第一篇：所謂日本通俗文化

所謂日本通俗文化，其實可以從三個角度理解，從社會性定義上看：它是指日本民族在一個時期、甚至一個群體的某種特定生活方式；從文獻性定義上看：它是指日本有關知識的成品與實踐特別是指藝術活動方面的日本文化；從百度上了解，它又是指在日本除高雅文化外的剩余文化，廣受日本民眾歡迎的文化。下面我將從吃、穿、玩幾個方面簡單介紹下日本民眾的生活，體驗下日本特有的通俗文化。

（一）飲食文化 說到日本的飲食文化，第一時間想到的可能就是壽司了。的確，壽司既是日本的傳統(tǒng)美食也算是其標志性食物了，其地位我想應該不亞于餃子在中國的地位吧！其實關于日本的飲食文化，通過其三大特色，我們就可略見一斑。雜食便是其中一大特色，日本人被稱為“世界第一的雜食族”，由于在飲食中具有兼收并蓄的特性，又受中國“陰陽五行”說的影響，因此，自古以來，日本人始終貫徹雜食的原則，以保證“陰陽”的平衡；日本飲食文化的另一特色是“生”和“鮮”，這點很容易理解，日本是島國國家，從客觀上創(chuàng)造了日本生食習慣的條件。不但生吃魚肉類，也生吃蔬菜，雞蛋等，因為他們覺得新鮮的東西是營養(yǎng)最豐富、體內所蘊含的生命力最旺盛的，任何生物的最佳食用期是它的新鮮期；日本飲食文化的第三個特點是“追求造型美”，日本飲食講究“藝術性”和“優(yōu)雅感”，類如松風、紅梅燒、磯松、桃山、牡丹餅，以及州濱、時雨、越之雪、落雁等都跟自然景色相關，不但美味更是悅目。

（二）和服文化 在個人看來，日本和服在日本的地位應該就和中國唐裝在中國一樣，或許更高。和服是日本人的傳統(tǒng)服裝，通常在較為重要的場合下穿。和服作為日本服飾的一個重要部分，在構造，類別，色彩，穿法以及禁忌上都有很多講究，一一對其講解未免有些冗長。其實對于和服，最初最感興趣的是后面背的那個小包包，后來了解到其實那個小包包是一種結帶，用它系身可以不讓和服送展，顯出形體的美，同時也能裝飾，使艷麗的和服更加多彩。在老師的介紹中，印象最深的還是年滿20歲的青年參加成人禮時身著和服的場景，女孩們穿著艷麗而不妖嬈，多彩而不失端莊的和服，披戴著雪白的貂裘披肩，穿著極具日本傳統(tǒng)特色的分趾鞋，融合著傳統(tǒng)與現代服飾的元素，表達著繼往開來的美好愿望，讓人印象深刻。

（三）動漫文化 是的，日本的動漫是其不可忽視的一類文化，在人們物質需求與精神需求日益持平的新時代，動漫產業(yè)

第二篇：所謂醫(yī)院文化

論醫(yī)院文化

所謂醫(yī)院文化，是指醫(yī)院在長期醫(yī)療服務經營活動中集體創(chuàng)造的、逐漸形成的并為員工所認同的群體意識及社會公眾對醫(yī)院的整體認知。它的內涵是指一個醫(yī)院所獨具的組織結構模式、經營管理信念、價值體系、行為規(guī)范、優(yōu)良傳統(tǒng)，以及全體員工對醫(yī)院的關愛程度、依賴感、責任感和榮譽感等。

讓醫(yī)院文化激勵員工做好日常工作是醫(yī)院文化建設的最終目的，也是實現員工人生觀、價值觀的橋梁。對于一個醫(yī)院來說，醫(yī)院文化水平高低是醫(yī)院素質高低的一個重要標志，決定著醫(yī)院的興衰。醫(yī)院要生存、發(fā)展、進步，在醫(yī)療行業(yè)競爭中立于不敗之地，就要有相應的醫(yī)院文化作后盾。醫(yī)院要真正實現經濟效益和社會效益同時提高的目標，使醫(yī)院在激烈的醫(yī)療市場競爭中永遠立于不敗之地，就要不斷重視和加強醫(yī)院文化建設，以醫(yī)院文化建設促進醫(yī)院改革的深化。尤其在現代，醫(yī)院文化已成為一個醫(yī)院發(fā)展的核心。因此，研究和發(fā)展醫(yī)院文化對未來醫(yī)院的發(fā)展將是十分必要的。

學習型組織的創(chuàng)建作為醫(yī)院文化建設的重要內容。主要是做好三方面工作:（1）創(chuàng)新管理機制，轉變經營模式，使醫(yī)院經營管理走向民主化、法制化、科學化。用科學的發(fā)展觀來指導醫(yī)院的整體發(fā)展規(guī)劃，要體現出與時俱進的行業(yè)特點。（2）重視人才建設。加大人力資源的開發(fā)力度，大力培養(yǎng)和引進人才，實施科教興院戰(zhàn)略，增加科研、教學和醫(yī)療管理網絡建設等方面的投入。大膽起用學有專長、思維活躍、想干、能干、敢干的專業(yè)人才。（3）注重理論與實踐相結合的原則。醫(yī)學是一門注重實踐的科學，它需要知識的不斷更新、積累，又需要長期的實踐檢驗，只有在學習中勇于實踐，勤于實踐，才能不斷創(chuàng)新，多出成果。

要走法制化、人性化道路 離開法律講職業(yè)道德就會使道德空洞化、教條化，這種流于形式的宣教方式達不到教育員工的目的。通過學習有警示作用的案例，促使員工去認識法律的功能和作用。使之主動去學用法律維護自身的合法權利，解決醫(yī)療糾紛，讓法律精神融進醫(yī)院文化的建設中去。加強醫(yī)德醫(yī)風的專項治理，實行醫(yī)德醫(yī)風講評制度，使醫(yī)德醫(yī)風建設經?；⒅贫然?。堅持依法治院和以德治院的原則。建設醫(yī)院文化的宗旨是為了形成一種以人為本的價值觀念和行為規(guī)范。因此，圍繞人的建設充分體現出人性化的特點。

要樹立正確的價值觀、服務觀 要牢固樹立“以病人為中心”的價值取向和服務方向，把病人滿意與不滿意作為衡量醫(yī)院工作優(yōu)良劣差的根本標準。協(xié)調統(tǒng)一醫(yī)院、員工與患者三方的利益關系，既要經濟效益又要兼顧社會效益，把正確的價值觀、服務觀貫徹落實到戰(zhàn)略決策、經營管理及日常醫(yī)療工作中去。做到醫(yī)院管理圍繞著病人，基礎設施著眼于病人，業(yè)務建設為了病人，后勤保障方便病人，文明服務面向病人

醫(yī)院在內部建設與管理方面要始終圍繞著“一個中心，兩個至上，三個原則，四個特色”為主線，來建設醫(yī)院和發(fā)展醫(yī)院。一個中心:以病人為中心;兩個至上:患者至上，醫(yī)德至上;三個原則:最優(yōu)質的服務、最合理的收費、最良好的效果;四個特色:特色醫(yī)療、特色護理、特色服務、特色管理。

醫(yī)院文化概而論之，包含三方面內容:即物質文化、管理文化、精神文化。它們的不斷建設和完善是醫(yī)院文化成熟的標志。物質文化建設方面:不僅體現在投資現代化設備，建設園林化醫(yī)院等方面，還體現在為了病人、方便病人的細節(jié)上。如簡化就診流程，導醫(yī)分流，主動幫扶老弱病殘，設立便民設施、措施等。管理文化建設方面:建立一整套行政和醫(yī)療管理制度，實行標準化質量管理。通過各種制度和條例規(guī)范醫(yī)務人員的行為。同時領導班子實行人性化管理，關心職工的生活，做到以情感人，以情用人，將制度文化建設與凝聚力工程、形象建設、職工道德和素質教育結合起來。精神文化建設方面:建立一套完整的醫(yī)院文化價值觀體系，如醫(yī)院精神、醫(yī)院宗旨、醫(yī)院理念、質量方針等。創(chuàng)辦內部刊物，定期反映醫(yī)院大事及醫(yī)學動態(tài)。實行院務公開制度，請全體員工參與經營管理及監(jiān)督。積極開展文體活動，豐富員工精神文化生活，培養(yǎng)集體主義精神和主體意識?！耙愿叱尼t(yī)術救人，以高尚的醫(yī)德感人”以行為準則來回報病人。建設醫(yī)院文化的宗旨是形成一種以人為本的價值觀念和行為規(guī)范。其最終目的是為了給病人提供更好 的服務

構建深層的醫(yī)院文化建設，建立一個和諧的、為員工實現自我價值的氛圍，從觀念和行動實現三個責任的落實。即對社會的責任———服務大眾，回報社會;對病人的責任———尊重理解，服務至上;對員工的責任———讓員工有依存感，使員工奉獻于醫(yī)院，發(fā)展于醫(yī)院

。醫(yī)院文化建設的前提是領導的高度重視和積極倡導。醫(yī)院領導必須充分認識醫(yī)院文化的重要作用，對醫(yī)院文化建設的現狀和目標有較明確的認識，然后才能通過領導集體的身體力行來進行醫(yī)院文化的建設。同時，為了使醫(yī)院文化建設能得到更好的監(jiān)督和落實，應由院黨政、工會等相關人員組成監(jiān)督小組，監(jiān)督醫(yī)院文化建設的開展。

醫(yī)院文化建設目標的設計不僅要具有共性，還要具有個性，既要具有優(yōu)秀組織文化所共有的特征，如敬業(yè)樂業(yè)、團結友愛、勇于創(chuàng)新等，還要體現醫(yī)療工作的特點，體現自己的特色。

文化建設的投入預算 醫(yī)院應從經費中劃撥一定的專項費用。把文化建設經費納入醫(yī)院經費預算，而不能視為非正常的臨時性開支，以保證文化建設的可持續(xù)發(fā)展。

文化建設的規(guī)劃與內容細化 規(guī)劃應該包括長期規(guī)劃和安排。在長期規(guī)劃中，應明確各的分目標和具體內容;在安排中則應規(guī)定各月份的具體工作。利用政治學習、報刊雜志、音像資料、開展豐富多彩的文體活動等多種形式對職工進行愛國主義、社會主義、集體主義、職業(yè)道德和法制教育，大力倡導愛崗敬業(yè)精神。通過豐富多彩的文體活動，以及醫(yī)院文明建設的開展，增強職工的主人翁意識和樹立自身理想，培育醫(yī)院文化理念，進一步增強凝聚力、戰(zhàn)斗力，樹立良好的團隊精神。，醫(yī)院應根據文化建設的內容制定相應的考核量表，對考核對象、時間、參加人 員、考核的方式等一一明確。

總之，只有在積極推進醫(yī)院內部體制改革的同時，不斷重視和加強醫(yī)院文化建設，以醫(yī)院文化建設促進醫(yī)院改革的深化，真正提高醫(yī)院的綜合實力和市場競爭力，才能抵御市場經濟的風險;樹立地區(qū)名牌，形成區(qū)域優(yōu)勢，才能把醫(yī)院做大做強，實現新的騰飛，走向輝煌!

力求醫(yī)院文化立足于現狀，著眼于未來，有計劃、有步驟、有重點、分階段層層推進。

二、總體目標 在核心理念的引領下，經過宣傳、貫徹、教育，將醫(yī)院精神融匯于各項工作中、滲透于職工言行中、植根于頭腦中，逐步形成嚴謹務實的管理氛圍，以德取才的人才氛圍，鉆研奮發(fā)的學習氛圍，和諧愉悅的人際氛圍，視野開闊的創(chuàng)新氛圍。，以爭創(chuàng)誠信示范醫(yī)院為契機，倡導、宣傳醫(yī)院精神，圍繞“質量管理年”等中心工作，重點進行制度文化建設，規(guī)范醫(yī)療行為，營造嚴謹求實的管理氛圍和鉆研奮進的學習氛圍，擴大醫(yī)院形象的知曉度，增進職工的溝通與交流，增強職工的職業(yè)意識，激發(fā)職工對醫(yī)院的熱愛之情。

培育醫(yī)院精神和職工對醫(yī)院文化建設的參與意識，重點進行行為文化的建設，通過理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)、文化視覺識別系統(tǒng)，規(guī)范一系列的服務行為，使醫(yī)院精神向病員、市民、媒體拓展，基本形成以德取才的用人氛圍、和諧愉悅的人際氛圍，并在制度管理、流程管理、量化管理、委員會管理成效中，增強職工的歸屬感、主動性、凝聚力，提升醫(yī)院的核心競爭力。

醫(yī)院文化建設由黨政一把手負責，各分管院長為所轄范圍的責任人，黨政聯系會議是協(xié)調機構，重大事項由黨政聯系會議決策，醫(yī)院在文化建設的經費、組織上予以保證，每年召開一次醫(yī)院文化建設專項會議，研究部署醫(yī)院文化建設工作。院辦、黨辦、工會是日常辦事部門。黨政工團負責醫(yī)院文化建設的日常管理和協(xié)調，黨辦牽頭精神文明建設、職工培訓、醫(yī)德醫(yī)風和行業(yè)作風教育，通過黨支部貫徹落實文化建設的各項決策；工會通過開展多種寓教于樂的活動，提高職工對醫(yī)院精神的認同感以及文化、技能素質；共青團通過與青年交朋友，引導青年職工把個人發(fā)展融匯到醫(yī)院發(fā)展之中，為實現醫(yī)院和個人的共同目標而努力；人事科通過制度創(chuàng)新、機制創(chuàng)新，激活人力資源，積極為職工發(fā)展牽線搭橋，提供機會。各職能科室完善相關管理制度和工作流程、量化考核標準，不斷規(guī)范職工行為，提高服務質量，形成黨政工團齊抓共管的工作格局，使之樹立的醫(yī)院形象得到病人及社會認可

提煉獨具特色的醫(yī)院精神，充分彰顯醫(yī)院核心價值觀；完善制度文化，提升醫(yī)院科學化、規(guī)范化管理水平；打造物質文化，建設國內一流醫(yī)院；構建服務文化，促進和諧健康醫(yī)患關系；傳播健康文化，引領人民健康生活；營造環(huán)境文化，為患者提供舒適的就醫(yī)環(huán)境；塑造形象文化，提高醫(yī)院的知名度；創(chuàng)新管理文化，為新時期的醫(yī)院管理注入新的活力；建設品牌文化，樹立良好的醫(yī)院形象；鑄就精神文化，增強醫(yī)院凝聚力。通過一系列的文化創(chuàng)建活動，提煉二院精神，凝聚職工力量，建設文化品牌，塑造長期、穩(wěn)定的醫(yī)院文化，以文化建設引領醫(yī)院向著國內一流、國際有影響的醫(yī)院目標不斷前進。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”進入知識經濟時代，醫(yī)療機構之間的競爭，實際上也是醫(yī)院文化的競爭。醫(yī)院文化，是醫(yī)院綜合實力的體現，是醫(yī)院文明程度的反映，也是知識形態(tài)生產力轉化為物質形態(tài)生產力的源泉。

就是要集中力量推動醫(yī)院文化建設，樹立“文化興院”的理念，對原有文化進行整合和創(chuàng)新，用優(yōu)秀文化引領發(fā)展，引導職工樹立良好風尚，不斷弘揚正氣，提高職工素質，維護職工利益，維護患者利益，創(chuàng)建“學習型、和諧型、誠信型、節(jié)約型、創(chuàng)新型”的醫(yī)院文化氛圍，營造“醫(yī)院有生氣、專家有名氣、領導有朝氣、職工有士氣”的發(fā)展環(huán)境，為把我院建設成國內一流、國際有影響的醫(yī)院而努力奮斗！

護理服務秉承“品質、專注、至誠、知禮”的服務理念，保持始終如一的服務態(tài)度，以高標準、專業(yè)化的護理知識提供可信賴的服務保障，在護理細節(jié)上精益求精，把患者的健康、舒適、便捷、安全放在工作首位。在創(chuàng)新優(yōu)質護理服務基礎上，繼續(xù)加大優(yōu)質護理服務力度，建立并完善優(yōu)質服務路徑，樹立“心系患者、誠信服務”的理念，把各項工作的出發(fā)點和落腳點放在創(chuàng)新優(yōu)質護理服務上，把創(chuàng)新優(yōu)質護理服務延伸到全方位、全過程和全員化，轉變服務觀念，完善服務流程，改進服務態(tài)度，提高患者及相關群體的忠誠度和滿意度，選樹一批優(yōu)質護理服務明星，不斷引領護理行業(yè)服務標準。

建設文化傳播平臺, 打造美譽度

文化傳播平臺必須堅持“促人奮進、導人向善、解人困惑、啟人之思”的文化理念，堅持做理性的傳播，完成深入人心的作品。

1．加強院內文化傳播平臺建設。以優(yōu)秀的文化產品鼓舞人、激勵人，還需要高效、高質的文化傳播平臺。打造優(yōu)質的網絡、報紙、簡報等院內文化產品，拓展欄目多樣性，增強可讀性，積極傳播新思想、新作風，打造院內文化交流平臺，使感人事跡、優(yōu)秀人物能夠廣泛傳播，使豐富的管理經驗、先進的醫(yī)療技術能夠有效傳播。

2．擴展文化傳播平臺。與媒體充分合作，依托各級媒體資源，利用網絡、電視、廣播、報紙等多層次媒體渠道，以新聞發(fā)布會、科普宣教等豐富的形式，充分宣傳醫(yī)院的先進醫(yī)療技術、優(yōu)秀醫(yī)學專家，打造醫(yī)院積極的對外形象，樹立優(yōu)質品牌。

3．豐富文化傳播形式。借各類節(jié)日、宣傳日、重大事件的契機，開展特別宣傳策劃，鼓勵有條件的科室制定自己的宣傳計劃，達到科普教育、科室宣傳、專家宣傳為一體的文化傳播目標。

為了保證醫(yī)院文化建設順利進行，醫(yī)院成立文化建設年活動領導小組

干事有舞臺、發(fā)展有空間，充分調動他們的積極性和創(chuàng)造性，為 人民群眾提供安全、有效、優(yōu)質、便捷的醫(yī)療衛(wèi)生服務。、堅持服務大局。

緊緊圍繞衛(wèi)生改革與發(fā)展大局，確定不同

時期醫(yī)院文化建設的工作重點，凝聚人心，形成同心同德謀發(fā)展 的強大合力，保證醫(yī)院各項工作任務順利完成。、堅持繼承創(chuàng)新

。挖掘醫(yī)院發(fā)展中積淀的優(yōu)秀文化成果，積

極探索新時期醫(yī)院文化建設的新方法新途徑，不斷總結醫(yī)院文化 建設的新特點新經驗，使醫(yī)院文化建設既保持傳承性，又體現時 代性和創(chuàng)新性，推動醫(yī)院文化建設向更高水平發(fā)展。、堅持突出特色

。醫(yī)院文化建設既要體現社會主義先進文化 的共性，更要突出醫(yī)院特性。思想上要突出和建立醫(yī)院價值觀理 念，制度上要建立和完善符合醫(yī)院運行規(guī)律的行為規(guī)范，品牌上 要塑造和創(chuàng)建個性鮮明的醫(yī)院形象。、堅持務求實效

。以醫(yī)院文化建設促進人的素質提高，形成

推動發(fā)展的內在動力；以文化建設促進環(huán)境形象改善，創(chuàng)造良好 的醫(yī)療衛(wèi)生服務環(huán)境；以醫(yī)院文化建設促進科學管理，提高醫(yī)療 衛(wèi)生服務質量和水平，不斷增強文化建設對醫(yī)院發(fā)展的推動力，提高人民群眾滿意度。

二、總體目標和主要任務

（一）醫(yī)院文化建設的總體目標

力爭用兩到三年時間，基本建立起符合先進文化發(fā)展方向、遵循醫(yī)院發(fā)展規(guī)律、適應社會發(fā)展和人民健康需求、反映我院特

色的醫(yī)院文化體系。通過加強醫(yī)院文化建設，營造蓬勃向上、干 事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍；錘煉奮發(fā)有為、爭創(chuàng)一流的職工隊伍；塑造 救死扶傷、勇于奉獻的醫(yī)院形象；增強開拓創(chuàng)新、追求卓越的競 爭能力，全面提升醫(yī)院服務水平，努力保障人民群眾身體健康，促進我院持續(xù)健康快速發(fā)展。

（二）醫(yī)院文化建設的主要任務、建設醫(yī)院思想文化，塑造職工隊伍良好精神風貌。思想文

化是醫(yī)院文化的靈魂和根本，關系醫(yī)院文化建設的方向。要堅持 思想教育為先，開展系統(tǒng)化、層次化、經?；乃枷虢逃团嘤枺掷m(xù)不斷地對職工進行先進的思想文化熏陶，打牢堅定走向中國 特色社會主義道路的思想根基，強化“全心全意為人民健康服務” 的宗旨意識，樹牢“大醫(yī)精誠，生命至上”的醫(yī)院價值觀念。通 過創(chuàng)制宣傳院訓、歌、旗、徽、刊、網、花、樹、服、星、隊、車等活動，總結提煉并大力倡導凝結我院文化積淀、全體職工認 同、社會稱贊的文化價值觀念，以文化凝聚力量，推動發(fā)展。、建設醫(yī)院物質文化，展示獨特外部環(huán)境形象。物質文化所

顯示的是一個單位的外部形象，外部形象是傳播醫(yī)院文化的重要 途徑。充分利用院區(qū)先進的基礎設施，營造體現醫(yī)院文化特色、景象美觀、溫馨舒適的工作環(huán)境和醫(yī)療衛(wèi)生服務環(huán)境。加強標識 文化建設，使用規(guī)范的名稱，制作樣式新穎、規(guī)格統(tǒng)一、簡約時 尚、特色明顯的院內標識牌、分布平面示意圖、墻報、壁畫、文 化長廊等。、建設醫(yī)院制度文化，提高醫(yī)院管理水平。成功的事業(yè)來自

卓越的管理，卓越的管理來源于科學的制度。要高度重視建章立 制工作，緊緊圍繞醫(yī)療質量、醫(yī)療安全、隊伍建設等中心工作，建立和完善各種規(guī)章制度。形成富有醫(yī)院文化特色的管理文化和 服務文化。充分發(fā)揮醫(yī)院文化對行為規(guī)范的主導作用，促進管理 水平和服務質量的提升，使各項醫(yī)療衛(wèi)生工作更加規(guī)范、更加科 學。、建設醫(yī)院品牌文化，擴大我院社會影響力。品牌文化是醫(yī)

院文化建設的重要內容，也是推進醫(yī)院文化建設的重要手段。要 大力發(fā)現、培養(yǎng)、樹立、宣傳醫(yī)院各方面的先進典型，用典型推 動醫(yī)院文化建設。要以社會需求為導向、人民滿意為標準、和諧 衛(wèi)生為目標，樹立人民群眾認可的行業(yè)品牌，做到院有名科，技 術上有名醫(yī)，服務上有名護，全面提高醫(yī)院知名度和社會影響力。、建設醫(yī)院廉政文化，提升人民群眾滿意度。廉政文化建設

是醫(yī)院文化建設的重要組成部分。要結合醫(yī)院特點，深入開展宗 旨意識教育、黨紀政紀教育、職業(yè)道德教育和警示教育，倡導廉 潔自律風尚，筑牢思想道德防線。堅持不懈地加強黨風廉政建設 和反腐糾風工作，引導廣大干部職工依法工作、依法行醫(yī)。積極 參與政風行風評議，主動接受社會監(jiān)督，不斷提升社會公信力和 人民群眾滿意度。

三、基本要求

（一）提高認識，自覺履行。各科室要切實加強對醫(yī)院文化 核心理念的學習和教育，努力提高員工對文化建設重要性的認識。

使科室員工認知認同和接受醫(yī)院精神、管理理念和價值觀念，并 養(yǎng)成良好的自律意識和行為習慣，增強員工參與醫(yī)院文化建設的 自覺性。

（二）加強領導，明確責任。各科室要高度重視和積極抓好

醫(yī)院文化建設，各科室負責人要對醫(yī)院文化建設進行系統(tǒng)思考，出思想、出思路、出對策，確定本科室文化建設的目標和內容，提出正確的管理理念，并身體力行，率先垂范，帶領全體員工認 真落實好醫(yī)院文化建設實施方案。

（三）以人為本，全員參與。各科室要牢固樹立以人為本的

思想，堅持全心全意依靠員工辦醫(yī)院的方針，尊重勞動、尊重知 識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，充分激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性和團 隊精神，達到員工價值體現與醫(yī)院蓬勃發(fā)展的有機統(tǒng)一。

（四）突出重點，力求實效。醫(yī)院文化是醫(yī)院管理的重要組

成部分，各科室要立足醫(yī)院實際，以加強醫(yī)院內涵建設為中心，引導職工樹立正確的價值觀，注重在學習、引進中創(chuàng)新，在創(chuàng)新、突破中提高。

一、醫(yī)院文化建設的指導思想和方針原則 1、醫(yī)院文化建設的指導思想是：以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論

為指導，全面貫徹“三個代表”重要思想，深入貫徹落實科學實踐發(fā)展觀，堅 持黨的基本路線和新時期衛(wèi)生工作方針和辦院方向，弘揚醫(yī)院精神，不斷提高 員工的人文素質和道德修養(yǎng)，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的醫(yī) 務工作者，為醫(yī)院兩個文明建設的健康發(fā)展做出不懈努力。、醫(yī)院文化建設必須堅持“以人為本”的方針。要著眼于“建樹人文基 礎，注重文化承擔”，一切為了提高員工的素質，一切為了增進病人健康。對職

工，要堅持“尊重人、理解人、關心人”的人文關懷，營造醫(yī)院內部積極健康、團結互助、心情舒暢、奮發(fā)有為的良性環(huán)境；對醫(yī)院，要樹立“院興我榮、院 衰我恥、院強民富”的集體榮譽觀，形成人人為醫(yī)院建設多出力、人人為醫(yī)院

發(fā)展比貢獻的內動力；對病人，要清醒認識“病人是我們的衣食父母”的真諦，把“以病人為中心”的服務理念深入到醫(yī)療工作的每一個環(huán)節(jié)，堅持質量第一、服務第一，為病人提供優(yōu)質的服務．

3、醫(yī)院文化建設必須遵循物質文化和精神文化相統(tǒng)一的原則；以法治院

和以德建院相結合的原則；提高醫(yī)院內涵素質與塑造醫(yī)院良好形象相協(xié)調的原 則；繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和與時俱進、不斷創(chuàng)新的原則以及加強文化建設和改進 思想政治工作相一致的原則。真正做到堅持科學性，體現先進性，強調人本性，突出時代性，注重創(chuàng)新性。

五、主要作用

醫(yī)院文化在醫(yī)院的發(fā)展中起著內聚人心，外樹形象的核心作用，優(yōu)秀的醫(yī)院文化又對社會進步起著積極的促進作用。其主要作用有：

（一）醫(yī)院文化是目標，具有導向作用

醫(yī)院文化以精神理念和價值觀念為核心，通過文化的教化、熏陶和影響，使職工在潛移默化中接受共有的價值觀念，并以此作為醫(yī)院行為的方向和準則，在共享價值觀的基礎上將個人目標趨同于群體目標。醫(yī)院文化的形成，使醫(yī)院具有一種“文化定勢”，能把職工的努力方向引導到醫(yī)院發(fā)展目標上來。

（二）醫(yī)院文化是引力，具有凝聚作用

醫(yī)院文化是醫(yī)院取之不盡用之不竭的精神動力和智能之源，是醫(yī)院內部一種強大的動力源，它能使廣大職工對醫(yī)院發(fā)展目標、行為準則、價值觀念的認同產生強烈的使命感，在這種文化氛圍的作用下，又能激發(fā)出職工對本職工作的自豪感，進而潛在地、自然地產生對醫(yī)院的向心力。這種巨大的心理力量，就不斷產生著把每個個體職工都凝聚在醫(yī)院集體中的整體效應，形成了一個堅不可摧的整體。

（三）醫(yī)院文化是準則，具有約束作用

醫(yī)院文化是一種無形的行為準則，通過廣大職工在醫(yī)療實踐中形成的自我約束機制。它像一個控制系統(tǒng)，通過輿論和信念的向心作用，形成一個強大的自約力量，從醫(yī)院管理的深層規(guī)范、約束、塑造著醫(yī)院和職工的思想與行為，從而有效保證了醫(yī)院經營目標和服務宗旨的實現。

（四）醫(yī)院文化是力量，具有激勵的作用 醫(yī)院文化的加強，使醫(yī)院有明確的發(fā)展目標。職工有各自的崗位責任，又有領導的信任，同事間的相互尊重和先進楷模的影響，在共同文化觀念形成的群體意識驅動下，職工的事業(yè)心，責任感逐步加強，激發(fā)職工自覺地產生出一種高昂情緒和進取精神。通過良好的醫(yī)院文化氛圍，對職工的激勵不是一種外在的推動，而是一種內在的積極性、創(chuàng)造性發(fā)揮，并源源不斷地提供激勵的力量。

（五）醫(yī)院文化是橋梁，具有輻射作用

人們可以通過新聞媒介，患者的自身感受介紹，患者之間的信息傳遞等渠道，去影響大眾的認知和選擇。因此，醫(yī)院要不斷加強自身整體素質提高的建設，塑造獨具特色的醫(yī)院形象，提高醫(yī)療服務質量和文化品位，并把醫(yī)院文化作為紐帶，將醫(yī)院的經營理念，服務宗旨，價值取向等傳遞給廣大患者與群眾，進而樹立并提高自己在社會公眾心目中的良好形象。

具體包括構建以統(tǒng)一、規(guī)范的醫(yī)院標識為核心的視覺識別系統(tǒng)，提高醫(yī)院的凝聚力、知名度和美譽度；培育以醫(yī)院精神為核心理念，在全體職工中形成共同認知的價值取向、共同遵守的行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的自律意識和行為習慣；形成具有先進文化理念的規(guī)章制度和管理辦法，不斷推進體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和技術創(chuàng)新，建立起科學、規(guī)范、高效的管理體系；建設理想信念堅定、思想觀念更新、道德情操高尚、業(yè)務本領過硬、組織紀律嚴明、文明素質較高的職工隊伍；打造以醫(yī)療技術水平不斷提高、醫(yī)教研質量不斷提高、職工生產生活環(huán)境和物質文化生活不斷改善、廣大職工和諧相處為主要標志的和諧醫(yī)院。

第三篇：日本文化

日本文化有感

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05號

潘晨嘯

日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構成了傳統(tǒng)日本的兩個方面——菊與劍。在日本有著名的 “三道”，即日本民間的茶道、花道、書道。

日本人常以此為喻，認為人生便需如櫻花一般，只求最華美燦爛的一瞬，短暫亦無妨。這種信念通常會體現在他們生活、處事之道中，自古如此，久而久之便培養(yǎng)出了日本人特有的不惜一切力求向上、堅忍不拔的民族精神。

我確信日本人具有一種熱烈的“信仰力”。這“信仰力”的作用，足以使他無論對于甚么事情都能夠百折不回，能夠忍耐一切艱難困苦，能夠為主義而犧牲一切，能夠把整個民族打成一片。

日本人的自我之所以能夠實際發(fā)揮集團水平的行動主體性，就是將他人的可以共感的感受性，以及自我所屬集團和自我同一化，自我的感情投入集團的傾向非常強烈。正因為如此，日本人可以通過集團的目標來滿足自我的要求。

他們（日本人）對諸神有著極大的尊敬，用種種方法崇拜著諸神。我想我可以肯定地說，在德性的實現上，在生活的純潔上，和外表的虔誠上，他們遠遠超出了基督徒。

廬山游記

廬山——久已向往的地方，它不但是古代詩人激發(fā)詩情的地方，更是國共兩黨避暑開會的勝地。想去廬山原因有三：一是讀了李白《望廬山瀑布》的詩，心想廬山一定是個風景優(yōu)美的地方，二是蔣介石迷戀的去處，三是59年的廬山會議，使彭德懷蒙冤，至今一提到“廬山會議”，就不然而然的想起“彭德懷反黨集團”——這個黨心酸痛的事件。去廬山看看，成了一個心愿，13年7月成行，回來后，還是覺得空空如也，總結了四個字——俱成歷史。為何？據導游說，李白說的“飛流直下三千尺”，其實只有幾米高，而現在水早已干枯，不見當年的“雄姿”了，遺憾！遺憾！真遺憾??！李白竟也“造假”！即成歷史，我何必去呢？要是去了不是更遺憾嗎？“廬山會議”的大會堂和毛澤東的住所，在我心目中是何等神圣的地方！可那個會堂現在看來是多么寒酸??！想不到在這樣的地方，一代開國元帥竟被一夜之間打倒，感嘆多多啊！“飛鳥盡，良弓藏，狐兔死，走狗烹”，遺憾！遺憾！實在遺憾??！倒是蔣介石和宋美齡的住所還多少給人留下點猜想，當年的“美廬”成了老蔣終生的遺憾。歷史——給后人留下的評價和猜想，在“含鄱口”，眺望鄱陽湖，還有點“江山如此多嬌”的感覺，廬山之行，只是了卻一樁心愿，更多的是帶給人一種遺憾！

第四篇：日本文化

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任務書

題目：日本固有のものの中國語訳について

主要內容：

本課題實際上主要研究的是漢語中一些來源于日本的外來詞。對這些外來詞進行分類研究，并就外來詞中翻譯的不準確，有異議的地方提出自己的翻譯建議。來源于日語的外來詞很多，有的是純粹來源于日本本民族文化的外來詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來源于西方，經由日本翻譯，后被中國采用的外來詞，像“民主”，“科學”“大本營”等。如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類研究的話，一來工作量繁重，二來枝杈太多，難下定論。作以本課題只就前一種情況，即來源于日本本民族的外來詞為研究對象，對其翻譯方法以及翻譯中涉及的文化因素進行探討。本文大體上擬分為以下五部分。

第一部分為破題部分，即說明此課題的研究范圍和前提。主要是對來源于日語的外來詞作以歸類，并指明本課題的研究方向。

第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來詞分別舉例分析?？偨Y適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當，有歧義的地方，提出自己的改進意見。

第三部分將就翻譯中還需要說明和考慮的一些其他問題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國對于外來語的不同態(tài)度。第二，中日語匯間的復雜關系。第三，外來語的引入對于文化間的交流和對本民族文化的沖擊。

第四部分，對一些外來詞的進行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚燒”和“章魚丸子”，“刺身”和“生魚片”等。

第五部分為該課題的總結及展望，外來詞的吸收不僅需要翻譯技術的硬件支持，還需要中日兩國人民的相互認識和了解的加深。

PS：任務書就主要內容和參考文獻部分需要自己寫，其他地方都差不多。

開題報告

1先行研究

1.1日本國內における研究

日本では、多くの學者は日本語と中國語の対照研究ついて論文を書いててきた。例えば大河內康憲編の『日本語と中國語の対照研究論文集』では、日本語と中國語の同形語について深く研究を進んだとのである。また、遠藤紹徳は「日本語における漢語語彙及び中國語の同形語彙との比較」という論文も発表しいた。外來語の面では、那須雅之は「外來語の受容と消化?吸収」では、外來語をめぐって自分の見解を述べていた。前述の論文はほとんど言語の相違點の比較を著目し、外來語の訳し方について別に言及していない。中國における日本語から外來語の訳名についての研究は日本にはまだないようだ。だから、本論文は主に中國國內の書物を參考資料として適當な中國語の訳し方を探索しようと考えている。

1.2中國における研究

資料収集の段階では、詳しく中國語の外來語を紹介する書物はあまり多くないということに気づいた。參考になれるのは『漢語外來語詞典』『外來語：異文化の使者』など何冊しか探せないのだ。それを読んだら、日本語からの外來語は現代中國語の形成に対してとても重要な役割を果たしているということを分かるようになった。今まで、多くの日本語からの借用語も定著され中國語とされているとのことである。しかし、また多くの外來語は定著されず、かわりにずれがある中國語訳を訳名とするところがよく見られる。劉振孝は「文化翻譯的課題」という論文の中で、「文化錯位」という概念も提出しているのである。他國の文化における固有のものは自國にはないので別によく似ているものを訳名とすることが多い?！肝幕e位」とは、それによって起こる誤解や違和感とのことである。この論文は「文化錯位」という面白い課題をさらに研究していこうと考えている。

2研究の背景と意義

2.1研究の背景

先生はいつも日本語専門である私たちに日本語の辭書で単語を調べるようにと要求している。なぜというと、中國語訳はいくら詳しくても、やはり加工されて本來の意味を損失せずに伝達できないからである。とくに「鳥居」「障子」「落語」のような日本文化の中に固有のものに対して、それらと対応するものは中國にないので適當な名稱をつけるのがありえないわけである。だから、よく似ていて、中國人に理解しやすいものを探し出して中國語訳とする傾向がある。そうすると、間違いなく誤解を生みがちだろう。日本語専門である私たちさえも定著された中國語訳に拘り、絶対正しいと確信しいるが、日本語が全然わからない普通の中國人にとって誤解している程度がさらにはなはだしいだろう。日本語を勉強したことがなければ、そういう問題に平気であるが、気がついたらそれは翻訳の問題だけでなく、翻訳の裏に根付いた文化の問題である。したがって、本論文を通して、中國の方々に日本から外來語を紹介する上で、その一部分の外來語を対象として中國語訳の規(guī)律を探索し、ずれがある中國語訳に対して自分の參考意見を提出するつもりである。

2.2研究の意義

周知のように、言語は文化の上著である。文化を割りて単なる言語を研究してはいけない。いくら完璧な訳名であっても、他國の文化に無関心の人にとっては無意味だろう。

本論文の研究を通じて、多くの人々に日本語から外來語を紹介したいだけでなく、純粋な日本の文化を知っていただきたいのだ。さらに、一層深く両國國民の相互理解を促進しようと希望している。

３研究の方法、內容と予期目的3.1研究の方法

辭典と參考文獻とアンケートと三つの方式を合わせて研究を進むつもりである。まず、日本から外來語を紹介する文獻や論文など収集し、本論文の研究対象をターゲットする。次に、數多くの外來語を分類し、比較した後、自分の參考意見を出す。この段階ではで辭書が欠かせないものである?！感旅鹘庹Z國語辭典」と「広辭苑（第五版）」と《現代漢語詞典（第五版）》は手元に常備して、調べながらずれがある中國語訳を探し出す。最後に、日本語専門の學生や日本語の先生を対象としてアンケートを行い、皆様のご意見を求める。その結果を結論の一部分として卒論とともに提出する予定である。

3.2研究の內容

はじめに

3.2.1 本論文のテーマの説明

3.2.1.1 日本から外來語の概観とまとめ

3.2.1.2 本論文の研究対象について

3.2.2 問題提出と參考意見

3.2.2.1直訳の場合3.2.2.1.1理想的な中國語訳について

3.2.2.1.2ずれがある中國語訳について

3.2.2.1.3自分の推論と參考意見

3.2.2.2 音訳の場合3.2.2.2.1理想的な中國語訳について

3.2.2.2.2ずれがある中國語訳について

3.2.2.2.3自分の推論と參考意見

3.2.3外來語をめぐる諸問題

3.2.3.1 中日両國は外來語に対する違う態(tài)度

3.2.3.2 中國の漢字と日本の漢字との複雑な関係

3.2.3.3 外來語の受容と消化および本民族言語への影響

3.2.4 さまざまな中國語訳の比較

終わりに

3.3予期目的現在では日本といえばまず連想するのは畳、和服、桜という代表的のものだろう。それと対応する「榻榻米」「和服」「櫻花」などの単語も中國語の単語として定著され中國語の辭典に入っているのである。一方、「漫才」「三味線」「刺身」といった多くの日本文化の中に固有のものはまだ適當な訳名はないらしい。それどころか、「漫才」を中國の「相聲」と、「三味線」を中國の「三弦」と思い込んでいる人が少なくないだろう。全然違うとは言えないけど、少なくともずれがあるし、ありのままを認識することができないに違いない。本論文はその問題點を切り口として外來語の訳名を研究し、參考になる意見を提出しようと考えている。この意味では、中日両國の相互理解と世々代々友好にもとても有意義なことだろう。

參考文獻

[1] 郭建中 《文化與翻譯》 中國對外翻譯出版社 1999

[2] 李文《日本文化在中國的傳播與影響（1972-2002）》 中國社會科學院出版社 2004.9

[3] 梁榮若 《中日文化交流史》 商務印書館出版 1985

[4] 王曉秋 《近代中日文化交流史》 1992.9

[5] 史有為 《外來詞：異文化的使者》 上海辭書出版

[6] 劉正談 高明凱 《漢語外來語詞典》 上海辭書出版社

[7] 陶振孝 <文化翻譯的課題>《日語學習與研究》2007.第2期

[8] 崔崟 <進入中國的「和製漢語」 >《日語學習與研究》2007.第6期

[9] 王鳴 <日本外來語輸入的歷史考察>《日語學習與研究》2006.第3期

[10] 《現代漢語詞典（第五版）》 商務印書館 [10]

[11] 陳亦文 <日本語から來た現代中國語の外來語>《日本學論業(yè)Ⅵ》 北京日本學研究中心

[12] 『新明解國語辭典』第五版 三省堂

[13] 『広辭苑』（第五版）新村出 巖波書店

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第五篇：淺談日本文化[定稿]

淺談日本文化

日本式的典型、即能感受到“日本”的東西就是日本文化。換言之，即為“和”。但日本不僅僅只是“和”，能、狂言、花道、茶道等都是日本文化。通過對日本文化的學習，我做出以下的歸納：

文化特點之一，從生活文化的視點上看日本文化。與美術，工藝一樣，漫畫，動漫也是文化。這就是所謂的“生活中有文化”的視點。日本的藝能、藝術就有許多來源于日常生活，經提煉后形成了表演技巧和形式。說唱、舞蹈、禮儀、表達藝術等無一不是在精簡、精練的過程中，通過夸張或變形來豐富其表達方式的?！奥湔Z”、“漫才”使用的衣飾、道具極少。只是通過語言，表現所有的情景和人物心境。除此以外，借用肢體語言或最多再加上一把扇子。僅此而已，一切所必要的道具及舞臺裝置應運而生。盆栽和日本庭園也是如此，起源于對材料的極端精簡。將原本會長成大樹的植物移入小盆，雖有其他豐富的材料，卻僅選用若干小石塊和細沙，配置在狹小的空間中。這完整地體現了無艮的世界和大自然。茶道，最基本的就是飲茶。通過精練的禮儀，在了解自身的同時，又使人際交往的場所更加豐富多彩。文化特點之二，語言、象征。日本人所謂的自由為何物？平假名、片假名的發(fā)明暗示了這點。

文化特點之三，飲食。不僅在菜館，就是普通家庭的家常菜??不語食文化，日本文化就無從談起。

文化特點之四，居住·建筑·服裝。不丹國王在昭和天皇的葬禮上穿著民族的正裝出席，即寬袖棉袍，這使日本人產生了一種親切感。伴隨日式物品的流行，和服等日式服裝大受歡迎 在世界時尚界，“日式”也成為矚目的焦點。

文化特點之五，生活?紅白喜事?民俗?節(jié)慶。日本傳統(tǒng)節(jié)慶的特點——歡樂。日本文化的特性在于，大多數節(jié)慶活動小孩子也都能參加，而且也能樂在其中

文化特點之六，手工藝 工業(yè)技術。日本車車內裝潢十分周到細致，這點充分展現了日本文化。

文化特點之七，游樂·娛樂·音樂·體育。日本人從近代之前就把快樂的領域想得很寬，開發(fā)了許多的娛樂項目，現在通過卡拉OK和漫畫、動畫片等的出口，為世界提供著全新的娛樂理念。日本的圍棋、漫畫、溫泉、柔道都是頗有盛名的。

文化特點之八，文學、思想、精神。日本人的精神世界，其特征是強烈的集體心理。在日本，從整體的角度著想，使個人向集體靠攏，是非常重大的理想。和，構成日本人最根本價值觀的思想，甚至以大和為國名。

文化特點之九，節(jié)日·紀念日·宗教。為讓神佛共存而發(fā)明折衷調和，日本自古實踐著國際化和不同文化的共存。

小小的日本列島中，豐富的歷史、不可思議的習慣、充滿情趣和快樂感的生活，應有盡有。同有文明十字路口之譽的大陸的中央不同，日本列島地處亞洲大陸的東端，無論從東洋還是西洋，在不同時代有各種文化集聚日本。它們滯留、混合、發(fā)酵，最后沉淀了下來，成為了日本獨特的文化。日本作為世界強國，其文化深蘊是非常值得我們學習的。