第一篇：論公民道德何在—演講稿

論社會(huì)公民道德

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我們自信，我們自豪。可是現(xiàn)在近段時(shí)間在網(wǎng)上掀起了一系列質(zhì)疑公民道德的事件。有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的激起我們反思自己，反思中國(guó)，這個(gè)所謂的文明古國(guó)。

在一個(gè)崇尚道德、正義、文明的國(guó)度，面對(duì)老人跌倒，不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)諸如“該不該扶”、“要不要扶”、“能不能扶”的爭(zhēng)論。之所以出現(xiàn)這樣的爭(zhēng)論，是因?yàn)榻陙?lái)連續(xù)發(fā)生了多起正義與邪惡、善良與丑惡被顛倒的事件。善良與正義之舉演變成了一種帶有一定“風(fēng)險(xiǎn)”的行為，才使得善良與正義后面被加上了一個(gè)個(gè)不該出現(xiàn)的“？”和“！”。甚至連網(wǎng)上還出現(xiàn)了一系列的搞笑片段。在搞笑的同時(shí)，在我們看著視頻覺(jué)得哭笑不得的時(shí)候。有沒(méi)有在心里問(wèn)過(guò)一句為什么會(huì)這樣的呢？當(dāng)你在面對(duì)老人的跌倒，連“扶”的想法都沒(méi)有，或者不敢有，而是“敬”而遠(yuǎn)之，還何談“扶”的問(wèn)題呢？或者說(shuō)連扶老人這種好事，都必須要去講方法，講技術(shù)。我想說(shuō)的是，我這個(gè)人是個(gè)比較笨的，比較傻的。所以：

我不知道你敢不敢扶老人，反正我是不敢扶的了。不管是我們的父母，還是身邊的長(zhǎng)輩。你一問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候。他們聽(tīng)你說(shuō)要扶的時(shí)候的那種驚訝表情。當(dāng)你覺(jué)得真的會(huì)被人坑的時(shí)候，可以用法律來(lái)解決的時(shí)候。我覺(jué)得用法律匡扶善良與正義，這還是一個(gè)文明社會(huì)的體現(xiàn)嗎？一方面，被行善者要有認(rèn)“善”的素質(zhì)，不能善惡顛倒；另一方面，其他人對(duì)別人的行善行為，要予以全力支持和配合，在遇到不道德行為時(shí)，能夠毅然決然地站出來(lái)，幫助行善者擺脫可能出現(xiàn)的“不

公正”困境，消除行善者的后顧之憂。如果能夠做到這一點(diǎn)，不管你扶不扶老人，我反正是會(huì)去扶的了。

其實(shí)扶不扶老人這個(gè)話題，還不足以讓我這種年輕人反思我們的公民道德。2歲小女孩，7分鐘，18個(gè)路人，其中還有帶著自己的女兒從旁邊路過(guò)的。你能想到什么嗎？讓你將這些詞語(yǔ)鏈接起來(lái)，你會(huì)想到那個(gè)嗎？我們?cè)固煊热?，感慨道德淪喪，譴責(zé)路人旁觀吧！我們來(lái)破口大罵吧。可是如果你是那18個(gè)人里面的一個(gè)呢？如果你剛好是開(kāi)車路過(guò)的呢？你敢嗎？你還會(huì)罵嗎？我們不想去做一件事，總有千百個(gè)理由。

可是有一個(gè)是一定沒(méi)人能反駁的，在我們這個(gè)文明的社會(huì)。你敢嗎？這個(gè)時(shí)候也許就有人問(wèn)我，你敢不敢？我這個(gè)人很懶，很怕麻煩。那個(gè)時(shí)候敢不敢就看我身邊有沒(méi)有女孩子了。

可是真正的說(shuō)回來(lái)，我們的道德還在的。我也相信這個(gè)世界還是有愛(ài)情的。不，是有好人的?？墒谴蠖鄶?shù)人呢？道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。

能幫的就幫吧。順手而已。當(dāng)我們看見(jiàn)不平之事的時(shí)候，會(huì)有這個(gè)想法。我們的社會(huì)就可以真的稱為文明社會(huì)，我們的國(guó)家是個(gè)文明古國(guó)。

第二篇：公民道德演講稿

大家好!我今天演講的題目是[與文明同行，做現(xiàn)代公民]，文明是無(wú)處在的，所以要與文明同行，做一個(gè)現(xiàn)代公民.“愛(ài)國(guó)，守法，誠(chéng)信，知禮”現(xiàn)代公民教育活動(dòng)以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入貫徹黨的十六大，十六屆四中全會(huì)和省委九屆五次全會(huì)精神，認(rèn)真落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以“愛(ài)國(guó)”為核心，“守法”為重點(diǎn)，“誠(chéng)信”為關(guān)鍵，“知禮”為基礎(chǔ).開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感.包括廣泛開(kāi)展社會(huì)主義好，改革開(kāi)放好教育;廣泛開(kāi)展中華民族悠久歷史，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育;廣泛開(kāi)展重大節(jié)慶，紀(jì)念日愛(ài)國(guó)主義主題教育;廣泛開(kāi)展國(guó)防教育.開(kāi)展知法守法教育，增強(qiáng)法制觀念.包括廣泛開(kāi)展社會(huì)主義民主法制教育;廣泛普及法律知識(shí);廣泛開(kāi)展面向群眾的法律服務(wù).開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育，加強(qiáng)信用建設(shè).包括大力加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè);大力加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè);大力加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè).開(kāi)展知禮向善教育，優(yōu)化人際環(huán)境.包括大力開(kāi)展群眾性讀書(shū)活動(dòng);大力構(gòu)建文明和諧社區(qū);大力推行文明禮儀規(guī)范.公民具有守法意識(shí)，首要的前提是知法.連法律為何物有什么用處都不清楚的人，即使犯了法也罔不自知，何談守法意識(shí).誠(chéng)實(shí)守信作為一種道德追求，在我國(guó)古已有之，“仁義禮智信”是先人提倡并力求遵循的行為準(zhǔn)則;孔子的“人而無(wú)信，不知其可也”為歷代人們所熟誦.開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育，加強(qiáng)信用建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和職能部門的表率作用至關(guān)重要.在“愛(ài)國(guó)，守法，誠(chéng)信，知禮”這八個(gè)字中，知禮被列為開(kāi)展現(xiàn)代公民教育的基礎(chǔ).這是非常具有針對(duì)性的.怎樣才叫做知禮呢 歸納起來(lái)，無(wú)外乎這樣幾個(gè)方面:在家庭生活中，表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼，夫妻和睦，鄰里團(tuán)結(jié);在人際交往中，表現(xiàn)為謙恭禮讓，諒解寬容，與人為善，特別是在對(duì)外交往中，重形象，講禮儀;在社會(huì)生活中，表現(xiàn)為遵守規(guī)則，維護(hù)公德，同情弱者，扶貧濟(jì)困，愛(ài)護(hù)環(huán)境，善待自然.最近我市廣泛開(kāi)展以“知榮辱，樹(shù)新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青少年從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把實(shí)踐“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為每個(gè)青少年的自覺(jué)行動(dòng)，從而切實(shí)推動(dòng)建設(shè)和諧校園的健康發(fā)展.那究竟什么叫做“八榮八恥”呢 所謂“八榮八恥”就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”.聽(tīng)!文明在呼喚:與文明同行，做現(xiàn)代公民，從我做起，從現(xiàn)在做起，做一個(gè)文明有教養(yǎng)的人;與文明同行，在每一天的文明旅程中，有你有我也有他;與文明同行，行在同一片藍(lán)天下，笑在同一縷陽(yáng)光里;與文明同行，為我們的祖國(guó)增添一份新世紀(jì)的美麗.讓文明永遠(yuǎn)與我同行吧!

第三篇：公民道德演講稿

公民道德演講稿

與文明同行,做現(xiàn)代公民演講稿 大家好!我今天演講的題目是[與文明同行,做現(xiàn)代公民],文明是無(wú)處在的,所以要與文明同行,做一個(gè)現(xiàn)代公民.“愛(ài)國(guó),守法,誠(chéng)信,知禮”現(xiàn)代公民教育活動(dòng)以馬克思主義,毛澤東思想,鄧小平理論和”三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),進(jìn)一步樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,深入貫徹黨的十六大,十六屆四中全會(huì)和省委九屆五次全會(huì)精神,認(rèn)真落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,以”愛(ài)國(guó)”為核心,”守法”為重點(diǎn),”誠(chéng)信”為關(guān)鍵,”知禮”為基礎(chǔ).開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感.包括廣泛開(kāi)展社會(huì)主義好,改革開(kāi)放好教育;廣泛開(kāi)展中華民族悠久歷史,優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育;廣泛開(kāi)展重大節(jié)慶,紀(jì)念日愛(ài)

國(guó)主義主題教育;廣泛開(kāi)展國(guó)防教育.開(kāi)展知法守法教育,增強(qiáng)法制觀念.包括廣泛開(kāi)展社會(huì)主義民主法制教育;廣泛普及法律知識(shí);廣泛開(kāi)展面向群眾的法律服務(wù).開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育,加強(qiáng)信用建設(shè).包括大力加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè);大力加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè);大力加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè).開(kāi)展知禮向善教育,優(yōu)化人際環(huán)境.包括大力開(kāi)展群眾性讀書(shū)活動(dòng);大力構(gòu)建文明和諧社區(qū);大力推行文明禮儀規(guī)范.公民具有守法意識(shí),首要的前提是知法.連法律為何物有什么用處都不清楚的人,即使犯了法也罔不自知,何談守法意識(shí).誠(chéng)實(shí)守信作為一種道德追求,在我國(guó)古已有之,”仁義禮智信”是先人提倡并力求遵循的行為準(zhǔn)則;孔子的”人而無(wú)信,不知其可也”為歷代人們所熟誦.開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育,加強(qiáng)信用建設(shè),領(lǐng)導(dǎo)干部,領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和職能部門的表率作用至關(guān)重要.在”愛(ài)國(guó),守法,誠(chéng)信,知禮”這八個(gè)字中,知禮被列為開(kāi)展現(xiàn)代公民教育的基礎(chǔ).這是非常具有針對(duì)性的.怎樣才叫做知禮呢

歸納起來(lái),無(wú)外乎這樣幾個(gè)方面:在家庭生活中,表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼,夫妻和睦,鄰里團(tuán)結(jié);在人際交往中,表現(xiàn)為謙恭禮讓,諒解寬容,與人為善,特別是在對(duì)外交往中,重形象,講禮儀;在社會(huì)生活中,表現(xiàn)為遵守規(guī)則,維護(hù)公德,同情弱者,扶貧濟(jì)困,愛(ài)護(hù)環(huán)境,善待自然.最近我市廣泛開(kāi)展以”知榮辱,樹(shù)新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)青少年從我做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起,從點(diǎn)滴做起,把實(shí)踐”八榮八恥”轉(zhuǎn)化為每個(gè)青少年的自覺(jué)行動(dòng),從而切實(shí)推動(dòng)建設(shè)和諧校園的健康發(fā)展.那究竟什么叫做”八榮八恥”呢 所謂”八榮八恥”就是”以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”.聽(tīng)!文明在呼喚:與文明同行,做現(xiàn)代公民,從我做起,從現(xiàn)在做起,做一個(gè)文明有教養(yǎng)的人;與文明同行,在每一天的文明旅程中,有你有我也有他;與文明同行,行在同一片藍(lán)天下,笑在同一縷陽(yáng)光里;與文明同行,為我們的祖國(guó)增添一份新世紀(jì)的美麗.讓文明永遠(yuǎn)與我同行吧!

第四篇：公民道德演講稿

公民道德演講稿

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，做一個(gè)好公民

同學(xué)們好!我今天演講的題目是[與文明同行，做現(xiàn)代公民]，文明是無(wú)處在的，所以要與文明同行，做一個(gè)現(xiàn)代公民.“愛(ài)國(guó)，守法，誠(chéng)信，知禮”現(xiàn)代公民教育活動(dòng)以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入貫徹黨的十八大，十八屆三中全會(huì)和自治區(qū)黨委擴(kuò)大會(huì)精神，認(rèn)真落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以“愛(ài)國(guó)”為核心，“守法”為重點(diǎn)，“誠(chéng)信”為關(guān)鍵，“知禮”為基礎(chǔ).開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感.包括廣泛開(kāi)展社會(huì)主義好，改革開(kāi)放好教育;廣泛開(kāi)展重大節(jié)慶，紀(jì)念日愛(ài)國(guó)主義主題教育;廣泛開(kāi)展國(guó)防教育.開(kāi)展知法守法教育，增強(qiáng)法制觀念.包括廣泛開(kāi)展社會(huì)主義民主法制教育;廣泛普及法律知識(shí);廣泛開(kāi)展面向群眾的法律服務(wù).開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育，加強(qiáng)信用 建設(shè);大力加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè);我們要大力構(gòu)建文明和諧學(xué)校;大力推行文明禮儀規(guī)范.公民具有守法意識(shí)，首要的前提是知法.誠(chéng)實(shí)守信作為一種道德追求.開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育，加強(qiáng)信用建設(shè)，我們?nèi)h，全校和同學(xué)們的表率作用至關(guān)重要.在“愛(ài)國(guó)，守法，誠(chéng)信，知禮”這八個(gè)字中，知禮被列為開(kāi)展現(xiàn)代公民教育的基礎(chǔ).這是非常具有針對(duì)性的.怎樣才叫做知禮呢 歸納起來(lái)，就體現(xiàn)在幾個(gè)方面:在家庭生活中，表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼，鄰里團(tuán)結(jié);在人際交往中，表現(xiàn)為諒解寬容，與人為善，特別是在對(duì)外交往中，重形象，講禮儀;在社會(huì)生活中，表現(xiàn)為遵守法律，維護(hù)公德，同情弱者，扶貧濟(jì)困，愛(ài)護(hù)環(huán)境，善待自然.最近我縣廣泛開(kāi)展以“知八榮八恥，樹(shù)新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青少年從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把實(shí)踐“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為每個(gè)青少年的自覺(jué) 2 行動(dòng)，從而切實(shí)推動(dòng)建設(shè)和諧校園的健康發(fā)展.聽(tīng)!文明在呼喚:與文明同行，做現(xiàn)代公民，從我做起，從現(xiàn)在做起，讓文明永遠(yuǎn)與我同行吧

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疏附縣三中九年級(jí)四班 2014年3月21日

第五篇：公民道德宣傳演講稿

讓師德的春風(fēng)催開(kāi)滿園春色

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁：大家好！

我記得歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德?！倍?，我們仰望蒼穹，天空依然璀璨明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們?cè)俅魏魡尽?/p>

我不止一次這么想過(guò)：中華民族之所以飽經(jīng)憂患卻能自強(qiáng)于世界民族之林，那是因?yàn)橹袊?guó)是禮儀之邦，是文明道德的國(guó)度；中國(guó)社會(huì)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)多民族的融合、平等相處、社會(huì)穩(wěn)定，那是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)文明進(jìn)步、道德相隨；中國(guó)的家庭之所以能親情融融、和諧和美，那是因?yàn)槲覀兊募彝ピ诶^承文明，講究道德觀念。

古往今來(lái)，多少光輝的道德典范、道德楷模令人欽敬——報(bào)效祖國(guó)、廉潔奉公、熱愛(ài)事業(yè)和家庭、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友善……許許多多真實(shí)的人物、真實(shí)的故事，時(shí)刻激勵(lì)著現(xiàn)實(shí)中的人們。一曲《正氣歌》，張揚(yáng)了文天祥的高尚氣節(jié)；一首《滿江紅》，閃亮了岳飛的愛(ài)國(guó)肝膽；一篇《松樹(shù)的風(fēng)格》，彰顯出革命者陶鑄卓越的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。一本《駐藏日記》，洋溢出孔繁森執(zhí)政為民的公仆情懷……這都是高尚道德的閃光，這都是盛開(kāi)的道德之花！

道德是生活的陽(yáng)光。我們從《辭海》、《辭源》尋求“道德” 的內(nèi)涵，我們從它的內(nèi)涵去了解她的外延，我們清楚了“道德”派生出的許多新概念：把美好的品德稱“美德”，把善良的德行稱“賢德”，把多行善事稱“積德”，把知恩圖報(bào)稱“報(bào)德”，把公共道德稱“公德”，把為實(shí)現(xiàn)共同理想而努力稱“同心同德”，等等，這些時(shí)常掛在我們嘴邊的詞語(yǔ)，無(wú)時(shí)不在啟示我們要約束自己的言行，規(guī)范自己的行為，時(shí)時(shí)以道德為鑒去對(duì)照檢查自己，從而做到思無(wú)邪、行無(wú)過(guò)，不偏不倚、堂堂正正。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都是社會(huì)的一名成員，如果我們大家都能從自我做起，嚴(yán)以律己、修正自身，做道德模范，我們的社會(huì)將更加文明和諧，我們的生活將更加幸福美滿。在這方面，有許多光輝群體和個(gè)人在昭示和激勵(lì)我們：革命烈士、戰(zhàn)斗英雄、優(yōu)秀黨員、勞動(dòng)模范、“十佳標(biāo)兵”、先進(jìn)個(gè)人，等等，這些為社會(huì)所公認(rèn)的楷模，他們無(wú)論身處什么樣的環(huán)境，都能煥發(fā)出他們的光彩和魅力，而這魅力就是光彩照人的人格，是光彩照人的人格閃現(xiàn)出的道德光輝！

遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)我的身邊。在我們衡山縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)，袁小谷老師就是其中的佼佼者。從教18年，她始終恪守著一種樸素的信念：獻(xiàn)身太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)。她2004年被評(píng)為縣優(yōu)秀教師，榮立三等功；2006年被評(píng)為縣優(yōu)秀班主任；連續(xù)八年專業(yè)技術(shù)考核被評(píng)為優(yōu)秀；2007年她當(dāng)選為衡山縣第十一屆縣人大代表；2010年，她所帶的300班被評(píng)為市先進(jìn)班集體；2011年她被推舉為衡陽(yáng)市師德楷模候選人。。。

在工作中，她會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步而收獲一份意外的開(kāi)心；她會(huì)細(xì)心了解到哪位學(xué)生的衣袖短了褲腳長(zhǎng)了；她會(huì)悄悄地從自己并不寬裕的收入中為學(xué)生墊交上一個(gè)月的生活費(fèi)。。?？伞坝械谩北亍坝?/p>

失”，在她盡情地把愛(ài)撒遍教室的每個(gè)角落的同時(shí)，她卻在“收獲”著丈夫和女兒的埋怨和數(shù)落。她太忙了，以至于無(wú)暇顧及和疏導(dǎo)女兒的情趣，在辦公室，她總能接到女兒的電話，女兒在電話里問(wèn)：媽媽，我餓了，我們什么時(shí)候吃飯呀？作為母親，她心中有多少愧疚，別人是無(wú)法知曉的。

她總說(shuō)：愛(ài)學(xué)生，是她生命的內(nèi)涵，也是一個(gè)做老師所應(yīng)有的一種素質(zhì)和習(xí)慣。對(duì)每一個(gè)學(xué)生，她總是那樣親切溫和慈祥，每一個(gè)學(xué)生的興趣和愛(ài)好，她都能如數(shù)家珍，因此學(xué)生也總愿意與她分享心中的秘密，把她當(dāng)做傾訴的對(duì)象。就在今年暑假的一個(gè)晚上，都十點(diǎn)多了，有個(gè)學(xué)生打來(lái)電話要找她談話，她不厭其煩的足足做了他兩個(gè)多小時(shí)的聽(tīng)眾。

道德是幸福的源泉。是啊！道德之于社會(huì)，之于每一個(gè)家庭，就是那涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著我們的心田。在社會(huì)，大家團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助，少一些紛爭(zhēng)，我們的社會(huì)將永遠(yuǎn)是春光明媚的艷陽(yáng)天；在工作上，大家同心同德、敬業(yè)奉獻(xiàn)，消除猜疑與隔膜，我們的工作何愁沒(méi)有發(fā)展空間？在家庭，人人都能互敬互諒互讓，少一些怨言和抵觸，我們的家庭何愁缺少親情與溫暖？

道德是滋潤(rùn)萬(wàn)物的春雨，化解僵硬的泥土，贏得萬(wàn)木爭(zhēng)榮，催開(kāi)春色滿園；道德是溫暖人間的春風(fēng)，暖得冰雪消融，迎來(lái)山歡水秀，變得福滿人間！

謝謝大家！