第一篇：中日習(xí)俗差異之我見

中日習(xí)俗差異之我見

摘要:中國和日本是一衣帶水的鄰國,日本在吸收了中國文化的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了自己獨(dú)特的語言和特有的文化。反映中日文化差異最突出之處,就是見面問候的差異:在中國特別是男士,很多場(chǎng)合下是通過握手來表達(dá)問候;而日本人之間問候,鞠躬是最基本的禮節(jié)。

關(guān)鍵詞:文化差異;風(fēng)俗習(xí)慣;價(jià)值觀

中國和日本有著兩千多年的文化歷史淵源,古代日本文化主要得益于對(duì)中國文化的吸收和融合。日本吸收中國文化是多方面的、長(zhǎng)期的歷史過程。日本在中國的文明文化影響下,逐漸發(fā)展了自己獨(dú)特的語言和特有的文化。我從以下幾個(gè)方面來談?wù)勚腥諆蓢g的文化差異。

一、語言行為之間的差異

中國人的語言和行為比較外向、開放型。日本人的語言和行為則比較封閉、內(nèi)向型。在日常交往中中國人說話或者回答否定問題是相對(duì)直截了當(dāng)。日本人多采用含蓄的方式委婉的表達(dá)意思,很少當(dāng)面拒絕別人。常常用:“ちょっと考えてみます”(讓我考慮一下)。如果不了解日本文化的人通常對(duì)于這樣的回答以為日本人真的是要考慮一下,其實(shí)這樣的回答已經(jīng)是拒絕別人。日本人在平常說話的時(shí)候會(huì)盡量避免說“あなた”(你)因?yàn)檫@樣跟別人說話時(shí)非常沒有禮貌、沒有教養(yǎng);但是中國人在說話中是一直把“你”字說出來。日本人特別喜歡說“はい”(是)“いいえ”(不)為的是不給對(duì)方造成冒犯、沖突的感覺。日本人由于性別、年齡、地區(qū)、職業(yè)、身份、社會(huì)地位、以及所使用的場(chǎng)合等的不同,所使用的具體語言也有不同程度的差別。日本人的面部表情,總是給人一種有所保留的感覺。中國人多數(shù)都會(huì)將自己的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣的差異

中日兩國都被譽(yù)為“禮儀之邦”,《論語》中很早就有“非禮莫視,非禮莫聽,非禮莫?jiǎng)印钡墓庞?xùn)。在中國是特別是男士,很多場(chǎng)合下是通過握手來表達(dá)問候。與人初次見面,熟人久別重逢,告辭或送行均以握手表示自己的善意,因?yàn)檫@是最常見的一種見面禮、告別禮。有時(shí)在一些特殊場(chǎng)合,如向人表示祝賀、感謝或慰問時(shí);雙方交談中出現(xiàn)了令人滿意的共同點(diǎn)時(shí);或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉(zhuǎn)機(jī)或徹底和解時(shí)習(xí)慣上也以握手為禮。

而日本人之間問候是,鞠躬是最基本的禮節(jié)。鞠躬也有很深的學(xué)問,地位低的人首先鞠躬,而且鞠得最深。鞠躬鞠得愈深,鞠得愈久,所表示的尊敬、感謝、誠懇、敬意、謙恭、悔悟等等的程度就愈強(qiáng)烈。日常使用的鞠躬(約15度,兩手垂在身旁),用于一切不拘禮節(jié)的場(chǎng)合和各階層的人之間。社交活動(dòng)時(shí)鞠躬(30度),兩手放于膝上,并且頻頻彎腰。

日本人初次見面對(duì)互換名片極為重視。初次見面不帶名片,不僅失禮而且對(duì)方會(huì)認(rèn)為你不好交往?；ベ?zèng)名片時(shí),要先行鞠躬禮,并雙手遞接名片。通常是地位、年齡低的人先遞名片。到日本人家里作客或到公司拜訪客人,要預(yù)先約定時(shí)間。敲門或者按門鈴時(shí)要說“ごめんください”(主人在家嗎?/我可以進(jìn)來嗎?)。進(jìn)門后要在玄關(guān)的地方脫掉鞋子,把鞋子放好,鞋腳尖要向外擺好;并且說“お邪魔します”、“失禮します”(打攪您了)。去公司拜訪的時(shí)候要說“お忙しいところを、お邪魔いたします”(在您百忙當(dāng)中打攪了)。

日本人有贈(zèng)送禮物的習(xí)慣,拜訪親朋好友、出席宴會(huì)、旅游帶回來的お土産(土特產(chǎn)),通常是一些很便宜的東西,禮不在厚,禮物的包裝就很花心思,為的是給對(duì)方留下深刻印象,向?qū)Ψ奖硎咀约旱男囊狻?/p>

中國人送禮成雙,喜歡2、6、8、9等數(shù)字。日本人送禮一般是奇數(shù);通常用1、3、5、7等;日本人很忌諱“9”“く”(ku),“4”“し”(si),因?yàn)樵谌照Z中“ku”(9)與“苦”同音;“し”(4)與“死”同音。按日本習(xí)俗,向個(gè)人贈(zèng)禮須在私下進(jìn)行,不宜當(dāng)眾送出。日本人禁忌綠色,禮物忌送手帕、梳子、荷花等;探病的時(shí)候不能送帶根的植物。因?yàn)槿照Z的“ね”(根),跟“睡”同音,有臥床不起的寓意。

中國人也注重禮儀規(guī)范,在正式場(chǎng)合也要正裝,要求并不太嚴(yán)格。而日本人非常注重禮儀和服裝。不同的場(chǎng)合要求不同的服裝。特別是男性,必須穿一套正規(guī)的西裝。在日本有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是,參加婚禮和葬禮的時(shí)候,男性都是穿一套的黑西裝。怎樣分辨才知道是參加婚禮還是葬禮呢?要從男士所佩戴的領(lǐng)帶來區(qū)分。參加葬禮的都必須系黑色的領(lǐng)帶;參加的婚禮的就會(huì)系一個(gè)蝴蝶結(jié)領(lǐng)帶,或其他顏色的領(lǐng)帶。

三、中日價(jià)值觀的差異

中國人的價(jià)值取向相對(duì)較為多元化,既強(qiáng)調(diào)國家利益和集體利益,又注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在日本人的思維里,工作永遠(yuǎn)的第一位的;組織永遠(yuǎn)的至高無上的;工作在日本人的社會(huì)價(jià)值取向中占據(jù)了最重要的位置。日本的公司或企業(yè)就像一個(gè)大家庭,日本人對(duì)公司公司或企業(yè)具有強(qiáng)烈的歸屬意識(shí)和命運(yùn)共同體意識(shí)。

日本人的等級(jí)觀念根深蒂固。在日本的公司里面,依然嚴(yán)格的遵守著上下級(jí)秩序,下級(jí)絕對(duì)服從上級(jí)。如果年輕人想要成為經(jīng)理,就必須按照等級(jí)秩序一步一步的努力,在日本基本沒有一步登天的美事。日本人的升職也是要排資論輩的,并不是按照個(gè)人的能力。

很多日本人只在乎公司內(nèi)部的人際關(guān)系,而對(duì)公司以外的人卻漠不關(guān)心。這種態(tài)度可以從“うち”(內(nèi))和“そと”(外)的角度來解釋。自己所屬的公司為“內(nèi)”,對(duì)“內(nèi)”部的人做到有規(guī)矩地遵守內(nèi)部秩序。而對(duì)“外”部的人卻不如“內(nèi)”部的人那樣關(guān)系。日本人常常把外國人叫做“外人”,無論你在日本住多少年,無論你比日本人還要日本化,你永遠(yuǎn)都被稱為“外人”。日本人很難接納外國人到自己的社會(huì)中。因?yàn)閾?dān)心外國人會(huì)破壞牢固建成的“內(nèi)”部秩序,并因此破壞整個(gè)“內(nèi)”部社會(huì)。

中國人的等級(jí)差別不大,家庭的分工不明顯,中國男人去市場(chǎng)買菜、做飯是很平常的事情。在日本男人買菜做飯的事情是很罕見的。日本是男權(quán)社會(huì),男性的地位比女性高,收入也比女性高(同一公司、同一職位,女性的收入要比男性低很多),很多女性只是バイト(臨時(shí)工)。日本男性很少做家務(wù),也不進(jìn)廚房。日本女性把男人買菜煮飯,晚上早回家看成是沒有出息的。在日本的公共交通工具里,可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象:夫妻兩人帶著小孩,如果有人讓座給小孩坐,通常是丈夫抱著小孩入坐,而妻子是站在旁邊。作為中國人的我看到這種現(xiàn)象覺得不可思議,也不思不得其解。后來跟日本人聊天的時(shí)候提起這件事的時(shí)候得到了答案:因?yàn)槿毡就ǔＪ悄兄魍?女主內(nèi);男人在外邊賺錢很辛苦,所以讓男人坐下來,也是理所當(dāng)然的事情。

中國和日本文化差異最明顯的地方是國民性。中國幅員廣闊,東西南北中文化習(xí)俗各異,人的思維差距很大。日本是單一民族、四周環(huán)海的島國,造成了日本文化的兩面性。日本人有強(qiáng)烈的“羞恥感”,使日本人嚴(yán)于律己,追求完美,不突出表現(xiàn)自己,喜歡隨聲附和、隨波逐流,保持一團(tuán)和氣。失去了“罪惡感”使得日本對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的侵略罪行的淡化和掩蓋。日本人寧可承受罪惡感,也不愿意忍受恥辱,更不愿意為承認(rèn)歷史而去背負(fù)“羞恥感”。這樣的做法讓日本人承受更大的恥辱,是日本永遠(yuǎn)也不能成為一個(gè)真正意義上的“大國”。

作為中國人不但要了解本國的文化,也要深入地了解外國的文化。才可以跟外國人有更深的交流,才能更好的國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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淺談日本禮俗

1． 文化特點(diǎn)

由于歷史上鑒真和尚多次東渡扶桑，交流中日文化，所以日本受我們中國的影響很深，至今還保留著濃厚的我國唐代禮儀、風(fēng)俗。

2． 日本人的特點(diǎn)

日本人總的特點(diǎn)是勤勞、守信、遵守時(shí)間、工作和生活節(jié)奏快，他們重禮貌，婦女對(duì)男子特別尊重，集體榮譽(yù)感強(qiáng)。

3． 宗教信仰

日本人大多信奉神道教和佛教。佛教是從中國傳過去的。少數(shù)日本人信奉基督教或天主教。有的日本人一人信奉多種宗教，在日本宗教人口要比日本實(shí)際人口多。日本的和尚都是職業(yè)的，他們可以不忌口，可以娶妻生子。

4．節(jié)日

4．1 日本的重要節(jié)日有新年（1月1日），慶祝的方式和中國差不多。日本人非常看重這個(gè)節(jié)日，這個(gè)節(jié)日要放長(zhǎng)假。1月1日的早晨要到各家去拜年，說一些吉利話。小孩子趁此要討紅包的。

4．2 成人節(jié)（1月15日），是滿20歲青年的節(jié)日，標(biāo)志著已經(jīng)告別了孩童時(shí)代。

4． 3 兒童節(jié)，日本的兒童節(jié)有男孩子節(jié)和女孩子節(jié)之分。男孩子節(jié)也叫端午節(jié)，和中國端午節(jié)時(shí)間及過法基本類似。所不同的是，節(jié)日里凡是有兒子的家庭，家門外要掛上各色大小不一的鯉魚旗，大的鯉魚旗代表大男孩，小的則代表小男孩，家里有幾個(gè)男孩就掛上幾面鯉魚旗。女孩節(jié)是每年的3月3日，又稱雛祭。

4．4 櫻花節(jié)，日本的國花是櫻花，故有櫻花節(jié)。這個(gè)節(jié)日是從每年3月15日到4月15日。屆時(shí)人們會(huì)去賞花飲酒。

4．5 敬老節(jié)（9月15日）

4．6 文化節(jié)（11月3日）

5． 飲食習(xí)慣

日本人的飲食習(xí)慣別具一格，他們的日常飲食主要有三種料理：

5． 1 第一種是傳統(tǒng)的日本料理，又稱“和食”。這是日本人祖祖輩輩流傳下來的獨(dú)特飲食方式。這種料理中最典型的食物要算是“撒西米”（生魚片）、“司蓋阿蓋”（類似我國的火鍋）、“壽司”（日本式飯團(tuán)，一種冷盤菜）和日本面條等。日本人的早餐喜喝稀飯，由于受外來影響也喝牛奶、吃面包。午餐、晚餐一般吃米飯，副食以魚類和蔬菜為主。日本是島國，海產(chǎn)品多，所以日本人愛吃魚并且吃法也很多，如蒸、烤、煎、炸等，魚湯丸也是他們喜歡吃的。日本人吃生魚片時(shí)要配辣根以解腥殺菌。吃涼菜時(shí)，他們喜歡在涼菜上撒上少許芝麻、紫菜末、生姜絲等起調(diào)味點(diǎn)綴作用。日本人還愛吃面醬、醬菜、紫菜、酸菜等。

5．2 第二種是從中國傳過去的“中華料理”，即中餐。他們偏愛我國的廣東菜、北京菜、淮揚(yáng)菜以及帶辣味的四川菜。

5．3 第三種就是從歐洲傳過去的“西洋料理”，即西餐。

日本人究竟喜食何種料理，則要看具體對(duì)象而定。不過，最為普遍的還是這三種料理的混合選用。

日本人吃菜喜歡清淡，忌油膩，愛吃鮮中帶甜的菜。還愛吃牛肉、雞蛋、清水大蟹、海帶、精豬肉和豆腐等。但不喜歡吃羊肉和豬內(nèi)臟。日本人喜歡喝酒，日本清酒、英國威士忌、法國白蘭地和中國“茅臺(tái)”等名酒都愛喝。日本人吃水果偏食瓜類，如西瓜、哈密瓜，白蘭瓜等。

6． 禮貌禮節(jié)

日本人在待人接物以及日常生活中十分講究禮貌、注重禮節(jié)，還形成了某種禮儀規(guī)范。如：在待人接物上謙恭有禮，說話常用自謙語，特別是婦女，在與人交談時(shí)總是語氣柔和、面帶

微笑、躬身相待。日本人善用禮貌用語，為此，在語言上還分敬體和簡(jiǎn)體兩種。由于日本人等級(jí)觀念很重，上、下級(jí)之間，長(zhǎng)輩、晚輩之間界限分得很清。因此，凡是對(duì)長(zhǎng)者、上司、客人都用敬語說話，以示尊敬；而對(duì)平輩、平級(jí)、小輩、下級(jí)一般用簡(jiǎn)語講話。這時(shí)敬、簡(jiǎn)兩種語體是不混合使用的。日本人最常用的敬語有：“拜托您了”、“請(qǐng)多多關(guān)照”、“打擾您了”等等。同時(shí)他們忌問“您吃飯了沒有”一類話。

現(xiàn)在日本人外出大多穿西服。和服是日本傳統(tǒng)的民族服裝，在隆重的社交場(chǎng)合或節(jié)慶時(shí)他們會(huì)穿和服出席。日本人重視儀表，認(rèn)為衣著不整齊時(shí)不禮貌的行為。

日本人與人見面善行鞠躬禮，初次見面向?qū)Ψ骄瞎?0度，而不一定握手；只有見到朋友才握手，有時(shí)還擁抱。男子對(duì)女賓客，只有她主動(dòng)伸手時(shí)才握手，但是時(shí)間不太長(zhǎng)也不過分用力。日本人在室外一般不作常時(shí)間談話，只限于互致問候。

日本人不給他人敬煙，當(dāng)著別人而自己若想吸煙時(shí)，通常是在征得對(duì)方同意后才行事。以酒待客時(shí)，他們認(rèn)為讓客人自己斟酒是失禮的，應(yīng)由主人或侍者代斟為妥；并且同時(shí)注意斟酒的方法，即斟酒者右手持壺，左手托底，壺嘴不能碰到杯口?？腿藙t以右手持杯，左手托杯底受斟酒為禮。通常接受第一杯酒而不接受第二杯不為失禮?？腿巳羯骑嫞己裙?，主人會(huì)高興并鼓勵(lì)多喝，但是主人和其他客人并不陪飲。一人不喝時(shí)，不可將酒杯向下扣放，應(yīng)等大家喝完后才能一起扣放，否則會(huì)被示為不禮貌。

日本人的茶道已不是一種日常生活意義上的飲茶，而是形成了一種文化，它以“和敬清寂”為精神，作為最高禮遇來款待遠(yuǎn)道而來的尊貴客人。

在日本，初次見面時(shí)互遞名片已經(jīng)是一種日常禮節(jié)，因此很講究交換的方法和程序。通常是應(yīng)當(dāng)由主人或身份較低者、年輕人向客人或身份較高者、年長(zhǎng)者遞送上自己的名片；遞送時(shí)要用雙手托著名片，把名字朝向?qū)Ψ揭员銓?duì)方閱讀。還有一種方式是：用右手遞送上自己的名片（名字也要朝向?qū)Ψ剑?，用左手去接?duì)方的名片。如果自己在接到的名片后再去尋找自己的名片，則會(huì)被認(rèn)為是失禮的。至于一時(shí)錯(cuò)把別人的名片遞送對(duì)方，則為嚴(yán)重失禮。因此，在接待日本客人時(shí)，千萬要注意將自己的名片準(zhǔn)備好，以便適時(shí)與對(duì)方交換，以示禮貌。

7． 禁忌

日本人忌諱綠色，認(rèn)為綠色為不詳；忌荷花圖案；忌“9”、“4”等數(shù)字，因 “9”在日語中發(fā)音和“苦”相同，而“4”的發(fā)音和“死”相同。所以日本人住飯店或進(jìn)餐廳，我們不要安排他們住4號(hào)樓、第4層或4號(hào)餐桌。日本商人忌2月和8月，因?yàn)檫@兩個(gè)月是營業(yè)淡季。日本人忌三人合影，因?yàn)槿撕嫌?，中間人被夾著，這是不幸的預(yù)兆。他們還忌金眼睛的貓，認(rèn)為看到這種貓要倒霉。日本人喜歡仙鶴和龜，因?yàn)檫@是長(zhǎng)壽的象征。日本婦女忌問其私事。在日本“先生”一詞只限于稱呼教師、醫(yī)生、年長(zhǎng)者、上級(jí)或有特殊貢獻(xiàn)的人，對(duì)一般人稱“先生”會(huì)使他們處于尷尬境地。

日本人飲食上忌諱8種用筷子的方法，叫做“忌八筷”，即忌添筷、迷筷、移筷、掃筷、抽筷、掏筷、跨筷和剔筷。同時(shí)，忌用同一雙筷子給宴席上所有人夾取食物。

第二篇：中日教育制度差異

《日語入門》課程論文

中日教育制度差異（中小學(xué)教育制度）

學(xué)院：機(jī)械工程學(xué)院

學(xué)號(hào)：B14030907

姓名：傅建淳

中日教育制度差異

大約二十年前的一篇論及中日中學(xué)生在內(nèi)蒙古大草原上的“草原探險(xiǎn)夏令營”活動(dòng)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起了不小的轟動(dòng)，在之后的十多年間一直是老師家長(zhǎng)口中告誡孩子們的勵(lì)志故事。文章內(nèi)容大概就是說中日兩方的孩子表現(xiàn)迥異，中方孩子叫苦不迭，不堪重負(fù)，亂丟垃圾，家長(zhǎng)拖后腿；而日方孩子恰恰是樣樣完全相反，充分表現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔、文明教養(yǎng)的精神。

在我看來，中國的教育更具功利主義性質(zhì)，是選拔達(dá)到目的型的教育；而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高，是普及提高能力的教育。

以下是我對(duì)中日教育制度差異的一點(diǎn)分析和看法。

（一）歷史遺留和社會(huì)環(huán)境的影響

中國生產(chǎn)力水平還不夠高，而人口又帶來巨大負(fù)擔(dān)，是世界人口大國，在如此廣大的范圍內(nèi)落實(shí)教育是非常難的，而且要考慮到其他社會(huì)生產(chǎn)因素，在教育投資方面每年拿出生產(chǎn)總值的二十五分之一還不到；而日本，經(jīng)濟(jì)大國，人口較少，他們有資本重視教育，且日本每年拿出生產(chǎn)總值的五分之一發(fā)展教育。

在日本的江戶末期到明治初期，歐洲來的外國觀察員就觀察到一個(gè)現(xiàn)象，在日本，無論是什么職位什么階級(jí)的人，都會(huì)拿著售價(jià)便宜的小說在看，一般的老百姓都能以文字來獲取娛樂了。在明治以后，又引入了西方的教育制度，更加促進(jìn)讀書的風(fēng)氣，可以說，在很早的時(shí)候，日本民間就已經(jīng)形成了良好的讀書風(fēng)氣，是自然而然的社會(huì)風(fēng)氣，統(tǒng)治階級(jí)也是積極鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的，不分貴賤貧富，即使沒飯吃，也有書讀的。

日本歷史上所經(jīng)歷的三次教育改革．1853年是日本近代教育的開端。日本政府在1872年制定出日本歷史上第一個(gè)教育制度，提出“全民教育”是日本的教育基本方針，也正是在同一年日本的學(xué)制得以實(shí)施，這就是日本歷史上的第一次教改。

但由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，許多人家交不起學(xué)費(fèi)，所以教育并未被大多數(shù)人接受。為了改變這種情況，提高全體日本人的素質(zhì)，1947年日本政府又制定了教育基本法、學(xué)校教育法等，提出教育要民主化、大眾化，要求每位學(xué)齡兒童均要接受教育。為了保證每個(gè)兒童均受教育，日本政府提出免去一切學(xué)雜費(fèi)。當(dāng)時(shí)中小學(xué)教育的宗旨是（1）尊重個(gè)人的尊嚴(yán)，培養(yǎng)有個(gè)性的人；（2）培養(yǎng)為和平做貢獻(xiàn)的人；（3）尊重人格。這些法規(guī)的出臺(tái)標(biāo)志著日本第二次教改的開始。從此以后，教育被普通百姓所接受，日本所有學(xué)齡兒童都能接受同等的教育。為了配合此次教改，日本政府1971年又實(shí)行了提高教師工資待遇政策，接著1980年又推出了教師培訓(xùn)制度, 定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。經(jīng)過這次教改，日本的中小學(xué)教育得到迅速發(fā)展。在歷次全球性的數(shù)學(xué)、物理競(jìng)賽中，日本中學(xué)生代表隊(duì)取得了優(yōu)異成績(jī)，日本的教育體制也為世界各發(fā)達(dá)國家所效仿。

日本政府于1984年成立了臨時(shí)教育審議會(huì)，該審議會(huì)的出現(xiàn)標(biāo)志著日本第三次教育改革的開始。第三次教改的主要內(nèi)容有：（1）變單軌制為多軌制：縮短學(xué)時(shí)，變六天制為五天制；（2）將初、高中分立改為一貫制中學(xué)（初高中一體），取消初中升高中的考試；（3）擴(kuò)大學(xué)生擇校的選擇，實(shí)行教育的自由化和市場(chǎng)化；（4）改革過去單一的課程安排，實(shí)現(xiàn)課程的多樣化。調(diào)整課程內(nèi)容------減少30%的原有內(nèi)容，騰出時(shí)間開設(shè)綜合課;（5）增加高中類型;6）地方分權(quán)。改變過去“一切由文部省決策的中央集權(quán)”現(xiàn)象，尊重地方或個(gè)別學(xué)校的自主性。

為配合這次教改，日本政府于九十年代又推出教育復(fù)興二十一世紀(jì)計(jì)劃。該計(jì)劃的核心是：建立孩子們感到愉快的教育。目的是要解決以下幾個(gè)問題：（1）建立具有個(gè)性、創(chuàng)造性的教育，把養(yǎng)成教育作為學(xué)校教育的中心任務(wù)。通過教育發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，注重學(xué)生的個(gè)性差異；（2）推進(jìn)心靈教育。通過心靈教育培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；（3）推進(jìn)綜合教育。改革以往那種“填鴨式”的教學(xué)方式，使學(xué)生的創(chuàng)造能力、想象能力、綜合概括能力、是非判斷等能力得到發(fā)展；（4）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，請(qǐng)民間藝人來學(xué)校表演或讓學(xué)生到某些特殊的地方進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)；（5）進(jìn)行健康教育，培養(yǎng)身心健康的少年。除了定期舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)之外，各個(gè)學(xué)校還有意識(shí)地進(jìn)行健康教育?；仡櫲毡镜娜谓谈?，我們可以看出日本的教育改革有以下幾方面的特點(diǎn)：（1）注重學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)；（2）注重道德品質(zhì)培養(yǎng)；（3）注重養(yǎng)成教育；（4）注重健康教育；（5）注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)；（6）注重創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；（7）注重傳統(tǒng)文化教育；（8）注重愛國主義教育；（9）注重綜合能力的培養(yǎng)。從這三次教育改革可以看出，日本教育始終以人為本，處處體現(xiàn)“素質(zhì)教育”，值得我們借鑒。

（二）中日教育制度現(xiàn)狀對(duì)比。（1）我國教育制度現(xiàn)狀。

我國的教育制度沿用了祖先遺留下來的老規(guī)矩，即以考試的形式選拔人才為主，導(dǎo)致中國學(xué)生普遍有一種為了考試而學(xué)習(xí)的心態(tài)，學(xué)習(xí)被動(dòng)單一，理論基礎(chǔ)扎實(shí)，實(shí)踐能力低下，應(yīng)試型人才居多。

多年來，各界人士痛批應(yīng)試教育，呼吁以素質(zhì)教育拯救青少年，拯救國家。素質(zhì)教育盡管被提出很多年，但推行起來卻舉步維艱。表面上高舉素質(zhì)教育旗號(hào)，但迫于升學(xué)考試的壓力，教育體制還是換湯不換藥：以教師為中心，百科全書式的教學(xué)內(nèi)容，填鴨式的知識(shí)灌輸，班級(jí)制的授課方式仍是主流，真正喜歡知識(shí)而求知的學(xué)生越來越少，以考試為主的應(yīng)試教育制度仍然根深蒂固。

而且隨著教育經(jīng)濟(jì)化，老師變商人，基礎(chǔ)教育資源分布不均衡，擇校熱愈演愈烈，教育成本增加，教育領(lǐng)域內(nèi)的貧富分化嚴(yán)重等問題不斷涌現(xiàn)。其中最根本，危害最大的問題就是教育體制扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維，中國基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)是進(jìn)度快、難度高，這就意味著在同樣的學(xué)習(xí)時(shí)間里，我國中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容普遍多于難于日本，這就意味著中國教學(xué)比日本教學(xué)省略了許多創(chuàng)新性的和學(xué)生自我探討的內(nèi)容。中小學(xué)學(xué)生處于教育啟蒙階段，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒有形成體系，處在被引導(dǎo)的階段。而在應(yīng)試教育制度的引導(dǎo)下，學(xué)生的課余時(shí)間都用來做背誦、做題、參加輔導(dǎo)班，幾乎沒有時(shí)間進(jìn)行思考，久而久之，學(xué)生的思維就無法跳出考試之外的思維，因此也很難形成創(chuàng)新性思維模式。學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，也是中國教育落后世界一流水平的根本原因。

盡管提起中國教育制度，很多人痛心疾首，但不可否認(rèn)，中國教育制度仍有一些先進(jìn)性的方面：

1.教育相對(duì)公平。在政府財(cái)政政策的扶持下，基礎(chǔ)教育的蓬勃發(fā)展，農(nóng)村九年制義務(wù)教育普及，不但從整體上提高了國民素質(zhì)，也縮短了農(nóng)村人口和城市人口在教育知識(shí)層面上的差異，不少農(nóng)二代因此跳出農(nóng)門，甚至趕超城市富二代。

2.國際競(jìng)賽獲獎(jiǎng)成績(jī)優(yōu)異，特別是在數(shù)、理、化等理科領(lǐng)域。我國教育體制下的中國學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)。

3.利于發(fā)展全面型人才，中國教育教育質(zhì)量較高，集百家之長(zhǎng)，幾乎所有科目都可以學(xué)到，利于個(gè)人素質(zhì)和知識(shí)面全面發(fā)展。

總而言之，當(dāng)代我國中小學(xué)教育制度仍以應(yīng)試教育為主，教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)模式死板，教育商業(yè)化，學(xué)生缺乏求知欲且創(chuàng)造力不足，但仍在某些方面存在優(yōu)勢(shì)。（2）日本教育制度現(xiàn)狀。

日本現(xiàn)行的中央教育行政機(jī)構(gòu)是文部省，為日本內(nèi)閣的組成部分，其最高領(lǐng)導(dǎo)是文部大臣。文部大臣和文部省是主管教育行政的中央首長(zhǎng)和行政機(jī)關(guān)。

2006年1月，文部科學(xué)大臣公布了“教育改革重點(diǎn)行動(dòng)計(jì)劃”。按照該計(jì)劃，從“每一個(gè)孩子都能得到充實(shí)的教育”的觀點(diǎn)出發(fā)，以“培養(yǎng)能活躍于國際社會(huì)，情感豐富、意志堅(jiān)強(qiáng)的人才”為目標(biāo)，文部科學(xué)省正在扎實(shí)地進(jìn)行修改教育基本法、制定教育振興基本計(jì)劃和提高師資質(zhì)量等項(xiàng)目工作。學(xué)校教育的成敗很大程度上取決于教師的自制能力，所以為了確保優(yōu)秀的師資，文部科學(xué)省正在努力改進(jìn)和充實(shí)中小學(xué)教師培養(yǎng)和教師執(zhí)照制度。今日本中小學(xué)教師教育改革從教師應(yīng)具備的素質(zhì)和能力、“培養(yǎng)-錄用-研修”教師教育系統(tǒng)、教師資格證書制度、教師評(píng)價(jià)制度改革等幾方面著手，在很大程度上優(yōu)化了日本教育制度的現(xiàn)狀。

日本的小學(xué)教育屬于初等教育，屬于義務(wù)教育階段，初等教育的目的主要是引導(dǎo)兒童的身心健康發(fā)展，適應(yīng)校內(nèi)外社會(huì)生活，培養(yǎng)簡(jiǎn)單的交際能力，形成相互合作的學(xué)習(xí)氛圍；使學(xué)生正確理解國家現(xiàn)狀和民族傳統(tǒng)，培養(yǎng)國際意識(shí)；教育學(xué)生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的生活自理，并掌握其基本技能；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)地觀察和處理日?，F(xiàn)象的能力；使學(xué)生養(yǎng)成陽光開朗、積極向上的心理，促使身心和諧發(fā)展。

日本的初高中都屬于中等教育，中等教育階段對(duì)學(xué)生的要求有了進(jìn)一步的提升，主要以培養(yǎng)學(xué)生作為國家與社會(huì)的一員所必須具備的資質(zhì)；教授社會(huì)所需職業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，培養(yǎng)勞動(dòng)的態(tài)度以及根據(jù)個(gè)性選擇出路的能力；促進(jìn)校內(nèi)外的社會(huì)活動(dòng)，正確引導(dǎo)學(xué)生的情感，培養(yǎng)公證的判斷能力為目標(biāo)。高中實(shí)行的學(xué)分制在一定程度上與我國大學(xué)教育制度類似，這也是與兩國的教育制度差異有著明顯的關(guān)系。

日本在中小學(xué)教育上對(duì)學(xué)生的能力和培養(yǎng)呈階梯狀提升，對(duì)于從小要求的愛國精神和整體意識(shí)有助于孩子天性的發(fā)揮。日本的中學(xué)學(xué)校教育上有技術(shù)、家庭、美術(shù)、音樂等8門課程還有外語選修課，相較于國內(nèi)的中小學(xué)學(xué)生，從小接受應(yīng)試教育，假期奔赴于各類補(bǔ)習(xí)班、提高班，日本中小學(xué)教育方式更值的我們學(xué)習(xí)和借鑒。不可否認(rèn)我國現(xiàn)在的教育制度也有其先進(jìn)性，在國際國內(nèi)上取得不舉世矚目的成就，但由于從小重理論、輕實(shí)踐的教育方式在一定程度上束縛的中國的發(fā)展。日本相較于中國很重要的特點(diǎn)是對(duì)學(xué)生特點(diǎn)的發(fā)掘個(gè)性的培養(yǎng)，同樣，在中小學(xué)教育上對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)也有所欠缺。

通過對(duì)中日教育制度差異的了解與分析，我覺得兩者各有所長(zhǎng)也各有所短，我們要摒棄那些不好的因素，然后拋開一直以來對(duì)日本的偏見，去學(xué)習(xí)日本教育制度里面我們不足甚至是沒有的東西，只有這樣我們的教育水平才會(huì)有所提高。

第三篇：中日釣魚島問題之我見

釣魚島問題仍不會(huì)短期內(nèi)解決

今天主要探討兩個(gè)問題：

一、為什么日本最近會(huì)這么囂張？

二、為什么釣魚島問題不會(huì)短期解決？ 首先，我們來看看為什么日本最近會(huì)這么囂張？我認(rèn)為，原因有三：

原因一：歷史問題

美國于1951年9月8日與日本締結(jié)了《舊金山和約》，該條約在第三條中規(guī)定了將包括釣魚島在內(nèi)的北緯 29 度以南之南方諸島置于美國的托管制度之下。

1971年6月17日，日美又簽訂了《歸還沖繩協(xié)定》，其中宣布將包括釣魚島在內(nèi)的北緯24度、東經(jīng)122度區(qū)域內(nèi)各島、小島、環(huán)形礁及領(lǐng)海歸還日本，日本據(jù)此取得對(duì)釣魚島的主權(quán)。

但是，大家看一下這幾個(gè)條約的時(shí)間。1951年，那個(gè)時(shí)候新中國剛剛成立，為了討好美日使其繼續(xù)承認(rèn)蔣介石政權(quán)為中國之唯一合法政府，所以對(duì)此條款抱默許態(tài)度。到了1971年，雖然我國政府一直拒不承認(rèn)日本具有釣魚島主權(quán)，但由于我國當(dāng)時(shí)的綜合國力并不是很強(qiáng)，根本無法對(duì)釣魚島進(jìn)行有力的控制。

以上原因?qū)е氯毡緦?duì)釣魚島長(zhǎng)期具有實(shí)際控制權(quán)，背后又有美國老大的《美日安保條約》撐腰。所以，日本在釣魚島上的態(tài)度還是非常堅(jiān)決。

原因二：日本等不起

鄧爺爺當(dāng)年的“擱置爭(zhēng)議，共同開發(fā)”的政策保證了中國在上個(gè)世紀(jì)末有了一個(gè)很好的發(fā)展空間和時(shí)間。東海的實(shí)際開發(fā)權(quán)在我們手上，不管是按照日本劃定的界限還是我國劃定的界限，春曉、平湖和龍井油氣田都在我們的控制范圍之內(nèi)。尤其是2011年“撞船事件”發(fā)生后，我國更是理直氣壯的開采春曉油氣田。所以，如此拖下去，是對(duì)我們有利的。鉆井平臺(tái)底下的油氣田卻是連成一片的，十幾年以后我們就會(huì)把那里的油全部的抽走，日本人看在眼里，急在心頭。所以他就一直鬧，但不管他怎么鬧，我們就是一個(gè)字，拖。

原因三：日本國內(nèi)原因

今年是日本的大選年。日本民主黨執(zhí)政期間因?yàn)樵哒{(diào)反美，但被美國一個(gè)“豐田召回門”修理的很慘。在稀土進(jìn)口上也被中國弄得狼狽不堪。今年起，日本內(nèi)閣與華盛頓方面關(guān)系有所緩和，兩軍高層簽訂一系列增加互信的條約。我認(rèn)為，是日本民主黨為了連任而做的討好美國主子之舉。此次釣魚島事件的升級(jí)更像是日本民主黨為了贏得國內(nèi)右翼勢(shì)力傾心，拉選票的一個(gè)政治噱頭。所以，我們可以理解為什么日本在釣魚島事件上一直“叫”的很歡的原因了。

下面，我們分析一下為什么釣魚島問題不會(huì)短期解決

第一，我們的深藍(lán)海軍力量還不夠強(qiáng)大。西沙保衛(wèi)戰(zhàn)的先例告訴我們：類似釣魚島這樣的海上領(lǐng)土問題，靠談判是談不回來的，只能打。但是，現(xiàn)階段的我國海軍在釣魚島方面做不到不費(fèi)吹灰之力就搞定的地步。日本的反潛技術(shù)還是很先進(jìn)的，更何況沖繩還有美軍駐扎。雖說美國不會(huì)為了日本跟我們撕破臉皮，但給日本提供幫助的話，我們也會(huì)有不小的麻煩。所以說，現(xiàn)在最重要的還是強(qiáng)大我們的深藍(lán)力量，等到時(shí)機(jī)成熟，管他美國幫不幫日本人，我們都照揍他丫的！

其次，我國對(duì)日本的很多產(chǎn)業(yè)還是有依賴的。這就是為什么我們要加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)對(duì)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的扶持力度。就是要斷掉給日本經(jīng)濟(jì)輸血的那些高耗能產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還要控制稀土和其他稀有礦產(chǎn)的出口，徹底遏制住日本經(jīng)濟(jì)。所以，在此之前，我們是不會(huì)動(dòng)手的。單從我們的原油進(jìn)口率高達(dá)55%這一項(xiàng)看，我們的資源對(duì)進(jìn)口還是很依賴的。試想，在沒有完成遠(yuǎn)洋海軍建設(shè)和一招置敵死命的空天武器的打造之前，貿(mào)然大打出手后能源生命線如何保障？日本有美國源源不斷地供應(yīng)著，而我們依靠誰呢？一旦開戰(zhàn)，我們必將會(huì)陷入被動(dòng)局面。

說到釣魚島，就不能不提臺(tái)灣問題。眾所周知，第一島鏈的最前端就是臺(tái)灣。大家可以想象一下，如果兩岸和平統(tǒng)一了，第一島鏈將不復(fù)存在，圍堵中國的包圍圈將像多米諾骨牌一樣垮掉，而原來第一島鏈最重的那頭即日韓段，將成為孤島，他們的生命線將操縱在中國人的手里，臺(tái)灣回歸以后，日韓通向波斯灣和歐洲的油路和商路有綿長(zhǎng)將近5000海里的一段直接暴露在解放軍毫無阻擋的控制之下，這種局面對(duì)于日韓來說基本上就是宣布等死！尤其是小鬼子更是無法接受兩岸統(tǒng)一的結(jié)果，因?yàn)樾」碜雍芮宄_(tái)灣問題只要一解決，什么東海問題、釣魚島問題也都將不存在了，到那時(shí)，南海也將平靜很多，小鬼子向南將沒有任何的出路。所以小鬼子拼命地支持臺(tái)獨(dú)，暗地里經(jīng)營臺(tái)灣，阻撓我們的統(tǒng)一。

臺(tái)灣的重要性已經(jīng)過非常清楚了，所以我覺得，在臺(tái)灣沒統(tǒng)一之前，我們是不會(huì)主動(dòng)出擊的（除非小日本的自慰隊(duì)上島），就一直這樣的“拖”下去。

最后，我覺得對(duì)于東海問題、釣魚島問題，根本就不用鳥他，我們現(xiàn)在要做的就是該干嘛干嘛，該建設(shè)的快建設(shè)，該開發(fā)的早開發(fā)，該巡航的常巡航，該演習(xí)的就演習(xí)，事情常態(tài)化了，大家也就會(huì)習(xí)慣了。如果小鬼子膽敢觸碰紅線，揍他是沒得商量的。我認(rèn)為，中日之間早晚必有大戰(zhàn)，提前在釣魚島練練手，探探對(duì)方的底也是可以的。

第四篇：中日釣魚島爭(zhēng)端之我見

中日釣魚島爭(zhēng)端之我見

2012年，在這中日邦交正常化40年之際。亞洲兩大強(qiáng)國——中國和日本關(guān)系出現(xiàn)惡化，尤其是中日釣魚島之爭(zhēng)，嚴(yán)重影響了兩國人民的交好，損害了兩國的關(guān)系。

中日兩國，一衣帶水，自古以來就是友好領(lǐng)邦。七世紀(jì)的日本敗給大唐海軍后，積極學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化，派出大量遣唐使，加強(qiáng)了兩國的交流。元朝和明朝時(shí)期中國前后三次入侵未果，朱元璋把其列為“永不征伐之

國”。善于學(xué)習(xí)的日本人進(jìn)而投向歐洲。19世紀(jì)中期，日本天皇下詔明治維新，使日本走向資本主義。可與此同時(shí)，日本掌權(quán)人意識(shí)到：國家要壯大，必須要走一條不用于亞洲各國的強(qiáng)國之路，那就是脫亞入歐。由于受武士道的影響，日本軍人覺得和平年代無法凸顯他們的地位，加上日本的民族特點(diǎn)等各種原因，萌發(fā)了日本軍國主義。

19世紀(jì)90年代，中日軍備競(jìng)賽愈演愈烈。日本政府意識(shí)到發(fā)展國防的重要性，尤其是海軍，同時(shí)由于清政府非昏庸無能，在1985年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗了，簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。其中包括釣魚島群島連同臺(tái)灣島一并交付日本托管。1931年9月18日，由于經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和20年代西班牙蔓延的法西斯主義，日本為了轉(zhuǎn)嫁危機(jī)發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，悍然出兵東三省并建立了“滿洲國”，使3600萬鄉(xiāng)親父老淪為亡國奴。時(shí)隔六年，由于國民政府的貨幣改革，政府宣布法幣取代白銀，嚴(yán)重影響了日本對(duì)白銀的走私，因此日本當(dāng)局在1937年7月7日匆忙發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。上海淪陷后，日軍進(jìn)軍南京，由于國軍在南京保衛(wèi)戰(zhàn)的失利，日本當(dāng)局揚(yáng)言要在三個(gè)月內(nèi)吞并中國，于是爆發(fā)了驚世駭俗的南京大屠殺，三十多萬生靈慘遭厄運(yùn)。經(jīng)過了八年的全面抗戰(zhàn)，中國以3500萬（其中包括321萬國軍、58萬共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍和紅軍，其余大多是平民）軍民的巨大傷亡，贏得了抗戰(zhàn)的全面勝利。

1942年日軍在中途島戰(zhàn)役的失利，使日軍從此失去戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。帝國海軍節(jié)節(jié)敗退，美海軍節(jié)節(jié)取勝，日本的戰(zhàn)敗漸漸成了定局。1943年，美國總統(tǒng)羅斯福前后四次向蔣介石提出把釣魚島海域及其附屬島嶼歸還中國的建議，蔣介石害怕影響戰(zhàn)后中日關(guān)系，一一婉絕了釣魚島的主權(quán)要求。到了二戰(zhàn)末期，羅斯福逝世，臨時(shí)總統(tǒng)杜魯門上臺(tái)，迅速結(jié)束了二戰(zhàn)。戰(zhàn)后由于國軍在國共內(nèi)戰(zhàn)中的失敗，杜魯門對(duì)華實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁等各種霸權(quán)手段。在1951年的舊金山條約中表明，美國將于1971年把中國領(lǐng)土釣魚島歸還日本。

七十年代初，由于美國在越南戰(zhàn)爭(zhēng)的久戰(zhàn)不勝和勃列日涅夫的軍事擴(kuò)張，美國在冷戰(zhàn)中的態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)攻為守，迫使美國總統(tǒng)尼克松采取“聯(lián)中（共）反蘇”政策。作為美國軍事盟友的日本于1972年于中國邦交正常化。七十年代末，兩國進(jìn)入蜜月期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往日益密切。改革開放三十年來，中國向日本派出大量留學(xué)生。中共領(lǐng)導(dǎo)人為了不影響中日兩國的日后發(fā)展，謝絕了對(duì)中國的二戰(zhàn)賠款。日本政府則前后對(duì)中國進(jìn)行了兩千四百億元的經(jīng)濟(jì)援助和低息貸款，為中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。

八十年代初，鄧小平為了維護(hù)中日兩國友好關(guān)系，針對(duì)釣魚島主權(quán)提出了“擱置爭(zhēng)議，共同開發(fā)”。隨著中國的快速崛起和日本經(jīng)濟(jì)的停滯不前，九十年代釣魚島及其附近海域被探測(cè)到藏有大量的石油資源，足以使全中國消耗6。5年，加上豐富的天然氣資源和每年十五萬噸的漁業(yè)資源。日本當(dāng)局先發(fā)制人，向釣魚島宣示主權(quán)。直到中日邦交正?；氖苣甑慕裉?，日本政府多次對(duì)釣魚島采取單方面行動(dòng)，中國政府不斷表示抗議，態(tài)度強(qiáng)烈，使得兩國關(guān)系陷入僵局。

中日釣魚島之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是兩國政府的利益爭(zhēng)端，而這場(chǎng)爭(zhēng)端的勝利與否取決于本國實(shí)力。主觀意義上講，這也使捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土的斗爭(zhēng)，而這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利與否取決于國家民族的凝聚力和人民對(duì)政府的信任。

今日國內(nèi)多地爆發(fā)反日（或者說是愛國）游行，甚至出現(xiàn)了一系列不理智的害國行為。我首先給予他們正面評(píng)價(jià)：爭(zhēng)端之前，我經(jīng)?？吹叫侣劺飳馊嗣裢ㄟ^游行和各種手段來維護(hù)自身利益，例如日本和美國的反核游行和反戰(zhàn)游行。反觀我國，人們總是忙碌奔波著，一切向錢看，不關(guān)心政治，不敢為維護(hù)自身利益而斗爭(zhēng)?？晌椰F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，我國國民并不像我想象得那樣昏庸，而是很有民族意識(shí)和凝聚力的。這不禁令我會(huì)想起上世紀(jì)二十年代的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，他們的愛國熱情震驚了封建帝國主義者，促進(jìn)了中國的近現(xiàn)代化進(jìn)程，引領(lǐng)中國人民走向共和，產(chǎn)生了不容忽視的積極作用。

不過，這次爭(zhēng)端使得國內(nèi)極端民族主義泛濫，在游行示威中出現(xiàn)了打砸日系車和日式餐館的行為。這不但沒有起到愛國的積極作用，而且給群眾帶來了經(jīng)濟(jì)損失和社會(huì)危害，是絕對(duì)不可取的！這又不禁令我想起了八國聯(lián)軍侵華期間的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。他們無不充斥著滿腔的愛國熱情，可他們破壞鐵路、燒毀房屋、殘骸外國人民，帶來個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩，卻沒給對(duì)敵人帶來絲毫損失，使得饑寒交迫的中國人民更是雪上加霜，沒有做到真正意義上的反帝反封建。此外，隨著兩國關(guān)系的惡化，流行起了所謂的“抵制日貨”，我首先對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行正面評(píng)價(jià)。抵制日貨和以減輕國民對(duì)日貨的依賴，促進(jìn)國貨企業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)降低日上在中國市場(chǎng)的獲利，從而使日本政府重視兩國關(guān)系。這不禁令我想起二十世紀(jì)初的抵制洋貨運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)喚醒了國人的愛國主義思想，促進(jìn)了民族主義企業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

然而，在經(jīng)濟(jì)全球化和對(duì)外開放的今天，“抵制日貨”顯然弊大于利。就兩國而言，中國的發(fā)展離不開日本，日本的發(fā)展離不開中國，盲目的抵制日貨，必將導(dǎo)致：大量日企的中國勞動(dòng)者失業(yè)，增加就業(yè)難度，引起社會(huì)矛盾，減少政府對(duì)他們的稅收，同時(shí)增加了政府對(duì)失業(yè)者補(bǔ)助的壓力，給國家造成經(jīng)濟(jì)損失，并且抑制交流合作，阻礙兩國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

基于上述，對(duì)于抵制日貨，我既不支持也不反對(duì)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，抵制日貨沒有實(shí)際意義，但至少勝于以愛國為由的打砸行為。我們來思考一下，為何過人如此熱衷于日貨？那是因?yàn)槿肇浽谫|(zhì)量和價(jià)格上占有優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)上戰(zhàn)斗地位，贏得了消費(fèi)者的喜愛。反觀國貨，不斷被報(bào)道出有質(zhì)量缺陷，加上商家的不誠信等許多問題，難以得到消費(fèi)者的普遍認(rèn)同。因此，我認(rèn)為，喚醒中國企

業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)甚至民族使命感，讓他們生產(chǎn)出高質(zhì)量，低價(jià)格，能贏的消費(fèi)者喜愛的商品比盲目的抵制日貨更有意義。一個(gè)人的購買力是有限的，且抵制日貨并非人人能做到。然而從企業(yè)者入手，使他們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品憑借消費(fèi)者的信任漸漸代替日貨，則更有積極影響。中國消費(fèi)者要漸漸擺脫對(duì)日貨的依賴。同時(shí)日本企業(yè)者也要降低對(duì)中國市場(chǎng)的依賴，能夠在中國購買力減弱的情況下得以立足。

最近在網(wǎng)上，不斷有憤青揚(yáng)言要保衛(wèi)釣魚島不惜與日本一戰(zhàn)。甚至出現(xiàn)了“血洗東京”一類的極端反人類言論，嚴(yán)重影響了國民形象！六十年代末，中蘇交惡、美蘇冷戰(zhàn)，咄咄逼人的蘇維埃社會(huì)帝國主義妄圖控制中國，多次對(duì)中蘇烏蘇里江邊境實(shí)的中國領(lǐng)土進(jìn)行武裝侵犯。1969年的中蘇珍寶島之戰(zhàn)使的上方數(shù)百人傷亡。但這場(chǎng)戰(zhàn)役一定程度上遏制了蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)企圖，提升了中國的國際地位，為解放軍日后的發(fā)展提供了借鑒。不過我們要清楚，中國是愛好和平的社會(huì)主義國家，迫切發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，發(fā)展才是硬道理。因此，我們要做到聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。富國強(qiáng)兵首先要搞好經(jīng)濟(jì)。然而戰(zhàn)爭(zhēng)必然影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。動(dòng)搖了基礎(chǔ)，必然影響上層建筑。中國的和平發(fā)展是中國的最大利益！

另外，我認(rèn)為廣大國民應(yīng)該把政府和人民區(qū)別開，把廣大熱愛和平的日本民眾與極少數(shù)右翼分子區(qū)分開，把上一代對(duì)中國犯下罪行的日本侵略者與新一代日本青年區(qū)分開。這樣才能減少誤會(huì)，促進(jìn)交流，客服狹隘民族主義。

接著來談一下愛國。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實(shí)際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。在和平時(shí)期，愛國并不意味著要去做一些驚天動(dòng)地的大事，也不一定要到大街上示威游行，阻塞交通。依我看來，作為一名中學(xué)生，應(yīng)從身邊的小事入手。每天上學(xué)不遲到、認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極為班級(jí)服務(wù)也就力所能及了。在初中思想品德課本上有這么一句話讓我受益匪淺：人生的意義不在于長(zhǎng)短，而在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。于是我逐漸意識(shí)到，在中國這個(gè)不發(fā)達(dá)的大國辦教育很不容易，國家對(duì)我們實(shí)行九年義務(wù)教育，我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。不單只是為了自己學(xué)，更是為了祖國的飯桶富強(qiáng)，為中華之崛起而讀書，為將來我們能生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品而讀書，將來為社會(huì)做貢獻(xiàn)。除了學(xué)習(xí)，還可以在課后關(guān)心一下國家大事和國內(nèi)外政治，欣賞一些愛國歌曲來熏陶自己的愛國情操。

最后，在中日邦交正?；?0周年之際，真切希望兩國政府能妥善處理釣魚島爭(zhēng)端，恢復(fù)兩國友好關(guān)系，造福兩國人民。

高二:tianfuqingchang

第五篇：文檔關(guān)于中日飲食文化的差異的論文

飲食文化 國家的歷史有長(zhǎng)有短，疆域有大有小，實(shí)力有強(qiáng)有弱，人口有多有少，民族構(gòu)成、宗教信仰、政權(quán)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也有差異，故而各國的飲食文化是不一樣的。中國飲食文化 在中國傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營養(yǎng)攝生學(xué)說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。從沿革看，中國飲食文化綿延170多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段，推出6萬多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國”的美譽(yù)。從內(nèi)涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的運(yùn)用與創(chuàng)新、食品的生產(chǎn)與消費(fèi)、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等，深厚廣博。從外延看，中國飲食文化可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，異彩紛呈。從特質(zhì)看，中國飲食文化突出養(yǎng)助益充的營衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)），五味調(diào)和的境界說（風(fēng)味鮮明，適口者珍，有“舌頭菜”之譽(yù)），奇正互變的烹調(diào)法（廚規(guī)為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質(zhì)彬彬，寓教于食）等4大屬性，有著不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)。從影響看，中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡等國家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時(shí)，它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界數(shù)十億人?？傊?，中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。中國飲食發(fā)展歷史 1．最早的是有巢氏（舊石器時(shí)代）：當(dāng)時(shí)人們不懂人工取火和熟食。飲食狀況是茹毛飲血，不屬于飲食文化。2．燧人氏：鉆木取火，從此熟食，進(jìn)入石烹時(shí)代。主要烹調(diào)方法：①炮，即鉆火使果肉而燔之； ②煲：用泥裹后燒； ③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物； ④焙炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。3．伏羲氏：在飲食上，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，養(yǎng)犧牲以充庖廚。4．神農(nóng)氏：耕而陶，是中國農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗白草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耜，教民稼穡。陶具使人們第一次擁有了炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能，如酒、醢、醯（醋）、酪、酢、醴等。鼎是最早的炊具之一，有爪兒因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒灶，還有鬲，其爪是空心的，鬶用來煮酒的。5．黃帝：中華民族的飲食狀況又有了改善，皇帝作灶，始為灶神，集中火力節(jié)省燃料，使食物速熟，而廣泛使用在秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)是釜，高腳灶具逐步退出歷史舞臺(tái)，蒸谷為飲，烹谷為粥首次因烹調(diào)方法區(qū)別食品，蒸鍋發(fā)明了，叫甑。蒸鹽業(yè)是黃帝臣子宿沙氏發(fā)明，從此不僅懂得了烹還懂得調(diào)，有益人的健康。．周秦時(shí)期：是中國飲食文化的成形時(shí)期，以谷物蔬菜為主食。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，自產(chǎn)的谷物菜疏基本都有了，但結(jié)構(gòu)與現(xiàn)在不同，當(dāng)時(shí)早田作業(yè)主要是:稷（最重要）是小米，又稱谷子，長(zhǎng)時(shí)期占主導(dǎo)地位，為五谷之長(zhǎng)，好的稷叫梁之精品又叫黃梁。黍是大黃粘米僅次于稷，又稱粟，是脫粒的黍。麥，大麥。菽，是豆類，當(dāng)時(shí)主要是黃豆，黑豆。麻，即麻子。菽和麻都是百姓窮人吃的，麻又叫苴。南方還有稻，古代稻是糯米，普通稻叫粳秫，周以后中原才開始引種稻子，屬細(xì)糧，較珍貴。菰米，是一種水生植物茭白的種子，黑色，叫雕胡飯，特別香滑，和碎瓷片一起放在皮袋里揉來脫粒。7．漢代：中國飲食文化的豐富時(shí)期，歸功于漢代中西（西域）飲食文化的交流，引進(jìn)石榴、芝麻、葡萄、胡桃（即核桃）、西瓜、甜瓜、黃瓜、菠菜、胡蘿卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿（主要用于馬糧），萵筍、大蔥、大蒜，還傳入一些烹調(diào)方法，如炸油餅，胡餅即芝麻燒餅也叫爐橈?；茨贤鮿舶l(fā)明豆腐，使豆類的營養(yǎng)得到消化，物美價(jià)廉，可做出許多種菜肴，1960年河南密縣發(fā)現(xiàn)的漢墓中的大畫像石上就有豆腐作坊的石刻。東漢還發(fā)明了植物油。在此以前都用動(dòng)物油，叫脂膏，帶角的動(dòng)物油叫脂，無角的如犬，叫膏。脂較硬，膏較稀軟，植物油有杏仁油，奈實(shí)油，麻油，但很稀少，南北朝以后植物油的品種增加，價(jià)格也便宜。日本食物 一般西方人的觀念日本食品只有牛肉火鍋或樣子古怪之壽司，而日本食品于近年來已人所皆知世界聞名了。很多游客到日本也懂得去品嘗新鮮的魚生及肉質(zhì)鮮嫩之炸暇，更有部分游客已作好準(zhǔn)備去日本一嗜各種各樣之日本傳統(tǒng)美食，總括來說享受日本之食品是閣下一生之中最難忘之事。