第一篇：冷漠新聞的范例

2004年俄羅斯北奧塞梯別斯蘭市第一中學(xué)的人質(zhì)事件一度成為全國(guó)各媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。作為我國(guó)官方電視臺(tái)CCTV4對(duì)此事件的報(bào)道一向說是比較及時(shí)和全面的。但是在2004年9月7日晚上卻播出了一條有獎(jiǎng)問答的消息，引起社會(huì)各界一片嘩然。該消息的主要內(nèi)容為：俄羅斯人質(zhì)危機(jī)目前共造成多少人死亡？下列哪一個(gè)選項(xiàng)是正確的A：402人 B：338人 C：322人 D：302人。“有獎(jiǎng)回答”這四個(gè)字刺破了每個(gè)新聞人的眼，所有人都提出了質(zhì)疑.這帶有娛樂性質(zhì)的消息顯然脫軌于一個(gè)主流媒介的職業(yè)道德底線，違背了媒體人道主義，更是違背了我們國(guó)家千百年以來的文明傳統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)就是一些新聞人道德的淪喪和人性的扭曲。更讓人可悲的是諸如此類的冷漠新聞并不少見。比如某報(bào)消息“昨天上午９時(shí)１５分，一外省男子站在廣州市廣園西路通通酒店旁邊的天橋上對(duì)著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導(dǎo)電，該男子當(dāng)場(chǎng)斃命。幸好鐵路職工對(duì)事故處理及時(shí)，沒有對(duì)在京廣鐵路上奔馳的列車造成較大的影響。” 再如“記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，死者全身被高壓線燒得黑乎乎的，像燒焦的烤鴨”。今天的新聞?dòng)浾吣軌驅(qū)岩粭l因意外而逝去的生命說成是“烤鴨”，如此冷漠如斯，引發(fā)的決不單單是震驚或憤怒。在這篇報(bào)道中，記者難道就沒有想到那條致人死命的“高壓線”，是否合乎架設(shè)規(guī)范？是否符合強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)？面對(duì)頻繁的電擊傷人死人的事故，架設(shè)和管理高壓線者，是否思考過究竟怎樣才能治本，才能避免不測(cè)、保護(hù)人命？冷漠新聞何以大行其道?是什么原因?qū)е逻@些冷漠新聞的泛濫？應(yīng)該如何界定冷漠新聞？ 對(duì)冷漠新聞?dòng)质欠衲艿玫蕉糁?其對(duì)策是什么?

一

何謂“冷漠化”？借用?？拢‵oucault）的說法，語言的天真無邪只是表面現(xiàn)象，它實(shí)際上是一種作為權(quán)力的手段。新聞媒體，只有客觀報(bào)道、客觀評(píng)論的權(quán)利，而沒有根據(jù)一己之傾向添油加醋、“欲加之罪、何患無詞”的權(quán)利，更沒有實(shí)施語言暴力的權(quán)力。而目前的一些新聞報(bào)道卻是將語言魅力發(fā)揮極至.我們可以輕易找到醒目刺眼的新聞標(biāo)題，充斥著與新聞事實(shí)相悖，或者是以披露隱私滿足人類偷窺欲的文字內(nèi)容?！崩淠毙侣?dòng)惺鞘裁茨兀抗P者認(rèn)為是記者毫無社會(huì)良知和人性地對(duì)普通群眾（尤其是受害者）進(jìn)行有關(guān)涉及人的生命、名譽(yù)的報(bào)道。它直接反映的是在如今激烈的媒體大戰(zhàn)的背后記者職業(yè)道德的缺失。

二

有了較為明晰的冷漠新聞界定之后，筆者將結(jié)合近幾年的新聞案例，分析幾類極易產(chǎn)生冷漠化的新聞報(bào)道。

1、對(duì)弱勢(shì)群體的報(bào)道

南京一家電視臺(tái)的社會(huì)新聞欄目《服務(wù)到家》曾報(bào)道過一位農(nóng)村老大爺身患怪病，需要不停地走，否則一停下來就會(huì)呼吸加重，甚至?xí)灥?，連打吊針吃飯都要在行走中由家人幫忙才能完成。多方求醫(yī)也無法治愈。面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，大多數(shù)的媒體在選取報(bào)道角度時(shí)都放在如何幫助這位老人上展開，而這家電視臺(tái)報(bào)道時(shí)卻是以獵奇的眼光、調(diào)侃的語氣，以一首搖滾歌曲作為背景音樂，并且將病人邊行走邊吃飯的鏡頭用快放式播放，使惹人悲憐的情節(jié)變成滑稽可笑的木偶劇。老人作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，本應(yīng)該給予更多的關(guān)注，但是中國(guó)媒體卻以冷漠的姿勢(shì)出現(xiàn)。除此之外，對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工的報(bào)道同樣也體現(xiàn)出這一問題。目前，媒體對(duì)農(nóng)民工的報(bào)道大多數(shù)都是零星的、瑣碎的，而且大部分報(bào)道范圍也只停留在拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工子女教育等問題上，對(duì)農(nóng)民工整體生存情況沒有作全面深入的調(diào)查，報(bào)道的層面很淺。特別值得注意的一個(gè)現(xiàn)象是，很多記者報(bào)道政府關(guān)懷困難群眾的時(shí)候往往是跟在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人送溫暖的隊(duì)伍后面，報(bào)道的重點(diǎn)不是弱勢(shì)群體的困難，而是領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，處處突出黨和政府的親民愛民的形象，弱勢(shì)群體的困難只是突出這一形象的輔助物。

2、對(duì)隱私問題的報(bào)道

通常情況下，隱私是指公民享有私人生活安寧與私人信息依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權(quán)。個(gè)人隱私一直收到法律保護(hù)。目前，我國(guó)媒體對(duì)公民隱私權(quán)的侵犯主要涉及公眾人物和未成年的隱私。前者，比如對(duì)歌星高楓之死的報(bào)道，以及對(duì)著名演員付彪病情報(bào)道都是典型的例子。媒體對(duì)這些公眾人物的隱私情況捕風(fēng)捉影、妄加猜測(cè)，不顧及他人的痛苦，對(duì)其私密信息惡意挖掘、大肆炒作。從根本上說這是對(duì)人格的不尊重。

另外，媒體對(duì)未成年的隱私保護(hù)也做得不夠。關(guān)于未成年人的報(bào)道，正確的做法是未經(jīng)當(dāng)事人同意，新聞不得披露當(dāng)事人的姓名、出生地、家庭住址以及一切可能推算出其真實(shí)身份的信息。還要注意不得暗含受指控的人與少年兒童本人關(guān)系的內(nèi)容。但是與此相關(guān)的做法并不在少數(shù)。例如，2003年1月20號(hào)，某報(bào)以《14歲少女身染五種性病》為題，報(bào)道一名尚未滿14歲的女孩外出打工誤入淫窟而身染五種性病的事件。報(bào)道中雖然使用化名，對(duì)圖片也做了相應(yīng)處理，但不經(jīng)意間流露了一些相關(guān)信息，如事件發(fā)生地點(diǎn)、時(shí)間等，同樣能讓某些“有心人”比較容易地推斷出當(dāng)事人的真實(shí)身份。未成年人無力保護(hù)自己的權(quán)益不受傷害。我們的媒體必須更要慎之又慎，避免對(duì)他們?cè)斐稍俅蝹Α?/p>

3、對(duì)女性問題的報(bào)道

新聞媒體對(duì)女性的冷漠報(bào)道并不比以上兩種少，甚至更多也更嚴(yán)重。概括地說可以從一下幾點(diǎn)來體現(xiàn)：首先，關(guān)于女性的報(bào)道數(shù)量很少，對(duì)女性的關(guān)懷不夠重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)表明《人民日?qǐng)?bào)》2000年3月要聞版涉及女性的報(bào)道僅占4.5%，而涉及女性問題的就更少。其次，對(duì)女性的形象定位有歧視。據(jù)2002年12月28日金羊網(wǎng)報(bào)道：華坤女性調(diào)查中心近期一項(xiàng)調(diào)查顯示，有八成被調(diào)查女性認(rèn)為“對(duì)女性的宣傳報(bào)道娛樂性、生活性居多，而事業(yè)性少”，“女性處于弱者地位的題材多，強(qiáng)者形象少”，“有關(guān)婦女的新聞報(bào)道很難擺在國(guó)內(nèi)重大媒體的顯要位置”，而且“女性作為配角的題材多，作為主角的題材少”。第三，宣揚(yáng)落后的貞操觀。貞操觀是男權(quán)社會(huì)所產(chǎn)生的幫助男性從肉體到靈魂上占有女性的精神枷鎖。如今，這種落后的封建的貞操觀仍然有市場(chǎng)。1997年，四川姑娘唐勝利因?yàn)椴辉缸鋈阈〗愣鴺鞘軅職?。媒體抓住這個(gè)事件爭(zhēng)相報(bào)道。但是有些文章不是強(qiáng)調(diào)她維護(hù)人權(quán)與尊嚴(yán)的可貴精神，而是她“寧死不做三陪女的剛烈行為”、“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚品格。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)向進(jìn)一步誤導(dǎo)了社會(huì)對(duì)女性問題的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了極其惡劣的影響。一時(shí)間，各地不斷出現(xiàn)類似“唐勝利”的事件，很多妙齡少女落下殘疾。勿庸置疑媒體的需要為此承擔(dān)一定的責(zé)任。

三

新聞職業(yè)作為一種以采集和傳播各種信息為專門業(yè)務(wù)的社會(huì)活動(dòng)，記者以采集和傳播信息的身份出現(xiàn)。美國(guó)馬里蘭大學(xué)新聞學(xué)院教授馬克·利維說:“作為傳媒信息的把關(guān)人，新聞采編者的手中并沒有槍桿子，但他們卻權(quán)高位重，因?yàn)樗麄兛刂浦侣劦纳a(chǎn)與傳播，擁有營(yíng)造和維持社會(huì)信息環(huán)境的巨大能量。這種能量，這種控制力，乃是傳媒機(jī)構(gòu)駕馭社會(huì)的堅(jiān)兵利器。有鑒于此，現(xiàn)代社會(huì)的人們始終對(duì)大眾傳媒及其新聞采編者投以格外的關(guān)注與期望?！瘪R克思曾指出，新聞業(yè)不能等同于一般行業(yè)，而是有著自身“高貴天性”的特殊行業(yè)，它的高貴天性也就是它的社會(huì)責(zé)任。權(quán)力與責(zé)任總是聯(lián)系在一起的，權(quán)力大意味著責(zé)任大，新聞職業(yè)擁有信息選擇權(quán)和發(fā)布權(quán)，輿論代表權(quán)和監(jiān)督權(quán)，決定了它較之于其它職業(yè)具有更大的責(zé)任。近年來，隨著媒體日益市場(chǎng)化，新聞從業(yè)人員違反職業(yè)精神、裹讀職業(yè)道德的事件屢屢發(fā)生，新聞媒體的公信力也因而受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。是什么為冷漠新聞提供了生存空間？是什么導(dǎo)致冷漠新聞放任自流？筆者認(rèn)為媒體的經(jīng)濟(jì)利益和記者道德的缺失是兩大主要方面。

（一）市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)：媒體的經(jīng)濟(jì)利益

中國(guó)實(shí)行改革開放以來，隨著“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的結(jié)束和向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，新聞媒介也從階

級(jí)斗爭(zhēng)工具重新定位為大眾傳播媒介，在指導(dǎo)思想上、功能上、傳播方式上都發(fā)生了深刻的變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，新聞媒體作為信息產(chǎn)業(yè)，也被新聞納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的軌道，日益依靠市場(chǎng)求得生存和發(fā)展。爭(zhēng)奪受眾、爭(zhēng)奪廣告客戶成為各媒體競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。施拉姆曾說:“新聞事業(yè)是一種雙重性格的事業(yè)。站在為公眾提供普及教育的立場(chǎng)來說，大眾傳播是一所學(xué)校，但是，站在為投資者賺錢的目的而言，大眾傳播媒介是一家企業(yè)。任何傳播媒介的負(fù)責(zé)人，如果一方面要盡校長(zhǎng)之職，另一方面又要盡經(jīng)理之職，便會(huì)陷入一種兩難的處境，這兩種職務(wù)很多時(shí)候是互相矛盾的?！泵媾R兩難困境，媒體如果一味突出商業(yè)屬性而不顧肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，漠視新聞傳播內(nèi)容造成的社會(huì)后果，道德滑坡、公信力下降就在所難免。而目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革尚處于探索創(chuàng)新階段，法律法規(guī)也尚待不斷完善，新聞從業(yè)人員不可避免地會(huì)遇到各種名利誘惑，又缺乏強(qiáng)有力的法制監(jiān)督和長(zhǎng)期有效的職業(yè)道德教育，意志薄弱者就會(huì)舍棄職業(yè)道德甚至不惜以身試法。

（二）記者道德的缺失

道德是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人區(qū)別于動(dòng)物、人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界的基本標(biāo)志之一。不同的職業(yè)及其專業(yè)活動(dòng)構(gòu)成了多姿多彩而又完整諧和的人類社會(huì)，而不同職業(yè)者的職業(yè)道德和操守促成了這一完整和諧的達(dá)成。新聞道德在新聞活動(dòng)中產(chǎn)生，是新聞工作者在自己的職業(yè)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。它是新聞職業(yè)出現(xiàn)以后，新聞從業(yè)人員在長(zhǎng)期的新聞勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成并發(fā)展起來的。

記者一旦忽視了作為一個(gè)傳媒人的社會(huì)責(zé)任，便會(huì)導(dǎo)致冷漠新聞的出現(xiàn)。媒體是社會(huì)的守望者，同時(shí)也是社會(huì)的導(dǎo)航者。成功的媒體應(yīng)該客觀地報(bào)道一切，并正確地執(zhí)行輿論導(dǎo)向的功能。而對(duì)于一名記者，他身上承擔(dān)的不僅是報(bào)道任務(wù)，他還要給予社會(huì)更多的社會(huì)關(guān)懷，這體現(xiàn)在他的報(bào)道素材上和進(jìn)行報(bào)道的態(tài)度。一個(gè)有責(zé)任感的記者，他應(yīng)該對(duì)作為生活主體的人給予強(qiáng)烈關(guān)注，關(guān)注普通百姓，關(guān)注弱勢(shì)群體，關(guān)注不幸的受害者，關(guān)注他們的生活狀態(tài)和生活質(zhì)量。我國(guó)著名報(bào)人邵飄萍曾對(duì)新聞?dòng)浾叩钠返滦摒B(yǎng)提出要求，他認(rèn)為記者之要素以品行為第一，即人格、操守、俠義、誠(chéng)實(shí)、勇敢、勤勉、忍耐及種種應(yīng)守之道德。

四

1、人文關(guān)懷

不可否認(rèn)，當(dāng)代傳播中對(duì)人文關(guān)懷的表達(dá)可以說既不充分也不深刻，不少媒體在傳播過程中大量運(yùn)用視覺新聞，強(qiáng)烈刺激人的感官，記者在突現(xiàn)人的過程中走向了極端。媒體缺乏對(duì)人文關(guān)懷的理性思考，由此造成新聞理念的偏頗和膚淺。美國(guó)新聞攝影協(xié)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)威廉·桑得斯說：“你首先是人類的一分子，而其次才是新聞?dòng)浾?”人作為社會(huì)性的動(dòng)物,有理性和情感的矛盾，物質(zhì)欲望和精神追求的矛盾，個(gè)人與其他社會(huì)人及與周圍環(huán)境的矛盾，他們是種種矛盾的統(tǒng)一體。因此媒體要全面的看待人，要從人的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的理智和情感、理性和非理性的全面尊重，真實(shí)客觀地把外部世界呈現(xiàn)給受眾，倡導(dǎo)回歸人類真善美，樹立起健康積極的社會(huì)觀念體系，促進(jìn)人的全面發(fā)展以及人的互助。

而當(dāng)前媒體在對(duì)人的關(guān)懷中做得更多的是同情人、關(guān)愛人，但往往在這種所謂善意的關(guān)懷中隨意侵犯他人隱私，忽視新聞人物和受眾心理，對(duì)受眾造成實(shí)質(zhì)上的傷害。例如有新聞：廣州今夏有３０多人因酷暑死亡，某媒體戲稱為“廣州酷斃３０余人”；南京一行人死于車禍，當(dāng)?shù)匾患颐襟w的標(biāo)題竟然是《騎車人“中頭彩”慘死》。這種笑話般的同情和隔靴搔癢的關(guān)愛，讓人感到更深的冷漠，與真正的人文關(guān)懷是風(fēng)馬牛不相及的。真正的人文關(guān)懷不是一般意義上的關(guān)愛和善意的表達(dá)，不是抽象的人道主義和空洞的泛愛精神，不僅僅是眼淚和同情，它所揭示的是平凡的人的內(nèi)在的精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚(yáng)的是蘊(yùn)于其中的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、善良和互助這些美德，而這正是人文關(guān)懷所堅(jiān)守的人本身的真、善、美，這樣一些道

德價(jià)值的存在正是促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展之必要。因此,只有當(dāng)傳媒以真正的人文關(guān)懷即科學(xué)而理性的人文關(guān)懷為復(fù)歸和基點(diǎn)時(shí)，才會(huì)正確地自我定位，才會(huì)具有最大的說服力與感染力，也才能最成功地完成引導(dǎo)和監(jiān)督的責(zé)任。

2、自律與他律結(jié)合2005年3月22日中宣部、新聞出版總署和國(guó)家廣電總局發(fā)布《關(guān)于新聞采編人員從業(yè)管理的規(guī)定(試行)》。重申了以前的許多“不許”，增添了一些新的內(nèi)容.如: 新聞報(bào)道實(shí)行實(shí)名制;駐站記者實(shí)行8年輪換制;虛假報(bào)道、有償新聞的懲罰措施.可見,從法律角度,在加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范新聞采編人員行為，維護(hù)新聞界良好形象方面提出了更多更高的要求。

但是,單純依靠法律師是不夠的.事實(shí)上法律自身不能從正面、而只能從反面表明道德的立場(chǎng)。比如誹謗侮辱行為，可以立法加以禁止，但對(duì)于尊重公民的表達(dá)權(quán)、知情權(quán)，主要還需要通過樹立言論自由的道義上的優(yōu)勢(shì)來加以倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)。此外,法律作為以國(guó)家強(qiáng)制力保證的規(guī)范，只能調(diào)整人們某些特定的行為，即觸犯法律的行為，而道德是依賴社會(huì)輿論和社會(huì)評(píng)價(jià)的力量，依賴人的良知、習(xí)俗和慣例來維持的規(guī)范，可以涉及社會(huì)生活的更為深廣的層面。因此,媒體除了外在力量的規(guī)范外,更加需要自律,需要從內(nèi)部對(duì)媒體產(chǎn)生約束力.新聞媒體應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)內(nèi)部管理，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，強(qiáng)化職業(yè)道德教育，以提升從業(yè)人員的倫理道德觀念;媒體從業(yè)人員也應(yīng)不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的新聞職業(yè)道德習(xí)慣，從而“隨心所欲而不逾矩”。在入行之初就清楚自己肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)，并在今后的實(shí)踐中自覺履行道德義務(wù)，這在我國(guó)新聞界應(yīng)屬當(dāng)務(wù)之急。

此外, 在加強(qiáng)和改善新聞職業(yè)道德方面，各級(jí)宣傳主管部門、中國(guó)記協(xié)、地方記協(xié)以及專業(yè)記協(xié)擔(dān)負(fù)著特殊責(zé)任，應(yīng)該在建立有效的管理體制和運(yùn)行機(jī)制上多做工作，研究如何采取有效措施把新聞行業(yè)自律和新聞管理有效地結(jié)合起來。要營(yíng)造激勵(lì)正面、懲罰反面、扶正祛邪的環(huán)境和機(jī)制，切實(shí)履行監(jiān)督職能。

第二篇：冷漠新聞的道德思考

冷漠新聞的道德思考 廣播電視史 張立軍 摘 要

冷漠新聞是近年來學(xué)術(shù)界談?wù)撦^多的一個(gè)話題，揭示了新聞?dòng)浾邎?bào)道新聞的冷漠心態(tài)而涉及到新聞從業(yè)者的職業(yè)道德和社會(huì)公德問題。冷漠新聞的產(chǎn)生有新聞管理體制、新聞媒介以及記者自身等多方面的原因，但只要在報(bào)道新聞時(shí)把握好幾個(gè)原則就可以得到有效避免。關(guān)鍵詞： 冷漠新聞 原因 原則

一、解讀冷漠新聞 改革開放以來，關(guān)于記者職業(yè)精神和職業(yè)道德的話題引起了社會(huì)日益廣泛的關(guān)注，這些話題涉及了有償新聞、制造事實(shí)、新聞敲詐、媒介審判和自我推銷等等諸多方面。而“冷漠新聞”因其涉及更高層面的人本精神和人性道德，成為最近一段時(shí)間里人們討論較多的一個(gè)話題。只要瀏覽一下近年來的媒體，很容易找到像下面這樣的冷漠報(bào)道：

——2005年5月9日一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊廈門，某記者明知路上有大坑而在路邊守候，抓拍路人摔跤的慘照，以引起路人和有關(guān)部門注意。這些照片雖然忠實(shí)記錄了整個(gè)新聞事件的過程，視覺沖擊力強(qiáng)，也達(dá)到了警示的效果，但記者的冷漠心態(tài)也暴露無遺。

——2004年9月4日，某電視臺(tái)在對(duì)俄羅斯別斯蘭人質(zhì)危機(jī)事件的報(bào)道中，滾動(dòng)播出有獎(jiǎng)競(jìng)猜人質(zhì)死亡人數(shù)。有獎(jiǎng)問答竟然是猜俄羅斯人質(zhì)危機(jī)目前共造成多少人死亡，還列出具體的死亡人數(shù)讓觀眾去選擇。無獨(dú)有偶，2004年6月，阿富汗發(fā)生中國(guó)工人遇襲事件，11人遇難，4人受傷，某電視臺(tái)在節(jié)目播出中打出滾動(dòng)字幕：發(fā)送短信競(jìng)猜中國(guó)工人遇害的襲擊者是基地組織還是東突分子或是當(dāng)?shù)貏?shì)力。在這里別人的苦難成了媒體的游戲資料，其冷漠的態(tài)度令人難以接受。

——2003年1月，長(zhǎng)沙等地記者以漠視人性的角度來報(bào)道人乳宴的事件，在報(bào)道中拋開人性與道德大論題不理，倒去反復(fù)追問“經(jīng)過食品檢疫了嗎？”極具諷刺意味。

——2004年9月6日，江蘇某行人被農(nóng)用車撞倒，又被該車從頭部軋過，當(dāng)場(chǎng)慘死于血泊中，該省一媒體赫然出現(xiàn)《騎車人今日“中頭彩”》的標(biāo)題，題目是夠鮮活，但媒體的人性何在，憐憫何存？

——03年11月3日上午，一外省男子站在廣州市廣園西路通通酒店旁邊的天橋上對(duì)著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導(dǎo)電，該男子當(dāng)場(chǎng)斃命。而記者關(guān)注的是，“幸好鐵路職工對(duì)事故處理及時(shí)，沒有對(duì)在京廣鐵路上奔馳的列車造成較大的影響。”記者把一條因意外而逝去的生命說成是“燒焦的烤鴨”。記者的冷漠之心可謂毫不掩飾，直抒胸臆。從這些例子可以看出，所謂的冷漠新聞是指記者或編輯在采訪或報(bào)道中，無視被采訪報(bào)道對(duì)象的生命、安全和人格尊嚴(yán)，采用冷漠的和不尊重的方式進(jìn)行傳播報(bào)道的新聞。這種新聞從對(duì)社會(huì)冷漠心態(tài)的揭示上，不同于我們似乎司空見慣“冷漠”的新聞?！袄淠钡男侣勈菍?duì)社會(huì)冷漠事件或冷漠人格的直接報(bào)道，諸如“冷血醫(yī)生見死不救”，和“流浪漢凍死在救助站門前”等。在這些報(bào)道中，記者編輯以批判報(bào)道的形式揭露社會(huì)丑惡，倡導(dǎo)道德正義，扮演了媒體作為道德的衛(wèi)士和人性的倡導(dǎo)者的正確角色。這種新聞對(duì)社會(huì)冷漠現(xiàn)象的揭示和批評(píng)也是顯性的和直截了當(dāng)?shù)摹６淠侣劵蚶溲獔?bào)道恰恰相反，通過新聞作品所折射出來的正是記者、編輯在報(bào)道中所表露出的道德的缺失和人性的泯滅。這種冷漠表現(xiàn)是隱性的，需要讀者從道德和人性的角度進(jìn)行的分析和解讀才能感受到?！袄淠钡男侣勈菍?duì)道德價(jià)值和社會(huì)公共價(jià)值的維護(hù)和宣揚(yáng)，冷漠新聞恰恰是對(duì)社會(huì)公德和人性道德的詆毀和挑戰(zhàn)，是和公民正常的道德體驗(yàn)所格格不入的。也就是說冷漠新聞已經(jīng)扭曲了新聞媒介“社會(huì)守望者”和“公眾良心”的角色形象，從而對(duì)公民道德建設(shè)和輿論導(dǎo)向產(chǎn)生巨大的破壞作用，對(duì)正常的社會(huì)生活產(chǎn)生非常惡劣的影響。

二、冷漠新聞的原因探討

新聞媒介種種的“冷血”表現(xiàn)引起讀者受眾的憤慨，也令業(yè)內(nèi)有識(shí)之士感到痛心和遺憾。究竟是什么原因致使冷漠新聞屢屢出現(xiàn)呢？

（一）社會(huì)意識(shí)中對(duì)個(gè)體利益的認(rèn)識(shí)偏差是造成冷漠新聞的社會(huì)心理基礎(chǔ) 一直以來人們?cè)谌后w利益和個(gè)體利益之間的關(guān)系理解上就有所偏差，往往認(rèn)為群體利益是至上的，只要是為了群體利益就可以犧牲個(gè)體利益，個(gè)人利益任何時(shí)候都要服從整體利益。而這一似是而非的社會(huì)心理，為一些冷漠新聞的產(chǎn)生打開了方便之門。這使得記者編輯往往會(huì)在警示大眾的“高尚”理由下，毫無忌諱地報(bào)道個(gè)人的災(zāi)難和不幸。有些記者甚至在不幸與災(zāi)難即將來臨之際“守株待兔”、“樂觀其成”。例如廈門騎車人雨中摔跤連續(xù)動(dòng)作的新聞?wù)掌?，記者和編輯正是在這一理念的指導(dǎo)下，為了后來者不再摔跤為了路上的坑盡快能夠填平，而通過幾張精彩照片來警示其他人不要犯同樣的錯(cuò)誤。即是典型的以犧牲個(gè)別利益來維護(hù)整體利益的思想。這里有一個(gè)概念的涵蓋問題，整體利益的實(shí)現(xiàn)必須是正當(dāng)?shù)?、公正的不以個(gè)體利益為代價(jià)的，這才是完全意義上的整體利益。如果這個(gè)所謂的整體利益必須要以損害個(gè)體利益為手段而實(shí)現(xiàn)，那從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看這必然是不符合整體利益的，因?yàn)樗鼤?huì)引起每個(gè)群體中的個(gè)體的感情排斥和道德審判而不會(huì)被社會(huì)接受。從這個(gè)意義上說，記者作為社會(huì)的良心，應(yīng)該維持一種公平和正義的平衡，不能犧牲受眾一方的利益來滿足第三方、第四方的利益，那怕看起來這個(gè)利益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于犧牲的。不應(yīng)該故意或不作為來使本可避免的事故成為鮮活的反面教材，而去教益其他大多數(shù)人。正如馬克思所說：凡是要通過不神圣手段才能達(dá)到的目的，就必然不是神圣的目的。警示大眾的冷漠新聞?wù)沁`背了這一規(guī)律，才受到社會(huì)公眾的抨擊，最終吃力不討好。

（二）業(yè)界對(duì)新聞職業(yè)道德規(guī)范不力，使冷漠新聞缺少了制度約束 新聞道德的培養(yǎng)和形成顯然并非僅僅是記者或編輯個(gè)人的事，整個(gè)新聞界在職業(yè)道德的培養(yǎng)和監(jiān)督上可以說是責(zé)無旁貸。任何人都是潛在制度中的人，任何道德都是制度環(huán)境中的道德。道德的基本主題是恒定的，但是道德制約和規(guī)范必定受制度環(huán)境的影響。①當(dāng)前的新聞道德問題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不發(fā)達(dá)、不配套、不到位、不徹底所造成的。②對(duì)整個(gè)新聞界來說雖然有了《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，但顯然沒有得到認(rèn)真的學(xué)習(xí)和有效的貫徹。1997年，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院的研究人員曾對(duì)全國(guó)的新聞從業(yè)人員進(jìn)行過一次職業(yè)道德意識(shí)的調(diào)查。2003年，再次進(jìn)行了同類調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，六年來我國(guó)新聞從業(yè)人員在職業(yè)道德意識(shí)竟然沒有任何進(jìn)步?、鄣赖滤疁?zhǔn)的建立當(dāng)然離不開勸導(dǎo)和教育，但如果把道德的建設(shè)和規(guī)范的工作僅僅停留在規(guī)勸上，而沒有規(guī)范化的學(xué)習(xí)制度和強(qiáng)有力的監(jiān)督和處罰措施，在競(jìng)爭(zhēng)壓力和經(jīng)濟(jì)利益的雙重作用下，新聞媒介出現(xiàn)種種道德偏失和冷漠無聊就是難以避免的了。

（三）新聞媒介只要新聞價(jià)值而忽略了新聞的社會(huì)價(jià)值

社會(huì)倫理的基本問題是道德和利益的關(guān)系問題。④ 一些冷漠新聞的出現(xiàn)恰恰是道德讓位于在媒介競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，新聞?dòng)浾吆途庉媽?duì)新聞價(jià)值有了全新的、積極的理解，記者對(duì)新聞價(jià)值積極地追求是值得肯定的。但是不要忘記在新聞價(jià)值更高層面的社會(huì)價(jià)值和人性原則。不能片面追求新聞的刺激度和轟動(dòng)效應(yīng)而忽視了對(duì)被采訪對(duì)象的人文關(guān)懷和人格尊重。因?yàn)樯鐣?huì)公眾通過接觸新聞，不僅僅是要了解真相，還要從中驗(yàn)證自己的感情體驗(yàn)，完善各自的道德情操。也就是說在新聞報(bào)道中必須首先符合社會(huì)價(jià)值而后才有新聞價(jià)值。而一些報(bào)道之所以被斥為冷血，恰恰是顛倒了二者的關(guān)系，把新聞價(jià)值置于道德與人性之上了。例如1997年臺(tái)灣媒體對(duì)影星白冰冰女兒白曉燕遭綁架后的追蹤報(bào)道，在指導(dǎo)思想上發(fā)生了嚴(yán)重錯(cuò)誤，媒介為了搶第一時(shí)間也為了滿足一些受眾的“興趣”而置女孩的生死安危于不顧，將一些重要信息過早披露出來，使犯罪分子掌握了重要情報(bào)。一些記者還不計(jì)后果地追蹤綁架犯罪嫌疑人，引起犯罪嫌疑人的惶恐，與白曉燕最終被“撕票”有很大的責(zé)任關(guān)系。最后白的尸體被找到后，媒體還將其雙手反縛，全身赤裸的照片發(fā)表出來，不僅無視死者的尊嚴(yán)，而且對(duì)死者家屬造成再次傷害。

這樣為了追求新聞的感官?zèng)_擊力和所謂現(xiàn)場(chǎng)感而對(duì)采訪對(duì)象，甚至是死者極其不尊重。甚至由于記者的魯莽介入造成新聞當(dāng)事者或采訪對(duì)象陷入更大困境，最終造成死亡，而從始至終記者對(duì)可能的危險(xiǎn)置之不顧，顯示了媒介令人恐怖的極端冷漠。媒介這樣做吸引了受眾的注意力，卻因違反了道德標(biāo)準(zhǔn)而與受眾的感情和人生體驗(yàn)格格不入，從而引起受眾的反感，影響其感召力和信譽(yù)度，不利于媒介的長(zhǎng)期發(fā)展。

（四）記者編輯自身思想素質(zhì)和道德觀念的不足 記者本人職業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)的嚴(yán)重不足，致使在對(duì)災(zāi)難性新聞報(bào)道和其他新聞報(bào)道中不能自覺從人性的角度和道德的高度來審視新聞現(xiàn)象，用令人信服的報(bào)道思想來指導(dǎo)報(bào)道行為和價(jià)值取舍。例如在對(duì)一些地方新出現(xiàn)的“人乳宴”，記者的敏感使其知道新事物的新聞價(jià)值，卻無法挖掘事實(shí)真正的內(nèi)涵和最重要的價(jià)值，表現(xiàn)出在道德觀念上令人遺憾的缺失。而另一些記者在這方面缺陷尤為不足，甚至已經(jīng)到了令人難以接受的地步。例如把黑的死者形容為“烤鴨”的報(bào)道，和“中頭彩”的報(bào)道，和另外一則車禍報(bào)道中強(qiáng)調(diào)一女乘客被甩出車外時(shí)僅穿內(nèi)衣等。⑤暴露出的不僅僅是記者的冷漠，更是一種無視生命尊嚴(yán)的無聊調(diào)侃和興災(zāi)樂禍。新聞從業(yè)者從事新聞傳播時(shí)首先要搞清楚自己的位置和職責(zé)，需要有基本的職業(yè)精神的底線。但由于誘惑太多，以及競(jìng)爭(zhēng)的壓力，再加上一些記者不知道自己在追求什么、想干什么，缺少職業(yè)意識(shí)，發(fā)生冷漠和調(diào)侃也只不過是“厚積而薄發(fā)”而已。

三、避免出現(xiàn)冷漠新聞的幾條原則

先來看一篇廣受業(yè)界人士關(guān)注的文章：《一名新記者的困惑》，作者是上海《新聞晚報(bào)》的記者李寧源。文中敘述了他采訪一位在阿富汗?fàn)奚哪趁窆ぜ覍贂r(shí)遇到的令人難以接受的事情，從而在良心上受到了拷問。犧牲民工的老母親已經(jīng)88歲，家里人為了不讓老人知道兒子的噩耗，拒絕了該記者的采訪，正當(dāng)他要離開的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)村主任陪同某一上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和一群記者聲勢(shì)浩大地闖進(jìn)民工家中，并粗暴突破家里人的一再阻攔，讓老人知道了真相，記者們一哄而上搶抓老太太哭天喊地的鏡頭，并在得到滿意的新聞素材后揚(yáng)長(zhǎng)而去，顯示出記者為了新聞而不惜手段的殘忍與冷血。在文章的結(jié)尾作者提出疑問：職業(yè)與道德面前，我們記者應(yīng)當(dāng)如何選擇？

其實(shí)這也是許多有良心記者經(jīng)常要自問的問題。應(yīng)該說，道德是新聞的立足之本，整個(gè)新聞行業(yè)蘊(yùn)含著豐厚的道德價(jià)值和道德屬性，記者和編輯并非全是麻木不仁者，相反他們往往正是道德和人性的富有者，只是因?yàn)榉N種的原因使他們一時(shí)迷失在一些利益表象中。道德思想的提高和道德制度的建立當(dāng)然不是一朝一夕之事，前人的失誤卻正為后人的行程照亮了道路，從這些反面事例中總結(jié)出切實(shí)可行的報(bào)道原則，用以指導(dǎo)后者的實(shí)踐卻相對(duì)快捷有效。

（一）救人第一、新聞第二的原則

對(duì)于記者，尤其是攝影記者來說，當(dāng)新聞當(dāng)事人處于危險(xiǎn)境地的時(shí)候，應(yīng)該自覺地要求自己首先應(yīng)該盡到作為社會(huì)成員的救助責(zé)任，再去履行自己作為記者的職責(zé)，去拍照、攝像和去訪問。應(yīng)該說經(jīng)過多年的新聞實(shí)踐，這一原則逐漸深入到新聞從業(yè)者的內(nèi)心，許多記者在實(shí)際中也都是這么做的。例如江西電視臺(tái)五套新聞欄目《第五社區(qū)》兩名記者采訪一起火災(zāi)事故現(xiàn)場(chǎng)過程中，看到受災(zāi)者的女兒因?yàn)閾p失慘重一時(shí)想不開，爬上了窗臺(tái)，想要跳樓，緊急情況下記者拋下攝像機(jī)沖上去把人救了下來。這個(gè)過程中記者已經(jīng)不是客觀的記錄者，而是搶救者，很好地遵守了這一原則。

（二）人本主義原則 新聞報(bào)道應(yīng)該體現(xiàn)人本精神，在實(shí)際采訪報(bào)道中不僅要關(guān)注新聞事件，更要關(guān)注新聞事件中的人，考慮人在新聞事件中的喜怒哀愁。把記者自己的感情體驗(yàn)投射到新聞當(dāng)事人的身上，進(jìn)行感情上的換位思考，不僅可以避免產(chǎn)生冷血的新聞?wù)Z言和新聞鏡頭，而且往往可以探索到人性中堅(jiān)強(qiáng)、樂觀和寬容的一面，使反面事例有了更為深刻的正面意義。比如在選擇圖片時(shí)，應(yīng)盡可能從保護(hù)所有當(dāng)事人的角度出發(fā)，而不是單純只是從做新聞強(qiáng)調(diào)視覺刺激的角度出發(fā)。

（三）形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的原則

新聞分為不同的題材，適用于不同的內(nèi)容，一定的內(nèi)容要求一定的形式。報(bào)道形式，包括文章的標(biāo)題，結(jié)構(gòu)，語言，語氣一定要服務(wù)于報(bào)道的內(nèi)容。不應(yīng)產(chǎn)生太大的落差，而使讀者受眾感到難以接受。在一些娛樂新聞和無傷大雅的社會(huì)新聞可以使用一些輕佻的標(biāo)題以吸引眼球，用調(diào)侃的語氣來放松神經(jīng)。但對(duì)一些嚴(yán)肅的話題，一些悲慘的場(chǎng)面，還是盡量保持莊重和嚴(yán)謹(jǐn)，還生活以原貌，給受難者以同情和尊重。這樣將內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來，讓能吸引眼球的新聞去吸引眼球，讓有警示意義的新聞發(fā)揮其足夠的警示作用，在滿足公眾了解新聞事實(shí)的基礎(chǔ)上，能夠有所教益。

（四）適可而止與持續(xù)關(guān)注原則 作為負(fù)責(zé)任的媒體，絕對(duì)不可只求完成自己的報(bào)道任務(wù)，而不考慮社會(huì)公德和被報(bào)道者的感受和生活境遇，要注意把握?qǐng)?bào)道的度，著眼于揭露事實(shí)但又要謹(jǐn)慎地保護(hù)新聞當(dāng)事人的尊嚴(yán)和利益，切忌不顧后果地一味窮追猛打，而要適可而止。另一方面，對(duì)陷入困境的人們或曾經(jīng)遭受苦難群體的悲慘狀態(tài)恰當(dāng)?shù)貓?bào)道之后，也不應(yīng)報(bào)完即完，應(yīng)該盡可能地給以后續(xù)關(guān)注，具體何時(shí)當(dāng)止，何時(shí)當(dāng)續(xù)應(yīng)根據(jù)事態(tài)的走向?qū)徤靼盐?。結(jié) 論 總之，作為冷漠新聞既有道德層面的問題也有技術(shù)層面的問題，但畢竟不是新聞報(bào)道的主流只要重視這個(gè)問題，在報(bào)道中運(yùn)用道德的標(biāo)準(zhǔn)和人文精神來加以衡量，遵循既定原則，就可以得到有效避免。

參考文獻(xiàn)

①④ 羅以澄 詹緒武 轉(zhuǎn)型期新聞道德問題的制度環(huán)境分析現(xiàn)代傳播 2005 年1期 ② 中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)《新聞職業(yè)道德》 新華出版社 1996版 219頁 ③ 陳力丹 傳媒應(yīng)有更多的自律 中華傳媒網(wǎng)

⑤（成都天府大道怡豐路口5月初某日凌晨發(fā)生車禍，造成1死7傷。當(dāng)?shù)匾患覉?bào)紙以《面包“擁吻” 一女飛出車外只剩內(nèi)衣》為標(biāo)題，并在文中還特別提到“由于強(qiáng)大的沖擊力，其中一名女乘客身上只剩下一條內(nèi)褲?！?如此悲慘之事，這家報(bào)紙竟然用諧虐調(diào)侃的語氣稱之為“擁吻”，并津津樂道于女乘客只剩下一條內(nèi)褲。）

第三篇：無人性的冷漠新聞研究

無人性的冷漠新聞研究

內(nèi)容摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融入，我國(guó)新出現(xiàn)了大量的冷漠新聞報(bào)道。本文將冷漠作為切入點(diǎn)，提出冷漠化新聞的概念，結(jié)合事實(shí)分析造成冷漠化的主要原因，并相應(yīng)提出應(yīng)加強(qiáng)人文關(guān)懷，自律與他律結(jié)合兩方面對(duì)策。

關(guān)鍵詞：冷漠化 市場(chǎng)驅(qū)動(dòng) 職業(yè)道德 人文關(guān)懷自律與他律

2004年俄羅斯北奧塞梯別斯蘭市第一中學(xué)的人質(zhì)事件一度成為全國(guó)各媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。作為我國(guó)官方電視臺(tái)CCTV4對(duì)此事件的報(bào)道一向說是比較及時(shí)和全面的。但是在2004年9月7日晚上卻播出了一條有獎(jiǎng)問答的消息，引起社會(huì)各界一片嘩然。該消息的主要內(nèi)容為：俄羅斯人質(zhì)危機(jī)目前共造成多少人死亡？下列哪一個(gè)選項(xiàng)是正確的A：402人 B：338人 C：322人 D：302人。“有獎(jiǎng)回答”這四個(gè)字刺破了每個(gè)新聞人的眼，所有人都提出了質(zhì)疑.這帶有娛樂性質(zhì)的消息顯然脫軌于一個(gè)主流媒介的職業(yè)道德底線，違背了媒體人道主義，更是違背了我們國(guó)家千百年以來的文明傳統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)就是一些新聞人道德的淪喪和人性的扭曲。更讓人可悲的是諸如此類的冷漠新聞并不少見。比如某報(bào)消息“昨天上午９時(shí)１５分，一外省男子站在廣州市廣園西路通通酒店旁邊的天橋上對(duì)著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導(dǎo)電，該男子當(dāng)場(chǎng)斃命。幸好鐵路職工對(duì)事故處理及時(shí)，沒有對(duì)在京廣鐵路上奔馳的列車造成較大的影響?！?再如“記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，死者全身被高壓線燒得黑乎乎的，像燒焦的烤鴨”。今天的新聞?dòng)浾吣軌驅(qū)岩粭l因意外而逝去的生命說成是“烤鴨”，如此冷漠如斯，引發(fā)的決不單單是震驚或憤怒。在這篇報(bào)道中，記者難道就沒有想到那條致人死命的“高壓線”，是否合乎架設(shè)規(guī)范？是否符合強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)？面對(duì)頻繁的電擊傷人死人的事故，架設(shè)和管理高壓線者，是否思考過究竟怎樣才能治本，才能避免不測(cè)、保護(hù)人命？冷漠新聞何以大行其道?是什么原因?qū)е逻@些冷漠新聞的泛濫？應(yīng)該如何界定冷漠新聞？對(duì)冷漠新聞?dòng)质欠衲艿玫蕉糁?其對(duì)策是什么?

一

何謂“冷漠化”？借用?？拢‵oucault）的說法，語言的天真無邪只是表面現(xiàn)象，它實(shí)際上是一種作為權(quán)力的手段。新聞媒體，只有客觀報(bào)道、客觀評(píng)論的權(quán)利，而沒有根據(jù)一己之傾向添油加醋、“欲加之罪、何患無詞”的權(quán)利，更沒有實(shí)施語言暴力的權(quán)力。而目前的一些新聞報(bào)道卻是將語言魅力發(fā)揮極至.我們可以輕易找到醒目刺眼的新聞標(biāo)題，充斥著與新聞事實(shí)相悖，或者是以披露隱私滿足人類偷窺欲的文字內(nèi)容?！崩淠毙侣?dòng)惺鞘裁茨?？筆者認(rèn)為是記者毫無社會(huì)良知和人性地對(duì)普通群眾（尤其是受害者）進(jìn)行有關(guān)涉及人的生命、名譽(yù)的報(bào)道。它直接反映的是在如今激烈的媒體大戰(zhàn)的背后記者職業(yè)道德的缺失。

二

有了較為明晰的冷漠新聞界定之后，筆者將結(jié)合近幾年的新聞案例，分析幾類極易產(chǎn)生冷漠化的新聞報(bào)道。

1、對(duì)弱勢(shì)群體的報(bào)道

南京一家電視臺(tái)的社會(huì)新聞欄目《服務(wù)到家》曾報(bào)道過一位農(nóng)村老大爺身患怪病，需要不停地走，否則一停下來就會(huì)呼吸加重，甚至?xí)灥?，連打吊針吃飯都要在行走中由家人幫忙才能完成。多方求醫(yī)也無法治愈。面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，大多數(shù)的媒體在選取報(bào)道角度時(shí)都放在如何幫助這位老人上展開，而這家電視臺(tái)報(bào)道時(shí)卻是以獵奇的眼光、調(diào)侃的語氣，以一首搖滾歌曲作為背景音樂，并且將病人邊行走邊吃飯的鏡頭用快放式播放，使惹人悲憐的情節(jié)變成滑稽可笑的木偶劇。老人作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，本應(yīng)該給予更多的關(guān)注，但是中國(guó)媒體卻以冷漠的姿勢(shì)出現(xiàn)。除此之外，對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工的報(bào)道同樣也體現(xiàn)出這一問題。目前，媒體對(duì)農(nóng)民工的報(bào)道大多數(shù)都是零星的、瑣碎的，而且大部分報(bào)道范圍也只停留在拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工子女教育等問題上，對(duì)農(nóng)民工整體生存情況沒有作全面深入的調(diào)查，報(bào)道的層面很淺。特別值得注意的一個(gè)現(xiàn)象是，很多記者報(bào)道政府關(guān)懷困難群眾的時(shí)候往往是跟在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人送溫暖的隊(duì)伍后面，報(bào)道的重點(diǎn)不是弱勢(shì)群體的困難，而是領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，處處突出黨和政府的親民愛民的形象，弱勢(shì)群體的困難只是突出這一形象的輔助物。

2、對(duì)隱私問題的報(bào)道

通常情況下，隱私是指公民享有私人生活安寧與私人信息依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權(quán)。個(gè)人隱私一直收到法律保護(hù)。目前，我國(guó)媒體對(duì)公民隱私權(quán)的侵犯主要涉及公眾人物和未成年的隱私。前者，比如對(duì)歌星高楓之死的報(bào)道，以及對(duì)著名演員付彪病情報(bào)道都是典型的例子。媒體對(duì)這些公眾人物的隱私情況捕風(fēng)捉影、妄加猜測(cè)，不顧及他人的痛苦，對(duì)其私密信息惡意挖掘、大肆炒作。從根本上說這是對(duì)人格的不尊重。另外，媒體對(duì)未成年的隱私保護(hù)也做得不夠。關(guān)于未成年人的報(bào)道，正確的做法是未經(jīng)當(dāng)事人同意，新聞不得披露當(dāng)事人的姓名、出生地、家庭住址以及一切可能推算出其真實(shí)身份的信息。還要注意不得暗含受指控的人與少年兒童本人關(guān)系的內(nèi)容。但是與此相關(guān)的做法并不在少數(shù)。例如，2003年1月20號(hào)，某報(bào)以《14歲少女身染五種性病》為題，報(bào)道一名尚未滿14歲的女孩外出打工誤入淫窟而身染五種性病的事件。報(bào)道中雖然使用化名，對(duì)圖片也做了相應(yīng)處理，但不經(jīng)意間流露了一些相關(guān)信息，如事件發(fā)生地點(diǎn)、時(shí)間等，同樣能讓某些“有心人”比較容易地推斷出當(dāng)事人的真實(shí)身份。未成年人無力保護(hù)自己的權(quán)益不受傷害。我們的媒體必須更要慎之又慎，避免對(duì)他們?cè)斐稍俅蝹Α?/p>

3、對(duì)女性問題的報(bào)道

新聞媒體對(duì)女性的冷漠報(bào)道并不比以上兩種少，甚至更多也更嚴(yán)重。概括地說可以從一下幾點(diǎn)來體現(xiàn)：首先，關(guān)于女性的報(bào)道數(shù)量很少，對(duì)女性的關(guān)懷不夠重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)表明《人民日?qǐng)?bào)》2000年3月要聞版涉及女性的報(bào)道僅占4.5%，而涉及女性問題的就更少。其次，對(duì)女性的形象定位有歧視。據(jù)2002年12月28日金

羊網(wǎng)報(bào)道：華坤女性調(diào)查中心近期一項(xiàng)調(diào)查顯示，有八成被調(diào)查女性認(rèn)為“對(duì)女性的宣傳報(bào)道娛樂性、生活性居多，而事業(yè)性少”，“女性處于弱者地位的題材多，強(qiáng)者形象少”，“有關(guān)婦女的新聞報(bào)道很難擺在國(guó)內(nèi)重大媒體的顯要位置”，而且“女性作為配角的題材多，作為主角的題材少”。第三，宣揚(yáng)落后的貞操觀。貞操觀是男權(quán)社會(huì)所產(chǎn)生的幫助男性從肉體到靈魂上占有女性的精神枷鎖。如今，這種落后的封建的貞操觀仍然有市場(chǎng)。1997年，四川姑娘唐勝利因?yàn)椴辉缸鋈阈〗愣鴺鞘軅職?。媒體抓住這個(gè)事件爭(zhēng)相報(bào)道。但是有些文章不是強(qiáng)調(diào)她維護(hù)人權(quán)與尊嚴(yán)的可貴精神，而是她“寧死不做三陪女的剛烈行為”、“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚品格。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)向進(jìn)一步誤導(dǎo)了社會(huì)對(duì)女性問題的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了極其惡劣的影響。一時(shí)間，各地不斷出現(xiàn)類似“唐勝利”的事件，很多妙齡少女落下殘疾。勿庸置疑媒體的需要為此承擔(dān)一定的責(zé)任。

三

新聞職業(yè)作為一種以采集和傳播各種信息為專門業(yè)務(wù)的社會(huì)活動(dòng)，記者以采集和傳播信息的身份出現(xiàn)。美國(guó)馬里蘭大學(xué)新聞學(xué)院教授馬克·利維說:“作為傳媒信息的把關(guān)人，新聞采編者的手中并沒有槍桿子，但他們卻權(quán)高位重，因?yàn)樗麄兛刂浦侣劦纳a(chǎn)與傳播，擁有營(yíng)造和維持社會(huì)信息環(huán)境的巨大能量。這種能量，這種控制力，乃是傳媒機(jī)構(gòu)駕馭社會(huì)的堅(jiān)兵利器。有鑒于此，現(xiàn)代社會(huì)的人們始終對(duì)大眾傳媒及其新聞采編者投以格外的關(guān)注與期望?！瘪R克思曾指出，新聞業(yè)不能等同于一般行業(yè)，而是有著自身“高貴天性”的特殊行業(yè)，它的高貴天性也就是它的社會(huì)責(zé)任。權(quán)力與責(zé)任總是聯(lián)系在一起的，權(quán)力大意味著責(zé)任大，新聞職業(yè)擁有信息選擇權(quán)和發(fā)布權(quán)，輿論代表權(quán)和監(jiān)督權(quán)，決定了它較之于其它職業(yè)具有更大的責(zé)任。近年來，隨著媒體日益市場(chǎng)化，新聞從業(yè)人員違反職業(yè)精神、裹讀職業(yè)道德的事件屢屢發(fā)生，新聞媒體的公信力也因而受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。是什么為冷漠新聞提供了生存空間？是什么導(dǎo)致冷漠新聞放任自流？筆者認(rèn)為媒體的經(jīng)濟(jì)利益和記者道德的缺失是兩大主要方面。

（一）市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)：媒體的經(jīng)濟(jì)利益

中國(guó)實(shí)行改革開放以來，隨著“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的結(jié)束和向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，新聞媒介也從階級(jí)斗爭(zhēng)工具重新定位為大眾傳播媒介，在指導(dǎo)思想上、功能上、傳播方式上都發(fā)生了深刻的變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，新聞媒體作為信息產(chǎn)業(yè)，也被新聞納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的軌道，日益依靠市場(chǎng)求得生存和發(fā)展。爭(zhēng)奪受眾、爭(zhēng)奪廣告客戶成為各媒體競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。施拉姆曾說:“新聞事業(yè)是一種雙重性格的事業(yè)。站在為公眾提供普及教育的立場(chǎng)來說，大眾傳播是一所學(xué)校，但是，站在為投資者賺錢的目的而言，大眾傳播媒介是一家企業(yè)。任何傳播媒介的負(fù)責(zé)人，如果一方面要盡校長(zhǎng)之職，另一方面又要盡經(jīng)理之職，便會(huì)陷入一種兩難的處境，這兩種職務(wù)很多時(shí)候是互相矛盾的?！泵媾R兩難困境，媒體如果一味突出商業(yè)屬性而不顧肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，漠視新聞傳播內(nèi)容造成的社會(huì)后果，道德滑坡、公信力下降就在所難免。而目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革尚處于探索創(chuàng)新階段，法律法規(guī)也尚待不斷完善，新聞從業(yè)人員不可避免地會(huì)遇到各種名利誘惑，又缺乏強(qiáng)有力的法制監(jiān)督和長(zhǎng)期有效的職業(yè)道德教育，意志薄弱者就會(huì)舍棄職業(yè)道德甚至不惜以身試法。

（二）記者道德的缺失

道德是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人區(qū)別于動(dòng)物、人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界的基本標(biāo)志之一。不同的職業(yè)及其專業(yè)活動(dòng)構(gòu)成了多姿多彩而又完整諧和的人類社會(huì)，而不同職業(yè)者的職業(yè)道德和操守促成了這一完整和諧的達(dá)成。新聞道德在新聞活動(dòng)中產(chǎn)生，是新聞工作者在自己的職業(yè)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。它是新聞職業(yè)出現(xiàn)以后，新聞從業(yè)人員在長(zhǎng)期的新聞勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成并發(fā)展起來的。

記者一旦忽視了作為一個(gè)傳媒人的社會(huì)責(zé)任，便會(huì)導(dǎo)致冷漠新聞的出現(xiàn)。媒體是社會(huì)的守望者，同時(shí)也是社會(huì)的導(dǎo)航者。成功的媒體應(yīng)該客觀地報(bào)道一切，并正確地執(zhí)行輿論導(dǎo)向的功能。而對(duì)于一名記者，他身上承擔(dān)的不僅是報(bào)道任務(wù)，他還要給予社會(huì)更多的社會(huì)關(guān)懷，這體現(xiàn)在他的報(bào)道素材上和進(jìn)行報(bào)道的態(tài)度。一個(gè)有責(zé)任感的記者，他應(yīng)該對(duì)作為生活主體的人給予強(qiáng)烈關(guān)注，關(guān)注普通百姓，關(guān)注弱勢(shì)群體，關(guān)注不幸的受害者，關(guān)注他們的生活狀態(tài)和生活質(zhì)量。我國(guó)著名報(bào)人邵飄萍曾對(duì)新聞?dòng)浾叩钠返滦摒B(yǎng)提出要求，他認(rèn)為記者之要素以品行為第一，即人格、操守、俠義、誠(chéng)實(shí)、勇敢、勤勉、忍耐及種種應(yīng)守之道德。

四

1、人文關(guān)懷

不可否認(rèn)，當(dāng)代傳播中對(duì)人文關(guān)懷的表達(dá)可以說既不充分也不深刻，不少媒體在傳播過程中大量運(yùn)用視覺新聞，強(qiáng)烈刺激人的感官，記者在突現(xiàn)人的過程中走向了極端。媒體缺乏對(duì)人文關(guān)懷的理性思考，由此造成新聞理念的偏頗和膚淺。美國(guó)新聞攝影協(xié)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)威廉·桑得斯說：“你首先是人類的一分子，而其次才是新聞?dòng)浾?”人作為社會(huì)性的動(dòng)物,有理性和情感的矛盾，物質(zhì)欲望和精神追求的矛盾，個(gè)人與其他社會(huì)人及與周圍環(huán)境的矛盾，他們是種種矛盾的統(tǒng)一體。因此媒體要全面的看待人，要從人的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的理智和情感、理性和非理性的全面尊重，真實(shí)客觀地把外部世界呈現(xiàn)給受眾，倡導(dǎo)回歸人類真善美，樹立起健康積極的社會(huì)觀念體系，促進(jìn)人的全面發(fā)展以及人的互助。

而當(dāng)前媒體在對(duì)人的關(guān)懷中做得更多的是同情人、關(guān)愛人，但往往在這種所謂善意的關(guān)懷中隨意侵犯他人隱私，忽視新聞人物和受眾心理，對(duì)受眾造成實(shí)質(zhì)上的傷害。例如有新聞：廣州今夏有３０多人因酷暑死亡，某媒體戲稱為“廣州酷斃３０余人”；南京一行人死于車禍，當(dāng)?shù)匾患颐襟w的標(biāo)題竟然是《騎車人“中頭彩”慘死》。這種笑話般的同情和隔靴搔癢的關(guān)愛，讓人感到更深的冷漠，與真正的人文關(guān)懷是風(fēng)馬牛不相及的。真正的人文關(guān)懷不是一般意義上的關(guān)愛和善意的表達(dá)，不是抽象的人道主義和空洞的泛愛精神，不僅僅是眼淚和同情，它所揭示的是平凡的人的內(nèi)在的精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚(yáng)的是蘊(yùn)于其中的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、善良和互助這些美德，而這正是人文關(guān)懷所堅(jiān)守的人本身的真、善、美，這樣一些道德價(jià)值的存在正是促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展之必要。因此,只有當(dāng)傳媒以真正的人文關(guān)懷即科學(xué)而理性的人文關(guān)懷為復(fù)歸和基點(diǎn)時(shí)，才會(huì)正確地自我定位，才會(huì)具有最大的說服力與感染力，也才能最成功地完成引導(dǎo)和監(jiān)督的責(zé)任。

2、自律與他律結(jié)合2005年3月22日中宣部、新聞出版總署和國(guó)家廣電總局發(fā)布《關(guān)于新聞采編人員從業(yè)管理的規(guī)定(試行)》。重申了以前的許多“不許”，增添了一些新的內(nèi)容.如: 新聞報(bào)道實(shí)行實(shí)名制;駐站記者實(shí)行8年輪換制;虛假報(bào)道、有償新聞的懲罰措施.可見,從法律角度,在加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范新聞采編人員行為，維護(hù)新聞界良好形象方面提出了更多更高的要求。

但是,單純依靠法律師是不夠的.事實(shí)上法律自身不能從正面、而只能從反面表明道德的立場(chǎng)。比如誹謗侮辱行為，可以立法加以禁止，但對(duì)于尊重公民的表達(dá)權(quán)、知情權(quán)，主要還需要通過樹立言論自由的道義上的優(yōu)勢(shì)來加以倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)。此外,法律作為以國(guó)家強(qiáng)制力保證的規(guī)范，只能調(diào)整人們某些特定的行為，即觸犯法律的行為，而道德是依賴社會(huì)輿論和社會(huì)評(píng)價(jià)的力量，依賴人的良知、習(xí)俗和慣例來維持的規(guī)范，可以涉及社會(huì)生活的更為深廣的層面。因此,媒體除了外在力量的規(guī)范外,更加需要自律,需要從內(nèi)部對(duì)媒體產(chǎn)生約束力.新聞媒體應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)內(nèi)部管理，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，強(qiáng)化職業(yè)道德教育，以提升從業(yè)人員的倫理道德觀念;媒體從業(yè)人員也應(yīng)不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的新聞職業(yè)道德習(xí)慣，從而“隨心所欲而不逾矩”。在入行之初就清楚自己肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)，并在今后的實(shí)踐中自覺履行道德義務(wù)，這在我國(guó)新聞界應(yīng)屬當(dāng)務(wù)之急。

此外, 在加強(qiáng)和改善新聞職業(yè)道德方面，各級(jí)宣傳主管部門、中國(guó)記協(xié)、地方記協(xié)以及專業(yè)記協(xié)擔(dān)負(fù)著特殊責(zé)任，應(yīng)該在建立有效的管理體制和運(yùn)行機(jī)制上多做工作，研究如何采取有效措施把新聞行業(yè)自律和新聞管理有效地結(jié)合起來。要營(yíng)造激勵(lì)正面、懲罰反面、扶正祛邪的環(huán)境和機(jī)制，切實(shí)履行監(jiān)督職能。

參考書目：

1張寶新.隱私權(quán)的法律保護(hù)【Z】.北京 群眾出版社 1997

2張菊樣.傳媒應(yīng)重視人文關(guān)懷——對(duì)當(dāng)前某些新聞報(bào)道的反思【J】.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)2003.5

3李希光、孫靜帷.商業(yè)化陰影下的中國(guó)下一代記者【J】.新聞?dòng)浾撸?004.11 4王利明.新聞侵權(quán)法律詞典【Z】.長(zhǎng)春 吉林人民出版社 1994.5馬守敏.新聞報(bào)道中的性別歧視【J】.新聞?dòng)浾?000.6

6陸嘩、俞衛(wèi)東.傳媒人的傳媒觀與倫理觀【J】.新聞?dòng)浾?2003.4

第四篇：冷漠新聞的范例1

2004年俄羅斯北奧塞梯別斯蘭市第一中學(xué)的人質(zhì)事件一度成為全國(guó)各媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。作為我國(guó)官方電視臺(tái)CCTV4對(duì)此事件的報(bào)道一向說是比較及時(shí)和全面的。但是在2004年9月7日晚上卻播出了一條有獎(jiǎng)問答的消息，引起社會(huì)各界一片嘩然。該消息的主要內(nèi)容為：俄羅斯人質(zhì)危機(jī)目前共造成多少人死亡？下列哪一個(gè)選項(xiàng)是正確的A：402人 B：338人 C：322人 D：302人?！坝歇?jiǎng)回答”這四個(gè)字刺破了每個(gè)新聞人的眼，所有人都提出了質(zhì)疑.這帶有娛樂性質(zhì)的消息顯然脫軌于一個(gè)主流媒介的職業(yè)道德底線，違背了媒體人道主義，更是違背了我們國(guó)家千百年以來的文明傳統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)就是一些新聞人道德的淪喪和人性的扭曲。更讓人可悲的是諸如此類的冷漠新聞并不少見。比如某報(bào)消息“昨天上午９時(shí)１５分，一外省男子站在廣州市廣園西路通通酒店旁邊的天橋上對(duì)著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導(dǎo)電，該男子當(dāng)場(chǎng)斃命。幸好鐵路職工對(duì)事故處理及時(shí)，沒有對(duì)在京廣鐵路上奔馳的列車造成較大的影響。” 再如“記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，死者全身被高壓線燒得黑乎乎的，像燒焦的烤鴨”。今天的新聞?dòng)浾吣軌驅(qū)岩粭l因意外而逝去的生命說成是“烤鴨”，如此冷漠如斯，引發(fā)的決不單單是震驚或憤怒。在這篇報(bào)道中，記者難道就沒有想到那條致人死命的“高壓線”，是否合乎架設(shè)規(guī)范？是否符合強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)？面對(duì)頻繁的電擊傷人死人的事故，架設(shè)和管理高壓線者，是否思考過究竟怎樣才能治本，才能避免不測(cè)、保護(hù)人命？冷漠新聞何以大行其道?是什么原因?qū)е逻@些冷漠新聞的泛濫？應(yīng)該如何界定冷漠新聞？ 對(duì)冷漠新聞?dòng)质欠衲艿玫蕉糁?其對(duì)策是什么?

一

何謂“冷漠化”？借用?？拢‵oucault）的說法，語言的天真無邪只是表面現(xiàn)象，它實(shí)際上是一種作為權(quán)力的手段。新聞媒體，只有客觀報(bào)道、客觀評(píng)論的權(quán)利，而沒有根據(jù)一己之傾向添油加醋、“欲加之罪、何患無詞”的權(quán)利，更沒有實(shí)施語言暴力的權(quán)力。而目前的一些新聞報(bào)道卻是將語言魅力發(fā)揮極至.我們可以輕易找到醒目刺眼的新聞標(biāo)題，充斥著與新聞事實(shí)相悖，或者是以披露隱私滿足人類偷窺欲的文字內(nèi)容。”冷漠化”新聞?dòng)惺鞘裁茨?？筆者認(rèn)為是記者毫無社會(huì)良知和人性地對(duì)普通群眾（尤其是受害者）進(jìn)行有關(guān)涉及人的生命、名譽(yù)的報(bào)道。它直接反映的是在如今激烈的媒體大戰(zhàn)的背后記者職業(yè)道德的缺失。

二

有了較為明晰的冷漠新聞界定之后，筆者將結(jié)合近幾年的新聞案例，分析幾類極易產(chǎn)生冷漠化的新聞報(bào)道。

1、對(duì)弱勢(shì)群體的報(bào)道

南京一家電視臺(tái)的社會(huì)新聞欄目《服務(wù)到家》曾報(bào)道過一位農(nóng)村老大爺身患怪病，需要不停地走，否則一停下來就會(huì)呼吸加重，甚至?xí)灥?，連打吊針吃飯都要在行走中由家人幫忙才能完成。多方求醫(yī)也無法治愈。面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，大多數(shù)的媒體在選取報(bào)道角度時(shí)都放在如何幫助這位老人上展開，而這家電視臺(tái)報(bào)道時(shí)卻是以獵奇的眼光、調(diào)侃的語氣，以一首搖滾歌曲作為背景音樂，并且將病人邊行走邊吃飯的鏡頭用快放式播放，使惹人悲憐的情節(jié)變成滑稽可笑的木偶劇。老人作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，本應(yīng)該給予更多的關(guān)注，但是中國(guó)媒體卻以冷漠的姿勢(shì)出現(xiàn)。除此之外，對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工的報(bào)道同樣也體現(xiàn)出這一問題。目前，媒體對(duì)農(nóng)民工的報(bào)道大多數(shù)都是零星的、瑣碎的，而且大部分報(bào)道范圍也只停留在拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工子女教育等問題上，對(duì)農(nóng)民工整體生存情況沒有作全面深入的調(diào)查，報(bào)道的層面很淺。特別值得注意的一個(gè)現(xiàn)象是，很多記者報(bào)道政府關(guān)懷困難群眾的時(shí)候往往是跟在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人送溫暖的隊(duì)伍后面，報(bào)道的重點(diǎn)不是弱勢(shì)群體的困難，而是領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，處處突出黨和政府的親民愛民的形象，弱勢(shì)群體的困難只是突出這一形象的輔助物。

2、對(duì)隱私問題的報(bào)道

通常情況下，隱私是指公民享有私人生活安寧與私人信息依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權(quán)。個(gè)人隱私一直收到法律保護(hù)。目前，我國(guó)媒體對(duì)公民隱私權(quán)的侵犯主要涉及公眾人物和未成年的隱私。前者，比如對(duì)歌星高楓之死的報(bào)道，以及對(duì)著名演員付彪病情報(bào)道都是典型的例子。媒體對(duì)這些公眾人物的隱私情況捕風(fēng)捉影、妄加猜測(cè)，不顧及他人的痛苦，對(duì)其私密信息惡意挖掘、大肆炒作。從根本上說這是對(duì)人格的不尊重。

另外，媒體對(duì)未成年的隱私保護(hù)也做得不夠。關(guān)于未成年人的報(bào)道，正確的做法是未經(jīng)當(dāng)事人同意，新聞不得披露當(dāng)事人的姓名、出生地、家庭住址以及一切可能推算出其真實(shí)身份的信息。還要注意不得暗含受指控的人與少年兒童本人關(guān)系的內(nèi)容。但是與此相關(guān)的做法并不在少數(shù)。例如，2003年1月20號(hào)，某報(bào)以《14歲少女身染五種性病》為題，報(bào)道一名尚未滿14歲的女孩外出打工誤入淫窟而身染五種性病的事件。報(bào)道中雖然使用化名，對(duì)圖片也做了相應(yīng)處理，但不經(jīng)意間流露了一些相關(guān)信息，如事件發(fā)生地點(diǎn)、時(shí)間等，同樣能讓某些“有心人”比較容易地推斷出當(dāng)事人的真實(shí)身份。未成年人無力保護(hù)自己的權(quán)益不受傷害。我們的媒體必須更要慎之又慎，避免對(duì)他們?cè)斐稍俅蝹Α?/p>

3、對(duì)女性問題的報(bào)道

新聞媒體對(duì)女性的冷漠報(bào)道并不比以上兩種少，甚至更多也更嚴(yán)重。概括地說可以從一下幾點(diǎn)來體現(xiàn)：首先，關(guān)于女性的報(bào)道數(shù)量很少，對(duì)女性的關(guān)懷不夠重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)表明《人民日?qǐng)?bào)》2000年3月要聞版涉及女性的報(bào)道僅占4.5%，而涉及女性問題的就更少。其次，對(duì)女性的形象定位有歧視。據(jù)2002年12月28日金羊網(wǎng)報(bào)道：華坤女性調(diào)查中心近期一項(xiàng)調(diào)查顯示，有八成被調(diào)查女性認(rèn)為“對(duì)女性的宣傳報(bào)道娛樂性、生活性居多，而事業(yè)性少”，“女性處于弱者地位的題材多，強(qiáng)者形象少”，“有關(guān)婦女的新聞報(bào)道很難擺在國(guó)內(nèi)重大媒體的顯要位置”，而且“女性作為配角的題材多，作為主角的題材少”。第三，宣揚(yáng)落后的貞操觀。貞操觀是男權(quán)社會(huì)所產(chǎn)生的幫助男性從肉體到靈魂上占有女性的精神枷鎖。如今，這種落后的封建的貞操觀仍然有市場(chǎng)。1997年，四川姑娘唐勝利因?yàn)椴辉缸鋈阈〗愣鴺鞘軅職?。媒體抓住這個(gè)事件爭(zhēng)相報(bào)道。但是有些文章不是強(qiáng)調(diào)她維護(hù)人權(quán)與尊嚴(yán)的可貴精神，而是她“寧死不做三陪女的剛烈行為”、“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚品格。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)向進(jìn)一步誤導(dǎo)了社會(huì)對(duì)女性問題的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了極其惡劣的影響。一時(shí)間，各地不斷出現(xiàn)類似“唐勝利”的事件，很多妙齡少女落下殘疾。勿庸置疑媒體的需要為此承擔(dān)一定的責(zé)任。

三

新聞職業(yè)作為一種以采集和傳播各種信息為專門業(yè)務(wù)的社會(huì)活動(dòng)，記者以采集和傳播信息的身份出現(xiàn)。美國(guó)馬里蘭大學(xué)新聞學(xué)院教授馬克·利維說:“作為傳媒信息的把關(guān)人，新聞采編者的手中并沒有槍桿子，但他們卻權(quán)高位重，因?yàn)樗麄兛刂浦侣劦纳a(chǎn)與傳播，擁有營(yíng)造和維持社會(huì)信息環(huán)境的巨大能量。這種能量，這種控制力，乃是傳媒機(jī)構(gòu)駕馭社會(huì)的堅(jiān)兵利器。有鑒于此，現(xiàn)代社會(huì)的人們始終對(duì)大眾傳媒及其新聞采編者投以格外的關(guān)注與期望。”馬克思曾指出，新聞業(yè)不能等同于一般行業(yè)，而是有著自身“高貴天性”的特殊行業(yè)，它的高貴天性也就是它的社會(huì)責(zé)任。權(quán)力與責(zé)任總是聯(lián)系在一起的，權(quán)力大意味著責(zé)任大，新聞職業(yè)擁有信息選擇權(quán)和發(fā)布權(quán)，輿論代表權(quán)和監(jiān)督權(quán)，決定了它較之于其它職業(yè)具有更大的責(zé)任。近年來，隨著媒體日益市場(chǎng)化，新聞從業(yè)人員違反職業(yè)精神、裹讀職業(yè)道德的事件屢屢發(fā)生，新聞媒體的公信力也因而受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。是什么為冷漠新聞提供了生存空間？是什么導(dǎo)致冷漠新聞放任自流？筆者認(rèn)為媒體的經(jīng)濟(jì)利益和記者道德的缺失是兩大主要方面。

（一）市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)：媒體的經(jīng)濟(jì)利益

中國(guó)實(shí)行改革開放以來，隨著“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的結(jié)束和向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，新聞媒介也從階級(jí)斗爭(zhēng)工具重新定位為大眾傳播媒介，在指導(dǎo)思想上、功能上、傳播方式上都發(fā)生了深刻的變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，新聞媒體作為信息產(chǎn)業(yè)，也被新聞納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的軌道，日益依靠市場(chǎng)求得生存和發(fā)展。爭(zhēng)奪受眾、爭(zhēng)奪廣告客戶成為各媒體競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。施拉姆曾說:“新聞事業(yè)是一種雙重性格的事業(yè)。站在為公眾提供普及教育的立場(chǎng)來說，大眾傳播是一所學(xué)校，但是，站在為投資者賺錢的目的而言，大眾傳播媒介是一家企業(yè)。任何傳播媒介的負(fù)責(zé)人，如果一方面要盡校長(zhǎng)之職，另一方面又要盡經(jīng)理之職，便會(huì)陷入一種兩難的處境，這兩種職務(wù)很多時(shí)候是互相矛盾的?！泵媾R兩難困境，媒體如果一味突出商業(yè)屬性而不顧肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，漠視新聞傳播內(nèi)容造成的社會(huì)后果，道德滑坡、公信力下降就在所難免。而目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革尚處于探索創(chuàng)新階段，法律法規(guī)也尚待不斷完善，新聞從業(yè)人員不可避免地會(huì)遇到各種名利誘惑，又缺乏強(qiáng)有力的法制監(jiān)督和長(zhǎng)期有效的職業(yè)道德教育，意志薄弱者就會(huì)舍棄職業(yè)道德甚至不惜以身試法。

（二）記者道德的缺失

道德是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人區(qū)別于動(dòng)物、人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界的基本標(biāo)志之一。不同的職業(yè)及其專業(yè)活動(dòng)構(gòu)成了多姿多彩而又完整諧和的人類社會(huì)，而不同職業(yè)者的職業(yè)道德和操守促成了這一完整和諧的達(dá)成。新聞道德在新聞活動(dòng)中產(chǎn)生，是新聞工作者在自己的職業(yè)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。它是新聞職業(yè)出現(xiàn)以后，新聞從業(yè)人員在長(zhǎng)期的新聞勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成并發(fā)展起來的。

記者一旦忽視了作為一個(gè)傳媒人的社會(huì)責(zé)任，便會(huì)導(dǎo)致冷漠新聞的出現(xiàn)。媒體是社會(huì)的守望者，同時(shí)也是社會(huì)的導(dǎo)航者。成功的媒體應(yīng)該客觀地報(bào)道一切，并正確地執(zhí)行輿論導(dǎo)向的功能。而對(duì)于一名記者，他身上承擔(dān)的不僅是報(bào)道任務(wù)，他還要給予社會(huì)更多的社會(huì)關(guān)懷，這體現(xiàn)在他的報(bào)道素材上和進(jìn)行報(bào)道的態(tài)度。一個(gè)有責(zé)任感的記者，他應(yīng)該對(duì)作為生活主體的人給予強(qiáng)烈關(guān)注，關(guān)注普通百姓，關(guān)注弱勢(shì)群體，關(guān)注不幸的受害者，關(guān)注他們的生活狀態(tài)和生活質(zhì)量。我國(guó)著名報(bào)人邵飄萍曾對(duì)新聞?dòng)浾叩钠返滦摒B(yǎng)提出要求，他認(rèn)為記者之要素以品行為第一，即人格、操守、俠義、誠(chéng)實(shí)、勇敢、勤勉、忍耐及種種應(yīng)守之道德。

四

1、人文關(guān)懷

不可否認(rèn)，當(dāng)代傳播中對(duì)人文關(guān)懷的表達(dá)可以說既不充分也不深刻，不少媒體在傳播過程中大量運(yùn)用視覺新聞，強(qiáng)烈刺激人的感官，記者在突現(xiàn)人的過程中走向了極端。媒體缺乏對(duì)人文關(guān)懷的理性思考，由此造成新聞理念的偏頗和膚淺。美國(guó)新聞攝影協(xié)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)威廉·桑得斯說：“你首先是人類的一分子，而其次才是新聞?dòng)浾?”人作為社會(huì)性的動(dòng)物,有理性和情感的矛盾，物質(zhì)欲望和精神追求的矛盾，個(gè)人與其他社會(huì)人及與周圍環(huán)境的矛盾，他們是種種矛盾的統(tǒng)一體。因此媒體要全面的看待人，要從人的本質(zhì)規(guī)定性出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的理智和情感、理性和非理性的全面尊重，真實(shí)客觀地把外部世界呈現(xiàn)給受眾，倡導(dǎo)回歸人類真善美，樹立起健康積極的社會(huì)觀念體系，促進(jìn)人的全面發(fā)展以及人的互助。

而當(dāng)前媒體在對(duì)人的關(guān)懷中做得更多的是同情人、關(guān)愛人，但往往在這種所謂善意的關(guān)懷中隨意侵犯他人隱私，忽視新聞人物和受眾心理，對(duì)受眾造成實(shí)質(zhì)上的傷害。例如有新聞：廣州今夏有３０多人因酷暑死亡，某媒體戲稱為“廣州酷斃３０余人”；南京一行人死于車禍，當(dāng)?shù)匾患颐襟w的標(biāo)題竟然是《騎車人“中頭彩”慘死》。這種笑話般的同情和隔靴搔癢的關(guān)愛，讓人感到更深的冷漠，與真正的人文關(guān)懷是風(fēng)馬牛不相及的。真正的人文關(guān)懷不是一般意義上的關(guān)愛和善意的表達(dá)，不是抽象的人道主義和空洞的泛愛精神，不僅僅是眼淚和同情，它所揭示的是平凡的人的內(nèi)在的精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚(yáng)的是蘊(yùn)于其中的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、善良和互助這些美德，而這正是人文關(guān)懷所堅(jiān)守的人本身的真、善、美，這樣一些道德價(jià)值的存在正是促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展之必要。因此,只有當(dāng)傳媒以真正的人文關(guān)懷即科學(xué)而理性的人文關(guān)懷為復(fù)歸和基點(diǎn)時(shí)，才會(huì)正確地自我定位，才會(huì)具有最大的說服力與感染力，也才能最成功地完成引導(dǎo)和監(jiān)督的責(zé)任。

2、自律與他律結(jié)合

2005年3月22日中宣部、新聞出版總署和國(guó)家廣電總局發(fā)布《關(guān)于新聞采編人員從業(yè)管理的規(guī)定(試行)》。重申了以前的許多“不許”，增添了一些新的內(nèi)容.如: 新聞報(bào)道實(shí)行實(shí)名制;駐站記者實(shí)行8年輪換制;虛假報(bào)道、有償新聞的懲罰措施.可見,從法律角度,在加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范新聞采編人員行為，維護(hù)新聞界良好形象方面提出了更多更高的要求。但是,單純依靠法律師是不夠的.事實(shí)上法律自身不能從正面、而只能從反面表明道德的立場(chǎng)。比如誹謗侮辱行為，可以立法加以禁止，但對(duì)于尊重公民的表達(dá)權(quán)、知情權(quán)，主要還需要通過樹立言論自由的道義上的優(yōu)勢(shì)來加以倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)。此外,法律作為以國(guó)家強(qiáng)制力保證的規(guī)范，只能調(diào)整人們某些特定的行為，即觸犯法律的行為，而道德是依賴社會(huì)輿論和社會(huì)評(píng)價(jià)的力量，依賴人的良知、習(xí)俗和慣例來維持的規(guī)范，可以涉及社會(huì)生活的更為深廣的層面。因此,媒體除了外在力量的規(guī)范外,更加需要自律,需要從內(nèi)部對(duì)媒體產(chǎn)生約束力.新聞媒體應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)內(nèi)部管理，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，強(qiáng)化職業(yè)道德教育，以提升從業(yè)人員的倫理道德觀念;媒體從業(yè)人員也應(yīng)不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的新聞職業(yè)道德習(xí)慣，從而“隨心所欲而不逾矩”。在入行之初就清楚自己肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)，并在今后的實(shí)踐中自覺履行道德義務(wù)，這在我國(guó)新聞界應(yīng)屬當(dāng)務(wù)之急。

此外, 在加強(qiáng)和改善新聞職業(yè)道德方面，各級(jí)宣傳主管部門、中國(guó)記協(xié)、地方記協(xié)以及專業(yè)記協(xié)擔(dān)負(fù)著特殊責(zé)任，應(yīng)該在建立有效的管理體制和運(yùn)行機(jī)制上多做工作，研究如何采取有效措施把新聞行業(yè)自律和新聞管理有效地結(jié)合起來。要營(yíng)造激勵(lì)正面、懲罰反面、扶正祛邪的環(huán)境和機(jī)制，切實(shí)履行監(jiān)督職能。

老人摔倒沒人扶--最近，各地頻頻出現(xiàn)的這類事件讓人普遍感到心痛又困惑：人與人之間怎么可以如此冷漠?

冷漠不是偶然的。稍加留意，多數(shù)人會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)缫蚜?xí)慣用戒備的眼神、懷疑的心態(tài)來對(duì)待陌生人。

幼兒園里教育孩子：“不吃陌生人的糖果”、“不給陌生人開門”;在家中叮囑老人：“陌生的電話號(hào)碼不接”、“買東西不聽陌生人的推薦”;銀行門口擺放著提示牌：“不給陌生賬戶打款”;社區(qū)警務(wù)站貼著海報(bào)：“陌生人搭訕輕易別理睬”……

到2010年底，全國(guó)常住人口超過500萬的城市已有20多個(gè)，其中北京、上海等特大城市的人口已達(dá)2000多萬。社會(huì)學(xué)家說，中國(guó)已進(jìn)入“陌生人社會(huì)”。美國(guó)知名學(xué)者弗里德曼有一段關(guān)于“陌生人社會(huì)”的經(jīng)典描述：“走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察;陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……”

從過去的“熟人社會(huì)”走向“陌生人社會(huì)”，首先是一種進(jìn)步。這意味著經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大、人員流動(dòng)性增強(qiáng)、公共服務(wù)的社會(huì)化程度提高。但是，剛剛離開“雞犬相聞”的村落、單位不再“辦社會(huì)”，難免要面對(duì)種種不適應(yīng)。首當(dāng)其沖的就是：該如何和陌生人相處?

多數(shù)人會(huì)本能地希望把必須要相處的陌生人變成熟人，托關(guān)系、人找人，因?yàn)椤笆烊诵诺眠^”、“熟人好辦事”。對(duì)偶然相遇的陌生人，則首先選擇不信。公共場(chǎng)合看緊自己的包，如果別人委托看包，多半要搖頭。面對(duì)陌生人的求助，心里先犯嘀咕，“不會(huì)是陷阱吧”?？吹叫⊥?，猶豫著是否要干預(yù)，擔(dān)心過后被報(bào)復(fù)。而諸如“扶人者被誣陷為撞人者”、“拾金不昧卻被討要更多的錢”等案例，更強(qiáng)化了“幫助人可能惹麻煩”的心理，放大了人與人之間的不信任。

互不信任增加了社會(huì)運(yùn)行的成本，也讓人的情緒變得負(fù)面。一方面對(duì)陌生人處處提防、認(rèn)為這是讓自己利益免受傷害的必要方式，另一方面抱怨“人性冷漠”、“道德滑坡”;一方面指責(zé)他人“麻木不仁”、“見死不救”，另一方面又提醒親人朋友遇事別“出手”、少“出頭”。透過這種糾結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，人的內(nèi)心始終在向往溫暖，良知和傳統(tǒng)美德遠(yuǎn)未消失。同時(shí)這種糾結(jié)也提示，在從傳統(tǒng)的熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，必須處理好重構(gòu)社會(huì)信任這一課題。

“陌生人社會(huì)”并不必然伴隨著冷漠。如果說在“熟人社會(huì)”，日常生活更多地可以通過道德來實(shí)現(xiàn)自律和他律，那么在陌生人社會(huì)中，彼此不熟悉、人員流動(dòng)性強(qiáng)等因素會(huì)削弱道德的他律作用。這時(shí)就需要建立起法制的權(quán)威以規(guī)范社會(huì)成員的行為。一個(gè)高度法治化的社會(huì)，法律制度憑借其中立性、公正性、權(quán)威性承載著社會(huì)成員最普遍的信任。彼此陌生的人交往時(shí)，盡管他可能并不清楚對(duì)方的狀況，但會(huì)相信一旦出現(xiàn)欺詐失信行為，可以通過正當(dāng)?shù)姆绞健坝懙秸f法”，也相信能得到公正的裁決。相應(yīng)地，陌生人摔倒了多半會(huì)去扶，因?yàn)橄嘈湃f一被訛詐、法律會(huì)還原真相，而不誠(chéng)信的一方會(huì)受到制裁。

信任的重建是個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，大力推行誠(chéng)信教育、道德教育無疑極其必要。不過，當(dāng)完全陌生的兩個(gè)人相處并涉及種種復(fù)雜的利益時(shí)，道德是否缺席是誰也拿不準(zhǔn)的事。核心的任務(wù)當(dāng)是樹立起法制的權(quán)威，讓人們對(duì)法律“懲惡揚(yáng)善”的功能有信心，進(jìn)而自覺按照規(guī)則和公共精神辦事。

第五篇：淺談社會(huì)冷漠現(xiàn)象(思修課新聞時(shí)事熱點(diǎn)考試)

淺談社會(huì)冷漠現(xiàn)象

鐵信1305班

彭輝

從幾年前的彭宇案到近幾年的小悅悅事件，社會(huì)科技在不斷進(jìn)步，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正以正增長(zhǎng)的速度不斷攀升，國(guó)民素質(zhì)也隨著義務(wù)教育制度的開展取得不錯(cuò)提升，然而日新月異的今天，人們的群體意識(shí)在淡薄，冷漠程度在上升，這真不能說是什么好現(xiàn)象。

(一)事件回顧

事件一 2006年11月20日早晨，彭宇幫忙扶起一位在公交車站跌倒的老太太，結(jié)果被誣陷為“肇事者”。最后法院判決彭宇承擔(dān)老太醫(yī)療費(fèi)的40%，共計(jì)4萬多元。

事件二

2009年10月30日上午，湖北荊州寶塔灣岸邊的沙灘上，正在打撈6天前為救兩名落水少年而獻(xiàn)出寶貴生命的大學(xué)生何東旭、方招、陳及時(shí)的英雄遺體。令人心寒的是，面對(duì)同學(xué)們的“跪求”，個(gè)體打撈者不僅不為所動(dòng)，而且挾尸要價(jià)，一共收去了36000元的撈尸費(fèi)！

事件三

2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時(shí)32分離世。

事件四

2014年5月15日下午5點(diǎn)，杭州江干區(qū)機(jī)場(chǎng)路杰立大廈頂樓有一名男子欲跳樓輕生，正值下班高峰期，引來眾多路人駐足圍觀?，F(xiàn)場(chǎng)不少人忙于拍照，有的圍觀者還吹口哨，希望輕生者能轉(zhuǎn)過來，給大家一個(gè)正臉。

（二）事件的評(píng)論與感想

這些事件顯示了可怕的社會(huì)冷漠。先后經(jīng)過的18個(gè)人中，有步行的中年男子，有騎車的人，甚至有帶著小女孩的中年女子。善良的陳阿婆固然為我們這個(gè)社會(huì)挽回了一點(diǎn)面子，于是，有人感嘆，一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來！但一個(gè)阿婆能撿起失落的國(guó)家之心嗎？能拯救破損的道德之旗嗎？我是悲觀的。當(dāng)社會(huì)良知以驚人的速度沉降，僅有一個(gè)陳阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有學(xué)者指出陳賢妹沒上過什么學(xué)，人生觀、價(jià)值觀、世界觀沒經(jīng)過太大改造，因此才會(huì)做出這種“人”的善舉，而現(xiàn)在許多受過高等教育的人卻連最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)不到。

首師大曾發(fā)布的一組有關(guān)社會(huì)信任的調(diào)查數(shù)據(jù)就顯示，在針對(duì)時(shí)下熱議的“老人摔倒該不該扶”的問題上，盡管有高達(dá)64.8%的受訪者認(rèn)為圍觀民眾該扶起老人，但在不扶老人的 1

原因中，更有高達(dá)87.4%的民眾認(rèn)為怕惹禍上身。

路人袖手旁觀的理由無非是這些：怕耽擱時(shí)間，怕被人誤解，怕惹官司。核心的一條是怕惹麻煩。我們必須承認(rèn)，眼下這是一種普遍的社會(huì)心態(tài)，簡(jiǎn)單的譴責(zé)和批判都會(huì)顯得蒼白無力。在譴責(zé)他人的同時(shí)，我們每個(gè)人是否都應(yīng)該捫心自問——如果當(dāng)時(shí)是我走過鮮血淋漓、慘不忍睹的小悅悅身旁，我會(huì)怎么做？

這些讓人感到寒冷的事件背后，潛藏著的是善意遭到欺騙和侮辱，善行得不到支持和保護(hù)。加之不斷的紅十字會(huì)丑聞、層出不窮的“彭宇”案等負(fù)面問題的影響，不斷侵蝕了人們的良知，動(dòng)搖了人們的善念。做好事會(huì)被人認(rèn)為是作秀，幫助人會(huì)被人認(rèn)為有企圖，就連善良救人的陳阿婆也被人質(zhì)疑“救人想出名”?！安还苣阈挪恍?，反正我是信了?！边@種對(duì)什么事情都持懷疑態(tài)度的、調(diào)侃式話語成了時(shí)下許多人的口頭禪。信任是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石，其實(shí)，在內(nèi)心深處絕大多數(shù)人對(duì)信任是渴望的。但是面對(duì)失信行為時(shí)，公眾的態(tài)度又往往不堅(jiān)決，立場(chǎng)又往往不堅(jiān)定。究其原因，既有出于個(gè)人利益的考慮，更有對(duì)當(dāng)前社會(huì)上普遍存在的失信環(huán)境的無奈。

（三）導(dǎo)致社會(huì)冷漠的具體原因

1、個(gè)人過分重視自保 冷漠源于自我保護(hù)。自我保護(hù)可是說是人類的本能。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人給予他人幫助的時(shí)候，很自然的會(huì)估計(jì)這種付出會(huì)給自己帶來什么后果。雖然幫助他人也可以讓自己快樂，但是如果預(yù)計(jì)自己的付出將會(huì)給自己帶來較大損失或者招惹較大麻煩的時(shí)侯，人們的善意就會(huì)變得很猶豫，甚至是漠不關(guān)心，但舉手之勞的事情對(duì)大多數(shù)人來說還是很愿意付出的。一旦有了冷漠，在人們心目中就會(huì)形成“要是我遇到了麻煩會(huì)不會(huì)有人幫助我”的疑問，這實(shí)際上是一個(gè)可怕的“冷漠循環(huán)”。所以，人們?yōu)榱俗晕冶Ｗo(hù)，抱著“多一事不如少一事”的態(tài)度，也只好把自己的善良藏在心底，任憑良心的折磨。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面風(fēng)氣帶來的負(fù)面影響 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來經(jīng)濟(jì)繁榮活躍的同時(shí)也帶來社會(huì)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，讓人生產(chǎn)生落后的危機(jī)感，這種危機(jī)感迫使人變得“自私”起來，自私得連善意都不愿意付出。競(jìng)爭(zhēng)固然可以充分發(fā)揮人的潛能以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，但是，人天生就是不平等的，再加上后天的不平等，競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰，社會(huì)分層就會(huì)變得明顯。而社會(huì)是復(fù)雜的、系統(tǒng)的，社會(huì)各層也是不能孤立存在的，各層之間是相互依賴的共生關(guān)系，但是這種關(guān)系往往不是直觀的，很容易被人忽略，很少有歌星認(rèn)為自己的成功是觀眾的功勞，而都認(rèn)為是自己的本事大。正因?yàn)槿藢?duì)于他人價(jià)值的錯(cuò)誤估計(jì)，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，也帶來社會(huì)的冷漠。

3、環(huán)境因素的影響

一般情況下，人們的行為會(huì)極大的受到當(dāng)時(shí)環(huán)境以及他人的影 響，即人們?cè)谟龅轿ｋy情況或者特殊情境時(shí)，一般會(huì)先參考他人的做法，再?zèng)Q定自己如何去做。人們?cè)陔y以作決定的時(shí)候習(xí)慣觀察別人怎么做，這即為社會(huì)冷漠現(xiàn)象出現(xiàn)的環(huán)境因素中重要的一點(diǎn)就是旁觀者效應(yīng)使然。這是由個(gè)體的模仿與自我保護(hù)傾向決定的。所謂旁觀者效應(yīng)指的是，個(gè)體對(duì)于緊急事態(tài)的反應(yīng)，在單個(gè)人時(shí)與同其他人在一起時(shí)是不同的。由于他人在場(chǎng)，個(gè)體會(huì)抑制利他行為。如果在場(chǎng)的他人都不采取舉動(dòng)，個(gè)體可能會(huì)覺得別人在場(chǎng)，別人可以幫助受害者，如果自己強(qiáng)行提供幫助的話，可能引起他人對(duì)自己的注意、評(píng)價(jià)、甚至是嘲諷。從而盲目從眾效應(yīng)下由此產(chǎn)生群體性冷漠。

4、新聞媒體報(bào)道“冷漠化”

新聞傳播的本質(zhì)和最終價(jià)值就是追求真、善、美，新聞傳媒作為“社會(huì)公器”理應(yīng)成為的“社會(huì)良心”。然而，當(dāng)前媒體新聞報(bào)道的“冷漠化”發(fā)展，顯然同大眾傳媒的本質(zhì)訴求背道而馳。在不扶老人的原因中，之所以有如此多人怕?lián)?zé)惹禍，與媒體的報(bào)道、評(píng)論以及微博論壇的“推波助瀾”是有一定關(guān)聯(lián)的。我們看到，媒體在報(bào)道有關(guān)“老人摔倒反誣救助者”的事件中，很少有去進(jìn)行扎實(shí)的調(diào)查，還原事情的經(jīng)過及影響，一些報(bào)道甚至都不去采訪一下當(dāng)事人，這樣的報(bào)道出來后就難以談得上客觀、公正和全面，它只把事情的一個(gè)方面或表象呈現(xiàn)給人們，而看不到事情的全部真相。再加之媒 2

體在用詞造句或標(biāo)題制作上為追求一種所謂新聞效應(yīng)，用諸如“又一起南京‘彭宇案’”、“又一起天津‘許云鶴案’”等刺激性題目，從而給人一種感覺，老人的摔倒誣人，并不是一個(gè)個(gè)案，而是社會(huì)的一種現(xiàn)象。這樣的報(bào)道、評(píng)論、跟帖一多，無形中就強(qiáng)化、放大了老人扶不得的印象，進(jìn)而發(fā)展成，所有人摔倒，都不能扶，不去扶，不應(yīng)扶，漠視悲劇的發(fā)生。

（四）改善社會(huì)冷漠現(xiàn)象的建議

1、建立保障制度，健全相關(guān)法律

通過法律、法規(guī)和各種利益機(jī)制為主要制約力量,以外在力量來約束或誘導(dǎo)社會(huì)民眾遵守或踐行某種道德規(guī)范和行為。建立保障制度，解除英雄的后顧之憂。目前,對(duì)見義勇為者的獎(jiǎng)勵(lì)、損失的補(bǔ)償、醫(yī)療及撫恤問題,國(guó)家還沒有統(tǒng)一的規(guī)定。因此,做了好事得不到適當(dāng)?shù)木窈臀镔|(zhì)補(bǔ)償,甚至更有英雄做了好事反而要自己掏醫(yī)療費(fèi)甚至蒙受更大的損失,導(dǎo)致了“英雄流血又流淚”的畸形社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)，要扶起跌倒的道德，有必要立法來消除人們的后顧之憂。國(guó)人從不缺少俠義精神，但如果農(nóng)夫總是遇到蛇，還有多少人愿意當(dāng)農(nóng)夫呢？在新加坡、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)都有相關(guān)法律及制度。

2、需要營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣和良好的道德氛圍 有些時(shí)候，人們的本性還是那么的淳樸，但是，社會(huì)上發(fā)生的很多的有關(guān)違背道德良心的事情，在給人們敲響警鐘的同時(shí)，將人們樂于助人的熱情同樣澆滅了，由此導(dǎo)致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，于是，社會(huì)上的人都抱著多一事不如少一事的心態(tài)來對(duì)待社會(huì)上發(fā)生的事情。關(guān)于乞討內(nèi)幕的揭露，是的人們對(duì)于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經(jīng)“被冷漠”。

3、規(guī)避新聞媒體報(bào)道“冷漠化”

對(duì)媒體人文精神的重塑，首先要求媒體要真正以人為本，從人性的角度出發(fā)，理解人、尊重人；在新聞報(bào)道中滲透人文關(guān)懷精神，發(fā)現(xiàn)真善美、傳播真善美、倡導(dǎo)真善美，要通過正面挖掘和深度報(bào)道來達(dá)到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。媒體要努力提高自身文化品位任何媒體都應(yīng)該構(gòu)建起自己的文化品位，以高品質(zhì)的文化來吸引受眾，以培養(yǎng)積極、健康的審美情趣為己任，時(shí)刻以社會(huì)效益為重，是每一家有持久影響力的媒體應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。媒體自身的文化品位高了，才會(huì)有可能做好、做精新聞內(nèi)容，善于挖掘新聞中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵；才會(huì)有可能避免僅以商業(yè)利益為重，片面追求受眾反映的媚俗新聞，才能有效避免“冷漠新聞”的產(chǎn)生。如果每一位記者都能夠深入采訪新聞事件，理性并深懷人文精神地采寫新聞作品；如果每一位新聞把關(guān)人都能夠以把握全局的高度，科學(xué)、人文地編輯新聞作品，“冷漠新聞”必然會(huì)被拒之門外。

4、將法律、道德、社會(huì)文明有機(jī)結(jié)合其實(shí)，社會(huì)冷漠它既不觸犯刑律，也不違反紀(jì)律，甚至談不上是錯(cuò)誤，算不上違犯規(guī)章制度，充其量只是一個(gè)看不起眼的缺點(diǎn)，一個(gè)不足掛齒的不足之處。然而，當(dāng)冷漠已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)普遍現(xiàn)象時(shí)，它就不僅僅關(guān)系到人們的生活，而且關(guān)系到國(guó)家的團(tuán)結(jié)，乃至關(guān)系到整個(gè)社會(huì)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。如果說腐敗是惡性腫瘤，那么，冷漠就是艾滋病毒。艾滋病毒本身不會(huì)致人于死，它只是敗壞人體免疫系統(tǒng)，從而使任何一種疾病，都足于置人于死地。星星之火，可以燎原；涓涓之水，可以滔天。聚集起各級(jí)政府及其部門的人員以及各普通社會(huì)成員的冷漠，其能量之大，足可以毀滅一個(gè)黨，毀滅一個(gè)國(guó)家，毀滅一個(gè)社會(huì)。

“道德冷漠”現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是偶然的，其背后有深層次的社會(huì)原因和個(gè)人原因。對(duì)“道德冷漠”現(xiàn)象的矯治，必須透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。棄絕冷漠，培養(yǎng)高尚的道德情操，營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

曾有這樣一條微博：“北大副校長(zhǎng)說：‘你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償?！爆F(xiàn)代社會(huì)就是需要這種正能量。

最后，我想用一句歌詞來結(jié)束我今天的演講：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變成美 3

好的人間！

謝謝大家！