第一篇：多中學(xué)生不喜歡文言文

多中學(xué)生不喜歡文言文（古文），覺得那些“之乎者也”跟現(xiàn)代生活沒什么關(guān)系，其實(shí)不然，中國(guó)有近五千年的文明史，而真正使用白話文寫文章還不到一百年，很多中國(guó)文化的精髓都是用文言文寫就的，而中學(xué)階段是每個(gè)人都能接受這方面教育的唯一機(jī)會(huì)，所以要想成為一個(gè)有文化的中國(guó)人，應(yīng)該掌握文言文知識(shí)，就象現(xiàn)代人掌握一門外語一樣重要。文言文，一直都是初中生比較“頭痛”的一個(gè)大難題。很多學(xué)生都反映，學(xué)習(xí)文言文時(shí)，很多情況下都停留在死記硬背的基礎(chǔ)上，無法真正靈活得運(yùn)用文言知識(shí)去學(xué)習(xí)。很多學(xué)生都是背了很多，一旦考試，就無法靈活去運(yùn)用。

怎樣才能更好得學(xué)好文言文，是現(xiàn)在中學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急。為了讓學(xué)生更好得接受文言文，學(xué)好文言文，我提出了以下幾條建議。

一．營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的必要性分析。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”可以說，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》降低了學(xué)習(xí)文言文的要求，并且中考文言文考試篇目限定于課本，從道理上講，應(yīng)該有相當(dāng)理想的成績(jī)，結(jié)果卻相反，很出乎意外。

我調(diào)查了50多位中學(xué)語文老師發(fā)現(xiàn)，在文言文教學(xué)過程中，大多數(shù)的老師十分注重語句翻譯、記憶，以及進(jìn)行針對(duì)性練習(xí)，教學(xué)過程嚴(yán)謹(jǐn)。然而在文言文學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，這樣學(xué)習(xí)文言文的過程比較枯燥，效率不高、體會(huì)不深，懵懂如學(xué)另外一門外語，甚至覺得老師煞費(fèi)苦心的教好文言文，是老師的一廂情愿，學(xué)生只能“逆來順受”。

學(xué)習(xí)文言文的效率不高的原因在何處，我分析如下：

1、學(xué)生離開了理解文言文的情境。文言文確實(shí)不像現(xiàn)代文那樣，讓學(xué)生一下讀來流暢上口，通曉其意。學(xué)生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達(dá)，難以體會(huì)古人情感真實(shí)豐富的抒發(fā)。例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌問妻、妾、客同樣一個(gè)問題，“我孰與城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也?！彼麄儺惪谕暤幕卮穑Z意相同但句式不同，文字略有變化，卻表達(dá)了不同人物的不同語氣和不同心理。學(xué)生理解上文，往往一上來就與文字、句式較勁，然后急著回答老師“語氣為何不同的原因”的問題，而不在具體故事情境中體會(huì)。這樣，文言文理解膚淺呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不穩(wěn)當(dāng)牢固。

2、學(xué)生離開了文言文運(yùn)用的情境。趙普“半部論語治天下”說明了學(xué)以致用情境的重要。然而，在日常生活中，學(xué)生交流不會(huì)刻意用文言表達(dá)，覺得那是比較迂腐的表現(xiàn)，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一證。在教學(xué)課堂中，我們老師也可能會(huì)忽視經(jīng)典語句在不同情境下活用的特殊性。例如：“醉翁之意不在酒”，老師經(jīng)常把它形容美國(guó)在聯(lián)合國(guó)大唱人權(quán)高調(diào)的表現(xiàn)，并把它理解為別有用心。但是，此時(shí)的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭記》中就不宜這樣理解。其實(shí)，文言文的運(yùn)用，也需要學(xué)生一定的文化品位。由于學(xué)生文化素質(zhì)的限制，學(xué)生倒是對(duì)新興簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)語言情有獨(dú)鐘，而對(duì)文言文的（運(yùn)用）置之不理。

3、學(xué)生離開了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩(shī)畫意蘊(yùn)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。然而，學(xué)生似乎不能領(lǐng)略到文言文其中的精妙處。例如《生于憂患死于安樂》一文，學(xué)生理解了文章的“憂患意識(shí)”，“逆境出人才”的重要知識(shí)，但是，問其憂患意識(shí)的現(xiàn)代意義，如何讓自己成為人才，學(xué)生一籌莫展、一片茫然。這關(guān)鍵在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的創(chuàng)設(shè)，就是要求學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會(huì)文化生活、關(guān)注自身素質(zhì)涵養(yǎng)，努力在文言文學(xué)習(xí)中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如“憂患意識(shí)”的人文情境的創(chuàng)設(shè)即讓學(xué)生憂患于和平年代中的戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展社會(huì)中的環(huán)

境、美好生活中的絕癥??讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古人博大的胸襟，肩負(fù)起傳承優(yōu)秀文明的責(zé)任、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

可見，營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍是非常有必要的。

二．營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的策略性思考。

既然學(xué)習(xí)文言文需要一個(gè)良好的情境，同時(shí)營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍是那樣的重要，我們就應(yīng)該為其進(jìn)行策略性思考。

1、吟哦諷誦而后得之

吟哦諷誦就是要學(xué)生放聲朗讀，讀得正確、流暢，抑揚(yáng)頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。讓學(xué)生沉浸其中，讀出文章的味道來并有所“得”?！芭f書不厭百回讀,熟讀深思子自知”,“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”這就是吟哦諷誦精妙呈現(xiàn)。例如：《陳涉世家》中“發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)”的反復(fù)朗讀中與“發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)”進(jìn)行了區(qū)別，對(duì)秦興徭役、發(fā)民謫戍歷史有了深刻的理解?！多u忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之后說“善”。一個(gè)字簡(jiǎn)練精純、運(yùn)用恰當(dāng)，表明了齊威王對(duì)鄒忌勸諫的肯定，說明他是一位有魄力的開明君主。所以“善”字讀起來，應(yīng)在短音中讀出齊威王的威嚴(yán)明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，一代明君可謂形神逼肖。

2、品味感悟而重修身

針對(duì)文言文教學(xué)，葉圣陶先生認(rèn)為：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界。”陶淵明讀書，“奇文共欣賞，疑義相與析”，而“每有會(huì)意，便欣然忘食”，便是個(gè)好例子。在《岳陽樓記》中我們吟詠著范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大的政治抱負(fù)時(shí)，更應(yīng)體味“先憂后樂”即“吃苦在前，享樂在后”的現(xiàn)實(shí)意義。在《魚我所欲也》中我們高歌“舍生取義”的神圣時(shí)，更應(yīng)感受歷代仁人志士，為國(guó)捐軀，慷慨赴難的意志。

通過品味感悟，學(xué)生親切地體會(huì)，讓文言文學(xué)習(xí)有滋有味；學(xué)生獨(dú)特的審美情趣也讓文言文內(nèi)涵熠熠生輝。同時(shí)，學(xué)生也將優(yōu)秀的文化精髓汲取內(nèi)化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修養(yǎng)。

3、積累貫通而學(xué)致用

歐陽修詩(shī)云：“學(xué)既積于心，猶木之敷榮。根本既堅(jiān)好，蓊郁其干莖?！保ā顿?zèng)學(xué)者》）這首詩(shī)告訴我們，讀書做學(xué)問要靠長(zhǎng)期積累的。學(xué)習(xí)文言文更要豐富積累，積累必要的古代文化常識(shí)，積累豐富的閱讀感悟等等。積累多時(shí)自有貫通處，貫通豁然必有致用時(shí)。例如：《岳陽樓記》寫“古仁人之心”表現(xiàn)了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感。在進(jìn)步學(xué)習(xí)積累《醉翁亭記》《捕蛇者說》之后，歐陽修的與民同樂、柳宗元的關(guān)注民生，使學(xué)生對(duì)“微斯人，吾誰與歸”的感悟入木三分?！蛾套邮钩穼戧套釉诔?guó)受辱，但他以出色的辭令隨機(jī)應(yīng)變、以不卑不亢的表現(xiàn)，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。結(jié)合著神六發(fā)射成功、《藤野先生》中的看電影事件等材料，學(xué)生深感維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)所肩負(fù)的責(zé)任。

“腹有詩(shī)書氣自華”，這就是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文積累貫通的境界，讓人向往。

三．營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的原則性把握。

1、興趣參與性。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，可見，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣是非常重要的。只有充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)文言文的興趣，才能使學(xué)生真正參與學(xué)習(xí)，才能避免文言文學(xué)習(xí)的枯燥，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵。例如：學(xué)習(xí)《生于憂患死于安樂》時(shí)，老師先繪聲繪色地講了吳王夫差的故事，情節(jié)起伏，集中了學(xué)生的思維、引起了學(xué)生的興趣。之后，老師讓學(xué)生參與討論了“逆境成才”“順境成才”的問題，學(xué)生思考積極、氣氛活潑，學(xué)習(xí)效果很好。如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文沒有興趣、不去參與討論分析，他們的學(xué)習(xí)效果不會(huì)太好。

2、形象深刻性。

文言文學(xué)習(xí)可以通過多媒體技術(shù)、借助朗讀、表情、動(dòng)作等外在摹擬，使文言文的情境具體、文言文的意境形象，可以使學(xué)生如親臨其境，受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，從而深刻地領(lǐng)會(huì)、消化文言文。例如：學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，我們可以播放電視《三國(guó)演義》中“三顧茅廬”的一段劇情，在質(zhì)樸無華的言辭中，讓學(xué)生感受諸葛亮的肺腑真情；在感人至深的情境中，讓學(xué)生形象地體味諸葛亮淡泊名利的志趣、臨危受命的忠誠(chéng)。學(xué)習(xí)《口技》時(shí)，我們可以展現(xiàn)相聲中出色的口技表演，讓學(xué)生直接感受到民間藝術(shù)的神奇與真實(shí)，感受到古代勞動(dòng)人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造能力。如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文欠乏形象，學(xué)習(xí)印象就可能不會(huì)深刻。

3、文化情感性。

文言文學(xué)習(xí)對(duì)豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣等有著重要的作用，能讓學(xué)生在文化熏陶中提高品味、健全人格、陶冶情感。于是，在學(xué)習(xí)文言文過程中，我們應(yīng)努力進(jìn)行文言文的文化情感教育，在作品中努力尋找深厚的人文情懷和濃烈的民族情感。例如：學(xué)習(xí)《與朱元思書》時(shí)，我們可以深刻感悟“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一句。發(fā)現(xiàn)作者淡泊名利、鄙棄世俗的情懷與“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的諸葛亮產(chǎn)生了共鳴；更發(fā)現(xiàn)古人們恬淡的人生志趣，對(duì)于如今浮躁的時(shí)代、缺乏鄭重之心的學(xué)生是多么的要緊。如果文言文的學(xué)習(xí)離開了文化情感的熏陶，學(xué)生的學(xué)習(xí)只會(huì)蒼白無力。

總之，只要學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，找到學(xué)習(xí)的方法，一定能夠事半功倍，學(xué)習(xí)好文言文。

文言文教是初中語文教學(xué)中極為重要的一部分。文言文學(xué)習(xí)有助于學(xué)生了解我國(guó)古代豐富燦爛的文化，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、民族自豪感、高尚道德情操教育，有助于學(xué)生今后從事我國(guó)古代思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的研究工作。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文教材中，編選了不少文言文。如何教好文言文，是每一位中學(xué)語文教師都要認(rèn)真思考，潛心研究的問題。

一、教師要有扎實(shí)的古漢語功底

我們所說的古代漢語是指先秦古籍中的上古漢語書面語言，以及后來歷代作家仿古作品中的語言，即通常所說的“文言文”。古代漢語與現(xiàn)代漢語相比，二者既有繼承關(guān)系，又有發(fā)展變化。特別是在發(fā)展方面，如古語語音、詞匯、語法和文字諸方面，古今都有明顯差異。因此，作為一名語文教師，自己首先要大量閱讀一些優(yōu)秀的文言作品，還要系統(tǒng)的掌握古代漢語中的一些語音、詞匯、語法和文字方面的知識(shí)，這樣才能很好地駕馭教材，給學(xué)生講好教材內(nèi)容。

二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

“興趣是最好的老師”。要教好文言文，最重要要的是要讓學(xué)生對(duì)文言文感興趣。我們可以通過同學(xué)們看過的影視劇《聊齋志異》、《水滸傳》、《西游記》等等，激發(fā)他們讀原文的熱情，尤其從激發(fā)他們讀淺易白話小說《水滸傳》開始逐步深入，再學(xué)習(xí)一些較為簡(jiǎn)短易懂的文言短篇，如《論語》、《孟子》中的一些短文，再學(xué)習(xí)《岳陽樓記》、《送東陽馬生序》、《出師表》之類較長(zhǎng)的美文，讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中感悟文言文的美，在潛移默化里接受良好的道德教育。把學(xué)習(xí)文言文變?yōu)閷W(xué)生積極主動(dòng)，自覺自愿的欲望行動(dòng)。

三、把握好文言文教學(xué)過程中的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)

1、文言文預(yù)習(xí)

利用好課本注釋、工具書、通讀課文。課文中任何一篇文言文都有注釋，它好比拐杖，可以幫助學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)文言文的門徑。閱讀文言文時(shí)要借助注釋，了解課文出處、寫作背景、文化常識(shí)、與課文有關(guān)的作者經(jīng)歷。識(shí)記注釋中的字詞的音、形、義。有時(shí)不僅識(shí)記，還要求抄寫在筆記本上，以加深印象。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文必須養(yǎng)成利用工具書的習(xí)慣。使用工具書，對(duì)于學(xué)習(xí)文言文來說，有著特殊重要性。比如“風(fēng)吹草低見牛羊”中的“見”，學(xué)生會(huì)以為是現(xiàn)代漢語中的“見”，而不會(huì)讀成“現(xiàn)”。“此誠(chéng)危急存亡之秋也”中的“秋”，不查找工具書，學(xué)生也可能不把它理解為“時(shí)”。還可以適當(dāng)讓學(xué)生參看一些文言翻譯書，作為復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)內(nèi)容的資料，但不能過分依賴一些古文翻譯書，特別是不能預(yù)先看譯文，而應(yīng)該反復(fù)理解字詞句子的含義，然后通讀全文，力爭(zhēng)上課前能流利地朗讀課文，粗知大意，將不理解的字句標(biāo)示出來，上課時(shí)間再認(rèn)真聽。

2、文言文的講解

教師要力戒串講全文的傳統(tǒng)教學(xué)方式，要相信學(xué)生，要讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上自己先翻譯，教師只做一些難點(diǎn)的點(diǎn)撥。第一步，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文，在朗讀中培養(yǎng)語感。第二步，學(xué)生試譯?？勺寣W(xué)生試譯不同段落。第三步，教師疏通文義，對(duì)一些常見文言實(shí)詞、虛詞中古今不同的讀音、詞義；通假字；詞類活用；特殊句式等內(nèi)容幫助學(xué)生進(jìn)行歸納、比較、總結(jié)。第四步，在通讀、熟讀全文后感知課文中的人物形象、課文主題。教師要提倡學(xué)生各抒己見，不受拘束地發(fā)表自己的見解。

3、文言文的鞏固

將所學(xué)文言文反復(fù)朗讀，達(dá)到熟練背誦的程度，是鞏固所學(xué)文言文最有效的方法。課本上所選文言課文大多都篇幅短小，有音韻美和節(jié)奏感，只有多朗讀才能體會(huì)到文章的妙處。古語有“讀書百遍，其義自現(xiàn)”之說，對(duì)文言文的復(fù)習(xí)鞏固，再形象不過了。

4、文言文閱讀的拓展

教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀文言作品，不求他們能讀懂多少，而是要求廣泛閱讀，在大量閱讀中潛移默化地提高學(xué)生閱讀文言文的能力。在假期給學(xué)生布置《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》及自己感興趣的文言作品去讀，如《論語》、《孟子》、《聊齋志異》、《史記》、《古文觀止》、《資治通鑒》等等，并適當(dāng)作一些讀書筆記，寫一些心得，提高學(xué)生對(duì)文言文的分析、鑒賞能力。

時(shí)代在發(fā)展，教育在革新。教師只有不斷更新教育觀念，不斷探索創(chuàng)新教學(xué)方法、模式，才能在教學(xué)上出成效，文言文教學(xué)也是如此。

參考文獻(xiàn)：

全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）

朱紹禹 編著《中學(xué)語文教學(xué)法》 高等教育出版社

正文言文與現(xiàn)代白話文相比,在詞語、句式的運(yùn)用等方面差別較大,對(duì)學(xué)生來說,有一定的難度。在以往的文言文閱讀教學(xué)中,我們過于注重文言文知識(shí)的傳授,而忽略了學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng),更嚴(yán)重的是根本沒有關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中情感體驗(yàn),結(jié)果是扼殺了學(xué)生主動(dòng)探究的積極性,促使學(xué)生成了被動(dòng)求知的接收器,至于強(qiáng)化課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生的熏陶感染,進(jìn)

【作者單位】： 沙河市青介學(xué)區(qū);

【關(guān)鍵詞】： 文言文閱讀教學(xué) 學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)探究 學(xué)習(xí)過程 現(xiàn)代白話文 情感體驗(yàn) 句式 學(xué)習(xí)態(tài)度 接收器 指導(dǎo)

【分類號(hào)】：G633.3

【正文快照】：

文言文與現(xiàn)代白話文相比,在詞語、句式的運(yùn)用等方面差別較大,對(duì)學(xué)生來說,有一定的難度。在以往的文言文閱讀教學(xué)中,我們過于注重文言文知識(shí)的傳授,而忽略了學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng),更嚴(yán)重的是根本沒有關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中情感體驗(yàn),結(jié)果是扼殺了學(xué)生主動(dòng)探究的積極性,促使

文言文的學(xué)習(xí)，很多同學(xué)都覺得難，其實(shí)只要掌握了學(xué)習(xí)方法，也能輕松學(xué)好文言文。

1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”?？梢宰约褐谱饕粋€(gè)“常用文言詞簡(jiǎn)表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個(gè)欄目，使知識(shí)系統(tǒng)化，提高學(xué)習(xí)效率。

2、遵循“字不離句”的原則

不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù),這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規(guī)過足矣”一句,課文下面注解為“能夠做到規(guī)勸行好事，不行壞事就不壞了”。這僅是串大意,但學(xué)生常據(jù)此對(duì)號(hào)入座地去釋義,誤以為“至于=能夠做到”，“足=不壞”，這就脫離了字詞的既定意義,造成錯(cuò)誤概念。其實(shí)“至于”和“足”不解釋也行。而若認(rèn)為“勸=規(guī)勸”，就又脫離了具體語境,因?yàn)椤耙?guī)勸”與行善搭配不起來。這個(gè)“勸”就是“勸勉”的意思,與“勸學(xué)”的“勸”同義。對(duì)翻譯和字義的準(zhǔn)確解釋不加區(qū)分,很容易違背理解字義詞義的基本原則。

3、牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。例如，文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞'是'來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對(duì)主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法1)、“......者，......也?！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對(duì)主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也?！?《史記·陳涉世家》)(2)、“......，......也。”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略'者'，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！?《資治通鑒》)(3)、“......者，......。”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。”(王安石《游褒禪山記》)(4)、“......者也?！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)(5)、無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名

詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！?《赤壁之戰(zhàn)》)另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語氣，往往在動(dòng)詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中很少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

4、提倡誦讀

語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，通過多讀多背來掌握文言知識(shí)，理解文意，可培養(yǎng)語言感悟能力。文言文和現(xiàn)代文在語言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古書面語言，和后來歷代作家仿古語言而寫成的作品，屬古漢語體系，這類文章跟現(xiàn)代文的主要區(qū)別在于語言上的差異。因此文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，也在語言上。文言文中的之乎者也，詰屈聱牙;詞的通假、活用、古今異義，讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦;特殊句式，跟現(xiàn)代漢語習(xí)慣更有所不同。所以只有多誦讀，才能培養(yǎng)古漢語語感,只有多誦讀，才能了解現(xiàn)代漢語和古代漢語的一脈相承的“血緣”關(guān)系，才能領(lǐng)悟文言文的至善至美。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，更是一個(gè)“泱泱文章大國(guó)”，文言文中有許多為政、為人、為學(xué)的好文章，好觀點(diǎn)。還有大量的有生命力的詞語和句子，至今仍在延用。只有通過讀，尤其是誦讀，才能體味其特有的品味和意蘊(yùn)。誦讀可分四步進(jìn)行：

第一步，借助注釋，粗讀課文。預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

第二步，質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文。通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。

第三步，深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文。精讀時(shí)要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。

第四步，鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文。這一步主要靠同學(xué)們?cè)谡n后主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。

誦讀時(shí)要做到：眼觀其義，口讀其聲，耳聽其言，腦思其義，把眼、口、耳、腦都動(dòng)員起來。

第二篇：中學(xué)生文言文閱讀練習(xí)

文言文閱讀訓(xùn)練

（一）3、19

文言文相當(dāng)于半門外語，由于時(shí)間的差異古人的語言與現(xiàn)在有很大差異。這主要體現(xiàn)在字詞意義的改變上和句式的改變上。

1、章惇（dūn）書絕壁

章惇嘗與蘇軾同游南山，抵仙游潭，潭下臨絕壁萬仞，岸甚狹。子厚推軾下潭書壁，軾不敢。子厚履險(xiǎn)而下，以漆墨濡筆大書石壁上曰：“蘇軾章某來?！焙裨唬骸昂我玻俊陛Y曰：“能自拼命者能殺人也?！弊雍翊笮?。

【注釋】①章惇：宋朝人，字子厚。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：

①抵（）②仞（）③甚（）

2、翻譯：

①子厚推軾下潭書壁（省略句、狀語后置句）

②以漆墨濡筆大書石壁上（相濡以沫）

3、理解：“子厚履險(xiǎn)而下”中的“履”，它在句子中的詞性屬（）詞，解釋為（）。

【文言知識(shí)】

說“臨”?！芭R”的本義是從高處朝向低處，如成語“居高臨下”。它又指“面對(duì)”。上文“臨絕壁萬仞”，意為面對(duì)萬丈懸崖?！抖Y記》上說，“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免”，意為面對(duì)錢財(cái)不要輕易地獲取，面對(duì)危難不要隨意逃避。它又指“到”，如“雙喜臨門”、“臨渴掘井”。它還指“正當(dāng)”、“將要”，如“臨到”、“臨走”。

1．①到②古代八尺為一仞③很，十分2。①章子厚要求蘇軾下仙游潭在石壁上寫大字（留念）②用毛筆蘸墨在石壁上寫了幾個(gè)大字。3。動(dòng)；踩，冒著。

補(bǔ)充：烏臺(tái)詩(shī)案為蘇軾鳴不平，但蘇軾重新被啟用后，章惇被蘇轍彈劾，被貶地方，章

惇懷恨在心。盡管蘇軾不計(jì)前嫌，在科舉考試中錄用其子張?jiān)疄榈谝?，章惇?fù)出后對(duì)蘇軾兄弟以及和蘇軾交好的朋友進(jìn)行報(bào)復(fù)，致使蘇軾仕途更為艱難。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

2、李白之死辨誤

世俗多言李白當(dāng)涂采石，因醉泛舟于江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李陽冰作太白《草堂集序》云：“陽冰試弦歌于當(dāng)涂，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾為序?！庇掷钊A作《太白墓志》亦云：“賦《臨終歌》而卒。”乃知俗傳良不足信，蓋與杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

【注釋】①當(dāng)涂采石：今安徽當(dāng)涂縣內(nèi)。李白墓即在此。②予：作者洪邁自稱。③按：查閱。④試弦歌：做地方官。⑤俾：使、讓。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：

①俯（）②修（）③亦（）④賦（）⑤卒（）⑥蓋（）

2、翻譯：

①因醉泛舟于江

②公疾亟

③俾為序

3、“乃知俗傳良不足信”中的“良”，有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的？（）①很；②真的；③尚；④恐怕。

4、理解：上文末句說的“杜子美”是誰？

【文言知識(shí)】

說“簡(jiǎn)”。“簡(jiǎn)”的本義是竹片。在紙發(fā)明以前，我國(guó)歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)間文字是寫在竹片上的，稱“簡(jiǎn)”或“竹簡(jiǎn)”?！昂?jiǎn)”一般長(zhǎng)一尺左右，寬約二寸，直書一二行，約二三十字?！昂?jiǎn)”多了，就用牛皮串起來。自東漢蔡倫發(fā)明了紙后，人們?nèi)粤?xí)慣以“簡(jiǎn)”稱紙。上文“枕上授簡(jiǎn)”，這“簡(jiǎn)”實(shí)為稿紙。如今人們?nèi)詫朔Q之為“書簡(jiǎn)”、“簡(jiǎn)札”。

1．①?gòu)澫律碜英诰帰垡并軐憿菟愧薮蟾?。①因?yàn)楹茸砹司圃陂L(zhǎng)江②李白病得很厲害（病危）③讓我給它作序3。①4。杜甫。

補(bǔ)充:相傳杜甫晚年十分貧窮，得到太守接濟(jì)，因吃了太多牛肉而死。

為表示對(duì)古代文人的尊敬，我們一般避免直呼其名，而稱他們的字，杜甫自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜工部。例如：李白，字太白，我們就稱其為“李太白”；陶淵明，字元亮；王維，字摩詰；白居易，字樂天；蘇軾，字子瞻；辛棄疾，字幼安等。

3、張孝基仁愛

許昌士人張孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，盡以家財(cái)付孝基。久之，其子丐于途，孝基見之，惻然謂曰：“汝能灌園乎？”答曰：“如得灌園以就食，甚幸！”孝基使灌園。其子稍自力，孝基怪之，復(fù)謂曰：“汝能管庫(kù)乎？”答曰：“得灌園，已出望外，況管庫(kù)乎？又甚幸也?！毙⒒构軒?kù)。其子頗馴謹(jǐn)，無他過。孝基徐察之，知其能自新，不復(fù)有故態(tài)，遂以其父所委財(cái)產(chǎn)歸之。

【注釋】①許昌：古地名，在今河南境內(nèi)。②如禮：按規(guī)定禮節(jié)。③就：本義為“接近”，此指“得到”。④馴謹(jǐn)：順從而謹(jǐn)慎。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：

①不肖（）②且（）③惻然（）④稍（）

⑤怪（）⑥頗（）⑦徐（）

2、翻譯：

①其子丐于途

②遂以其父所委財(cái)產(chǎn)歸之

3、成語“就地取材”中“就”，解釋為（）；這個(gè)成語的意思是（）

【文言知識(shí)】

說“故”。“故”是個(gè)多義詞。

一、指“舊”，與“新”相對(duì)。上文“不復(fù)有故態(tài)”，意為不再有舊的壞習(xí)慣。所謂“故居”，即原先住過的屋子。

二、指“老朋友”。李白詩(shī)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”。

三、指“所以”、“因此”?！恫軇フ搼?zhàn)》：“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！彼€指“故意”、“事故”、“衰老”等。

1.①不成材②將③同情的樣子④漸漸地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地2.①他的兒子在路上乞食②就把他父親所委托的財(cái)產(chǎn)歸還給他。3.靠近；靠近當(dāng)?shù)孬@得原材料。

4、神童莊有恭

粵中莊有恭，幼有神童之譽(yù)。家鄰鎮(zhèn)粵將軍署，時(shí)為放風(fēng)箏之戲，適落于將軍署之內(nèi)宅，莊直入索取。諸役以其幼而忽之。將軍視其神格非凡，遽詰之曰：“童子何來？”莊以實(shí)對(duì)。將軍曰：“汝曾讀書否？曾屬對(duì)否？”莊曰：“對(duì)，小事耳，何難之有！”將軍曰：“能對(duì)幾字？”莊曰：“一字能字，一百字亦能之。”將軍以其方之大而夸也，因指廳事所張畫幅而命之對(duì)曰“舊畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊曰：“即此間一局棋，便可對(duì)矣?！睉?yīng)聲云：“殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防?！?/p>

【注釋】①粵中：今廣東番禺市。②莊有恭：清朝人，官至刑部尚書。③神格：神條與氣質(zhì)。④曾屬對(duì)否：曾經(jīng)學(xué)過對(duì)對(duì)子嗎？⑤廳事：指大堂。⑥火卒：軍中伙夫。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：

①署（）②適（）③對(duì)（）④夸（）

2、翻譯：

①諸役以其幼而忽之

②遽詰之曰

③莊以實(shí)對(duì)

④何難之有！

【文化常識(shí)】

象棋。圍棋與象棋是中國(guó)的兩大棋類活動(dòng)。多數(shù)專家認(rèn)為，先有圍棋后有象棋。“象棋”一詞最早出現(xiàn)在《楚辭·招魂》中，自秦漢至唐初，象棋中只有將、車、馬、卒四個(gè)兵種。唐時(shí)加了“炮”，到北宋時(shí)加了“偏”、“禪”，相當(dāng)于“士”、“象”。至北宋末南宋初，中國(guó)象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分將、士、象、兵、車、馬、炮。

1．①官府②正巧③下棋④對(duì)“對(duì)子”⑤夸張、吹牛2.①差役們因?yàn)樗暧锥鲆暳怂?；②立刻問他道；③莊有恭用事實(shí)回答；④有什么難的呢！

詩(shī)詞庫(kù):

木蘭詞 擬古決絕詞柬友清·納蘭性德

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變!

驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿!

人生句：意思是說與意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識(shí)的時(shí)候，那樣地（的）甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。

何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩(shī)《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩(shī)又點(diǎn)明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應(yīng)當(dāng)相親相愛，但卻成了今日的相離相棄

定**宋·蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處。歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

背景：烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生后，蘇軾被貶黃州，攜友人前往沙湖道中遇雨。此時(shí)將蘇軾豪放的性格展現(xiàn)地淋漓盡致。

第三篇：中學(xué)生為什么學(xué)習(xí)文言文

中學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)文言文

在小學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)開始接觸文言文，進(jìn)入中學(xué)后，文言文做為初中語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，被納入教學(xué)大綱。那么，除了應(yīng)對(duì)初中學(xué)業(yè)水平考試，學(xué)生在初中階段為什么要學(xué)習(xí)文言文？

高中古文的學(xué)習(xí)以初中為起點(diǎn)，所以中學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)。文言文由實(shí)詞和虛詞組成，所以學(xué)習(xí)文言文就是認(rèn)識(shí)和掌握實(shí)詞和虛詞的意思。初中階段的文言實(shí)詞的詞義變化不大，在翻譯時(shí)，有的是詞語本義，有的是現(xiàn)代漢語常用的幾個(gè)意思，學(xué)生不難理解，那么學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就放在虛詞上。虛詞的詞義相對(duì)固定，例如：常見的文言虛詞“之”，在古代漢語中有四個(gè)意識(shí)，有時(shí)做助詞，理解為“的”；有時(shí)做音節(jié)助詞，可不譯；有時(shí)在句子中做指示代詞，代替前文中出現(xiàn)的人、物或事情。認(rèn)識(shí)，積累并掌握常見的虛詞有助于更好的理解文章的意思，為高中的文言文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

中學(xué)生學(xué)習(xí)古文只有這一個(gè)目的嗎？

在12歲到16歲這個(gè)年齡段，是人初步形成價(jià)值觀和人生觀的階段，在這一階段吸收的做人處事的觀念對(duì)人的一生有著不可磨滅的影響。學(xué)生們通過文章的記載，在通曉文意的基礎(chǔ)上了解以前發(fā)生的事情，探究事情發(fā)生的背景、原委，過程，結(jié)果及意義，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考自己過去的活動(dòng)，從而更清楚的認(rèn)識(shí)自己，并自覺的把握人生的現(xiàn)在和將來，這些對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)都有積極、深遠(yuǎn)的意義。如：選入七年級(jí)上冊(cè)的幾則論語，語言樸素簡(jiǎn)潔。文字中有告訴學(xué)生學(xué)與思的辯證關(guān)系，也有教給孩子們做人的基本態(tài)度的。除此之外，還有《孫權(quán)勸學(xué)》通過學(xué)習(xí)文章，讓學(xué)生了懂得不能用靜止，停滯的眼光看待人或物。

所以，初中階段的文言文學(xué)習(xí)不僅為高中的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)，還能幫助學(xué)生初步建立正確、積極的觀念和情感態(tài)度。

第四篇：中學(xué)生文言文搞笑自傳

小女孩一位，現(xiàn)年十三歲，并非大家閨秀，其貌不揚(yáng)，生于廣西柳州市。祖籍浙江(為金庸之老鄉(xiāng))，卻從未涉足此地。

四歲上，隨父進(jìn)京，進(jìn)入地科院幼兒園。人生地不熟，受小朋友之欺侮，常含淚縮于墻角，漸將愛動(dòng)愛鬧之習(xí)改掉，膽小慎微，直至現(xiàn)今。記得當(dāng)時(shí)住于一小院，母親教之讀幼兒書報(bào)，增長(zhǎng)見聞，并習(xí)鋼琴，后受益匪淺。

六歲半入小學(xué)，低年級(jí)時(shí)甚歡樂。班主任姓粱，極慈祥，伙伴親密如一家?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，三年級(jí)插班時(shí)并入二班，亦搬家至先住地。此班同學(xué)待人冷漠，妒性強(qiáng)，不以誠(chéng)心相對(duì);搬家后住處離小學(xué)甚遠(yuǎn)，與同學(xué)不能互通有無，更增隔膜。在此班中度日如年，幾欲轉(zhuǎn)學(xué)而不得，只得整日學(xué)習(xí)，以慰無聊。常受老師表揚(yáng)，實(shí)不知乃出于無奈。畢業(yè)后，考入北京八中。此地環(huán)境優(yōu)美，令人心怡。同學(xué)大都多才，且全班關(guān)系和諧。老師深得學(xué)生之心。平日同學(xué)高談闊論(吾班謂之“扯”)，我時(shí)?；煊谄渲校錁啡谌?。吾不愛體育，便去打電腦看小說。生活充實(shí)學(xué)業(yè)得志，不亦樂乎!現(xiàn)升入初二，今后之事，還未得知。

吾從小到大愛好甚多，卻無一成為特長(zhǎng)。琴棋書畫，只略知其一。小學(xué)時(shí)得過些獎(jiǎng)：在市英語科技競(jìng)賽中，一、二、三等獎(jiǎng)各獲過一次，在新加坡數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲過三等獎(jiǎng)，鋼琴過了九級(jí)。中學(xué)后便無一所獲。目前無大志，只把心胸豁達(dá)作為最高追求，喜愛金庸先生之《笑傲江湖》，及李白、辛棄疾之詩(shī)詞。愿今后不負(fù)自己及家長(zhǎng)之望，小事開心、大事順利、少出差錯(cuò)，足矣。

第五篇：中學(xué)生期末評(píng)語文言文版本

漳州立人學(xué)校學(xué)生期末評(píng)語（文言文版）

——俞盛華老師

1、陳慧君同學(xué)：

初識(shí)君，有長(zhǎng)女風(fēng)范，大氣之相。及時(shí)日漸長(zhǎng)，覺其睿智機(jī)靈，不拘泥于舊俗，無固步而自封，遇事頗有見地，實(shí)冰心聰慧也。

君之美，不在貌，在于心靈深處善良之花綻放，在于恰到好處之舉止言談。人之品學(xué)兼優(yōu)，非先天而降，乃后天之努力也。望君攜既有之良品，逐前程之才學(xué)，成非凡之自我。

白駒不覺，光陰已逝，初三將至，盼君鳳舞九天，令人刮目相看。

2、陳俊雄同學(xué)：

在校之日，進(jìn)益頗佳。見師長(zhǎng)能色恭禮至，待同窗亦性情溫和，較往日之乖戾，今之言行，不可謂不進(jìn)步大也。

吾觀俊雄，聰悟俊朗，雄姿英發(fā)，有過人之智，威武之姿。然其屢損兵于考場(chǎng)之中，折將于明堂之下，何也？一言以蔽之，惰也。懶于預(yù)習(xí)明日之功課，惰于溫故而知新。單詞聽寫，常出錯(cuò)誤；詩(shī)詞背誦，罕見過關(guān)。是故，多考試常郁郁不得志，頻小測(cè)則戚戚而寡歡。

盼俊雄勤自勉勵(lì)，博學(xué)慎思，努力請(qǐng)從今日始。假以時(shí)日，雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。

3、陳鵬輝同學(xué): 大鵬之奮，志在千里，千里路遙，風(fēng)雨瀟瀟?？梢勒陶?，唯自身才識(shí)與處世之道也。

君之學(xué)問，尚不足矣。倘有發(fā)奮于學(xué)習(xí)，不竊竊私語于課堂，勤思于作業(yè)，學(xué)問之增長(zhǎng)，時(shí)日可待也。

交友之道，選賢與能。玩物喪志，切莫親近。應(yīng)心有分寸，明辨是非。學(xué)問之事宜多探討，子虛烏有莫要閑談。孝順之心，稟知父母；不解之惑，多詢師長(zhǎng)。

他日大鵬隨風(fēng)起，定與日月爭(zhēng)光輝。

4、戴瑜可同學(xué): 吾觀瑜可，溫柔可人，有淑質(zhì)貞亮之德，懷溫良恭儉之風(fēng)。與人相交得體有方，歡樂多而眉蹙少，實(shí)人中之美玉也。

玉之瑕疵，在于學(xué)業(yè)之敷衍，習(xí)作之疏忽。課堂前后，常少用時(shí)于學(xué)問；操場(chǎng)上下，屢缺鍛煉于運(yùn)動(dòng)。學(xué)有所成，乃自察自省而就；神采奕奕，須揮汗如雨之功。

望今后常自勉勵(lì)，揚(yáng)己之所長(zhǎng)，補(bǔ)己之所短，勤閱讀于家中，多見識(shí)于室外。

暑期莫做宅女。

5、方正達(dá)同學(xué)： 求學(xué)之路，漫漫修遠(yuǎn)；成長(zhǎng)之途，道阻且長(zhǎng)。唯有正心誠(chéng)意、格物致知，拒不良之誘惑，砥目標(biāo)而前行，方能聞達(dá)于眾人也。

君相貌出眾，性情溫和，且有紀(jì)律委員之職，負(fù)安班定學(xué)之責(zé)，不可小視也。然屢閑談?dòng)谡n堂之中，疏忽于紀(jì)律之外，自制力實(shí)有待提高也。否則上行下效，群情激憤，為之奈何？

人皆有不足之處，盼能勤勉進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)。廣交朋友，擇其善者而從之，其不善者而改之。

初三重逢，愿出類拔萃。

6、洪宇琛同學(xué): 普天之下，陽光灑灑，君之笑容，燦爛紛發(fā)。淳樸天真，干凈無暇。有驅(qū)惱之功，開懷之效。

課堂之上，余愛君聆聽并思考之狀，此于學(xué)業(yè)有益；晚自習(xí)中，余常憂君顧左右而言他，費(fèi)晝夜之功而徒勞。

“騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍?！睂W(xué)貴在專，需持之以恒、心無旁貸。君之自制力，有待提高也。

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

與君共勉。

7、蔣嘉佳同學(xué)：

嘉佳者，數(shù)學(xué)大使也。為人端莊賢淑，處事圓滿周全，深得同學(xué)之尊重，廣受師長(zhǎng)之喜愛。

卿之美德，在于尊師長(zhǎng)于言行，奉同窗以無私。平日嬉笑怒罵，皆有分寸，無置課堂于不顧，不留恩怨于他人，甚得吾心也。

于各科之上，卿之學(xué)業(yè)尚有待加強(qiáng)，切不可此起彼伏，成衰微之勢(shì)。卿之勤奮，有目共睹，然何以無喜人之成績(jī)，實(shí)不得解也！

初中生涯，僅余一年矣！望尋適宜之良策，成可嘆之進(jìn)展！為師甚為期待。

8、賴俊超同學(xué)：

俊超者，忠厚穩(wěn)重之人也，有明月入懷之心，具寬容忍耐之力。能吃苦，愿讀書，攜上進(jìn)之心拼搏于二十四班。雖于眾人之間不甚顯眼，卻于教師之中廣受好評(píng)。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。望俊超揚(yáng)坦蕩之風(fēng)，提奮勉之筆，吃苦中之苦，做人上之人。

暑期將至，可多溝通于父母，常聯(lián)系于同窗，報(bào)平安與師長(zhǎng)。期待下學(xué)期與你的見面，加油！

9、賴億城同學(xué)：

幸與君為伴，同處在立人之地，共勉于學(xué)海之中。感君胸懷之大，與天地同寬廣；羨君笑容之燦，媲日月齊光芒。君極優(yōu)異，以慈善之心，贏同窗之認(rèn)可；憑赤子之情，獲眾人之喜愛。君之性情，其極佳也。

學(xué)然后知不足，知不足然后能自反。君勤學(xué)于課堂之上，苦練于閑暇之間，學(xué)業(yè)頗有進(jìn)展。然，未穩(wěn)固于根基，扎實(shí)于本原，故各場(chǎng)應(yīng)試多存起伏之狀。望能勤奮之余，多與他人探討。

暑期后，與君直升班見。

10、賴鈺婷同學(xué): 鈺，金玉所成，人之珍寶也。世人皆以金為貴，以玉為稀，金玉皆得，既富且貴。

余竊以為，金之貴，在于其堅(jiān)貞不屈，任憑時(shí)光敲打、歲月折磨，亦不改其色。倘卿于學(xué)業(yè)之努力，能匹金之堅(jiān)定，必能精于業(yè)，專于學(xué)，智敏而思聰也！

卿之性情，明朗而不縈心,其行自然而無雕飾，有玉之溫潤(rùn)光澤，內(nèi)外如一，受大家之喜愛也。

暑期過后，臨新學(xué)年，望卿勉之今,以成輝煌于翌日。

11、連玨儀同學(xué)：

玨，玉也。玉之有儀，其溫如脂，氣貫如虹。其出于石，而珍于石。玉之所得，必精心切磋，仔細(xì)琢磨，歷千萬之勞累，方能成其器。而學(xué)亦如此乎！倘無自主之思考，堅(jiān)定之拼搏，縱有先天之才，終為仲永矣！

卿之聰慧，眾所皆知；卿之學(xué)業(yè)，成就遲遲。何也？用心不一也！學(xué)貴有專，倘心存雜念，學(xué)途坎坷矣。

不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。望時(shí)刻自勉，奮勇爭(zhēng)先，能慎獨(dú)且自查，成小我而顧大家。

12、林欣同學(xué)：

知識(shí)之海，學(xué)問之山，于秀木芳林之中，與卿欣然相遇。感性情之淳樸，喜心地之善良。且有溫順于家中，奮學(xué)于課堂。

惜課后少勤勉于鞏固，置知識(shí)于迷茫。天之蒼蒼，其闊無疆；人之惶惶，其日有長(zhǎng)。勸君惜取少年時(shí)，擇其益友多求知。努力為之，縱應(yīng)試無輝煌，也可心安而坦蕩。

暑期之至，愿奉孝順于尊長(zhǎng)，勉勤快于閱讀。親朋好友，勿忘往來，言行舉止，有法有度。

他日見卿，必欣喜異常。

13、童少彬同學(xué)：

相聚一載，識(shí)君之樂觀，感君之懷寬。遇憂難之事，可一笑而已過；逢委屈之時(shí)，能等閑而視之。君之坦蕩，實(shí)屬難得。

君之擔(dān)當(dāng)，尤在愿盡己力于同門諸君之勞。眾人所需充值，每周數(shù)以千計(jì)，皆君毅然往而交之。余?？志簧鲗㈠X失而弗見，而君卻能萬無一失，實(shí)令人欽佩也。

學(xué)業(yè)之事，盼君以理財(cái)之心，仔細(xì)為之，定能學(xué)有所成。

14、葉耀坤同學(xué)：

日初升于東方，陽光普照兮，耀乾坤以大白。君之正義滿懷，有冬季陽光之明媚，予同窗以溫暖；又似夏日輕風(fēng)之冰爽，解眾生以清涼。

君之胸襟寬廣，常能容人，且懷赤子之心，不以善小而不為，不以惡小而為之，身端而影正，余甚贊也。

光陰似箭，歲月如梭。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，相聚總是臨相別。望君好生努力，發(fā)奮自強(qiáng)，勇登直升班之桂殿，綻放絢麗之光芒。

15、游凱茜同學(xué)：

余常于閑暇之時(shí)，觀古人之成敗，思成敗之由然。最欣賞者，莫過于“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！比酥畠?yōu)秀，實(shí)難得也，而能以優(yōu)秀持之以恒，更為可貴也。

有此良風(fēng)者，卿在其中。

學(xué)堂在心，端莊自然，默默耕耘于學(xué)問圣地； 灑掃于思，勤檢常查，奮勇巡視于文化凈土。

卿之優(yōu)秀，有目共睹，有此學(xué)生，余甚欣慰。

16、莊萍同學(xué)：

與卿萍水相逢，歲已一載，感慨良多： 于事與物，有獨(dú)立之思想； 于師與長(zhǎng)，懷尊順以衷腸。

不隨波而逐流，能定根基于穩(wěn)固； 無侵夢(mèng)而擾人，有潔本身且自好。

平素之中，卿有俠義之風(fēng)，好抱打不平，心中難容義憤之事。然處事手段有所欠缺，常南轅北轍，有擴(kuò)大事態(tài)之勢(shì)。遇事宜多思，或告知師長(zhǎng)，可省時(shí)而高效也。

盼卿多存心思于學(xué)業(yè)，常寄父母以安心。

17、鄒林杉同學(xué)：

于班級(jí)中，君以質(zhì)樸著稱，爽朗清舉、儀態(tài)大方。與人交友，無鄙陋粗俗之心，常揚(yáng)正氣以抑邪風(fēng)。余甚賞識(shí)君也。

余觀雨之成形，必以云聚，聚足乃匯，集成天雨。倘聚集之時(shí)，驟然風(fēng)起，逐云散于千里之外，雨定難成矣。而學(xué)不亦如此乎？君學(xué)業(yè)之地，逢旱久矣。各科枯萎，衰落凋零，此危亡之際，急需甘霖以滋潤(rùn)。君常欲竭力而為之，初始篤學(xué)不已，然懶惰之風(fēng)，不時(shí)驟然興起。故君之所獲，寥寥無幾，雖學(xué)，而業(yè)不精也。

盼君于學(xué)業(yè)之上，動(dòng)心忍性，增益其所不能，不負(fù)眾之所望也。