第一篇：新疆歷史與民族宗教宗教政策(形成性考核作業(yè))

第一次作業(yè)

一、填空

1、漢代

2、河西回鶻

3、鄭吉

4、軍政

5、《福樂(lè)智慧》

6、1884

7、輪臺(tái)

8、自古至今

9、劉錦棠

10、新疆

二、單選

1D 2D 3A 4D 5D 6C 7B 8D 9C 10A 11C 12D 13B 14C 15A

三、名詞解釋

宗教：是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

國(guó)家主權(quán)：是指一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主處理自己內(nèi)外事務(wù)，管理自己國(guó)家的最高權(quán)力。

文化：是人的人格及其生態(tài)的狀況反映，廣義的文化是人類創(chuàng)造出來(lái)所以物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。西域：狹義上是指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西蔥嶺即今拍米爾高原以東巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區(qū)。

四、簡(jiǎn)答題

1、中華民族分布的特點(diǎn)是：由56個(gè)民族組成，漢族占全國(guó)絕大多數(shù)，其他民族的人口較少。

新疆民族分布特點(diǎn)：是度民族聚居的自治區(qū)，民族成分多，呈現(xiàn)出各族大雜居、小聚居，互相交錯(cuò)居住的態(tài)勢(shì)，其中，維吾爾族遍及全疆。

2、新疆地區(qū)的開(kāi)放自由人類活動(dòng)出現(xiàn)就開(kāi)始了，自先秦-秦漢至魏晉南北朝-唐宋元明-清朝新疆的開(kāi)放建設(shè)是各族人民共同努力的結(jié)果，各族人民在新疆的建設(shè)和發(fā)展上作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

五、問(wèn)答題

1、p44（新疆是一個(gè)多民族聚居的民族自治區(qū)。。增加到55個(gè)，從全區(qū)民族分布情況看也呈現(xiàn)出各族大雜居、小聚居，互相交錯(cuò)居住的態(tài)勢(shì)，其中，維吾爾族遍及全疆。）

2、一、民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆民族發(fā)展歷史主流；

二、各民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的生命線；

三、各民族間相互學(xué)習(xí)借鑒是個(gè)民族不斷發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

第三次作業(yè)

一、填空

1、民族區(qū)域自治

2、中華人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)

3、人民代表大會(huì)

4、民族區(qū)域自治法

5、實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好、民富、民智、民主、民安

6、新疆建設(shè)兵團(tuán)

7、階級(jí)問(wèn)題

8、堅(jiān)定信心、解放思想

9、中華各族、多元一體10、3、611、中華民族文化的認(rèn)同

二、單選

1A 2A 3C 4D 5B 6c 7B 8D 9B 10A

三、簡(jiǎn)答題

1、p1002、基本內(nèi)容：民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨解決中華民族問(wèn)題的基本是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治設(shè)立自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)，實(shí)行民族區(qū)域自治。

優(yōu)勢(shì)：p108（黑體字第一、第二、第三、第四）

四、問(wèn)答題

1、p106-p107黑體字

2、p126

第四次作業(yè)

一、填空

1、自發(fā)宗教 人為宗教、自然宗教 多神教 一神教 部落宗教 民族宗教 世界性宗教

2、幻想 宗教信仰 超人間 外部力量

3、基本政策

4、民族分離主義

5、民族分裂主義 宗教極端和暴力恐怖勢(shì)力

6、民族分裂主義

7、主權(quán) 領(lǐng)土 一切利益

二、單選

1B 2B 3C 4A 5C 6C 7C 8A 9B 10A

三、簡(jiǎn)答題

1、P142-p143(我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有56個(gè)…….都會(huì)有損于中華文化的整體性。)

2、p159黑體字

3、p161-p162黑體字

4、p187、危害p190底-p191第一第二第三

5、p146

四、問(wèn)答題

1、p1642、尊重和保護(hù)宗教信仰自由

依法管理宗教事務(wù)與堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)想適應(yīng)

3、p1864、p192下

第二篇：新疆歷史與民族宗教作業(yè)1

《新疆歷史與民族宗教理論政策》作業(yè)

托里電大 姓名：

《新疆歷史與民族宗教理論政策》作業(yè)1

1．民族區(qū)域自治與聯(lián)邦制的異同。

2．解決民族問(wèn)題的基本原則與民族區(qū)域自治政策。

3．我國(guó)民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題的關(guān)系。

4．民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題和國(guó)家的關(guān)系。

5．民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)的異同。

6．如何理解在社會(huì)主義社會(huì)宗教是個(gè)人的私事？

7．為什么要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣？8．如何認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)作用？

9．為什么共產(chǎn)黨員不得信教？這是否違反了宗教信仰自由政策？

10．宗教與封建迷信的共性和區(qū)別是什么？

11．理解我國(guó)宗教政策注意四個(gè)“不”。

《新疆歷史與民族宗教理論政策》作業(yè)2

一、填空題

1、中國(guó)少數(shù)民族三大史詩(shī)是（）、（）、（）。

2、唐代在西域的最高軍政建制是（）、（）兩大都護(hù)府。

3、（）是清朝在新疆地區(qū)最高的軍政長(zhǎng)官。

4、唐代宮廷的十部樂(lè)中的《 》、《高昌樂(lè) 》、《 疏勒樂(lè) 》都是西域樂(lè)。

5、喀拉汗王朝時(shí)期著名的詩(shī)人玉素甫·哈斯·哈吉甫寫了一部勸誡性長(zhǎng)詩(shī)《 》。

二、單項(xiàng)選擇題

1、各民族都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，都是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，都對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，因此()A.各民族應(yīng)該一律平等 B.各民族都要實(shí)行區(qū)域自治C.各民族應(yīng)該實(shí)行融合 D.各民族都能得到迅速發(fā)展

2、比較我國(guó)民族區(qū)域自治地方與特別行政區(qū)，其共同點(diǎn)是()A.它們都是國(guó)家的地方行政區(qū)域B.它們都實(shí)行一種特殊的社會(huì)制度 C.它們都適應(yīng)我國(guó)民族分布的復(fù)雜情況D.它們都是改革開(kāi)放政策的產(chǎn)物

3、江澤民同志說(shuō)：“貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，目的是要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！弊诮棠軌蚺c社會(huì)主義相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)是()A.宗教的教義教規(guī)與社會(huì)主義根本制度具有一致性B.任何人不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度C.廣大宗教信徒擁護(hù)社會(huì)主義，同全國(guó)人民的根本利益上是一致的D.國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)

4、在我國(guó)信教群眾與不信教群眾之所以能夠共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是因?yàn)椋ǎ〢．我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策 B．我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主自辦的方針C．隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的宗教已經(jīng)從本質(zhì)上得到改變D．社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是信教群眾和不信教群眾的根本利益所在

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述民族問(wèn)題的特點(diǎn)和其產(chǎn)生的原因。

2、宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括哪些方面？

3、如何理解宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)？

4、西域的涵義有哪些？

5、如何理解多元一體的中華民族文化？

四、材料分析

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。進(jìn)一步做好民族工作的關(guān)鍵，是要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，特別是要把經(jīng)濟(jì)搞上去。實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族和民族地區(qū)的振興和發(fā)展，歸根到底要靠民族地區(qū)廣大干部群眾自力更生，艱苦奮斗。

（1）為什么說(shuō)做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是重大的政治問(wèn)題？（2）全面振興民族地區(qū)，國(guó)家給予優(yōu)惠政策，發(fā)達(dá)地區(qū)要予以支持，但歸根到底要靠民族地區(qū)廣大干部群眾自力更生、艱苦奮斗，這體現(xiàn)了什么？

《新疆歷史與民族宗教理論政策》作業(yè)3

一、填空題

1、馬克思主義處理民族問(wèn)題的根本原則是（）和（）。

2、喀喇汗王朝的可汗常常在其頭銜上冠以（“ ”），意即“中國(guó)汗”的稱號(hào)。

3、民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中被劃分為五種歷史類型即：（）、奴隸制民族、（）、資本主義民族、（）。4、1944年秋，新疆伊犁、塔城、阿勒泰三地區(qū)爆發(fā)（）。

5、兩個(gè)共同是指（）、（）

二、單項(xiàng)選擇題

1、各民族都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，都是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，都對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，因此（）

A、各民族應(yīng)該實(shí)行融合 B、各民族都要實(shí)行區(qū)域自治C、各民族都能得到迅速發(fā)展 D、各民族應(yīng)該一律平等

2、江澤民同志指出：“國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，則政通人和，百業(yè)興旺；國(guó)家分裂，民族紛爭(zhēng)，則喪權(quán)辱國(guó)，人民遭殃。”這句話不能反映的是

A．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是中華民族的最高利益B．各民族的大團(tuán)結(jié)是我國(guó)統(tǒng)一繁榮昌盛的重要保證C．民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)處理民族關(guān)系的基本政策D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一是每個(gè)公民的職責(zé)和義務(wù)

3．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和（）。A．共青團(tuán)B。黨委C。人民政府D。政協(xié) 4．公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置了（）A．羈縻府州B。札薩克制C。伯克制D。西域都護(hù)府

5、新疆“三股勢(shì)力”是指（）、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力 A．民族分裂主義B。殖民主義C。霸權(quán)主義D。大漢族主義

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述文化的涵義。

2、宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源在哪里？

3、民族問(wèn)題的特點(diǎn)有哪些？

4、宗教與民族的關(guān)系是怎樣的？

四、案例分析

材料一 在十屆全國(guó)政協(xié)當(dāng)中，各民族不分大小，都有自己的政協(xié)委員。

材料二 從1955年至1998年，中央財(cái)政累計(jì)對(duì)新疆定額補(bǔ)助和專項(xiàng)補(bǔ)助共664.4億元。1998年至2004年，中央對(duì)新疆各項(xiàng)補(bǔ)助累計(jì)1197.21億元。新疆的基本建設(shè)投資中，80%以上是中央安排的；新疆的財(cái)政支出中，50%以上是中央財(cái)政補(bǔ)助的。材料三 新疆維吾爾自治區(qū)成立50多年來(lái)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。2004年，全區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到2200億元，是1995年的42倍，投資項(xiàng)目9萬(wàn)多個(gè)。

（1）上述材料體現(xiàn)出我國(guó)處理民族關(guān)系的哪些基本原則？

（2）材料一、二、三分別說(shuō)明了這些基本原則的哪些具體內(nèi)容？

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》作業(yè)4

一、單項(xiàng)選擇：

1、新疆維吾爾自治區(qū)，位于中國(guó)西北邊陲，面積166萬(wàn)平方公里，約占中國(guó)國(guó)土總面積的（），是中國(guó)面積最大的省級(jí)行政區(qū)。A、四分之一，B、五分之一，C、六分之一，D七分之一

2、新疆，古稱西域，自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分。公元前60年，西漢中央政權(quán)設(shè)立西域都護(hù)府，新疆正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。1884年清政府在新疆設(shè)省。新疆（）和平解放，（）10月1日成立新疆維吾爾自治區(qū)。

A、1950年、1955年，B、1949年、1955年，C、1949年、1949年，D、1955年、1955年

3、公元前101年，漢朝設(shè)使者校尉，率士卒數(shù)百人，在輪臺(tái)、（）一帶屯田積谷，以供往來(lái)使者，這是漢朝在西域設(shè)的第一個(gè)據(jù)點(diǎn)。A、新和 B、尉犁 C、新源 D額敏

4、下列不屬于西域傳統(tǒng)樂(lè)器（）A、琵琶，B、箜篌，C、角，D古箏

5、伊斯蘭教在新疆的傳播大致經(jīng)歷了喀喇汗王朝、察合臺(tái)汗國(guó)和葉爾羌汗國(guó)三個(gè)時(shí)期，至明末，先后有維吾爾、（）、柯?tīng)柨俗?、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克等6個(gè)民族信仰，成為新疆占統(tǒng)治地位的宗教。隨著回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等民族穆斯林的遷入，目前新疆信仰伊斯蘭教的民族已達(dá)10個(gè)。A、蒙古 B、哈薩克 C、錫伯 D、漢

6、不穿軍裝、不拿軍餉、永不換防、永不轉(zhuǎn)業(yè)的特殊部隊(duì)是指（C）。A、新疆民兵 B、新疆預(yù)備役 C、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)

7、自治區(qū)黨委提出的“五觀”教育指：國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、（）、文化觀；“四個(gè)高度認(rèn)同”指：對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

A、世界觀 B、宗教觀 C、人生觀

二、填空題

1、新疆地處亞歐大陸腹地在歷史上是（）的重要通道，現(xiàn)在又成為第二座（）的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。

2、新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等（）個(gè)民族，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。

3、胡錦濤同志在2005年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（）（）（）（）的社會(huì)主義民族關(guān)系，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，牢固樹(shù)立漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)的思想觀念?！?/p>

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述“中華民族多元一體格局”的特點(diǎn)。

2、民族問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系是怎樣的？

3、我國(guó)現(xiàn)階段民族問(wèn)題的集中表現(xiàn)有哪些？

四、案例分析

《哈薩克族氈房做客》：小蘇來(lái)到哈薩克族氈房做客，看見(jiàn)有椅子、凳子，他沒(méi)有坐，卻直接坐在了氈房的床上。小蘇這樣做可以嗎？這樣做會(huì)有什么影響？ 作業(yè)1答案

1．民族區(qū)域自治與聯(lián)邦制的異同。

民族區(qū)域自治是我國(guó)的基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)重要的政治制度。它是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。聯(lián)邦制是指若干成員單位(如共和國(guó)、州、邦等)聯(lián)合組成的統(tǒng)一國(guó)家。二者有以下區(qū)別：

(1)我國(guó)的民族區(qū)域自治是以國(guó)家統(tǒng)一為前提的，在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下行使法律賦予的一定自治權(quán)。民族區(qū)域自治地區(qū)是中華人民共和國(guó)不可分離的組成部分，是單一制國(guó)家的地方行政區(qū)域，直接受中央政府的管轄和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，其權(quán)力是中央授予的；聯(lián)邦制除聯(lián)邦中央政府外，各成員單位按聯(lián)邦憲法的規(guī)定，還有自己的立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)。

(2)民族區(qū)域自治地區(qū)依照中華人民共和國(guó)憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定，可以制定地方性自治法規(guī)；聯(lián)邦制國(guó)家除有統(tǒng)一的憲法和法律外，各成員國(guó)也有自己的憲法和法律。

(3)民族區(qū)域自治地區(qū)的公民只擁有中華人民共和國(guó)國(guó)籍；聯(lián)邦制各國(guó)的公民除有自己的國(guó)籍外，同時(shí)還擁有聯(lián)邦的國(guó)籍。

(4)在對(duì)外關(guān)系上，民族區(qū)域自治地區(qū)不能代表國(guó)家行使外交權(quán)，只能由中央政府統(tǒng)一行使外交權(quán)；聯(lián)邦是國(guó)際交往的主體，但有的聯(lián)邦國(guó)家允許其成員國(guó)有某些外交權(quán)。

2．解決民族問(wèn)題的基本原則與民族區(qū)域自治政策。

民族原則是制定和實(shí)行民族政策的基礎(chǔ)和依據(jù)，而民族政策則體現(xiàn)了民族原則，有利于貫徹民族原則。為了實(shí)現(xiàn)民族的平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮，從而維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和各族人民的根本利益，我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治政策；而民族區(qū)域自治政策的實(shí)行則有利于維護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)利，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮。

同時(shí)，不能把二者混為一談，我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。我國(guó)的基本民族政策是民族區(qū)域自治。

3．我國(guó)民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題的關(guān)系。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，又是多種宗教并行流傳的國(guó)家，許多少數(shù)民族全民族信仰某一宗教，因此，民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題往往交織在一起。實(shí)行宗教信仰自由政策符合各民族人民的根本利益，有利于解決民族問(wèn)題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。

4．民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題和國(guó)家的關(guān)系。

世界上任何國(guó)家都是由一定的民族組成的。民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題和國(guó)家政治密切相聯(lián)，能否正確認(rèn)識(shí)和處理這些問(wèn)題直接關(guān)系著國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定，處理好民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題有利于國(guó)家政權(quán)的鞏固和發(fā)展。任何國(guó)家都有自己的民族、民族政策、宗教、宗教政策，任何國(guó)家的民族政策和宗教政策都體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志。

5．民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)的異同。

相同點(diǎn)：都是我國(guó)不可分割的地方行政區(qū)，與中央的關(guān)系都是地方和中央的關(guān)系。

不同點(diǎn)：

①設(shè)立的依據(jù)不同 ②解決的問(wèn)題不同 ③實(shí)行的地區(qū)不同④社會(huì)制度不同⑤自治權(quán)的內(nèi)容不同

6．如何理解在社會(huì)主義社會(huì)宗教是個(gè)人的私事？

①在社會(huì)主義社會(huì)，宗教存在的階級(jí)根源已基本消失，宗教已不再是統(tǒng)治階級(jí)扶持和利用的思想武器，宗教就從與國(guó)家政權(quán)有密切關(guān)系的一種思想工具轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇鈱儆诠袼枷胄叛龅膯?wèn)題。

②國(guó)家實(shí)行政教分離的宗教政策，宗教不得干預(yù)政權(quán)、國(guó)家事務(wù)和文化教育事業(yè)。實(shí)行宗教信仰自由政策，是把宗教信仰作為公民的民主權(quán)利。③宗教組織是與政權(quán)無(wú)關(guān)的，信仰宗教的公民的聯(lián)合組織、宗教組織的合法宗教活動(dòng)是公民享有宗教信仰自由的表達(dá)方式。

④宗教信仰不同，不影響公民享有平等權(quán)利、不允許出現(xiàn)因宗教信仰不同而產(chǎn)生權(quán)利不平等現(xiàn)象。⑤現(xiàn)階段，由于階級(jí)斗爭(zhēng)仍將在一定范圍內(nèi)存在，對(duì)于超出公民信仰的非法活動(dòng)，國(guó)家要依法加強(qiáng)管理。

7．為什么要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣？

民族風(fēng)俗習(xí)慣，主要是指各民族人民群眾衣著、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、喪葬、節(jié)慶、禮儀等方面廣泛流行的喜好、風(fēng)氣、習(xí)尚、禁忌等。

黨和國(guó)家從堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)的原則出發(fā)，歷來(lái)主張尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。因?yàn)?，只有尊重少?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，才能消除歷史上遺留下來(lái)的民族隔閡，有利于民族團(tuán)結(jié)。同時(shí)，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是貫徹民族平等原則的具體表現(xiàn)。

8．如何認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)作用？

歷史上反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)曾利用宗教作為維護(hù)其統(tǒng)治的精神支柱，革命的階級(jí)和人民也曾利用宗教作為斗爭(zhēng)的旗幟和紐帶在一定程度上推動(dòng)了歷史的發(fā)展。但從整體歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)，宗教主要起消極作用：阻礙社會(huì)的發(fā)展，阻礙人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造，阻礙科學(xué)的發(fā)展。在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，宗教也起過(guò)一定的積極作用。

9．為什么共產(chǎn)黨員不得信教？這是否違反了宗教信仰自由政策？

宗教對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是個(gè)人的私事，即是就公民的信仰而言的。但是宗教對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，則不是個(gè)人的私事。列寧說(shuō)，宗教對(duì)馬克思主義者，對(duì)于工人政黨來(lái)說(shuō)，決不是私人的事情。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是用馬克思主義科學(xué)革命理論所武裝的，是徹底的無(wú)神論。用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝全黨，宣傳無(wú)神論，帶領(lǐng)群眾為推翻舊世界建設(shè)新世界而斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)。因此，這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不得信教，共產(chǎn)黨員的思想信仰行為必須與共產(chǎn)黨的先進(jìn)性相一致。如果在共產(chǎn)黨員和信教之間，共產(chǎn)黨員選擇了信教，就要?jiǎng)衿渫它h。作為一個(gè)公民，有宗教信仰自由，即可以做出信仰宗教的選擇，當(dāng)然，這也就和共產(chǎn)黨員的無(wú)神論信仰發(fā)生矛盾，不符合共產(chǎn)黨員的條件了?？梢?jiàn)，共產(chǎn)黨不得信教與宗教信仰自由政策并不矛盾。

10．宗教與封建迷信的共性和區(qū)別是什么？

從二者的共性來(lái)說(shuō)，二者都崇拜超自然的力量，同屬唯心主義，均屬有神論；二者對(duì)社會(huì)發(fā)展都有消極作用。但宗教和封建迷信絕不相同。宗教作為一種唯心主義世界觀，系統(tǒng)地向人們灌輸關(guān)于宇宙的生成、人類的起源、人生的意義、命運(yùn)的安排等宗教觀點(diǎn)，要人們遵守教規(guī)，忠于神祗、忍耐、順從、以求來(lái)世幸福。封建迷信則是人們?nèi)粘Ｉ钪性庥霾恍业惹闆r下，才求助于巫婆、神漢，算命、燒香拜佛等。封建迷信活動(dòng)則是一種騙錢、害人的活動(dòng)。從存在形式看，宗教在長(zhǎng)期發(fā)展中，已經(jīng)形成了自己浩繁的經(jīng)典，龐大的組織，嚴(yán)格的戒律，眾多的信徒和一整套活動(dòng)方式。宗教往往是和民族的歷史、文化緊密聯(lián)系的。封建迷信則不具備這些特征，是散漫無(wú)組織的，因此，不能把宗教和封建迷信混為一談。

11．理解我國(guó)宗教政策注意四個(gè)“不”。

①我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策并不意味著宗教在我國(guó)已不再具有消極作用。宗教在本質(zhì)上是一種唯心主義世界觀，只要宗教存在，其本質(zhì)就不會(huì)變，其消極作用就不會(huì)消失。

②我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策并不意味著鼓勵(lì)發(fā)展宗教。由于宗教的客觀存在，實(shí)行信仰自由政策有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，有利于把信教就信教群眾的意志和力量集中到建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)共同目標(biāo)上。

③尊重和保護(hù)宗教信仰自由并不意味著國(guó)家只保護(hù)宗教活動(dòng)。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由和宣傳無(wú)神論的自由。

④實(shí)行宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理并不矛盾。依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理有利于貫徹宗教信仰自由政策：一方面會(huì)防止不依法規(guī)、不講政策的行為發(fā)生，以便更好地保護(hù)公民宗教信仰自由和正常的宗教活動(dòng)；另一方面也有利于打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)。

第三篇：新疆歷史與民族宗教理論政策網(wǎng)上作業(yè)與考核二

1.民族發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是（B）（2.00分）

A.民族文化的發(fā)展

B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.民族意識(shí)的提高

D.社會(huì)政治的發(fā)展

2.新形勢(shì)下對(duì)我國(guó)新型民族關(guān)系科學(xué)總結(jié)的理論成果是（B）（2.00分）

A.民族團(tuán)結(jié)思想

B.民族平等思想

C.各民族共同繁榮思想

D.“三個(gè)離不開(kāi)”思想

3.“民族”一詞最早現(xiàn)于（A）（2.00分）

A.《荷馬史詩(shī)》

B.《史記》

C.《歷史》

D.《漢書》

4.民族問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)在根源是（A）（2.00分）

A.民族之間的差別

B.民族之間的斗爭(zhēng)

C.民族之間的矛盾

D.民族內(nèi)部的問(wèn)題

5.解決民族問(wèn)題的根本原則是（B）（2.00分）

A.民族區(qū)域自治

B.民族平等、團(tuán)結(jié)

C.各民族共同繁榮

D.三個(gè)離不開(kāi)

6.新疆歷史上第一座清真寺是（C）（2.00分）

A.艾提葛爾清真寺

B.庫(kù)車清真寺

C.阿圖什清真寺

D.吐魯番清真寺

7.新疆伊斯蘭教的各教派中信仰人數(shù)最多的是（B

A.蘇菲派

B.遜尼派

C.依禪派

D.什葉派

8.佛教傳入新疆的時(shí)間是（D）（2.00分）

A.公元2世紀(jì)

（2.00分））

B.公元1世紀(jì)

C.公元前2世紀(jì)

D.公元前1世紀(jì)

9.強(qiáng)迫同化和自然同化的區(qū)別在于（C）（2.00分）

A.是否促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

B.是否促進(jìn)了文化繁榮

C.是否憑借暴力特權(quán)

D.是否推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步

10.明確提出“中華民族大團(tuán)結(jié)”思想的是（A）（2.00分）

A.鄧小平

B.江澤民

C.毛澤東

D.胡錦濤

多項(xiàng)選擇題（每題有兩個(gè)以上正確答案，錯(cuò)選少選均不得分，每題3分，10題，共30分）（總分30.00）

1.民族同化的類型有（BC）（3.00分）

A.民族融合B.強(qiáng)迫同化

C.自然同化

D.民族消亡

2.民族問(wèn)題產(chǎn)生的基本因素（AB）（3.00分）

A.社會(huì)因素

B.自身因素

C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)

D.歷史因素

3.“三個(gè)離不開(kāi)”是指（ABC）（3.00分）

A.少數(shù)民族離不開(kāi)漢族

B.各少數(shù)民族之間相互離不開(kāi)

C.漢族離不開(kāi)少數(shù)民族

D.地方離不開(kāi)中央

4.民族的基本特征（ABCCD）（3.00分）

A.共同地域

B.共同經(jīng)濟(jì)生活

C.共同心理素質(zhì)

D.共同語(yǔ)言

5.伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志（BD）（3.00分）

A.薩滿王朝對(duì)喀喇汗王朝的圣戰(zhàn)

B.阿圖什大清真寺的建立

C.于闐王國(guó)滅亡

D.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教

6.現(xiàn)實(shí)生活中我國(guó)民族問(wèn)題的復(fù)雜性體現(xiàn)為（ABCD）（3.00分）

A.民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起

B.國(guó)際問(wèn)題與國(guó)內(nèi)問(wèn)題交織在一起

C.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起

D.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起

7.“兩個(gè)共同”是指（CD）（3.00分）

A.公共富裕

B.共同進(jìn)步

C.共同繁榮發(fā)展

D.共同團(tuán)結(jié)奮斗

8.新疆佛教鼎盛時(shí)期形成了（ABCD）等佛教中心（3.00分）

A.于闐

B.疏勒

C.龜茲

D.高昌

9.佛教寺院的形式有（AC）（3.00分）

A.殿堂式

B.佛塔式

C.石窟式

D.壁畫式

10.新疆現(xiàn)存宗教有（ABCD）（3.00分）

A.佛教

B.伊斯蘭教

C.東正教

D.基督教

1.民族形成的多種途徑是什么？（10.00分）

答：①?gòu)牟柯浒l(fā)展到民族。②從部族發(fā)展為民族。③從氏族飛躍為民族。④幾個(gè)民族融合為一個(gè)新的民族。⑤異族通婚。⑥宗教作用。

2.2.民族發(fā)展的基本因素有哪些？（10.00分）

答

1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是民族發(fā)展的決定性因素。

2、在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是影響民族發(fā)展的非常重要的因素。

3、民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)是影響民族發(fā)展的一個(gè)主要內(nèi)因。

4、民族自身素質(zhì)是影響民族發(fā)展的又一個(gè)主要內(nèi)因。

5、民族之間關(guān)系結(jié)構(gòu)則是影響、制約民族發(fā)展的一個(gè)主要外因

3.3.簡(jiǎn)述民族平等和民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系。（10.00分）

答：民族平等是指各民族不論人口多少經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度高低風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰異同都是中華民族的一部分具有同等的地位在國(guó)家和社會(huì)生活的一切方面依法享有相同的權(quán)利履行相同的義務(wù)反對(duì)一切形式的民族壓迫和民族歧視。民族團(tuán)結(jié)是指各民族在社會(huì)生活和交往中的和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。民族團(tuán)結(jié)要求在反對(duì)民族壓迫和民族歧視的基礎(chǔ)上維護(hù)和促進(jìn)各民族之間和民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)各民族人民齊心協(xié)力共同促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展繁榮反對(duì)民族分裂維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。中華人民共和國(guó)政府歷來(lái)認(rèn)為民族平等是民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)沒(méi)有民族平等就不會(huì)實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)民族團(tuán)結(jié)則是民族平等的必然結(jié)果是促進(jìn)各民族真正平等的保障

1.試述“三個(gè)離不開(kāi)”思想對(duì)馬克思主義民族平等團(tuán)結(jié)理論的堅(jiān)持和發(fā)展。（20.00分）

答：1998年7月江澤民同志在視察新疆工作時(shí)提出了“三個(gè)離不開(kāi)”的思想。“三個(gè)離不開(kāi)”的思想是對(duì)我國(guó)新型民族關(guān)系的科學(xué)總結(jié),它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義民族平等的理論,堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義民族團(tuán)結(jié)的理論。

一、“三個(gè)離不開(kāi)”的思想是對(duì)我國(guó)新型民族關(guān)系的科學(xué)總結(jié)江澤民同志指出:“我們要堅(jiān)持按照馬克思主義民族觀來(lái)觀察和處理民族問(wèn)題,繼續(xù)全面正確地貫徹執(zhí)行黨的民族政策。一定要在各民族干部群眾的頭腦中牢固樹(shù)立這樣一個(gè)觀念,就是我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭中的一員,漢族離不開(kāi)少數(shù)民族,少數(shù)民族離不開(kāi)漢族,各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)?！薄叭齻€(gè)離不開(kāi)”思想概括起來(lái)集中到一點(diǎn)就是中國(guó)各民族之間、各民族人民之間誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。它包括兩層基本含義一是在中國(guó)漢族與少數(shù)民族之間誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)二是中國(guó)各少數(shù)民族之間誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)它是從全局的高度對(duì)我國(guó)平等、團(tuán)結(jié)、互助、共同繁榮的社會(huì)主義民族關(guān)系的精辟闡述。這是從我國(guó)的基本國(guó)情——即中國(guó)自古就是一個(gè)以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家出發(fā)得出的結(jié)論反映了我國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年歷史發(fā)展特別是經(jīng)過(guò)數(shù)十年社會(huì)主義時(shí)期的歷史發(fā)展 中華56個(gè)民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面關(guān)系的牢固程度?！叭齻€(gè)離不開(kāi)”思想的確立有利于各民族間團(tuán)結(jié)的加強(qiáng)是消除歷史上遺留下來(lái)的民族間事實(shí)上的不平等促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮的根本保障。江澤民指出“在新的歷史時(shí)期搞好民族工作、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的核心問(wèn)題就是要?jiǎng)?chuàng)造條件加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展促進(jìn)各民族的共同繁榮?！豹ёⅹЫ瓭擅癃А都訌?qiáng)民族的大團(tuán)結(jié)為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義攜手前進(jìn)》《人民日?qǐng)?bào)》1992年1月16日。可見(jiàn)民族團(tuán)結(jié)就是要達(dá)到以團(tuán)結(jié)促發(fā)展的目的這個(gè)目的說(shuō)起來(lái)就是各民族的共同繁榮而各民族的共同繁榮也正是“三個(gè)離不開(kāi)”思想的最終目的是新時(shí)期我們黨民族政策的出發(fā)點(diǎn)也是新時(shí)期民族工作的重點(diǎn)。首先“三個(gè)離不開(kāi)”思想的確立應(yīng)該是對(duì)過(guò)去近50年以來(lái)我國(guó)民族工作和民族關(guān)系發(fā)展的回顧和總結(jié)。新中國(guó)成立以來(lái)特別是近20年來(lái)我國(guó)的民族工作和民族關(guān)系總的來(lái)說(shuō)是好的。在黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視和正確決策下出臺(tái)了一系列發(fā)展少數(shù)民族各項(xiàng)事業(yè)的措施和政策而且這些措施都落到了實(shí)處收到了成效。尤其是黨中央把馬克思主義民族理論和我國(guó)國(guó)情相結(jié)合而確立的民族區(qū)域自治制度經(jīng)過(guò)50年社會(huì)主義的實(shí)踐檢驗(yàn)確實(shí)是惟一適合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)重要政治制度。民族區(qū)域自治制度的推行、各項(xiàng)自治權(quán)利的落實(shí)其他各項(xiàng)政策的配合實(shí)施使得我國(guó)各民族尤其是少數(shù)民族地區(qū)從生產(chǎn)力極端落后走向今天的初步繁榮從很多民族根本不知彼此發(fā)展到今天的你中有我、我中有你相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步形成了平等、團(tuán)結(jié)、合作、互助的新型社會(huì)主義民族關(guān)系。而且這種關(guān)系經(jīng)受住了8090年代以來(lái)國(guó)際局勢(shì)急劇變化的考驗(yàn)與世界上其他某些解體的多民族國(guó)家形成了鮮明的對(duì)照。建國(guó)以來(lái)幾十年間各民族所取得的發(fā)展成就使得各民族人民已意識(shí)到了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的重要意義有了維護(hù)相互間團(tuán)結(jié)的自覺(jué)性。今天黨中央鄭重確立“三個(gè)離不開(kāi)”思想實(shí)際上是對(duì)過(guò)去50年民族關(guān)系發(fā)展的一種肯定是在良好的現(xiàn)實(shí)情況基礎(chǔ)上的一種理論的升華。其次“三個(gè)離不開(kāi)”思想的提出

表明了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體民族團(tuán)結(jié)思想的成熟也表明黨和國(guó)家對(duì)民族工作的極端重視。如前所述我們黨的每一代領(lǐng)導(dǎo)人在民族理論方面都有新的發(fā)展、新的貢獻(xiàn)而“三個(gè)離不開(kāi)”思想正是第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在民族團(tuán)結(jié)思想上對(duì)馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展也是黨和國(guó)家對(duì)民族工作極為重視的一種表現(xiàn)。我們黨不但提出了明確的指導(dǎo)思想而且為解決新時(shí)期民族問(wèn)題還制定了很多具體的方針、政策和措施。各少數(shù)民族地區(qū)近幾十年的發(fā)展繁榮正是貫徹這些方針、政策的極好證明。另外《民族區(qū)域自治法》的修改也已提上日程。這一法律的核心仍然是國(guó)家的統(tǒng)一國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)合作、共同繁榮“三個(gè)離不開(kāi)”思想將貫穿其中。再次“三個(gè)離不開(kāi)”思想的確立對(duì)于今后民族關(guān)系的發(fā)展有著重大的指導(dǎo)意義?；仡櫧▏?guó)50年來(lái)的民族工作和民族關(guān)系發(fā)展進(jìn)步是主流但也應(yīng)當(dāng)看到個(gè)別歷史時(shí)期的某些錯(cuò)誤方針、路線對(duì)民族關(guān)系的負(fù)面影響也是很深的。在現(xiàn)階段隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立西部大開(kāi)發(fā)的啟動(dòng)各少數(shù)民族在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于劣勢(shì)的情況一定能有所改變。在這種時(shí)候認(rèn)真貫徹黨中央“三個(gè)離不開(kāi)”的思想對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下民族關(guān)系的建立、發(fā)展、完善更具有重要的指導(dǎo)意義。

第四篇：刑法形成性考核作業(yè)

刑法學(xué)（２）形成性考核冊(cè)參考答案（答題要點(diǎn)）

（此處僅為答題要點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們將案情結(jié)合相關(guān)理論展開(kāi)分析）

作業(yè)一

一、1、王某構(gòu)成爆炸罪。之前實(shí)施的制造爆炸物行為與其構(gòu)成牽連犯，按從一重處原則處理；故意殺人行為與其構(gòu)成想像競(jìng)合犯，按爆炸罪認(rèn)定處理。

2、根據(jù)刑法第115條規(guī)定，應(yīng)處10年以上有期徒刑、無(wú)期徒刑或死刑。

3、此前實(shí)施的故意傷害罪，因情節(jié)輕微，又有自首情節(jié)，可以免除刑事責(zé)任。

二、1、謝某構(gòu)成交通肇事罪（結(jié)合構(gòu)成要件展開(kāi)分析）。

2、根據(jù)刑法第133條規(guī)定，處3年以下有期徒刑或拘役。

作業(yè)二

一、1、構(gòu)成信用卡詐騙罪，屬于《刑法修正案

（五）》增加的“使用以虛假的身份證明騙領(lǐng)的信用卡”的行為。偽造居民身份證行為與其構(gòu)成牽連犯，按從一重處原則認(rèn)定處理，以信用卡詐騙罪認(rèn)定。

2、根據(jù)刑法第195條規(guī)定，處五年以下有期徒刑或拘役，并處2萬(wàn)元以上20萬(wàn)元以下罰金。

3、之前觸犯的故意傷害罪，構(gòu)成累犯，應(yīng)從重處罰。

二、1、不構(gòu)成盜竊槍支罪，因未滿16周歲，不符合該罪的犯罪主體要件；

2、不構(gòu)成綁架罪，因未滿16周歲，不符合該罪的犯罪主體要件；

3、構(gòu)成故意殺人罪。趙某在妨害公務(wù)行為過(guò)程中致人死亡，符合想象競(jìng)合犯特征，應(yīng)按照從一重罪處斷原則，以故意殺人罪認(rèn)定處理，根據(jù)刑法第232條規(guī)定，應(yīng)判處死刑、無(wú)期徒刑或10年以上有期徒刑。

4、對(duì)趙某應(yīng)以綁架罪和故意殺人罪數(shù)罪并罰。

作業(yè)三

一、1、韓某等三人構(gòu)成敲詐勒索共同犯罪（結(jié)合構(gòu)成要件展開(kāi)分析）。

韓某為主犯，應(yīng)按照刑法第274條認(rèn)定處罰。根據(jù)最高人民法院的在《關(guān)于敲詐勒索罪數(shù)額認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題》的規(guī)定，本案數(shù)額巨大，主犯韓某應(yīng)判處3年以上10年以下有期徒刑。

2、根據(jù)刑法第27條規(guī)定，王某為從犯，應(yīng)從輕、減輕或免除處罰，且又有自首情節(jié)，可以從輕或減輕處罰。

3、黃某為從犯，應(yīng)從輕、減輕或免除處罰。

二、1、胡某的行為應(yīng)認(rèn)定為復(fù)制、販賣、傳播淫穢物品牟利罪。

復(fù)制、販賣、傳播淫穢物品牟利罪，是指以牟利為目的，復(fù)制、販賣、傳播淫穢物品的行為。侵犯的客體是國(guó)家對(duì)文化市場(chǎng)的管理秩序和善良的社會(huì)風(fēng)尚?？陀^方面表現(xiàn)為復(fù)制、販賣和傳播淫穢物品。犯罪主體是一般主體，包括單位。主觀方面是直接故意，而且具有牟利的目的。

本案中，胡某以牟利為目的，將其復(fù)制的淫穢光盤中的部分內(nèi)容上網(wǎng)，供人免費(fèi)欣賞。短短兩個(gè)月內(nèi)，該網(wǎng)站的點(diǎn)擊率高達(dá)5000余人次，胡某也賣出淫穢光盤達(dá)160余張，從中牟利1萬(wàn)余元。其行為完全符合復(fù)制、販賣、傳播淫穢物品牟利罪的構(gòu)成要件。根據(jù)刑法第三百六十三條第一款的規(guī)定，以牟利為目的，制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處罰金；情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處十年以上有期徒刑或者無(wú)期徒刑，并處罰金或者沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。

2、依據(jù)刑法第363條及相關(guān)司法解釋規(guī)定，本案情節(jié)嚴(yán)重，應(yīng)判處10年以上有期徒刑或無(wú)期徒刑，并罰金或沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。

3、對(duì)詐騙罪所判處的刑罰，緩刑期滿不必再執(zhí)行，不屬于累犯。

作業(yè)四

一、1、（結(jié)合構(gòu)成要件展開(kāi)分析）陳某構(gòu)成受賄罪，根據(jù)刑法第385條之規(guī)定，應(yīng)判處10年以上有期徒刑或無(wú)期徒刑，可并處沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。陳某還構(gòu)成濫用職權(quán)罪，情節(jié)嚴(yán)重，根據(jù)刑法第397條之規(guī)定，應(yīng)判處5年以上10年以下有期徒刑。對(duì)陳某應(yīng)以受賄罪與濫用職權(quán)罪數(shù)罪并罰。

2、朱某構(gòu)成受賄罪，為斡旋受賄行為，根據(jù)刑法第385條規(guī)定，應(yīng)判處一年以上七年以下有期徒刑。

3、方某所在的公司構(gòu)成單位行賄罪和走私普貨物、物品罪，方某作為直接負(fù)責(zé)主管人員，應(yīng)以兩罪數(shù)罪并罰。根據(jù)刑法第393條規(guī)定，犯單位行賄罪，應(yīng)判處5年以下有期徒刑或拘役；根據(jù)刑法第153條規(guī)定，犯走私普通貨物、物品罪，情節(jié)特別嚴(yán)重，應(yīng)判處10年以上有期徒刑。本案中，方某為了其公司少交稅款，通過(guò)朱某多次宴請(qǐng)和送禮物給陳某。行賄陳某財(cái)物折合人民幣15萬(wàn)余元、現(xiàn)金人民幣10萬(wàn)余元、美元1萬(wàn)元。行賄朱某財(cái)物折合人民幣2萬(wàn)余元、現(xiàn)金人民幣2萬(wàn)余元。方某所在公司持陳某為其辦理的38本《手冊(cè)》，多次從海關(guān)將本應(yīng)以“一般貿(mào)易”應(yīng)納稅進(jìn)口的20余萬(wàn)蠟油、基礎(chǔ)油假報(bào)成進(jìn)料加工項(xiàng)下的保稅貨物進(jìn)口，導(dǎo)致該公司偷逃應(yīng)納稅款8238萬(wàn)元。其行為符合單位行賄罪和走私普通貨物、物品罪的構(gòu)成特征，應(yīng)對(duì)方某實(shí)行數(shù)罪并罰。

二、許某的行為應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為受賄罪和重婚罪，數(shù)罪并罰。

受賄罪，是指國(guó)家工作人員利用職務(wù)上的便利，索取他人財(cái)物，或者非法收受他人財(cái)物，為他人謀取利益的行為。

本案中，許某是某市委辦公室主任，屬于國(guó)家工作人員。在許某任職期間，先后收受彩電、照相機(jī)、影碟機(jī)等高檔消費(fèi)品及現(xiàn)金，總值人民幣16萬(wàn)余元。許某收受財(cái)物后，利用職務(wù)上的便利給市委組織部有關(guān)人員打招呼，幫助該3人違反規(guī)定提升了職務(wù)。其行為符合受賄罪的構(gòu)成特征，為斡旋受賄行為。根據(jù)刑法第385條規(guī)定，應(yīng)判10年以上有期徒刑或無(wú)期徒刑。

重婚罪，是指自己有配偶而與他人結(jié)婚，或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚的行為。

本案中，許某已婚，但經(jīng)常與陳某（女，20歲）同居，雖然是同居，但鄰居們均認(rèn)為他們是夫妻關(guān)系，可見(jiàn)，他們以夫妻關(guān)系共同生活，群眾也公認(rèn)，因而是事實(shí)上的重婚。對(duì)于事實(shí)上的重婚，根據(jù)相關(guān)司法解釋的規(guī)定，仍應(yīng)按重婚罪定罪處罰。根據(jù)刑法第258條規(guī)定，應(yīng)判處2年以下有期徒刑或拘役。

第五篇：形成性考核作業(yè)答案

形成性考核作業(yè)一（第1——3章）

答案：

一、單項(xiàng)選擇題（每題只有1個(gè)正確答案，每小題1分，共15分）BABBDCACCCACBCB

二、多項(xiàng)選擇題（每題有2個(gè)或2個(gè)以上正確答案，每小題2分，共30分）BCABD ABBCDABCDBDABCDABDABCDABC

ABCDABDABDABCABCD

三、判斷改錯(cuò)題（判斷正誤，并改正錯(cuò)誤的表述，每小題2分，共10分）

1、自治體地方政府的工作人員，不納入國(guó)家公務(wù)員行列，而另列為地方公務(wù)員系列

正確

2、混合體地方政府是由上級(jí)政府任命產(chǎn)生的。

錯(cuò)誤當(dāng)?shù)鼐用襁x舉

3、在聯(lián)邦制國(guó)家，聯(lián)邦成員政府屬于地方政府。

錯(cuò)誤聯(lián)邦成員政府下設(shè)的地域性政府

4、我國(guó)的地區(qū)行政公署、區(qū)公司、街道辦事處都是地方政府

錯(cuò)誤不是地方政府，而是一級(jí)地方政府（省、縣、市轄區(qū)）行政機(jī)關(guān)的派出機(jī)關(guān)

5、在中國(guó)，地方政權(quán)與地方政府的含義是相同的。

錯(cuò)誤地方政權(quán)是指由同級(jí)地方國(guó)家機(jī)關(guān)組成的整體，在縣以上地方各級(jí)政權(quán)中，包括人民法院和人民檢察院；地方政府則是指由人民代表大會(huì)與人民政府組成的一個(gè)政府單位。

四、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共20分）

1、地方政府的基本特征。

參考答案：

地方政府擁有的權(quán)力不具有主權(quán)性；

地方政府的權(quán)限是局部的；

地方政府的職責(zé)是完成地方社會(huì)管理。

2、影響地方政府活動(dòng)的最重要最直接的因素有哪些？p43-45

參考答案：

地方制度安排

地方政府的設(shè)置目的地方政府所居的層級(jí)位置。

五、論述題（25分）

1、行政體地方政府與自治體地方政府、混合體地方政府的異同。

參考答案要點(diǎn)：

（一）從產(chǎn)生方式看，（9分）

行政體地方政府是由中央政府或上級(jí)政府任命產(chǎn)生的，是作為中央政府或上級(jí)政府下級(jí)機(jī)關(guān)的行政機(jī)關(guān)；行政體地方政府的首長(zhǎng)及其主要部屬是由中央或上級(jí)政府任命；

自治體地方政府是由當(dāng)?shù)鼐用褚婪ㄟx舉產(chǎn)生的，自治體地方政府不是國(guó)家的地

方行政機(jī)關(guān)，與中央和上級(jí)政府之間不存在命令指揮與服從的關(guān)系。

混合體地方政府是由當(dāng)?shù)鼐用襁x舉產(chǎn)生的，但與中央和上級(jí)政府之間存在不同形式的上下級(jí)關(guān)系。議決機(jī)關(guān)由居民選舉產(chǎn)生，再由地方權(quán)力機(jī)關(guān)選舉產(chǎn)生執(zhí)行機(jī)關(guān)人民政府。

（二）從權(quán)限范圍大小看，（9分）

行政體地方政府的權(quán)限取決于中央政府的意愿或授予。

自治體地方政府在處理法定自治事務(wù)時(shí)，擁有法定的獨(dú)立處置權(quán)力；

混合體地方政府作為國(guó)家行政機(jī)關(guān)，上一級(jí)政府有權(quán)改變或撤銷下級(jí)政府不適當(dāng)?shù)臎Q定、命令；但地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)由居民選舉產(chǎn)生，彼此之間不存在相互隸屬和須對(duì)其負(fù)責(zé)的關(guān)系。

（三）實(shí)質(zhì)：（8分）

行政體地方政府實(shí)質(zhì)上只是一個(gè)治理國(guó)家部分地域的地方國(guó)家行政機(jī)關(guān)。自治體地方政府是地方自治社團(tuán)選舉產(chǎn)生的負(fù)責(zé)治理本地域社會(huì)公共事務(wù)的地方政府，其權(quán)力來(lái)源于公共權(quán)力在政治層面上的縱向分權(quán)。

混合體地方政府是兼具行政體、自治體政府特點(diǎn)的新型政府。地方政府既是國(guó)家在地方的行政機(jī)關(guān)，又是代表地方利益的自治機(jī)關(guān)。

形成性考核作業(yè)二答案

一、單項(xiàng)選擇題：

1-5AADAC6-10AAAAA11-15 ABBBA

二、多項(xiàng)選擇題：

1.ABCD2.ABC3.ABC4.ABD5.ABC6.ABCD7.ABC8.ABC9.ABCD10.ABC

11.ABCD12.ABD13.ABC14.ABCD15.ABCD

三、判斷改錯(cuò)題

1.（被動(dòng)型）

2.地方分權(quán)的模式中，總要或多或少地受到來(lái)自中央政府的控制。（正確）

3.在議行分立型地方政府中，地方政府對(duì)自己內(nèi)設(shè)組織機(jī)構(gòu)管理權(quán)限較大，具有較大自主權(quán)。（需要依據(jù)相關(guān)法律嚴(yán)格執(zhí)行，基本沒(méi)有自由裁量權(quán)。）

4.（不能成為地方議會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)的組成人員）

5.（存在差異）

四、簡(jiǎn)答題：

1.造成我國(guó)中央與地方關(guān)系呈現(xiàn)“一放就亂，一收就死”的‘怪圈循環(huán)”局面的原因有哪些？p141

2.地方政府管理的主要內(nèi)容包括哪些？p148

3.如何正確劃分中央政府與地方政府以及地方各級(jí)政府的權(quán)限？p134

4地方政府公共管理的內(nèi)涵包括哪些？p161-162

五、1.聯(lián)邦制與單一制國(guó)家地方財(cái)政體制有哪些異同？p172-17

5形成性考核三（第10-12章）答案

一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共15分)

1-5BDCAB6-10 DACAA11-15 BAADB

二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共30分）

1、ABC2.BCD3.ABC4.AB5.ABCD6.ABC7.ABCD8.ABCD9.ABCD

10.ABC11.ABCD12.ABC13.ABD14.ABCD15.BCD

三、判斷改錯(cuò)題（每小題2分，共10分）

1.我國(guó)古代的選拔，也是由人民自下而上進(jìn)行選擇統(tǒng)治者的過(guò)程。(是統(tǒng)治者自上而下選擇代理人的過(guò)程。)

錯(cuò)誤

2.民主政治就是選舉政治。

正確

3.大陸法系模式國(guó)家的自治程度相對(duì)低一些，中央政府對(duì)于自治事務(wù)具有最終決定權(quán)。

正確

4.資產(chǎn)階級(jí)革命前，英國(guó)的地方自治就是由公民選舉產(chǎn)生市議會(huì)和市行政首長(zhǎng)。錯(cuò)誤實(shí)際是地方精英或鄉(xiāng)紳享有特權(quán)

5.西方國(guó)家地方政府改革的重點(diǎn)在于完善地方政府內(nèi)部體制與機(jī)制。

同中央政府的關(guān)系

四、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共20分）

1.地方選舉的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？p192-193

2.地方自治制度的基本特征包括哪些？p218-221

3.中國(guó)地方政府發(fā)展的動(dòng)力有哪些？P249-251

4.闡述地方政府發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？P241-2

43五、論述題（25分）

1.中國(guó)地方政府發(fā)展的途徑有哪些？p252-259