì)性的生活實(shí)際情景，會(huì)讓學(xué)生在遷移或?qū)Ρ戎胸S富、加深自己的情感體驗(yàn)。

記得在教學(xué)《斑羚飛渡》一文時(shí)，為了幫助學(xué)生體會(huì)羚羊在瀕臨絕境時(shí)所做出的令人驚嘆的抉擇，我積極引導(dǎo)學(xué)生從日常生活情境說(shuō)起：“同學(xué)們?cè)谄匠Ｉ钪凶⒁膺^(guò)動(dòng)物逃生嗎？它們是怎樣逃生的？”一石激起千層浪，課堂氣氛一下子活躍起來(lái)，學(xué)生爭(zhēng)相舉手回答各自的見(jiàn)聞：“壁虎被天敵抓住時(shí)會(huì)掙斷自己的尾巴逃走?！薄包S鼠狼遇到天敵后會(huì)放出臭屁?！??在這樣的生活情境的鋪墊下，我便水到渠成地將學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)與課文聯(lián)系起來(lái)了：“當(dāng)一群羚羊在后有獵人追趕，前是萬(wàn)丈深淵時(shí)，老羚羊以犧牲自己來(lái)保全小羚羊的逃生，是何等痛苦的抉擇呀！又是何等偉大的抉擇呀！”在隨后的感情朗讀中，同學(xué)們的朗讀情不自禁地多了一份悲壯，多了一份贊嘆，讀得真切感人。在這一教例中，學(xué)生得到的情感體驗(yàn)，更多的是一種感覺(jué)的遷移，學(xué)生情感的升華是源于生活實(shí)際而實(shí)現(xiàn)的。

在今年的視導(dǎo)工作中，我有幸和一位老師學(xué)習(xí)了蘇教版第二冊(cè)《雨點(diǎn)》的閱讀教學(xué)，感受頗深。這是一首文質(zhì)兼美的散文詩(shī)，形象地描繪了雨點(diǎn)落在“池塘、小溪、江河、大?！崩铮謩e在“睡覺(jué)、散步、奔跑、跳躍”的情景，表現(xiàn)了水在不同環(huán)境中的不同狀態(tài)。如果我們?cè)谡n堂教學(xué)中僅僅停留在幫助學(xué)生了解文本所表現(xiàn)的這一點(diǎn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這位老師在學(xué)生閱讀完課文后精心設(shè)計(jì)了這樣的提問(wèn)：“雨點(diǎn)還會(huì)落在什么地方？它又會(huì)表現(xiàn)得怎樣？”很顯然，這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)，自然而然地將學(xué)生的思維由眼前的文本拉向了他們的生活環(huán)境，學(xué)生的回答繽紛多彩：“雨點(diǎn)落在屋檐上，在屋檐上跳舞?！薄坝挈c(diǎn)落在稻田里，在稻田里歡唱?！???甚至有一位學(xué)生答：“雨點(diǎn)落在小河里，在小河里哭泣?！甭?tīng)到學(xué)生的這一回答，我的頭腦里立即閃現(xiàn)出：遠(yuǎn)離課文“美麗、歡快”的基調(diào)，立即糾正！誰(shuí)知這位教師沒(méi)有急于“封殺”，而是隨機(jī)追問(wèn)：“你為什么說(shuō)雨點(diǎn)在小河里哭泣？”“因?yàn)樾『拥乃呀?jīng)又黑又臭了?！蔽艺鄯耍憾嗪玫幕卮?，這樣的生活現(xiàn)實(shí)在孩子心中已留下烙印。教師抓住學(xué)生的這一課堂生成的回答，不正潛移默化地對(duì)孩子們進(jìn)行了環(huán)保意識(shí)的滲透，激發(fā)了他們保護(hù)水資源的強(qiáng)烈感情嗎？

閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生情感體驗(yàn)與生活實(shí)際交融，既拓展了文本，加深了學(xué)生的情

感體驗(yàn)，又可以促使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注周圍現(xiàn)實(shí)生活的習(xí)慣，更好地生活，如此循環(huán)往復(fù)，加速學(xué)生的“社會(huì)化”進(jìn)程，達(dá)到“寓情于教，以教育情”的目的。

三、言語(yǔ)實(shí)踐再現(xiàn)于生活情境

將言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)置于模擬的生活情境之中，無(wú)形中將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的現(xiàn)實(shí)需求，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，激起學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的強(qiáng)烈愿望，因此，在模擬的生活情境中進(jìn)行的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)就更加簡(jiǎn)便有效。復(fù)述課文是閱讀教學(xué)中一項(xiàng)較為枯燥的“說(shuō)”的訓(xùn)練，教學(xué)中盡管我們可以變換多種形式（如自己練說(shuō)、同桌互說(shuō)）來(lái)進(jìn)行，但顯然還是限于嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)情境，訓(xùn)練的也只是學(xué)生的語(yǔ)言智能方面，比較單一。但如果我們稍稍變換形式，將單調(diào)的復(fù)述變成諸如“角色對(duì)話、情節(jié)表演”等形式，那么由于有了一個(gè)模擬的生活情境，學(xué)生很容易就能進(jìn)入情境，進(jìn)入角色，說(shuō)的興趣來(lái)了，“說(shuō)”起來(lái)也更容易些，也自然會(huì)加入一點(diǎn)動(dòng)作、表情等來(lái)增加語(yǔ)言的感染力?！犊滓岩摇愤@篇小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)緊湊，故事發(fā)生的場(chǎng)景集中在魯鎮(zhèn)的咸亨酒店。小說(shuō)通過(guò)主人公幾個(gè)生活片段的串聯(lián)，塑造了鮮明的人物形象，揭示了深刻的主題。這篇課文是要求學(xué)生復(fù)述的，但如果僅僅要求學(xué)生為復(fù)述而復(fù)述，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大，所得也少。著名特級(jí)教師薛法根的在教學(xué)本文時(shí)設(shè)計(jì)的一段“老板和孔已乙對(duì)話表演”的言語(yǔ)綜合實(shí)踐活動(dòng)給了我們很好啟示：在課堂上，薛老師扮演“老板”，由一名學(xué)生扮演“孔已乙”，扮演“老板”的老師拋出一個(gè)又一個(gè)似乎有些刁蠻的理由，促使學(xué)生拿出一個(gè)又一個(gè)令人信服的回答。在這樣的模擬情境中，學(xué)生的興趣得以激發(fā)，思維得以激活，思想得以啟迪，言語(yǔ)得以鍛煉，獲得了多方面的發(fā)展。

創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶入文章內(nèi)容，“不是麻木的看客，而是文中的角色”，學(xué)生才能更好地體會(huì)文章的真情實(shí)感。通過(guò)師生參與、同桌交流、動(dòng)作演示、上臺(tái)表演、角色互換、課本劇演示等多種途徑使學(xué)生的表演才能得到發(fā)揮，從而極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生表現(xiàn)的熱情和積極性，文章的內(nèi)涵也得到了更加深刻的理解。打破枯燥乏味的教學(xué)方式，以靈活多樣的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，成為富有創(chuàng)新意識(shí)的一代新人。讓表演走進(jìn)語(yǔ)文課堂，學(xué)生在表演中提升對(duì)課文的理解，同時(shí)又鍛煉、提高了學(xué)生的表演能力。此舉對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，是一種實(shí)實(shí)在在的行之有效、事半功倍的好方法。

當(dāng)然閱讀教學(xué)中的朗讀訓(xùn)練、口語(yǔ)交際等都可以和學(xué)生平時(shí)生活情境相銜接，進(jìn)行模擬，提高訓(xùn)練效果。

綜上所述，讓“生活”充實(shí)我們的閱讀教學(xué)，有利于促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文能力與人文精神的和詣發(fā)展，我們的閱讀教學(xué)才能真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一。

第二篇：論語(yǔ)文教學(xué)中研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展

論語(yǔ)文教學(xué)中研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展

九年義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！薄罢Z(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在?！薄罢Z(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的?！薄皯?yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展?！薄皯?yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！薄霸诎l(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，逐步實(shí)踐實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法?！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：“努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過(guò)程與方法的綜合，提倡啟發(fā)式、討論式的教學(xué)，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！边@樣看來(lái)，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的研究，就顯得非常重要。

一、什么是研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)的涵義，有廣義和狹義之分。廣義的研究性學(xué)習(xí)是泛指學(xué)生主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)活動(dòng)，他是一種學(xué)習(xí)理念、策略和方法，可以廣泛地應(yīng)用于各科的學(xué)習(xí)。狹義的研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇并確定研究專題研究，用類似于科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)設(shè)置研究性學(xué)習(xí)課程，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的活動(dòng)，它是探究性學(xué)習(xí)的高層化。將研究性學(xué)習(xí)方式；這一體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的新型學(xué)習(xí)方式貫穿于整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于學(xué)校培養(yǎng)新型人才具有重大意義。

二、研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)與特征

（一）研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)

《語(yǔ)文課標(biāo)》要求：“應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)話的能力；應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注重探索和研究的過(guò)程?！被谝陨?，就認(rèn)為初中語(yǔ)文科研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)為：

1、獲得親身體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的積極情感和探索創(chuàng)新的欲望。

2、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和掌握一些科學(xué)的研究方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

3、學(xué)會(huì)利用多種有效手段，多渠道地獲取信息，學(xué)會(huì)整理與歸納信息，學(xué)會(huì)判斷和識(shí)別信息的價(jià)值，并恰當(dāng)?shù)乩眯畔ⅰ?/p>

4、學(xué)會(huì)交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂(lè)于合作的團(tuán)隊(duì)精神。

5、養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)和科學(xué)態(tài)度和不斷追求的進(jìn)取精神，磨練不怕吃苦、勇于克服困難的意志品質(zhì)。

6、深刻了解科學(xué)對(duì)于自然、社會(huì)與人的意義與價(jià)值，學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)會(huì)關(guān)注人類與環(huán)境的和諧發(fā)展，形成積極的人生態(tài)度。

如在教授《孔乙已》一文時(shí)，可以讓學(xué)生自編自演課本劇，讓他們獲得親身體驗(yàn)，演出需要道具，那怎樣才合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境呢？我讓學(xué)生自己到資料室和網(wǎng)絡(luò)上去查找，并共同布置場(chǎng)景，排演戲劇，這樣在合作研究中，既學(xué)會(huì)了課本知識(shí)，又提高了能力，培養(yǎng)了科學(xué)研究的精神。

（二）研究性學(xué)習(xí)的特征

1、開(kāi)放性。研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是特定的知識(shí)體系，而是來(lái)源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，立足于研究、解決學(xué)生關(guān)注的一些問(wèn)題或其他問(wèn)題，涉及的范圍很廣泛。即使在同一個(gè)主題下，由于個(gè)人興趣、經(jīng)驗(yàn)及研究視角、目標(biāo)的確定等等的不同，研究的內(nèi)容也會(huì)有所不同，具有很大的靈活性，為學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)和才能提供了廣闊的空間，從而形成一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)過(guò)程。

2、探究性。研究性學(xué)習(xí)提倡的是一種主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，以問(wèn)題為載體，在一定的情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的方法和途徑，感受知識(shí)的形成過(guò)程，從中具體領(lǐng)悟科學(xué)的研究方法和思維方式。

3、實(shí)踐性。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)理論與社會(huì)、科學(xué)和生活的聯(lián)系，特別關(guān)注環(huán)境問(wèn)題、科學(xué)技術(shù)對(duì)當(dāng)代生活的影響以及與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，親身參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)研究性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施應(yīng)為學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供條件和可能。

4、自主性。在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生是活動(dòng)的主體。最后的評(píng)鑒雖是經(jīng)老師提議進(jìn)行的，但怎樣做也是由學(xué)生自己決定。教師是研究性學(xué)習(xí)的組織者和協(xié)助者，向?qū)W生提供的是幫助和支持。

5、合作性。研究性學(xué)習(xí)面向全體學(xué)生，主張學(xué)生共同參與、投入問(wèn)題的研究，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，切實(shí)提高解決問(wèn)題的效率，同時(shí)從中使學(xué)生學(xué)會(huì)相互交流與合作，發(fā)揚(yáng)和發(fā)展個(gè)性，切實(shí)增強(qiáng)協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

6、過(guò)程性。研究性學(xué)習(xí)的最主要價(jià)值在于其對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展所起的作用，也就是它的教育價(jià)值。因此，注重的自然是它的過(guò)程。學(xué)生的體驗(yàn)和表現(xiàn)比結(jié)果更重要，讓學(xué)生在探究中學(xué)會(huì)交流與合作，在研究中得到發(fā)展，是研究性學(xué)習(xí)的主要目的。

三、研究性學(xué)習(xí)在語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)展

研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施一般可分為三個(gè)階段：進(jìn)入問(wèn)題情境階段、實(shí)踐體驗(yàn)階段和表達(dá)交流階段。在學(xué)習(xí)進(jìn)行的過(guò)程中，這三個(gè)階段并不是截然分開(kāi)的，而是相互交叉和交互推進(jìn)的。

1、進(jìn)入問(wèn)題情境階段。

本階段要求師生通過(guò)開(kāi)設(shè)講座、組織參觀訪問(wèn)等，共同創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，做好有關(guān)背景知識(shí)的鋪墊，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。然后經(jīng)過(guò)討論，提出核心問(wèn)題，誘發(fā)學(xué)生探究的動(dòng)機(jī)。再經(jīng)過(guò)搜集相關(guān)資料，進(jìn)一步確認(rèn)問(wèn)題，多個(gè)角度認(rèn)識(shí)、分析問(wèn)題等一系列鋪墊后，學(xué)生就要擬定好初步的研究計(jì)劃和方案，做好開(kāi)題工作。比如在教授《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，為了更深刻地了解文章內(nèi)容，誘發(fā)探究動(dòng)機(jī)，教師首先簡(jiǎn)要介紹江南四大名樓的一些知識(shí)，重點(diǎn)陳述岳陽(yáng)樓的修建及景觀，然后同學(xué)生們一起確立研究課題為“江南名勝------岳陽(yáng)樓”。

2、實(shí)踐體驗(yàn)階段。

在確定需要研究解決的問(wèn)題以后，學(xué)生要進(jìn)入具體解決問(wèn)題的過(guò)程，通過(guò)實(shí)踐、體驗(yàn)，形成一定的觀念態(tài)度，掌握一定的方法。本階段實(shí)踐、體驗(yàn)的內(nèi)容包括：（1）搜集和分析信息資料。學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握收集資料的方法，從而有效地獲取相關(guān)的信息資料，并對(duì)這些資料進(jìn)行去偽存真、整理與歸類，然后對(duì)所獲信息資料進(jìn)行綜合判斷，最后得出結(jié)論。同時(shí)考慮這一結(jié)論是否充分證實(shí)了所要解決的問(wèn)題，從而決定是否要進(jìn)一步采取措施。（2）調(diào)查研究。學(xué)生根據(jù)已設(shè)計(jì)好的調(diào)查方案和方法，選擇合適的對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，如實(shí)地記錄調(diào)查中的各種有用信息，從而獲得客觀的調(diào)查結(jié)果。并反思調(diào)查結(jié)果。（3）初步交流。學(xué)生將得到的初步研究成果在小組內(nèi)或個(gè)人之間進(jìn)行充分的交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、激發(fā)靈感、開(kāi)拓解決問(wèn)題的思路，從而逐步豐富個(gè)人的研究成果，培養(yǎng)科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度。仍拿《岳陽(yáng)樓記》一文的教學(xué)來(lái)說(shuō)，第一階段已經(jīng)明確了課題，在第二階段，則要學(xué)生利用圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)等腰三角形查閱資料，找到有關(guān)開(kāi)江南四大名樓，特別是岳陽(yáng)樓的地圖、景觀圖片，影視媒體等腰三角形，然后歸類篩選，在組內(nèi)將這些材料交流之后聯(lián)系文章，提取有用信息，再將信息綜合整理，使其能有效地為學(xué)習(xí)課文服務(wù)。

3、表達(dá)和交流階段。

在這一階段，學(xué)生要將取得的收獲進(jìn)行歸納整理、總結(jié)提煉，形成書(shū)面材料。學(xué)生通過(guò)交流、研討與同學(xué)分享成果。在這一過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)欣賞和發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)客觀地分析和辯證地思維。在這一階段，學(xué)生要從課外回歸到課內(nèi)，將所搜集整理的圖片媒體等各個(gè)展示，相互交流評(píng)價(jià)共同分享。

研究性學(xué)習(xí)的資源建設(shè)

1、努力開(kāi)發(fā)建設(shè)課外資源

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在比較廣泛的教育資源的背景下，所開(kāi)展的自主的、開(kāi)放的、探究式的學(xué)習(xí)。它突破了傳統(tǒng)課程教材和課堂的約束，把學(xué)習(xí)的目光投射到整個(gè)社會(huì)和自然，要求學(xué)生利用各種資源進(jìn)行自學(xué)和探究，形成了一種基于廣泛資源的學(xué)習(xí)模式。研究性學(xué)習(xí)對(duì)教育資源的依賴程度，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)教學(xué)要高得多。而傳統(tǒng)教學(xué)的教育資源內(nèi)容結(jié)構(gòu)單一，都是經(jīng)過(guò)教師精心挑選的教學(xué)材料，是以教為目的以教師為中心的教參、教輔，要求學(xué)生反復(fù)練習(xí)和記憶，這樣的教育資源很少給學(xué)生留下主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的空間，從而也就不能滿足研究性學(xué)習(xí)的需要。因此，研究性學(xué)習(xí)資源的建設(shè)就顯得非常重要。支持研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源必須經(jīng)過(guò)加工處理使之有序化，使之能夠有效地幫助學(xué)生圍繞某一專題或某一項(xiàng)目進(jìn)行探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。它的核心要求必須是有利于激發(fā)學(xué)生的探究行為，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。在開(kāi)發(fā)研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源時(shí)，首先要考慮的是如何圍繞新課程教材內(nèi)容和學(xué)生可能探究的專題，開(kāi)發(fā)和積累資源，要充分利用學(xué)校的圖書(shū)館、資料室和實(shí)驗(yàn)室等有關(guān)設(shè)施，挖掘資源潛力，根據(jù)研究性學(xué)習(xí)的需要，對(duì)現(xiàn)有的資源重新進(jìn)行索引。要鼓勵(lì)教師和學(xué)生在實(shí)施研究性學(xué)習(xí)專題過(guò)程中，努力研制出更多更好的“預(yù)設(shè)資源”，廣泛收集“相關(guān)資源”，注意整理和保存已經(jīng)采集到的資源，使這些資源能長(zhǎng)期積累、更新和共享。另外要充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的自然景觀和人文資源，包括博物館、圖書(shū)館、風(fēng)景名勝、文化遺址等，做出系統(tǒng)的調(diào)查和登記，以利于形成學(xué)校層面的相關(guān)資料庫(kù)。目前，信息資源最重要的形式之一是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，特別是萬(wàn)維網(wǎng)這個(gè)巨大的全球資源。為更好地開(kāi)發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)資源，教師和學(xué)生需要努力從這種“泛在資源”中，構(gòu)建能夠更有效支持研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的“相關(guān)資源”，圍繞不同的探究專題記錄和積累不同的網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)頁(yè)鏈接表，并注意經(jīng)常更新。研究性學(xué)習(xí)需要豐富的信息資源，這些資源需要不斷地積累和更新，以形成完整的信息資料庫(kù)。

2、必須創(chuàng)造性地使用課本資源

隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，現(xiàn)行教材教學(xué)內(nèi)容只重視對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，忽視了從特殊到一般的直覺(jué)思維的培養(yǎng)，這是現(xiàn)行教育存在的一個(gè)重要弊端，其結(jié)果是影響了具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識(shí)的高素質(zhì)人才的塑造，影響了全體國(guó)民素質(zhì)的提高。所以，必須創(chuàng)造性地使用教材，把教材作為資源，正確處理教材，來(lái)改編、創(chuàng)編、設(shè)計(jì)新的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生尋求探索思路和方法。只有創(chuàng)造性地使用教材，才能夠?yàn)閷W(xué)生提供廣闊的空間去操作、去探究、去經(jīng)歷、去感受，進(jìn)而培養(yǎng)他們探索創(chuàng)新的能力，最終達(dá)到開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的目的。我們現(xiàn)在用的是蘇教版教材，有很多內(nèi)容不是特別適合我們的教學(xué)實(shí)際，比如《詩(shī)人說(shuō)詩(shī)》，《小說(shuō)家談小說(shuō)》等文學(xué)評(píng)論性文章，在江蘇教育發(fā)達(dá)的 地方適應(yīng)，但到了北方，學(xué)生的思維及能力達(dá)不到這要求，所以我們就把這些內(nèi)容換成淺顯一些的文學(xué)小品文或者散文，小說(shuō)等適合學(xué)生思維現(xiàn)狀的文章，并竭力貼近生活。

3、在實(shí)施研究性學(xué)習(xí)時(shí)，教師要跳出學(xué)科看教學(xué)

對(duì)我鄉(xiāng)的各行業(yè)人的調(diào)查顯示，統(tǒng)計(jì)語(yǔ)文知識(shí)在社會(huì)中的應(yīng)用，有40%的人用不著，有30%的人很少用，有30%的人覺(jué)得用處挺大。從行業(yè)來(lái)說(shuō)，農(nóng)民中有80%的人覺(jué)得用不著。但學(xué)習(xí)的語(yǔ)言知識(shí)中的修辭語(yǔ)法等知識(shí)，在工作中很少用到，但其中所涉及的邏輯能力，對(duì)其他學(xué)科、對(duì)人以后的工作生活都有深遠(yuǎn)的意義，所以教師要跳出本學(xué)科，多學(xué)科融合，多領(lǐng)域滲透，以發(fā)展的眼光看教學(xué)。

研究性學(xué)習(xí)就是要把教育變成學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)真正變成學(xué)智慧。教師要跳出自己的學(xué)科范圍，注意傳授給學(xué)生一種學(xué)習(xí)的思想和獲取知識(shí)的能力，把培養(yǎng)能力、思維方法作為最高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。為學(xué)生提供寬松、活躍的空間，讓他們?nèi)ハ?、去說(shuō)、去做去體會(huì)科學(xué)思想的真諦。研究性學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)課程的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行了根本的改革，它沖出了“客觀性”、“普遍性”、“中立性”等現(xiàn)代知識(shí)觀念的牢籠，對(duì)樹(shù)立正確的科學(xué)觀，開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)體思維，提高學(xué)生“終身學(xué)習(xí)”的能力有著重要作用。參考書(shū)目：

1、《新課程中教師行為的變化》 傅道春 首都師范大學(xué)出版社 2001年1月

2、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

3、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》 蘇立康

中央人民廣播電視大學(xué)出版社

4、《走進(jìn)新課程》

北京師范大學(xué)出版社 20025、《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》 三聯(lián)書(shū)店 20016、《中小學(xué)課堂教學(xué)概論》 東北師范大學(xué)出版社 1999年4月 朱慕菊 年4月 張艷華 薛松奎 年7月 李信 年2月

2003

第三篇：論語(yǔ)文教學(xué)

新課改中語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)嘗試

幾年來(lái)，新課程教學(xué)改革轟轟烈烈，成效顯著。作為教育教學(xué)前線的普通一兵，我積極地投身于這場(chǎng)教育大變革之中，努力學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理念，不斷運(yùn)

用于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。

新課程的課究竟怎樣上？采用何種方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造？知識(shí)是我們送給學(xué)生的，還是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主完成的？我們組織的語(yǔ)文課堂的討論是否真的有效？課改開(kāi)始時(shí)，我和其他語(yǔ)文教師一樣也有著深深地困惑。讓我倍感欣慰的是，通過(guò)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，茅塞頓開(kāi)，獲益匪淺。

在這次新課改中，我嘗試著把新的教育理念和學(xué)習(xí)方式引入到初中語(yǔ)文教學(xué)的中，指導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，收到了良好的效果。

一、以新課改的實(shí)施為契機(jī)，以尊重學(xué)生為前提，落實(shí)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位，充分發(fā)揮他們自主學(xué)習(xí)的積極性。

現(xiàn)在我們正在實(shí)施的新課程改革著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課堂教學(xué)是學(xué)生在教師積極指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)，但是在長(zhǎng)期以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，“學(xué)生為主體”的理念卻得不到真正的落實(shí)，很多教師在具體的教育活動(dòng)中希望學(xué)生順從、聽(tīng)話；于是就有了老師專場(chǎng)演講式的“滿堂灌”、“一言堂”；就有了學(xué)生正襟危坐的“聆聽(tīng)”。課堂上積極主動(dòng)地舉手發(fā)問(wèn)的學(xué)生鳳毛麟角，喜歡聽(tīng)講，不喜歡思考；愛(ài)

照著練，不愛(ài)用心去創(chuàng)造。

要使學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體能夠主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，教師必須適應(yīng)新的課程改革，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立以學(xué)生為主的教育價(jià)值觀，真正把課堂的主動(dòng)從而讓他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分地發(fā)揮，鼓勵(lì)他們敢于在別人未發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的地方大膽質(zhì)疑，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利和學(xué)習(xí)個(gè)性，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到充分地體現(xiàn)，使我們的語(yǔ)文課堂達(dá)到這樣的狀態(tài)：學(xué)生敢想、敢說(shuō)；愿意說(shuō)。

語(yǔ)文教學(xué)之所以要保證學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，也是由語(yǔ)文本身的特點(diǎn)決定的。中國(guó)語(yǔ)言文字本身就具有模糊性，由此也就決定了文學(xué)作品的豐富性和多義

性。一篇文章往往能提供給讀者多角度的理解，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。因此，對(duì)一篇文章，就應(yīng)該允許有各種不同看法的存在，允許有自己獨(dú)特的視角。既然如此，學(xué)生提出自己不同于老師、不同于教參的理解，又為何不可呢？教師的作用是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、積累、運(yùn)用，而并不是一定要學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)。只有這樣，我們的語(yǔ)文教學(xué)才能真正做到以學(xué)生為主體，體發(fā)展性為主的教育評(píng)價(jià)觀、循序漸進(jìn)的教育教學(xué)觀”，才能真正讓學(xué)生有屬于自己的思維空間，從而使學(xué)生在主動(dòng)進(jìn)行語(yǔ)文的自主學(xué)習(xí)中增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力真

正成為課堂的主人。

二、以課堂提問(wèn)為突破口，營(yíng)造使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的氛圍。

教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們?cè)诜纤麄兩硇奶攸c(diǎn)和發(fā)展水平的探究活動(dòng)中，常常興趣盎然，情緒高漲，接受知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的效率也特別高?？梢?jiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣對(duì)語(yǔ)文課的自主學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)具有重要的意義。只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿興趣和疑問(wèn)，其思維才會(huì)處于積極主動(dòng)的活躍狀態(tài)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，積極主動(dòng)地去閱讀思考，對(duì)課文做出較為深刻甚至是獨(dú)到的解讀和評(píng)判，才會(huì)有自身深刻的感悟和啟迪。我常想：如果學(xué)生連語(yǔ)文課都不愿上，這是我們語(yǔ)文教師最

大的敗筆、瀆職和悲哀。

要上好一節(jié)語(yǔ)文課，使課堂始終處在一種積極主動(dòng)的氛圍之中，單靠一兩個(gè)提問(wèn)是不夠的，它需要我們站在高處，從整節(jié)課、整篇課文來(lái)謀劃，設(shè)計(jì)出一組有層次、有步驟的系統(tǒng)化提問(wèn)。這樣的提問(wèn)才有一定的思維深度，才能激發(fā)學(xué)生自主探究的欲望，認(rèn)真解讀文章，使課堂學(xué)習(xí)從多方位培養(yǎng)學(xué)生的思維能力乃至創(chuàng)造能力。如在學(xué)習(xí)童話《犟龜》一文時(shí)，就可以采用這種分層設(shè)問(wèn)的方式進(jìn)行教學(xué)。我設(shè)計(jì)了一組問(wèn)題：犟龜?shù)幕拘愿袷鞘裁?？這個(gè)問(wèn)題學(xué)生較容易回答出來(lái)；然后再問(wèn)：他要參加的是獅王二十八世的婚禮，可是，它最終參加的卻是獅在此基礎(chǔ)上，我繼續(xù)設(shè)問(wèn)、啟發(fā)：他雖沒(méi)有參加獅王二十八世的婚禮，但有一點(diǎn)是它是有收獲的，那是什么？學(xué)生由于有了前面的問(wèn)題作鋪墊，可以不費(fèi)勁地回成功的意義到底何在？ 這樣一組從易到難、環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問(wèn)，使學(xué)生在自己的誘導(dǎo)下，學(xué)生的熱情空前高漲，在反復(fù)研讀課文的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)本文的重點(diǎn)難

點(diǎn)很容易地就解決了，同時(shí)認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的思維能力得到了提高。

三、以課堂討論或辯論為多種展示形式，努力營(yíng)造有親和力的語(yǔ)文課堂教

學(xué)氣氛，促進(jìn)合作，促進(jìn)各個(gè)學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)探究。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文課發(fā)揮學(xué)生主體探究的主動(dòng)性和積極性，離不開(kāi)課堂討論和課首先就要求教師真正作到“以學(xué)定教”，學(xué)生已理解的堅(jiān)決不講，不是教學(xué)重點(diǎn)的不講或少講，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真思考，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑問(wèn)難的探索，幫助學(xué)生克服思維惰性，幫助學(xué)生擺脫“盡信書(shū)”、“盡信教師”的思維桎梏，并通過(guò)與老

師、同學(xué)的交流激活思維，發(fā)展創(chuàng)新能力

其次，我積極改變備課、授課的方式，把自己的“教學(xué)目標(biāo)”改成學(xué)生的“學(xué)習(xí)目標(biāo)”。授課時(shí)，留給學(xué)生充足的自主活動(dòng)空間、時(shí)間，讓學(xué)生充分思考和探辯論能獲得預(yù)期的效果提供幫助和指導(dǎo)，把自己定位于“學(xué)生的指導(dǎo)者、學(xué)生的合作者、學(xué)生的服務(wù)者”，幫助、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)文言文《曹劌論戰(zhàn)》一文時(shí)，我就曾組織過(guò)一場(chǎng)“莊公真的‘鄙’嗎？”討論會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景辨證分析魯莊公的形象，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。會(huì)上同學(xué)們暢所欲言，有的同學(xué)說(shuō)：魯莊公作為國(guó)君，在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，不僅能夠接見(jiàn)曹劌，而且還能誠(chéng)懇地與之探討戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備，任人唯賢，這說(shuō)明他是開(kāi)明的，這在當(dāng)時(shí)封建專制社會(huì)是難能可貴的。還有的同學(xué)說(shuō)：在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，魯莊公作為國(guó)君虛心聽(tīng)從曹劌的指揮，說(shuō)明魯莊公具有明君的胸懷??最后，同學(xué)們一致公認(rèn)：魯莊公并非傳統(tǒng)說(shuō)法的昏君，而是一位明君，只不過(guò)是一位缺乏軍事才能的明君罷了。同時(shí)，引入文言

文《馬說(shuō)》進(jìn)行比較。

四、以寫(xiě)作為依托，形成自主學(xué)習(xí)的結(jié)果。

學(xué)生的自主學(xué)習(xí)重在過(guò)程，重在學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)和思維水平的提高。這一學(xué)習(xí)過(guò)程不在于學(xué)生觀點(diǎn)是否新穎，見(jiàn)解是否獨(dú)特，而在于學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中所體驗(yàn)到的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，在于他們對(duì)課文的深入理解、領(lǐng)會(huì)后的傾吐和表達(dá)，而這種自主學(xué)習(xí)與探究的過(guò)程正是新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的。因此，在進(jìn)行完課堂討論或課堂辯論后，我往往要求學(xué)生把他們討論、辯論的結(jié)果、心得寫(xiě)成小論文或讀后感，就課文的思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)的某一點(diǎn)寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)。有時(shí)還要求學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行改寫(xiě)、縮寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)等，不作過(guò)高要求，以此來(lái)培養(yǎng)他們的探究論據(jù)充分不空發(fā)議論。

如在學(xué)完小說(shuō)《故鄉(xiāng)》之后，同學(xué)們就寫(xiě)出了《我說(shuō)閏土》、《我眼中的楊二嫂》、《新時(shí)代的故鄉(xiāng)》全面深刻地分析了人物形象，從而帶動(dòng)了對(duì)文章主題的理解以及寫(xiě)作能力的提

高。

五、在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，堅(jiān)決避免“放大羊”，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)

程進(jìn)行合理調(diào)控，避免師生走入誤區(qū)。

1、學(xué)生的課堂討論不分難易，甚至無(wú)價(jià)值的問(wèn)題也討論。

2、學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，教師應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間去閱讀討論，避免為了完成無(wú)實(shí)際意義和效果。

3、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)應(yīng)定位于學(xué)生的“學(xué)”上，每節(jié)課應(yīng)讓學(xué)生學(xué)有所得，但不可學(xué)得過(guò)多，有時(shí)一節(jié)完美的語(yǔ)文課完全可以有些遺憾之處。

4、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)應(yīng)避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自讀自悟，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生在教師指導(dǎo)之下的自學(xué)過(guò)程。新課程形勢(shì)下，語(yǔ)文教學(xué)重心向?qū)W生的自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移，并不意味著教師的作用的淡化，相反對(duì)教師的自身

素、駕御課堂的藝術(shù)等方面提出了更高的要求。

5學(xué)困生毫無(wú)發(fā)言權(quán)及立足之地。

6、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)應(yīng)避免偏離語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)搞苦求所謂的“創(chuàng)新”。

實(shí)踐證明，學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)的自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)中煥發(fā)了極大的熱情，在教師的引導(dǎo)下，同學(xué)們深入挖掘教材質(zhì)疑解疑，嘗到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，他們的主體

創(chuàng)造性得到了充分的體現(xiàn)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到了極大的提高。

[參考資料]：

1、《以學(xué)為主，和諧發(fā)展》 山東省教研室 語(yǔ)文教研員 張偉忠

2、《新課標(biāo)研究及實(shí)踐中的有關(guān)問(wèn)題》北京《語(yǔ)文建設(shè)》 主編鄭 浩

3、《教學(xué)是一種充滿親和力的過(guò)程》《人民教育》 余文森

第四篇：論語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

論語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

摘 要：新課程的理論像一股股吹面不寒的楊柳風(fēng)，給古老的語(yǔ)文教育注入了新生的活力，促進(jìn)它發(fā)揮著教書(shū)育人的的作用。新課程背景下的語(yǔ)文教育借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家 的課程理念，運(yùn)用現(xiàn)代思維科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)及課程理論的最新研究成果，對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育的各個(gè)方面都給予了不同程度的思考。

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)；課程；教育

初中語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透眾所周知，語(yǔ)文最主要的功能就是給人以審美的愉悅，從而陶冶人們的情感操守，涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實(shí)施后，編入教材的課文，大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語(yǔ)文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，憑借語(yǔ)文課堂教學(xué)陣地，將德育滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中，使之“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響和教育學(xué)生。

一、閱讀課中的領(lǐng)悟、頓悟和積累

我們平時(shí)很少來(lái)審視我們自己的教學(xué)工作。盡管在教師的工作中不斷有業(yè)務(wù)能力的考查，有廣泛的聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)，有自上而下的大量的課題研究，有各種形式 的課堂教學(xué)競(jìng)賽等等，但基本上不把教師的教學(xué)作為教師業(yè)務(wù)發(fā)展的基本話題來(lái)展開(kāi)。即使是用以表現(xiàn)教師這門職業(yè)非常具有技術(shù)含量的“資格證書(shū)”的考查與發(fā) 放，也是沒(méi)有指標(biāo)的。

課堂上，教師就事論事，現(xiàn)炒現(xiàn)賣教學(xué)參考書(shū)上的言說(shuō)，幾乎成了文化販子！君不見(jiàn)，在語(yǔ)文課上，面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，面對(duì)學(xué)生的諸多見(jiàn)解，我們能做什么樣的高屋 建瓴的剖析與深入淺出的闡述？學(xué)生巴望著能從教師的言說(shuō)中，聽(tīng)到與眾不同的聲音，聽(tīng)到使他們情緒激昂的演說(shuō)，聽(tīng)到令他們心靈震撼的思想。

然而，日復(fù)一日，久而久之，我們的老師疲倦了，我們的學(xué)生厭倦了；我們的老師開(kāi)始走捷徑了，我們的學(xué)生也變得懶惰不堪，缺少領(lǐng)悟和思考。

北師大童慶炳教授曾說(shuō)過(guò)：傳統(tǒng)漢語(yǔ)文教學(xué)提倡的不是科學(xué)主義的分析，而是“領(lǐng)悟”??學(xué)生是會(huì)長(zhǎng)大的，也會(huì)變成勞動(dòng)者，在這個(gè)成長(zhǎng)、變化的過(guò)程中，隨著生活閱歷的豐富，領(lǐng)悟能力的不斷提高，他們對(duì)于儲(chǔ)備在自己頭腦中的講稿和文章，會(huì)逐漸地用他的生命來(lái)領(lǐng)悟。開(kāi)始可能是較低的三級(jí)領(lǐng)悟，然后是二級(jí)領(lǐng) 悟，最終是最高的具有創(chuàng)造性的領(lǐng)悟。

在課文中，有些詞語(yǔ)句子看似平淡，可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合文本加以點(diǎn)撥，講解。不僅僅只在語(yǔ)言文字上兜圈子，應(yīng)融入人文精神，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西，從而凈化他們的心靈，陶冶他們的情操?！凹核挥?，勿施于人”傳達(dá)了古人修身律己的信念，約束人們崇尚教化，立德從善；“斯是陋室，惟吾德馨”強(qiáng)調(diào)了德的重要，告訴人們?nèi)魏螘r(shí)候都要萬(wàn)事德為先；“白日依山盡，黃河入海流”寫(xiě)出了母親河的蔚然壯觀，啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長(zhǎng)江東逝水的恢弘氣概，昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素?zé)o處不在，語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃，積極向上，容易接受新事物、新思想的特點(diǎn)，把思想教育滲透其中，使他們得到無(wú)聲無(wú)息的感化，這樣就會(huì)激發(fā)他們積極向上的意愿。

二、營(yíng)造美的氛圍，用美來(lái)熏陶學(xué)生

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用一切教學(xué)手段，營(yíng)造美的氛圍，展示美的境界，用美來(lái)熏陶學(xué)生，激發(fā)他們感情上的共鳴，使德育融化于他們的心靈?！饵S河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強(qiáng)暴的英雄氣概，《北國(guó)之春》會(huì)讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思，貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強(qiáng)音。播放這些配樂(lè)曲，創(chuàng)設(shè)感人的情境，讓學(xué)生誦讀文章，會(huì)喚起他們對(duì)美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》動(dòng)靜結(jié)合寫(xiě)景狀物，能讓他們領(lǐng)略到其樂(lè)融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛(ài)幼和諧相處，能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽(yáng)樓記》融寫(xiě)景、抒情、議論為一體，能讓他們體味到其心坦坦的豁達(dá)美?！遏~(yú)我所欲也》中世代頌揚(yáng)的仁義美，《桃花源記》中美好生活的幻想美，《望岳》中不畏艱難的壯志美，都會(huì)在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對(duì)美有了深刻的體驗(yàn)，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的熱愛(ài)，對(duì)真理的追求，才可能有美的創(chuàng)造。

總之，作為語(yǔ)文老師，只有堅(jiān)持在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，調(diào)動(dòng)學(xué)生，抓住文本，創(chuàng)設(shè)情境，講究方法，因“文”明“道”，因“道”悟“文”，使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能陶冶他們的情操，激勵(lì)他們的精神，提升他們的素養(yǎng)，促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活，健康茁壯地成長(zhǎng)。

三、在教學(xué)中融合環(huán)保意識(shí)教育

地球是我們的家園，環(huán)境是這個(gè)家園中人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)保已經(jīng)成為與人類休戚相關(guān)的熱門話題。實(shí)踐表明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識(shí)。而學(xué)校教育首當(dāng)其中要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識(shí)的任務(wù)，因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如：在學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》一文時(shí)，首先讓學(xué)生了解曾經(jīng)的羅布泊風(fēng)貌，通過(guò)圖片、影象資料，使學(xué)生對(duì)羅布泊的過(guò)去有了直觀清晰的感受。以此為導(dǎo)入切口，“大家欣賞了美麗的羅布泊的風(fēng)光，相信一定會(huì)對(duì)此很神往吧。”未等我說(shuō)完，便有學(xué)生舉手了：“老師，我不會(huì)。這樣的羅布泊已經(jīng)不復(fù)存在了，現(xiàn)在那里很糟糕?！蔽覍?duì)此早有預(yù)料，便做個(gè)“順?biāo)饲椤?，依著該生的回答，進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。在接下來(lái)的環(huán)節(jié)中，我們緊扣文本，對(duì)其成因和結(jié)果進(jìn)行了歸納，并在師生間展開(kāi)了積極的互動(dòng)交流，學(xué)生們踴躍參與，對(duì)破壞環(huán)境的行為進(jìn)行了深刻反思。用自己的言行去影響和帶動(dòng)身邊的人。保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會(huì)共識(shí)。那么，我們的唯一家園-----地球會(huì)變得越來(lái)越美好。

“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人?！保ㄈ~圣陶）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀?！苯逃齼?nèi)容于語(yǔ)文教學(xué)之中，努力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。

第五篇：論語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育

論語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育

湖南省澧縣雷公塔中學(xué) 曾慶忠

[摘要]中華民族文化中有許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該重視傳統(tǒng)美德的教育，因材施教，深刻挖掘教材內(nèi)涵，合理進(jìn)行情感熏陶，從形式到內(nèi)容讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)美德的魅力，自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，以形成健康的個(gè)性和健全的人格。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)美德健全人格

中華民族文化中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，如勤儉節(jié)約，敬老愛(ài)幼，謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，不畏強(qiáng)暴，舍身取義，熱愛(ài)祖國(guó)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等，無(wú)一不是幾千年中華民族文化的積淀。在語(yǔ)文教學(xué)中，繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德，“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，是我們每一個(gè)語(yǔ)文教師肩負(fù)的使命和義不容辭的責(zé)任。

現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀令人堪憂。一方面是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的不屑，他們?cè)诶蠋煹淖衷~句篇的割裂中成了填字游戲的高手，為了獲取高分，只注重文字技能的形成；另一方面卻對(duì)韓劇，麥當(dāng)勞，日本漫畫(huà)津津樂(lè)道。特別是現(xiàn)在隨著人們的生活水平提高，獨(dú)生子女增多，部分家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的驕縱，溺愛(ài)，尤其是在物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，學(xué)生理想前途觀念淡薄，怕苦怕累，不知節(jié)儉，用個(gè)人主義代替集體觀念。在現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的入侵下，中華傳統(tǒng)美德慢慢在青少年中失去一席之地。這不能不說(shuō)是中國(guó)教育的悲哀。作為祖國(guó)語(yǔ)言的傳授者，我們有責(zé)任“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”。我們不僅僅只是“授業(yè)”、“解惑”，更重要的是還要“傳道”：讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)美德的深切感受，形成自己博大的胸懷，健全的人格，以達(dá)到以文育德的目的。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育呢?

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，人人有責(zé)。語(yǔ)文教師更應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的歷史使命，通過(guò)多種途徑，利用各種教學(xué)手段，不斷挖掘教材內(nèi)涵，讓學(xué)生從靈魂身處感受到中華傳統(tǒng)美德的魅力，繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

第一，把握教材，挖掘深刻內(nèi)涵，從形式到內(nèi)容上讓學(xué)生感受中華傳

統(tǒng)美德的魅力。

古詩(shī)文是中華文化的瑰寶。初中教材中精選了若干古詩(shī)文。正

確引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感受古詩(shī)文中的人文思想，使學(xué)生受到良好的情感

熏陶，在字里行間了解中華傳統(tǒng)美德。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民的熾熱情懷；《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟；《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”的偉大情操；《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t遜美德；《觀蒼?！分械摹傲?/p>

士暮年，壯心不已”的雄心壯志等，這些詩(shī)文讀來(lái)就能讓人心潮澎湃，引發(fā)共鳴。只要教師正確引導(dǎo)，合理點(diǎn)撥，就能對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的人

生觀、價(jià)值觀的教育。

在現(xiàn)代文的教學(xué)中，我們同樣可以通過(guò)對(duì)教材的內(nèi)涵的挖掘來(lái)

達(dá)到教育學(xué)生的目的。魯迅用文章喚醒人們沉睡的心靈，告誡我們“不

在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”?！侗秤啊分型嘎兜纳畛恋母笎?ài)；《雷

電頌》中的奔騰激昂，《斑羚飛渡》中的厚重博愛(ài)，《我的母親》中閃

耀的人性光輝，這些都是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的極好材料。我們還可以通過(guò)分析人物的言行文章脈絡(luò)等，把握傳統(tǒng)美德教育的切入點(diǎn)。例如在《木蘭詩(shī)》教學(xué)中，我們可以分析：木蘭為什么從

軍？從軍是為了保家衛(wèi)國(guó)，為了爭(zhēng)取和平自由。木蘭為什么辭官？因

為她不貪圖功名利祿，以及她對(duì)親人家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)和平的渴望，這

是木蘭形象的閃光點(diǎn)，集中體現(xiàn)了木蘭最優(yōu)秀的品質(zhì)。在《魯提轄拳

打鎮(zhèn)關(guān)西》中，有魯提轄的著名“三拳”，從表層分析，他表現(xiàn)了魯

提轄見(jiàn)義勇為，嫉惡如仇的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)一步分析，他的這一英勇行

為，反映了古代勞動(dòng)人民的道德價(jià)值觀和審美判斷，我們通過(guò)對(duì)“三

拳”的分析，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)憎感和正義感，批判地學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民的價(jià)值觀和審美觀。

第二，因材施教，合理感情熏陶，讓學(xué)生自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德

首先，通過(guò)學(xué)習(xí)名言警句，進(jìn)行哲理昭示。

語(yǔ)文課本中有許多名言警句，讓學(xué)生背誦這些名言警句，感受

古人先哲們的偉大情懷，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的重要途徑。讓學(xué)生體會(huì)“欲窮千里目，更上一層樓”的深刻哲理；懂得“業(yè)精于

勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的人生修養(yǎng)，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼

雄”的人生哲理等，并把這些名言警句條幅掛在教室里，讓學(xué)生時(shí)時(shí)

感受，不斷激勵(lì)，樹(shù)立正確的人生觀。

其次，還可以通過(guò)名人故事或作者時(shí)代背景的介紹，對(duì)學(xué)生進(jìn)

行情感熏陶。例如，在教《破陣子<醉里挑燈看劍>》時(shí)，介紹辛棄疾

抗金事跡，讓學(xué)生在具體的時(shí)代背景中去體會(huì)“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回

吹角連營(yíng)”的英雄場(chǎng)景。學(xué)習(xí)毛澤東《沁園春<雪>》時(shí)，介紹偉人毛

澤東的事跡及寫(xiě)作背景，讓學(xué)生領(lǐng)略偉人的無(wú)限胸襟和豪邁氣概。

另外，通過(guò)寫(xiě)小作文、日記或讀后感，讓學(xué)生把自己對(duì)傳統(tǒng)美

德的體會(huì)融入自己的筆端，記錄下自己的瞬間感受，讓學(xué)生的心靈受

到教育和熏陶。

第三，創(chuàng)設(shè)情景，改進(jìn)教學(xué)方法，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在濃厚的文化氛圍中形成具有合乎中華民族傳統(tǒng)美德的偉大

人格。

首先要?jiǎng)?chuàng)造和諧民主的課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，不斷改

進(jìn)教學(xué)方法，讓學(xué)生愉快地接受傳統(tǒng)美德熏陶。我們可以運(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)情景，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和需要，選取音樂(lè)和電影片段，服務(wù)于教學(xué)

情景，讓學(xué)生耳濡目染之中不知不覺(jué)地感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛和美

妙，愉快地接受傳統(tǒng)文化的洗禮。

另外，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)如千古美文吟誦比賽，演講比

賽，大作文，小作文競(jìng)賽，每日一格言，座右銘比比看等一系列的活

動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的熱情。

其次，教師的人格示范也很重要。一個(gè)具有人性魅力的教師將

會(huì)直接或間接地影響學(xué)生人格的形成。教師的一言一行都要為人師

表，教師的學(xué)識(shí)、能力、性情、品德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生會(huì)形成潛移默化的影

響。教師的人格示范開(kāi)啟學(xué)生敬仰、神往崇高人格的大門。

只有這樣，一個(gè)學(xué)生身處具有文化氛圍的環(huán)境之中，感受著中

華民族的傳統(tǒng)美德的熏陶，在教師高尚人格的影響下，這一系列的外

因作用于內(nèi)因，就會(huì)使學(xué)生形成具有高尚人格的人。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，才真正達(dá)到了讓學(xué)生“形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展”的目的。

[參考文獻(xiàn)]

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