第一篇：科學(xué)地認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政能力的內(nèi)涵和要求

科學(xué)地認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政能力的內(nèi)涵和要求

要提高黨的執(zhí)政能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，首先要明確黨的執(zhí)政能力的內(nèi)涵。只有正確地回答了這個(gè)問題，才能對(duì)黨的執(zhí)政能力建設(shè)有一個(gè)全面的理解和科學(xué)的把握。

什么叫“黨的執(zhí)政能力”？

十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國(guó)治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的本領(lǐng)?！边@個(gè)論斷，從黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式、執(zhí)政途徑和執(zhí)政目標(biāo)來定義黨的執(zhí)政能力，既反映了執(zhí)政黨的一般要求，又體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨自身的特點(diǎn)。

一般地說，黨的執(zhí)政能力指的是黨在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)過程中，完成自己的執(zhí)政目標(biāo)和任務(wù)、贏得最廣大人民群眾的信賴和擁護(hù)、適應(yīng)外部環(huán)境挑戰(zhàn)的能力。根據(jù)我們黨的執(zhí)政實(shí)踐，聯(lián)系世界各國(guó)政黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中必須處理好五個(gè)方面的關(guān)系：一是執(zhí)政黨黨委與國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)（人大、政府）之間的關(guān)系；二是執(zhí)政黨與參政黨，即中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派和無黨派民主人士之間的關(guān)系；三是中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾包括各人民團(tuán)體之間的關(guān)系；四是執(zhí)政黨與國(guó)際社會(huì)包括各國(guó)政黨的關(guān)系；五是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部各單位、各部門之間的關(guān)系。由此決定了．黨在執(zhí)政過程中必須具備處理這些重大關(guān)系的執(zhí)政能力。這些能力涉及到眾多方面，需要我們深人研究。

從我國(guó)實(shí)際情況看，執(zhí)政能力還包括黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)事務(wù)，有效地治黨治國(guó)治軍的能力。在學(xué)術(shù)上，執(zhí)政與領(lǐng)導(dǎo)尋執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)能力是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。由于中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，同時(shí)又是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，承擔(dān)著比一般國(guó)家執(zhí)政黨更為繁重的任務(wù)。黨的十六大報(bào)告指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)，通過制定大政方針，提出立法建議，推薦重要干部，進(jìn)行思想宣傳，發(fā)揮黨組織和黨員的作用，堅(jiān)持依法執(zhí)政，實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)?！备鶕?jù)這樣的界定，黨的領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象涉及到對(duì)國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，也涉及到對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展以及其他社會(huì)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)。而執(zhí)政只是黨的領(lǐng)導(dǎo)在國(guó)家政權(quán)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式。因此，執(zhí)政與領(lǐng)導(dǎo)，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。同樣的道理，領(lǐng)導(dǎo)能力比執(zhí)政能力在含義上要寬泛得多，執(zhí)政能力指的是黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的能力。但是，由于我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政，不僅黨的執(zhí)政能力的強(qiáng)弱會(huì)影響到黨的執(zhí)政效率和執(zhí)政地位，而且黨的領(lǐng)導(dǎo)能力的強(qiáng)弱也會(huì)影響到黨的執(zhí)政效率和執(zhí)政地位。比如，企業(yè)、農(nóng)村和社區(qū)基層黨支部，它們并不掌管一級(jí)政權(quán)，但擔(dān)負(fù)基層的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，如果它工作沒做好，影響了黨群關(guān)系，甚至引起群眾強(qiáng)烈不滿，就會(huì)影響到黨的執(zhí)政地位。黨的任何一項(xiàng)工作沒有做好，都會(huì)牽動(dòng)黨群關(guān)系，都會(huì)對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位造成消極的影響。因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)能力也可以說是廣義上的黨的執(zhí)政能力。這種廣義上的執(zhí)政能力，包括黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的能力，也包括黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他社會(huì)事務(wù)的能力。

同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到黨的執(zhí)政能力包括黨作為一個(gè)整體的執(zhí)政能力和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)體的執(zhí)政能力兩種情況。嚴(yán)格地講，黨的執(zhí)政能力指的是黨作為一個(gè)整體的執(zhí)政能力。黨的整體執(zhí)政能力，主要體現(xiàn)在黨能夠正確分析形勢(shì)和社會(huì)主要矛盾，制定并執(zhí)行正確的路線方針政策，善于把黨的主張通過法定程序變成國(guó)家意志，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效地治黨治國(guó)治軍。這種能力，不僅取決于黨的領(lǐng)袖集團(tuán)的素質(zhì)和能力，而且取決于黨的制度和機(jī)制，包括決策機(jī)制、執(zhí)行機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制和干部任免制度等等。同時(shí)，由于國(guó)家政權(quán)中的決策和執(zhí)行的權(quán)力，主要由執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來行使，這就決定了提高黨的執(zhí)政能力必然要提高黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)體素質(zhì)和能力的提高，構(gòu)成了黨的整體執(zhí)政能力的基礎(chǔ)。黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得輝煌成就，就是因?yàn)槲覀儾坏幸粭l正確的政治路線，而且有一大批堅(jiān)決執(zhí)行黨的政治路線、適應(yīng)改革開放時(shí)代要求、德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部。因此，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力的培訓(xùn)，是提高黨的執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面。同時(shí)必須看到，在群眾的眼里，身邊的黨員干部就代表黨的形象。雖然并不是每個(gè)黨員干部都在執(zhí)政，但如果相當(dāng)一部分黨員干部素質(zhì)不高、能力平庸、作用發(fā)揮不好，那就很難讓群眾相信黨有很強(qiáng)的執(zhí)政能力。大力提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用，把黨的路線方針政策落實(shí)到各項(xiàng)實(shí)際工作中去，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)群眾完成本地區(qū)本單位本部門的任務(wù)，黨的執(zhí)政能力才有最牢固的基礎(chǔ)。

第二篇：科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義

科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義

科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義

150多年來，對(duì)于什么是馬克思主義，世界上有過許多評(píng)說。

概言之，它或者被尊崇者神化，或者被反對(duì)者丑化和魔化；或者被變成僵死不變的教條；或者被實(shí)用主義者任意涂抹。對(duì)馬克思主義采取教條主義式的理解與修正主義式的歪曲，是當(dāng)今科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義本來面目的兩大主要障礙

。在認(rèn)識(shí)馬克思主義問題上所產(chǎn)生的混亂主要表現(xiàn)在：

本來是開放的、博采眾家之長(zhǎng)的、繼承人類優(yōu)秀文化成果的學(xué)說，卻被誤認(rèn)為是封閉的、排他的、狹隘的、宗派主義的學(xué)說；

本來是緊密聯(lián)系實(shí)際的、最善于從實(shí)踐中汲取力量的、生氣勃勃的、最富有創(chuàng)造性的學(xué)說，卻被誤認(rèn)為是脫離實(shí)際的、教條的和僵死的學(xué)說；

本來是站在時(shí)代前列的、作為行動(dòng)指南的、正在發(fā)揮著認(rèn)識(shí)世界和改造世界巨大作用的學(xué)說，卻被誤認(rèn)為是過時(shí)的，束縛思想和行為、妨礙改革和革命的學(xué)說；

本來是依靠科學(xué)真理為自己開拓道路、在人類思想史上取得崇高地位的學(xué)說，卻被誤認(rèn)為是依仗國(guó)家機(jī)器變權(quán)力為真理而強(qiáng)加于人的學(xué)說，等等。

因此，科學(xué)地把握真實(shí)的馬克思主義，就必須還馬克思主義以本來面目，搞清楚它的源好范文版權(quán)所有好范文版權(quán)所有與流、它的理論體系和主要內(nèi)容、它的基本特征與精神實(shí)質(zhì)、它的歷史作用和歷史命運(yùn)，從而在混亂迷惘、眾說紛紜中達(dá)到清晰正確的認(rèn)識(shí)。

——馬克思主義是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀需要，在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，繼承人類文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它是全人類思想文化發(fā)展的偉大成果，又是工人階級(jí)的利益、要求、思想、感情的科學(xué)體現(xiàn)，是工人階級(jí)自己的思想體系和世界觀。

——馬克思主義創(chuàng)立了真正科學(xué)的宇宙觀和徹底的社會(huì)革命論。它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，特別是揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展及如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的規(guī)律。它為全世界無產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人類批判舊世界、開創(chuàng)新世界、爭(zhēng)取徹底解放提供了強(qiáng)大的思想武器。

——馬克思主義是博大精深、高度嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義作為其中的三個(gè)主要組成部分，它們相對(duì)獨(dú)立、自成體系而又三位一體、相互貫通，沒有絕對(duì)的分界：正是在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義；在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義之中，蘊(yùn)含著豐富、深刻、生動(dòng)的哲理。不論馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，都是為無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)偉大歷史使命，最終實(shí)現(xiàn)人類解放、達(dá)到理想的共產(chǎn)主義作理論論證的。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去研究其他學(xué)科，使這些學(xué)科也得到新的發(fā)展，同時(shí)也就作為有機(jī)的組成部分納入馬克思主義的體系之中。如馬克思主義的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、民

族學(xué)、人類學(xué)、文藝學(xué)、軍事學(xué)，等等。馬克思主義的理論體系好范文版權(quán)所有決不是事先設(shè)定好的，而是在科學(xué)研究和革命實(shí)踐中不斷擴(kuò)展、深化、合乎邏輯的結(jié)果。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說過：“馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。”[1]

但馬克思主義理論體系中最主要的、影響最大的還是以下四個(gè)方面的內(nèi)容：世界觀方法論、社會(huì)發(fā)展規(guī)律論、資本主義論、社會(huì)主義論。

——馬克思主義與一切剝削階級(jí)包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的學(xué)說思潮，存在著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義從它誕生之日起，就是面對(duì)工人階級(jí)的，是直接為教育和組織現(xiàn)代社會(huì)的這個(gè)最先進(jìn)的階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義不是晦澀難懂、遠(yuǎn)離群眾的思辨哲學(xué)，不是高談闊論、脫離現(xiàn)實(shí)的清談?wù)軐W(xué)，不是空講道理、解決不了實(shí)際問題的書齋哲學(xué)，而是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)思想方法，是他們破壞舊世界、創(chuàng)建新世界的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵2]

馬克思主義所提供的只是總的指導(dǎo)原理，至多只能指出最基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的典型情況，不可能直接地指明各具特色的、復(fù)雜的、具體的東西。信仰、實(shí)行、實(shí)現(xiàn)馬克思主義的人們，必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮當(dāng)前的確切事實(shí)，使之具體化、民族化。由于國(guó)情不同、條件不同，對(duì)馬克思主義原理的運(yùn)用也應(yīng)各不相同：在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)不同于俄國(guó)，在東方國(guó)家不同于西方國(guó)家。針對(duì)新的實(shí)際，分析活的現(xiàn)實(shí)，把馬克思主義基本原理同時(shí)代實(shí)際和本國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的路，這是學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義的第一要義。

馬克思說過：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！盵3]

馬克思主義的存在與發(fā)展，就是同“實(shí)際地反對(duì)和改變現(xiàn)存的事物”緊密地聯(lián)系在一起的。這正是它的巨大社會(huì)作用和無比威力之所在，也是其生命力永不枯竭的源泉。在當(dāng)今世界，資本主義國(guó)家和第三世界國(guó)家的馬克思主義者，要在反對(duì)和改變現(xiàn)存的資本主義制度、不公平合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義；社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義者，要在反

對(duì)和改變那些不利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、阻礙改革開放、有損于社會(huì)主義制度的鞏固與發(fā)展、不能充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性使之煥發(fā)生機(jī)與活力的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的無限活力，根植于“使現(xiàn)存世界革命化”的偉大實(shí)踐中。

馬克思主義沒有脫離世界文明大道，而恰恰是在批判地繼承人類文明成果和學(xué)術(shù)精華的基礎(chǔ)上，在科學(xué)的變革與創(chuàng)新中開拓和發(fā)展起來的。馬克思主義創(chuàng)始人尊重人類在生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、政治生活與藝術(shù)創(chuàng)造中所積累的一切成果，尊重先行者、同代人在試圖回答資本主義向何處去等問題時(shí)所作出的努力、所提出的見解。他們把人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，人類思想所建樹的一切，作為自己進(jìn)一步探索的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，并放到工人運(yùn)動(dòng)中去檢驗(yàn)，將其中的思想養(yǎng)分、科學(xué)顆粒、真理內(nèi)核統(tǒng)統(tǒng)提煉汲取，融會(huì)貫通，發(fā)揚(yáng)光大。他們相信人類文化的潛能與偉力，維護(hù)人類文化的一切精品，并使之在新的歷史高度上為人類服務(wù)，為共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)服務(wù)。他們把千難萬險(xiǎn)置之度外，義無反顧地在科學(xué)的崎嶇小路上攀登，任何政治迫害、經(jīng)濟(jì)熬煎、思想圍剿、生活動(dòng)蕩、貧病交加、子女夭折等帶來的痛楚，都阻擋不了他們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身。他們創(chuàng)建的唯物史觀、剩余價(jià)值論、無產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說，科學(xué)地回答了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、資本主義向何處去、無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命等重大問題，超越了以往的認(rèn)識(shí)成果，達(dá)到了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新境界。

馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力

150多年來，馬克思主義的存在、發(fā)展和勝利，用鐵的事實(shí)無情地駁斥了一切反馬克思主義的誹謗。馬克思主義是科學(xué)，是顛撲不破的真理，罵不倒也打不倒。說什么馬克思主義沒用了、過時(shí)了、消失了、失敗了，哪有這回事！

——從19世紀(jì)三四十年代至今，在資本主義文明最為發(fā)達(dá)的歐洲，思潮學(xué)派林立，文壇英杰輩出，為什么馬克思主義問世不久就后來居上，在工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中取得了主導(dǎo)地位，又很快跨出歐洲、走向世界、影響全球？為什么《共產(chǎn)黨宣言》會(huì)成為一部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作？而馬克思主義自誕生出來，一直騰躍在時(shí)代前列，激蕩著五洲四海，影響著社會(huì)各界，引起了眾多國(guó)家、政府、政黨、社團(tuán)、學(xué)者、民眾的強(qiáng)烈反響：贊成或反對(duì)、頌揚(yáng)或詛咒、信仰實(shí)行或評(píng)頭品足。這些不爭(zhēng)的事實(shí)，恰好證明了馬克思主義理論非但

沒有失敗，沒有過時(shí)，而是正在艱苦曲折的征程中不斷贏得新的勝利。

——馬克思主義“不是閉起眼睛不看資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)，而是注意它，利用它，批判地對(duì)待它，不放棄自己完整明確的世界觀?！盵4]

作為開放的思想體系，馬克思主義具有“海納百川”的寬廣胸懷，對(duì)來自四面八方的各種精神文明食糧，從不盲目排斥，但絕不是“大雜燴”。在堅(jiān)持自己完整明確的科學(xué)世界觀的前提下，馬克思主義認(rèn)真消化、采納自己所需要的一切養(yǎng)分。列寧說得好：“無論在哲學(xué)上或經(jīng)濟(jì)學(xué)上，馬克思主義者的任務(wù)就是要善于汲取和改造這些‘幫辦’所獲得的成就……并且要善于消除它們的反動(dòng)傾向，善于貫徹自己的路線，同敵視我們的各種力量和階級(jí)的整個(gè)路線作斗爭(zhēng)?！盵5-1]注意、利用、汲取資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)成果，常常與回答論敵的挑戰(zhàn)結(jié)合在一起。馬克思主義者在事關(guān)人類社會(huì)走向新時(shí)代的根本途徑問題上，在涉及社會(huì)主義、共產(chǎn)主義與人類解放的重大原則問題上，必定堅(jiān)持自己的世界觀，貫徹自己的路線，抵制和清除敵對(duì)思潮與反動(dòng)路線的影響。

——馬克思主義的存在、發(fā)展、勝利靠的是什么？靠政權(quán)嗎？不！馬克思恩格斯在世時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)還沒有取得政權(quán)，他們?cè)馐苤Y產(chǎn)階級(jí)政府的迫害，只得到處過流亡生活?？繕寳U子嗎？不！當(dāng)年馬克思恩格斯有的只是鵝毛筆。他們不僅沒有革命的槍桿子作保護(hù)，卻還要面對(duì)反革命槍桿子的威脅。靠財(cái)富嗎？不！無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)時(shí)確實(shí)是無產(chǎn)的！馬克思一生大部分時(shí)間都過著清貧的生活，有時(shí)甚至饑寒交迫，靠恩格斯和友人接濟(jì)，艱難度日?？啃M惑宣傳嗎？不！馬克思恩格斯向來不喜歡和反對(duì)那些以煽動(dòng)和蠱惑人心而著稱的人；至于正常的宣傳與出版，他們既沒有自己的報(bào)刊和印刷廠，更沒有今天這樣的現(xiàn)代傳媒手段。那靠的是什么呢？根本原因就在于它是真理。馬克思主義的真理性確實(shí)達(dá)到了有史以來的最高水平，其他的思潮、學(xué)派都無法與之抗衡（因?yàn)樗鼈兓蛑话姓胬淼念w粒，或只是局部領(lǐng)域的真理，而有些思潮學(xué)派明明就是謬誤），因而才具有所向披靡的威力，在曲折的歷程中總能為自己開辟通向勝利的道路。

——馬克思主義是發(fā)展的理論、不斷創(chuàng)新的科學(xué)體系。馬克思、恩格斯、列寧沒有看到當(dāng)代社會(huì)主義的大發(fā)展和大曲折，沒有看到現(xiàn)代資本主義的新變化，沒有看到當(dāng)代科技革命的突飛猛進(jìn)。我們當(dāng)然不能要求他們?cè)谏疤峁┤绾谓鉀Q其身后所產(chǎn)生問題的現(xiàn)成答案。問題的實(shí)質(zhì)在于，馬克思主義的基本原理沒有過時(shí)，它仍然能夠正確地指導(dǎo)當(dāng)代的實(shí)踐，要求其后繼者們“根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵6-1]馬克思主義源于活生生的社會(huì)實(shí)踐，必須要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷充實(shí)和創(chuàng)新：適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求，在不斷解答歷史課題的實(shí)踐中發(fā)展；批判繼承整個(gè)人類的文明精華，在不斷實(shí)踐科學(xué)真理的變革中發(fā)展；戰(zhàn)勝敵對(duì)思潮的惡毒攻擊，在不斷克服隊(duì)伍內(nèi)部錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)中發(fā)展。這是馬克思主義發(fā)展的基本規(guī)律，是馬克思主義存在的歷史命運(yùn)，也是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力之奧秘所在。

——馬克思主義在其發(fā)展過程中雖然面臨新問題和新挑戰(zhàn)，但它的基本原則和基本方法并沒有過時(shí)。

第一，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，提供了觀察世界和解決問題的基本立場(chǎng)、正確觀點(diǎn)和科學(xué)方法，為無產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。

第二，馬克思主義關(guān)于資本主義、帝國(guó)主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理論仍然是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義變化和當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的重要思想武器。

第三，站在整個(gè)人類歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)上看，當(dāng)今時(shí)代的基本性質(zhì)并沒有發(fā)生根本改變，仍然處于資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過渡的進(jìn)程之中。無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的歷史使命沒有完成，馬克思主義就不可能過時(shí)。

對(duì)于馬克思主義的歷史地位、現(xiàn)實(shí)作用和未來影響，就連西方一些有識(shí)之士也不認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“消失”或“過時(shí)”。他們贊揚(yáng)馬克思主義“仍然保留著生命力和內(nèi)在潛力”，“是我們時(shí)代需要的哲學(xué)”，驚呼“馬克思的幽靈仍然在世界上空徘徊”。

法國(guó)著名哲學(xué)家薩特說：“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)未枯竭，它還年輕，……剛剛在發(fā)展?！薄八匀皇俏覀儠r(shí)代的哲學(xué)，它不可被超越，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越。”[7]

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)和法學(xué)博士羅伯特·海爾布隆納說：馬克思主義不僅提供了一種歷史觀，同時(shí)它也是歷史創(chuàng)造的指南。盡管世態(tài)多變，但一個(gè)多世紀(jì)以來，馬克思的著作仍然不失其效用。在我們的時(shí)代和今后，世界的改變是肯定無疑的，而且大部分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導(dǎo)下進(jìn)行的?！?/p>

探索人類發(fā)展的前景，就勢(shì)必要求教于馬克思主義?！盵8]

馬克思主義的真理不會(huì)過時(shí)，社會(huì)主義的根基依然深厚。美國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)委員會(huì)主席霍爾于1999年7月在《政治事務(wù)》月刊上發(fā)表文章，闡述美共對(duì)社會(huì)主義的理解，指出“美國(guó)的未來是社會(huì)主義。我們的主張將贏得越來越多的人民，因?yàn)樯鐣?huì)主義不僅在邏輯上而且在實(shí)際上都是資本主義的最好替代者。資本主義不會(huì)永存，就像以往的社會(huì)不會(huì)永存一樣。更重要的是，社會(huì)主義將是人類文明階梯的不可避免的下一步?！盵9]

1998年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年，世界上許多國(guó)家如法國(guó)、美國(guó)、巴西、以色列、埃及、古巴，都大量重印發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》，舉辦各種形式的紀(jì)念活動(dòng)與學(xué)術(shù)研討會(huì)。其中，由法共《馬克思園地》組織召開的巴黎國(guó)際大會(huì)，有60多個(gè)國(guó)家的1500人參加，是規(guī)模和影響最大的活動(dòng)。

法國(guó)《回聲報(bào)》2000年2月17日刊登文章《重溫馬克思》，引述了巴黎第八大學(xué)哲學(xué)教授達(dá)尼埃爾·邦薩伊德的觀點(diǎn)：“馬克思并沒有隨著柏林墻的倒塌和意識(shí)形態(tài)的宣布死亡而消失。歷史在反抗。曾于1848年糾纏過歐洲的共產(chǎn)主義幽靈注定要糾纏全世界。孕育造反運(yùn)動(dòng)的肥沃土壤仍然存在，不滿的種子雖然還很分散，但卻隨時(shí)會(huì)發(fā)芽?！边@是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，是全世界社會(huì)主義者和人民大眾的期望和心聲！

在世紀(jì)之交，馬克思被評(píng)選為本千年最偉大的和最有影響的思想家之一。這項(xiàng)由英國(guó)廣播公司（c）主持的活動(dòng)，在1999

年秋季經(jīng)過國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)反復(fù)評(píng)選，最后選出“千年偉人”，馬克思排在第一位，愛因斯坦排在第二位。此后不久，路透社又邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，愛因斯坦僅以一票的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于馬克思和甘地，同樣表明馬克思是“千年偉人”。它顯示了馬克思主義真理的偉大力量，說明了當(dāng)今時(shí)代的確需要馬克思主義。

第三篇：重新科學(xué)地認(rèn)識(shí)漢字

重新科學(xué)地認(rèn)識(shí)漢字

摘要

具有3000年悠久歷史的中華漢字，在近100年中受到了巨大的沖擊，蒙受了巨大的冤屈，甚至有人過激地指責(zé)“漢字不滅，中國(guó)必亡”。近期央視播出的《中國(guó)成語大全》掀起了一股追捧傳統(tǒng)文化的熱潮，讓觀眾激起對(duì)祖國(guó)成語文化的敬畏和熱愛，但節(jié)目總導(dǎo)演卻看到社會(huì)中漢語化，尤其是成語文化被漠視的現(xiàn)狀，則由此反思認(rèn)為，我們祖國(guó)的成語一直被人們忽視，現(xiàn)代人“對(duì)不起”成語。臺(tái)灣著名詩人余光中先生曾說：中文乃一切中國(guó)人心靈之所托，只要中文長(zhǎng)在，必然漢魂不朽。漢語是我們的根，對(duì)待我們的母語，我們需要一種嚴(yán)謹(jǐn)、尊重的態(tài)度。今天，許多學(xué)者、專家及廣大的語文工作者重新審視漢字，反思漢字的改革歷程，擺脫西方語音中心論的桎梏，得出了漢字是最具科學(xué)性的文字，是“中國(guó)古代的第五大發(fā)明”的嶄新結(jié)論。

一、繼續(xù)存在的“否字論”。

但是，否定漢字的論調(diào)還有一定的市場(chǎng)，還有不少人在繼續(xù)談?wù)摗皾h字落后”的理論。在大學(xué)的教科書中，幾十年一貫制地宣講“漢字落后論”。從60年代初期到80年代末期的一些語言學(xué)理論著作，不斷批評(píng)漢字，有的說“拼字文字要比非拼音文字優(yōu)越很多。特別是音位字母文字更好。它的字母數(shù)目有限（一般只有二三十個(gè)），只要掌握了字母的拼音規(guī)則，一般來說，聽到（或想到）一個(gè)詞就可以寫下來，看到一個(gè)字就可以念出來，因而學(xué)起來比較容易……用幾十個(gè)符號(hào)來表音位實(shí)在是很科學(xué)、很方便的方法，所以

文字遲早總要發(fā)展為拼音文字”。有的說“表音文字的優(yōu)點(diǎn)首先在于它能夠用少量的字母符號(hào)來拼寫語言中所有的詞，如英語和法語只用26個(gè)字母，俄語只用33個(gè)字母，日語假名只用51個(gè)，朝鮮字母只用40個(gè)……表音文字由于克服了象形文字和表意文字的缺點(diǎn)，所有它是最簡(jiǎn)便、最先進(jìn)的文字體系”。這些說法顯然都受了“語音中心論”的嚴(yán)重影響，片面地把西方文字發(fā)展三階段概括為文字發(fā)展的普遍規(guī)律，并以此來責(zé)難漢字。在一些學(xué)術(shù)文章中，有些作者武斷地說：?現(xiàn)代漢字不能準(zhǔn)確地記錄現(xiàn)代漢語，因此有必要進(jìn)行改革”。在個(gè)別老師的筆下，認(rèn)為“漢字?jǐn)?shù)量多，字形難寫，再加上一字多音，一字多義等，兒童難以掌握”?！爸袊?guó)的漢字難認(rèn)、難讀、難寫”。甚至把民族文化的落后歸罪于漢字，“中華民族文化落后……原因之一就是漢字的繁難，影響了教育普及，影響了國(guó)民素質(zhì)的提高”。

應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)漢字？科學(xué)地、實(shí)事求是地進(jìn)行漢字研究，既要實(shí)現(xiàn)漢字信息的現(xiàn)代化，又把傳統(tǒng)漢字的優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大，這是值得我們高度重視的大事。

二、漢字的“量”。

批評(píng)漢字的人動(dòng)輒指責(zé)漢字字?jǐn)?shù)繁多、筆畫繁雜、難認(rèn)難寫，說拼音文字如何如何地容易，簡(jiǎn)單到只要掌握20多個(gè)字母，就可以記錄語言。這種比較往往能一時(shí)一地地蒙蔽一些人，好像有些道理。其實(shí)這種簡(jiǎn)單的比較犯了一個(gè)大大的錯(cuò)誤，即概念不清，層次錯(cuò)位。

論者往往簡(jiǎn)單地把拼音文字的字母系統(tǒng)與漢字的“字”進(jìn)行對(duì)應(yīng)

比較，這是不妥當(dāng)?shù)?。以漢字與英文相比較，漢字是語素文字，英文是音素文字；語素文字記錄語言中的語素，音素文字記錄語言中的音素，漢字的語素是字，英文的音素是字母，從而簡(jiǎn)單地得出“漢字字?jǐn)?shù)繁多，英文只有26個(gè)字母”的錯(cuò)誤結(jié)論。這種比較，存在著嚴(yán)重的層次錯(cuò)位問題，在“字”的下面，還有一個(gè)比“字”低的單位。組成漢字語文字的最小單位是“筆畫”，組成英文字的最小單位是“字母”?！白帧笔菨h語文字的最高構(gòu)形單位，“字母”是英語文字的最低構(gòu)形單位，而在意義和聲音結(jié)合的最小單位上，漢語文字是“字”，英語文字是“單詞”。漢字的“筆畫”、“偏旁部首”、“字”是漢字的三個(gè)不同層次的基本單位?！霸~”是從西方借來的，不是漢語本身固有的特點(diǎn)。趙元任先生認(rèn)為：“在中國(guó)人的心目中?字?是中心主題”。呂叔湘先生說：“?詞?在歐洲語言里是現(xiàn)成的……漢語恰好相反，現(xiàn)成的是?字?……漢語里的?詞?之所以不容易歸納出一個(gè)令人滿意的定義，就是因?yàn)楸緛頉]有這樣一種現(xiàn)成的東西?！毙焱ㄧI先生也認(rèn)為：“漢語的基本結(jié)構(gòu)單位是字?！逼匆粑淖种械幕締挝皇鞘裁矗拷?jīng)過筆者的考察分析，與漢語漢字相對(duì)應(yīng)的單位應(yīng)該是“字母”、“詞根”、“單詞”。以英文為例，英文沒有“字”的概念，只有“詞”，一般只叫“單詞”，其實(shí)英文的“詞”就是漢字的“字”。既然這樣，“筆畫”與“字母”相對(duì)應(yīng)，“偏旁部首”（有的研究者又稱之為字根、字旁、字素或部件）與“詞根”相對(duì)應(yīng)，“字”與“單詞”相對(duì)應(yīng)，應(yīng)該是可以成立的。如果這樣，兩種不同構(gòu)造類型的文字也才具有了可比性。

漢字的基本筆畫為6種左右，在基本筆畫的基礎(chǔ)上變化出來

30多種，這已經(jīng)包括書寫所有漢字要用到的筆畫了。漢字的偏旁部首類似于英語的詞根。英語的詞根主要有兩類，一類是可以單位獨(dú)使用的，叫自由詞根；另一類是不能單獨(dú)使用的，必須通過組合才能構(gòu)成詞，叫做粘著詞根。漢字的偏旁部首也恰恰具備了這樣的特點(diǎn)?！墩f文解字》最早歸并偏旁為540個(gè)部首，《康熙字典》、《中華大字典》、《詞源》、《詞?！肪鶠?14部，《新華字典》為189部，《現(xiàn)代漢語詞典》為188部，這是把相同、相近偏旁進(jìn)行了合并。而有些學(xué)者在偏旁部首的基礎(chǔ)研究漢字的部件，得來一個(gè)結(jié)果，基本部件400個(gè)左右，部件總量在700多個(gè)。在英語中，10000左右的常用詞中，可以分析出600個(gè)左右的基礎(chǔ)單詞，也即是能單獨(dú)使用的自由詞根。漢字識(shí)字量在基礎(chǔ)階段為2500個(gè)至3000個(gè)左右，《新華字典》收字11100個(gè)左右，《現(xiàn)代漢語詞典》包括單字、詞才50000多條。那么，對(duì)于英語的識(shí)字量是多少呢？許國(guó)璋教授認(rèn)為：“2000個(gè)詞學(xué)到手，就可以取得一個(gè)初步基礎(chǔ)，就可以具有兩種能力：第一，會(huì)說日常生活用語；第二，能閱讀簡(jiǎn)單的故事……再學(xué)，掌握到5000個(gè)詞就可以做簡(jiǎn)單的外語工作。這里有一個(gè)條件，就是還要借助字黃。在5000個(gè)詞的基礎(chǔ)上，再繼續(xù)學(xué)習(xí)，掌握8000個(gè)詞，這時(shí)候做外語工作，就基本上不用借助字典。就是說，可以完全憑自己的力量讀懂一份材料，或者在一定場(chǎng)合下有信心進(jìn)行口頭交際?！痹S先生是知名的英語教學(xué)專家，這個(gè)估計(jì)大概是不會(huì)差的。相比之學(xué)習(xí)漢語，并未顯出英語的容易。另外，英語的詞匯量，類似于《新華字典》水平，屬于入門階段的《簡(jiǎn)明英漢詞典》收詞26000余條，中級(jí)水平的《新英漢

詞典》收詞80000多條。

人們學(xué)習(xí)漢字的過程，雖然從表面上看是一個(gè)單純的學(xué)習(xí)書寫符號(hào)識(shí)字的過程，但實(shí)際上也是一個(gè)學(xué)習(xí)漢語尤其是漢語書面語詞的過程，因此，學(xué)漢字與學(xué)漢語是合而為一的。英語就不同，學(xué)習(xí)了26個(gè)字母后并不能說就是掌握了英語文字，還必須掌握大量的英語詞匯和語法構(gòu)形規(guī)則。

這樣比較，“漢字字?jǐn)?shù)繁多、筆畫繁雜、難認(rèn)難寫”的理論就不能成立了。

三、“集成電路”

漢字是平面式結(jié)構(gòu)，方塊型，重心平穩(wěn)，中心對(duì)稱。字形直接表意，符號(hào)簡(jiǎn)約、明確快捷，儲(chǔ)存的信息量大。一個(gè)漢字，從書寫筆順上看，從左到右，從上到下，從外到內(nèi)，先里邊后封口中；從偏旁結(jié)構(gòu)上看，左右組合，內(nèi)外組合。這樣，漢字的拼形組合如同一個(gè)集成電路，在明確簡(jiǎn)約的廣塊型寫意性結(jié)構(gòu)中凝聚了豐富的漢語信息，一個(gè)漢字就是一個(gè)詞的歷史形態(tài)。與拼音文字比較，以英文為例，英文是線性式結(jié)構(gòu)，每個(gè)單詞的書寫順序均是從左到右，一字兒排開。漢語文字是平面式結(jié)構(gòu)，形似積木，具有二維性；拼音文字是線性式結(jié)構(gòu)，形似列車，只有一維性。在傳達(dá)相同的信息量時(shí)，漢語文字所占的篇幅要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于英文。聯(lián)合國(guó)文件的不同語言文本，以漢語文本最薄。安子介先生曾把香港《明報(bào)》1991年1月27日的一篇中文社論，與隔一天由《明報(bào)》自己用無懈可擊的英文刊出的這篇社論相比，結(jié)果中文與英語篇幅之比為1：1.78。王懋江先生經(jīng)過科學(xué)的比較研究，得出“漢字的表示能力最強(qiáng)，日

語文字的表示能力次之，英語表示能力又次之”。所以，漢字具有適應(yīng)漢語簡(jiǎn)短明確的優(yōu)點(diǎn)，是世界上最節(jié)簡(jiǎn)、精當(dāng)?shù)奈淖帧?/p>

漢字平面性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)還體現(xiàn)在筆畫、偏旁（部件）的在有規(guī)則排列上。從筆畫說漢字只須五六種基本筆畫和三十多種派生筆畫，按照相交、相接、相離三種基本結(jié)構(gòu)類型組合成了五六萬個(gè)漢字，從偏旁、部件說，五百多個(gè)基本部件按照左右、上下、內(nèi)外三種基本結(jié)構(gòu)類型組合成了五六萬個(gè)漢字。漢字符號(hào)性強(qiáng)，整體感強(qiáng)。構(gòu)形的系統(tǒng)性為漢字的分析分解提供了可能。河北的“部件識(shí)字法”和四川的“字族文識(shí)字法”等就是充分地運(yùn)用了漢字構(gòu)形的系統(tǒng)性特點(diǎn)。這些教改實(shí)驗(yàn)以漢字平面構(gòu)形為突破口，大大縮短了漢字的教學(xué)時(shí)間，取得了較大的成功。

四、漢字的有理性

漢字在它的初期，體現(xiàn)了先民的高智慧和高藝術(shù)。漢字在它構(gòu)形的時(shí)候，每一個(gè)字都有理性。大多數(shù)人都承認(rèn)，隸變以前的古文字是存在構(gòu)形理據(jù)的。最早的每個(gè)漢字都同某一個(gè)概念聯(lián)系著，字形表示了字義。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚莊王就曾解釋“止戈為武”。后人對(duì)漢字的理性進(jìn)行研究和概括，總結(jié)成“六書”。許慎《說文解字》在秦統(tǒng)一文字的基礎(chǔ)上，對(duì)小篆進(jìn)行整理，用“六書”作為分析漢字的條例，又把9353個(gè)正篆分別歸入540部首下，實(shí)現(xiàn)了漢字字形與漢字理據(jù)從個(gè)體到系統(tǒng)的統(tǒng)一。

漢字是表意文字，是有字理的，“視而可識(shí)，察而見意。”“山、水、田、石”的象實(shí)物之形的特點(diǎn)，“上、下、本、末”的實(shí)物基礎(chǔ)上加像征性符號(hào)的特點(diǎn)，“明、眾、采、牧”的會(huì)意合成，“河、斧、聞、籬”的形旁見義、聲旁示音，這些都充分說明漢字的有理性。古漢字的理據(jù)是從基礎(chǔ)構(gòu)形要素開始，為每個(gè)字符獨(dú)立具有，可以從具體的物象作為起點(diǎn)來解釋。經(jīng)過小篆的規(guī)整，到了隸、楷階段，漢字的構(gòu)形理據(jù)發(fā)生了變化，象形性逐漸淡化直至消失。但是現(xiàn)代漢字的構(gòu)形元素，依靠組合和聚合，以群體作背景，卻還能顯示其構(gòu)意。這些失去象形意味的部件，雖然不再以物象提供識(shí)別的信息與解釋的依據(jù)，而是直接以其具有的語言意義和聲音來提供所從之字的理據(jù)，如“罒”已失去網(wǎng)形，但卻具有網(wǎng)意，成為網(wǎng)的變體而為罟、羅、罾、罷、署……提供理據(jù)；“矢”已不像一支箭，但卻具有箭的意義．因而可以給短、矩、矮、矯……提供理據(jù)。袁曉園先生曾明確提出：“世界上惟有漢字有字理。”

兒童識(shí)字，不論哪一種字，最重要的都是文字與意義之間的聯(lián)系，通過字形讀懂字意，形意之橋暢通了，識(shí)字的目的就達(dá)到了。漢字的形、意直接掛鉤，每個(gè)字的意義都可以從字的形態(tài)揣摩出來。而拼音文字，見形知音，意義不在字形上，還得通過記憶聯(lián)想到約定俗成所給予的字義來，在形、音之后再求字義，在識(shí)讀過程中增加了記憶、聯(lián)想的思維過程，增大了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。以“鳥”字為例，英語的Bird與鳥的形象、意義毫無關(guān)聯(lián)，Bird代表鳥的概念是約定俗成的結(jié)果，是強(qiáng)加的；漢字的鳥雖經(jīng)多次變革，仍是“視而可識(shí)”，識(shí)文見義，漢字鳥傳達(dá)了實(shí)物豐富的感性信息，如果代之以漢語拼音Niao，同樣是貧乏、抽象、枯燥的。在認(rèn)識(shí)“Bird”或“Niao”的過程中，要想得到全部的概念，就完全靠記憶和聯(lián)想，在Bird或Niao的字形中根本得不到半點(diǎn)啟示。漢字“鳥”則根本不需要

記憶，鳥字入眼，鳥義見心，形義聯(lián)結(jié)緊密，形意橋梁暢通。

湖南的賈國(guó)均先生主持開展的“字理識(shí)字”教改實(shí)驗(yàn)取得了令人矚目的成績(jī)，并且被越來越多的有識(shí)之士認(rèn)可。這一識(shí)字法的本質(zhì)特點(diǎn)就是把識(shí)字過程變?yōu)榉治?、理解、記憶漢字形、義聯(lián)系的過程，真正抓住了漢字的根本，變機(jī)械的學(xué)習(xí)為理解的學(xué)習(xí)，極其有利于培養(yǎng)兒童觀察能力、理解能力、想像能力，能盡早地發(fā)展兒童思維。

五、“削足適履”與為足造履

在打字機(jī)時(shí)代，漢字在鍵入速度與清晰度上似乎落后于拼音文字,因此“漢字落后”、“漢字改革要走拼音化道路”等說法就非常盛行了。當(dāng)電腦剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，漢字輸入成為中文信息處理的“瓶頸”，不僅僅是從事漢語文字研究的一批學(xué)者，我們大多數(shù)中國(guó)人都有些驚惶了，真的以為漢字是我們走向現(xiàn)代化的障礙。在經(jīng)過一段時(shí)間的艱苦努力后，漢字成功地輸入了電腦，而且現(xiàn)在漢字輸入速度為每個(gè)字僅平均擊鍵1.7次，大大優(yōu)越于拼音文字。英文是全息輸入，一鍵一字符；漢字是編碼輸入，每個(gè)漢字一般是一至二次鍵就解決問題，以“社會(huì)主義”一詞為例，漢字輸入擊鍵四次就可以打出，而英文Socialism要擊鍵九次才能打出。著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)先生在擔(dān)任“中文信息研究會(huì)”會(huì)長(zhǎng)時(shí)曾說：“我們現(xiàn)在計(jì)算機(jī)輸入漢字平均每分鐘已達(dá)到200字，有的已經(jīng)達(dá)到450字，比英文快得多……現(xiàn)在漢字輸入機(jī)器，全部解決。漢字印刷、計(jì)算機(jī)也全部解決，而且很容易。我們已經(jīng)超過臺(tái)灣，超過日本，快、容易學(xué)，系統(tǒng)完全搞出來了，阻礙現(xiàn)代化的問題不存在了。”

殊不知，不管是打字機(jī)，還是最初的電腦文字錄入，都是以拼音文字為前提和目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，當(dāng)然不適合于表意和拼形的漢字。幸喜電腦的程序是靈活的、高智能的，通過以漢字為前提和目標(biāo)的研究已經(jīng)解決了漢字的電腦輸入，雖然目前還是萬“碼”奔騰的局面，但是，只要繼續(xù)努力，實(shí)現(xiàn)漢字輸入的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)該是不難做到的。

現(xiàn)在卻有人武斷地認(rèn)為“語言文字也是一種技術(shù)”，簡(jiǎn)單地計(jì)算漢字程序軟件研制過程中的經(jīng)濟(jì)帳，說研制新的漢字軟件和程序要投入多少多少資金等，以此為理由反復(fù)強(qiáng)調(diào)漢字拼音化的意義，這就如同你的鞋子與腳不合，卻拿起刀來把腳削一削是一樣的愚蠢。

我們不能再做削足適履的蠢事了。不能總想讓“漢字拼音化”去適應(yīng)現(xiàn)代電腦的需要，而應(yīng)該去進(jìn)一步開發(fā)電腦，讓電腦走進(jìn)漢語漢字世界?，F(xiàn)在電腦的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了手寫輸入、掃描輸入、語音輸入等新技術(shù)。是否可以這樣設(shè)想，一旦手寫輸入等成為電腦輸入的普遍手段，漢語漢字比拼音文字不是要節(jié)簡(jiǎn)得多嗎？英國(guó)《新科技》雜志總編邁克·克魯斯站在未來的高度，就曾預(yù)言“漢字將成為聲控計(jì)算機(jī)的第一語言”。

再說，保護(hù)中華文化載體——漢字，也和保護(hù)文物是一個(gè)道理。文物的價(jià)值是無法估量的，誰也不能借口現(xiàn)代化而去毀滅不能再生的文物；而漢文字，是中華民族文化的瑰寶。安子介先生提出“化石化”的觀點(diǎn)，充分表明漢字是我們的無價(jià)之寶，豈是研制幾套漢字軟件的投入可以比擬的。

語言文字是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象。正像今天的猴子很難再進(jìn)化

成為人一樣，漢語文字也是在過去的歷史中形成的，是一個(gè)民族文化的載體，融聚了歷史傳承與發(fā)展的豐富內(nèi)容，不能簡(jiǎn)單地以“工具”、“技術(shù)”來言之，更不能片面地以“語音中心”來否定表意的漢語漢字。瑞典著名漢學(xué)家高本漢先生說：“中國(guó)的文字和中國(guó)的語言情況非常適合，所以它是必不可少的，中國(guó)人拋棄漢字之日，就是他們放棄文化基礎(chǔ)之時(shí)?！蔽覀円溃M管有人發(fā)明了更先進(jìn)、更好用的“世界語”文字，但它沒有了具體的人類文化底蘊(yùn)，雖然推廣幾十年卻仍是知者寥寥，使用范圍就更有限。

重點(diǎn)詞：漢語是我們的根。對(duì)待我們的母語，我們需要一種嚴(yán)謹(jǐn)、珍視、尊重的態(tài)度。我們要重新審視漢字，反思漢字的改革歷程，擺脫西方語言中心論的桎梏，得出了漢字最最具科學(xué)性的文字，是“中國(guó)古代的第五大發(fā)明”的嶄新結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

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5、《漢字的演變》，傅永和，《語文導(dǎo)報(bào)》1987.4.12。

6、《漢字的性質(zhì)及其有關(guān)漢字形成的幾點(diǎn)假說》，黃亞平，《漢字文化》2000.1。

7、《現(xiàn)代漢字的幾何性質(zhì)及其在漢字教學(xué)中的意義》，施正宇，《語言文字應(yīng)用》1998.4。

8、《現(xiàn)代漢語通用字的筆畫變化》，鄭硯田，《語文建設(shè)》1996.3。

第四篇：論如何認(rèn)識(shí)執(zhí)政能力的內(nèi)涵

執(zhí)政，顧名思義，就是執(zhí)掌政權(quán)的意思。要履行好執(zhí)政的職能和責(zé)任，除了構(gòu)建一個(gè)好的制度框架、好的組織體系、好的憲法和法律體系外，一個(gè)很重要的方面，就是提高自己的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。所謂執(zhí)政能力，就是執(zhí)政黨掌握和運(yùn)用國(guó)家機(jī)器，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治、法律、行政等各種手段，領(lǐng)導(dǎo)、管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的本領(lǐng)和水平。在不同的國(guó)家，不同的政黨，執(zhí)政的宗旨和內(nèi)容是不同的。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民，所以我們所講的執(zhí)政能力，就是中國(guó)共產(chǎn)黨按照憲法和法律的規(guī)定，正確掌握和運(yùn)用國(guó)家政權(quán)，全心全意地代表、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，帶領(lǐng)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的能力和水平。

“執(zhí)政能力”四個(gè)字中，關(guān)鍵是“執(zhí)政”。它的所有“能力”，或者說，它與其他能力的不同之處，都是圍繞著執(zhí)政展開的。而執(zhí)政本身，包含著豐富和復(fù)雜的內(nèi)容。所以，執(zhí)政能力如果展開來說，我認(rèn)為應(yīng)該包括以下10個(gè)方面的內(nèi)容：科學(xué)分析形勢(shì)和任務(wù)，制定執(zhí)政的綱領(lǐng)、路線的能力；掌握國(guó)家政權(quán)、保持執(zhí)政黨合法性和執(zhí)政地位的能力；駕馭國(guó)家機(jī)構(gòu)、協(xié)調(diào)各種政權(quán)組織相互關(guān)系的能力；運(yùn)用國(guó)家機(jī)器、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的能力；堅(jiān)持執(zhí)政為民、滿足人民群眾利益要求的能力；整合社會(huì)關(guān)系、解決社會(huì)矛盾、保持社會(huì)穩(wěn)定的能力；堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的能力；正確處理國(guó)際關(guān)系、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和利益的能力；應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力；從嚴(yán)治黨、拒腐防變、保持執(zhí)政黨自身先進(jìn)性和生命力的能力。

當(dāng)然，這10個(gè)方面，是從理論研究的角度來分析和劃分的。作為黨的建設(shè)的實(shí)際工作，主要是明確為什么要干、干什么、怎樣去干。

執(zhí)政理論的內(nèi)涵是什么

執(zhí)政是受執(zhí)政理論指導(dǎo)的。胡錦濤同志在今年6月29日的講話中指出：“黨的執(zhí)政理論建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包括執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式、執(zhí)政資源等主要方面。”他在8月22日鄧小平誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)的講話中，又加了一個(gè)“執(zhí)政環(huán)境”。這樣七個(gè)有關(guān)執(zhí)政的基本范疇，就構(gòu)成了執(zhí)政理論的基本內(nèi)容。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，需要加強(qiáng)對(duì)執(zhí)政理論的研究。

胡錦濤同志所說的七個(gè)基本范疇，好幾個(gè)是在黨的文獻(xiàn)中第一次使用。所以，需要認(rèn)真研究，對(duì)其內(nèi)涵作出科學(xué)的界定。

1.執(zhí)政理念。可以理解為執(zhí)政的指導(dǎo)思想，其中主要的應(yīng)是價(jià)值取向。我們黨長(zhǎng)期確立的為人民服務(wù)的宗旨，憲法規(guī)定的“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”，江澤民同志提出的“三個(gè)代表”和“執(zhí)政為民”，胡錦濤同志提出的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”等等，都是我們黨的執(zhí)政理念，它們清楚地表明了我們執(zhí)政的宗旨、目的和價(jià)值取向，對(duì)于我們?nèi)绾螆?zhí)政有著重要的指導(dǎo)意義。有了正確的理念，才會(huì)有正確的行為。提高執(zhí)政能力，首先就要進(jìn)一步梳理和明確我們的執(zhí)政理念。

2.執(zhí)政基礎(chǔ)?！盎A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”。我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是什么？首先是人民基礎(chǔ)。只有人民的擁護(hù)、人民的授權(quán)、人民的支持，我們才可以執(zhí)政，也才可以執(zhí)好政。人民群眾，是我們執(zhí)政最重要最寶貴的基礎(chǔ)。在人民這個(gè)基礎(chǔ)中，我們還可以區(qū)分階級(jí)基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)等等。除此之外，還有一個(gè)法律基礎(chǔ)問題。

3.執(zhí)政方略。就是執(zhí)政的大政方針、戰(zhàn)略策略。執(zhí)政，是全局性的根本大事，當(dāng)然就要有全局性的眼光、全局性的思維、全局性的方針和全局性的謀劃。著眼于宏觀大局，謀劃執(zhí)政的大勢(shì)、大事，我們才能從根本上掌握?qǐng)?zhí)政的主動(dòng)權(quán)，比較順利地實(shí)現(xiàn)執(zhí)政的目標(biāo)和任務(wù)。改革開放以來，我們實(shí)行的一些重大戰(zhàn)略，在某種意義上，也就是執(zhí)政的方略。如“三步走”戰(zhàn)略、依法治國(guó)方略等等。

4.執(zhí)政體制。經(jīng)濟(jì)有體制，文化、科技、教育有體制，政治也有體制。從執(zhí)政的角度來說，政治體制也可以稱作執(zhí)政體制。至于其他體制，多少也與執(zhí)政有關(guān)。體制，建立在基本制度之上，是基本制度的實(shí)現(xiàn)形式。體制與制度共同構(gòu)成我們執(zhí)政的制度框架。執(zhí)政，必須在一定的制度和體制框架內(nèi)進(jìn)行。提高黨的執(zhí)政能力，同樣也要在體制上下功夫。新中國(guó)成立55年來，我們已經(jīng)確立了執(zhí)政的基本制度，但具體的體制還有待進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

5.執(zhí)政方式。在體制的基礎(chǔ)上，執(zhí)政還有一個(gè)方式方法問題。用什么樣的形式、什么樣的手段、什么樣的方法具體執(zhí)政，效果不一樣。改革開放到今天，管理國(guó)家和社會(huì)，光用簡(jiǎn)單的行政命令不行了，必須運(yùn)用法律的、行政的、經(jīng)濟(jì)的、協(xié)商的、契約的、思想政治工作的等多種方式和手段。還要隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷探索和創(chuàng)造新的方式。老方式管用的就繼續(xù)用，不管用的就要及時(shí)舍棄、改造。

6.執(zhí)政資源。辦什么事情都要有資源，執(zhí)政當(dāng)然也

第五篇：如何科學(xué)地理解馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

淄博職業(yè)學(xué)院

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

題目：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論 姓名：

所在學(xué)院（系）：電子電氣工程學(xué)院 專業(yè)：生產(chǎn)過程自動(dòng)化 專業(yè)班級(jí)：P10電子信息二班 學(xué)號(hào)：

日期：2011年5月8號(hào)

1.怎樣理解科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵

1、科學(xué)發(fā)展觀就是堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

全面，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；協(xié)調(diào)，就是要堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)；可持續(xù)，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)等各方面的發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與人口、資源、環(huán)境的統(tǒng)一，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的統(tǒng)一。

堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

2、用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局

2005年是進(jìn)一步鞏固和發(fā)展宏觀調(diào)控成果、保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展良好勢(shì)頭的關(guān)鍵一年。做好明年的經(jīng)濟(jì)工作,對(duì)于全面實(shí)現(xiàn)“十五”計(jì)劃目標(biāo),為“十一五”期間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),具有十分重要的意義。貫徹明年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求，最重要的就是牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。

用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,就要繼續(xù)加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控,確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。市場(chǎng)機(jī)制和宏觀調(diào)控都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的有機(jī)組成部分,在充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用的同時(shí),必須充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控的必要性、長(zhǎng)期性和艱巨性。明年要根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際情況,實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策和貨幣政策,正確把握調(diào)控的力度和重點(diǎn),更好地貫徹區(qū)別對(duì)待、有保有壓的原則,更加注

重運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段和法律手段,保護(hù)好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好各方面的積極性,克服片面追求數(shù)量和速度的傾向,真正把經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益上來。

用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,就要大力推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整。優(yōu)化結(jié)構(gòu)和加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必要條件,要始終堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重,加大對(duì)“三農(nóng)”的支持力度,保持農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好勢(shì)頭。適應(yīng)市場(chǎng)需求變化和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的要求,堅(jiān)持依靠科技進(jìn)步,積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。加大對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的支持力度,促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。大力節(jié)約能源和資源,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè),逐步構(gòu)建節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,就要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放。明年的改革要圍繞解決影響發(fā)展全局的深層次矛盾和問題,突出重點(diǎn),積極推進(jìn),穩(wěn)步實(shí)施,力爭(zhēng)在一些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)新的突破,為全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供體制保障。要圍繞增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)增長(zhǎng)方式,提高利用外資質(zhì)量,加強(qiáng)同國(guó)外的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。

用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,就要堅(jiān)持以人為本,努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。要把廣大人民群眾迫切要求解決的問題作為工作重點(diǎn),積極擴(kuò)大就業(yè)和再就業(yè),繼續(xù)完善社會(huì)保障體系,加快科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展,合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局,逐步解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過大的問題。

2.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系是什么？

首先，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心。其次，“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件。第三，“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律。

最后，“求真務(wù)實(shí)”是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。

解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。

3.三大法寶之間的關(guān)系是什么？

統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶，是毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)。

1939年10月，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)了兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律。指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！苯y(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的相互關(guān)系。正確地理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》中對(duì)三大法寶的內(nèi)容和意義作了更加完整的概括，指出：一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨；一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)；一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線；這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶镜膭倮?/p>

如何理解過渡時(shí)期總路線反映了歷史發(fā)展的必然？

國(guó)向社會(huì)主義邁進(jìn)制定了正確的綱領(lǐng)和方針。同時(shí)我們應(yīng)注意到，總路線對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的有關(guān)規(guī)定脫離了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的狀況，如農(nóng)業(yè)，把生產(chǎn)資料由私有制變?yōu)楣兄浦挥昧怂哪陼r(shí)間，而要把個(gè)體農(nóng)業(yè)改造為社會(huì)主義農(nóng)業(yè)，就絕非一蹴而就的事了。過渡時(shí)期總路線基本符合中國(guó)國(guó)情。它的提出，得到全國(guó)人民的擁護(hù)，為我總之，過渡時(shí)期總路線是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義理論同中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐逐步結(jié)合的產(chǎn)物，它符合生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的客觀規(guī)律。歷史證明，黨提出的過渡時(shí)期總路線是符合中國(guó)歷史發(fā)展的必然。