第一篇：《易經(jīng)的奧秘》的精華部分

一：何為《易經(jīng)》

1.陰陽就是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素。

2.這件事情不過是一而二，二而一而已。

3.人類的第一個(gè)密碼是212，意思是下雨。

4.伏羲八卦告訴人類，宇宙的狀況，讓人類知道，怎樣去適應(yīng)和改善。

5.易經(jīng)告訴我們，人要學(xué)會(huì)仰視，俯視，廣角。

6.易經(jīng)是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。

7.要用自然的法則，來規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)來協(xié)助人類，過幸福的日子。

8.學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義：一，糾正我們似是而非的問題。二，具有神秘性和道德性。三，求同存異。

二：何為太極

1.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)

2.太極就是宇宙萬物萬象共同的基因

3.在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。

4.吉，就是順乎自然，兇，就是不順乎自然。

5.變化當(dāng)中，有一個(gè)不變的東西，就叫做規(guī)律。

6.道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。

三：何為陰陽

1.陰陽是太極變化而成的。

2.天不是神，天不是上帝，天就是自然。

3.一切合自然的，都是正確的。不合自然的，遲早一定是對(duì)的。

4.做任何事情，要適可而止，不要過分過分奢求。

5.該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。

四：何為八卦

1.禍福無門，吉兇難料，一切都在變動(dòng)，所以世事無常。

2.要理解易經(jīng)，一定要善用自己的想象。

3.夫婦只有在臥室中才叫夫婦，出了門就不是了。

4.做任何事情要適可而止，不要過分奢求。

5.救火就要用離卦。用隔離的方法，圈一條隔離線，燒光就熄火了。

6.該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。

7.應(yīng)該明確的時(shí)候要一絲不茍，不應(yīng)該明確的時(shí)候一定要糊涂一點(diǎn)，比如口袋里的錢，倉庫的庫存。

8.分中有合，合中有分，只是最自然的。

五：八卦成圖

1.神話只有一個(gè)目的：就是解決宇宙人生的目的。

2.從神話到哲學(xué)，從哲學(xué)到科學(xué)，是一脈相傳的。

3，哲學(xué)的研究領(lǐng)域有三個(gè)：人從哪里來，死到哪里去，活著干什么。

4.世界上的一切都是以自然作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

5.易經(jīng)告訴我們：知道應(yīng)該做什么，怎么樣守位守分，不斷地改善。

6.目標(biāo)和方向的確定，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。

7.三畫卦的意義，就是為人類在天地之間做了最明確的定位。

8.人類的責(zé)任，就是使宇宙越來越進(jìn)化。

9.所有的管理，都是一定位，二方向，三行動(dòng)。一陽二陰三變化。

10.天有陰陽，地有剛?cè)?，人有仁義。

11.人類永遠(yuǎn)沒有成功的，那都是騙自己，成功是失敗的開始。

12.沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發(fā)展。

13.經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的就叫做智慧。

14.天變易，人交易，地不易。

六：易有三義

1.易經(jīng)有三易：一是簡易，二是變易，三是不易。

2.做任何事情都要用陰陽的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)做合理的判斷。

3.變化只是現(xiàn)象，背后一定又不變。

4.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們只能享受相對(duì)的平等和自由。

5.變與不變同時(shí)存在，變中有不變，不變中有變。

6.以不變的立場來變，才不會(huì)亂變。

7.易經(jīng)有三個(gè)原則：一，權(quán)不離經(jīng)。二，權(quán)不損人。三，權(quán)不多用。

七：善易不卜

1.易經(jīng)有四大功能：象，數(shù)，理，占卜。

2.一個(gè)人不能問結(jié)果再去做事情。

3.不管信什么，信到差不多就好了，過分相信就是迷信。

4.占卜的目的，不是告訴你結(jié)果，而是多給你一種參考。

5.每一個(gè)人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)全部責(zé)任。

6.要用理智來指導(dǎo)你的感情，不要讓情緒影響你的理性。

7.孔子“不占而已矣”的三原則：（1）如果相信占卜，就違反了倫理的立場。（2）只問耕耘，不問收獲。（3）做人做事動(dòng)機(jī)要純正。

8.只問應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會(huì)怎樣。

9.動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。

八：卦有何用

1.把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)不同處境，可以趨吉避兇。

2.易經(jīng)最重視的就是時(shí)間。

3.十五歲，決定學(xué)習(xí)的方向。三十歲，確定一生的原則。四十歲，對(duì)人生目標(biāo)不再動(dòng)搖。五十歲，明白命運(yùn)是自己造就的。四十到五十，是人生最重大的關(guān)鍵。

4.一個(gè)人現(xiàn)在的狀況，是從小到大積累而來的結(jié)果。

5.世界上的你是唯一的，沒有第二個(gè)人完全和你一樣。

6.明確一輩子的目標(biāo)，就全心全意去做。

7.樂以忘憂，是把所有的憂愁都當(dāng)做樂趣來看。

8.陰爻指的是你要對(duì)你的人，你的事要忠誠到底。

九：解讀乾卦

1.周易的第一個(gè)密碼就是六個(gè)字，分別是潛龍，現(xiàn)龍，惕龍，躍龍，飛龍，亢龍。告訴你全龍無首，告訴人生在不同的階段做不斷的調(diào)整。

乾卦用九，現(xiàn)群龍無首，吉。

2.第一爻：潛龍勿用，潛就是要表現(xiàn)，整體含義就要要做好準(zhǔn)備的意思，蓄勢再發(fā)。勿用就是站在不用的立場上來用。

3.第二爻：現(xiàn)龍?jiān)谔?，利見大人。一要表現(xiàn)得要有大人的風(fēng)范。二要得到大人的賞識(shí)，自己的作為要讓你的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)喜歡，支持，這就叫做利見大人。

4.如果你引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。

5.第三爻：君子終日乾乾，夕惕若厲無咎。我們要追求無咎，就是有過錯(cuò)，也沒有關(guān)系。警惕在準(zhǔn)備，在充實(shí)，準(zhǔn)備下次還跳。

6.當(dāng)?shù)玫侥承├娴臅r(shí)候，注定會(huì)失去一些東西。

7.不勉強(qiáng)追求任何事情，但一定要盡力。

8.第四爻：或躍在淵，無咎。

9.第五爻：飛龍?jiān)谔?，利見大人。第一要有大人的風(fēng)范，第二是要和下屬心連心。這是人生最高的期望。

10.第六爻：亢龍有悔。天外有天，人上有人。

11.乾卦告訴我們：在不同的階段，你要做不同的調(diào)整。

12.孔子告訴我們：一切一切，時(shí)最重要。

十：解讀坤卦

1.坤卦就是全力配合，誠心支持，滿懷高興的成全你。坤卦用六，利永貞。乾卦是創(chuàng)造，坤卦是配合。

2.坤卦第一爻：履霜堅(jiān)冰至。告訴我們遇到寒冷來臨時(shí)，一定要做好預(yù)前的準(zhǔn)備。

3.坤卦第二爻：直方大，不習(xí)無不力。直，就是你的氣要向上，支持你的老板。方，就是你的立場要堅(jiān)定。大，就是自己的度量大要大一點(diǎn)。不學(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣。提醒我們有了一點(diǎn)成績的時(shí)候，不能沾沾自喜，而是要配合上級(jí)的工作。

4.坤卦第三爻：含章可貞，或從王事，無成有終。含，就是內(nèi)斂。討好所有人，你就會(huì)討好不了任何人。心理要有合理，嘴上要有妥當(dāng)。告訴我們做事情既要謙虛謹(jǐn)慎，又要盡心盡力。

5.坤卦第四爻：括囊，無咎無譽(yù)。做人要口風(fēng)緊，該當(dāng)主角的時(shí)候，要不推辭。該當(dāng)配角的時(shí)候，心安理得。告訴我們要多聽少說，才不會(huì)惹來麻煩。

6.坤卦第五爻：黃裳元吉，無為就是不要制造問題。告訴我們通過其他方式讓上級(jí)了解自己的想法，才不會(huì)因?yàn)辄S裳而不被上級(jí)懷疑。

7.坤卦第六爻：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理。道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。

十一：乾坤人生

1.元亨利貞，元就是開始，但也要慎始，要固本培元，然后才會(huì)亨通，接著就獲利，貞就是

正不正的意思。

2.人生都要經(jīng)過一些檢驗(yàn)，誰都跑不了。

3.初難之，上易之，二多譽(yù)，五多功，三多兇，四多俱。

4.人要把所有的磨練，當(dāng)做自己成長的過程。

5.寵小孩是父母們的不幸。

十二：破解命運(yùn)

1.人有三種特性：自主性，創(chuàng)造性，局限性。無可奈何就是命，也就是先天帶來的人生規(guī)劃。

2.命是自己選出來的，也是自己的意念創(chuàng)造出來的，所以要造命，但不要過分。

3.我們一生的努力，就是在證明我們到底有什么樣的命。

4，一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四積德，五讀書。

5.人生只求四個(gè)字：問心無愧。

十三：易經(jīng)與家庭

1.修身，齊家，治國，平天下。世界只能大同，不能一同。

2.節(jié)約永遠(yuǎn)是美德，這是不變的經(jīng)。

3.家庭永遠(yuǎn)是茫茫人海中最溫暖的一艘船。

十四：易的象數(shù)理

1.人是宇宙的一部分，要遵循宇宙的規(guī)律。

2.易經(jīng)循環(huán)往復(fù)（元亨利貞），物極必反，陰陽變化，動(dòng)態(tài)均衡，超越吉兇。

3.人要看自己的變化，來調(diào)整自己的觀念。

4.什么都會(huì)過分，但只有謙虛不會(huì)過分。

十五：超越吉兇

1.易經(jīng)的吉兇指順從易理，有所得。違反易理，有所失。

2.利害只是短暫的現(xiàn)象，得失才是長期的效果。

3.利是害的來源，害是利的基礎(chǔ)。

4，人生應(yīng)該是享受過程，而不是計(jì)較結(jié)果。

5.人不能要吉兇，要無咎。善補(bǔ)過，即無咎。

6.人生就是吉兇悔吝。吉生悔，悔生兇，兇生吝，吝生吉。

7.一切是你在決定，不是命在決定。

8.要后悔在先，就可以趨吉避兇了。

9.你要尊重別人，別人自然就會(huì)尊重你。

10.時(shí)（時(shí)機(jī)）位（場合）中（合適）應(yīng)（反應(yīng)）。

第二篇：《易經(jīng)的奧秘》觀后感

《周易》哲學(xué)思辨的一點(diǎn)啟示

哲學(xué)，最早被視為是智慧的象征。

相傳古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾說過，他不是一個(gè)智者，而只是一個(gè)愛智者?！罢軐W(xué)”一詞由熱愛智慧演變而來。最初哲學(xué)涵蓋所有的知識(shí)層面，是人類最抽象的知識(shí)研究?！吨芤住?，中國傳統(tǒng)文化中最早最重要的典籍之一，一直被尊為是“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。一般認(rèn)為，《周易》開始討論的已經(jīng)是哲學(xué)問題了。

哲學(xué)所探討的問題首先應(yīng)是主觀對(duì)于客觀的能動(dòng)反映問題。毋庸置疑，客觀的世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界的總體又稱宇宙。古代人們把無限空間稱為“宇”，把無限時(shí)間稱為“宙”，用時(shí)間、空間來表達(dá)無限物質(zhì)世界——宇宙的內(nèi)涵。

不難看出，時(shí)間與空間在形式上具有連續(xù)性、離散性，是連續(xù)性與離散性的統(tǒng)一。比如“區(qū)時(shí)”中午十二點(diǎn)太陽當(dāng)頭照，不同地方太陽當(dāng)頭照的時(shí)間不同，相同時(shí)間太陽當(dāng)頭照在不同地方。

物質(zhì)世界在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有連續(xù)性、離散性，是連續(xù)性與離散性的統(tǒng)一。世界的連續(xù)性、離散性在數(shù)學(xué)上應(yīng)用廣泛，比如數(shù)、數(shù)列；特別與現(xiàn)代數(shù)學(xué)關(guān)系密切，比如函數(shù)、微積分。物理學(xué)上量子理論和愛因斯坦的相對(duì)論分別運(yùn)用數(shù)學(xué)語言并經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了物質(zhì)的連續(xù)性、離散性以及連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的時(shí)空結(jié)構(gòu)，比如“波粒二象性”。

現(xiàn)代科技手段觀測證明，物質(zhì)世界——宇宙是在不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化之中。地球是宇宙中的一個(gè)星球。地球上的許多自然現(xiàn)象與其所處宇宙環(huán)境和其自身運(yùn)動(dòng)有著密切關(guān)系。

因?yàn)闀r(shí)間具有一維特性（可分為過去、現(xiàn)在、將來三個(gè)變化過程，哲學(xué)上或稱為歷史、當(dāng)前、未來三個(gè)發(fā)展階段，屬于運(yùn)動(dòng)變化的范疇），空間具有三維特性（簡單分為長度、寬度、高度三種位置關(guān)系，哲學(xué)上或稱為遠(yuǎn)近、寬窄、高低三種地位關(guān)系，屬于環(huán)境系統(tǒng)的范疇），所以生活在地球上的人們無疑必然地生活在連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的特定的四維時(shí)空之中。《周易》雖然文筆簡古、像符奇異，但其理路清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，其或是古人運(yùn)用時(shí)空觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界、研究社會(huì)的理論“模型”?！爸芤啄Ｐ汀被蛳喈?dāng)于愛因斯坦《相對(duì)論》里面連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的完備的四維時(shí)空基礎(chǔ)上的多維時(shí)空。

“周易模型”里面，有天，有地，有水，有山……當(dāng)然也有人。“模型”里的人用陽爻、陰爻來表示，它所反映的是人對(duì)于世界的主觀能動(dòng)作用問題——主動(dòng)與被動(dòng)兩種形式。考慮到世界上任何事物隨著時(shí)間都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化這樣三種最基本形式的變革過程，因此由陽爻、陰爻的三位（發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化）排列而組成了八卦。還有，考慮到世界上任何事物發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化的變革過程都是源于一定物質(zhì)現(xiàn)象普遍的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用的結(jié)果，所以八卦兩兩重疊而構(gòu)成了六十四卦。

鑒于思維的特殊情況，世界根本地可以區(qū)分為自然界和人類社會(huì)兩大部分，人卻具有雙重性——既是自然的人，又是社會(huì)的人。自然的人對(duì)于世界具有主觀能動(dòng)作用，社會(huì)的人在一定社會(huì)關(guān)系中具有一定社會(huì)地位（社會(huì)地位是指人在社會(huì)關(guān)系中所處的位置）。這種人與社會(huì)的關(guān)系，在“周易模型”中的表現(xiàn)形式是爻與卦的組合。

普遍認(rèn)為，世界是一個(gè)系統(tǒng)，社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)人是一個(gè)系統(tǒng)，而一定的人在一定條件下所處的一定環(huán)境仍然是一個(gè)系統(tǒng)?！爸芤啄Ｐ汀币惨粯?，一卦或一爻就是一個(gè)環(huán)境系統(tǒng)?！爸芤啄Ｐ汀敝械拿恳回运硎镜沫h(huán)境系統(tǒng)，相當(dāng)于一個(gè)意義相對(duì)獨(dú)立的連續(xù)的完備的四維時(shí)空；其中每一爻所表示的環(huán)境系統(tǒng)，相當(dāng)于一個(gè)有陰陽方向、有陰陽大小的矢量時(shí)空點(diǎn)。六十四卦中的每一卦及其每一爻分別都具有連續(xù)性、離散性，是連續(xù)性與離散性的統(tǒng)一。通常讀《周易》，重在關(guān)注象、數(shù)、義、理。這種觀象、計(jì)數(shù)、明義、通理的傳統(tǒng)方法揭示了連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的科學(xué)的哲學(xué)時(shí)空觀。

比如，《周易》乾卦：“初九，潛龍，勿用。”《說文解字》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明、能細(xì)能巨、能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！饼埵莻髡f中能力超群的神靈，能飛能潛。不論登天，還是潛淵，其行為都能主動(dòng)；不論在天，還是在淵，其環(huán)境都相適宜。只不過，何時(shí)登天，何時(shí)潛淵，卻存在一個(gè)時(shí)機(jī)問題。這是觀象。

時(shí)機(jī)問題永遠(yuǎn)是籌謀策劃、行為處事的關(guān)鍵問題。因?yàn)槿祟悇e無選擇處于連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的特定的時(shí)空結(jié)構(gòu)之中，也就別無選擇凡事應(yīng)該考慮時(shí)空關(guān)系問題。從社會(huì)的角度講，一定的人所處一定的社會(huì)地位（位置）總是客觀地存在著有高有低、有主有次的不同，而事物發(fā)展過程的本身也客觀地存在著階段的不同。與此相一致，“周易模型”中的每一卦，不同的卦位表示的是卦爻所處的不同位置或卦變過程的不同階段。這種卦爻與卦位的關(guān)系，伸展到社會(huì)的范疇則反映的是人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系問題，表示人的主觀能動(dòng)作用——主動(dòng)或被動(dòng)行為的表現(xiàn)盡在凸顯主動(dòng)或被動(dòng)氛圍的特定環(huán)境之中。這里“初”指初始階段（時(shí)間）、初始位置（空間），“九”指主動(dòng)行為（陽爻），“初九”指初始階段、初始位置（環(huán)境系統(tǒng)）時(shí)所展現(xiàn)的主動(dòng)行為。這是計(jì)數(shù)。

“潛龍，勿用?！币馑际菨撾[之龍，是當(dāng)潛隱之時(shí)，當(dāng)然最好不要去用（發(fā)揮什么作用）。所謂有所為，有所不為。但要準(zhǔn)確把握一個(gè)“潛”字，還須注意臨界面問題，在臨界面以下總為潛，以上則為見。由于面相比較大不好具體把握，因而重點(diǎn)應(yīng)該放到首先把握點(diǎn)，臨界點(diǎn)（四維時(shí)空點(diǎn)）。這是明義。

根據(jù)事物變化的一般規(guī)律，在一定時(shí)期內(nèi)任何事物的發(fā)生并非純屬無中生有，而是一種形式向另一種形式的轉(zhuǎn)換。站在哲學(xué)的連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的時(shí)空點(diǎn)上，不論思維，還是行為；不論是反思?xì)v史，還是籌測未來，全部的活動(dòng)都只能從當(dāng)前開始。從當(dāng)前開始準(zhǔn)確把握臨界點(diǎn)是控制事物發(fā)生、轉(zhuǎn)換的首要任務(wù)。這是通理。

《周易》乾卦：乾，代表天。《說卦傳》：“乾，健也?！?“天之體，以健為用”?！绑w，形也。穹隆者，天之形。剛健者，天之用?！薄安慌c天同其形，而與天同其用。故?法天之用?，法其健也。?不法天之體?，穹隆之形不可法也。法其用，故?名乾?。不法其體，故?不名天??！?《周易》中稱“乾”而不稱“天”，“欲使人法天之用，不法天之體”（《周易集解?乾》唐?李鼎祚）。法，是指效法。效法屬于一種人的主觀能動(dòng)作用。這里或可認(rèn)為，《周易》是建立在連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的科學(xué)的哲學(xué)時(shí)空觀基礎(chǔ)上的關(guān)于人的一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方法（效法）體系——周易方***。

有人說認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)的基礎(chǔ)，那么方***就是哲學(xué)的上層建筑。如果說思維問題是認(rèn)識(shí)論研究的首要問題，那么行為問題就是方***研究的終極課題。認(rèn)識(shí)論決定方***，方***支持認(rèn)識(shí)論。思維決定行為，行為支持思維。

辯證唯物主義認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)作用，人的主觀能動(dòng)作用包括“想”、“做”以及在想與做中所具有的精神狀態(tài)。這里“想”是關(guān)于思維問題，“做”是關(guān)于行為問題。

綜觀人類全部的活動(dòng)，概括起來其實(shí)有兩項(xiàng)內(nèi)容：思維，行為。站在哲學(xué)的微觀的時(shí)空點(diǎn)上，所謂思維是指對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)事件的反向思考以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)現(xiàn)象與規(guī)律的統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)事件的推理判斷以實(shí)現(xiàn)確認(rèn)正確與錯(cuò)誤的統(tǒng)一，對(duì)未來理想事件的籌謀猜測以實(shí)現(xiàn)選擇利益與弊端的統(tǒng)一；所謂行為是指對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)事件的重復(fù)制作以實(shí)現(xiàn)知識(shí)生成與保存的統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)事件的操作控制以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)狀維持與改變的統(tǒng)一，對(duì)未來理想事件的預(yù)先練習(xí)以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)設(shè)計(jì)與實(shí)施的統(tǒng)一。思維的過程一般是主動(dòng)或被動(dòng)地反思（反向思考）、推斷（推理判斷）、籌測（籌謀猜測）的過程；行為的過程一般是主動(dòng)或被動(dòng)地復(fù)制（重復(fù)制作）、操控（操作控制）、預(yù)習(xí)（預(yù)先練習(xí)）的過程。思維及其反思、推斷、籌測的過程與行為及其復(fù)制、操控、預(yù)習(xí)的過程具有連續(xù)性、離散性，是連續(xù)性與離散性的統(tǒng)一。

關(guān)于思維。研究表明，精神狀態(tài)是意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)活動(dòng)是神經(jīng)系統(tǒng)的職能，神經(jīng)系統(tǒng)由具有特定生理機(jī)能的細(xì)胞組成，細(xì)胞是已知生命體構(gòu)成的基本單位。細(xì)胞的化學(xué)成分不外

乎存在于自然界中常見的幾種化學(xué)元素。這樣一個(gè)真實(shí)、客觀的世界——人與人的生活環(huán)境構(gòu)成的共同體是思維的自然的物質(zhì)性基礎(chǔ)。

古希臘“智者派”哲學(xué)家普羅泰戈拉大約2500年前曾說過“人是萬物的尺度”，這讓萬物之靈的人類多少有點(diǎn)“受寵若驚”。其實(shí)從認(rèn)識(shí)論的角度來講，人所認(rèn)識(shí)的萬物必定是人認(rèn)識(shí)的結(jié)果，只是結(jié)果有對(duì)錯(cuò)罷了。同樣地既然是“尺度”，尺度也就必然會(huì)有準(zhǔn)與不準(zhǔn)的問題客觀存在。這種主觀與客觀的能動(dòng)統(tǒng)一——認(rèn)識(shí)的主體與客體之間辯證的關(guān)系是思維的自然的邏輯性基礎(chǔ)。

《周易》習(xí)坎卦：“有孚維心，亨。行有尚?！辨?，使人信服，誠信；心，孟子說：“心之官則思”，古人以為心是思維器官，把大腦的事情說成是心理活動(dòng)。意思是，在習(xí)坎卦情況下，使人信服、有誠信（真實(shí)，客觀）是維系心理活動(dòng)的準(zhǔn)繩，是思維的準(zhǔn)繩，只有這樣才能達(dá)到其過程的暢通。思維決定下的行為應(yīng)該有所崇尚，追求高尚。

習(xí)坎卦：習(xí)，有習(xí)學(xué)、習(xí)性等意思；坎，代表水，水有滲入、向低洼處陷入等特性。習(xí)坎卦描述的自然現(xiàn)象是水上水下。水上水下，均習(xí)水性。習(xí)坎卦的方法要點(diǎn)是人心習(xí)水性。習(xí)坎卦揭示的道理：人的心思與水的特性在發(fā)展趨勢上有某種相似的地方。人往高處走，水往低處流。習(xí)坎卦所講的人心習(xí)水性，揭示的是人性自我認(rèn)識(shí)的一種途徑。人的心思屬于人的主觀意識(shí)活動(dòng)，人的主觀意識(shí)（思維）活動(dòng)因其主觀的原因而往往表現(xiàn)得有些喜歡鉆牛角尖；問題是思想不通、行動(dòng)有限。甚至，表現(xiàn)得有些喜歡想入非非；問題是人的行動(dòng)總受制于人的主觀意識(shí)活動(dòng)（思維判斷），思路約定行動(dòng)。這里還有一個(gè)問題是客觀存在決定主觀意識(shí)，心思不超現(xiàn)實(shí)。所以，人的主觀意識(shí)活動(dòng)，人的心思，發(fā)展到最后只能是思想革命?？吹贸鰜?，人類思維的根本任務(wù)不僅僅是認(rèn)識(shí)世界，更重要的是認(rèn)識(shí)自我。

關(guān)于行為。哲學(xué)研究史上，思維智慧始終是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，而行為智慧也是人們不懈的追求。

美國有部電影《蝴蝶效應(yīng)》講述了一個(gè)科幻故事：患有間歇性失憶癥的埃文經(jīng)常做出一些奇異的舉動(dòng)，自己又不記得?？葱睦磲t(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生提出了一種幫助記憶治療的方法，就是讓他寫日記。有一次，埃文在看自己日記的時(shí)候，驚人地回到了過去。于是，他一次次地經(jīng)歷他的日記之旅，又一次次地改變著過去。他的三個(gè)朋友湯米、蘭尼和他心愛的凱麗也因?yàn)樗木壒识淮未蔚馗淖兞巳松壽E。每一次重新開始，埃文都精心設(shè)計(jì)，都想通過改變過去而讓眼前的狀況更好一些。但總是因?yàn)橛辛硗庖患∈碌耐蝗怀霈F(xiàn)而讓事態(tài)變得完全出乎意料，總向著瘋狂的方向去發(fā)展。

影片結(jié)尾，埃文在車水馬龍的大街上與凱麗擦肩而過，兩個(gè)人都不約而同地停下了腳步，卻在不同的時(shí)間回頭，從此終生錯(cuò)過。知情的埃文沒有追上凱麗，而是放走了這個(gè)他愛了幾生幾世——真正幾生幾世的女孩。

蝴蝶效應(yīng)是美國氣象學(xué)家愛德華?羅倫茲 1963年首次提出的，其大意為：一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導(dǎo)致一個(gè)月后德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。

蝴蝶效應(yīng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中俯拾即是。眾所周知，造成約3600***傷亡（其中亡約1600萬），有約6500***參戰(zhàn)，38個(gè)國家、約15億人口被卷入，歷時(shí)四年，對(duì)人類精神和物質(zhì)毀滅性極大的第一次世界大戰(zhàn)，導(dǎo)火線竟然是發(fā)生在1914年6月28日，當(dāng)時(shí)年僅19歲的塞爾維亞青年加費(fèi)格里?普林西波刺殺奧匈帝國皇儲(chǔ)弗蘭茨?斐迪南大公夫婦的薩拉熱窩事件。據(jù)說弗蘭茨?斐迪南大公攜妻去那里作特別訪問，目的竟然是想讓妻子得到她在維也納得不到的皇室榮譽(yù)。當(dāng)然，事情的發(fā)展經(jīng)過遠(yuǎn)沒有那么簡單。毫無疑問，斐迪南大公遇刺僅僅是世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線，而戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備早已在進(jìn)行中。

蝴蝶效應(yīng)是非線性系統(tǒng)混沌學(xué)理論中的一個(gè)概念，它是指對(duì)初始條件敏感性的一種依賴現(xiàn)象。蝴蝶效應(yīng)所揭示的哲理發(fā)人深省，比如，“一招不慎，滿盤皆輸”；“差之毫厘，失之千里”。

如前所述，人的行為，其表現(xiàn)形式有兩種：主動(dòng)，被動(dòng)。

《系辭下傳》：“夫乾，天下之至健也”；“夫坤，天下之至順也”。乾，代表天，“乾，健也?！?健，為剛健，為主動(dòng)。世界上最具主動(dòng)特質(zhì)的莫如天。坤，代表地，“坤，順也（《說卦傳》）?！?順，為柔順，為被動(dòng)。世界上最具被動(dòng)特質(zhì)的莫如地。

《周易》乾卦對(duì)主動(dòng)行為在預(yù)備發(fā)生（潛隱）、預(yù)備升級(jí)（過渡與待機(jī)）、預(yù)備轉(zhuǎn)化（亢極）等不同發(fā)展階段上的不同發(fā)展變化情況一一都提出了相應(yīng)的方法（效法）準(zhǔn)則，并指出了可能達(dá)到的理想效果或可能產(chǎn)生的不良后果。坤卦對(duì)被動(dòng)行為在不同階段、不同位置上的行為要點(diǎn)分別提出了具有一定現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的方法（效法）判斷。而且，“子曰：乾坤，其《易》之門邪”（《系辭下傳》）。乾卦、坤卦，（才僅僅）是主觀能動(dòng)的人想要進(jìn)入《周易》（方***）這座殿堂的門戶啊。

我們相信，埃文的人生不會(huì)重來，斐迪南大公的悲劇可能重演，歷史常有驚人相似的一幕重現(xiàn)。關(guān)注蝴蝶效應(yīng)其實(shí)就是關(guān)注無序中的有序，因?yàn)榻裉斓氖澜缛匀淮嬖谥嗟碾y以預(yù)測。關(guān)注行為智慧，其實(shí)就是關(guān)注混沌中的哲理，因?yàn)榭陀^的世界必然存在著客觀的辯證法則。或可斷言，行為智慧與蝴蝶效應(yīng)之間必然地存在著必然的關(guān)聯(lián)。

按照傳統(tǒng)說法，《周易》是中國文化寶庫里一顆璀璨的明珠，是華夏文明史上民族智慧園里一朵異常鮮艷奪目的奇葩，也是人類屈指可數(shù)的最可寶貴的財(cái)富之一?！爸芤追?**”或是對(duì)《周易》基礎(chǔ)理論的初步探索。面對(duì)浩瀚、不息的客觀世界，試用易簡、易能的易理、易法去推摩易見、易知的自然現(xiàn)象，或能見微知著，于無聲處聽驚雷。更何況一人身心自有一天地，心思多遠(yuǎn)，天地多寬；思有不同，行則迥異。陰陽變幻，不可窮盡；剛?cè)嵯酀?jì)，時(shí)勢可知。周易方***或是建國封侯，行軍帥師，居家處世，有所作為……或是趨利避害，逢兇化吉的不竭的智慧和力量源泉。

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標(biāo)題：《百家講壇：曾仕強(qiáng)教授《易經(jīng)的奧秘》觀后感》

第三篇：易經(jīng)的奧秘讀后感

-------《易經(jīng)的奧秘》讀后感

《易經(jīng)》，始終是我頭腦中的一個(gè)不曾解開的問號(hào)，記得在上學(xué)時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)，了解到同桌的父親，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的知識(shí)分子，對(duì)《易經(jīng)》癡迷不已，而《易經(jīng)》，印象中只是求卜問卦的的書，一個(gè)理性的人怎么會(huì)對(duì)此“執(zhí)迷不悟”呢？再一次，就是兩年前到哈出差，途經(jīng)學(xué)府書店，看到花花綠綠的《易經(jīng)圖解》，買畢，回來研究又研究，終為其中艱澀的符號(hào)及繁雜的文字所迷惑，對(duì)《易經(jīng)》的了解只能忘而卻步了，易經(jīng)的奧秘讀后感。

直到有一天，我翻開了臺(tái)灣大學(xué)教授曾仕強(qiáng)所著的《易經(jīng)的奧秘》，隨著書頁的翻飛，書中內(nèi)容深入淺出，妙語蓮花，《易經(jīng)》的奧秘逐步展現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。

《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這樣記載的：《易》是群經(jīng)之首。因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)還是六經(jīng)，都把《易經(jīng)》擺在最前面，“實(shí)際這句話太客氣了，應(yīng)該是《易》為群經(jīng)之始”，因?yàn)樗侵腥A文化的總源頭，是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。

《易經(jīng)》的完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書．藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子?！兑捉?jīng)》廣大精微，無所不包。“其大無外，其小無內(nèi)”這樣的注解，又有哪本書敢如此這般夸下?？凇?/p>

那么，這么廣大精微的一本書，到底有什么用處呢？“《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的寶典”，伏羲的八卦告訴我們一個(gè)宇宙最基本的秘密，叫做“陰陽”這是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素。文王的六十四卦，告訴我們，宇宙只有六十四個(gè)密碼，數(shù)不等于數(shù)字，數(shù)是有生命的，是活的，不是死的。孔子給我們的《十翼》?？鬃酉Ｍ吨芤住纺軌颉帮w起來”，飛起來是什么樣子，就是世界大同，實(shí)際上，地球村就是世界大同。整部《易經(jīng)》也不過四千多字。是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。講一句現(xiàn)代的話：0和1構(gòu)成了浩瀚無窮的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，《易經(jīng)》指出一陰一陽產(chǎn)生了宇宙萬象。通過讀《易經(jīng)的奧秘》，我了解到《易經(jīng)》是中國人智慧的結(jié)晶，是中國人向自然，以自然為師，從自然中開發(fā)出來的，讀后感《易經(jīng)的奧秘讀后感》?？鬃又?，這部書除了自然科學(xué)的部分，又另外加了一部分，叫人倫道德。對(duì)現(xiàn)代人具有實(shí)際的意義。

一是《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念，如人應(yīng)不應(yīng)該自信，這個(gè)問題不應(yīng)用應(yīng)該或不應(yīng)該來回答。《易經(jīng)》里講“自天佑之，吉無不利”，現(xiàn)在人太自我、太自信，一生都不會(huì)幸福，因?yàn)槿擞锌煽刂频牟糠郑灿胁豢煽刂频牟糠帧?/p>

二是《易經(jīng)》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，它的道德性，是沒有辦法取代的，二十一世紀(jì)還會(huì)得到很大的發(fā)揚(yáng)。

三是《易經(jīng)》求同存異的思想是實(shí)現(xiàn)全球化的必然之路，只有像《易經(jīng)》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個(gè)問題。

《易經(jīng)》來源于自然，應(yīng)用于生活，是人與自然和諧相處的經(jīng)典，是人與人和諧相處的倫理，是人與自己和諧相處的修養(yǎng)。一部《易經(jīng)》四千言，一部《易經(jīng)的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門，從這里我看見了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗，許多似是而非的問題變得理所應(yīng)當(dāng)。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經(jīng)》這本書，更重要的是用它的精髓來品味生活，化解人生矛盾，明白事態(tài)人性，體味成長的各種滋味，成就孟子所言的“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。讀罷合書，吾為中華文明的深邃而嘆為觀止，不禁心生向往，《易經(jīng)的奧秘》以智慧點(diǎn)亮人生，其中的豐富和韻味不是我?guī)拙錅\薄的文字可以述盡的，我想我還有很長的路要思索，去實(shí)踐，感受書香潤心香。

第四篇：易經(jīng)的奧秘（小編推薦）

易經(jīng)的奧秘

第一節(jié)、何為易經(jīng)

群經(jīng)之首，群經(jīng)之始

人更三圣，世立三古（伏羲，周文王，孔子；上古，中古，近或下古）// 其大無外，其小無內(nèi)// 是解開宇宙密碼的寶典// 人能弘道，非道弘人//

三把鑰匙：伏羲八卦 ： 陰陽八卦//陰陽是構(gòu)成宇宙萬物的基本元素/// 文王六十四卦：64個(gè)密碼// 凡是密碼都是離不開數(shù)字// 宇宙的數(shù)是活的； 孔子《十翼》也稱易傳；世界大同// 為人民服務(wù)是古今中外不變的定律// 212第一個(gè)密碼：下雨//

1． 自天佑之，吉無不利

2． 每個(gè)人都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)

3． 孔子對(duì)占卜的態(tài)度：使《易經(jīng)》成為非常嚴(yán)肅的哲學(xué)

4． 荀子：善易者不卜// 用理性指導(dǎo)感情//測不準(zhǔn)定律（近代物理學(xué)）// 占卜是有條件的：資訊不足、數(shù)據(jù)不足；猶豫不定；只問一件事；誠信誠意。相信第六感，五官是最會(huì)騙人的；女性第六感比男性強(qiáng)；

5． 孔子：不占而已矣！三原則：1）如果占卜，就違反了倫理立場；2）人應(yīng)該只問耕耘，不問收獲；3）做人做事動(dòng)機(jī)要純正；只問應(yīng)不應(yīng)該，少問結(jié)果。動(dòng)機(jī)和過程都比結(jié)果重要；不要陷在結(jié)果論上；

6． 《論語·述而》：子不語怪力亂神。要重視活著的人；千萬不可“不信蒼生信鬼神”?？鬃樱壕垂砩穸h(yuǎn)之。

7． 卦有何用：

1)爻：陽爻，陰爻。// 趨吉避兇//六十四卦代表宇宙間的六十四種情境//

2)易經(jīng)最重視的是時(shí)間//陰：六//陽：九// 物極必反； 男避九// 一卦有六爻// 陽是創(chuàng)造，陰是配合//陽統(tǒng)陰，所以陽是九//

3)《幼學(xué)瓊林》：孤陰不生，獨(dú)陽不長

4)陰陽交叉。一卦有六爻，六個(gè)階段，一步一步調(diào)整

5)卦是每一個(gè)人畫的。自畫像// 卦對(duì)每一個(gè)人是重要的參考//

6)孔子《論語·為政篇》：吾十有五而志于學(xué)；十五歲是一個(gè)階段，在這之前不要立志向。十五歲決定自己的方向。（學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎）

7)三十而立：三十歲確定一生的原則。（實(shí)踐的成果：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎：原則是將心比心）

8)四十而不惑：不惑是對(duì)自己的原則不惑；活到老學(xué)到老；四十歲是對(duì)自己一生的目標(biāo)不再動(dòng)搖。（成果是：人不知而不慍。小小的生氣）

9)五十知天命：一個(gè)人現(xiàn)在的情況是從小到大積累的結(jié)果；一個(gè)人每二十年會(huì)變一次；五十歲知道命運(yùn)是自己造成的；命是自造的，沒有辦法重來。（成果：發(fā)憤忘食。明確一輩子的目標(biāo)，全心全意去做）

10)六十耳順（樂以忘憂；把所有的憂愁都當(dāng)成樂趣來看；接受挑戰(zhàn)；有自己的目標(biāo)）

11)七十歲從心所欲而不逾矩。（不知老之將至； 人要服老，不要認(rèn)老；）

12)孔子把人生分成四十以前，五十以后，四十五十是人生最重要的關(guān)鍵。盡人事（五十歲以前），聽天命（五十以后）。

13)八卦有六十四卦：卦名；卦辭；

14)陽九陰六；陰出現(xiàn)時(shí)，需要忠誠到底，配合卦；陽出現(xiàn)時(shí)，創(chuàng)造性的，完全把握住階段性的挑戰(zhàn)，特性

8． 解讀乾卦（天——純陽卦）：| Page

1)初九，潛龍勿用；九二，見龍?jiān)谔?，利在大人；九三，君子終日乾乾，夕惕若厲 無咎；九四，或躍在淵無咎；九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人；上九，亢龍有悔；用九，見群龍無首 吉；

2)人生就是階段性的調(diào)整；一個(gè)階段就是二十年左右；

3)潛—隱藏，做好充分的準(zhǔn)備（蓄勢待發(fā)），站在不用的立場來用// 推拖拉是推給最合理的人，而不是把時(shí)間推掉，而不是把責(zé)任推掉；潛就是要表現(xiàn)；諸葛亮潛了二十六年才現(xiàn)；要人主動(dòng)來找你，不要擅自推銷自己；找準(zhǔn)時(shí)機(jī)再出來；知其不可為而為之； 現(xiàn)—現(xiàn)身：會(huì)救命的人，是大人；圣人是教訓(xùn)你的，圣人很會(huì)講道理，但救不了你；利見大人（自己和上邊）：就是你表現(xiàn)要有大人風(fēng)范、表現(xiàn)得有陰有陽，叫做利見大人；引起別人的嫉妒，不完全是人家的事情，你自己也要檢討；要得到大人的賞識(shí)：表現(xiàn)要對(duì)大人的胃口； 惕—警惕：謹(jǐn)慎警惕，才可以避免災(zāi)禍；非常警惕；不表現(xiàn)則已，以表現(xiàn)就要承受來自四面八方的壓力；《易經(jīng)》所要追求的是無咎，而不是大吉大利；大吉大利后面就是兇；當(dāng)要得到某些利益的時(shí)候，注定要失去一些東西；有一得，必有一失；無咎就算是有過錯(cuò)，也沒有關(guān)系，才是無咎；不勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力；盡力但不勉強(qiáng)；此一時(shí)，彼一時(shí)也；時(shí)一變，整個(gè)就變了；孔子就是知道調(diào)整；能屈能伸；話說得太滿，后面一定完蛋；警惕就是再準(zhǔn)備，再充實(shí)； 躍（最關(guān)鍵）—登龍門，人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；飛——適可而止；亢——亢龍有悔 前面三個(gè)階段是下乾、后面三個(gè)階段是上乾；要走到上乾，人一定要有毅力； 第四、第五卦 天淵之別；十目所視，十手所指； 九五要是老大的話，那么上九就是大佬；天外有天，人上有人；只有20%的人可以飛龍?jiān)谔欤ň盼澹痪盼迨侨俗非蟮淖罡呔辰纾?九二；不同的階段要有不同的調(diào)整；孔子：君子不器；變、彈性、適應(yīng)；圣之時(shí)者；一切一切，時(shí)最重要；時(shí)勢造英雄；時(shí)勢不對(duì)，再大的成就也是徒勞無功；與時(shí)俱進(jìn)：隨時(shí)調(diào)整自己的步伐；

4)人、事、地、物，統(tǒng)統(tǒng)要潛龍勿用；拿捏的分寸很重要；

9． 解讀坤卦（地 純陰卦）：

1)乾坤兩卦，互為陰陽，但永遠(yuǎn)離不開；乾如何當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，坤如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的得力助手；

2)爻辭：初六，履霜堅(jiān)冰至；六二，直方大，不習(xí)無不利；六三，含章可貞，或從王事，無成有終；**，括囊，無咎無譽(yù)；六五，黃裳元吉；上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃；用六，利永貞

3)百姓日用而不知

4)坤卦就是我全力配合、誠心支持你、高興地成全你；用九是變化的，用六是不變的；時(shí)刻對(duì)老板忠誠；乾卦是創(chuàng)造，坤卦是配合；乾代表男，坤代表女（局限性）；不要執(zhí)著于外在的形象；陰陽是不分的；鄭和就是特例（太監(jiān)）；公道自在人心；

5)初六，履霜堅(jiān)冰至：當(dāng)你的腳上踩上霜的時(shí)候，就意味著今年的冬天會(huì)很冷的，所以要做好準(zhǔn)備；躺著的時(shí)候，比站著的人還高，就是把坤卦運(yùn)作得最好了；

6)六二，直方大，不習(xí)無不利：直就是向上；方就是立場很堅(jiān)定；大就是肚量要寬廣；不習(xí)，無不利：有些東西是不能學(xué)習(xí)的，比如劣習(xí)；記?。汗谟肋h(yuǎn)是老板的；沒有功勞時(shí)，就有機(jī)會(huì)；有了功勞，就沒有機(jī)會(huì)了；楊修是自己殺自己，太聰明；人妖學(xué)會(huì)裝迷糊；很地道：配合人家，要有地的本性；一有點(diǎn)成績時(shí)，不要沾沾自喜，得意忘形，一定要配合領(lǐng)導(dǎo)做好工作是你的本分；

7)六三，含章可貞，或從王事，無成有終：含就是內(nèi)斂，深藏不露；不能存心討好；討好任何人都是死路一條；討好所有人，最后一個(gè)人也討好不了；心里要想合理，嘴巴要妥當(dāng)；合理地判斷，妥當(dāng)?shù)乇磉_(dá)；或是疑惑；辦公家的事，充滿疑惑，用心去想；凡是按照以前規(guī)則辦事的人，都是不動(dòng)腦筋的人；把事情從頭到尾做好，我是沒有成就的；任何人所做的，只是一個(gè)群體里的一小部分而已；謙虛謹(jǐn)慎，盡心盡力；明白自己的位，守住自己的分，做得有始有終；

8)**，括囊，無咎無譽(yù)（最關(guān)鍵）：口風(fēng)要緊，說妥當(dāng)?shù)脑挘慌涮?；該你?dāng)主角的時(shí)候，不要推辭，該當(dāng)配角的時(shí)候，要心安理得；不一樣的人，你要給不同的答案，這不是撒謊，變化！逢人只說三分話（三是多的意思）：分層次；人生就是一步步走向艱難險(xiǎn)阻，死而后已；必然的精進(jìn)；

9)六五，黃裳元吉：黃就是協(xié)調(diào)；無為就是不要制造問題；人沒有好壞；一陰一陽謂之道；尊重人，很會(huì)協(xié)調(diào)；乾坤是要配對(duì)的；乾坤（夫妻、君臣）；該乾就乾，該坤就坤，能屈能伸，這是最高明的；三國時(shí)，賈詡；

10)上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃：此爻是最好的；最毒婦人心，物極必反；玄是天龍的顏色，黃是地龍的顏色；任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理；道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西；人都是自己將自己逼死的；

11)用六，利永貞

10． 乾坤人生：

1)乾坤絕配：劉備/孔明；可笑的絕配：乾隆、和珅，后患無窮；

2)元亨利貞（循環(huán)的）：14種不同的解釋。元：開始；亨：亨通；利：利益；貞：正當(dāng)； 固本培元；任何一件事情都是有條件的；春夏秋冬；周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)；自作自受；清晨、中午、下午、晚上；是四種美德；

3)坤卦：元亨利，牝馬之貞；多了一些限制條件；

4)乾坤在教育方面就是龍馬精神；牝馬（母馬）；龍就是馬、馬就是龍；

5)望子成龍：是放在心里面的，教育小孩是將小孩當(dāng)馬來培養(yǎng)，朝著良馬的方向培養(yǎng)，有一天，他能飛了，就是龍了；避免眼高手低；從坤卦的第一爻培養(yǎng)起；履霜堅(jiān)冰至：買玩具的例子

6)影子是永遠(yuǎn)存在的；陰陽混在一起的時(shí)候，就是“既濟(jì)”（成功）或未濟(jì)（失?。凰?、火；水深火熱；

7)人生必須要通過一些檢驗(yàn)，誰都跑不掉；

8)初難知，上易知；二多譽(yù)，五多功（要經(jīng)得住贊譽(yù)和功勞）；三多兇（卦的極點(diǎn)），四多懼；九五至尊時(shí)，到照顧大家，做到“持盈保泰”；任何事情都是有刺激和回應(yīng)的；

9)宇宙沒有靜止的東西；泰（11卦；否12卦）；否極泰來（經(jīng)過63卦），從泰到否只有一步，太容易了；成功為失敗之母；

10)人要把所有的磨練，當(dāng)成成長的過程；

11)寵小孩是父母的不幸；

12)密碼有連貫性的；

11． 破解命運(yùn)：

1)命就是每個(gè)人不同的局限性；一種自然規(guī)律；無所不包的地步；

2)迷信是人的事情；

3)命：人一生下來就有命；口令；

4)人有三種特性：創(chuàng)造性；自主性（人心不同，有各自的意志）；局限性

5)命是可以改變的，但改變的是有限的6)命有兩部分：一部分是可控的；另一部分是不可控的（無可奈何）；

7)所有存在的東西都是可以計(jì)算的；

8)你算命的目的是什么？ 這很關(guān)鍵！算命要有原則：太老和太年輕的不算；當(dāng)一個(gè)人進(jìn)退維谷、左右為難時(shí)可以算；

9)算得準(zhǔn)不準(zhǔn)？ 凡是服從命令的人，一生沒有什么出息；凡是有創(chuàng)造力的人，才會(huì)。。

10)變化的，測不準(zhǔn)！

11)命：先天帶來的人生規(guī)劃；盡人事（后天的人生規(guī)劃），知天命（先天的人生規(guī)劃）

12)太過忙碌的人，可能是沒有創(chuàng)造的；天命；

13)日日新，不停地改善和創(chuàng)新，這樣的人的命是無法算準(zhǔn)的14)父精母血，安排你一生的規(guī)劃；

15)不算，每天都有希望；再怎么努力，到最后都是死路一條

16)個(gè)別的命都不能逃過共同的命：死；

17)擺在你面前的永遠(yuǎn)有兩條路；生門和四門

18)太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦

19)一個(gè)人的命是選擇出來的，所以命定論是不科學(xué)的20)人一生的努力都是在證明我們到底有什么樣的命；知道這是你的命的時(shí)候，就問心無愧了；孔子的命是給后世人作萬世師表，而不是給當(dāng)代的人作治世能臣；

21)《論語·述而》：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；

22)站在不相信的立場來相信，或者是站在相信的立場來不相信；陰陽不分開

23)人生風(fēng)逢其實(shí)，比你怎么努力都要強(qiáng)；生不逢時(shí)，只有郁郁而終；

24)命還要跟時(shí)配合起來看；創(chuàng)造需要看時(shí)代、守法也要看時(shí)代；

25)掌握思維方式

26)“一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四積德，五讀書”；不是排在前面的就是最重要的；

27)讀書是為了明理；讀書是明理，而不是讀書；一切按照自然的規(guī)律，心安理得；

28)積德是為了彌補(bǔ)明白道理的不足；品德不一定是好事，比如：好心做壞事，一不小心做了一些壞事；此時(shí)，用風(fēng)水來彌補(bǔ)；

29)風(fēng)水是沒法翻譯成英文的，F(xiàn)engshui

30)人是一個(gè)磁場，南北向！

31)風(fēng)水存在，但非常不可靠！福地福人居；

32)運(yùn)氣：會(huì)呼吸，會(huì)運(yùn)氣；運(yùn)氣是一個(gè)階段階段的，相當(dāng)于一個(gè)卦每一個(gè)爻；

33)不義之財(cái)不要得；

34)一夜之間暴富的人是不懂得面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，所以就喝酒了、賭博呀??

35)人各有志；人各有命，人這輩子是做不同事情的；人要安分守己；

36)命是你的意志所創(chuàng)造出來的37)不要認(rèn)命，而要造命；但是要記?。翰灰銖?qiáng)，不要過分，否則害人害己；

38)孔子告訴我們：做你自己喜歡的事情（前提是正當(dāng)?shù)氖虑?，在正?dāng)?shù)氖虑槔锩孢x擇；正當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)里選擇）；

39)人生只求四個(gè)字：問心無愧

40)用家庭做你一生奮斗的基礎(chǔ)，而不是你個(gè)人；

12． 易經(jīng)與家庭：

1)天地代表父母；

2)陽卦多陰，陰卦多陽；陽的少就是陽卦，陰的少就是陰卦；

3)父、長女、中女、幺女；母、長男、中男、少男；

4)家家有本難念的經(jīng)

5)家庭要美滿

6)家教、家風(fēng)，家傳的不可改變的原則；

7)修身齊家治國平天下；修齊治平；家是家族；聲望；

8)一統(tǒng)天下：大有卦、同人卦；合起來就是“大同”，不能一同；世界只能大同，不能一同；大同小異，一統(tǒng)天下；

9)古文明有四個(gè)，羅馬早就沒有了，埃及和印度曾經(jīng)滅亡過，而中國沒有，只有興衰交替，靠的是易經(jīng)在支撐；

10)家人卦：上卦是風(fēng)、下卦是火，叫風(fēng)火家人卦；家和萬事興；“生為陳家人，死為陳家鬼”；融入家庭，遵從家風(fēng)；家道興隆，靠自己；

11)咸卦和豐卦合在一起，咸豐；無心之感，一個(gè)人把心字去掉，你的感才是純真的；

12)咸卦：結(jié)婚之前，女的在上，男的在下，表示男的要去追求女的；凡是女的追男的，婚姻不可能持久；女追男，隔一層紗；男的追女的，隔一重山；男的追女的，很少成功，都是被釣成的；少女和少男卦

13)恒卦：結(jié)婚了，常常久久； 腦海里有離婚的觀念，遲早要離婚的；夫妻不吵架，那就是客人；男在上，女在下；長男和長女卦；

14)女的跟七有關(guān)系：比如十四成熟了；四十九停經(jīng)了；男人跟八有關(guān)系：十六成熟，六十四，還會(huì)生小孩；婚后要睜一只眼閉一只眼，這樣才美滿；

15)家人卦：家是一個(gè)完整的整體；九二代表父，六二代表母親；上卦代表外，男主外；下卦代表內(nèi)，女主內(nèi)；

16)有例行的，就有例外的；

17)父親要嚴(yán)，母親要慈；父母通力合作，要讓小孩知道這個(gè)家庭是有規(guī)矩的；

18)君子有三畏；有害怕的對(duì)象，才會(huì)制約你自己；讓小孩有一個(gè)怕的人；

19)凡是直接了當(dāng)?shù)慕逃『⒌模疾粫?huì)聽；在吃飯時(shí)教育；

20)警惕性特別強(qiáng)，自主性；父母若要改變小孩，那就大錯(cuò)特錯(cuò)，他會(huì)自己改變自己的；

21)家庭教育的三錯(cuò)：方向錯(cuò)、方法不對(duì)、方式有問題；

22)家教會(huì)影響一個(gè)人的一生；養(yǎng)兒子不教，害死自己人；養(yǎng)女兒不教，害死人家一家人；一個(gè)太太找錯(cuò)了，會(huì)影響你九代人；

23)家人卦的第一個(gè)密碼叫做閑：門，有一個(gè)木頭栓起來；家里不能有閑人；晚上少留不熟悉的人；家里的人要勤勞，不能閑，一閑就出事，所以要防患于未然；西方的家庭式有限公司，十八歲；中國人是無限公司；

24)再有錢的人，也沒有資格浪費(fèi)；因?yàn)槔速M(fèi)是一種習(xí)慣，放開來就沒有救了；節(jié)約永遠(yuǎn)是美德，這是不變的經(jīng)；

25)教育小孩，父母對(duì)話是最有用的；不要逼到墻角；

26)寧可嚴(yán)，不能寬；

27)棍棒之下出孝子；要不要打孩子？易經(jīng)沒有要不要的問題；打不打不重要，怎么打才重要；打得合理就打，打得不合理就不打；嚴(yán)了要放松很容易，松了要收緊很困難；

28)家庭永遠(yuǎn)是人海茫茫中最溫暖的一艘船；把家顧好，把小孩培養(yǎng)好，這叫固本； 29)

13． 卦的象、數(shù)、理：

1)一切由數(shù)開始；推理；數(shù)和象都離不開理；象有真相和假象，同時(shí)存在；趁別人不注意時(shí)，看到的是真相；

2)象：兩個(gè)最簡單的象是打結(jié)、松開；就是今天的開關(guān)；陰是關(guān)，陽是能量；

3)物質(zhì)就是能量，能量就是物質(zhì)；

4)心中有數(shù)；蓋棺論定；卦名；

5)大過卦：中間四個(gè)為陽，兩邊為陰；大過卦就是改革，就是創(chuàng)新；一般的人是沒有能力和機(jī)會(huì)犯大過的；可以是棺材，也可以是橋梁；不成功，便成仁的決心；

6)小過卦：不在意時(shí)，犯小過；

7)不二過；

8)沒有好壞卦之分；

9)老子：不敢為天下先；不成功，便成仁；

10)小過不斷，大過不犯；

11)頤卦：中間四個(gè)是陰，上下事陽；上面是山，下面是雷卦；此卦大小通吃；大快朵頤

12)噬嗑卦：道理是不要看人家吃，要自己找食物吃；一而二，二而一而已；

13)世界上一切一切都是數(shù)的變化；

14)不進(jìn)則退；不是越來越好，就是越來越差；喜歡搞笑是人類的危機(jī)；

15)差之毫厘，失之千里；

16)生數(shù)，成數(shù)；六跟陰，陽跟九密切相關(guān)；變卦；

七、八是不變得；七上八下；

17)理是長期不變的；

18)陰陽同時(shí)存在，是易經(jīng)的精神；

19)眼睛看到的東西往往是假的，相信眼睛？？？！

20)人是有限的，太極、無極

21)大徹大悟了；一生的修煉：生既是死，死就是生；

22)一切如常是最好的，順其自然；

23)人是宇宙的一部分，要尊重宇宙的規(guī)律；

24)宇宙人生；天人合一；

25)萬變不離其宗；元亨利貞；

26)循環(huán)往復(fù)：周一到周日；物極必反：陰陽變化：動(dòng)態(tài)均衡；超越吉兇；

27)陰陽交泰，普降甘霖，萬物叢生；氣的作用；謙卦是最好的卦：謙虛沒有過分的；

28)趨吉避兇

29)

30)

14． 超越吉兇：

1)人生的悲劇是吉兇悔吝，無奈的必然律；

2)順從易理，有所得-吉；違反易理，有所失-兇；

3)利害是短期的現(xiàn)象，得失是長期的效果；

4)恩生于害，害生于恩

5)人生應(yīng)該是享受過程，而不是計(jì)較結(jié)果

6)人有三種：吉兇是命在定；吉兇自己定；根本沒有吉兇；

7)中國的哲學(xué)里面是不允許自殺的；自殺是對(duì)自己、家庭和社會(huì)不負(fù)責(zé)任；

8)義就是合理

9)吉兇是人的感覺；平常心；

10)善補(bǔ)過，即無咎；

11)悔——誠心改過；吝——找理由；

12)吉-吝-兇-悔-吉

13)反之道；一切是你在決定，而不是命在定；

14)超越時(shí)空，兼顧并重

15)人跟萬物相通；天人合一；

16)趨吉避兇——掙脫人生的必然律；

17)要后悔在先，不要后悔在后；

18)立于不敗之地；憂患意識(shí)；

19)你要尊重別人，別人自然尊重你

20)時(shí)（時(shí)機(jī)）、位（場合）、中（合適）、應(yīng)（反應(yīng)）

21)謙卦是沒有吉兇的；謙卦使你立于不敗之地；

22)謙謙、鳴謙、勞謙、揮（？？？）、護(hù)謙、鳴謙；坤謙、艮謙；地坤，山艮

23)受譽(yù)而沒有什么表示，修養(yǎng)難得；

24)

第五篇：《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)筆記

《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)筆記

（心茗）

易：群經(jīng)之始。

人更三圣，世立三古。

其大無外，其小無內(nèi)。

陰陽是相對(duì)的；陰陽會(huì)變動(dòng)；陰陽合一。

太極——其大無外，其小無內(nèi)。

太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)，是宇宙萬物萬象共同的基因。易有太極，是生兩儀。

在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。

道法自然——老子。

人生做任何事情適可而止，不要過分奢求。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。天，地，水，火，雷，風(fēng)，山，澤——乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。

世界上的一切，都是以自然做為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)?！藦?qiáng)

人生最重要的就是定位。第一個(gè)，知道自己應(yīng)該做什么。第二個(gè)，你怎么樣守位。那個(gè)位要守得住，守位就是守分。第三個(gè)，不斷的改善，越做越好。目標(biāo)和方向的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要?！藦?qiáng)

一方向，二定位，三行動(dòng)。天時(shí)、地利、人和。

天有陰陽，地有剛?cè)幔擞腥柿x。

易有三義：簡易、變易、不易。

不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象，以不變應(yīng)萬變。

現(xiàn)在是過去和未來的交接點(diǎn)，過去的一切，已經(jīng)無法改變，但未來的一切，還都在千變?nèi)f化之中。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。

要用理智來指導(dǎo)你的感情，不要讓情緒來左右你的理智。

動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。

物極必反。

十五歲，確定學(xué)習(xí)的志向；三十歲，確定一生的原則；四十歲，對(duì)人生的目標(biāo)不再動(dòng)搖；五十歲，明白命運(yùn)是自己造成的。

五十歲以前，盡人事；五十歲以后，聽天命。

樂以忘憂，是把所有的憂愁，都當(dāng)作樂趣來看。

人生在不同的階段，要做出不同的調(diào)整。

無咎：即使有過錯(cuò)，也沒有關(guān)系。

不勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力。

此一時(shí)也，彼一時(shí)也。

與時(shí)俱進(jìn)。

公道自在人心。

該當(dāng)主角的時(shí)候，不要推辭；該當(dāng)配角的時(shí)候，心安理得。

任何事情，適可而止，不要過分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理。

道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。

要把所有的磨練當(dāng)作自己成長的過程。

命是你的意志創(chuàng)造出來的。但不要勉強(qiáng)，不要過分。做你喜歡做的正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

人生只求四個(gè)字：問心無愧。

家和萬事興。

家教會(huì)影響人的一生。

循環(huán)往復(fù)；物極必反；陰陽變化；動(dòng)態(tài)均衡；超越吉兇。

恩生于害，害生于恩。

人生應(yīng)該是享受過程，而不是計(jì)較結(jié)果。

善補(bǔ)過，即無咎。