第一篇：大和的性格

2011.04.22大和的性格中國(guó)近代史綱論文

大和的性格

——從日本的近代化進(jìn)程反觀中國(guó)的發(fā)展道路

蔣朝暉 1000015878 光華10級(jí)

0.目錄引言 日本的近代化

2.1 幕府統(tǒng)治下的日本

2.2 明治維新

2.3 二戰(zhàn)后的日本

大和民族的性格

3.1 神治精神力量的強(qiáng)大

3.2 武士道的精神

3.3 文化上的主動(dòng)性

日本的近代化歷史的可借鑒性及對(duì)于今日中國(guó)的啟示

參考書(shū)目

關(guān)鍵詞日本，近代化，明治維新，中國(guó)，發(fā)展，啟示4 5

1.引言

談中國(guó)近代史不提日本是基本不可能的事情。

地理上的一衣帶水，文化上千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，曠日持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這些都將中日兩國(guó)放在或并列，或?qū)α⒌那榫持小?/p>

而從近代化本身的角度上，日本作為一個(gè)資源并不算豐富，并且多災(zāi)多難的島國(guó)，通過(guò)極短的時(shí)間，快速成長(zhǎng)為工業(yè)強(qiáng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和歷史，值得今天我們的借鑒。

一切國(guó)家政治變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根源，都在于這個(gè)民族的文化和精神元素。鑒于以上幾點(diǎn)，討論日本，特別是從文化的角度上日本近代化的進(jìn)程就是一件有意義，且非常必要的事情了。于是，本文主要從日本文化根基的角度，討論日本近代化的獨(dú)特道路。

2.日本的近代化歷史

蔣朝暉 1000015878 光華10級(jí)

2.1 圍繞明治維新的日本近代化歷史綜述

在19世紀(jì)中期的亞洲，日本處于最后一個(gè)幕府——德川幕府時(shí)代。表面上以天皇為核心的日本，從12世紀(jì)以來(lái)，政權(quán)就一直旁落。在幕府的統(tǒng)治下，長(zhǎng)達(dá)6個(gè)世紀(jì)。掌握大權(quán)的德川幕府所實(shí)行的苛政，不時(shí)激起眾多以務(wù)農(nóng)為業(yè)的百姓反彈。對(duì)外則實(shí)行“鎖國(guó)政策”，禁止外國(guó)傳教士、商人與平民進(jìn)入日本，只有荷蘭與中國(guó)的商人被允許在原本唯一對(duì)外開(kāi)放的港口—長(zhǎng)崎繼續(xù)活動(dòng)；此外德川幕府亦嚴(yán)禁基督教信仰。

1852年，美國(guó)海軍準(zhǔn)將馬休·佩里（Matthew Calbraith Perry）率領(lǐng)艦隊(duì)進(jìn)入江戶灣（東京灣）岸的浦賀，要求與德川幕府談判，史稱“黑船事件”。然后，接踵而來(lái)的與荷蘭，德國(guó)，英國(guó)，法國(guó)一系列不平等條約的簽訂，德川幕府度成為日本社會(huì)討伐的目標(biāo)。直至1869年春，天皇軍出征北海道，于 6月27日攻下幕府殘余勢(shì)力盤(pán)踞的最后據(jù)點(diǎn)五畯廓，戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。結(jié)束了幕府的統(tǒng)治。

是來(lái)自外部的壓力，促使了內(nèi)部的變革。

以天皇為首的新政府，于1868年4月6日發(fā)布具有政治綱領(lǐng)性的《五條誓文》，6月11日公布《政體書(shū)》。9月3日天皇下詔將江戶改稱東京。10月23日改年號(hào)為明治。1869年5月9日遷都東京。并頒布一系列改革措施——史稱明治維新。

明治維新在土地制度方面、身份制度方面、社會(huì)文化方面、引進(jìn)西方近代工業(yè)技術(shù)方面、教育方面、軍事方面、司法方面、宗教方面全面對(duì)腐朽的封建專制制度進(jìn)行改革。它毀滅了舊的封建秩序，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代，無(wú)論在日本歷史還是世界史上都具有深遠(yuǎn)的影響。

2.2 明治維新的各個(gè)方面

富國(guó)強(qiáng)兵，殖產(chǎn)興業(yè)，文明開(kāi)化作為明治維新的三大目標(biāo)。一直指導(dǎo)和引領(lǐng)日本政府和人民，走完這段維新之路。

首先，要想改革，必須學(xué)習(xí)。

1871年，明治政府派出以右大臣巖倉(cāng)具視為首的49名高級(jí)政府官員大型使節(jié)團(tuán)出訪歐美12個(gè)國(guó)家，考察資本主義國(guó)家制度。他們整理出長(zhǎng)達(dá)百卷的學(xué)習(xí)資料，回國(guó)后，直接推動(dòng)了日本近代化改革的發(fā)展，日本正式走上了君主立憲的資本主義道路。

然后就是改革的正式階段。

改革的總計(jì)劃師，號(hào)稱東方俾斯麥的大久保利通，開(kāi)始了殖產(chǎn)興業(yè)的計(jì)劃。建立起法國(guó)式的繅絲廠，俄國(guó)式的礦山冶煉廠，英國(guó)式的軍工廠。并且大力的扶植民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展（如現(xiàn)在的三井，三菱等）。日本在經(jīng)濟(jì)上開(kāi)始騰飛。

然而，在經(jīng)濟(jì)改革的過(guò)程中，由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)西方的優(yōu)越性，引發(fā)的矛盾以漸漸激化。在西風(fēng)東進(jìn)中正眼看世界的日本民眾，開(kāi)始主張自己的權(quán)利。這時(shí)，伊藤博文，開(kāi)始修訂憲法，建立國(guó)會(huì)。從簡(jiǎn)單的西方拿來(lái)主義，向著傳統(tǒng)與西方結(jié)合的方向發(fā)展。在政治上的改革，穩(wěn)定了日本，使它的經(jīng)濟(jì)水平得到了進(jìn)一步的提升。

一手拿論語(yǔ)，一手拿算盤(pán)。利義合一的思想，指導(dǎo)幫助日本的精神穩(wěn)定，這種文化上的近代化，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的大環(huán)境。文化生活中出現(xiàn)了這樣一些場(chǎng)景西服流行的同時(shí)，和服被當(dāng)做最華麗的禮服保留下來(lái)，酒吧多起來(lái)了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開(kāi)始唱響，能劇和歌舞伎走向極致；當(dāng)油畫(huà)開(kāi)始絢麗奪目時(shí)，日本的浮世繪也成為世界繪畫(huà)的一大流派。

2.3 明治維新對(duì)之后日本發(fā)展的影響

在明治維新的時(shí)期，為了建設(shè)日本，政府提出“殖產(chǎn)興業(yè)”、“文明開(kāi)化”和“富國(guó)強(qiáng)兵”三大政策作為建國(guó)的指導(dǎo)方針。而明治維新，也確確實(shí)實(shí)做到了這三點(diǎn)，并為以后的日本帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

更為重要的是明治維新之后，日本基本實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的更替，使日本社會(huì)由落后的封建歷史發(fā)展階段過(guò)渡到資本主義的階段，并在這個(gè)基礎(chǔ)上使日本僅用半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間就發(fā)展成為先進(jìn)的資本主義國(guó)家；使日本成為亞洲唯一能夠繼續(xù)保持民族獨(dú)立的國(guó)家。因此，明治維新基本上完成了民主和民族革命的任務(wù)，扭轉(zhuǎn)了日本民族的歷史命運(yùn)，是日本基本完成了它的近代化。

3.大和民族的性格的體現(xiàn)和其發(fā)揮的作用

黑船事件之后，日本在短短的20年內(nèi)騰飛，實(shí)現(xiàn)近代化的初步轉(zhuǎn)型，這和日本民資的精神力量有著密不可分的聯(lián)系。

這種特殊且源源不斷為這個(gè)民族供給力量的源泉有兩個(gè)文化來(lái)源——神治的國(guó)家，武士道的精神。

3.1 神治精神力量的強(qiáng)大

與神道信仰相連，產(chǎn)生了日本國(guó)家歷史中最重要的政治文化現(xiàn)象——天皇和天皇制度。作為中央集權(quán)的君主，本應(yīng)使用與其他過(guò)節(jié)類似的“皇上”，“主上”之類的稱呼，“天皇”一詞，顯然凸顯出一種宗教的背景意味。其目的，是在社會(huì)化君主的地位，強(qiáng)化中央集權(quán)。

面對(duì)著，明治維新初期的“西風(fēng)東進(jìn)”，人民固有的文化根基受到了沖擊，這引起了許多日本民眾的不滿。大久保利通遇刺后，接任的伊藤博文開(kāi)始思考不能用簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，繼續(xù)近代化的發(fā)展。于是從在制定憲法的時(shí)候，天皇的地位沒(méi)有被削弱，反而得到了得到了確認(rèn)；天皇制作為國(guó)家體制主體夭皇被賦予了無(wú)以復(fù)加的權(quán)威和權(quán)力。

這個(gè)舉措在一方面讓日本作為一個(gè)整體的觀念得到了強(qiáng)化，讓民族的使命感和承擔(dān)意識(shí)得到了充分的激發(fā)；另一個(gè)方面，也將傳統(tǒng)文化與西方文化結(jié)合，確立了有著日本特色的近代化建設(shè)的大方向。

一口一個(gè)“皇恩浩蕩”，一聲一句“誠(chéng)至皇殉”；這固然遭到了軍國(guó)主義的利用。但是，誰(shuí)也不可否認(rèn)的是，這種近乎于宗教的精神信仰給日本帶來(lái)了很大的向心力，從而提供了超級(jí)強(qiáng)大的不斷向前的動(dòng)力。

甚至?xí)r至今日，日本還保留著“肉體所受的苦難越多，精神，意志就越頑強(qiáng)”，“身體越疲倦，鍛煉越有效”的說(shuō)法。從小讓孩子洗冷水澡，告訴他們精神能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)。這是大和民族延續(xù)至今的文化精神理念，并將一代一代的傳下去，是祖輩們留給他們最好的財(cái)富。

3.2 武士道的精神

武士道德精神，使我們提及日本時(shí)經(jīng)常想到的。武士道，即為武士所要遵循的道德原則的章典。義，勇，仁，禮，誠(chéng)，忠——這些都是他們必須，也被期望具有的一些品格。隨著武士階層的社會(huì)地位的變化，武士道逐漸發(fā)展完善成為道德論的乃至信仰論的武家政治理念。加上外來(lái)文化——佛教的超然意識(shí)和儒教的三綱五常的影響和熏陶起了一定的作用。日本固有的省道，及其產(chǎn)生的對(duì)君主的絕對(duì)忠誠(chéng)，對(duì)祖先的尊敬，對(duì)自然地崇拜，對(duì)神國(guó)的自豪感和使命感。正是這種思想意識(shí)的根基，在有形無(wú)形的過(guò)程中，影響了日本的近代化的進(jìn)程。

在維新派武士們那里．武士道的忠君愛(ài)國(guó)、尚武、犧牲等精神被作為國(guó)民道德，進(jìn)一步得到了強(qiáng)調(diào)．成為“全民皆兵主義”的理論根據(jù)和精神支柱。在這篇文章中我們且不說(shuō)這種精神催生的軍國(guó)主義的思想，以及它所提供的法西斯主義的生長(zhǎng)土壤。單單從近代化的角度上考慮，這種抱成一團(tuán)，對(duì)自己的上級(jí)盡忠，為自己的祖國(guó)盡責(zé)的精神力量，確實(shí)很大程度上助日本完成了不可思議的近代化之夢(mèng)。

3.3文化上的主動(dòng)性

“有兩種機(jī)遇，一種是偶然碰上的，另一種是自己創(chuàng)造的?？嚯y來(lái)臨的時(shí)候，就必須靠自己創(chuàng)造機(jī)遇?！边@是19世紀(jì)70年代偉大的日本武士西鄉(xiāng)隆盛的遺訓(xùn)。而日本民族正是靠著這份危機(jī)意識(shí)和主動(dòng)性來(lái)贏得自己的昌盛的。

主動(dòng)體現(xiàn)在，他們會(huì)把生活方式安排妥當(dāng)，才會(huì)感覺(jué)踏實(shí)。日本人認(rèn)為，巨大的災(zāi)難來(lái)自不能掌控，無(wú)法預(yù)料的事情。

他們諂媚的只愿意與強(qiáng)者為伍。卻又是出于自己想成為最終的強(qiáng)者的原因，他們清楚的知道：世界各國(guó)雖然都說(shuō)要以禮儀相交但那必將是表面文章，實(shí)際上是以大欺小倚強(qiáng)凌弱的法則。于是，他們醉心與德國(guó)的強(qiáng)權(quán)政治說(shuō)，暗暗下決心變?yōu)樽罱K的王者。

對(duì)西方的學(xué)習(xí)，前面提到的1871年，明治政府的派出以右大臣巖倉(cāng)具視為首的49名高級(jí)政府官員大型使節(jié)團(tuán)出訪歐美12個(gè)國(guó)家，考察資本主義國(guó)家制度，就是最好的例證。中國(guó)也會(huì)派官員留學(xué)考察。但是政府投入高，官員級(jí)別高，出訪時(shí)間長(zhǎng)卻遠(yuǎn)不能與日本相提并論。有學(xué)者用始驚，次醉，終狂來(lái)形容這次學(xué)習(xí)。始驚指他們到了歐美看到了西方發(fā)達(dá)的文物制度以后吃驚的程度，次醉指陶醉在西方這種先進(jìn)的物質(zhì)文明之中，終狂是下決心發(fā)瘋似的學(xué)習(xí)西方這種一系列的文物制度，要是日本跟別的國(guó)家一樣。特別是是當(dāng)代表團(tuán)訪問(wèn)德國(guó)的時(shí)候，醉心于德國(guó)的發(fā)展模式，運(yùn)用統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)模式（即國(guó)家來(lái)主導(dǎo)工業(yè)的發(fā)展）來(lái)發(fā)展日本本國(guó)的產(chǎn)業(yè)。

而在大久保利通的殖產(chǎn)興業(yè)計(jì)劃中，日本大量引進(jìn)西方的技術(shù)，設(shè)備和人才，從法國(guó)聘請(qǐng)的技工的月工資高達(dá)2000日元，是當(dāng)時(shí)明治政府高官的3倍多。

這種學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，孜孜不倦的精神，融入日本民族血液里面，成為了日本的軟實(shí)力。所以，在二戰(zhàn)之后，日本有只用了二十年的時(shí)間完成了經(jīng)濟(jì)的崛起，1955年至1964年，日本的國(guó)民總值年增長(zhǎng)率始終保持在9%以上。而1965年到1970年，這一增長(zhǎng)率更是超過(guò)了10%。不管從哪個(gè)角度考慮，不容忽視的是，他們的軟實(shí)力——對(duì)教育的重視，對(duì)資源的高效使用，對(duì)人才的珍惜，學(xué)習(xí)西方的工業(yè)化的技術(shù)方法。這些都能歸結(jié)為文化的主動(dòng)性。

4.日本的近代化發(fā)展對(duì)今日中國(guó)的啟示

日本文化像洋蔥頭，一片片刨開(kāi)，沒(méi)有核。每一層都受到外來(lái)文化的影響。然而，就是這種文化的執(zhí)著和包容，堅(jiān)忍和變通，讓他們最大化的利用了身邊的資源。一次一次，在失敗中站起來(lái)。迅速完成了近代化，又漂亮的在二戰(zhàn)后打了經(jīng)濟(jì)的翻身仗。

這是對(duì)他們文化的分析，而我們的中國(guó)，當(dāng)然也有我們更加燦爛的文明。可是，也應(yīng)當(dāng)從大和文明中，汲取精華，去其糟粕，讓我們的精神文明更加純凈，更加強(qiáng)大。用各個(gè)民族的優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)我們的短處，讓我們文化的根基，足以支持現(xiàn)在中國(guó)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，給它提供養(yǎng)分。

參考文獻(xiàn)

《菊與刀》（美）本尼迪克特

《武士道》（日）新渡戶稻造

《日本人》蔣百里

《日本的明治維新》

《中國(guó)近代史綱要》高等教育出版社

第二篇：大和宣傳片解說(shuō)詞范文

歷史就在這一刻發(fā)生嬗變，一股春風(fēng)綠南嶺，百萬(wàn)人潮下嶺南。1992年，古老的中國(guó)大地青春煥發(fā)，歷史鑄就在這里生根發(fā)芽，珠三角----這片神奇而迷人的土地，從此插上了騰飛的翅膀....從上世紀(jì)九十年代末至本世紀(jì)初，隨著企業(yè)用工制度的深度推進(jìn)，勞動(dòng)力市場(chǎng)主體自主地位日益確立，2009年11月，東莞市大和勞務(wù)派遣有限公司在此背景下順勢(shì)而生。公司注冊(cè)資金500萬(wàn)，核心業(yè)務(wù)：勞務(wù)派遣、勞務(wù)外包、業(yè)務(wù)外包、企業(yè)管理與咨詢及人才培訓(xùn)等相關(guān)服務(wù)。公司從成立之日起，秉承“誠(chéng)信、專業(yè)、和諧、共贏”及“務(wù)實(shí)、高效、追求卓越”的經(jīng)營(yíng)理念，堅(jiān)持以創(chuàng)新為主，以市場(chǎng)發(fā)展為導(dǎo)向的戰(zhàn)略思路，構(gòu)筑公司發(fā)展藍(lán)圖，開(kāi)啟公司發(fā)展新篇章。

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變革為謀，創(chuàng)新為思。昨天，變革在這里傳承。今天，創(chuàng)新在這里延伸，明天，夢(mèng)想在這里交匯。大和人正以昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，向著太陽(yáng)升起的地方，繼寫(xiě)輝煌......

第三篇：大和小教案

小班數(shù)學(xué)活動(dòng)《大和小》教案

南古幼兒園 錢(qián)曉龍

一、活動(dòng)內(nèi)容：

《大和小》

二、活動(dòng)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)用目測(cè)的方法比較兩個(gè)物體的大小，能用“大”或“小”來(lái)描述物體，初步體驗(yàn)大小的相對(duì)性。

2、能排除顏色干擾，按物體大小分類，培養(yǎng)初步的比較能力。

三、活動(dòng)重點(diǎn)：

能用“大”或“小”來(lái)描述物體，初步體驗(yàn)大小的相對(duì)性。

四、活動(dòng)難點(diǎn)：

能排除顏色干擾，按物體大小分類。

五、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、大、小熊、大、小椅子各一個(gè)，水果卡片若干。

2、課件。

六、活動(dòng)過(guò)程

1、感知大和小。

(1)創(chuàng)設(shè)情境，在情境中感知大小。出示大、小不同的兩個(gè)熊。

老師：“寶寶，今天我們班來(lái)了兩位客人，看，誰(shuí)來(lái)了?” 老師：它們一樣大嗎?幼兒：不一樣大

老師：“比比看，哪只大，哪只小?”(教師比劃)幼兒：一只大，一只小，幼兒：這只大，那只小

(2)引導(dǎo)幼兒分別向大熊、小熊問(wèn)好。

老師：“寶寶，向大熊問(wèn)好!”鼓勵(lì)個(gè)別幼兒親親大熊或跟大熊握手。幼兒：大熊你好!老師：“你會(huì)向小熊問(wèn)好嗎?”幼兒：小熊你好!老師：“客人來(lái)了，要請(qǐng)客人坐，這兒有兩張椅子，比一比，一樣大嗎?”幼兒：不一樣大，一張大，一張小。

老師：大的給誰(shuí)坐，小的給誰(shuí)坐合適呢?幼兒：大椅子給大熊，小椅子給小熊。教師請(qǐng)個(gè)別幼兒將熊分別送到相應(yīng)的椅子上。

2、按大小分類。

“熊寶寶給小朋友帶來(lái)了很多的禮物，我們來(lái)看看有些什么?”師幼共同認(rèn)識(shí)熊寶寶送給大家的水果。老師做神秘狀，咦，誰(shuí)在哭？哦，原來(lái)它們覺(jué)得擠，請(qǐng)寶寶們想辦法幫幫他們，引導(dǎo)幼兒把他們分開(kāi)，大水果放在打籃子里，小水果要放在小籃子里，然后請(qǐng)幼兒來(lái)試試，對(duì)做得好的幼兒給予表?yè)P(yáng)。

3、游戲：氣球變變變

“今天老師也收到了熊寶寶的禮物呢，看，是什么?” 出示氣球，“這是什么顏色的氣球?”(紅氣球)“怎樣使它變大呢?”引發(fā)思考。幼兒：吹氣。幼兒：打氣 小朋友給老師加油將氣球變大。

“小氣球變得怎樣了?”幼兒：變大了。

“那要讓氣球變小，該怎么辦呢?”幼兒：放氣 教師操作，慢慢將氣球中的氣放掉。

“仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)有什么聲音?”幼兒：呲呲的聲音。

4、活動(dòng)結(jié)束

師生共同去戶外游戲，手拉手圍成圓作氣球狀，聽(tīng)口令變大變小。大家一起玩變大變小的游戲，體驗(yàn)集體活動(dòng)的樂(lè)趣。

第四篇：教案《大大和小小》

《大大和小小》說(shuō)課稿

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕顒?dòng)，需要給幼兒較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。大小又是一個(gè)相對(duì)的概念，而且幼兒又是第一次接觸，為了給孩子一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍?，因此采用給大熊和小熊送禮物，本班幼兒是這學(xué)期剛招收的幼兒，第一次離開(kāi)家庭到幼兒園來(lái)過(guò)集體生活。經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的幼兒園生活后，大部分幼兒都慢慢地適應(yīng)著幼兒園的生活。幼兒有初步的進(jìn)行集體活動(dòng)的意識(shí)。進(jìn)行集體活動(dòng)需要一定的常規(guī)，我班幼兒一直在不斷學(xué)習(xí)中。本活動(dòng)目標(biāo)有三個(gè)：

1.觀察比較物體大小，知道大與小的區(qū)別。

2.能愉快主動(dòng)地參與活動(dòng)，感受活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。

3.體驗(yàn)物體大小的相對(duì)性。

重點(diǎn)也是本活動(dòng)的難點(diǎn)

1.為了突破這個(gè)重難點(diǎn)，我特意設(shè)計(jì)了給小熊送禮物的環(huán)節(jié)，現(xiàn)看各種大小不同水果和皮球進(jìn)行游戲，讓幼兒對(duì)水果的大小有一個(gè)初步的感知；

2.看大小不同的水果和皮球回相應(yīng)的家；

3.看大小不同的各種水果，大的水果送給大熊，小水果送給小熊。

活動(dòng)過(guò)程：活動(dòng)開(kāi)始直接用大熊小熊進(jìn)行的開(kāi)始，讓幼兒對(duì)本活動(dòng)的關(guān)鍵詞“大小”有一個(gè)基本的概念，為后面進(jìn)行大小進(jìn)行分類打基礎(chǔ)。第二部分：

1、引出大小標(biāo)記讓幼兒通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)兩個(gè)標(biāo)記的不一樣，并用身體動(dòng)作表示出來(lái)，來(lái)感受幼兒和理解大小標(biāo)記的含義。

2、運(yùn)用游戲“皮球?qū)殞氄嫣詺?，呲溜一下不?jiàn)了”鞏固對(duì)大小的理解；

3、運(yùn)用《送皮球?qū)殞毣丶摇穪?lái)加強(qiáng)對(duì)大小標(biāo)記的理解、記憶。第三部分：1.按大小進(jìn)行分類。

2.給大熊小熊送相應(yīng)的水果。

第五篇：大大和小小教案

在教師需要進(jìn)行關(guān)于大大和小小的教學(xué)時(shí)，應(yīng)該如何準(zhǔn)備好相關(guān)的教案呢？下面是小編分享給大家的大大和小小教案，希望對(duì)大家有幫助。

活動(dòng)目標(biāo)：

1． 觀察比較物體的大小，知道大與小的區(qū)別。

2． 能用語(yǔ)言清楚地表達(dá)“大的給大大熊，小的給小小熊”。

3． 能愉快主動(dòng)地參與活動(dòng)，感受活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

大大熊和小小熊圖片各一張

圖片：帽子、衣服、包包、皮球、蘋(píng)果等大小各一張

各種大小不同的毛絨玩具

活動(dòng)過(guò)程：

一．談話導(dǎo)入。

師：今天我們?。?）班來(lái)了兩位好朋友(出示大大熊和小小熊)

師：你們猜猜誰(shuí)是大大熊誰(shuí)是小小熊?你怎么知道的呢？（大大熊大，小小熊?。?/p>

二．分辨圖片中的大和小。

師：今天大大熊和小小熊還帶來(lái)了許多好東西，我們來(lái)看看吧。（教師出示圖片請(qǐng)幼兒觀察）

師：可是大大熊和小小熊把這些東西都放在一起了，不知道哪些是大大熊的，哪些是小小熊的，你們來(lái)幫它們找找好嗎？找的時(shí)候一定要記住，大大熊用的是大東西，小小熊用的是小東西，要不然它們會(huì)不高興的。

教師讓幼兒一一認(rèn)識(shí)圖片中的大和小并示范將圖片分類

教師示范將大東西放到大大熊那里，小東西放到小小熊那里。請(qǐng)個(gè)別幼兒上來(lái)進(jìn)行操作。要求：送的時(shí)候要說(shuō)，如：大帽子個(gè)大大熊小帽子給小小熊。

教師小結(jié)：我們?。?）班的小朋友真聰明，把東西都送對(duì)了，你們看大大熊和小小熊都笑了，來(lái)我們表?yè)P(yáng)一下自己。

三．游戲：玩具送回家。

1． 教師交待要求

師：你們看老師那里還有許多大大熊和小小熊的玩具呢。（出示各種毛絨玩具）我們把這些大玩具送到大大熊的家里（教師用手指向布置的場(chǎng)景）小玩具送到小小熊家里，好不好？

2． 找找比比

師：現(xiàn)在請(qǐng)每個(gè)小朋友找一樣玩具說(shuō)說(shuō)你拿到的是大玩具還是小玩具。

3． 將玩具送回家

教師結(jié)合社會(huì)性進(jìn)行謙讓教育

四．結(jié)束

教師帶領(lǐng)幼兒到戶外找找還有沒(méi)有大大熊和小小熊的玩具（帶幼兒出場(chǎng)）