第一篇：楊文仁的讀后感

讀《新課程有效課堂教學(xué)行動策略》有感

民勤四中 楊文仁

讀了《新課程有效課堂教學(xué)行動策略》這本書，收獲很大。這本書共有六個單元，第一單元：行動理念；第二單元：課前行動策略；第三單元：課堂行動策略；第四單元：課后行動策略；第五單元：有效課堂教學(xué)評價行動策略；第六單元：保障行動效果策略。

讀了這本書，我深深感到自己還沒有完全走出傳統(tǒng)教學(xué)，也沒有建構(gòu)起適合自己個性特征的新課程教學(xué)理念，還在“穿新鞋走老路”。理念是行動的靈魂，有什么樣的理念，就有什么樣的行動；反過來，行動是理念的土壤，沒有行動，光喊口號是沒有實際意義的。只有行動起來，才能真正超越傳統(tǒng)，走進(jìn)新課程。

《新課程有效課堂教學(xué)行動策略》這本書的理念是“在游泳中學(xué)游泳”。本書力爭達(dá)到以行動引領(lǐng)理念建構(gòu)，突出實踐性、操作性和實用性，以行動促進(jìn)教師理念建構(gòu)，以行動促進(jìn)教師發(fā)展與提高的目的。

新課程是以“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為最高宗旨和核心理念，面向全體，使每個學(xué)生的個性獲得充分的發(fā)展，培養(yǎng)知識、能力、道德、情感、個性等方面全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。我們教師應(yīng)該從新的學(xué)生觀、教師觀、學(xué)習(xí)觀、師生觀、課程觀、教學(xué)觀和評價觀等方面來建構(gòu)新課程有效課堂教學(xué)理念。

一、建構(gòu)新學(xué)生觀―――讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人吧

學(xué)生是一個真正獨立的、具有主體地位和自由意志的“自然人”。學(xué)生的存在是動態(tài)、發(fā)展、變化的，而不是靜態(tài)的，他的人生是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。學(xué)生是發(fā)展的、獨特的、具有獨立意義的、活生生的人，并非學(xué)習(xí)的奴隸，也不是盛裝知識的容器。新學(xué)生觀要凸現(xiàn)“以人為本”的教育理念，依據(jù)多元智力理論和后現(xiàn)代主義理念，我們應(yīng)該把學(xué)生看成具有巨大的發(fā)展?jié)撃艿陌l(fā)展中的人，他們在教師的指導(dǎo)下由不成熟走向成熟，逐步由不全面走向全面；要把學(xué)生看作具有豐富個性的完整的人，承認(rèn)他們的差異，因為差異也是一種教育資源；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是責(zé)權(quán)主體。

二、建構(gòu)新教師觀―――請您走下神圣的講臺吧

新課程強調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師要做協(xié)調(diào)者、“挖泉人”、合作者、指導(dǎo)者、鼓舞者、引導(dǎo)者、“平等中的首席”、研究者、學(xué)習(xí)者、課程設(shè)計和開發(fā)的專家、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評價者、自我發(fā)展的促進(jìn)者。

三、建構(gòu)新學(xué)習(xí)觀―――讓學(xué)生自主、合作主、探究吧

教師要千方百計調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，把“苦學(xué)”變?yōu)椤皹穼W(xué)”，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，把“被動”變成“主動”，把“負(fù)擔(dān)”變成“享受”，把學(xué)習(xí)真正變成一種愉快的生命體驗。教師要充分尊重學(xué)生的獨立性，積極鼓勵學(xué)生獨立學(xué)習(xí)，創(chuàng)造各種機(jī)會讓學(xué)生獨立學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的獨立性，培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)的能力，實現(xiàn)由“不能獨立學(xué)”到“我能獨立學(xué)”的轉(zhuǎn)變。教師要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，要通過問題探究性學(xué)習(xí)來解決問題，把學(xué)生學(xué)習(xí)的過程看成發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，提高學(xué)生的問題能力；要有意通過情景、故事、疑問、思考

一、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問題。

四、建構(gòu)新師生觀―――請與學(xué)生交真正的朋友吧

教師要成為學(xué)生的好朋友，不僅在課堂上關(guān)心學(xué)生，而且在課堂外也能和學(xué)生友好相處，不要時時擺出一副老師的“架子”。學(xué)生要尊重老師，有困難能向老師訴說，對老師不要有恐懼感。學(xué)生喜歡的不是講臺上居高臨下的教師，而是走下講臺、走到學(xué)生中間、能夠與他們?nèi)谇⑾嗵幍恼嬲笥选＝處熞岣邆€人素質(zhì)，成為學(xué)生博學(xué)多識的朋友。新的教學(xué)方式需要教師不斷充電，積極探索，與時俱進(jìn)。在知識信息時代，教師要不斷更新知識，走進(jìn)學(xué)生中間，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的參與者，實現(xiàn)“雙贏”。教師要做心靈、智慧的雙重引路

人。

五、建構(gòu)新課程觀―――請面向?qū)W生內(nèi)心世界和真實生活吧

新課程體系著眼于開放、創(chuàng)新，就是構(gòu)建開放的、充滿生機(jī)的基礎(chǔ)教育課程體系。“開放性”和“創(chuàng)新性”是課改的靈魂，新課程要在內(nèi)容方面倡導(dǎo)新穎性、靈活性、豐富性，在課程體系上強調(diào)學(xué)科領(lǐng)域的綜合化，從課程評價上重發(fā)展性和多元化。新課程具有真實性、整合性、創(chuàng)新性、開放性、新穎性、靈活性、開發(fā)性和心靈性。

六、建構(gòu)新教學(xué)觀―――授學(xué)生以“漁”吧

新課程把教學(xué)過程看作師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，教學(xué)的本質(zhì)是交往；強調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充。在這個過程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。教師要注重新課程課堂教學(xué)過程性、問題性、開放性、主體性、靈活性、交往性、民主性和發(fā)展性。

七、建構(gòu)新評價觀―――全面解放學(xué)習(xí)者吧

新課程評價觀就是堅持以人為本，面向全體，全面關(guān)注，承認(rèn)差異，開發(fā)潛力，發(fā)展個性，促進(jìn)一切學(xué)生全面發(fā)展的評價觀。它根據(jù)學(xué)生發(fā)展需要，采用多元評價方法，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。評價絕不等于考試，考試僅僅是評價的一種方式。新課程評價提倡多渠道、靈活化、多樣化的討論型、研究型、合作型靈活評價方法，不提倡百分制或?qū)﹀e制。要通過與學(xué)生的對話、討論、研究來給予評價，給學(xué)生申辯理由、闡述觀點、宣泄思想交流機(jī)會。這種評價方法和方式，更能評價學(xué)生的情感態(tài)度價值觀，有利于學(xué)生全面發(fā)展。

課前行動策略―――新課程背景下學(xué)會多維度備課

特級教師斯霞說：“要上好課，首先要備好課，我常常把備課比作指揮員在組織戰(zhàn)役，我總是反復(fù)推敲，直到自己認(rèn)為比較滿意為止?！?/p>

傳統(tǒng)備課過分強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體性；過分強調(diào)教師的“教”，忽視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；過分強調(diào)教學(xué)的預(yù)設(shè)性，忽視問題的生成性。過分強調(diào)知識傳授，忽視情感價值觀的培養(yǎng)；過分強調(diào)解題技巧與重復(fù)訓(xùn)練，忽視與社會實踐的聯(lián)系和知識在現(xiàn)實生活中的運用；過分強調(diào)學(xué)科本位的教學(xué)設(shè)計，忽視課堂整合與資源開發(fā)。

新課程教師在備課時要遵循以下基本要求：一是要體現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一；二是要體現(xiàn)尊重學(xué)生的差異性的理念；三是要體現(xiàn)生活化的理念；四是要體現(xiàn)課程資源整合的理念；五是要體現(xiàn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的理念。多維度備課主要是從學(xué)生、課程、情境、自己和設(shè)計等五個方面進(jìn)行備課，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)建新教師文件夾，對備課過程進(jìn)行一次系統(tǒng)、完整的清理，即上課前的最后一次準(zhǔn)備，做到“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”。

要想備好課，“備好學(xué)生”是非常重要的。新課程教師備學(xué)生要遵循以下原則：主體性原則，差異性原則，發(fā)展性原則。新課程背景下，教師怎樣備好學(xué)生，首先，備全體；其次，備問題；再次，備知識基礎(chǔ)；第四，備能力；最后，備情緒。

備課程，就是整合課程資源，這是我們新課程教師都十分關(guān)注的問題。一是備教學(xué)目標(biāo)，即全面理解課程標(biāo)準(zhǔn)，清楚學(xué)習(xí)目標(biāo)；二是備教學(xué)內(nèi)容，即創(chuàng)新知識，運用知識，發(fā)展智力；三是備意義，即深刻挖掘內(nèi)涵，生成自己的獨到見解與意義；四是備教具準(zhǔn)備，即豐富內(nèi)涵，拓寬外延，提高效率；五是備教材，即深刻挖掘，引導(dǎo)思考。

備情境，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)什么樣的情境，教師在教學(xué)設(shè)計中要事先作好規(guī)劃和設(shè)計。在教學(xué)設(shè)計中，教師要根據(jù)不同的課程內(nèi)容、教學(xué)對象來選擇和創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境，通過創(chuàng)設(shè)不同教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使“苦學(xué)”變成“樂學(xué)”，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，提高教學(xué)效益。

備自己。我們新課程教師要在實施“備自己”的行動之前，首先充分相信自己，樹立“我能行”的自我意識。雖然新課程要求教師轉(zhuǎn)換角色，但是并不意味著放松自己，而是要強化

主體意識、主導(dǎo)意識。其次，敢于面對現(xiàn)實，剖析自己，反思自己。結(jié)合學(xué)科特點、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，充分分析自己的教學(xué)策略、教學(xué)風(fēng)格，面對本次教學(xué)活動，反省自己有哪些方面還不能滿足教學(xué)活動和學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，應(yīng)該采取哪些補救措施等。再次，敢于超越自己、創(chuàng)新自己。教師在充分分析和認(rèn)識自己的基礎(chǔ)上，要大膽設(shè)想、大膽實踐，敢于否定自己，質(zhì)疑自己，不斷提出“為什么”，經(jīng)常換個想法或換位思考，使自己原有的設(shè)想和模式有新的意義。

備弱點。新課程對教師自身素質(zhì)和專業(yè)水平發(fā)展提出了更高的要求，尤其是創(chuàng)新能力的發(fā)展。我認(rèn)為，新課程教師在每一次進(jìn)行教學(xué)設(shè)計之前，都要從職業(yè)道德、學(xué)科知識、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)、參與和共事能力以及反思與計劃性等方面進(jìn)行“把關(guān)”，在認(rèn)真而全面認(rèn)識自己的基礎(chǔ)上，盡可能采取補救措施，達(dá)到長善救失的效果。對教師個體而言，人與人之間是存在一定差異的，但是弱點也不是完全相同的。所以，教師要根據(jù)自己的個性特長、能力特征等準(zhǔn)備自己的能力，克服自己的弱點。一般而言，教師要關(guān)注指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力、課堂的駕馭能力和教育學(xué)推理能力等。

建構(gòu)符合新課程理念的有效課堂教學(xué)的基本要素應(yīng)該包括問題呈現(xiàn)、對話交流、情境刺激、科學(xué)指導(dǎo)、全面評價等。一般而言，新課程教學(xué)理念強調(diào)“以學(xué)論教”，一切教學(xué)活動都是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。嚴(yán)格來講，實施新課程有效課堂教學(xué)，不應(yīng)該強調(diào)模式化的實施步驟，而是滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，體現(xiàn)新課程理念，體現(xiàn)五要素內(nèi)涵。所以，我們的基本觀點是不提倡統(tǒng)一的實施模式?，F(xiàn)在，我們在這里提出一種新課程有效課堂教學(xué)實施的一般步驟，目的是拋磚引玉，給教師提供一個線索和思路，期待教師創(chuàng)新了出更多、更好、更美、富有自己個性特色、教學(xué)風(fēng)格的新課程課堂教學(xué)實施步驟。新課程有效課堂教學(xué)實施的五個步驟之間并不是完全獨立的，而是相互作用、彼此包含與相互融合的關(guān)系。

問題提出是課堂教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，是重中之重。所以我們教師首先應(yīng)從問題設(shè)計著手，設(shè)計以復(fù)習(xí)為目的的問題、以引發(fā)興趣為目的的問題、以培養(yǎng)自學(xué)能力為目的的問題、以發(fā)展思維能力為目的的問題等。在此基礎(chǔ)上，確定在課堂教學(xué)實施中具體如何呈現(xiàn)。在新課程有效教學(xué)的實施過程中，要充分體現(xiàn)新課程核心理念――“一切為了學(xué)生的發(fā)展”?！皢栴}呈現(xiàn)”具體分為學(xué)生問題呈現(xiàn)、教師問題呈現(xiàn)、問題支架呈現(xiàn)、問題縱橫呈現(xiàn)、問題開放呈現(xiàn)。

新一輪的課程改革追求課堂的生命力。課堂上，學(xué)生自由思考，自由發(fā)表自己的看法，可以和教師爭論，隨時向教師質(zhì)疑，甚至可以不同意教師的觀點。但并不是不需要教師的引導(dǎo)，而是更需要教師恰當(dāng)、及時地發(fā)揮主導(dǎo)作用。一般疑問，可以“接球不回球”，讓學(xué)生在自我學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)中解決；關(guān)鍵性問題，可以發(fā)動學(xué)生精讀、思考、講座、爭辯，這樣就能使教師之心、學(xué)生之心、作者之心心心相印。疑中求思，思中探索，才能更好地?zé)òl(fā)出生命活力。新課程關(guān)注的生長，是成長中的人的整個生命。事實上，這就要求教師要真正地把教育的著眼點放在培育璀璨的七色花上，助學(xué)生的知識成長，助學(xué)生生命的成長。

一個充滿生命活力、流溢生命動感的課堂一般不會是按部就班地執(zhí)行預(yù)設(shè)教案的過程，但肯定是教師為學(xué)生服務(wù)，站在人生發(fā)展的制高點對其動態(tài)生成進(jìn)行智慧選擇和高超把握的過程。教者運用自己的智慧保持課堂高度的靈活性和開放性，在與孩子們交往、碰撞中生成課程，生成智慧。課堂是一種動態(tài)的存在，面對課堂實際展現(xiàn)的不同場景，教者見機(jī)行事，臨場應(yīng)變，用生命點燃生命，用思想碰撞思想，用智慧激活智慧，與孩子思維共振、情感共鳴，使學(xué)生暢所欲言，情緒高漲。這樣的課堂才會展現(xiàn)無窮的魅力。

新課程的課堂應(yīng)該是充滿人文關(guān)懷的課堂，充滿人文關(guān)懷的課堂應(yīng)該是充滿著尊重，充滿著激勵，充滿著賞識，充滿著期待。在課堂內(nèi)營造一個民主、平等的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生能夠毫無顧忌地表達(dá)自己的想法和創(chuàng)意，在與老師和同學(xué)的思想碰撞中明晰、深化理解，這是知識教學(xué)成功內(nèi)化為學(xué)生經(jīng)驗系統(tǒng)的關(guān)鍵所在大，也是學(xué)生民主思想萌芽的真實的歷程。在教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不同意見時，教者持一種寬容、欣賞和鼓勵的態(tài)度，耐心傾聽和接納學(xué)生的不同意見；當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯誤時，教師不要作出“對”、“好”、“是”等評價，而是巧妙地因勢利導(dǎo)，給學(xué)生多一點思考的時間，多一點活動的余地，多一點表現(xiàn)自己的機(jī)會，多一點體驗成功的愉悅，讓學(xué)生自始至終感受到被尊重的滿足和生命成長的快樂。

在新課程理念下，什么樣的課堂教學(xué)才是好課呢？我認(rèn)為課堂應(yīng)是師生互動、心靈對話的舞臺，而不僅僅是優(yōu)秀教師展示授課技巧的表演場所；課堂應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時空，離開學(xué)生的主體活動，這個時空就會破碎；課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程；課堂應(yīng)是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是她最顯眼的標(biāo)志；課堂應(yīng)是點燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個個具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生走出教室的時候仍然面對問號，懷抱好奇。理想的課堂教學(xué)就是煥發(fā)出生命活力的課堂，它對于教師和學(xué)生都是一次發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題、體驗生命的經(jīng)歷。

總之，讀完了這本書，我初步了解了建構(gòu)新課程課堂教學(xué)行動的理念，形成適合自己個性的新課程理念；清楚地掌握課前行動策略，學(xué)會新課程背景下如何實施多維度備課；成功掌握新課程課堂行動策略，能夠初步建構(gòu)適合新課程理念的有效課堂教學(xué)；全面掌握課后行動策略主，保障高質(zhì)量教育的持續(xù)發(fā)展；熟練掌握新課程課堂教學(xué)評價理論和現(xiàn)代方法技術(shù)；能夠組織和建構(gòu)符合新課程理念的課堂教學(xué)。

第二篇：親仁讀后感

親仁讀后感：

“親仁”，親是親近、學(xué)習(xí)的意思，親近那些有道德、有學(xué)問、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個人的學(xué)問要有成就，有兩個先決要素：一個是好老師，一個是好同學(xué)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路；好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。

我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無形當(dāng)中德行都會提升。但是“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語、行為就會變得愈來愈粗俗、低級、下流?！皩W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，在學(xué)習(xí)的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長我們的智慧，人生有智慧才會下對抉擇，人生才會愈走愈輕松，假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國古人說：“天地君親師。”這是因為人倫大道，必靠師而傳承，無師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學(xué)有所成。人應(yīng)當(dāng)有博愛之心，愛一切人，但首先是親近有仁德之人。它告誡我們，人的內(nèi)在一定要有道德作為基礎(chǔ)，用圣賢人的這些智慧，來鞏固我們內(nèi)在的道德思想及修養(yǎng)，以增強明辨是非的能力，使自己在種種誘惑面前能把持住而不受干擾。如果沒有得到這些熏習(xí)的話，在當(dāng)今社會，一不小心把持不住，就有可能陷進(jìn)去而自己都不曉得。尤其是沾染上賭博、色情等一些不良的習(xí)氣，可以讓你一輩子墮落下去，危害相當(dāng)之大。所以，我們不可一日遠(yuǎn)離良師益友，不可一日不讀圣賢書。

同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會起敬畏之心。

所以，《弟子規(guī)》在“親仁”部分，首先講“同是人，類不齊；流俗眾，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之間差距太大了。圣人畢竟很少，但是我們還應(yīng)該努力處處韜光養(yǎng)晦，處處給人家余地，雖然不可以變成圣人，但至少可以變成一個時時能替別人設(shè)想的人。時時刻刻，記住圣賢的教誨，不可以松懈，那么我們的人生才會向更園滿的境界發(fā)展。當(dāng)我們不親近那些仁者，那么身邊就會多一些小人，那么我們生活的環(huán)境就會由平靜變得浮躁。

什么樣的人才是有仁德的人呢?

第一，要有大公無私的精神，有博愛的情懷。仁者愛人也，首先要有愛心。第二，這個人應(yīng)該能夠克制自己的私欲，依照社會秩序和道德規(guī)范來要求和約束自己?？思簭?fù)禮，你不能由著自己的喜好、個人的想法，根本不管社會的秩序和道德，這是不行的。

第三，應(yīng)該具備崇高的境界和道德修養(yǎng)。

第四，應(yīng)該智、勇、言兼?zhèn)?，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧，要有知識。勇，你要有勇氣，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任感。言，你要會表述，會表達(dá)，按照圣人之言來表述，來弘揚這種仁義的思想，來推廣這種仁義的道德，必須智、勇、言兼?zhèn)?。這樣還不夠，同時你還要奉行中庸之道中的和諧、平穩(wěn)、雍容這樣一種境界，不能走極端。

泛愛眾讀后感

凡是人，皆需愛”無論權(quán)勢、貧富，就算乞丐，我們也要尊重，因為我們生活“天同覆，地同載”。我們的才華和品行怎樣，是應(yīng)從別人身上發(fā)現(xiàn)的?！安糯笳?，望自大”，“行高者，名自高”。我們有才能，“勿自私”，有人對你有仇，應(yīng)“報怨短，報恩長”。在人際交往中，尤其是朋友間，不能在背后說別人的壞話，別人對自己說的秘密，應(yīng)守口如瓶，“人有短，切莫揭。人有私，切莫說?！泵鎸e人的錯誤、缺點，應(yīng)及時給予他建議，不然“過不規(guī)，道兩虧?！睂λ麄兊牟蛔愫蛪奶?，不能宣傳出去，否則“疾之甚，禍且作”。

當(dāng)我們要求他人去做某一件事情的時候，首先要看自己愿不愿意去做，己所不欲，勿施于人。用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；你有權(quán)利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，作用于別人，改變的卻是你自己，你所釋放出來的每一種思想的后果，都會回報到自己身上。所以永遠(yuǎn)也不要以勢壓人、以權(quán)壓人，雖然你能得到別人暫時的屈服，最終毀滅的卻是你自己。

第三篇：好人好事——楊文順

煉鋼廠好人好事——楊文順

6月10日晚18時30分，負(fù)責(zé)打掃煉鋼浴室衛(wèi)生的楊文順師傅，在打掃二樓更衣室衛(wèi)生時，發(fā)現(xiàn)在浴室的地面上有一臺對講機(jī)，他想肯定是哪個粗心的小伙子著急下班，忘記將講機(jī)放進(jìn)更衣箱就走了。楊師傅深知對講機(jī)在大家平時工作中的重要作用，由于不知道怎樣聯(lián)系失主，于是就將對講機(jī)送到了煉鋼廠辦公室，經(jīng)過辦公室人員幾經(jīng)尋找，最終找到丟失對講機(jī)的失主，并將對講機(jī)完璧歸趙。

雖然這只是一件小事，但楊文順師傅卻用他的熱心向大家傳遞了滿滿的正能量。煉鋼廠 胡愛民

第四篇：楊文榮先進(jìn)材料

楊文榮同志先進(jìn)事跡材料

楊文榮，1953年4月12日出生，陜西省咸陽市彬縣新堡子社區(qū)姚聯(lián)村人，中共黨員，高中文化程度，建設(shè)專業(yè)工程師，彬縣博達(dá)建筑安裝黨支部書記，陜西鑫德房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司董事長。

經(jīng)商多年來，楊文榮始終堅持?誠信闖市場、競爭求發(fā)展、管理出效益、精品塑形象?的經(jīng)營理念，不斷發(fā)展壯大公司規(guī)模，提升公司管理水平，加強施工團(tuán)隊企業(yè)管理，嚴(yán)把建筑質(zhì)量關(guān)。如今，陜西鑫德房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司擁有固定資產(chǎn)3000多萬元，經(jīng)濟(jì)實力雄厚，施工設(shè)備先進(jìn)，成為彬縣房地產(chǎn)行業(yè)的龍頭企業(yè)。2011年，楊文榮被中國誠信維權(quán)委員會、中國市場信息研究中心授予誠信企業(yè)家光榮稱號；2011年，陜西鑫德房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司被陜西省工商行政管理局、陜西省個體私營企業(yè)協(xié)會、中共陜西省個體私營企業(yè)委員會授予光彩之星光榮稱號。

一、對客戶講誠信，重合同，守信用

?誠信?，可以說是楊文榮身上最寶貴的品質(zhì)，也是他最看重的品質(zhì)。他覺得，做人最重要的就是講信譽，要以誠立身，以信為本。他說：?我不太喜歡人家說‘一定’怎么怎么樣，很多事情都是說起來容易做起來難。在答應(yīng)別人之前，我都會先考慮一下自己有沒有這個能力，如果覺得有困難，就不輕易許諾。但一旦承諾，就要努力實現(xiàn)，絕不食言。?

楊文榮始終奉行一包到底、住戶至上的原則，凡是公司承建的樓盤，都嚴(yán)把質(zhì)量，規(guī)范作業(yè)，從不弄虛作假、偷工減料。由他開發(fā)建設(shè)的各項民居工程，無論從戶型、結(jié)構(gòu)設(shè)計、建筑工程質(zhì)量，還是從

企業(yè)信譽上，都走在同行業(yè)的前列。從2004年至今，陜西鑫德房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司負(fù)責(zé)承建了隘巷居民樓、天源百姓家居、天源翠庭花園、鴻運大廈等五處安居小區(qū)工程，投入資金1.0615億元，建筑面積83729m，其中商業(yè)門店16274m，安排住戶690多戶，小區(qū)戶型精美，結(jié)構(gòu)設(shè)計合理，工程質(zhì)量有保證，截至目前，無一起住戶上訪事件發(fā)生。同時，他還將安全生產(chǎn)貫穿到施工的全過程之中。多年來，公司未發(fā)生任何不安全事故，輕傷事故率也控制在1.5‰以內(nèi)。

2011年，由他負(fù)責(zé)承建的天源翠庭小區(qū)建成并投入使用。由于剛投入使用，搬進(jìn)去的住戶不到三分之一。嚴(yán)冬來臨，已入住的住戶不愿平攤整個小區(qū)的供暖費用，致使小區(qū)停止供暖。持續(xù)的低溫，導(dǎo)致整個輸暖設(shè)備凍壞。發(fā)現(xiàn)設(shè)備有問題后，不明原因的住戶立即將問題反映到公司，并要求公司無償維修，賠償損失，他們認(rèn)為設(shè)備損壞是公司在修建過程中使用劣質(zhì)材質(zhì)所致。聽到住戶的反映后，楊文榮立即派人對小區(qū)設(shè)備進(jìn)行專業(yè)檢查，確定輸暖設(shè)備確系凍壞，并非安裝過程中的質(zhì)量問題。隨即，他耐心向住戶解釋原因，并聲稱將無償維修凍壞的輸暖設(shè)備。雖然知道責(zé)任不在自己，但他還是毫不猶豫地攬下了所有的責(zé)任。他說，企業(yè)的信譽來之不易，建起來要幾十年，失去，可能只在旦夕之間。

楊文榮堅持以誠實守信作為公司的經(jīng)營宗旨，承諾凡是公司承建的住宅樓，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題，立即無條件予以解決，并按規(guī)定賠償住戶損失。對所有住戶，他都能夠以誠相待，一視同仁，認(rèn)真恪守購房合同，該承擔(dān)的責(zé)任從不推卸，盡量避免因為價格、質(zhì)量、交房期限、收付款等問題與住戶發(fā)生糾紛、出現(xiàn)矛盾，深受住戶的好評和信賴。

二、對社會講誠信，守公德，行公益 2

2楊文榮自擔(dān)任公司董事長以來，始終恪守商業(yè)道德，堅持誠信經(jīng)營和公平競爭原則。早在創(chuàng)業(yè)之初，他就提出了信用立業(yè)的經(jīng)營理念，幾十年如一日堅持做到?三個確保?，即?確保按時保質(zhì)保量將住房交到住戶手中，確保按時歸還銀行到期貸款，確保按國家規(guī)定上交各項稅金?。他不斷加強誠信管理，建設(shè)風(fēng)險防范體系，積極提升企業(yè)信用，打造誠信企業(yè)。隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，企業(yè)文化建設(shè)被楊董提到企業(yè)的管理日程上，為構(gòu)建和諧社會注入了新的活力和內(nèi)涵。他不斷加強文化陣地建設(shè)，豐富公司職工業(yè)余文化生活；把培訓(xùn)當(dāng)作企業(yè)的希望工程，堅持為員工提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會，每周組織員工學(xué)習(xí)2次，形成全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化的氛圍和機(jī)制，促進(jìn)員工全面發(fā)展，造就了一支順應(yīng)時代發(fā)展要求、具有開拓創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才隊伍，產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益；關(guān)心職工生活，改善辦公和生活條件，將員工的心與企業(yè)緊緊連結(jié)在一起，使員工的歸屬感凝聚成向心力、轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，使企業(yè)保持強勁的生命力。

多年來，楊文榮把回報社會當(dāng)成個人和企業(yè)的責(zé)任，以強烈的事業(yè)心和高度的社會責(zé)任感，遵紀(jì)守法，誠信經(jīng)營，奮力拼搏，使企業(yè)效益、職工工資以及福利、上繳利稅、實現(xiàn)利潤等方面得到較大提高。自2004年以來，公司累計上繳國家各種稅費達(dá)920多萬元,其中2011年上繳稅金120多萬元。鑫德房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司每年為社會提供了200多個就業(yè)崗位，帶動了周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)，拉動了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

同時，他心系家鄉(xiāng)，熱心公益，樂善好施。先后參與縣、鎮(zhèn)、村三級教育事業(yè)發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)以及道路硬化等公共事業(yè)，熱衷慈善，積極參與抗震救災(zāi)活動，主動幫助貧困大學(xué)生和困難職工等，先后捐款捐物達(dá)46萬余元。

回顧楊文榮這一路走來，他最大的成就是什么？是數(shù)不盡的個人頭銜，還是在墻上熠熠生輝的企業(yè)榮譽？不！?干事業(yè)就像一場馬拉松，成功永遠(yuǎn)只是一個相對的概念。我覺得要有強烈的社會責(zé)任感和誠實守信的理念，富了不能忘本，積極回報家鄉(xiāng)，回報社會，真正藏富于民，實現(xiàn)發(fā)展成果共享。?楊文榮說道：?企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的理念、信仰決定了企業(yè)的形象，創(chuàng)業(yè)先要做人，做人不能忘本，要以誠待人，重信踐諾，不僅要做一個成功的企業(yè)人士，更要做一個無愧于心的好人，君子愛財，取之有道。?

第五篇：弟子規(guī)親仁篇讀后感

看《弟子規(guī)》，覺得在古代的人很辛運可以有一套全社會都認(rèn)可的道德范本可以研讀，他們可以遵循著其中的道理來約束自己的行為，成長過程，總會被這些圣賢書指引著成長，讓他們不會對自己的人生產(chǎn)生困惑。假使一個人有一生能堅持自己的信仰和規(guī)則，那么就算他天兼具資不是很聰慧，依然是可以取得一些成就的。讀《弟子規(guī)》，里面雖然說的是一些平時生活的小道理，道理看似小，卻是我們?nèi)菀缀鲆暫捅∪醯牡胤?。《弟子?guī)》訓(xùn)誡我們做人要對身邊的人包括自己的父母、朋友、兄弟姐妹關(guān)懷有加，心懷感恩，我們才會對所有的事物帶著一份虔誠的敬仰之心，對他人的尊敬不是客套而是發(fā)自內(nèi)心，讓我們學(xué)會謙虛謹(jǐn)慎的做人。結(jié)合當(dāng)下，太多如我一般的同齡人，很強勢，自我為中心，對人對物都很回家少帶有一顆感恩之心，目空一切，覺得自己能力最強的，養(yǎng)成了自私而又的性格?！兜茏右?guī)》都在強調(diào)一個人對品信的修養(yǎng)，教育一個人從小到大應(yīng)該恪守最基本的做人準(zhǔn)則和不應(yīng)逾越的鴻溝，雖然初讀起來感覺有些古板，但字里行遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近間的善意的勸說，如明鏡般映照出我們在現(xiàn)實生活中缺點和不足。

《弟子規(guī)》中，發(fā)現(xiàn)在品信修養(yǎng)方面，我們相比與古人，差距很大，欣喜的事，此書再次仿佛給我?guī)砹诵碌膯⒚勺饔?，讓我重新審查自己的自我價值觀，學(xué)會用批判的觀點接收古人為人處事的道理。