第一篇：大學(xué)體制與文學(xué)教育

大學(xué)體制與文學(xué)教育

文學(xué)教育的傳統(tǒng)在中國(guó)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在傳統(tǒng)文化中，文學(xué)歷來被作為“詩教”，服務(wù)于人格培育和道德修煉。孔子曰：“不學(xué)詩，無以言?！薄靶∽雍文獙W(xué)夫《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！庇捎趥鹘y(tǒng)社會(huì)中文學(xué)尚未與其他社會(huì)活動(dòng)分離，它屬于廣泛的社會(huì)行為的一部分。所以，文學(xué)

教育與其說是側(cè)重文學(xué)，不如說更加關(guān)注通過文學(xué)來達(dá)到的文學(xué)之外的目的。

照韋伯的看法，現(xiàn)代性的過程乃是一個(gè)不斷分化的歷史進(jìn)步。所謂分化，在韋伯的社會(huì)學(xué)意義上說，主要指“去魅化”和合理化，前者是指把宗教的東西與世俗的東西區(qū)分開來，后者是指強(qiáng)調(diào)人的行為、手段和目標(biāo)都應(yīng)符合理性原則。這就導(dǎo)致了兩個(gè)最重要的分化：世俗的東西和宗教的東西的分化，文化的東西與社會(huì)的東西的分離。于是，文學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立自足的領(lǐng)域便應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)雖然是一個(gè)世俗的國(guó)家，沒有強(qiáng)大的宗教傳統(tǒng)和勢(shì)力，但近代以降，文學(xué)的發(fā)展也依循相似的路線演變。文學(xué)從傳統(tǒng)社會(huì)中的道德重負(fù)中擺脫出來，逐漸形成了自律的文化觀念。五四新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，大學(xué)堂和書局等現(xiàn)代體制的涌現(xiàn)，為現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)教育奠定了基礎(chǔ)。講授文學(xué)不但是一種職業(yè)，同時(shí)也是一種社會(huì)關(guān)懷。新文化運(yùn)動(dòng)中許多作家、批評(píng)家和學(xué)者，他們既是文學(xué)家，又是教育家；他們既在大學(xué)講臺(tái)上講授文學(xué)的一般知識(shí)和理論，同時(shí)也在通過文學(xué)來關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展，關(guān)注中國(guó)的種種問題，從國(guó)民性到啟蒙和救亡等?，F(xiàn)代文學(xué)及其教育在擺脫道德說教的同時(shí)，又被附加上許多它有時(shí)難以完成的重任，諸如“小說界革命”，“文學(xué)救國(guó)”，“以美育代宗教”等等。文學(xué)在去掉一些功能的同時(shí)，又被賦予另一些技能。但從總體上說，不同于傳統(tǒng)的文學(xué)教育，近代以來的文學(xué)及其教育在創(chuàng)作與社會(huì)實(shí)踐、學(xué)術(shù)知識(shí)和社會(huì)關(guān)注等方面，似乎保持了較為合理的張力。

倘使我們以這樣的格局來透視當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的文學(xué)教育，問題是顯而易見的。大學(xué)作為一個(gè)制度的產(chǎn)物，作為一個(gè)話語生產(chǎn)和傳播的場(chǎng)所，作為一種權(quán)力的運(yùn)作，與文學(xué)自身內(nèi)在的激情和靈性，與文學(xué)不可或缺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，與文學(xué)作為一種質(zhì)疑陳規(guī)舊習(xí)和日常生活意識(shí)形態(tài)的手段，似乎存在這相當(dāng)緊張的關(guān)系。我以為，這種緊張至少表現(xiàn)以下幾個(gè)突出的方面。

第一，大學(xué)的制度化正在或已經(jīng)改變了文學(xué)教育的宗旨。從傳統(tǒng)意義上說，文學(xué)作為道德教化和人格培養(yǎng)，自有其局限性，但不可否認(rèn)，忽略文學(xué)教育的此種功能，很容易導(dǎo)致文學(xué)和社會(huì)關(guān)聯(lián)的斷裂，進(jìn)而否定一切文學(xué)對(duì)人格與精神的塑造有積極作用的觀念。高度制度化的當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教育，相當(dāng)程度上把重點(diǎn)放在一種可替代的知識(shí)的傳授，而非思想與人生體驗(yàn)。它更加偏重于講授“什么是文學(xué)？”，而非“如何作文進(jìn)而如何作人并認(rèn)識(shí)社會(huì)”。所以，文學(xué)教育正在把學(xué)生作為一個(gè)單純的知識(shí)受體，而將教師簡(jiǎn)單地功能化為學(xué)術(shù)傳授的載體。盡管在正規(guī)的大學(xué)文學(xué)教育中可以使學(xué)生知曉許多知識(shí)，從某個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，到某種文學(xué)體裁，甚至某些作家作品，但是，文學(xué)教育與人格修煉完全脫節(jié)，與社會(huì)關(guān)注和人道使命及責(zé)任的培育無關(guān)。非文學(xué)的東西，自然而然地被當(dāng)作有礙于文學(xué)教育的東西排除在外。文學(xué)的知識(shí)化喪失了它自身的社會(huì)有機(jī)性和社會(huì)實(shí)踐性，這一方面是大學(xué)教育制度化的結(jié)果，另一方面也和當(dāng)前的文學(xué)有意淡化與社會(huì)關(guān)聯(lián)的傾向有關(guān)。誠(chéng)然，傳統(tǒng)的文學(xué)教育亦有道德說教的弊端，但文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系卻不容忽視。文學(xué)的獨(dú)立自足的確使文學(xué)獲得了廣闊的發(fā)展空間，但它也因此而失去了與社會(huì)的深刻廣泛的關(guān)聯(lián)。文學(xué)教育在其中可以起到什么矯往過正的功能呢？

第二，大學(xué)的文學(xué)教育在制度化條件下，不可避免地趨向于專門化和職業(yè)化?？梢院敛豢鋸埖卣f，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)文學(xué)教育，完全是職業(yè)化的細(xì)密分工的產(chǎn)物。職業(yè)化和專門化的結(jié)果之一，是學(xué)術(shù)或知識(shí)的分化，文學(xué)教育作為一個(gè)總體范疇，實(shí)際上并不存在，實(shí)際存在的是文學(xué)史、語言學(xué)、文藝學(xué)等專門領(lǐng)域，甚至更加具體專門，文學(xué)史領(lǐng)域的實(shí)際領(lǐng)域乃是古代文學(xué)，更有甚者是斷代文學(xué)史，甚至更加專門的某一時(shí)期某一作家或文類的研究。隨著學(xué)歷教育層次的提升，專業(yè)便越發(fā)具體、細(xì)致和局限。一個(gè)文學(xué)博士很可能只是研究一個(gè)比較具體特定領(lǐng)域里的專門問題，博士最好稱之為專門家，因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)并不廣博。細(xì)密瑣碎的專業(yè)分化使得文學(xué)成為“拆碎七寶樓臺(tái)”。誠(chéng)然，具體的專業(yè)分化使得文學(xué)教育的深度和專門性大大加強(qiáng)了，但在有所得的同時(shí)亦有所失。教授在專門研究可以達(dá)到相當(dāng)精深的地步，卻有可能失去對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的生動(dòng)活潑的體悟；學(xué)生也許會(huì)在某些艱深難題上有所突破，卻有可能被訓(xùn)練成工具性的存在，喪失具有新鮮活潑的對(duì)文學(xué)的靈性和敏感。于是，文學(xué)教育中充滿了后現(xiàn)代式的“微小敘事”。越深專門精深的知識(shí)，聽眾和知音便越是稀少。專門的話語和概念不經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練無從領(lǐng)會(huì)。更嚴(yán)峻的問題在于，既使在文學(xué)教育領(lǐng)域內(nèi)，不同專業(yè)的人之間操不同的術(shù)語，談?wù)摬煌?/p>

第二篇：大學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)新

大學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)新

——以青年作家、學(xué)者陳進(jìn)為例

楊永久

（安慶師范學(xué)院文學(xué)院，246000）

2007國(guó)家教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題委托研究項(xiàng)目階段成果

摘要：文章從大學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)新的關(guān)系切入，以青年作家、學(xué)者陳進(jìn)為例，分析通識(shí)教育理念中非理性與理性的融合、校園文化環(huán)境里的內(nèi)在自由與創(chuàng)新動(dòng)力、地域文化資源的學(xué)科視野與本土情懷，論證出它們對(duì)大學(xué)生文化創(chuàng)新的促進(jìn)作用，從而洞悉高等教育在時(shí)代創(chuàng)新中應(yīng)有何作為，輔導(dǎo)員在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力上應(yīng)從何處著手。

關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)新陳進(jìn)通識(shí)教育校園文化地域文化

現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)代大學(xué)教育是密切相關(guān)的。結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)史考察后，我們可以這樣認(rèn)定：沒有北京大學(xué)的貢獻(xiàn)，五四新文化運(yùn)動(dòng)很難取得實(shí)績(jī)；沒有北平的學(xué)院文化氛圍，京派文學(xué)也難有立身之處；沒有西南聯(lián)大的存在，九葉詩派便無從談起。這一切，都喻示著大學(xué)的教育對(duì)文學(xué)創(chuàng)新的促進(jìn)作用。在創(chuàng)新精神不斷被時(shí)代召喚，人文素養(yǎng)不斷被加以重視的今天，我們不妨從大學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)新的角度切入，從而洞悉高等教育在時(shí)代創(chuàng)新中應(yīng)有何作為，輔導(dǎo)員在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力上應(yīng)從何處著手。本文便試以青年作家、學(xué)者陳進(jìn)為例，探討大學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系。

陳進(jìn)曾就讀于安慶師范學(xué)院文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為安徽大學(xué)中文系09級(jí)碩士研究生。他在讀大學(xué)期間，就出版有兩部長(zhǎng)篇小說《固都》與《青春那么八卦》，成為安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，安慶市作家協(xié)會(huì)理事，因其作品中展現(xiàn)出的淵博學(xué)識(shí)和睿智設(shè)譬，而被美譽(yù)為“少年錢鍾書”。在第十二屆莊重文文學(xué)獎(jiǎng)（中國(guó)青年文學(xué)最高獎(jiǎng)）的評(píng)選中，他一舉成為安慶市的唯一推選人?！吨袊?guó)教育報(bào)》2005年2月3日發(fā)表評(píng)論文章，評(píng)價(jià)其是超越韓寒、郭敬明的青年作家。

在文學(xué)創(chuàng)作成果豐碩的同時(shí)，他在學(xué)術(shù)研究上也同樣有不凡之處。他的本科畢業(yè)論文《言文互動(dòng)——中國(guó)百年新詩流變》深受學(xué)界專家好評(píng)，并發(fā)表于中國(guó)社科百?gòu)?qiáng)學(xué)報(bào)《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》上，成為該學(xué)報(bào)歷史上發(fā)表的第一篇本科畢業(yè)論文。他撰寫的大量學(xué)術(shù)性評(píng)論發(fā)表于《文匯讀書周報(bào)》、《山西日?qǐng)?bào)》、《新安晚報(bào)》等全國(guó)各級(jí)報(bào)刊上，并被收入《石楠文集》（中國(guó)戲劇出版社）、《國(guó)際國(guó)內(nèi)中學(xué)生獲獎(jiǎng)作品精品集》（人民日?qǐng)?bào)出版社）等重要選本，還曾為一些青年作家的著作作序。他先后出席過安徽省第二屆簽約作家評(píng)論會(huì)議、安徽省農(nóng)村題材作品創(chuàng)作座談會(huì)等學(xué)術(shù)會(huì)議，并宣讀論文。目前，他正在主持編纂《1919—2009：安慶新文學(xué)史》這一浩瀚的學(xué)術(shù)工程，并應(yīng)出版社之約，獨(dú)自撰寫《諸葛亮評(píng)傳》、《錢鍾書評(píng)傳》等著作。

在對(duì)陳進(jìn)的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行研究后，我們可以得出這樣的結(jié)論：在他的文學(xué)創(chuàng)新上，高校的通識(shí)教育理念、校園文化環(huán)境、地域文化影響這三重因素起到了不可估量的作用。

通識(shí)教育理念：非理性與理性的融合愛因斯坦曾說過：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！盵1]310同樣，僅僅接受專業(yè)教育，也無法進(jìn)行文

學(xué)創(chuàng)新。在陳進(jìn)的文學(xué)創(chuàng)新上，可以很明顯地考察出通識(shí)教育的作用。

陳進(jìn)的長(zhǎng)篇小說《固都》素來以睿智幽默和旁征博引著稱，知識(shí)涵蓋十分廣博復(fù)雜，很多評(píng)論者認(rèn)為其有錢鍾書《圍城》之風(fēng)，但是很少有評(píng)論者對(duì)其中的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。在《固都》的征引中，除了古今中外的文史哲典故外，還包涵了很多理科知識(shí)與流行文化。而在他的短篇小說《上帝之手》中，那種引經(jīng)據(jù)典的風(fēng)格更是發(fā)展到無以復(fù)加的程度，不到兩萬字的小說先后引經(jīng)據(jù)典一百多處，而且包羅萬象：先秦哲學(xué)、唐宋詩詞傳奇、明清小說、亞非歐美文學(xué)、西方哲學(xué)、拉馬克的“用進(jìn)廢退”學(xué)說、亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，無一不納入小說之中，且很巧妙地和敘事融合在一起。這種學(xué)院派風(fēng)格的小說在今天的文學(xué)界是非常罕見的，沒有足夠知識(shí)儲(chǔ)備的社會(huì)作家難以表現(xiàn)出如此從容的學(xué)者風(fēng)范，一般只接受專業(yè)教育的作家也無法進(jìn)行如此炫智炫博的寫作。考諸文學(xué)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)能有如此腹笥的作者基本都是如錢鍾書、林語堂這樣的學(xué)貫中西之士?？梢匀绱藬喽ǎ偃珀愡M(jìn)不接受通識(shí)教育，便不可能進(jìn)行此項(xiàng)文學(xué)創(chuàng)新。

然而在高校推行通識(shí)教育又談何容易？在今天這個(gè)功利至上的社會(huì)，很多人將接受大學(xué)教育視為習(xí)得一技之長(zhǎng)，并藉此而謀得稻粱的途徑。在這種急功近利的教育理念的指引與塑造下，很多大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)僅僅由自己的專業(yè)知識(shí)組成，專業(yè)之外的東西一概不聞。這種單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)很難具備創(chuàng)新的能力。但是，另外一個(gè)不得不直面的現(xiàn)實(shí)是，高校學(xué)生在畢業(yè)時(shí)將面臨極大的就業(yè)壓力與競(jìng)爭(zhēng)，這又不得不使他們埋首專業(yè)技能的學(xué)習(xí)上。

從理性的角度來說，大學(xué)生確實(shí)應(yīng)該為日后的就業(yè)而進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練；而從非理性（而非反理性）的角度來說，大學(xué)生則要廣收博采，接受通識(shí)教育，“為求知而從事學(xué)術(shù)，并無任何實(shí)用的目的”[2]5，毋庸置疑，這兩者之間是有矛盾的。因此，協(xié)調(diào)兩者之間的矛盾，將是大學(xué)生能否進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵，也是輔導(dǎo)員在日常工作中必須重視的問題。

從這一角度考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)陳進(jìn)在通識(shí)教育理念下自覺或不自覺地進(jìn)行了非理性與理性的融合。

陳進(jìn)最初并非是中文專業(yè)的學(xué)生，在中學(xué)時(shí)他學(xué)習(xí)的是理科，2001年高考之后，被錄取為安徽工程大學(xué)應(yīng)用數(shù)理系數(shù)理金融和應(yīng)用軟件專業(yè)的本科生，這是一個(gè)復(fù)合型的新興專業(yè)，并非只有數(shù)學(xué)。陳進(jìn)先后學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)、空間解析幾何、大學(xué)物理、初等會(huì)計(jì)學(xué)、C語言編程、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)課程，在2003年9月退學(xué)之前的兩年時(shí)光中，陳進(jìn)所學(xué)習(xí)的知識(shí)可以說橫貫了數(shù)學(xué)、物理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)、會(huì)計(jì)學(xué)等各種學(xué)科，理科方面的知識(shí)面不可不謂之全面。相對(duì)于一般文科學(xué)生對(duì)理科知識(shí)的了解只是閱讀科普讀物，他的理科知識(shí)卻來源于專業(yè)著作，除了定性的了解之外，還可以進(jìn)行定量的計(jì)算。所以，當(dāng)我們看到《固都》中出現(xiàn)的廣博的理科知識(shí)，《青春那么八卦》里靈動(dòng)跳躍的思維時(shí)，也就不以為奇了。

在應(yīng)用數(shù)理系學(xué)習(xí)的過程中，陳進(jìn)迷戀上了文學(xué)，閱讀了大量的文史哲書籍，并且開始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說，這也為他日后在中文系能駕輕就熟的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)他對(duì)文學(xué)的興趣越來越熾烈，2003年6月，當(dāng)他的處女作長(zhǎng)篇小說《固都》確定可以由廣東出版集團(tuán)花城出版社公費(fèi)出版時(shí)，他毅然作出了一個(gè)令所有人感到吃驚的決定——從安徽工程大學(xué)應(yīng)用數(shù)理系退學(xué)，重新參加高考，由理轉(zhuǎn)文，報(bào)考中文系。從理性的角度來說，他的這一行為會(huì)浪費(fèi)金錢，推遲畢業(yè)，延緩就業(yè)，是極其得不償失的；從非理性的角度來說，學(xué)習(xí)自己喜歡的學(xué)科，豐富自己的知識(shí)面，既是出于自己內(nèi)心的需要，日后也甚至有可能成為具備創(chuàng)新能力的通才。陳進(jìn)的這一決定帶有濃厚的理想主義色彩，此時(shí)，我們還不能說他融合了非理性與理性，而是青春年少的他以非理性壓倒了理性。

2005年9月，陳進(jìn)考入了安慶師范學(xué)院文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)。大一剛進(jìn)校時(shí)，他就立志要博覽群書，橫掃安慶師范學(xué)院圖書館。安慶師范學(xué)院圖書館藏書177.3萬冊(cè)，橫掃豈是人力可為？但大學(xué)四年里，他的大部分時(shí)間都在學(xué)校的圖書館度過，閱讀面極其廣泛駁

雜，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到橫掃，但也確實(shí)成長(zhǎng)為一位博學(xué)的青年。

在鉆研學(xué)術(shù)的同時(shí)，他也著力提高綜合素質(zhì)。因?yàn)榫C合素質(zhì)高，他成為安慶師范學(xué)院第二屆十佳青年學(xué)生，并在安徽省十佳青年學(xué)生評(píng)選中進(jìn)入前30名，獲得省優(yōu)秀青年學(xué)生榮譽(yù)稱號(hào)。

畢業(yè)之前，因?yàn)榫C合素質(zhì)高，他受到了多家用人單位的青睞，包括一些壟斷性的能源國(guó)企、公辦中學(xué)、報(bào)社都紛紛向他拋出了橄欖枝。陳進(jìn)最終因?yàn)榭既⊙芯可?，而謝絕了這些用人單位的邀請(qǐng)。畢業(yè)時(shí)，陳進(jìn)既擁有大量的文學(xué)創(chuàng)新成果，同時(shí)也沒有影響到自己的就業(yè)問題。可以說，在安慶師范學(xué)院學(xué)習(xí)的四年，陳進(jìn)自覺地融合了非理性與理性，他并非沒有考慮到將來的就業(yè)的目的，而是“實(shí)現(xiàn)這些目的是靠著一種特殊精神的努力，這種精神一開始的時(shí)候是超越這些實(shí)際目的的，他這樣做是為了以后以更大的清晰度、更冷靜的態(tài)度返回到

[3]20這些目的中。”

這至少給我們高校教育工作者兩個(gè)啟示：

一、解決畢業(yè)生就業(yè)困難的關(guān)鍵在于提高畢業(yè)生的綜合素質(zhì)；

二、提高畢業(yè)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵在于堅(jiān)持通識(shí)教育理念，而非從大一就開始進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練。注重就業(yè)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才并非不可兼得。

校園文化環(huán)境：內(nèi)在自由與創(chuàng)新動(dòng)力

每一所大學(xué)在它的發(fā)展過程中都會(huì)沉淀下它的文化底蘊(yùn)，形成特有的文化氛圍。在校大學(xué)生“不僅接受學(xué)校里傳授的各種專門知識(shí)，還把學(xué)校傳播知識(shí)的宗旨、目標(biāo)、手段、途徑，作為一種特殊的“文化”來加以反省，而不是盲目地接受或拒斥”，“將‘大學(xué)’作為一種教育形式、一種社會(huì)組織、一種文化精神，仔細(xì)地閱讀、欣賞、品味、質(zhì)疑。”[4]101所以說，校園文化環(huán)境對(duì)于大學(xué)生的創(chuàng)新具有潛移默化的作用。相對(duì)于課本知識(shí)的灌輸，校園文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生的塑造更加自由，是一種激發(fā)學(xué)生內(nèi)在自由的教育方式。“自由是大學(xué)教育最重要的因素”[3]83，這種自由不是對(duì)學(xué)生的放任，而是在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的自主作用。“教師要把學(xué)生的注意力從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生的自身，而教師本人則退居暗示的地位?！?/p>

[5]8使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擁有內(nèi)在的自由，而不是服從外在的壓制，如此便可以轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的動(dòng)力，釋放創(chuàng)新的空間。

陳進(jìn)本科時(shí)所就讀的安慶師范學(xué)院具有良好的校園文化環(huán)境。文學(xué)創(chuàng)新在校園里具有濃厚的風(fēng)氣與土壤。

首先，安慶師范學(xué)院的一些制度性措施，如建立創(chuàng)新獎(jiǎng)學(xué)金，對(duì)發(fā)表文章實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)，優(yōu)秀讀書筆記評(píng)選活動(dòng)，學(xué)生科研立項(xiàng)鼓勵(lì)辦法，等等，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新提供了制度性的保障與促進(jìn)。陳進(jìn)的評(píng)論《暗夜所言 燭照人世》便曾獲得優(yōu)秀讀書筆記評(píng)選的全校一等獎(jiǎng)，并被《安慶晚報(bào)》擇優(yōu)發(fā)表，然后迅速被《山西日?qǐng)?bào)》、《北海日?qǐng)?bào)》、《馬鋼日?qǐng)?bào)》等全國(guó)各大媒體轉(zhuǎn)載。

在文學(xué)院的學(xué)生工作中，這些制度便更加具有針對(duì)性。文學(xué)院以院刊《季節(jié)風(fēng)》與《敬敷文學(xué)》為平臺(tái)，大力弘揚(yáng)文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)氣，并且逐漸形成傳統(tǒng)，屆屆相傳。幾乎每屆學(xué)生中都會(huì)涌現(xiàn)出一些文學(xué)創(chuàng)新人才，如李進(jìn)、胡源、葛啟文、谷卿、游慶文、王光龍等。

其次，安慶師范學(xué)院的校園文化具有青春理想的詩性光輝。從菱湖之濱波光瀲滟的老校區(qū)，到龍山腳下山清水秀的新校區(qū)，安慶師范學(xué)院美麗的自然風(fēng)光為青年學(xué)子的吟詠創(chuàng)作提供了曼妙的素材。而熱愛文學(xué)的激情一旦與之合拍，校園文化中便會(huì)蕩漾起青春理想的詩性色彩。在陳進(jìn)的文學(xué)作品中，那些充滿詩意的描寫俯拾即是。小說《江南》不以情節(jié)取勝，而是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法和意識(shí)流技巧展現(xiàn)出現(xiàn)代人的心靈孤獨(dú)感，從容的筆致將初冬水鄉(xiāng)的風(fēng)景融入到少年維特式的悠悠情懷中，讀之余味無窮。《青春那么八卦》雖是一部長(zhǎng)篇小說，但卻顯示出陳進(jìn)跨文體寫作的能力，很多地方竟仿佛“獨(dú)語體”的散文詩，語言充滿了

奇峻的變異，在古典與現(xiàn)代的張力中，傳達(dá)出詩性的魅力。

第三，安慶師范學(xué)院的校園文化具有探索學(xué)術(shù)的求真精神。在這種精神的指引下，會(huì)極大地提升學(xué)生的思考與研究的治學(xué)意識(shí)。大一時(shí)，陳進(jìn)對(duì)研究金庸小說產(chǎn)生了興趣，便經(jīng)常帶著大量的問題在圖書館中查閱資料，進(jìn)行研究。四年下來，他的研究成果終于匯集成了一篇數(shù)萬字的《楊過的原型是誰》的講稿，并且登上國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的周末講壇，進(jìn)行專場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，其思路新穎別致，征引磅礴有序，給廣大同學(xué)留下了深刻的印象，深受好評(píng)。

探索學(xué)術(shù)的求真精神不僅只針對(duì)學(xué)術(shù)研究，也可以用理論來指導(dǎo)寫作，促使創(chuàng)作精英化，研讀過大量西方現(xiàn)代主義著作的陳進(jìn)，在《青春那么八卦》中“以先鋒的寫作姿態(tài)??及西方現(xiàn)代派的表達(dá)方式，表明青春文學(xué)正式走入了純文學(xué)的殿堂”[6]3。

以學(xué)養(yǎng)人，沉浸于學(xué)術(shù)也可以養(yǎng)成節(jié)制情感、敦厚平和、勇于批判的學(xué)院派性格。《固都》曾被如此評(píng)價(jià)：“沒有郭敬明拖拖拉拉、莫名其妙的長(zhǎng)篇感懷，也沒有韓寒一大筐道不盡的尖酸刻薄，陳進(jìn)以溫和幽默的語句，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈的批判”[7]6，這顯然和陳進(jìn)養(yǎng)成的學(xué)院派性格密切相關(guān)。

“所學(xué)課程或許相同，但效果就是不一樣。因?yàn)椋覀兌急凰诘拇髮W(xué)氛圍所浸潤(rùn)。這些各具特色的‘校園空氣’，無法在互聯(lián)網(wǎng)上傳遞，這也是大學(xué)永遠(yuǎn)存在而不可能被‘虛擬課堂’或‘標(biāo)準(zhǔn)教授’一統(tǒng)天下的原因?！盵4]101所以，在推動(dòng)大學(xué)生文化創(chuàng)新上，我們必須重視校園文化環(huán)境的作用，并且努力形成與維護(hù)每所大學(xué)所特有的校園文化。

地域文化資源：學(xué)科視野與本土情懷

地域文化往往可以為大學(xué)教育提供豐富的本土資源。這種資源是雙向度的，一方面，它作為教育資源對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行濡染和熏陶；另一方面，它又可以其歷史文化特征成為青年學(xué)生的研究對(duì)象與創(chuàng)作素材。

從前者來看，陳進(jìn)父親一脈的祖籍是安慶懷寧石牌，這里是皖江文化的發(fā)源地和黃梅戲之鄉(xiāng)；母親一脈的祖籍是徽州黟縣，是徽文化的中心和程朱理學(xué)的興盛之處。雖然陳進(jìn)的成長(zhǎng)過程并沒有與這些地域產(chǎn)生直接聯(lián)系，但是先民的文化積累在血液中代代流傳，從而形成一種集體無意識(shí)。“一個(gè)舞蹈并不是舞蹈演員本人情感的征兆，而是它的創(chuàng)造者對(duì)各種人類情感的認(rèn)識(shí)的一種表現(xiàn)。”[8]8在對(duì)陳進(jìn)作品的文化批評(píng)與原型研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)這種集體無意識(shí)的存在?！豆潭肌防锏呐涯嫔倌觋懛昂?0后作家春樹、孫睿筆下的邊緣青年群體有著顯著的不同，他并非那種“叛逆得要命或是狂妄得要死的類型”[7]6，也沒有對(duì)主流文化采取決絕的姿態(tài)，而是始終在傳統(tǒng)教育的束縛中追求價(jià)值認(rèn)同，又竭力保持自我的獨(dú)立；在精神世界里尋找柏拉圖式的早戀，又在插科打諢中渲染市井俚俗，這雙重矛盾可以看出皖江文化的精英意識(shí)和黃梅戲劇的通俗特征在文本中無意識(shí)的流露。而《固都》里的初戀少女林郁嘉既心儀于陸帆影，又拘于禮法，耽于前程而不得不若即若離，這又依稀可見程朱理學(xué)和世俗愛情的抗?fàn)帯?/p>

陳進(jìn)從小成長(zhǎng)在安慶市，這里曾是安徽的首府，文風(fēng)昌盛，人民群眾普遍視讀書為崇高之事，有“窮不丟書”之說。這種民風(fēng)對(duì)孕育文學(xué)創(chuàng)新人才是大有裨益的。陳進(jìn)的外公程崇宗曾是徽州儒商，是我國(guó)最后一批接受傳統(tǒng)私塾教育的士人。在他的指導(dǎo)下，陳進(jìn)幼年就接受了國(guó)學(xué)啟蒙，很小的時(shí)候就開始背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，小學(xué)時(shí)即熟讀四大名著，以及《封神演義》、《七俠五義》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》等古典小說的原著，極大地超越了同齡人的閱讀層次，并且開始實(shí)踐文學(xué)創(chuàng)作，9歲時(shí)第一次公開發(fā)表文章，13歲時(shí)便在《新民晚報(bào)》上發(fā)表楹聯(lián)。由于經(jīng)常濡染陳獨(dú)秀、朱光潛、張恨水等家鄉(xiāng)先賢的事跡，幼年的他便萌生出將來要成為大作家、大學(xué)者的理想。文學(xué)功底的積累，遠(yuǎn)大理想的樹立，由

此看來，當(dāng)他17歲時(shí)用《圍城》筆法創(chuàng)作21萬字的長(zhǎng)篇小說《固都》其實(shí)只是水到渠成。

進(jìn)入安慶師范學(xué)院后，陳進(jìn)則有了一個(gè)更高層次的提升。安慶師范學(xué)院的大學(xué)教育尤其重視本土地域文化資源的利用，不但成立了皖江歷史文化研究中心專事本土地域文化的研究，還編寫了《安慶師范學(xué)院與皖江文化》、《皖江近現(xiàn)代高等教育人物研究》等校本教材以熏陶廣大青年學(xué)子。

當(dāng)然，僅僅施以地域文化教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須重視專業(yè)教育以拓展學(xué)生的學(xué)科視野。離開整體性的學(xué)科視野，地域文化顯然會(huì)陷入狹隘的境地。如果沒有清代文學(xué)的視野，對(duì)桐城派的理解便缺乏宏觀背景；如果沒有五四新文化運(yùn)動(dòng)的視野，對(duì)陳獨(dú)秀的認(rèn)識(shí)只能浮于表面；如果沒有文學(xué)理論的指引，那么所有地域文化知識(shí)只能變成材料的堆砌??為此，擁有多個(gè)省級(jí)精品課程文學(xué)院先后制定完善了多個(gè)版本的學(xué)生培養(yǎng)方案，科學(xué)設(shè)置課程。文藝學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、語言文字學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)，等等，幾乎每個(gè)專業(yè)都擁有較強(qiáng)的師資條件，這對(duì)學(xué)生的學(xué)科視野的奠定與拓展無疑是大有裨益的。

可以這樣說，專業(yè)教材建構(gòu)了陳進(jìn)的學(xué)科視野，而校本教材則培養(yǎng)了他的本土情懷。陳進(jìn)開始在他的學(xué)科視野里對(duì)皖江文化進(jìn)行初步的研究：大一時(shí)，他從姚斯的接受美學(xué)和讀者批評(píng)入手，別開生面地研究了安慶著名作家石楠的成名作《畫魂》，寫成評(píng)論《遲到的第三只眼睛——談評(píng)論〈畫魂〉的新視角》，發(fā)表后不但引起很大影響，還和蘇雪林、公劉等大家的評(píng)論一起被收入《石楠文集》第十四卷；大三時(shí)，由他創(chuàng)意并撰寫劇本的DV《走進(jìn)安慶，走近皖江文化》獲得安徽省首屆大學(xué)生電影節(jié)二等獎(jiǎng)；大四時(shí)，他結(jié)合中西文論，研究陳獨(dú)秀詩歌中的器識(shí)胸襟；現(xiàn)在，他又在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的視野下研究安慶文學(xué)的現(xiàn)代性，著手主持編纂《1919—2009：安慶新文學(xué)史》。

地域文化以其獨(dú)特性，可以為大學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)新提供特有的資源，這也是一條便捷的途徑，但是必須做到專業(yè)教育與地域文化教育雙管齊下，如果偏于后者，那么缺乏學(xué)科基礎(chǔ)，地域文化的優(yōu)勢(shì)便無法發(fā)揮，更談不上創(chuàng)新，這是大學(xué)教育中必須重視的一個(gè)問題。

文學(xué)創(chuàng)新的本身是一個(gè)復(fù)雜的命題，它的內(nèi)在特點(diǎn)決定它無法批量生產(chǎn)，不可能模式化，也無跡可循，而是出現(xiàn)在創(chuàng)新主體靈光突現(xiàn)的瞬間。但是，文學(xué)創(chuàng)新的環(huán)境卻可以建立。大學(xué)教育正是要為這種創(chuàng)新建立良好的環(huán)境，提供合適的土壤。通過陳進(jìn)的案例可以看出，通識(shí)教育理念、校園文化環(huán)境、地域文化資源都是大學(xué)教育中值得重視的因素——通識(shí)教育理念要求我們必須權(quán)衡理性與非理性，極大可能地使學(xué)生以超功利的心態(tài)去讀書治學(xué)；在校園文化環(huán)境上，我們必須給予學(xué)生以內(nèi)在的自由空間，使他們產(chǎn)生創(chuàng)新的動(dòng)力；而在地域文化資源的利用上，也必須繩之于專業(yè)的學(xué)科背景之中。我想，對(duì)于大學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)如此，那么，大學(xué)生在其他專業(yè)上的創(chuàng)新也同樣應(yīng)遵循這一規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 亞里士多德．形而上學(xué)[M]．北京：商務(wù)印書館．1959．

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[4] 陳平原．弄花香滿衣——閱讀大學(xué)的六種方式[J] ．河北：社會(huì)科學(xué)論壇．2009．4（上）．

[5] 卡爾·雅斯貝爾斯．什么是教育[M]．北京：三聯(lián)書店．1991．

[6] 本報(bào)訊．青春文學(xué)進(jìn)入第四階段 少年作家陳進(jìn)將成旗手[N]．海南經(jīng)濟(jì)報(bào)．2006．7．14

[7] 劉雯．迷糊的青春還能重來一次嗎？[N]．中國(guó)教育報(bào)．2005．2．3

[8] 蘇珊·朗格．藝術(shù)問題[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社．1983．

第三篇：武漢大學(xué)文學(xué)理論與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1998年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考題

一，名詞解釋（20）

1，語絲文體

2，革命浪漫蒂克

3，政治抒情詩

4，新寫實(shí)小說

二，簡(jiǎn)答題（20）

1，夏衍抗戰(zhàn)時(shí)期戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特征

2，陳奐生形象的社會(huì)意義。

三。論述題（60，每一組選作一題）

A 1,分析《傷逝》的主要人物形象及其思想意義。

2，試論趙樹理的小說的民族特色。

B 1，以《沉淪》為例，談?wù)動(dòng)暨_(dá)夫的小說創(chuàng)作風(fēng)格。

2，試論張煒的小說創(chuàng)作的發(fā)展變化。

C 1，試論穆旦的詩。

2，試論新時(shí)期現(xiàn)代主義藝術(shù)試驗(yàn)的利弊得失

1999年現(xiàn)當(dāng)代考題

一，名詞解釋（20）

1，新詩戲劇化

2，于質(zhì)夫

3，大連會(huì)議

4，第四種劇本

二，簡(jiǎn)答題（20）

1，魯迅《狂人日記》在中國(guó)現(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性意義。

2，結(jié)合《哦，香雪》，《白色鳥》分析80年代小說詩化特征.三，論述題（60，每一組選作一題

A 1,以李金發(fā)為代表的早期象征派詩的思想藝術(shù)特征。

2，80年代“歸來”詩人的幾種主要類型。

B 1，老舍創(chuàng)作的“北京味兒”

2，80年代知青文學(xué)的發(fā)展演變

C 1，曹禺《雷雨》所受外國(guó)戲劇的影響。

2，比較分析王蒙50年代中期和80年代初期的創(chuàng)作

2000年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研試題

一、名詞解釋（20）

1.文明戲

2.《中國(guó)新詩》

3.肖也牧的創(chuàng)作傾向

4.轟動(dòng)效應(yīng)

二、簡(jiǎn)答題（20）

1.左翼小說的主要特征。

2.“朦朧詩”給當(dāng)代詩歌帶來的革新意義。

三、論述題（60，每一組選作一題）A1.魯迅小說《在酒樓上》，《孤獨(dú)者》中的主要人物形象的思想意義。

2.比較分析李準(zhǔn)，王汶石的短篇小說創(chuàng)作。B1.馮至《十四行集》的思想藝術(shù)特征。

2.馬原小說創(chuàng)作的敘事特征。C1.曹禺《北京人》的思想藝術(shù)特征。2.高行健的話劇所受外來影響。

2001年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋（共20分）

1、《漢園集》（新詩集）

2、《人啊、人！》（長(zhǎng)篇小說）

3、太陽社

4、西部文學(xué)

二、簡(jiǎn)答題（共20分）1、30年代京派小說的總體特征

2、新時(shí)期的浪漫主義文學(xué)的總體特征

三、論述題（共60分、每一組選作一題）A

1、魯迅《野草》的藝術(shù)特色。

2、90年代“大散文”的藝術(shù)特色。

B1、戴望舒詩歌的藝術(shù)成就。

2、郭小川詩歌的藝術(shù)成就。

C1、為什么所郭沫若的歷史劇比后時(shí)期的歷史劇更有藝術(shù)魅力？

2、為什么說《龍須溝》是老舍創(chuàng)作道路上的里程碑？ 2002年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋（共10分）

1、新歷史小說

2、中國(guó)新詩派

二、簡(jiǎn)答題（共30分）

1、分析“五四”時(shí)散文發(fā)達(dá)的原因。

2、結(jié)合分析《創(chuàng)業(yè)史》梁三老漢形象的典型意義。

3、結(jié)合作品分析舒婷詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

三、論述題（共60分）

1、為什么說魯迅是“創(chuàng)造新形式的先鋒”

2、概述抗戰(zhàn)時(shí)期大后方與上海孤島“劇場(chǎng)戲劇”的三股潮流。

3、試論新時(shí)期文學(xué)中的人道主義主題

2004年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研試題

名詞解釋:1 淺草社 2 新感覺派小說 3 春風(fēng)吹到諾敏河 4 白嘉軒

簡(jiǎn)答1 林語堂散文的藝術(shù)特色

解放區(qū)長(zhǎng)篇敘事詩的特點(diǎn) 分析<<小巷深處>>的人物和情節(jié)

分析<<車站>>的象征意蘊(yùn) <<子夜>>和<<上海的早晨>>的比較

論述:都要求結(jié)合作品

1魯迅對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的影響

2戴望舒和卞之琳詩歌藝術(shù)風(fēng)格的異同

3傷痕文學(xué)思想藝術(shù)上的局限

4分析余華近期長(zhǎng)篇小說的藝術(shù)特點(diǎn)

2007 年文學(xué)理論

一 名解 藝術(shù)真實(shí) 藝術(shù)生產(chǎn) “回歸自然” 才膽識(shí)力 二十四詩品

二 簡(jiǎn)答

1、為什么說形式創(chuàng)造對(duì)文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有“生死攸關(guān)”的意義

2、文藝復(fù)興中的古今之爭(zhēng)，敘述其內(nèi)容并說明你的看法

3、一段話，記不清了，什么氣 虛 心齋等等，問是誰說的，什么含義，你的看法

三 論述

1、從《文心雕龍 原道》看儒、道文化對(duì)劉勰的影響

2、文學(xué)語言與科學(xué)語言、日常語言有什么區(qū)別，為什么說文學(xué)語言是最富于創(chuàng)造性的

3、“美是理念的感性呈現(xiàn)”，這句話的含義？你的評(píng)價(jià)？

四、寫作就一篇小小說《洗澡》寫評(píng)論 800 字 40 分

2008年文學(xué)理論和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋（每小題5分，共計(jì)20分。）

1、以意逆志

2、文學(xué)消費(fèi)

3、愛美劇

4、中間人物論

二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共計(jì)40分。）

1、寫出下面這首詩的出處，并談你對(duì)這首詩的理解。

素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱竹修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈稀。脫有形似，握手已違。

2、寫出下面這段話的出處，并簡(jiǎn)述它的文學(xué)理論內(nèi)涵。詩人既然和畫家與其它造型藝術(shù)家一樣，是一個(gè)模仿者，那么他必須模仿下列三種對(duì)象之一：過去有的或現(xiàn)在有的事，傳說中的或人們相信的事，應(yīng)當(dāng)有的事。

3、論述郁達(dá)夫《沉淪》的思想藝術(shù)特色。

4、論述鐵凝《哦，香雪》的思想藝術(shù)特色。

三、論述題（每小題15分，共計(jì)60分。）

1、王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》是怎樣論述“第三種悲劇”的、2、意識(shí)與無意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中有何意義？

3、?中國(guó)新詩派?的思想藝術(shù)特征。

4、試論新時(shí)期文學(xué)現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的意義和局限。

四、文學(xué)評(píng)論寫作（30分）

閱讀下面這篇微型小說，寫一篇評(píng)論文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。七情六欲莫小米

鄰家女孩兒美麗異常，且從小學(xué)到大學(xué)一直都是優(yōu)秀生，所以她后來變成精神病，讓左鄰右舍都感到無比惋惜。

據(jù)說她是因戀愛受挫而發(fā)病的。原本文靜內(nèi)斂的姑娘一旦發(fā)病就會(huì)讓所有異性害怕。她將所有**都清清楚楚地寫在臉上，讓人驚愕與驚悸。

當(dāng)她與她的**被關(guān)進(jìn)一間小小的病室后，她只得不停地來回快速走動(dòng)，直走到精疲力竭才猛然栽倒在床上。如此治了發(fā)，發(fā)了又治，治了發(fā)……一次比一次嚴(yán)重，其痛苦狀讓家人都傷心流淚。

后來醫(yī)生向她的家人出示一個(gè)治療方案。醫(yī)生說，是否為她做一個(gè)大腦皮層切除手術(shù)，把她的七情六欲全部切除了吧，既然她自己已無法管住它們。切除之后，她不再痛苦，當(dāng)然，也不再快樂，重要的是，她將獲得她已久違了的寧靜。

這真是一個(gè)既殘忍又人道的主意！對(duì)七情六欲的處理將人截然區(qū)分———有人把七情六欲燃成點(diǎn)亮心靈的火炬，他成了藝術(shù)家；有人把七情六欲鑄成殺人刀斧，他成了罪犯；有人把七情六欲封凍成冰，他成了僧侶；而這個(gè)可憐的姑娘，她只是把自己折磨得遍體鱗傷……

家人經(jīng)過三天三夜的討論，終于采納了醫(yī)生的建議。姑娘切除了七情六欲之后，風(fēng)暴平息，眉眼依舊，美麗卻蕩然無存。

2009年文學(xué)理論和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋

尋根文學(xué) 隱含的讀者 沉鐘社 詩無達(dá)詁

二、簡(jiǎn)答

1、試論阿Q的革命觀。

2、給出了元好問《論詩三十首》中論秦觀詩的那首，說出出處及自己的理解。

3、王蒙《春之聲》的思想藝術(shù)成就。

4、“作家根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活熔鑄成的個(gè)別，應(yīng)是一個(gè)顯出特征的、優(yōu)美的、生氣灌注的整體”說出出處及自己的理解。

三、論述

1、用劉勰的六觀說評(píng)析一部作品。

2、試論韓少功的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作。

3、艾青詩歌的意象特征

四、微型小說評(píng)論

林清玄的《送一輪明月》

2010年文學(xué)理論和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、名詞解釋 5分

立象盡意 文學(xué)性 葉紹鈞 聞捷

二、簡(jiǎn)答題 10分

1.“山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈(zèng)，興來如答。”寫出這段話的出處和所包含的理論內(nèi)涵。

2.“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事?！?yàn)樵娝枋龅氖聨в衅毡樾裕瑲v史則敘述個(gè)別的事?！睂懗鲞@段話的出處和所包含的理論內(nèi)涵。

3.郭沫若《鳳凰涅槃》的思想藝術(shù)特色。4.韓少功《爸爸爸》的思想藝術(shù)特色。

三、論述題 20分

1.中國(guó)文學(xué)史上向來有“文如其人”的說法，法國(guó)布封也有“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)，試比較這兩種觀點(diǎn)，分析它們的異同。2.駱駝祥子的性格分析。3.余秋雨散文的特色。

四、評(píng)論寫作 30分 猶大的面孔 達(dá)·芬奇 幾世紀(jì)前，一位大畫家為西西里城里一大教堂畫幅壁畫，畫的是耶穌的傳記。他費(fèi)了好幾年功夫，壁畫差不多都已畫好，就只剩下兩個(gè)最重要的人物：兒時(shí)的基督和出賣耶穌的猶大。

有一天，他在老城區(qū)里散步，看見幾個(gè)孩童在街上玩耍，其中有一個(gè)十二歲的男孩，他的面貌觸動(dòng)了這位大畫家的心，就像天使——也許很臟，卻正是他所需要寫生的面龐。

那小孩被畫家?guī)Щ亓思?，日?fù)一日，耐著性子坐著給他畫，終于畫家把圣嬰的臉畫好了。

但是這位畫家仍然找不到可以充當(dāng)猶大的模特兒。一年又一年過去了。他深怕這一幅杰作會(huì)功虧一簣，所以繼續(xù)不斷地物色。

這幅杰作沒有完成的情形，傳遍遐邇。許多人自以為面目邪惡，都毛遂自薦，替他充當(dāng)猶大的模特兒，但都不是老畫家心中的猶大：不務(wù)正業(yè)、利欲熏心、意志薄弱的人。

一天下午，老畫家照常到酒店喝酒，正當(dāng)自斟自酌的時(shí)候，一個(gè)形容憔悴、衣衫襤褸的人搖搖晃晃地走了進(jìn)來，一跨進(jìn)門檻就倒在地上?！熬啤⒕?、酒”，他乞討叫嚷。老畫家把他攙了起來，一看他的臉，不禁大吃一驚：這幅嘴臉仿佛雕鏤著人間所有的罪惡。

老畫家興奮至極，就把這個(gè)放浪的人扶了起來，并對(duì)他說：“你跟我來，我會(huì)給你酒喝，給你飯吃，給你衣穿?！?/p>

現(xiàn)在，猶大的模特兒終于找到了，于是老畫家如醉如狂地一邊畫了好幾天，有時(shí)候連晚上也都在畫，一心要完成他的杰作。

工作正在進(jìn)行的時(shí)候，那個(gè)模特兒竟起了變化。他以前總是神智不清，沒精打采的，現(xiàn)在卻神色緊張，樣子十分古怪。充血和眼睛驚惶地注視著自己的畫像。有一天，老畫家覺察到他這樣激動(dòng)的神情，就停了下來，對(duì)他說：“老弟，你有什么事這樣難過？我可以幫你的忙。”

那個(gè)模特兒低下頭，手捧住臉，哽咽起來了。過了很久，他才抬頭望著老畫家說：“您難道不記得我了嗎？多年以前，我就是您畫圣嬰的模特兒。”

2011年文學(xué)理論和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一.名詞解釋 每個(gè)5分以禪喻詩 原型 《倪煥之》 哥德巴赫猜想

二.簡(jiǎn)答 每個(gè)10分

1.指出下面一段話的出處，分析其內(nèi)涵：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀?！保ㄋ究?qǐng)D《24詩品》的“典雅”）

2.指出下面一段話的出處，分析其內(nèi)涵：“悲劇藝術(shù)的成分必然是六個(gè)，即情節(jié)、“性格”、言詞、“思想”、“形象”與歌曲。其中之二是模仿的媒介，其中之一是模仿的方式，其余三者是模仿的對(duì)象，悲劇藝術(shù)的成分盡在于此?！保▉喞锸慷嗟隆对妼W(xué)》第六章）3.郭沫若詩歌《爐中煤》的創(chuàng)作特色 4.王蒙《蝴蝶》的思想藝術(shù)特色

三.論述 每個(gè)20分1.論文學(xué)話語的蘊(yùn)藉屬性2.分析巴金《家》覺慧的性格特征 3.舒婷詩歌的創(chuàng)作特色

四.文學(xué)評(píng)論 30分評(píng)論微型小說 沈善增《路口》

2012年文學(xué)理論和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、簡(jiǎn)答題（每個(gè)15分，合計(jì)60分）

1、以《詩品》為例，簡(jiǎn)述中國(guó)古代文論的批評(píng)方式特色

2、簡(jiǎn)述俄國(guó)形式主義主要理論

3、簡(jiǎn)述魯迅《阿Q正傳》中阿Q與王胡、小D關(guān)系

4、如何理解白鹿原的性描寫

二、論述題（每個(gè)30分，合計(jì)60分）

1、以”體”和”style” 為例，說明中西文體論異同；

2、從祥林嫂、水生嫂和李雙雙，看中國(guó)農(nóng)村婦女性格和命運(yùn)的變化。

三、文學(xué)評(píng)論寫作（30分）

閱讀下面這篇微型小說，寫一篇評(píng)論文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。做起來

卡爾維諾（意大利）

這樣一個(gè)鎮(zhèn)子，做什么事情都被禁止了。

現(xiàn)在，因?yàn)槲┮晃幢唤沟木褪羌饽_貓游戲，所以鎮(zhèn)上的臣民就經(jīng)常聚在鎮(zhèn)后邊的草坪上，成天地玩尖腳貓游戲。

因?yàn)榻畋恢朴喌臅r(shí)候總有恰當(dāng)?shù)脑颍詻]有任何人覺得有理由抱怨，也沒人覺得受不了。

幾年過去了。有一天，官員們覺得再?zèng)]有任何理由禁止臣民做這些事了，他們就派了傳令官四處通知人們一切都開禁了。

傳令官來到老百姓喜歡聚集的那些地方。

“聽好了，聽好了，”他們宣布，“所有的都開禁了。”但人們還是玩尖腳貓游戲。

“明白嗎？”傳令官重申，“你們現(xiàn)在可以任意做想做的事了?！? “好的，”臣民們回答?！拔覀兺婕饽_貓?！?/p>

那些傳令官一再地提醒他們的臣民，他們又可以回到他們從前曾經(jīng)從事的那些高尚而有用的職業(yè)中去了。但是老百姓都不愿聽，他們繼續(xù)玩尖腳貓，一圈又一圈，甚至都不停下來喘口氣。

看到他們是白費(fèi)勁了，那些傳令官就回去稟報(bào)上面。

“這很容易，”那些官員們說，“現(xiàn)在我們下令禁止尖腳貓?！?/p>

人民就是在那時(shí)開始反抗的，殺了部分官員。

然后人民分秒必爭(zhēng)地又回去玩尖腳貓游戲了

第四篇：大學(xué)文學(xué)常識(shí)

文學(xué)常識(shí)

1.《詩經(jīng)》

（1）性質(zhì)：我國(guó)第一部的詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”。

（2）時(shí)間:西周初年至春秋中葉大約五百多年的作品.（3）風(fēng)：即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。

（4）雅：朝廷正樂，指西周王畿樂歌。

（5）頌：宗廟祭祀樂歌，多為舞曲。

（6）賦：鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。（7）比: 比方，以彼物比此物，詩人借一個(gè)事物來作比喻，敘事或抒情。（8）興：觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱。（9）《碩人》贊美對(duì)象:莊姜。(10)四始：《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》

六義：風(fēng)、雅、頌，賦、比、興(11)三種成書過程的說法:“周官獻(xiàn)詩”、“王官采詩”、“孔子刪詩”。

(12)《七月》的主題：敘述了農(nóng)夫一年間的艱苦勞動(dòng)過程和他們的生活情況。2.《論語》

（1）性質(zhì)：語錄體散文集

（2）四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。（3）孔子被稱為“萬世師表”

（4）結(jié)纓而死說的是：子路 3.曹操

（1）詩歌風(fēng)格：古直悲涼，氣韻沉雄。

(2)建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

（3）《短歌行》中的“杜康”：借代酒。

（4）《詩經(jīng)》中的成句：a.“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”— 《詩

經(jīng).鄭風(fēng).子衿》

b.“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！薄对娊?jīng)?

小雅?鹿鳴》

4.高適，字達(dá)夫，一字仲武。

（1）邊塞詩人。

（2）與岑參并稱高岑。

（3）戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因：a.“蕭條”自然條件惡劣；b.“憑陵”敵人來勢(shì)兇猛，戰(zhàn)力強(qiáng)；

c.風(fēng)雨”天氣之惡劣。

戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因：將軍們只知作威享福，不顧國(guó)家利益，不體恤部下，昏庸無能。（4）高官封侯 5.王維

（1）山水詩人,王維詩堪稱“詩中有畫”。(2)與之齊名的是孟浩然。6.李白和杜甫

（1)李白的詩歌風(fēng)格：謳歌理想，抒發(fā)悲憤。蔑視權(quán)貴，追求自由。揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政。

情緒起伏，充滿矛盾。豪邁奔放，清新飄逸。

（2）杜甫的詩歌風(fēng)格：沉郁頓挫，兼容并蓄，煉字對(duì)仗，內(nèi)容深遠(yuǎn)。7.柳永

（1）專業(yè)詞人（2）婉約派詞人：晏殊、李清照。

（3）詞的分類：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。（4）白居易—“憶江南，最憶是杭州” 8.蘇軾

（1）“豪放派”詞人，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。

（2）同時(shí)他也是發(fā)展全面的一位詩人，詩，與黃庭堅(jiān)并稱；詞，與辛棄疾并稱；文，與唐宋八大家并稱；書法，與宋四家并稱；畫，枯木、奇石。(3)烏臺(tái)詩案：元豐二年，因被誣作詩“誹謗朝廷”，遭遇彈劾，被捕入獄。

（4）唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。9.張孝祥

（1）與張?jiān)刹⒎Q唐宋初期的詞壇雙璧。

（2）豪放詞風(fēng)：上承蘇軾下啟辛棄疾。

（3）西湖七月半選自：張岱 10.老舍

（1）原名：舒慶春。

（2）長(zhǎng)篇小說：《駱駝祥子》、《四世同堂》《離婚》 11.施蟄存

（1）“新感覺”派代表作家。

（2）《紀(jì)念傅雷》三次怒：a.在昆明，和滕固吵翻了，竟一怒之下回上海了。

b.在上海，作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹的畫，產(chǎn)生了

爭(zhēng)論，討論的是學(xué)術(shù)問題，然而傅雷在論辯中發(fā)怒。顯示了傅雷的率直性格。

c.“文革”期間，傅雷不堪凌辱，“一怒而死”。這是傅雷率

直性格的極致表現(xiàn)。

(3)“好剛不好學(xué)，其蔽也狂”選自《論語 陽貨》 12.冰心

（1）冰心筆名的來源：原名為謝婉瑩，筆名為冰心 , 取王昌齡的“一片冰心在玉壺”為意。

(2)散文集：《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《小桔燈》 13.《一只特立獨(dú)行的豬》

（1）作者：王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。

（2）中心：對(duì)壓抑的痛恨、對(duì)逆來順受的貶斥和對(duì)自由精神的向往。（3）寫作方法：a.對(duì)比手法的運(yùn)用：①“豬”和“人”對(duì)比。

②“對(duì)生活作種種設(shè)置”和“自由地生活和存在”的對(duì)比。

b.幽默、戲謔和反諷的語言技巧。

c.象征性的筆法：豬的境遇象征大多數(shù)人的生存處境。

（4）特立獨(dú)行的含義：特：獨(dú)特；立：立身。形容人的志行高潔，不同流俗。暗示那

些不安命運(yùn)的人，有自己的一套生活方式及思想，不被社會(huì)上的理論思想言行所約束。

14.《談生命》

哪兩個(gè)意向比喻生命？

答：“一江春水”喻示著人的生命歷程中的幾種狀況，顯示了人生的豐富多彩：人生總是幸福與苦難。順利與曲折相伴而隨的?！耙豢眯洹庇魇救说纳鼩v程，生命的規(guī)律就是從渺小微弱，繼而強(qiáng)健壯大，最終歸于消亡。生命始終向前發(fā)展，這是任何力量都不可阻擋的。

第五篇：成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

學(xué)生會(huì)各部門工作職責(zé)

一、學(xué)生綜合辦公室

（一）工作理念：求真、務(wù)實(shí)、高效

（二）工作職責(zé)：管理、協(xié)調(diào)和服務(wù)

它是平臺(tái)和樞紐，是協(xié)調(diào)團(tuán)總支學(xué)生會(huì)各部門關(guān)系、管理檔案、感知學(xué)生冷暖的重要部門，它是團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，是團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)組織的“大管家”。其具體職責(zé)如下：

1、協(xié)調(diào)團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)各部門工作，做到“上情下達(dá)，下情上報(bào)”。

2、負(fù)責(zé)組織擬訂學(xué)院團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)的各項(xiàng)規(guī)章制度，執(zhí)行和落實(shí)團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)各項(xiàng)決議精神，起草、打印和發(fā)送學(xué)院團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)的各類文件（含工作計(jì)劃、總結(jié)、規(guī)劃、報(bào)告、決議、通知、信函、請(qǐng)柬等）；整理、存檔團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)內(nèi)部各項(xiàng)資料。

3、建立學(xué)生干部的聯(lián)系方式（電話、QQ、郵箱），制做學(xué)生會(huì)成員登記表，為團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)成員個(gè)人建立電子檔案（一般制成打印版和電子版兩種）。

4、負(fù)責(zé)組織、安排學(xué)院團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)的各種會(huì)議、學(xué)習(xí)和重要活動(dòng)。

5、負(fù)責(zé)團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)各類公假條的發(fā)放和回收；按時(shí)值班，認(rèn)真做好值班記錄并及時(shí)處理值班過程中的各項(xiàng)事務(wù)。

6、負(fù)責(zé)團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)財(cái)務(wù)管理工作，領(lǐng)取和發(fā)放工作用品（所須經(jīng)費(fèi)要事先申請(qǐng)），并負(fù)責(zé)報(bào)銷各部的工作經(jīng)費(fèi)。

7、作為窗口部門，辦公室應(yīng)加強(qiáng)與其他學(xué)院和外校學(xué)生會(huì)的聯(lián)系。

8、完成學(xué)院學(xué)生工作辦公室、團(tuán)總支書記和學(xué)生會(huì)主席交辦的其他工作。

二、科技文化部：

1、組建本學(xué)院辯論隊(duì)、演講團(tuán)、文學(xué)沙龍，負(fù)責(zé)相關(guān)社團(tuán)成員的招新、培訓(xùn)和管理工作。

2、承擔(dān)由本學(xué)院承辦的校級(jí)、院級(jí)辯論比賽、演講比賽等相關(guān)組織策劃工作。

3、與本學(xué)院學(xué)生會(huì)各部門通力合作，協(xié)助完成本學(xué)院學(xué)生會(huì)在各項(xiàng)活動(dòng)中相關(guān)工作。

三、體育部

1、組建文學(xué)院籃球隊(duì)、足球隊(duì)、排球隊(duì)等，負(fù)責(zé)相關(guān)社團(tuán)成員的招新、培訓(xùn)、管理工作。

2、策劃舉行學(xué)院體育賽事，組織學(xué)院學(xué)生參加學(xué)校組織的各項(xiàng)賽事。

3、與本學(xué)院學(xué)生會(huì)各部門通力合作，協(xié)助完成本學(xué)院學(xué)生會(huì)在各項(xiàng)活動(dòng)中的相關(guān)工作。

四、生活部

（一）工作目標(biāo)

務(wù)實(shí)、熱情、團(tuán)結(jié)一致，提高工作效率，用我們的服務(wù)為同學(xué)們的生活、學(xué)習(xí)保駕護(hù)航。

（二）工作職能

1、每學(xué)年開學(xué)，組織參加迎新、接新工作，為新生的報(bào)名入住提供熱情服務(wù)。

2、參加迎新晚會(huì)的會(huì)場(chǎng)布置工作，以及為我院參加的一系列晚會(huì)、活動(dòng)提供后勤保障，其中也包括有我院隊(duì)伍參加的體育項(xiàng)目的后勤工作。

3、進(jìn)行安全、衛(wèi)生宣傳。

4、檢查文學(xué)院所屬寢室的衛(wèi)生檢查。

5、舉辦每學(xué)期一次的“寢室文化節(jié)”。

6、負(fù)責(zé)辦公用品和活動(dòng)所需物品的采購(gòu)。

7、負(fù)責(zé)下設(shè)的插花隊(duì)、橋牌社、圍棋社和象棋社的日常活動(dòng)的組織安排工作。

五、文藝部

1、組織和開展好我院文藝工作和各項(xiàng)文藝活動(dòng)，確保各項(xiàng)文藝活動(dòng)的演出質(zhì)量。

2、注意在活動(dòng)和日常生活中培養(yǎng)我院優(yōu)秀的文藝人才，為學(xué)院各種比賽和晚會(huì)做準(zhǔn)備。對(duì)下設(shè)的舞蹈隊(duì)、器樂隊(duì)、演唱隊(duì)、合唱隊(duì)、話劇隊(duì)等隊(duì)伍進(jìn)行統(tǒng)籌管理，負(fù)責(zé)安排時(shí)間對(duì)新進(jìn)人員進(jìn)行平時(shí)的專業(yè)培訓(xùn)，提拔經(jīng)訓(xùn)練后表現(xiàn)優(yōu)秀，專業(yè)出類拔萃的人才擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)。

3、鼓勵(lì)同學(xué)積極參加我院各種文藝匯演及文藝社團(tuán)活動(dòng)，積極展現(xiàn)我院同學(xué)的文藝才華，豐富我院同學(xué)的課外文化生活。從同學(xué)們的切實(shí)需要出發(fā)，努力為我院營(yíng)造積極向上，團(tuán)結(jié)活潑的學(xué)院氛圍。