第一篇：曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》(十一)乾坤人生

曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》

（十一）乾坤人生

我們?cè)v過《易經(jīng)》是解開宇宙密碼的一部寶典，它把宇宙的密碼歸納成64個(gè)，乾卦是其中的一個(gè)密碼，坤卦又是另外一個(gè)密碼，現(xiàn)在大家又進(jìn)一步知道一個(gè)密碼里含有幾個(gè)小密碼，大概都有6個(gè)。乾坤加起來正好12個(gè)。世界上所有的事情都以這12個(gè)密碼作基礎(chǔ)，在那里變化。乾卦的密碼因?yàn)樗羌冴?，所以我們都用一個(gè)字來代表，凡是念《易經(jīng)》的東西都是從底下往上念。所以第一個(gè)密碼是潛(潛龍勿用)，就是能夠潛伏在里面。第二個(gè)密碼是現(xiàn)(見龍?jiān)谔?，潛潛潛，潛到適當(dāng)時(shí)機(jī)成熟了，它就現(xiàn)出來了。第三個(gè)是惕(夕惕若厲)，你潛在底下人家要找你找不到啊，不會(huì)把你當(dāng)目標(biāo)，可你一顯出來，糟糕了，就惹人家看不順眼了，就會(huì)干擾到人家了，所以各方面打擊就來了，那你就要好好地警惕。第四個(gè)密碼是躍(或躍在淵)，準(zhǔn)備要一躍升天，人生最關(guān)鍵的就是那一躍，躍上去你就飛龍?jiān)谔炝耍卉S不上去那就等著離休吧，就這么簡(jiǎn)單。第五個(gè)密碼是飛(飛龍?jiān)谔?，這時(shí)你要小心。第六個(gè)要怎么去因應(yīng)，因?yàn)槟莻€(gè)密碼很難逃的過，叫做亢(亢龍有悔)，任何東西到了高亢的地步它就會(huì)物極必反，就會(huì)走向另一個(gè)方向。那坤卦的6個(gè)密碼呢，因?yàn)樗羌冴?，所以我們都用兩個(gè)字來代表。坤卦的第一個(gè)密碼是什么？履霜(履霜堅(jiān)冰至)，就是你腳上踩到霜時(shí)你應(yīng)該怎么準(zhǔn)備。第二個(gè)密碼就是不習(xí)(不習(xí)無不利)，不要學(xué)一些不好的習(xí)氣，保持你原來的那種很純正的一個(gè)態(tài)度。第三個(gè)密 碼就是含章(含章可貞)，你越來越有學(xué)問你就要小心了，注意內(nèi)在美永遠(yuǎn)是超過外在的，再上去第四個(gè)密碼就是括囊(括囊無咎)，因?yàn)檫@時(shí)你知道很多情報(bào)了，人家也拼命跟你打聽，你嘴巴要越來越緊。年輕人亂講話，人家還可罵罵就算了，你到了這個(gè)地步還亂講話那就糟糕了，沒人會(huì)原諒你。然后第五個(gè)密碼就是黃裳(黃裳元吉)，到了黃裳你就要守了，要適可而止了，因?yàn)樵偕先サ诹鶄€(gè)密碼就是龍戰(zhàn)(龍戰(zhàn)于野)了，那因此呢，我們就想到乾也好坤也好它都有四個(gè)字，大家一打開《易經(jīng)》都可看得到，而且《易經(jīng)》里這四個(gè)字也經(jīng)常出現(xiàn)，叫元亨利貞。這個(gè)元亨利貞到底在講什么？。

《畫外音》《易經(jīng)》64卦中只有乾卦是純陽的，坤卦是純陰的，這兩個(gè)完全相反的卦象卻有共同的四個(gè)字就是元亨利貞，那為什么乾坤兩卦中都會(huì)有這四個(gè)字，這四個(gè)字又是代表什么意思呢？

《正文》我相信元亨利貞在當(dāng)時(shí)是非常通俗的用語，要不然他無緣無故用很艱澀的字干嗎？沒必要嘛！周文王當(dāng)年會(huì)去寫卦辭，寫爻辭，用意就是普及要讓大家都知道道理，按照道理去過日子，大家都很愉快。所以他會(huì)很避免用那種艱澀難懂的字，可見元亨利貞在當(dāng)時(shí)是很通俗的，只因年代久遠(yuǎn)慢慢地就不知道它在講什么了，元亨利貞這四個(gè)字你去查會(huì)發(fā)現(xiàn)有14種不同解釋。我們也不必說完全都把它搞清楚。其實(shí)元亨利貞元就是開始好了，元始元始，中國人最早的神就叫元始天尊，那都是人造出來的嘛，他怎么知道他叫 元始天尊，就是我們認(rèn)為最古老的就是元始天尊嘛，你看我們到任何一個(gè)地方去，只要那個(gè)廟是最舊的它一定叫開元寺，元就是開始的意思，任何事情都有個(gè)開始，那亨呢就是亨通，我倒問你它為什么開始一定會(huì)亨通，這值得我們想想，很多事情開始是不亨通，很不容易把店開張了，三天就倒閉了，那也有的呀，怎么沒有？把一件事弄得好好的，很快就一團(tuán)糟了，可見元要亨，就必須要把元做得很好，叫做固本培源。《易經(jīng)》告訴我們?nèi)魏我环N事情都有條件，都不是沒條件的，這個(gè)最重要，說一開始就會(huì)亨通，這種話最好不要相信。我好好籌備，準(zhǔn)備得很充實(shí)，想得很周到，時(shí)機(jī)又很合適，方方面面都準(zhǔn)備得很妥當(dāng)，然后推出來，一開始就亨通了。亨通以后一定會(huì)獲取相應(yīng)的利益，利：利益。一定會(huì)，因?yàn)榛侍觳回?fù)苦心人，一分努力一分耕耘就會(huì)有一分收獲，這時(shí)一個(gè)最大的考驗(yàn)就出來了，就是這么個(gè)貞字，貞與不貞，貞其實(shí)是正當(dāng)，正不正的意思，當(dāng)你獲利時(shí)就要小心了，你是正當(dāng)利益還是不正當(dāng)利益，因?yàn)槔嬉欢ㄓ袃煞N，有陰有陽嘛，一種是正當(dāng)?shù)睦?，一種要么是暴利，要么是邪利，要么是不法利益，就考驗(yàn)在這里了，如果你是正當(dāng)利益你就會(huì)貞下起元(再循環(huán))，然后把你的事情做得更大更好，元、亨、利、貞，剛開始是個(gè)小規(guī)模的小圈圈，你通過貞的考驗(yàn)下次元就會(huì)做大，然后利、貞就更大，然后一圈一圈都是元亨利貞，元亨利貞，元亨利貞……，整個(gè)的事業(yè)就這樣大展宏圖。你也可以看一年四季，就是元亨利貞，你看春天就是元，夏天呢就亨了，秋天就有收獲了，冬天就要好好儲(chǔ)藏起 來，那你年冬天沒好好儲(chǔ)藏起來，很多人秋天有了收獲他賭博賭掉了，冬天就完了嘛，來年連種子都沒有。連種子都賠光了那春天來到時(shí)你還能做什么呢？所以一個(gè)人要記住一切都是周而復(fù)始循環(huán)往復(fù)，但是可大可小，它可大可小。你的努力到底是要使它大還是使它小，那就叫自作自受，怨不得別人。我們現(xiàn)在慢慢體會(huì)到，你也可以把一天看作元亨利貞，清晨一定是元嘛，然后慢慢到中午它就亨了，然后下午就把一天的收獲，就要把它做個(gè)歸納，到晚上好好休息，第二天精神抖擻又來了，元亨利貞，元亨利貞……。所以孔子他認(rèn)為元亨利貞是四種美德，一,做任何事情要慎始，一定要慎始，元就是慎始；二，然后要去追求正當(dāng)?shù)睦妫蝗?，同時(shí)要把這個(gè)利益所得要好好的把它該藏起來該用的時(shí)候用，四，然后準(zhǔn)備下一次有更好的發(fā)展。這樣就對(duì)了嘛。但不是每個(gè)卦都有元亨利貞，不是的，當(dāng)你人類碰到不同的情況時(shí)，不要認(rèn)為樣樣都可以元亨利貞，沒有，各位可以看坤卦，它元亨利牝馬之貞，多了幾個(gè)字，就是多了一些限制多了一些條件。元是用來干嗎的？用來開創(chuàng)的，就叫乾元；而用來配合人家的，用來落實(shí)你的理想的，就叫坤元。所以你看天有理想，坤全力配合。這兩個(gè)合并在一起各位就可發(fā)現(xiàn)，叫做乾坤的絕配。

《畫外音》如果說乾卦代表了一個(gè)成功的開拓者，坤卦就代表了一個(gè)優(yōu)秀的配合者。歷史上可以列舉出許多乾坤的絕配，但為什么有的乾坤配為人們所稱贊，而有的乾坤配卻留下千古罵名呢？ 《正文》歷史上乾坤絕配當(dāng)然有很多，《三國演義》里最除了桃園三結(jié)義外那就是劉備與孔明的絕配。各位想想看，孔明如果沒碰到劉備，他這一生的才華就埋沒了，我們就不知道有孔明其人了，所以盡管他受了很多罪，最后是死而后已，好像沒有完成，但他那個(gè)過程會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)流傳下去，他一生的價(jià)值會(huì)永遠(yuǎn)地存在我們心中，他就是非常有意義的。如果劉備沒有孔明，那他就帶著幾個(gè)兄弟闖蕩江湖，最后不會(huì)有什么大成就，也是很可惜。另外一個(gè)絕配我們也需要講，非常可笑的絕配，乾隆跟和珅。乾隆跟和珅到底是配得好還是配得不好？你看他叫乾隆就是我隆起一點(diǎn)點(diǎn)就變乾隆，珅更妙了，坤加上一橫就變成和珅，本來叫和坤一下變和珅，禍害無窮啊，他把乾隆服侍得服服帖帖，巴結(jié)得他非常高興，但最后對(duì)整個(gè)人類對(duì)整個(gè)社會(huì)來講是禍害無窮的。這樣就可以知道配得好也不見得有好結(jié)果，還要看你怎么配法怎么個(gè)運(yùn)作法，這也很重要。我們平常都講一個(gè)成功的男人背后一定有一個(gè)賢明的女人，也就是乾坤配，因?yàn)槟慵依餂]有一個(gè)人讓你安定，都有后顧之憂的話，你怎么可能專心去做外面的事情。一個(gè)男人叫他出差他說不行，我小孩生病了；叫他晚上加班不行，我太太在家會(huì)怕，那你什么事都不要做了嗎，你做什么呢？為什么說家有賢妻可以讓先生能專心把外面的事情做好，就是他沒有后顧之憂嘛，就這么簡(jiǎn)單。可是我們今天不打算從這里講，因?yàn)閹缀跛兄v《易經(jīng)》的都從這方面講，也講得太多了，讓我們感覺好像讀《易經(jīng)》就是要從事政治，從事事業(yè)的，也不見得。今天在這里 說一說，乾坤在教育方面就是龍馬精神，乾龍坤馬，你看乾是龍，它都是龍，從潛龍，現(xiàn)龍，惕龍，躍龍，飛龍到亢龍，都是龍。坤呢，它沒有一個(gè)馬字，但它告訴你，利牝馬之貞。它不是公馬是母馬，你要學(xué)母馬的精神，公馬跟母馬有什么不同？公馬是領(lǐng)頭的，母馬永遠(yuǎn)追隨公馬，做一個(gè)非常好的配角，公馬跑到哪它就跟到哪。為什么《易經(jīng)》特別告訴你要利牝馬之貞，它有道理。我們教小孩都是望子成龍，這個(gè)對(duì)不對(duì)，當(dāng)然對(duì)，怎么會(huì)不對(duì)，可是你方法要對(duì)，龍就是馬，馬就是龍，這話怎么說？下面的聽清楚，這是非常重要的，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)教育都是在這一環(huán)上搞錯(cuò)了。

《畫外音》幾乎每位父母都望子成龍，都希望自己的孩子將來能飛龍?jiān)谔?，很少有父母愿意培養(yǎng)孩子去當(dāng)一匹腳踏實(shí)地的馬，可曾教授為什么說龍就是馬，馬就是龍，又為什么說我們的教育就是在望子成龍這個(gè)問題上搞錯(cuò)了呢？

《正文》龍就是馬，馬就是龍，這話怎么說？我們現(xiàn)在要了解到一點(diǎn)，陰中有陽，陰中有陽就在這里，(將陰陽挨著排列做成一個(gè)滾筒)你看這是乾卦還是坤卦，答案是不知道，當(dāng)太陽很亮?xí)r陰影部分不見了就是乾卦，當(dāng)光線慢慢微弱通通是陰影時(shí)就是坤卦。記住一句話，影子是永遠(yuǎn)存在的，你回頭一看說怎么沒有影子了，你不要說怎么沒有影子了，那不可能。當(dāng)燈光很亮?xí)r影子是隱而不現(xiàn)，它沒有消失還是存在的，乾當(dāng)中永遠(yuǎn)有坤存在，你再看一遍啊，當(dāng)陰陽間隔在一起時(shí)，陽下陰上叫既濟(jì)(成功)，陰下陽上叫未濟(jì)(失敗)，只是位置不同而已，這里是既濟(jì)在進(jìn)一步就是未濟(jì)，再前進(jìn)一步又是既濟(jì)，既濟(jì)，未濟(jì)，既濟(jì)……，它永遠(yuǎn)是存在的。跟，兩個(gè)，一個(gè)水一個(gè)火，都是水跟火。所以人生是什么？就是水深火熱，水深火熱……，太簡(jiǎn)單了，人生還有什么。剛剛從火熱跑出來又掉到水深；剛剛從水深潛起來又碰到火熱，永遠(yuǎn)是這樣。你根本就跑不掉?？鬃拥膫ゴ缶褪歉嬖V我們：所有的一切都是你一定要去經(jīng)過的過程。你不要選擇，你不要有喜歡跟不喜歡，沒有什么喜歡不喜歡，水來我就水來，火來我就火來，我心安理得。因?yàn)檫@是人生必須要經(jīng)過的一些考驗(yàn)，你跑不掉。龍就是馬，馬就是龍，當(dāng)一匹馬很能干很能干，飛到天上去的時(shí)候，你會(huì)說飛馬嗎？那人家一定會(huì)笑話你，馬怎么會(huì)飛？你一定說是龍，所以什么叫龍，就是當(dāng)一匹馬很能干，飛到天上去時(shí)就叫龍了，你是龍，一輩子飛不上去，老趴在那連一匹馬都不如，爛馬，連馬都是爛的，不是良馬嘛，你最起碼做良馬。所有當(dāng)你參透了乾坤兩卦你就知道，我們做父母的，望子成龍是放在心里頭的，不能說出來。你要教小孩先把他當(dāng)馬來培養(yǎng)，我把他培養(yǎng)成良馬，有一天他實(shí)力夠了飛上去了，他就是龍了嘛。你一開始就把它當(dāng)龍來培養(yǎng)你就糟糕了，他馬的事情不會(huì)做，整天想飛可一輩子飛不上去，叫做眼高手低，那就糟糕了。所以這幾個(gè)密碼的運(yùn)用，你先從坤卦的第一爻培養(yǎng)起，小孩子培養(yǎng)他履霜堅(jiān)冰至，我舉個(gè)例子，你要帶小孩出去時(shí)一定心里知道他會(huì)吵著要買玩具，尤其今天的玩具成山成海一大堆，他剛開始要買這個(gè)時(shí)你買給他，他下次又想要那個(gè)，你不給他買他就躺在地上跟你鬧讓你很難堪，你大人連這個(gè) 都想不到那算什么大人？所有你就要告訴他：履霜堅(jiān)冰至，可他聽不懂怎么辦？很簡(jiǎn)單。下次你要帶你孩子出去，你就知道他一定會(huì)吵著買玩具，所以事先沒出門就告訴他，我們今天出去會(huì)看到一些玩具，你想不想買呀？他一定說想啊，那你想買幾個(gè)??？他說我想買很多很多，那你說你自己出去好了，媽媽錢不夠，沒有辦法買那么多。他就慢慢懂的了，然后告訴他你到底要幾個(gè)，他說三個(gè)，三個(gè)也太貴了，買回來你也一時(shí)玩不了，如果你要買三個(gè)，好，買一個(gè)回來兩個(gè)送隔壁。哦，那才不要，他不要。你再問他要買幾個(gè)，一個(gè)，他選了一個(gè)了。這履霜堅(jiān)冰至就出來了嘛，不要反悔哦，他不反悔了，那你怎么知道哪個(gè)是他要買的，他也不懂，所以你要告訴他：當(dāng)你看到玩具店里有很多玩具時(shí)我教你，這是別的小朋友不一定懂的，那你就很愉快了，他就注意聽了，你先看一遍你才知道你要買什么，你心目中有五個(gè)要的也沒關(guān)系，你要十個(gè)也沒關(guān)系，只要不買就好了，哈，這話都記得很清楚了，你第二遍再看看這十個(gè)里你要哪一個(gè)，剩下三個(gè)，再來一次，選定一個(gè)，你就買了，你也不會(huì)哭，也不會(huì)鬧，也不會(huì)心里很難過，也不會(huì)恨你爸爸媽媽，什么事都沒有了，這叫元，出去就亨了，然后回來就利，利回來看他怎么表現(xiàn)，就是貞不貞了。這個(gè)循環(huán)是非常簡(jiǎn)單的事情?，F(xiàn)在父母是不教小孩，然后給小孩很多的引誘，弄得他控制不了，然后就開始罵他，你不是圣人你不是圣人，他說我本來就不是圣人嗎，連你也不是圣人，這就是我們?cè)诮绦『⒌囊惶?！你看糟糕不糟糕，履霜?jiān)冰至，先把他當(dāng)馬看待然后把他教 成龍。我們做一個(gè)人先學(xué)履霜然后再學(xué)潛龍，你沒有履霜你潛什么東西，有什么好潛的。履霜，這個(gè)人他有高度的警覺性，他一看到這里他會(huì)推理，推到很遠(yuǎn)，這個(gè)人就是潛力無限；如果一個(gè)人只看到眼前這一點(diǎn)點(diǎn)，我看就完了，真的完了?？鬃咏虒W(xué)生是很寬松的，叫有教無類，但他是很嚴(yán)格的，如果不能舉一反三他就不教了，根本就不教了，他讓你進(jìn)來時(shí)很容易，但經(jīng)過他的考驗(yàn)不行的話他會(huì)拒絕的。元就是給他機(jī)會(huì)，但亨不亨你自己要看著辦，后面還有利啊，不亨哪有利，有了利以后看你守不守得住，你看很多人跟孔子學(xué)了一陣子他出去了，出去孔子也就算了，因?yàn)槟悴回?，才學(xué)了一招半式就出去了就要走江湖了，那你看著辦好了，你看后來跟他很長(zhǎng)遠(yuǎn)的那些人才會(huì)變賢士。

《畫外音》《易經(jīng)》中64卦，既代表了宇宙中的64種情境也代表了人生中的64種狀況。這64種狀況雖然完全不一樣但有個(gè)共同規(guī)律，就是每一個(gè)卦象都是6爻，也就是每一種狀況都可分成6個(gè)階段，而這6個(gè)階段的發(fā)展規(guī)律是有共同之處的，那這些共同之處都是什么呢？

《正文》《易經(jīng)》它有個(gè)通例，這個(gè)通例大家也應(yīng)該體會(huì)體會(huì)，叫做初難知，上易知，一個(gè)人剛開始時(shí)他到底將來會(huì)怎樣沒人知道，有很多人小看他，常說：你會(huì)什么？對(duì)年輕人不要小看，因?yàn)槟贻p人他有潛力，將來的變化很大，上易知，一個(gè)人到了七老八十，這輩子有什么成就其實(shí)都知道了，非常清楚了，所有老人家沒什么好隱藏的。這告訴我們看到一個(gè)年輕人不要隨意去評(píng)斷，他沒有出息，你怎么知道 他沒有出息？但年輕人被人家罵沒有出息其實(shí)對(duì)你也是好事，他罵你沒出息，你跟他講，我有一天出息給你看，你就出息了嘛。他說你很有出息，啊，我很有出息，那你就完了。所以很多事情是從兩面來看的，一個(gè)叫什么？一個(gè)叫刺激，一個(gè)叫回應(yīng)，任何事情都是有刺激有回應(yīng)，有刺激有回應(yīng)……，就這樣一路下去。二多譽(yù)，五多功，你看到第二爻的階段多半會(huì)得到很多贊美。所以一個(gè)小孩子大概到初中高中階段就會(huì)受到很多贊美，很會(huì)讀書呀，每次考試都第一啊，這些都不是好現(xiàn)象。你可以看到在學(xué)校成績(jī)很好的孩子初到社會(huì)，其實(shí)都沒太多表現(xiàn)，就是因?yàn)樗呀?jīng)受到很多贊譽(yù)很自滿，然后眼睛慢慢長(zhǎng)到腦門上去了，就完了。太多的人只有一個(gè)毛病，就是眼睛長(zhǎng)在腦門上，這個(gè)也看不上那個(gè)也看不上，什么都看不上。千萬記住，當(dāng)你在第二位置時(shí)你要記住，你會(huì)承受很多美譽(yù)，不要受這個(gè)影響千萬不要，那是很虛的東西不實(shí)的，但是，五是多功的。你看九五之尊九五之尊，就是所有功勞都會(huì)集中到他身上，你也要小心啊，第五爻那是非常了不起的一個(gè)位置，所有人都會(huì)把功勞算在你頭上，認(rèn)為這就是你的功勞。大家有沒有發(fā)現(xiàn)以前皇帝一登基，所有人都跪下磕頭，都講一句話，萬歲萬歲萬萬歲。你從《易經(jīng)》的觀點(diǎn)就知道大家嘴巴講萬歲萬歲萬萬歲，心里想，不是跟我一樣嘛，差不多活幾歲就死了，沒有一個(gè)是真的。所以被人家喊萬歲萬歲萬萬歲，自己千萬不要認(rèn)為你真的可以萬歲，所有功勞都給你，不要認(rèn)為真的都是自己做出來的，也要知道這是大家的功勞。你要照顧大家，聽聽他們的意見，然后你就可以持盈保泰。一個(gè)人好不容易進(jìn)到泰，下面就是否(痞)了，這是否卦，這是泰卦，你看這里(將否卦泰卦上下間隔放做成一個(gè)滾筒)，轉(zhuǎn)，就是否否否，泰泰泰……，否下面就是泰，泰下面就是否，當(dāng)你泰的時(shí)候你就進(jìn)入否了，當(dāng)你否的時(shí)候你就泰了。因?yàn)樗莿?dòng)的不是靜的。記?。河钪鏇]有靜止的東西，昨天跟今天是不一樣的，今天跟明天是不一樣的，隨時(shí)都有新的花樣出來，隨時(shí)都有新的變故會(huì)加進(jìn)來的。一個(gè)人泰的時(shí)候你要知道下一步就是否，因?yàn)樘┰凇兑捉?jīng)》中是第11卦，否是12卦，就在隔壁啊，你一泰馬上就進(jìn)入否了，由泰入否太容易了，但是由否再入泰很難，否極才會(huì)泰來(否極泰來)。一個(gè)人有一點(diǎn)點(diǎn)成功你要記住這個(gè)成功就是我失敗的開始，你才能夠持盈保泰。我們只說失敗是成功之母，我們應(yīng)該也說成功為失敗之母，因?yàn)檫@兩句話是同時(shí)存在的。既然兩句話同時(shí)存在，我們?yōu)槭裁粗徽f失敗為成功之母呢，那是勉勵(lì)大家的，可是一個(gè)聰明人應(yīng)該記住成功是失敗之母。

《畫外音》64卦每個(gè)卦象中的六個(gè)爻都有一個(gè)共同規(guī)律，初難知，上易知，二多譽(yù)，五多功，初難知，上易知，就是說無論人生還是事業(yè)在開始時(shí)是很難看清的，但發(fā)展到最后結(jié)果是很容易看明白的。二多譽(yù)，五多功是說在第二個(gè)階段將會(huì)得到很多贊譽(yù)，在第五個(gè)階段會(huì)獲得很多功勞。那第三，第四階段的規(guī)律是什么？又應(yīng)該注意什么呢？

《正文》三多兇，四多懼，在第三個(gè)位階的人要千萬記住，那是隨時(shí)有兇禍會(huì)發(fā)生的，因?yàn)樗搅讼仑缘捻旤c(diǎn)，一 個(gè)人掙扎掙扎掙扎，努力努力努力，然后到達(dá)了上卦的頂點(diǎn)，又是一個(gè)物極必反的關(guān)卡，而很多人到下卦的第三爻就沒了，他就過不去了，當(dāng)進(jìn)入第四爻就進(jìn)入上卦了，多懼，恐懼，那大家會(huì)不會(huì)覺得這樣的人生干什么呀？其實(shí)人生就是這樣才有樂趣，不經(jīng)過磨煉你根本就腦袋空空，有什么好處。人千萬記住：要把所有的磨煉當(dāng)作自己成長(zhǎng)的過程，越多磨煉你將來越有大成就，就越愉快越有好日子過，你腦袋空空的碰到什么問題你就知道了，你就糟糕了。所以一個(gè)人，年輕時(shí)吃點(diǎn)苦好還是給他享受好？我希望各位去了解，你看西方人是兒童要讓他過快樂的日子，中國人其實(shí)不是，小時(shí)候你就要磨他，因?yàn)槟チ艘院笏L(zhǎng)大了就會(huì)有免疫力，就會(huì)有抗壓性，你不用替他擔(dān)心了；一個(gè)小孩子從小吃好的穿好的，我跟你講，你穿好的萬一將來窮買不起絲綢時(shí)，他穿起來就全身難受，小時(shí)候穿粗布的，到時(shí)候穿什么他都很舒服。像我們小時(shí)根本沒有挑食的機(jī)會(huì)也沒有資格，反正就這么些，你要吃就吃，不吃就餓，所有我們就養(yǎng)成從不挑食的習(xí)慣，你給我什么就吃什么，從來不挑，不會(huì)說這個(gè)我不喜歡吃，一輩子沒說過這個(gè)我不喜歡吃的?，F(xiàn)在的小孩呢，媽媽，我不想吃。你看很多做媽媽的還要拿那個(gè)飯碗追小孩，吃啊，吃啊，不吃會(huì)餓啊，你越追他跑得越快，因?yàn)槭悄阋鹚d趣的嘛，他以前還不知道會(huì)跑，現(xiàn)在知道了，一跑媽媽就跟來了，他就跑了。對(duì)這種小孩很簡(jiǎn)單，就說以后我們吃飯用搖鈴，搖完鈴你就來，不來我們就吃了，你沒的吃，活該，你看他來不來，耳朵會(huì)靈光的很，噢，馬上來，動(dòng)作很敏捷，就看你怎么教他嘛。寵小孩是父母的不幸，絕對(duì)是父母的不幸。這些在《易經(jīng)》里面每一個(gè)卦的密碼都給我們說得非常清楚，但我要說明了，《易經(jīng)》不完全是教我們做人，還教我們做學(xué)問，也教我們看天文地理，所有宇宙的事情《易經(jīng)》都有它的密碼，所以你要一卦一卦去參，一卦一卦去了解，那我知道大家心里頭還是掛念那個(gè)，《易經(jīng)》到底可以算命嗎？我們也不回避這些事情，所以我們下次要講《易經(jīng)》真的可以算命嗎？

第二篇：《易經(jīng)與人生》 曾仕強(qiáng)

《易經(jīng)與人生》 曾仕強(qiáng)

《易經(jīng)》是一部中國最古老，最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深?yuàn)W難懂，又非?？释J(rèn)識(shí)它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測(cè)的社會(huì)中這部神秘的經(jīng)典卻成了一些人卜命算卦作業(yè)的工具。臺(tái)灣學(xué)者曽仕強(qiáng)教授《易經(jīng)》是中國哲學(xué)思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)世界，如何認(rèn)識(shí)自我從而作到“持經(jīng)達(dá)變”，“通達(dá)潤(rùn)懷”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢？曽仕強(qiáng)教授是從什么時(shí)候開始學(xué)習(xí)易經(jīng)，又是如何學(xué)習(xí)的，又是怎樣通過學(xué)習(xí)而逐漸了解社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我的呢？

我覺得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字，叫做“持經(jīng)達(dá)變”。什么叫“經(jīng)”？經(jīng)，就是不能變的東西。一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變，你還是不會(huì)用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。可是我們現(xiàn)在受美國影響很嚴(yán)重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請(qǐng)你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變？還是老一個(gè)嘛！如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對(duì)的。

（《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法）

其實(shí)《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個(gè)角度來看我們中國人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給外國人，外國人會(huì)當(dāng)場(chǎng)拿來，告訴你，我最喜歡這個(gè)東西。中國人會(huì)嗎？中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時(shí)候還是很討厭這個(gè)的，根本虛偽，假的嘛。后來我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學(xué)理很簡(jiǎn)單，叫做“站在不要不要的立場(chǎng)來要，才不會(huì)亂要”這樣就對(duì)了；站在沒有沒有意見的立場(chǎng)，來發(fā)表意見才不會(huì)亂講。這樣就對(duì)了；站在退讓退讓的立場(chǎng)來不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛！當(dāng)仁就不應(yīng)該讓嘛！這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其是對(duì)年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該”?，F(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國人因?yàn)樗X筋是一半的，我們腦筋是全的，因?yàn)槲覀冇嘘幱嘘?，同時(shí)要兼顧。所以外國人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死。現(xiàn)在年輕人都上當(dāng)，說對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：“一自由就墮落。”不自由當(dāng)然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對(duì)啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。

所以，我覺得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經(jīng)的道理，一個(gè)一個(gè)整理出來。

（《易經(jīng)》都包括一些什么道理？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完易經(jīng)后會(huì)心情愉快，身體健康。我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？）

《易經(jīng)》它講六個(gè)字：明象位，立德業(yè)。

一個(gè)人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯(cuò)了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤比較好？占到地盤比較好。武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的。一個(gè)人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰都強(qiáng)。所以，我們常常講位置錯(cuò)了沒有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞錯(cuò)了，講話講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對(duì)，什么叫不對(duì)，是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無論如何要去拉她，這時(shí)講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有？那就糟糕了嘛！從這個(gè)實(shí)例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。

我們現(xiàn)在都是中國人，我問你，什么叫“中”？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個(gè)國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣！從現(xiàn)在開始，任何時(shí)候、任何話要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。

所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來，在日常生活當(dāng)中好好去運(yùn)用。運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢？一句話講過來，氣都?xì)馑懒?，還有命嗎？只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死，你看懂以后，就覺得中國人很可愛。我懂得怎樣和他呼應(yīng)，那不是很好嗎？中國人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。

我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經(jīng)》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡(jiǎn)單，你看看簡(jiǎn)單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船；你看到復(fù)雜時(shí)要簡(jiǎn)單化，否則越來越復(fù)雜，最后根本沒辦法解決；你看到簡(jiǎn)單就覺得很簡(jiǎn)單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對(duì)了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝。

（很多人認(rèn)為，卦有好有壞，而曽仕強(qiáng)教授人為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會(huì)的。那么我們應(yīng)該怎樣來認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢？《易經(jīng)》中的卦常常被人用來算命，而曽教授認(rèn)為，卦是用來了解自己認(rèn)知社會(huì)的。）

就拿第一卦乾卦來說，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則，每個(gè)卦都有六個(gè)原則。第一個(gè)原則告訴你，你如果搞不清楚這個(gè)狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人（認(rèn)為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯(cuò)了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯(cuò)？沒有錯(cuò)嘛！問題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒有前途了。中國人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔?，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個(gè)人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。

沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個(gè)好卦，那是錯(cuò)誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問題，如此而已。

所以前面那三個(gè)字很重要“明象位”，但后面這三個(gè)字才是根本，叫住“立德業(yè)”。一個(gè)人學(xué)問再好不能擔(dān)保你有成就；

能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)；錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國學(xué)基礎(chǔ)教育，我那個(gè)小學(xué)教師是最了不起的。我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國語課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來，我給你蓋個(gè)章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個(gè)星期，一本書就背完了。記住，年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高。懂不懂無所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲，他就會(huì)把記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來，然后來嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個(gè)人小時(shí)候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關(guān)系，慢慢長(zhǎng)大，理解力越來越好，你就把你以前背的東西，一個(gè)一個(gè)拿出來，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會(huì)歪的，就回走歪路。所以我們中國人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實(shí)一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人是沒有資格來講應(yīng)變的，而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒有什么前途的。因此我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說一遍，叫“持經(jīng)達(dá)變”。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒有用；也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發(fā)展就是“和而不同”。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個(gè)做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個(gè)大家都能接受的東西，這多愉快！

（《易經(jīng)》中有六十四卦，這些卦沒有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事。那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能起到什么樣的作用呢？）

所以為什么我剛才講，沒有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說八八六十四卦里面有一個(gè)從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說你不對(duì)，一定不要馬上反應(yīng)說不要，聽聽看嘛，有什么關(guān)系呢？也許正好是你沒有想到的那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來不是更好嗎？每一個(gè)人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方。你聽聽嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行，你把他去掉好了。我年紀(jì)越大，越感覺到，馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的。所以我給各位建議，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關(guān)而已，一開一關(guān)，陰就是開，陽就是關(guān)。你可以這樣想，從現(xiàn)在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來，第一個(gè)把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進(jìn)來就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說就好了，很痛苦的。養(yǎng)成習(xí)慣，聽到什么話把嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才能經(jīng)過腦袋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)了再做，我保證你沒有事情。連孔子都講他讀了《易經(jīng)》，就可以沒有大過失，他不會(huì)犯大過失。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴你，你如果這樣將來會(huì)那樣，如果這樣將來會(huì)那樣，如果這樣將來會(huì)那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過判斷，經(jīng)過理性地選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢？不會(huì)了。那就非常好，所以年紀(jì)輕的多花一點(diǎn)時(shí)間學(xué)《易經(jīng)》，你后面用的時(shí)間很長(zhǎng)；年紀(jì)大的，花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過得如何？過得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來我們有時(shí)間，我們會(huì)來一步一步地把它說清楚。

《易經(jīng)與人生》 精華

1?！兑捉?jīng)》是中國哲學(xué)思想的源頭，無論是孔子，還是老子的思想都是《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的?！耙住本褪亲?，看懂了易經(jīng)，也就看懂了人生。

2?！兑捉?jīng)》告訴我們，應(yīng)該如何認(rèn)知世界，應(yīng)該如何認(rèn)知自我，從而做到持經(jīng)達(dá)變，通達(dá)樂觀。

3?！兑捉?jīng)》是講未來變化的道理的。

4。先讀《易傳》，再讀《易經(jīng)》?？炊兑讉鳌罚仡^再來讀《易經(jīng)》，就容易懂。

5。做人要內(nèi)方外圓。圓：圓通，圓融，不是圓滑。中國人最討厭圓滑，但不圓通，就會(huì)很吃虧。

6。讀了《易經(jīng)》就懂得：不三不四，就是不仁不義。

7?！兑捉?jīng)》的哲理就是陰陽一體，陰中有陽，陽中有陰。

8。中國所有的哲學(xué)都是從《易經(jīng)》出來的。孔子把人分成中人以上，中人以上怎樣讀易經(jīng)，這人叫老子，老子是為高等智慧的人解釋《易經(jīng)》；孔子是為中等智慧的人講《易經(jīng)》。

9。“中庸”就是恰到好處。

10。講究合理的國家叫中國，處處都合理的人才叫中國人。中國人是《易經(jīng)》的民族。

11?！兑捉?jīng)》中的卦是用來了解自己和周圍社會(huì)的。

12。做人要憑良心，從小就要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后再來學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人沒有資格講應(yīng)變，一個(gè)不懂應(yīng)變的人是沒有什么前途的。

13?！俺纸?jīng)達(dá)變”，應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒有用，也不是一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人就是“和而不同”：很和諧，但看法不一定一樣。

第三篇：曾仕強(qiáng)易經(jīng)的奧秘經(jīng)典與語錄

曾仕強(qiáng)易經(jīng)的奧秘經(jīng)典與語錄

1.陰陽就是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素。

2.為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。

3.伏羲八卦告訴人類宇宙的現(xiàn)狀，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。

4.《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。合不合自然是最合適的，向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師。

5.要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過幸福的生活。

6.學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的意義

糾正似是而非的觀念

具有神秘性，道德性

求同存異

7.陰陽合一是指陰中有陽，陽中有陰，一體兩面，如影隨形。

8.真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，就是陰陽。

9.陰陽相對(duì)的話語：

以成敗論英雄/成者為王敗者為寇

人同此心心同此理/人心不同各如其面

禮讓為先/當(dāng)仁不讓

10.有關(guān)陰陽的三個(gè)重點(diǎn):

陰陽是相對(duì)的/陰陽會(huì)變動(dòng)/陰陽合一

11.八卦圖:

它是圓的(易變動(dòng))/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光，好人不會(huì)立刻死亡)

12.陽代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。

13.太極是萬事萬物的總源頭。

14.仁是最核心的，天地萬物都有仁。

15.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)。

16.易有太極，是生兩儀?！兑讉鳌?/p>

17.太極就是宇宙萬事萬物共同的基因。

18.在宇宙中除了自然沒有任何東西是主宰。

19.吉就是順乎自然，兇就是不順乎自然。

20.禍福無門，是會(huì)變動(dòng)的。

21.變化當(dāng)中有一個(gè)不變的東西就叫做規(guī)律。

22.道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。

23.做人一定要規(guī)規(guī)矩矩，按照規(guī)矩來做，不能投機(jī)取巧。

24.圓道周流，循環(huán)往復(fù)。

25.天不是神，天不是上帝，天是自然。

26.一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對(duì)的，遲早一定是錯(cuò)的。

27.從現(xiàn)在開始，一切要把自然當(dāng)做最高的判斷準(zhǔn)則。

28.自然并不是維持現(xiàn)狀，而是生生不息，日新月新，創(chuàng)造又創(chuàng)造。

29.做任何事情要適可而止，不要過分奢求。

30.該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。

31.我們只對(duì)講信用的人有信用，我們不可以對(duì)小人講信用。

32.伏羲女媧石同一個(gè)人，雌雄同體，有陰有陽。

33.全世界所有的文化都是從神話開始的，因?yàn)槿耸沁M(jìn)化的。

34.神話只有一個(gè)目的，要解決宇宙人生問題。

35.哲學(xué)都是從神話演變出來的，哲學(xué)所重在問題，不重答案。

36.哲學(xué)家重視的問題：人從那里來，死后到哪去，活著干什么

37.世界上的一切都是以自然作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。

38.觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！兑捉?jīng)》

39.《論語》是儒家思想的總結(jié)。

40.八卦圖告訴我們?nèi)松钪匾木褪嵌ㄎ?。定位就是知道?yīng)該做什么，怎么樣守位守分，不斷的改善。

41.目標(biāo)和方位的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。

42.三畫卦最重要的意義就是替人類在天地之間做好了一個(gè)很明確的定位。

43.沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發(fā)展。

44.經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，就叫做智慧。

45.看任何事情都要用陰陽的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。

46.變化只是現(xiàn)象，背后一定是不變的。

47.家不會(huì)變，否則你不安定；世界不會(huì)變，否則你努力干什么

48.人求圓滿是跟自己過不去。

49.盡人力，聽天命。

50.只有在絕對(duì)狀態(tài)才有百分之百公有的東西。

51.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。

52.變與不變同時(shí)存在，變種又不變，不變中有變。人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬變。

53.不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象。

54.以不變的立場(chǎng)來變，才不會(huì)亂變。

55.人妥協(xié)卻不能放棄立場(chǎng)，才叫圓通。

56.《易經(jīng)》用來占卜的條件：只能占卜國家大事：沒辦法決定時(shí)可以卜；卜完后不一定要聽

57.不管信什么，信道差不多就好，過分相信就是迷信。

58.占卜的目的，不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考。

59.老天只幫助應(yīng)該幫助的人，老天不會(huì)幫助不應(yīng)該幫助的人。

60.自然是各種現(xiàn)象的一種循環(huán)往復(fù)。

61.每一個(gè)人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。

62.用你的理智，去知道你的感情，不要讓你的情緒來左右你的理性。

63.占卜的條件：咨詢不足，數(shù)據(jù)不全，可卜；猶豫不定時(shí)可卜；每次占卜只問一件事

64.孔子“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則；只問耕耘不問收獲；做人做事動(dòng)機(jī)要純正

65.指紋應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會(huì)怎樣。

66.動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。

67.看別人很容易，看自己永遠(yuǎn)看不清楚。

68.把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同處境可以趨吉避兇。

69.十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。

70.三十歲決定一生的原則。

71.四十歲決定人生目標(biāo)不再動(dòng)搖。

72.一個(gè)人現(xiàn)在的狀況是從小到大累積的結(jié)果。

73.五十歲明白命運(yùn)是自己創(chuàng)造的。

74.世界上的你是唯一的，沒有第二個(gè)人完全跟你一樣。

75.人生最?yuàn)W秘的就是你沒有辦法重來。

76.四十到五十是人生最重大的關(guān)鍵。

77.明確一輩子的目標(biāo)，就全心全意去做。

78.樂以忘憂就是把所有的憂愁都當(dāng)做樂趣來看。

79.人要服老，不要認(rèn)老。

80.人生就是階段性的調(diào)整。

81.潛龍勿用就是做好準(zhǔn)備，蓄勢(shì)待發(fā)。

82.如果引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。

83.人生所追求的就應(yīng)該是無咎，而不是大吉大利。

84.當(dāng)?shù)玫侥承├娴臅r(shí)候，注定會(huì)失去一些東西。

85.有一得必有一失。

86.無咎就是行得正，做得正，就算有點(diǎn)小過錯(cuò)，人家也會(huì)很容易諒解你，也不會(huì)有什么兇禍。

87.大吉大利跟兇險(xiǎn)禍患是一體的。

88.不勉強(qiáng)追求任何事情，但一定要盡力。

89.該當(dāng)主角的時(shí)候不要推遲，該當(dāng)配角的時(shí)候心安理得。

90.任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理。

91.道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。

92.人生必須要通過一些檢驗(yàn)，誰都跑不掉。

93.人要把所有的磨練單做自己成長(zhǎng)的過程。

94.寵小孩是父母的不幸。

95.我們一生的努力就是在證明我們到底有什么樣的命。

96.《易經(jīng)》的態(tài)度：站在不相信的立場(chǎng)來相信；站在相信的立場(chǎng)來不相信。

97.《易經(jīng)》的思維方式：事物都會(huì)同時(shí)存在兩個(gè)方面

98.所有的職場(chǎng)都死幫助我們修身，幫助我們立德，幫助我們養(yǎng)望。

99.婚前要格外的謹(jǐn)慎，婚后要睜一只眼閉一只眼，人生就很美滿。

100.父親尊重母親是陰的，母親尊重父親是陽的。

101.小孩子最感興趣的就是父母的對(duì)答。

102.節(jié)約永遠(yuǎn)是美德，這是不變的經(jīng)。

103.家庭永遠(yuǎn)是人海茫茫中最溫暖的一艘船。

104.認(rèn)識(shí)宇宙的一部分，必須尊重宇宙規(guī)律。

105.利害，只是短暫的現(xiàn)象；得失，才是長(zhǎng)期的效果。

106.指紋應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會(huì)怎樣。

107.按照《易經(jīng)》的道理，人生是沒有吉和兇的。

108.一切是你在決定，不是命在決定。

109.要后悔在先，不要后悔在后。

110.你尊重別人，別人自然尊重你。

111.謙卦的所有爻辭均為吉，按謙卦做則可以立于不敗之地。

112.謝天謝地即為“謙”。

面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的青少年，不由得有民族危機(jī)之感，不僅“師道尊嚴(yán)”已損失待盡，連父母之尊也受到嚴(yán)肅的挑戰(zhàn)。歸其咎，在于教化，在于德育的培養(yǎng)。所有發(fā)達(dá)的國家，都有自己的人文價(jià)值觀，而且傳承得很好。有人愛用東方和西方作比較，說西方先進(jìn)，這是一個(gè)誤區(qū)。

其實(shí)最先進(jìn)，最科學(xué)的是中華文明！這決非夜郎自大的囈語。韓國、日本、新加坡傳承的都是中華文化，韓國幾個(gè)李氏哲學(xué)家，對(duì)《易經(jīng)》的研究，比朱熹成就都大，故其國旗也選八卦為圖案；日本是借古代的中國文化成果為我所用，如“終日乾乾”“自強(qiáng)不息”的民族精神；新加波是中華文明示范的典范，比有任何西方背景文化的都成功。美國文化是掠奪式文化，它是沒根基的，其繁榮不會(huì)再超過六十年！

《易經(jīng)》《老子》是中華道德教化之源，《論語》無法與此倫比?？鬃釉f“其為人也，潔、靜、精、微，《易》教也。”潔，立身準(zhǔn)則，指道德修養(yǎng)，如常說的清白的做人；靜，處世準(zhǔn)則，指行為規(guī)范，為不越軌、不亂綱之意；精，指對(duì)事業(yè)的態(tài)度，精益求精之意；微，是指對(duì)深?yuàn)W事物探求的精神。孔子接著又說“《易》之失，賊?！薄皾?、靜、精、微而不賊，則深于《易》者也?！保ā抖Y記.經(jīng)解》）賊，應(yīng)指所有不軌行為和邪惡。如果我們從青少年抓起，讓他們“潔靜精微而不賊”，民族復(fù)興便指日可待了。

易經(jīng)：給現(xiàn)代人的啟示中華民族精神文化的源頭在哪里？古往今來的許多有識(shí)之士認(rèn)為，許多精髓早已包含在遠(yuǎn)古時(shí)代的周易之中。所以，易經(jīng)被稱為“群經(jīng)之首，萬經(jīng)之王”，是中國學(xué)術(shù)思想的淵源，文化的樞紐。幾千年來，歷代先哲圣賢，都對(duì)周易推崇備至，從孔子到王弼、朱熹、王陽明，乃至近代的郭沫若、聞一多，都對(duì)其進(jìn)行了研究和解釋。近年來，隨著濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的重要意義，國學(xué)逐漸昌盛，作為源頭活水的周易，自然形成了一股不小的熱潮。然而，在眾多的易經(jīng)熱的背后，一方面是部分專家學(xué)者對(duì)易經(jīng)高深莫測(cè)的理論研究和各自的解釋，一方面是一些打著易經(jīng)招牌的陰陽先生算命先生作為謀生聚財(cái)?shù)囊环N手段而已。易經(jīng)給我們今天的生活究竟有什么啟示，能夠發(fā)揮什么作用？易經(jīng)是儒釋道之源.一般人認(rèn)為影響中國精神文化的是儒家和道家的思想，還有后來從印度傳入中國的佛教，其實(shí)，真正可以稱得上這一影響的源頭活水還是易經(jīng)。這不僅是易經(jīng)比孔子和老子的學(xué)說從時(shí)間上來說要更早些，而且孔子和老子本身就是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上向不同的方向發(fā)展了易經(jīng)中的某些原理。而從漢唐以來傳入中國的佛教，已經(jīng)與當(dāng)初釋迦牟尼在印度創(chuàng)立的佛教有了很大的不同，那就是已經(jīng)“中國化”了，主要表現(xiàn)在佛經(jīng)的翻譯和傳播上更加中國化了，而這種改造主要是融入了易經(jīng)中的許多思想。所以，對(duì)中國傳統(tǒng)精神文化影響最大的儒、釋、道三家，其實(shí)都是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上分發(fā)出來的。而歷來多數(shù)人都認(rèn)為“伏羲畫八卦，四數(shù)起”，所以伏羲是易學(xué)理論的鼻祖?！按笠拙瘛逼鋵?shí)才是中華民族精神的真正內(nèi)核。認(rèn)為易經(jīng)是“哲學(xué)中的哲學(xué)，學(xué)問中的學(xué)問”。除了儒、釋、道外，其它諸子百家無不是從易經(jīng)中吸取營(yíng)養(yǎng)而提出創(chuàng)立了自己的一派學(xué)說的。太極圖有科學(xué)和民主 現(xiàn)代社會(huì)有不少人是持“厚今薄古”觀念的，認(rèn)為后人總是超過了前人的，前人哪怕是有許多在今天看來是先進(jìn)的或是科學(xué)的思想，我們總愛給其加上一個(gè)“具備了某些樸素的什么思想”之類的定語。哲學(xué)上的辯證法，尤其是矛盾論，其實(shí)就是易經(jīng)中的陰陽對(duì)立學(xué)說?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)編程所使用的二進(jìn)制，其實(shí)早在十七世紀(jì)的德國哲學(xué)家與數(shù)學(xué)家萊布尼茨就做過嘗試，并認(rèn)為是受到了易經(jīng)陰陽和八卦思想的啟發(fā)。易經(jīng)提出天人合一思想，認(rèn)為人是宇宙中的一部分，把天、地、人合稱三才，把人與天地統(tǒng)一，可以說是人類最早的人本主義思想。巫禎來說，我們常常說中國古代有四大發(fā)明，就是指南針、火藥、造紙和印刷術(shù)，其實(shí)，他認(rèn)為羅盤才是最重要的一個(gè)發(fā)明。因?yàn)楦鶕?jù)易經(jīng)理論發(fā)明的小小的羅盤，不僅包含了指南針，而且包括了后來發(fā)明的時(shí)鐘，羅盤就是一個(gè)時(shí)空盤，天干與地支等代表的就是時(shí)空符號(hào)。近代科學(xué)家愛因斯坦提出的相對(duì)論觀點(diǎn)，其實(shí)早在易經(jīng)的思想中就已體現(xiàn)了?，F(xiàn)代人推崇西方的民主社會(huì)制度，其實(shí)，中國的周朝可以說是民主社會(huì)的先例，按照現(xiàn)代觀點(diǎn)來說，周朝就是一個(gè)聯(lián)邦制的國家，因?yàn)橹艹性S多諸侯國，在中國古代歷史上，周朝經(jīng)歷了800多年而后衰落，在中國歷史是沒有哪一個(gè)朝代有如此長(zhǎng)的歷史。周易的思想主要體現(xiàn)了周朝的觀念，所以周朝能夠持續(xù)那么長(zhǎng)的時(shí)間，很大一部分可說是易經(jīng)的功勞。風(fēng)水命理不全是迷信 對(duì)易經(jīng)愛好者和關(guān)心易經(jīng)學(xué)說的人來說，易經(jīng)中包含的預(yù)測(cè)原理，尤其是

有關(guān)風(fēng)水和命理的問題是不可回避的話題。談到易經(jīng)就不能不涉及到這方面的問題，而且也是社會(huì)中許多人之所以熱衷于易經(jīng)研究和對(duì)易經(jīng)十分關(guān)注的一個(gè)重要原因。易經(jīng)既然是一種包羅萬象的哲學(xué)理論，運(yùn)用它的原理來理解、解釋和解決現(xiàn)實(shí)中的種種問題就沒有什么不對(duì)的，理論本身是從實(shí)踐中來的，最終也要用于解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問題嘛。風(fēng)水中說某種布局不好，其實(shí)背后都含有現(xiàn)代科學(xué)可以解釋的東西?！?巫禎來能從一個(gè)人的字跡中分析出這個(gè)人的個(gè)性甚至命運(yùn)，他說這其中也包含著一些現(xiàn)代人可以接受的科學(xué)觀點(diǎn)。

乾卦為純陽之卦，剛正光明，充滿希望，然亦有其一步步發(fā)展的規(guī)律，不可急于求成。初九潛龍勿用。

這僅僅是第一卦而已，隱藏著的一條龍，還沒有力量來成就大業(yè)，于是，只能“潛”。我們的為人之道，或者就在于這一個(gè)潛字吧。就如同我現(xiàn)在的境況，在大學(xué)之中，初來乍到，無依無靠，沒有老兄弟的扶持與幫助。只有自己一個(gè)人去闖蕩。我想要的生活離我還是那么遙遠(yuǎn)，然而現(xiàn)在，沒有任何力量可以供我去借助和發(fā)展。我只能默默地積蓄自己的實(shí)力，而不可鋒芒畢露。

因?yàn)闆]有依靠，所以尋求幫助，盡管充滿夢(mèng)想與激情，卻不可輕易行動(dòng)，沒有充分的準(zhǔn)備，必然會(huì)導(dǎo)致自己的慘敗。

九二見龍?jiān)谔?，利見大人?/p>

我相信這是一個(gè)很好的卦象，這個(gè)龍，出現(xiàn)在田野上的龍，會(huì)是我的未來。當(dāng)然，我更愿意相信，這是一個(gè)機(jī)遇，讓我去尋找一個(gè)大人，一個(gè)機(jī)遇。我的學(xué)業(yè)，需要名師的指路。而我不可能急于求成，這是一種隱忍的力量或者無奈。不管怎么樣，我相信，一個(gè)正在成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的人，應(yīng)該抓住和把握機(jī)遇，給自己一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。努力地結(jié)識(shí)一些對(duì)自己有幫助有影響的人，什么樣的朋友決定了什么樣的人生，雖然不可盡信，但也值得參考。努力結(jié)交新的朋友，擴(kuò)大自己的交流群，也是一個(gè)很好的路子，也是我將會(huì)走下去的。九三君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

不知道卦象的本意，但我相信，一個(gè)人只有勤勉努力，奮發(fā)圖強(qiáng)，才可以取得成功。無論身處什么樣的位置，都應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地努力學(xué)習(xí)工作生活。

還有一個(gè)居安思危的觀點(diǎn)，永遠(yuǎn)不要自以為是，也不要驕傲自大。天外有天，人上有人。不要太瞧得起自己，虛懷若谷是一種境界，也是一種生活方式。只有那些時(shí)刻保持危機(jī)感的人，才會(huì)避免危機(jī)；只有不斷更新自己的人才會(huì)在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)里生存下來。九四或躍在淵，無咎。

盡管前進(jìn)或后退，都處在一個(gè)安全的位置，我寧可選擇前行，哪怕是一種冒險(xiǎn)。有時(shí)候，不敢冒險(xiǎn)才是真正的危險(xiǎn)。人總是向高處走的，我相信，如果一個(gè)人安于現(xiàn)狀，失去生活的激情與夢(mèng)想的時(shí)候，那樣的生活一定不值得我去追求。內(nèi)心的冒險(xiǎn)精神的存在，促使我不斷追求進(jìn)步，如果，就這么停滯了生活。安逸的享樂，還有多少意義可言？

九五飛龍?jiān)谔?，利見大人?/p>

我向往九五的位置，九五為尊。這是一種追求，或者在古代是最高權(quán)威的象征與理念。在今天，我不覺得追求一種更高層次的享受有何不可。這是一種價(jià)值觀的差異，無可厚非。我不是追名逐利之人，但我也無法保證自己淡泊名利。太多時(shí)候，說出淡泊名利這些話的人，都已經(jīng)有名有利了。那些普普通通的百姓，說出這樣的話，不會(huì)被認(rèn)為是高尚，而是一種對(duì)生活的失落和無奈。他們不會(huì)招來尊敬，反而可能受到蔑視。

如果是一條龍，就應(yīng)該選擇飛上天的。別猶豫，別害怕，堅(jiān)持自己追求，勇敢地生活?？v使高處不勝寒，也不妨嘗試？

上九亢龍有悔

過于亢勝是必然會(huì)后悔的，因?yàn)槲飿O必反。所以，學(xué)會(huì)控制自己的野心，學(xué)會(huì)知足常樂。凡事都要給自己留下一個(gè)余地，做人做事，不要做得太絕。給別人一個(gè)后路，也是給自己一

個(gè)后路。這就是生活，三十年河?xùn)|，三十年河西。誰也不比誰差，做人做事，圓潤(rùn)一些，未嘗不是好事。

用九見群龍無首，吉。

這里摻雜的是我自己的一種團(tuán)隊(duì)理念，一個(gè)真正的隊(duì)伍，沒有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者。每個(gè)人都是領(lǐng)袖，每個(gè)人都是決策者，每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)不可分割不可或缺的一員。我注重團(tuán)隊(duì)的整體力量，也不忽略個(gè)人的存在。還有，群龍無首，在討論制定規(guī)劃時(shí)為吉，然而，當(dāng)決策完成以后，便必然需要一個(gè)核心領(lǐng)導(dǎo)者的，群龍無首，這隊(duì)伍必然會(huì)亂的。

另外，這里原意里有一種窮則變，變則通，通則久的涵義在里面。學(xué)會(huì)變通，勿做亢龍。天行健，君子以自強(qiáng)不息。

自強(qiáng)不息，勇敢地向生活發(fā)出挑戰(zhàn)。這是一種無畏的選擇，是一種必然的生活。我會(huì)堅(jiān)持，我相信我的未來很美好。

乾卦六爻詩解

初九：潛龍勿用。

龍潛于深海，雄志暫沉埋。

且待風(fēng)雷日，長(zhǎng)舒萬里懷。

九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?/p>

久有凌云志，男兒心下事。

時(shí)機(jī)雖未熟，牛刀可小試。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

技藝終未精，起舞對(duì)晨星。

謙謙待諸物，禍至心不驚。

九四：或躍在淵，無咎。

動(dòng)如弦上箭，靜似千年山。

君子析時(shí)勢(shì)，進(jìn)退皆等閑。

九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?/p>

苦候終有日，風(fēng)雷一朝至。

四海任崩騰，九霄舒胸臆。

上九：亢龍有悔。

久在青云處，逍遙游無數(shù)。

天邊日已薄，宜踏來時(shí)路。

易經(jīng)六十四卦，乾卦排在第一，說明易經(jīng)強(qiáng)調(diào)陽剛力量在決定事物發(fā)展的矛盾中居于主要地位。

乾卦六爻從初九到上九，顯示了陽剛力量從萌發(fā)到成長(zhǎng)，旺盛以至面臨衰弱的起伏過程。

從象征喻意的角度看，乾卦勉勵(lì)人應(yīng)立足于奮發(fā)進(jìn)取，但進(jìn)取方向要注意順應(yīng)形勢(shì)，或向外以建立功業(yè)，或向內(nèi)以提高德行。

第四篇：易經(jīng)的智慧——讀曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》摘記

易經(jīng)的智慧

——讀曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》摘記

01．陰陽，就是構(gòu)成宇宙萬物最基本的元素。

02．孔子的理想就是世界大同，而《易經(jīng)》就是理想的翅膀。

03．伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。04．0和1構(gòu)成了浩瀚無窮的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，一陰一陽產(chǎn)生了宇宙萬象。

05．要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代的科學(xué)，讓它協(xié)助我們?nèi)祟愡^幸福的生活。06．真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，也是陰陽。

07．陽代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。08．太極就是萬事萬物的總源頭。

09．仁是最核心的東西，天地萬物都有仁。（“仁”字，單人旁為陽，右邊兩橫為陰）。10．“其大無外，其小無內(nèi)”，這個(gè)東西就叫“太極”。（“太”字 “點(diǎn)”代表“小”）。

11．在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。吉，就是順乎自然；兇，就是不順乎自然。

12．道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。

13．一切合自然的，就是正確的，不合自然的，遲早一定是錯(cuò)誤的。（一切都以自然作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。）

14．做什么事都要適可而止，不要過分奢求。

15．時(shí)已到，要當(dāng)機(jī)立斷；時(shí)未到，守時(shí)待命才是合理的因應(yīng)。（不要認(rèn)為拖就是不好的。真正的推拖，是推來推去，推給最合適的人。）

16．三畫卦的意義，就是為人類在天地之間做了明確的定位。（周武王說人為萬物之靈。）17．從拔河的過程，我們明白了做事有三點(diǎn)最重要：一是方向，二是定位，三是行動(dòng)。18．沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發(fā)展。經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，就叫智慧。

19．易有三義，即簡(jiǎn)易，變易，不易。變只是現(xiàn)象而已，變的背后一定有不變的東西。對(duì)人生最大的考驗(yàn)就是現(xiàn)在（因?yàn)檫^去不會(huì)變，未來不可測(cè)）。

20．變化后面那個(gè)不變的常則，就是自然規(guī)律。太極就是有所變，有所不變。變與不變是同時(shí)存在的，變中有不變，不變中有變。站在不變的立場(chǎng)來變，才不會(huì)亂變。（外圓內(nèi)方的人才是可貴的。能妥協(xié)卻不能放棄立場(chǎng)，才叫圓通。）

21．到底怎樣變？提出三個(gè)原則：一是權(quán)不離經(jīng)，二是權(quán)不損人，三是權(quán)不多用。22．《易經(jīng)》有四大功能：象，數(shù)，理，占。

23．不管信什么，信到差不多就好，過分相信就是迷信。占卜的目的不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考。

24．每一個(gè)人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。25．動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。26．孔子給自己畫的卦：

第一爻——學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎（十又五而志于學(xué)），第二爻——有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎（三十而立），第三爻——人不知而不慍不亦君子乎（四十而不惑），第四爻——發(fā)憤忘食（五十而知天命），第五爻——樂以忘憂（六十而耳順），第六爻——不知老之將至（七十從心所欲不逾矩）。27．人生就是階段性的調(diào)整。

28．乾卦六爻之“辭眼”：潛，見，惕，躍，飛，亢。坤卦六爻之“辭眼”：履霜，不習(xí)，含章，括囊，黃裳，龍戰(zhàn)。乾卦和坤卦共有、《易經(jīng)》中多次出現(xiàn)的四個(gè)字：“元，亨，利，貞”?！兑捉?jīng)》還講四個(gè)字：時(shí)（時(shí)機(jī)），位（場(chǎng)合），中（合適），應(yīng)（反應(yīng)）。《易經(jīng)》六十四卦的卦爻有一個(gè)通例，叫做“初難知，上易知；二多譽(yù)，五多功；三多兇，四多懼”。29．所以人分三種：一種人認(rèn)為吉兇是命在定，這是最差的；一種人認(rèn)為吉兇是自己在定，這還不錯(cuò)；一種人認(rèn)為根本沒有吉兇，做任何事只問應(yīng)該不應(yīng)該，如果應(yīng)該，就算是死也很愉快。

1、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個(gè)，都不算家庭。

2、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。

3、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見，當(dāng)做是老師的延伸。

4、我們的學(xué)問是全盤了解，然后才展開的，不想他們（西方人）是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。

5、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。

6、《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是思路。

7、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們?cè)俚姑梗覀冞€是會(huì)起來的。

8、越有學(xué)問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。

9、陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。

10、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。

11、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬象，講出人生的道理。

12、《易經(jīng)》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。

13、休息是為了走更長(zhǎng)的路。

14、有例行就有例外。

15、宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變；人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。

16、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。

17、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。

18、任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。

19、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對(duì)我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。

20、人生經(jīng)過更多的磨煉，你才會(huì)成熟。

21、不可以完全相信占卜的結(jié)果。

22、每個(gè)人都要有方法來了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。

23、《易經(jīng)》里面是沒有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩兀S時(shí)會(huì)發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過來，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。

24、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。

25、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國人不會(huì)去跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)搶功勞。

26、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對(duì)手，這個(gè)人根本就沒有價(jià)值。

27、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較?。蝗擞忻?，人有錢，人有勢(shì)，這個(gè)人就快要自我爆破了。

28、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。

29、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對(duì)你心服口服。

30、一個(gè)人到了一個(gè)（新）地方，先安靜下來，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒有把握大家會(huì)支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。

31、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。

32、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識(shí)，你要特別小心，不能表現(xiàn)過度。

33、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。

34、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。

35、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所取。

36、賺錢不是憑能力，賺錢其實(shí)是靠機(jī)會(huì)，可是用錢那是靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢。

37、《易經(jīng)》告訴我們?cè)趺礃尤ビ缅X，八個(gè)字——當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。

38、上天用金錢和財(cái)富來考驗(yàn)我們每一個(gè)人，錢財(cái)是工具，不是目的。

39、曲是直的必要過程。

40、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。

41、男人的貞操，兩個(gè)字講完了——責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。

42、女孩子要選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠，有沒有責(zé)任感。有沒有責(zé)任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠。你現(xiàn)在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。

44、當(dāng)一個(gè)人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

45、一個(gè)人求上進(jìn)，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。

46、品德不好，勢(shì)力越大越倒霉；品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好，地位越高摔得越重。

47、任何事情都要注意適可而止，量力而為。

48、任何事情做強(qiáng)做大，不如做長(zhǎng)久。

49、人微言輕的時(shí)候，要多聽，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來彌補(bǔ)自己的不足。

50、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場(chǎng)合，有不同的表現(xiàn)。

51、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價(jià)值的。

52、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。

53、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。

54、人生是來歷練的，人生是來完成責(zé)任的。

55、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。

56、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開始的第一個(gè)原則。

57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。

58、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。

59、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。60、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)。

61、學(xué)生問老師問題，老師要看學(xué)生的程度在什么地方，只能給他聽得懂的部分。62、人要節(jié)制自己的欲望，要掌控自己的需要，因?yàn)橛啵豢赡軡M足。63、我們啟蒙的問題出在只在知識(shí)的層面去啟蒙，沒在智慧層面去啟蒙。64、一切的需要，想要滿足，都要有個(gè)過程。

65、自己的欲望，做一個(gè)合理的規(guī)范；該要不該要，做一個(gè)深入的判斷。

66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培養(yǎng)等待的習(xí)慣，才能心平氣和。

67、一個(gè)人讓人家看不順眼，自己有相當(dāng)?shù)呢?zé)任；一個(gè)人引起人家的嫉妒，自己也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任。

68、合理節(jié)制自己的欲望，適可而止，不要過貪，這樣才是最大的幸福。69、中國人是不能討好的，但是中國人也是不能得罪的。

70、任何事情，先了解自己的分在哪里，該要的用心去做，不該要的不去想。71、天下沒有公平，只有公正。72、地位越高，身段越要低。

73、打官司輸?shù)墓倘皇禽?，贏的最后也肯定是輸。

74、中國字、中國話，是世界上最有彈性的，叫做一字一太極。75、講良心，自己管好自己，是《易經(jīng)》給我們最好的啟示。

76、我們所追求的是合理的不公平，不是現(xiàn)在一般人所講的公平。

77、站在不告（訴訟）的立場(chǎng)來告（訴訟），才不會(huì)亂告（訴訟），才不會(huì)告得兩敗俱傷。78、訴訟是用來化解問題，不是用來告倒任何人的。

79、中國人只有打仗的時(shí)候，才會(huì)團(tuán)結(jié)一致。因?yàn)椋ㄈ绻┢匠４蠹叶寄敲磮F(tuán)結(jié)，那么有意見也不能講，就無法溝通了。

80、日本人的自然生態(tài)使他們非常團(tuán)結(jié)，中國人的自然生態(tài)會(huì)使我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)時(shí)團(tuán)結(jié)，不應(yīng)該團(tuán)結(jié)時(shí)，我們是不團(tuán)結(jié)的。

81、撤退這兩個(gè)字，我們是不講的，我們都講轉(zhuǎn)一個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。82、贏的人要裝沒贏，輸?shù)娜艘矒?，裝沒輸，那才是最高境界。

83、我們現(xiàn)在只有專業(yè)訓(xùn)練，我們所謂的大學(xué)，其實(shí)是不夠資格叫大學(xué)的。大學(xué)之所以叫大學(xué)，就是要教出一個(gè)全人來，而不是教出一個(gè)專業(yè)人格來。84、不戰(zhàn)的意思不是說不要戰(zhàn)爭(zhēng)，而是說非不得已不要戰(zhàn)爭(zhēng)。85、合理的和諧是當(dāng)前人類最需要的。

86、人比人，為什么氣死人？就是我們?cè)摫鹊牟槐龋辉摫鹊钠ケ取?7、人只有一樣?xùn)|西可以比，其他都沒有必要比，就是品德修養(yǎng)。

88、比的真正的意思是什么？就是比來比去，看哪個(gè)值得我學(xué)習(xí)的，我就向他親比。89、人是要?jiǎng)e人來認(rèn)識(shí)你，要?jiǎng)e人來肯定你，要?jiǎng)e人來推舉你，你才有價(jià)值。90、一家公司保留5%的那種不同的聲音，其實(shí)對(duì)總經(jīng)理是最好的。

91、現(xiàn)在人以西方的標(biāo)準(zhǔn)來看中國，不是看得亂七八糟，就是看得一無是處。

92、（關(guān)于如何選擇老板）我們要選的，是自己跟這個(gè)老板，能不能學(xué)習(xí)，能不能品德提高。93、中國人從來只有推舉，沒有選舉，推是大家認(rèn)為他好，把他推出來；選是自己拼命鼓吹自己。

94、每一件事情都是要經(jīng)過人去把它做出來的。所以做事離不開做人。95、在中國，只有把人處好，才有辦法把事情做好。96、中國人有很多事情是只能做不能說的。

97、我們只取那些順的，要舍去那些逆的，這才叫做大度量。

98、我們中國人會(huì)有一種差不多的智慧，任何東西只做到差不多。99、對(duì)中國人，要多做給他看，光說給他聽，是沒有用的。

100、作為一個(gè)人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保護(hù)別人，你才有能力去為國家、社會(huì)、人群做點(diǎn)有意義的事情。

第五篇：曾仕強(qiáng)易經(jīng)與人生講稿

百家講壇曾仕強(qiáng)易經(jīng)與人生講稿

《易經(jīng)》是一部中國最古老，最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深?yuàn)W難懂，又非常渴望認(rèn)識(shí)它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測(cè)的社會(huì)中這部神秘的經(jīng)典卻成了一些人卜命算卦作業(yè)的工具。臺(tái)灣學(xué)者曽仕強(qiáng)教授《易經(jīng)》是中國哲學(xué)思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)世界，如何認(rèn)識(shí)自我從而作到“持經(jīng)達(dá)變”，“通達(dá)潤(rùn)懷”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢？曽仕強(qiáng)教授是從什么時(shí)候開始學(xué)習(xí)易經(jīng)，又是如何學(xué)習(xí)的，又是怎樣通過學(xué)習(xí)而逐漸了解社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我的呢？

我覺得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字，叫做“持經(jīng)達(dá)變”。什么叫“經(jīng)”？經(jīng)，就是不能變的東西。一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變，你還是不會(huì)用。原則是不能變的，但方法是一定要變的?？墒俏覀儸F(xiàn)在受美國影響很嚴(yán)重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請(qǐng)你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變？還是老一個(gè)嘛！如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對(duì)的。

其實(shí)《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個(gè)角度來看我們中國人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給外國人，外國人會(huì)當(dāng)場(chǎng)拿來，告訴你，我最喜歡這個(gè)東西。中國人會(huì)嗎？中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時(shí)候還是很討厭這個(gè)的，根本虛偽，假的嘛。后來我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學(xué)理很簡(jiǎn)單，叫做“站在不要不要的立場(chǎng)來要，才不會(huì)亂要”這樣就對(duì)了；站在沒有沒有意見的立場(chǎng)，來發(fā)表意見才不會(huì)亂講。這樣就對(duì)了；站在退讓退讓的立場(chǎng)來不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛！當(dāng)仁就不應(yīng)該讓嘛！這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其是對(duì)年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該”?，F(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國人因?yàn)樗X筋是一半的，我們腦筋是全的，因?yàn)槲覀冇嘘幱嘘?，同時(shí)要兼顧。所以外國人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死?，F(xiàn)在年輕人都上當(dāng)，說對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：“一自由就墮落?！辈蛔杂僧?dāng)然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對(duì)啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。

所以，我覺得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經(jīng)的道理，一個(gè)一個(gè)整理出來。

（《易經(jīng)》都包括一些什么道理？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完易經(jīng)后會(huì)心情愉快，身體健康。我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？）

《易經(jīng)》它講六個(gè)字：明象位，立德業(yè)。

一個(gè)人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯(cuò)了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤比較好？占到地盤比較好。武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的。一個(gè)人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰都強(qiáng)。所以，我們常常講位置錯(cuò)了沒有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞錯(cuò)了，講話講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對(duì)，什么叫不對(duì)，是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無論如何要去拉她，這時(shí)講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有？那就糟糕了嘛！從這個(gè)實(shí)例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。

我們現(xiàn)在都是中國人，我問你，什么叫“中”？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個(gè)國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣！從現(xiàn)在開始，任何時(shí)候、任何話要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。

所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來，在日常生活當(dāng)中好好去運(yùn)用。運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢？一句話講過來，氣都?xì)馑懒耍€有命嗎？只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死，你看懂以后，就覺得中國人很可愛。我懂得怎樣和他呼應(yīng)，那不是很好嗎？中國人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。

我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經(jīng)》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡(jiǎn)單，你看看簡(jiǎn)單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船；你看到復(fù)雜時(shí)要簡(jiǎn)單化，否則越來越復(fù)雜，最后根本沒辦法解決；你看到簡(jiǎn)單就覺得很簡(jiǎn)單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對(duì)了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝。

（很多人認(rèn)為，卦有好有壞，而曽仕強(qiáng)教授人為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會(huì)的。那么我們應(yīng)該怎樣來認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢？《易經(jīng)》中的卦常常被人用來算命，而曽教授認(rèn)為，卦是用來了解自己認(rèn)知社會(huì)的。）

就拿第一卦乾卦來說，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則，每個(gè)卦都有六個(gè)原則。一個(gè)原則告訴你，你如果搞不清楚這個(gè)狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人（認(rèn)為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯(cuò)了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯(cuò)？沒有錯(cuò)嘛！問題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒有前途了。中國人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔?，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個(gè)人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。

沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個(gè)好卦，那是錯(cuò)誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問題，如此而已。

所以前面那三個(gè)字很重要“明象位”，但后面這三個(gè)字才是根本，叫“立德業(yè)”。一個(gè)人學(xué)問再好不能擔(dān)保你有成就；能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)；錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國學(xué)基礎(chǔ)教育，我那個(gè)小學(xué)教師是最了不起的。我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國語課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來，我給你蓋個(gè)章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個(gè)星期，一本書就背完了。記住，年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高。懂不懂無所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲，他就會(huì)把記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來，然后來嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個(gè)人小時(shí)候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關(guān)系，慢慢長(zhǎng)大，理解力越來越好，你就把你以前背的東西，一個(gè)一個(gè)拿出來，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會(huì)歪的，就回走歪路。所以我們中國人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實(shí)一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人是沒有資格來講應(yīng)變的，而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒有什么前途的。因此我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說一遍，叫“持經(jīng)達(dá)變”。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒有用；也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發(fā)展就是“和而不同”。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個(gè)做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個(gè)大家都能接受的東西，這多愉快！

（《易經(jīng)》中有六十四卦，這些卦沒有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事。那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能起到什么樣的作用呢？）

所以為什么我剛才講，沒有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說八八六十四卦里面有一個(gè)從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說你不對(duì)，一定不要馬上反應(yīng)說不要，聽聽看嘛，有什么關(guān)系？也許正好是你沒有想到的那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來不是更好嗎？每一個(gè)人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方。你聽聽嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行，你把他去掉好了。我年紀(jì)越大，越感覺到，馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的。所以我給各位建議，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關(guān)而已，一開一關(guān)，陰就是開，陽就是關(guān)。你可以這樣想，從現(xiàn)在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來，第一個(gè)把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進(jìn)來就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說就好了，很痛苦的。養(yǎng)成習(xí)慣，聽到什么話把嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才能經(jīng)過腦袋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)了再做，我保證你沒有事情。連孔子都講他讀了《易經(jīng)》，就可以沒有大過失，他不會(huì)犯大過失。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴你，你如果這樣將來會(huì)那樣，如果這樣將來會(huì)那樣，如果這樣將來會(huì)那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過判斷，經(jīng)過理性地選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢？不會(huì)了。那就非常好，所以年紀(jì)輕的多花一點(diǎn)時(shí)間學(xué)《易經(jīng)》，你后面用的時(shí)間很長(zhǎng)；年紀(jì)大的，花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過得如何？過得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來我們有時(shí)間，我們會(huì)來一步一步地把它說清楚