第一篇：先進(jìn)文化演講稿

以先進(jìn)文化激勵(lì)自己奮發(fā)向上

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同志們：

大家好！

我演講的題目是《以先進(jìn)文化激勵(lì)自己奮發(fā)向上》。

21世紀(jì)人類新文化的形成, 是中國傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和升華。在當(dāng)今世界顯示出獨(dú)特的文化價(jià)值, 是中華民族優(yōu)秀的精神財(cái)富和寶貴的思想資源。

黨的十七大報(bào)告明確指出：“中國當(dāng)代的先進(jìn)文化，是體現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)，既反映我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的基本特征，又對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的改革和發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用；能夠滿足最廣大人民群眾日益豐富多彩的精神要求的文化”。即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義新文化” 新文化提倡開拓、競(jìng)爭(zhēng)、公平,反對(duì)爾虞我詐、拜金主義。新文化提倡在法律面前、真理面前、機(jī)會(huì)面前人人平等。新文化提倡創(chuàng)新、求實(shí)、科學(xué)民主，講效率、講公平競(jìng)爭(zhēng)、開拓進(jìn)取的文化精神，發(fā)揮主體的創(chuàng)造性。同時(shí)要講求社會(huì)責(zé)任、統(tǒng)籌協(xié)作和奉獻(xiàn)精神。

道德缺失已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)極為嚴(yán)重的問題。因此必須從中華傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，建設(shè)社會(huì)主義新文化，樹立道德基本規(guī)范，加強(qiáng)道德建設(shè)，營造講良心、講誠信、講責(zé)任的道德氛圍。同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，培育具有時(shí)代精神、深入人心的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。

隨著人們生活水平的不斷提高，生活中浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，大家可能看到，輕松倒掉上好的飯菜已司空見慣，香噴噴的面包、蛋糕隨手就扔掉！富裕起來的人們忘了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古訓(xùn)。之所以對(duì)糧食毫無憐惜之情，是不懂得糧食生產(chǎn)的艱辛；之所以隨隨便便地拋棄勞動(dòng)成果，是因?yàn)樗麄冞€不能體會(huì)到粒粒糧食中所包含的汗水和祝福?！拔覀兊膰遥绻粓?jiān)強(qiáng)新文化建設(shè)。絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家”。

作為糧食行業(yè)一名普通工作者，我要堅(jiān)守糧食使命，傳承糧食精神，認(rèn)清糧食核心價(jià)值觀，“為耕者謀利，為食者造福”，確保國家糧食安全。崇尚科學(xué)，勇于實(shí)踐，講求實(shí)效，一切從實(shí)際出發(fā)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)保糧技術(shù)，不斷提高科學(xué)保糧技能。在糧食事業(yè)發(fā)展中堅(jiān)持以數(shù)據(jù)說話，力戒模糊性；以事實(shí)說話，避免隨意性。堅(jiān)韌不拔，知難而上，開拓進(jìn)取。發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。要有頑強(qiáng)拼搏、勇于開拓的鋼鐵意志。要有敢于爭(zhēng)先、勇往直前的英雄氣概；與時(shí)俱進(jìn)，追求卓越。我要善于學(xué)習(xí)，解放思想，大膽探索。努力推進(jìn)觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新。要始終保持旺盛的熱情和有為的斗志，不斷攀登事業(yè)的高峰。

以先進(jìn)的行業(yè)文化武裝自己、以崇高的行業(yè)理念激勵(lì)自己、以高

尚的行業(yè)精神塑造自己。為我市秋糧產(chǎn)后減損、做出我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。為構(gòu)建盤錦糧食人的精神文化體系不懈努力。

文化、文明、精神對(duì)一個(gè)人、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)民族乃至一個(gè)國家都具有升華靈魂的作用。淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，永遠(yuǎn)影響、照耀和激勵(lì)著我們糧食人。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力?！闭沁@一傳統(tǒng)文化的力量滋養(yǎng)著中華民族優(yōu)秀兒女，推動(dòng)著中華民族向前發(fā)展，也造就了中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，正確運(yùn)用在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，并進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化這一人類瑰寶。

中國當(dāng)代的先進(jìn)文化，是體現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)，既反映我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的基本特征，又對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的改革和發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用，能為改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持，能夠滿足最廣大人民

群眾的日益豐富多彩的精神要求的文化，即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化”

第一，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

先進(jìn)文化是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表最廣大人民的根本利益，順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的進(jìn)步文化。繁榮發(fā)展我國的先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，保證先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

第二，和培育民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存的發(fā)展的精神支撐。中華民族有著極濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神，珍惜我國幾千年歷史留下的文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，做到古為今用，使全體人民始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。

第三，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著先進(jìn)文化的性質(zhì)和方向。我們要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義支委規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相繼承的思想道德體系，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。

第四，大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)。國家支持和保障文化公益事業(yè)，扶持重要的新聞媒體和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作。完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，深化文化體制改革，逐步形成多出

第二篇：先進(jìn)文化

談對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)

先進(jìn)文化

籠統(tǒng)地說，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物?？梢哉f文化如同空氣般無時(shí)無刻繞在我們身邊，廣義的文化是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。人類在發(fā)展進(jìn)步的過程中積累了大量的財(cái)富，已經(jīng)以不同的形態(tài)留傳下來。最明顯的一個(gè)例子是我們學(xué)習(xí)的課本，文字其本身作為一種文化承載著先輩們智慧的結(jié)晶，供我們學(xué)習(xí)和進(jìn)步。再如我們身邊的物質(zhì)，衣食住行亦為一種文化，還有一些無形的東西來規(guī)范我們?nèi)粘５男袨?，可見法律法?guī)也是一種文化。不同的文化貫穿于人類生命的過程中，并且文化在我們的生活中又在不斷地被豐富補(bǔ)充。那么什么才是先進(jìn)的文化又是什么呢？先進(jìn)的文化是“符合人類社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表最廣大人民根本利益，反應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流的文化”，它以崇高和追求先進(jìn)性作為最基本最直接的價(jià)值取向。并且，在現(xiàn)今社會(huì)，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。更成為最具競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。豐富精神文化越來越成為我國人民的熱切愿望。

社會(huì)主義文化的現(xiàn)狀

中國作為處在社會(huì)主義初級(jí)階段的國家，在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化方面已經(jīng)有諸多措施，但仍然存在許多不足。例如：我國推行實(shí)施九年義務(wù)教育，中小學(xué)免除學(xué)費(fèi)，這讓更多的孩子接受科學(xué)知識(shí)，為許多家庭減輕了負(fù)擔(dān);中國在貧窮地區(qū)建立希望學(xué)校，讓貧窮地區(qū)的孩子們學(xué)到了知識(shí)，并為祖國種下了更多希望的種子；政府和教育部門鼓勵(lì)畢業(yè)生去貧窮地區(qū)支教，這一切無一不表現(xiàn)出國家的努力?？萍肌⒅R(shí)下鄉(xiāng)活動(dòng)讓農(nóng)民得到了最優(yōu)厚豐碩的利益；政府為進(jìn)城務(wù)工人員子女接受義務(wù)教育行方便，更表現(xiàn)出我國為建設(shè)先進(jìn)文化所作出的努力；生活中，尤其是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要極力保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，國家規(guī)定了相關(guān)的法律法規(guī)來為其提供法律保障。但我們身邊仍然存在許多負(fù)面行為，例如，如今紅遍網(wǎng)絡(luò)上所涉及的人格扭曲行為，出賣自尊自愛而得到人們的關(guān)注而獲取利益。這本應(yīng)該是我們禁止的行為，西方一些國家輸入給我國的諸多不良文化，例如，網(wǎng)絡(luò)游戲、不健康的思想等，我們應(yīng)該極力摒棄的，現(xiàn)如今讓社會(huì)風(fēng)氣變得浮躁。學(xué)術(shù)界也經(jīng)常有學(xué)術(shù)造假行為，等一系列對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化起到了阻礙作用。

怎樣發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化

人是文化的創(chuàng)造者，是文化的享有者和傳承者，故培育四有公民是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提出的要求。有文化是社會(huì)主義對(duì)公民科學(xué)文化實(shí)質(zhì)的要求。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，應(yīng)該，第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理，始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一。并大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育、科學(xué)，深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

第三篇：發(fā)展先進(jìn)文化

發(fā)展先進(jìn)文化，是近代以來中國文化建設(shè)的必然選擇，是大批先進(jìn)知識(shí)分子艱苦求索的產(chǎn)物； 建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本目標(biāo)，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，在當(dāng)代中國建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證，就是牢牢把握發(fā)展先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的重要前提，沒有良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀。總書記提出加強(qiáng)“個(gè)人品德”建設(shè)，順應(yīng)了我國道德建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論特征，在現(xiàn)階段的中國,社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的優(yōu)秀個(gè)人所代表的道德意識(shí),將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的個(gè)體向善,營造出和諧社會(huì)局面.加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)要做到：第一，努力學(xué)習(xí)道德知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)。學(xué)習(xí)先進(jìn)的道德理論，提高修養(yǎng)的道德認(rèn)知水平。第二，重視修養(yǎng)中的“內(nèi)省”功夫，經(jīng)常在內(nèi)心省察自己的言行。第三，重視立足當(dāng)前，循序漸進(jìn)。培育自己的社會(huì)主義道德精神。第四，要把“慎獨(dú)”作為自己的座右銘。謹(jǐn)慎從事，嚴(yán)格要求自己。

隨著我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，能源安全和穩(wěn)定供應(yīng)問題越發(fā)凸現(xiàn)出來。這就迫切要求發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，開發(fā)低碳或無碳能源，優(yōu)化能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)，不斷提高能源安全和保障能力。我省工業(yè)化和城市化加速發(fā)展，大量化石能源消耗和溫室氣體排放，建設(shè)低碳廣東，逐步提高非化石能源消費(fèi)比重，控制溫室氣體排放，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，不斷增進(jìn)社會(huì)的和諧、文明和進(jìn)步。我國能源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難這也迫切要求發(fā)展廣東低碳經(jīng)濟(jì)，加快低碳城市建設(shè)，將工業(yè)文明和城市文明建立在可再生能源和替代新能源為主基礎(chǔ)之上，不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。在未來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中必然面臨著越來越嚴(yán)峻的溫室氣體減排壓力和挑戰(zhàn)。要變壓力為動(dòng)力，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，也必須發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)提高低碳技術(shù)自主創(chuàng)新能力，搶占低碳技術(shù)創(chuàng)新的制高點(diǎn)，大力發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏。綠色生活建議：拒絕使用一次性木筷，盡量少用一次性物品；不追求過度的時(shí)尚；拒絕使用珍貴動(dòng)植物制品；使用節(jié)約型水具；拒絕過分包裝；支持可循環(huán)使用的產(chǎn)品； 盡量購買本地產(chǎn)品 ；一水多用 ；隨手關(guān)閉水龍頭；消費(fèi)肉類要適度 ；節(jié)約糧食；雙面使用紙張 ；垃圾盡量分類入箱 ；隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。

第四篇：先進(jìn)文化引領(lǐng)

國家發(fā)展、民族振興、人民幸福，不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且需要先進(jìn)思想文化的引領(lǐng)，需要強(qiáng)大的思想文化力量。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，也是時(shí)代賦予我們的光榮使命。

1.社會(huì)主義思想文化具有本質(zhì)上的先進(jìn)性

在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中,人類既創(chuàng)造了日益雄厚、日益發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，又創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢麗多姿的思想文化。作為上層建筑的重要組成部分，思想文化不僅呈現(xiàn)出民族性、地域性的特征，而且總是與一定的社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展階段相聯(lián)系的?？v觀人類發(fā)展史，世界各個(gè)國家和民族因處于不同的發(fā)展階段，具有不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，也就擁有不同性質(zhì)、不同形態(tài)的思想文化。同時(shí)，由于社會(huì)歷史文化條件的復(fù)雜性，性質(zhì)和形態(tài)各異的思想文化也會(huì)在同一國家、同一民族并存共處，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的狀態(tài)。

先進(jìn)思想文化順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代精神，代表國家和民族的發(fā)展方向，體現(xiàn)人民群眾的根本利益。當(dāng)今中國，作為思想文化的主體和主流，社會(huì)主義思想文化居于核心地位，代表和引領(lǐng)著中國先進(jìn)文化的發(fā)展，具有其他思想文化無可比擬的先進(jìn)性。那么，它的先進(jìn)性體現(xiàn)在哪里呢？

社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，具有鮮明的科學(xué)性。馬克思主義是人類歷史上迄今最先進(jìn)、最科學(xué)的思想體系，是社會(huì)主義思想文化的核心和靈魂，指引著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，為人民大眾提供了新的世界觀、新的理想、新的道德和新的精神。當(dāng)代中國的社會(huì)主義思想文化，反映馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的最新成果，高揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想精神，為全社會(huì)提供著統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和強(qiáng)大的精神支柱，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持為最廣大人民服務(wù)，具有鮮明的人民性。人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者。站在人民大眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，是社會(huì)主義思想文化與封建主義、資本主義思想文化的本質(zhì)區(qū)別，也是其先進(jìn)性的根本體現(xiàn)。社會(huì)主義思想文化不是只為少數(shù)人壟斷的精神奢侈品，而是來自于人民、發(fā)展于人民、服務(wù)于人民，由人民共建共享的思想文化。著眼培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多樣化、多層次、多方面精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是發(fā)展社會(huì)主義思想文化的根本目的和內(nèi)在要求。

社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的時(shí)代性。它內(nèi)蘊(yùn)著以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，集中體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的品格，總是隨著時(shí)代的發(fā)展而豐富自己的內(nèi)容。社會(huì)主義思想文化深深植根于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，融入人民群眾開拓美好未來的歷史進(jìn)程，從波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)，在歷史的進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，在人民群眾的創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。

社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一，具有鮮明的開放性。社會(huì)主義思想文化絕不拋棄以往時(shí)代的成就，而是吸收和借鑒人類思想文化發(fā)展中一切有價(jià)值的成果。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！碑?dāng)代中國的社會(huì)主義思想文化始終堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)以來形成的革命文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神。同時(shí)，又以博大的胸懷積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，綜合創(chuàng)造、推陳出新，熔鑄為中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱。

2.大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人類思想文化的發(fā)展，猶如一條長(zhǎng)河。要川流不息，奔騰向前，既不能塞其源，也不能斷其流。任何一個(gè)國家和民族文化的發(fā)展，都離不開一定的文化傳承，都是在既有文化傳統(tǒng)

基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新與發(fā)展。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須充分認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，正確對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)文化。

中國是一個(gè)文明古國。中華民族創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。在五千年的文明史上，我們的古人留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻(xiàn)了眾多澤及人類、深刻改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造。古代中國在天文歷法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域，都曾獨(dú)步一時(shí)。直到15世紀(jì)以前，中國的科學(xué)技術(shù)在世界上保持了千年的領(lǐng)先地位。中華文化具有海納百川、地承萬物的氣魄，因兼容并蓄而豐富多彩，因推陳出新而充滿活力，因特色鮮明而遠(yuǎn)播四方。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程，也應(yīng)當(dāng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)新的升華的過程。

中國傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百年前，中國人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫照。

中國傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

中國傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來愛好和平。中國在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，提倡“海納百川，有容乃大”的胸懷，主張吸納百家優(yōu)長(zhǎng)、兼集八方精義。今天，我們繼承愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

中國傳統(tǒng)文化注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古以來便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)深深積淀、內(nèi)化在中國人的文化心理之中。中華民族萬眾一心、自立自強(qiáng)的民族精神具有堅(jiān)不可摧的力量，近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過全民族百年抗?fàn)幹匦抡玖⑵饋?。今天，中國始終堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終堅(jiān)持從本國國情出發(fā)，探索出一條獨(dú)立自主的發(fā)展之路。

概言之，中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，不僅對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大。

同時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中國傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)

秀成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分。特別是中國經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建主義思想文化根深蒂固。這種糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如，官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等。在當(dāng)今社會(huì)，這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響和阻礙社會(huì)發(fā)展。“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”。發(fā)展社會(huì)主義思想文化，必須堅(jiān)決抵制封建主義腐朽思想文化。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制封建主義腐朽思想文化，關(guān)鍵是要對(duì)豐厚的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理，在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展。毛澤東同志歷來主張：對(duì)于傳統(tǒng)文化，一定要用唯物辯證法的兩點(diǎn)論進(jìn)行分析，采取批判繼承的態(tài)度，反對(duì)食古不化。改革開放以來，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要積極繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，肅清封建主義殘余，努力改造落后的文化。在對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。

3.積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果

世界文化是豐富多彩的。每一個(gè)國家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，不同文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是文化發(fā)展的必要條件。世界各國、各民族的優(yōu)秀文化成果，都是全人類的寶貴精神財(cái)富。我們要堅(jiān)持用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待外來文化，使中華文化不僅植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，而且站在世界文化發(fā)展進(jìn)步的潮頭。要從我國文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，對(duì)外來文化進(jìn)行具體分析，立足國情、以我為主、為我所用，既大膽吸收借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果，又有效抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實(shí)維護(hù)國家文化安全。

在當(dāng)今世界文化發(fā)展中，存在著嚴(yán)重的不對(duì)稱、不平等現(xiàn)象。在全球信息流動(dòng)中，90%以上的媒體資訊是由以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家控制的。在全球互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)器的存儲(chǔ)中，美國提供的一般信息占80％，服務(wù)信息占95％。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方思想文化借助經(jīng)濟(jì)、科技和傳播上的優(yōu)勢(shì)迅速擴(kuò)張。作為當(dāng)代西方思想文化重要形式的西方社會(huì)思潮對(duì)包括我國在內(nèi)的世界各國產(chǎn)生了廣泛影響。在此背景下，我們?cè)撊绾握_看待西方思想文化？西方思想文化來源于地中海沿岸的希臘文化、羅馬文化和希伯來文化。早在古希臘時(shí)期，西方就產(chǎn)生了幾何學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科，成為近代科學(xué)的起源。近代的天體運(yùn)行論、萬有引力定律、進(jìn)化論，現(xiàn)代的量子論、相對(duì)論等學(xué)說都形成并發(fā)展于西方，對(duì)人類歷史的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)代西方思想文化主張個(gè)體自由，形成了權(quán)利本位觀念，派生出西方的人權(quán)觀念、民主觀念等等。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，西方思想文化在歷史上對(duì)人類文明發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)代西方思想文化的主體是資本主義思想文化。資本主義思想文化是在長(zhǎng)期反對(duì)封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的形成而產(chǎn)生與發(fā)展起來的。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的啟蒙思想家，在人類以往思想文化成果的基礎(chǔ)上，提出了不少進(jìn)步的理論和觀念，推動(dòng)了資本主義社會(huì)發(fā)展，在一定歷史階段上促進(jìn)了人類文明的演進(jìn)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，資本主義思想文化，從本質(zhì)上講，是圍繞著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序而形成的思想文化體系。它以資本主義私有制為基礎(chǔ)，服務(wù)于資本增殖和資本統(tǒng)治，隱含著深刻的內(nèi)在矛盾，存在著難以克服的文化危機(jī)。由于歷史和階級(jí)的局限，資本主義思想文化有其消極或腐朽的一面，存在著錯(cuò)誤、落后的思想意識(shí)、價(jià)值觀念及其生活方式。

資本主義腐朽思想文化集中表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等。在拜金主義看來，金錢是萬能的，追求金錢是人生最高目的，為了獲取金錢可以不惜代價(jià)、不擇手段。拜金主義的盛行，會(huì)導(dǎo)致道德淪喪、誠信缺失，失去社會(huì)的精神支柱、精神家園。享樂主義

關(guān)注的是物質(zhì)享受和感性快樂，認(rèn)為人生的目的和意義就是追求享樂。有西方學(xué)者直言不諱地說，“在文化上證明資本主義正當(dāng)?shù)氖窍順分髁x”，而這種享樂是一種“世界末日來臨般的享樂”。享樂主義的泛濫，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體精神空虛、政治腐敗黑暗、經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展、社會(huì)矛盾激化。極端個(gè)人主義把追求個(gè)人利益當(dāng)做唯一目的，把他人當(dāng)做實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段，為了個(gè)人利益不惜損害他人利益和社會(huì)公共利益。極端個(gè)人主義是以權(quán)謀私、行賄受賄、貪贓枉法、腐化墮落等現(xiàn)象的重要思想根源。恩格斯曾經(jīng)指出，在極端個(gè)人主義價(jià)值觀支配下，“每個(gè)人都必然力圖抓緊良機(jī)進(jìn)行買賣，每個(gè)人都必然會(huì)成為投機(jī)家，就是說，都企圖不勞而獲，損人利己，乘人之危，趁機(jī)發(fā)財(cái)?！睒O端個(gè)人主義的蔓延，勢(shì)必會(huì)造成個(gè)人與他人、與社會(huì)的對(duì)立，破壞和諧的人際關(guān)系。

西方思想文化是一個(gè)復(fù)雜的思想文化體系，其中既有精華，又含糟粕。那種主張西方思想文化全盤皆好，認(rèn)為“外國的月亮比中國的圓”，對(duì)其應(yīng)照單全收的觀點(diǎn)；那種認(rèn)為西方思想文化皆為腐朽，對(duì)其應(yīng)根本拒斥的觀點(diǎn)，都是片面的。

吸收借鑒西方思想文化的有益成果，要進(jìn)行科學(xué)辨析。要分清哪些是體現(xiàn)人類社會(huì)進(jìn)步本質(zhì)要求的、有益的文明成果，哪些是僅僅與資本主義世界觀相聯(lián)系的、腐朽落后的東西。即使是某些有益的、合理的成分，也要看其是否適合中國國情。有些思想文化在西方是適合的，但簡(jiǎn)單照搬到中國就不一定合適。德國思想家歌德說過：“只有不模仿其他民族而從其自己的精髓和一般的需要出來的東西是于國民有益的。因?yàn)閷?duì)于在某種時(shí)代階段的國民可作滋養(yǎng)的東西對(duì)別的國民或許是毒物。”因此，對(duì)當(dāng)代西方思想文化，一定要用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法加以辨析。吸收西方有益文化成果，必須經(jīng)過消化、轉(zhuǎn)化、融合和創(chuàng)新的過程，既要擺脫封閉保守思想觀念的束縛，又要結(jié)合我國當(dāng)前實(shí)際，擇善而從，使之與中國實(shí)際相結(jié)合，為社會(huì)主義服務(wù)。

對(duì)于資本主義腐朽思想文化，要充分認(rèn)識(shí)它的危害性，予以堅(jiān)決抵制和嚴(yán)密防范。在我國對(duì)外開放過程中，一些資本主義腐朽思想文化乘機(jī)涌入，并同我國歷史上遺留下來的一些封建主義腐朽思想文化相互膠著，腐蝕著人們的精神世界，威脅著我國的文化安全，構(gòu)成了對(duì)我國社會(huì)主義思想文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國有句古訓(xùn)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝挥袌?jiān)決抵制資本主義腐朽思想文化，才能保證社會(huì)主義思想文化的健康發(fā)展。對(duì)此，早在改革開放之初，鄧小平同志就明確提出：“要批判和反對(duì)崇拜資本主義、主張資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向，批判和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想，批判和反對(duì)無政府主義、極端個(gè)人主義?！薄氨仨毎l(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化。”

4.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮

在當(dāng)代中國，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，最根本的是堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想文化的核心部分。它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等基本內(nèi)容。它把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，決定著社會(huì)主義思想文化的性質(zhì)和方向。

當(dāng)前，我國改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的階段性特征。特別是隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式和社會(huì)利益格局的深刻變化，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流的與非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的與落后的相互交織。這既為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入了活力，也帶來了社會(huì)思潮的紛紜激蕩。面對(duì)多元、多樣、多變的社會(huì)思潮，必須扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在認(rèn)知、認(rèn)同上下功夫，在貫穿、融入上下功夫，在踐行、示范上下功夫，既尊重差異、包容多樣，又有力抵御各種錯(cuò)誤思潮、腐朽思想文化的影響和侵蝕，更好地凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)。

以科學(xué)的理論指引航向。馬克思主義是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。這種靈魂作用在于，馬克思主義為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮著思想基礎(chǔ)和理論支撐的作用。在當(dāng)代中國，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，才能正確把握建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和客觀規(guī)律，解決影響當(dāng)代中國價(jià)值觀念傳承與創(chuàng)新的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展。只有堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。以共同的理想凝聚力量。中國特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。新中國成立后，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的過程中，找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)。中國特色社會(huì)主義把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力。我們必須在全社會(huì)唱響富強(qiáng)、民主、文明、和諧的時(shí)代主旋律，團(tuán)結(jié)動(dòng)員全黨全國各族人民為發(fā)展中國特色社會(huì)主義而共同奮斗。必須引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問題和矛盾，正確認(rèn)識(shí)改革發(fā)展的艱巨性和復(fù)雜性，把遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)努力緊密結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)貫徹黨的理論路線和方針政策的自覺性。

以崇高的精神鼓舞斗志。弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的題中應(yīng)有之義。要十分珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)以來特別是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神、載人航天精神等。同時(shí)，要繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)人民群眾精神文化生活需求的深刻變化，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，汲取借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵。

以優(yōu)秀的道德培育社會(huì)風(fēng)尚?！帮L(fēng)俗，天下之大事?！鄙鐣?huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)人們?cè)谏顚?shí)踐中自覺堅(jiān)持“八榮八恥”，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的社會(huì)主義文明風(fēng)尚。

5.堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。面對(duì)當(dāng)今世界各國文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)、國家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，努力探索中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是擺在我們面前的一個(gè)重大而緊迫的課題。迎著新中國的曙光，我國社會(huì)主義文化建設(shè)開啟了新紀(jì)元?！岸椤狈较?、“雙百”方針等一系列方針原則的確立，為社會(huì)主義文化發(fā)展指明了前進(jìn)方向。社會(huì)主義文化事業(yè)在艱苦的物質(zhì)條件下蓬勃發(fā)展，取得了一系列重大成就、重大成果，極大地激發(fā)了億萬人民群眾當(dāng)家作主、建設(shè)新中國的高昂熱情。改革開放以來特別是黨的十六大以來，黨和政府高度重視文化建設(shè)，從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的戰(zhàn)略高度，就加快文化體制改革、促進(jìn)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出一系列重大決策部署，有力推動(dòng)了文化生產(chǎn)力的解放、社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。

當(dāng)前，我國社會(huì)主義文化發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和活力。馬克思主義指導(dǎo)地位不斷鞏固，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)廣泛展開，國家文化軟實(shí)力不斷提升，人們精神世界日益豐富，全民族文明素質(zhì)明顯提高，中華民族的凝聚力和向心力

顯著增強(qiáng)。文化事業(yè)快速發(fā)展，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系初步形成，人民群眾的基本文化權(quán)益得到更好保障。文化產(chǎn)業(yè)方興未艾，文化企業(yè)活力大大增強(qiáng)，文化產(chǎn)品琳瑯滿目，文化市場(chǎng)空前繁榮，文化“走出去”取得積極進(jìn)展和明顯成效。我國正迎來一個(gè)文化發(fā)展“黃金時(shí)期”。2004年以來，全國文化產(chǎn)業(yè)年均增長(zhǎng)速度在15%以上，比同期國內(nèi)生產(chǎn)總值增速高6個(gè)百分點(diǎn)。在國際金融危機(jī)背景下，文化產(chǎn)業(yè)逆勢(shì)上揚(yáng)，成為經(jīng)濟(jì)寒冬中的一股暖流?？梢哉f，通過多年來的改革實(shí)踐探索，我們對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，初步走出了一條中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

在新的歷史條件下，繼續(xù)探索中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化的旗幟。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)今中國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期，世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒，國內(nèi)社會(huì)思想意識(shí)日益多樣多元多變，迫切需要我們用中國特色社會(huì)主義理想信念凝聚社會(huì)共識(shí)，用馬克思主義一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨教育人民，鞏固全黨全國各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，大力唱響時(shí)代精神的主旋律，深化社會(huì)主義思想道德宣傳教育，不斷發(fā)展壯大主流思想輿論，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大思想文化保證。

在新的歷史條件下，繼續(xù)探索中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須正確認(rèn)識(shí)和處理文化建設(shè)和發(fā)展中的若干重大關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)人民群眾基本文化需求與多樣化多層次多方面文化需求的關(guān)系，堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，做到兩手抓、兩加強(qiáng)；正確認(rèn)識(shí)“兩種屬性”、“兩個(gè)效益”的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在首位，努力做到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一；正確認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；正確處理改革與發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為強(qiáng)大動(dòng)力，增強(qiáng)文化發(fā)展的活力；正確處理文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)對(duì)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的貢獻(xiàn)；正確處理發(fā)揮政府作用與調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量參與文化建設(shè)的關(guān)系，努力形成文化建設(shè)的強(qiáng)大合力；正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系，努力形成以民族文化為主體、大力吸收外來有益文化的文化市場(chǎng)格局，推動(dòng)中華文化走出去；正確處理促進(jìn)繁榮與加強(qiáng)管理的關(guān)系，通過不斷提高管理的科學(xué)化水平確保文化健康有序發(fā)展；正確處理文化與科技的關(guān)系，把運(yùn)用高新技術(shù)作為推動(dòng)文化建設(shè)、提高文化創(chuàng)新能力和傳播能力的新引擎；正確處理充分調(diào)動(dòng)廣大文化工作者積極性與培養(yǎng)造就大批文化領(lǐng)域創(chuàng)新型、復(fù)合型、外向型、科技型等新型人才的關(guān)系，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才保障。

第五篇：如何發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

如何發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

胡錦濤同志在參加全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)講話時(shí)說，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

一是要提高全民族素質(zhì)。當(dāng)今世界的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)，說到底是民族素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)。要充分發(fā)揮教育對(duì)提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)性作用，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展的力度，加大對(duì)義務(wù)教育尤其是農(nóng)村義務(wù)教育的投入，使每一個(gè)適齡青少年都能接受良好教育。要努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，在全社會(huì)樹立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，通過多種形式和渠道的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使每個(gè)人都不斷獲得新知、增長(zhǎng)才干，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐。要在全體人民中大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識(shí)、樹立科學(xué)觀念、提倡科學(xué)方法，努力在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)科學(xué)、相信科學(xué)、依靠科學(xué)的良好氛圍，促進(jìn)全民族科學(xué)素質(zhì)的提高。要牢牢把握文化發(fā)展的正確方向，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為廣大人民群眾提供更多更好的精神文化產(chǎn)品，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用。

二是要培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。國家興盛，人才為本。要全面實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，大力加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)，加大投入力度，完善工作措施，重點(diǎn)培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力，著力提高人的創(chuàng)新能力，努力造就大批優(yōu)秀人才。要進(jìn)一步優(yōu)化人才發(fā)展的環(huán)境，不拘一格選人才，建立健全育才、引才、聚才、用才的體制機(jī)制，形成鼓勵(lì)人才干事業(yè)、支持人才干成事業(yè)、幫助人才干好事業(yè)的社會(huì)氛圍，開創(chuàng)人盡其才、才盡其用、用當(dāng)其時(shí)、人才輩出的局面。

三是要樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。