第一篇：淺談馬克思主義的世界觀和方法論

淺談馬克思主義的世界觀和方法論

（肖紅輝）

馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造的方法論，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。它的基本理論是對(duì)自然界、社會(huì)和思維的本質(zhì)和普遍規(guī)律的概括和反映，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)證明的普遍真理。

一、馬克思主義的世界觀和方法論的基本內(nèi)涵

哲學(xué)既是世界觀又是方法論。人們用世界觀的觀點(diǎn)去指導(dǎo)自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，去觀察、分析和處理各種問(wèn)題，從而世界觀也就方法論。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是把“改變世界”的問(wèn)題放在首位的，它必然要求人們把每一個(gè)觀點(diǎn)都自覺(jué)地變成指導(dǎo)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的方法。馬克思哲學(xué)對(duì)人類的社會(huì)實(shí)踐作了科學(xué)的規(guī)定和解釋，闡明了實(shí)踐是人類世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是自然世界和人類世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)，離開了實(shí)踐，人類社會(huì)就不能存在和發(fā)展。馬克思把實(shí)踐觀引入了自然觀、歷史和認(rèn)識(shí)論，從而在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上徹底了唯物論和辯證論。

二、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀和方法論，是人類以往科學(xué)和哲學(xué)思想發(fā)展的光輝結(jié)晶。所謂世界觀就是人們對(duì)于生活

在其中的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和看法。世界觀和方法論是一致的。世界觀在很大程度上決定著人生觀和價(jià)值觀。

（一）馬克思主義的辯證法是唯物辯證法。自然辯證法就是自然界自身的辯證運(yùn)動(dòng)；唯物辯證法就是以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)的辯證運(yùn)動(dòng)；人的實(shí)踐辯證法同樣是客觀的，生產(chǎn)實(shí)踐在人類社會(huì)的基礎(chǔ)作用、實(shí)踐主體和客體的相互作用、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的辯證運(yùn)動(dòng)，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。唯物論和辯證法這兩種哲學(xué)傳統(tǒng)獲得了統(tǒng)一，從而創(chuàng)立了辯證的唯物主義。辯證法置于唯物主義的基礎(chǔ)上，成為唯物主義的辯證法。

（二）馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證法貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域從而創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決哲學(xué)的基本問(wèn)題，把思維與存在的統(tǒng)一性理解為人與自然相互作用的現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程，揭示了自然與社會(huì)相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，形成了社會(huì)的自然與自然的社會(huì)，說(shuō)明了自然史與人類史是密不可分的，它把唯物主義的原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

三、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓

解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的必要前提，兩者的目標(biāo)是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問(wèn)題、開拓新局面。只是二者的著眼點(diǎn)有所不同，解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；實(shí)事求

是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)就是要反對(duì)從書本、從原則或主觀愿望出發(fā)，要不唯上、不唯書，只唯實(shí)。一切事物都存在于一定時(shí)空中，隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，時(shí)空也在不斷地變化。因此，在實(shí)際工作中，要善于發(fā)現(xiàn)事物的變化，不墨守成規(guī)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，使思想跟上不斷變化著的實(shí)際。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)既要解放思想，反對(duì)思想僵化，落后于實(shí)際；又要堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)空想，超越實(shí)際。

四、用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐。

(一)堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫,在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐下功夫。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在。

（二）科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要從馬克思主

義的辯證思維方式出發(fā)，深刻理解發(fā)展的內(nèi)涵：發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)的發(fā)展；需要從馬克思主義的歷史觀出發(fā)，全面理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)理論。提高按經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事的能力：需要從馬克思主義的基本觀點(diǎn)出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)與作用。

（三）重視理論武裝，理論指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東同志在延安整風(fēng)講哲學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們共產(chǎn)黨人的眼里不夠，要借助馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，作為政治上的望遠(yuǎn)鏡，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論就好比登高，登高一層，就看得更遠(yuǎn)。因此，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問(wèn)題的思想方法。善于從問(wèn)題出發(fā)，以當(dāng)前的問(wèn)題為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，全面、客觀、動(dòng)態(tài)地看問(wèn)題、想事情、做工作，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義辯證法的靈魂。在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，堅(jiān)持變與不變的統(tǒng)一，在評(píng)價(jià)事物時(shí)，要堅(jiān)持肯定與否定的統(tǒng)一，在改造事物時(shí)，要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、方向和條件的統(tǒng)一，目的和手段的統(tǒng)一，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是。

（四）樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。人活在現(xiàn)實(shí)的世界里，必然要對(duì)世界有一個(gè)基本的看法，這就是世界觀。它規(guī)定著人的一切社會(huì)活動(dòng)的基本方向?？茖W(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是不可能自發(fā)形成的，學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué)是培養(yǎng)和確定科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本途徑。而辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！蔽覀兗纫磳?duì)那種要求馬克思主義哲學(xué)為自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域提供一個(gè)萬(wàn)能公式的“哲學(xué)萬(wàn)能論”，也要反對(duì)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)失去價(jià)值的“哲學(xué)無(wú)用論”。當(dāng)今社會(huì)變化越來(lái)越快，社會(huì)互動(dòng)越來(lái)越頻繁，社會(huì)組織越來(lái)越復(fù)雜，更要求人們具有越來(lái)越高的社會(huì)組織能力和管理能力。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們提供了科學(xué)的方法論。我們不能像過(guò)去一段時(shí)間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德的拜金主義。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，終身受益，它能夠幫助人們把握自我、規(guī)范人生，正確理解自我與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，擺正自己在社會(huì)上的位置，為我們樹立科學(xué)的人生觀起著導(dǎo)向和激勵(lì)的作用。

因此，學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué)可以給我們以認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)的方法論。通過(guò)學(xué)習(xí)，有利于我們從世界觀高度提高政治素質(zhì)、思維水平和人生境界，增強(qiáng)人們工作能力和科研能力；能夠幫助我們正確地分析和解決認(rèn)識(shí)世界和改造世界中所面臨的各種復(fù)雜問(wèn)題，提高我們認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力，提高自覺(jué)性，減少盲目性。我們應(yīng)在馬克思主義哲學(xué)智慧的啟迪下使各項(xiàng)工作更加理性、更加科學(xué)、更加高效；在馬克思主義崇高價(jià)值理想的引領(lǐng)下不斷升華精神境界、不斷豐富人生內(nèi)涵、不斷攀登事業(yè)發(fā)展的高峰。

第二篇：關(guān)于馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)

關(guān)于馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，在人類哲學(xué)發(fā)展史上開創(chuàng)了一個(gè)新的階段。它無(wú)論從內(nèi)容、對(duì)象以及社會(huì)作用上都與舊的哲學(xué)有著根本的不同，成為唯一科學(xué)的世界觀和方法論。(1)從內(nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一 起來(lái)，特別是將唯物主義原則貫徹到社會(huì)歷史觀中，第一次正確解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系這一歷史觀的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了歷史唯物主義，結(jié)束了唯心主義在歷史觀中長(zhǎng)期獨(dú)占統(tǒng)治地位的局面。辯證唯物主義和歷史唯物主義不可分割的高度統(tǒng)一，使馬克思主義成為有史以來(lái)最徹底的唯物主義哲學(xué)。(2)從對(duì)象上看，馬克思主義哲學(xué)第一次確立以“外部世界和人類思維的一般規(guī)律”作為自己的對(duì)象。從而正確解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，結(jié)束了以往哲學(xué)家們竭力追求的包羅萬(wàn)象“科學(xué)之科學(xué)”的時(shí)代。哲學(xué)既不能“代替”一切具體科學(xué)，也不能因有了具體科學(xué)而“取消”哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。(3)從社會(huì)作用上看，以往的哲學(xué)“只是用不同的方式解釋世界”，馬克思主義哲學(xué)則是 以改造世界為目的的“實(shí)踐的唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。馬克思主義哲學(xué)以其在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一，標(biāo)志著它與舊哲學(xué)根本不同的特點(diǎn)。

因此，馬克思主義哲學(xué)既是對(duì)人類歷史上優(yōu)秀哲學(xué)遺產(chǎn)的繼承和總匯，又是這一哲學(xué)思想發(fā)展的新的更高的階段。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體系；它同舊哲學(xué)有著根本的區(qū)別；它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。第一、從研究的對(duì)象及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，從而真正地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。第二、從哲學(xué)內(nèi)容上說(shuō)，它在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來(lái)，把唯物辯證的自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來(lái)的完備的理論體制。第三、從哲學(xué)的階級(jí)屬性和社會(huì)作用上說(shuō)，它是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，它在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到了科學(xué)性和革命性的內(nèi)在統(tǒng)一。

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)在諸多方面實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革，同舊哲學(xué)有著根本區(qū)別，成為自有哲學(xué)以來(lái)最科學(xué)的世界觀和方法論體系，是當(dāng)今時(shí)代精神的精華。

1、馬克思主義的世界觀所指內(nèi)容 馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，它第一次正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辨證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀有機(jī)的高度統(tǒng)一，因而是有史以來(lái)最科學(xué)、最進(jìn)步的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義世界觀揭示了客觀世界的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義世界觀認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，世界上千差萬(wàn)別的具體事物都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不同表現(xiàn)形式。物質(zhì)對(duì)精神起著決定作用，精神是客觀物質(zhì)世界在人們大腦中的反映，但反過(guò)來(lái)又對(duì)物質(zhì)發(fā)生反作用。在對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義世界觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的基本矛盾的分析，科學(xué)論證了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。馬克思主義世界觀是唯一科學(xué)的世界觀。黨員干部只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，才能真正掌握和運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能從中獲得思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和精神支柱，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解決好為人民的事業(yè)甘愿奉獻(xiàn)的思想基礎(chǔ)。[

2、馬克思主義的方法論所指內(nèi)容

馬克思主義的方法論是實(shí)踐方法論,是社會(huì)實(shí)踐和能動(dòng)的辯證法,是通過(guò)實(shí)踐對(duì)事物自身邏輯的認(rèn)識(shí).它的靈魂是社會(huì)理論批判，它的特點(diǎn)是社會(huì)歷史實(shí)踐。

3、論述馬克思主義的世界觀和方法論一致性

辯證唯物主義與歷史唯物主義馬克思主義最根本的世界觀和方法論。世界觀是人們對(duì)世界（宇宙）總的根本的觀點(diǎn)。方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最一般、最根本的思維方式和思維理念。世界觀與方法論是一致的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀指導(dǎo)方法論，方法論貫徹世界觀。世界觀更根本。

第三篇：學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論

學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論 的幾點(diǎn)體會(huì)

2011年9月26日

黃曉標(biāo)

今天早上聽了葛慧君老師講的課，收獲很大。馬克思主義哲學(xué)理論在中國(guó)可謂家喻戶曉，對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是老生常談了，但以前的印象總是不太好，覺(jué)得太理論、太教條，并且很空洞僵化，整個(gè)是共產(chǎn)黨在自說(shuō)自話、自吹自擂，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相去甚遠(yuǎn)。說(shuō)實(shí)在的這堂課之前，本人有那么一點(diǎn)不在意，但聽了葛老師的課后，感覺(jué)到了一種內(nèi)心的認(rèn)同，也增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信心，馬克思主義理論需要發(fā)展和完善，黨的執(zhí)政能力也在逐步提升，作為一名中共黨員，不能急于求成，要認(rèn)真深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論的精髓和靈魂，要堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)維護(hù)黨的威信，為黨的事業(yè)作出應(yīng)有的努力。具體體會(huì)如下：

一、理解了馬克思的偉大

通過(guò)以下權(quán)威的國(guó)際評(píng)論，徹底消除了對(duì)馬克思偉大之處的懷疑： 英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院的教授們也曾于上世紀(jì)末在校內(nèi)進(jìn)行征詢、推選，試圖找出誰(shuí)是人類紀(jì)元第二個(gè)千年的“千年第一學(xué)人”。投票結(jié)果是馬克思位居第一，而似乎早已被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛(ài)因斯坦卻屈居第二。隨后，英國(guó)廣播公司又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。一個(gè)月下來(lái)，匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二。馬克思被譽(yù)為全球最偉大的哲學(xué)家，不僅在于他的哲學(xué)思想，還在于他運(yùn)用哲學(xué)分析歷史和現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的洞察力。劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特·瓊斯：“《共產(chǎn)黨宣言》雖然出版于１８４８年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國(guó)公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個(gè)或那個(gè)方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容在書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義，任何其他文獻(xiàn)都沒(méi)有這個(gè)力量?！?/p>

用當(dāng)前流行的話說(shuō)：至于你信不信，我反正信了。

二、加深了對(duì)科學(xué)世界觀和方法論的認(rèn)識(shí)

葛老師旁征博引，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義哲學(xué)，從理論的淵源、理論體系的結(jié)構(gòu)，以及如何發(fā)展都做了詳盡解讀。使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到這一偉大理論成功的輝煌：

1、自然觀和社會(huì)歷史觀中的唯物主義思想。馬克思主義哲學(xué)繼承了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的唯物主義基本內(nèi)核，認(rèn)為 1

自然界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在物,世界的本原是物質(zhì)的，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。馬克思社會(huì)歷史觀的唯物論基本觀點(diǎn)：生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的決定力量；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑。

2、自然觀和社會(huì)歷史觀中的辯證法思想。馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾哲學(xué)的辯證法合理內(nèi)核，并加以唯物主義的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法。發(fā)展觀點(diǎn)和聯(lián)系觀點(diǎn)是其基本觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是聯(lián)系的，事物及其構(gòu)成要素都處在相互影響、相互制約、相互作用中。聯(lián)系著的事物、要素構(gòu)成既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾。運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)力和源泉是矛盾，事物的內(nèi)在矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。人的活動(dòng)就是處理矛盾。處理矛盾要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。要承認(rèn)矛盾雙方在相互作用中即對(duì)立又統(tǒng)一，即彼此依賴，又互相排斥的客觀本性。要?jiǎng)?chuàng)造條件，使它們?cè)谙嗷プ饔弥心鼙舜舜龠M(jìn)發(fā)展，要注意抑制它們的排斥性，使排斥性不致造成對(duì)事物發(fā)展的阻礙。要防止和克服“固執(zhí)一面”、“跳極端舞”、“非此即彼”、“顧此失彼” 的形而上學(xué)。

3、尋求自然界和人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)論思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們?yōu)榱烁脑熳匀缓蜕鐣?huì)，必須認(rèn)識(shí)自然、社會(huì) 以及作為改造活動(dòng)的主體的人自身。

4、人的全面發(fā)展的思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)歷史活動(dòng)的主體是人。人民群眾是改造自然和社會(huì)，推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。

三、全面領(lǐng)悟了馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展

課堂上，葛老師系統(tǒng)而深入地解釋了馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展的歷史背景、思想資源、重大意義、數(shù)次創(chuàng)新，從堅(jiān)持實(shí)事求是、唯物論、價(jià)值論的角度闡述了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想的基本內(nèi)涵，從發(fā)展的科學(xué)性與價(jià)值性、發(fā)展理念與發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展手段的對(duì)立統(tǒng)一中深入揭示了科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之間的辯證關(guān)系。對(duì)于全面理解和深刻把握馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果以及黨的十七大精神，有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一是引用了黨的十七大政治報(bào)告的重要論述：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！倍菆?jiān)持唯物論的觀點(diǎn)，引用了胡錦濤總書記“七一”講話“我們已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益 2

增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。發(fā)展仍然是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵?！比菑膬r(jià)值論角度，堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

四、充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

通過(guò)學(xué)習(xí)，得知恩格斯寄希望于未來(lái)的馬克思主義者將來(lái)會(huì)糾正理論的錯(cuò)誤和不足。領(lǐng)會(huì)到堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證法基本思想，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。馬克思主義不是封閉而是開放的體系，它要隨著實(shí)踐的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人類文明成果的積累，不斷地充實(shí)自己學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，也部分地修正被實(shí)踐檢驗(yàn)證明是錯(cuò)誤的東西。黨的十六大、十七大政治報(bào)告均作了明確的闡述，要求全黨要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

并且葛老師還引用了胡錦濤“七一”講話精神，如：“中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來(lái)不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。任何固守本本、漠視實(shí)踐、超越或落后于實(shí)際生活的做法都不會(huì)得到成功?！薄霸谛碌臍v史條件下堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入研究我國(guó)發(fā)展的階段性特征，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)抓住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題，作出新的理論概括，永葆科學(xué)理論的旺盛生命力?！?/p>

總之，通過(guò)葛老師系統(tǒng)精彩的講解，使我們對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論有了嶄新的認(rèn)識(shí)，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，我們要保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，為社會(huì)主義事業(yè)不懈努力！

第四篇：十八大報(bào)告集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論 轉(zhuǎn)載

中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)11月8日日電（記者趙晶）今天上午，黨的十八大隆重召開，胡錦濤同志向大會(huì)作題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)記者采訪了國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所副所長(zhǎng)、研究員季明，請(qǐng)他談?wù)劼犕晔舜髨?bào)告的體會(huì)。季明認(rèn)為，十八大是我們黨在新的歷史起點(diǎn)上召開的十分重要的代表大會(huì)，對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。胡錦濤同志代表黨中央在大會(huì)上所作的報(bào)告，主題鮮明、內(nèi)涵豐富、思想深刻、論述精辟，集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論。

一是報(bào)告體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)定不移的政治立場(chǎng)。報(bào)告科學(xué)把握了黨的理論的發(fā)展性、創(chuàng)新性與穩(wěn)定性、連續(xù)性的辯證關(guān)系，從黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的高度，從中華民族偉大復(fù)興的高度，進(jìn)一步回答了舉什么旗幟、走什么道路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的根本問(wèn)題，表明了我們黨在高舉旗幟問(wèn)題上的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定立場(chǎng)。

二是報(bào)告體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政為民的價(jià)值取向。代表廣大人民群眾的利益，最根本的是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。偏離或動(dòng)搖了中國(guó)特色社會(huì)主義，就從根本上違背了最廣大人民的根本利益。報(bào)告強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，內(nèi)在地凝結(jié)著我們黨對(duì)歷史、對(duì)人民的高度責(zé)任感。十六大以來(lái)，我們黨總是堅(jiān)持從新時(shí)期人民群眾活生生的實(shí)踐出發(fā)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、尋找路子，腳踏實(shí)地而又開拓進(jìn)取；尊重群眾、關(guān)心群眾，依據(jù)最廣大人民的新期盼謀劃建設(shè)和發(fā)展，充分表明了我們黨是一個(gè)鄭重的黨、嚴(yán)肅的黨，一個(gè)對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的黨。

三是報(bào)告體現(xiàn)了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品格。實(shí)踐在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，中國(guó)特色社會(huì)主義也一刻不能停止前進(jìn)的步伐。中國(guó)特色社會(huì)主義既要堅(jiān)持，更要發(fā)展。堅(jiān)持是發(fā)展的重要前提，發(fā)展是堅(jiān)持的關(guān)鍵所在。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，中國(guó)特色社會(huì)主義才能不斷進(jìn)入新境界。報(bào)告提出要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一科學(xué)命題，第一次鮮明提出要以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，既集中體現(xiàn)了我們黨政治立場(chǎng)的堅(jiān)定性和一貫性，又充分反映了我們黨與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新品格和時(shí)代精神。

四是報(bào)告體現(xiàn)了我們黨求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。從報(bào)告可以看出，我們黨提出的治國(guó)理政的大政方針都是從實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，合乎實(shí)際、合乎情理，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。

我們學(xué)習(xí)報(bào)告，既要把報(bào)告中闡明的理論觀點(diǎn)、大政方針、創(chuàng)新思路搞明白，更要把貫穿其中的馬克思主義世界觀方法論悟透徹，從而增強(qiáng)貫徹執(zhí)行的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

第五篇：掌握運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

掌握運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，掌握和運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論，既要重視學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)。

要把學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論與學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作結(jié)合起來(lái)。掌握馬克思主義世界觀方法論，首先要學(xué)好黨的創(chuàng)新理論，同時(shí)要下功夫研讀馬克思主義經(jīng)典原著。要按照黨的十七屆四中全會(huì)《決定》的要求，認(rèn)真研讀馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本著作，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力，探索回答重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。要認(rèn)真學(xué)習(xí)總政編發(fā)的《軍隊(duì)高中級(jí)干部理論學(xué)習(xí)讀本》，把學(xué)習(xí)理論同研究解決部隊(duì)建設(shè)發(fā)展的重大問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。

要把個(gè)人自主學(xué)與組織指導(dǎo)學(xué)結(jié)合起來(lái)。把馬克思主義這門大學(xué)問(wèn)真正掌握到手，沒(méi)有個(gè)人主動(dòng)性不行，沒(méi)有組織督導(dǎo)也不行。各級(jí)黨委必須自覺(jué)把學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)擺上重要位置，把思想發(fā)動(dòng)貫穿全程，激發(fā)黨員干部自覺(jué)學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)習(xí)成為一種政治責(zé)任、自覺(jué)習(xí)慣和精神追求。黨委正副書記要進(jìn)一步強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，履行好抓學(xué)習(xí)、促學(xué)習(xí)第一責(zé)任人的職責(zé)。機(jī)關(guān)各部門要齊抓共管，指導(dǎo)部隊(duì)圍繞提高思想政治素養(yǎng)和實(shí)踐能力，不斷深化學(xué)習(xí)，尤其要注意從世界觀方法論層面進(jìn)行分析點(diǎn)撥、升華提高，引導(dǎo)大家朝這個(gè)方向努力，使學(xué)習(xí)效益最大化。要端正學(xué)風(fēng)，學(xué)用一致、學(xué)用結(jié)合，切實(shí)用學(xué)習(xí)成果指導(dǎo)部隊(duì)建設(shè)。要把改造客觀世界與改造主觀世界結(jié)合起來(lái)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，掌握馬克思主義世界觀方法論，大量的、經(jīng)常的是如何指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的問(wèn)題，但在改造客觀世界的同時(shí)絲毫不能忽視改造主觀世界。解決好這個(gè)問(wèn)題，靠一兩次學(xué)習(xí)實(shí)踐不行，必須反復(fù)學(xué)習(xí)實(shí)踐、反復(fù)體悟領(lǐng)會(huì)，活到老、學(xué)到老、改造到老。軍區(qū)這些年來(lái)始終堅(jiān)持抓作風(fēng)建設(shè)，雖然每次教育和整頓針對(duì)的問(wèn)題有所不同，但都注重從世界觀方法論層面深挖根源、吸取教訓(xùn)，成效顯著。要進(jìn)一步引導(dǎo)各級(jí)切實(shí)克服學(xué)歸學(xué)、做歸做，學(xué)用“兩張皮”的問(wèn)題，真正做到學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化，實(shí)現(xiàn)知行合一，使馬克思主義世界觀方法論在頭腦里深深扎根，在領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中不斷結(jié)出碩果。

要把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與改進(jìn)作風(fēng)結(jié)合起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固確立科學(xué)的世界觀方法論，必須在領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中堅(jiān)持加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與改進(jìn)作風(fēng)相統(tǒng)一、相促進(jìn)。黨性修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課，是伴隨終身的、永無(wú)止境的過(guò)程。作風(fēng)問(wèn)題說(shuō)到底是黨性問(wèn)題，是世界觀方法論問(wèn)題。培養(yǎng)和樹立良好作風(fēng)，同樣是伴隨領(lǐng)導(dǎo)干部終身的、永無(wú)止境的過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)干部只有切實(shí)把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與改進(jìn)作風(fēng)緊密結(jié)合起來(lái)，才能始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，確立正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，履行好肩負(fù)的職責(zé)使命。

要把領(lǐng)導(dǎo)帶頭與典型示范結(jié)合起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)帶頭與典型示范，主要是解決官兵照著學(xué)、照著做的問(wèn)題，讓抽象的世界觀方法論具體化、形象化。這些年，軍區(qū)部隊(duì)團(tuán)以上領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和基層學(xué)習(xí)成效都比較明顯，既有領(lǐng)導(dǎo)干部真學(xué)真懂真信真用的實(shí)踐作表率，也有向南林、“紅九連”等重大典型作示范所起的作用。推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，要繼續(xù)發(fā)揮榜樣的作用，使不同部隊(duì)、不同層次、不同崗位的官兵都有學(xué)習(xí)的目標(biāo)，形成全方位典型引領(lǐng)的良好格局