第一篇：百家講壇—易經(jīng)的奧秘筆記

易經(jīng)的奧秘

——臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授

第一集 何為易經(jīng)

《周易》。周：周密，周詳，周流不息，往復(fù)循環(huán)，生生不息之意。

一、作者及年代

人更三圣，世立三古—《漢書(shū)·藝文志》。伏羲（上古，約7000年前）、周文王（中古）、孔子（下古或近古），集體創(chuàng)作。

二、地位

1、《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，群經(jīng)之始（中華文化的總源頭，諸子百家的開(kāi)始）。所謂“儒道相濟(jì)”（儒家和道家的思想相互補(bǔ)充）。

2、《易經(jīng)》是廣大精微，無(wú)所不包。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)—《呂氏春秋》。

3、易經(jīng)是解開(kāi)宇宙人生密碼的一部寶典。人能弘道，非道弘人—《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》（宇宙密碼已經(jīng)解開(kāi)了，要靠人來(lái)發(fā)揚(yáng)光大，而不是等密碼把人解開(kāi)）。

三、作用—三把鑰匙

1、伏羲八卦—陰陽(yáng)是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物最基本的元素。

2、文王六十四卦—宇宙的64個(gè)密碼。

3、孔子《十翼》也稱(chēng)《易傳》。孔子刪《書(shū)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》，制定《禮樂(lè)》，修了一部很難的書(shū)《春秋》，對(duì)《周易》肅然起敬。孔子把易經(jīng)變成一種非常嚴(yán)肅的哲學(xué)。

四、起源

1、《易經(jīng)》的起源—天氣預(yù)報(bào)的符號(hào)?！翱病彼?，“離”火 伏羲八卦，無(wú)字天書(shū)，伏羲“一畫(huà)開(kāi)天”。

2、《易經(jīng)》完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)。仰視天象，俯察地理?！叭f(wàn)物皆備于我”（宇宙所有的東西在人身統(tǒng)統(tǒng)找得到）。伏羲八卦是由數(shù)字和圖像組成的。

五、現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的意義

1、糾正很多似是而非的觀念。如自信。自天佑之，吉無(wú)不利。

2、具有神秘性、道德性。神秘性可以用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)詮釋。

3、廣大包容，求同存異，尊重當(dāng)?shù)匚幕?/p>

第二集 何為陰陽(yáng)

陰陽(yáng)是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本元素。

一、陰陽(yáng)相對(duì)

有相對(duì)才有陰陽(yáng)。天是陽(yáng)，地是陰；晴是陽(yáng)，陰天下雨是陰；太陽(yáng)是陽(yáng)，月亮是陰；白天是陽(yáng)，晚上是陰；手心是陽(yáng)，手背是陰；右手是陽(yáng)，左手是陰（左手習(xí)慣，反之則反）；奇數(shù)是陽(yáng)，偶數(shù)是陰（所以：頭是陽(yáng)，腳是陰）；男人是陽(yáng)，女人是陰；陽(yáng)代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地，去實(shí)現(xiàn)理想。

二、陰陽(yáng)共存、陰陽(yáng)合一：是不可分割的—一陰一陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；一體兩面，如影隨形

孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)—《幼學(xué)瓊林》，陰陽(yáng)亦一亦二，陽(yáng)在先，陰在后。芽是陽(yáng)，葉是陰。摘芽不人道。真真假假，虛虛實(shí)實(shí)就是陰陽(yáng)。

大拇指是陽(yáng)，其它4指是陰。大拇指有2個(gè)指節(jié)，陽(yáng)中有陰；其它4指各有3個(gè)指節(jié)，陰中有陽(yáng)。2手共有28個(gè)指節(jié)，代表28星宿。

西醫(yī)分科，中醫(yī)認(rèn)為人是一個(gè)整體，不可分割。經(jīng)絡(luò)是人活著的時(shí)候才有，死了才閉合。

三、陰陽(yáng)互動(dòng)、陰陽(yáng)互變—陰陽(yáng)可以相互轉(zhuǎn)換 讀《易經(jīng)》讀出很多君子，同樣讀出很多小人。

中國(guó)人是陰陽(yáng)合一的。嘴里說(shuō)的和心里想的不一樣，亦陰亦陽(yáng)，陰極為陽(yáng)，陽(yáng)極為陰。如：禮讓為先/當(dāng)仁不讓?zhuān)徊灰猿蓴≌撚⑿?成者為王/敗者為寇。

太極（亦陰亦陽(yáng)）生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。

一陰一陽(yáng)就是“仁”，仁是最核心的東西，天地萬(wàn)物都有仁；一陰一陽(yáng)就是“好”，男女好合

孔子的“吾道一以貫之”，“一”就是太極。

第三集 何為太極

正名（名正言順）—“太極”是孔子說(shuō)出來(lái)的。

一、太極釋義

1、太：從大從小（、）（太太、太上皇、太監(jiān)）。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。

2、太極是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象共同的基因。

3、易有太極，始生兩儀（亦陰亦陽(yáng)）—孔子《易傳》。

道（即：太極）生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物—老子。太極是宇宙的起源，兩儀是陰陽(yáng)的變化。

二、太極是怎么來(lái)的—道法自然（仰觀天文，俯視地理，中察人事）

1、道法自然—老子（宇宙的一切都是大自然內(nèi)在的規(guī)律，不是神在掌握。）吉：順乎自然；兇：不順乎自然?！暗湼o(wú)門(mén)”，吉兇是會(huì)變的，但變中有一個(gè)不變的東西，就是規(guī)律。

愛(ài)因斯坦：光線的路徑是彎曲的。道理是直的，路永遠(yuǎn)的彎的?！兑住ぬ罚壕湃瑹o(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。凡事沒(méi)有始終平直而不遇險(xiǎn)阻的，沒(méi)有始終往前而不遇反復(fù)的?？追f達(dá) 疏：“是初始平者，必將有險(xiǎn)陂也；初始往者，必將有反復(fù)也。無(wú)有平而不陂，無(wú)有往而不復(fù)者?！?/p>

2、用什么表達(dá)？ 一畫(huà)開(kāi)天。

3、陰陽(yáng)和太極的關(guān)系 陰陽(yáng)是太極變化而來(lái)的。

夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰—莊子。蚱蜢：一年有三季，春天生，秋天死。

天是自然，人是自然的一部分。合乎自然的就是對(duì)的，不合乎自然的就是錯(cuò)的。

第四集 何為八卦 一、四象

少陽(yáng)—上陽(yáng)下陰，早上、春天；老陽(yáng)—上陽(yáng)下陽(yáng)，中午（11-13點(diǎn)）、夏天；少陰—上陰下陽(yáng)，傍晚、秋天；老陰—上陰下陽(yáng)，（23-1點(diǎn)）、冬天。二、八卦：八種自然自象歸納萃取成八個(gè)卦象。

1、天：乾，三條陽(yáng)線。天很健。

天的變化有上中下：天下面動(dòng)，風(fēng)：無(wú)孔不入，整齊，巽卦；天空中動(dòng)，火：火離不開(kāi)柴，救水要隔離，坎卦；天空上面動(dòng)，澤：天的變化倒映在水面，喜悅，兌現(xiàn)，兌卦。

2、地：坤，三條陰線。順。

地底下動(dòng)，雷：震動(dòng)，震卦；地動(dòng)，河流，水：沒(méi)有泥土的陸地，坎卦；地上面動(dòng)，山：爬山要適可而止，艮卦。

第五集 八卦成圖

一、伏羲是怎樣畫(huà)出八卦圖的

伏羲“仰觀天文，俯視地理，中察人事”，創(chuàng)造了八卦圖。

上觀天文，最重要的是時(shí)。時(shí)也，命也。時(shí)一變，命就變；守時(shí)待命。

二、伏羲是按照中國(guó)的地理位置來(lái)安排八卦的 伏羲畫(huà)卦臺(tái)（“天下第一臺(tái)”、八卦臺(tái)），河南淮陽(yáng)(河南省東部周口市淮陽(yáng)縣，是姓氏文化、農(nóng)耕文化、八卦文化和龍圖騰的發(fā)源地，考古學(xué)家稱(chēng)：中國(guó)的歷史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮陽(yáng)。)宛丘湖中的一個(gè)小島上，先天八卦成圖于此。

東南是?！獫桑晃鞅倍嗌健?；西方河流的發(fā)源地—水；東方太陽(yáng)從東方升起—火；西南方多風(fēng)—巽；東北方多雷—震。

太極線。曲成：要成功必須彎彎曲曲的，人的全身沒(méi)有一條直線。血管、道路、人體都是曲線。

時(shí)也，命也，守時(shí)待命。不占而已矣—孔子《論語(yǔ)》

朝聞道，夕死可矣。

坐北朝南，看到的是“天南地北”。

伏羲八卦圖方位按“天南地北”調(diào)整

太極線

三、為什么是三畫(huà)卦

1、三畫(huà)卦：上畫(huà)為天，下畫(huà)為地，中間一畫(huà)為人。天地人“三才”，就是天地人合一。

上面有天，下面有地，中間有人，人頂天立地。

三畫(huà)卦的意義，就是為人類(lèi)，在天地之間，做了明確的定位。人的責(zé)任就是使宇宙越來(lái)越進(jìn)化。

撥河：方向、定位、行動(dòng)。一是陽(yáng)，二是陰，三是變化。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。天重在時(shí)，地重在利，人重要和。

2、重卦

一陰一陽(yáng)謂之道。天有陰陽(yáng)，地有剛?cè)幔擞腥柿x。天、地、人三才都有陰陽(yáng)，所以三畫(huà)卦變成六畫(huà)卦，稱(chēng)“重卦”。八八六十四，六十四個(gè)卦就是滿(mǎn)卦，六十四卦是八卦的變化。

人在第3、4畫(huà)，故有“不三不四”。

四、意義

人生最重要的是定位，三件事：應(yīng)該做什么？怎么守位（守份）？不斷地改善。目標(biāo)和方向的正確，永遠(yuǎn)比速度更重要。方向永遠(yuǎn)比速度優(yōu)先。

第六集 易有三義

易有三義：簡(jiǎn)易、變易、不易—《易緯·乾鑿度》

做任何事情，用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。

一、簡(jiǎn)易

筷子：2支，亦陰亦陽(yáng)，一動(dòng)一不動(dòng)。毛筆：一支筆，能粗能細(xì)。

二、變易與不易 易經(jīng)最早叫《變經(jīng)》。變是陽(yáng)，常是陰。

變中有不變，不變中有變。變只是現(xiàn)象，背后有不變的東西。過(guò)去是不變的，未來(lái)是不可測(cè)的（世事無(wú)常），對(duì)人最大的考驗(yàn)是現(xiàn)在。善中有惡，惡中有善。純善的人容不了自已，純惡的人別人容不了你。

老子《道德經(jīng)》開(kāi)篇的第一句話：“道可道，非常道”。比較普遍的解釋是：“道是可以被闡述的，但可以闡述的道不是真正的道。”換句話說(shuō)就是，我們可以發(fā)現(xiàn)并闡述萬(wàn)物的道，但我們永遠(yuǎn)也無(wú)法得知真正的道是什么。

取法乎上，得乎中?！鬃?/p>

三、變的原則

1、權(quán)不變經(jīng)。權(quán)是權(quán)變，經(jīng)是不變的東西。

人類(lèi)最高的智慧是以不變應(yīng)萬(wàn)變。不變是原則，變化的現(xiàn)象。內(nèi)圓外圓的人是小人，人妥協(xié)但不放棄立場(chǎng)，才叫圓通。以不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變。

2、權(quán)不損人。

3、權(quán)不多用。常常變是不成熟。求新求異，80%的變是錯(cuò)誤的。不知常，妄作，兇—《道德經(jīng)》

第七集 善易不卜

一、易經(jīng)的四大功能：象數(shù)理占 象（天象天文、地象地理）、人象象隨心轉(zhuǎn)））、數(shù)、理（推理，理所當(dāng)然，勢(shì)所必然）、占。

二、占卜辯 不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，不會(huì)說(shuō)話；不學(xué)《易經(jīng)》，不會(huì)卜卦。夏商周時(shí)代，民智未開(kāi)，用《易經(jīng)》占卜是很自然的事。秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)，因?yàn)椤兑捉?jīng)》是占卜的書(shū)，逃過(guò)一卻。

漢代以后，易經(jīng)分成兩派：自然哲學(xué)—哲學(xué)化；象數(shù)—占卜。

1、自天佑之，吉無(wú)不利（自已努力，老天就會(huì)幫助你，老天只會(huì)幫助應(yīng)該幫助的人）—《易經(jīng)》

2、不占而已矣—孔子《論語(yǔ)》。如果你完全相信占卜，你就有違反倫理的地方；人應(yīng)該只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲；做人做事動(dòng)機(jī)要很純正（動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過(guò)程比結(jié)果也重要）。

3、善易者不卜—荀子（吉里有不吉，不吉里有吉，這才是陰陽(yáng)的觀念，這就叫“變卦”）。《易經(jīng)》不主張宿命論。有條件的，可以變動(dòng)的，鐵口直斷的人是錯(cuò)誤的。

4、敬鬼神，而遠(yuǎn)之—孔子

三、為什么要占卜？（不信蒼生信鬼神，敬鬼神而遠(yuǎn)之）

預(yù)測(cè)是不準(zhǔn)的，預(yù)測(cè)還有什么用呢？預(yù)測(cè)沒(méi)有用，為什么說(shuō)學(xué)習(xí)易經(jīng)可以使人趨吉避兇？

1、資訊不足、數(shù)據(jù)不足的情況，做為參考的工具。占卜可以引發(fā)第六感。

2、占卜以后，應(yīng)該做的事要努力去做到。

3、只問(wèn)結(jié)果，動(dòng)機(jī)不純，違反倫理。只問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該，少問(wèn)結(jié)果；動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過(guò)程比結(jié)果重要。應(yīng)該做的事，無(wú)利可投也要努力去做。人生一步一步就是走向死亡。不以成敗論英雄（如關(guān)公是忠義的楷模）。

3、每事一卜。每次占卜只問(wèn)一件事。

4、誠(chéng)心誠(chéng)意。只有誠(chéng)心誠(chéng)意，才能引發(fā)第六感。

5、占卜的目的不是告訴你結(jié)果，而是告訴你有這種可能，作為你參考。不管信什么，信得差不多就好，超過(guò)度就成了迷信。

第八集 卦有何用

卦就是懸掛的意思。關(guān)鍵字：卦名，卦辭；爻名，爻辭。用九（創(chuàng)造力，但要分階段性調(diào)整）、用六（遇到陰出現(xiàn)的時(shí)候忠誠(chéng)配合）。

一、重卦的爻的名稱(chēng)

1、從下到上：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、末爻（或：下爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻）。

2、陰爻陽(yáng)爻的叫法：陰爻的叫“六”，陽(yáng)爻的叫“九”（坤卦為六畫(huà)，所以陰爻用數(shù)字“六”代替；乾坤卦共為九畫(huà)（有陽(yáng)必定有陰，陽(yáng)統(tǒng)陰，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)），所以陽(yáng)爻用數(shù)字“九”代替）。如：乾卦：初九、九二、九三、九四、九

五、上九（男人怕九，男人不能做九）。

3、初九的“初”在前，九在后，強(qiáng)調(diào)“時(shí)”的重要；九二的“九”在前，陰陽(yáng)重要。六十四卦中只有乾卦為純陽(yáng)卦，坤卦為純陰卦，其余六十二卦均有陰有陽(yáng)。

二、孔子的卦—孔子一生的卦象在《論語(yǔ)·為政》

1、初九：吾十有五而志于學(xué)——學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎（15歲決定學(xué)習(xí)的方向）

2、六二：三十而立——有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎（30歲確定一生的原則，將心比心）。

3、九三：四十而不惑——人不知而不慍（40歲對(duì)人生的目標(biāo)不再動(dòng)搖）

4、**：五十而知天命——發(fā)憤忘食（一生的努力證明你的命），明白命運(yùn)是自已造就的。

5、九五：六十而耳順——樂(lè)以忘憂(yōu)（把所有的憂(yōu)愁當(dāng)成快樂(lè)）

6、末六：七十從心所欲，不逾矩——不知老之將至。人要服老，但不要認(rèn)老。孔子的總結(jié)：盡人事，聽(tīng)天命（五十歲以前，盡人事；五十歲后，聽(tīng)天命）。一個(gè)人每二十年變一次，40-50歲是人一生最關(guān)鍵的時(shí)期，人一生用自已的努力和行為來(lái)證明自已的命。

第九集 解讀乾卦

宇宙人生的密碼共六十四個(gè)，卦名、卦象、卦辭、爻辭 用九：不同的階段性調(diào)整 用六：對(duì)人對(duì)事忠貞到底

乾卦

下乾：

初九——潛龍（潛龍勿用）：只有做好充分的準(zhǔn)備，才能表現(xiàn)出自已的才能。九二——現(xiàn)龍（見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人）：表現(xiàn)得有大人風(fēng)范；得到大人的賞識(shí)，得到九五的賞識(shí)。

九三——惕龍（君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎）：只有謹(jǐn)慎警惕，才能避免災(zāi)禍。有一得，必有一失。人生所追求的最高境界是”無(wú)咎”，只要行得正，就算有點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，別人也會(huì)諒解你。上乾：

九四——躍龍（或躍在淵，無(wú)咎）： 九五——飛龍（飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人）：九五之尊 上九——亢龍（亢龍有悔）：

見(jiàn)群龍無(wú)首，吉：人生在不同階段，就要做好合理的調(diào)整，能屈能伸。

君子不器——《論語(yǔ)·為政》：君子不能固定下來(lái)，根據(jù)具體情況做合理的調(diào)整，才能有彈性。

“兩把刷子”——一陰一陽(yáng)謂之道。

圣之明也——一切一切，時(shí)間、時(shí)機(jī)最重要。與時(shí)俱進(jìn)——

10易經(jīng)的奧秘—解讀坤卦

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃（柔到最后是極剛，最毒婦人心。乾龍與坤龍爭(zhēng)斗）六五：黃裳元吉（什么都不用做，很會(huì)協(xié)調(diào)，也不會(huì)遭到老板的猜疑）**：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)（口風(fēng)緊，說(shuō)妥當(dāng)?shù)脑挘?/p>

六三：含章可貞，或從王事，無(wú)成有終（內(nèi)斂，疑惑，把所有的事情做好，沒(méi)有成就，成就歸老板）

六二：直方大，不習(xí)無(wú)不利（向上支撐，立場(chǎng)堅(jiān)定，度量大，不學(xué)習(xí)沒(méi)有壞處）初六：履霜，堅(jiān)冰至

用六：利永貞

乾坤：在家里是夫妻，在社會(huì)上是君臣，領(lǐng)導(dǎo)和下屬

百姓日用而不知

坤卦：全力配合，誠(chéng)心支持，高興地成全 有些人躺著的時(shí)候比別人站著還高 “地道”——本分

討好所有的人就會(huì)得罪所有的人 任何事情要適可而止，不可太過(guò)份 道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西

年羹堯：士兵只知道有將令，不知道有君令

11易經(jīng)的奧秘—乾坤人生

64個(gè)密碼，每個(gè)密碼里面有12個(gè)小密碼。潛—現(xiàn)—惕—躍—飛—亢

履霜（堅(jiān)冰至）—不習(xí)—含章—括囊—黃裳—龍戰(zhàn)

元（開(kāi)始）亨（亨通）利（利益）貞（正當(dāng)）對(duì)應(yīng)春、夏、秋、冬，清晨、中午、下午、晚上

不是每一個(gè)卦都有元亨利貞 乾坤絕配： 乾隆、和呻 家有賢妻

64卦的共同規(guī)律：

1、都有六爻；

2、初難知，上易知；二多譽(yù)，五多功（要持盈保泰）；三多兇，四多懼 二多譽(yù)，五多功 要持盈保泰

否（12卦）極泰（11卦）來(lái)：失敗是成功之母，成功是失敗之母。三多兇，四多懼

把所有的磨練當(dāng)成自已成長(zhǎng)的過(guò)程。

12易經(jīng)的奧秘—破解命運(yùn)

迷信是人的問(wèn)題，不是對(duì)象的問(wèn)題 命：從口從令

人有三種特性：創(chuàng)造性、自主性、局限性 命有兩部分：可控的、不可控的

算命之前：

算命的目的。有命可算，不是無(wú)命可算。年老的不算，年少的不算。

算得準(zhǔn)還是算得不準(zhǔn)。先天帶來(lái)的人生規(guī)劃叫命。DNA告訴我們命是存在的，中國(guó)人講的“父精母血”。人生最有趣的是都知道人都是會(huì)死的，但不知道什么時(shí)候死。我們一生的努力，就是在證明我們，到底有什么樣的命。

孔子的命就是當(dāng)代不能用?？鬃邮亲鋈f(wàn)世的師表，不是給當(dāng)世的治世能臣。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之——孔子《論語(yǔ)·述而》 站在不相信的立場(chǎng)不相信，站在相信的立場(chǎng)不相信。時(shí)也，命也。生逢其時(shí)，生不逢時(shí)。命要跟時(shí)配合起來(lái)。

一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四積德，五讀書(shū)。積陰德不能做主，只能輔助。

風(fēng)水是存在的，但非常不可靠—福地福人居（有福之人住哪里風(fēng)水都好）運(yùn)氣

人各有志就是人各有命。不要認(rèn)命，要造命。

從吾所好（做自已喜歡的事情）——孔子《論語(yǔ)·述而》

13易經(jīng)的奧秘—易經(jīng)與家庭

陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)。

修身、齊家、治國(guó)、平天下

所有的職場(chǎng)都是幫我們修身、立德、仰望

大有卦、同人卦合起來(lái)就叫“大同”，世界只能大同，無(wú)法一同。求同存異。家人卦：上風(fēng)下火，風(fēng)火家人。家和萬(wàn)事興。

上卦代表外，下卦代表內(nèi)。九五代表父親，六二代表母親。君子有三畏：

咸卦：無(wú)“心”之“感”。上少女，下少男。女追男，隔層紗；男追女，隔層山。恒卦：上長(zhǎng)男，下長(zhǎng)女。孩子教育： 方向 方法 方式

養(yǎng)兒不教，害死自已人；養(yǎng)女不教，害死別人一家人 家人卦第一個(gè)密碼：閑，從門(mén)從木。節(jié)約永遠(yuǎn)是美德。

打不打不重要，怎么打才重要。

泰卦：天在上，地在下；否卦：地在上，天在下。

14易經(jīng)的奧秘—卦的象數(shù)理

易經(jīng)是“象”“數(shù)”“理”的連鎖。陰是關(guān)，陽(yáng)是開(kāi)； 不二過(guò)：“大過(guò)”“小過(guò)”都不要犯。象就是卦象，同樣的卦可能有不同的象。

大過(guò)：棺材或橋兩個(gè)卦象，死亡或者通向成功的橋梁。不成功，便成仁。一般的人是沒(méi)有大過(guò)的。

七八是不變的 七上八下

理：不變的規(guī)律。萬(wàn)變不離其宗。循環(huán)往復(fù)、物極必反、否極泰來(lái) 易經(jīng)的沒(méi)有好壞之分。

15易經(jīng)的奧秘—超越吉兇

趨吉避兇

利害是短期的現(xiàn)象，得失才是長(zhǎng)期的效果 恩生于害，害生于恩

人生是享受過(guò)程，不是計(jì)較結(jié)果。、人生的最高境界是沒(méi)有吉兇的，是無(wú)咎 悔：誠(chéng)心改過(guò)；吝：找理由。吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉 一切是你在決定，不是命在決定的

掙脫人生的必然律：后悔在先，不要后悔后

時(shí)（時(shí)機(jī)）位中應(yīng)（反應(yīng)）

謙卦：上地下山，地山謙 初爻：謙謙，艮謙，坤謙 二爻：鳴謙 三爻：勞謙 四爻：揮謙 五爻： 末爻：

第二篇：百家講壇.《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)心得1

第一節(jié)、何為易經(jīng)

??易經(jīng)是解開(kāi)宇宙人生密碼的寶典。

??陰陽(yáng)就是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的元素。??為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。

??伏羲的八卦告訴人類(lèi)宇宙的狀況，讓人類(lèi)知道怎樣去適應(yīng)和改善。伏羲的八卦圖是“無(wú)字天書(shū)”，但卻可以通天下、通宇宙。??《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然而發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)。

??我們要用自然的法則來(lái)規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過(guò)上幸福的生活。??現(xiàn)代人學(xué)《易經(jīng)》的意義：

1、糾正似是而非的觀念

2、具有神秘性、道德性

3、求同存異

第二節(jié)、何為陰陽(yáng)

??陽(yáng)是向外擴(kuò)張的，是奇數(shù)；陰是向內(nèi)收縮的，是偶數(shù)。陰陽(yáng)是不分開(kāi)的，并且經(jīng)常是互變的。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，所以，人要?jiǎng)側(cè)岵?jì)。??真真假假、虛虛實(shí)實(shí)就是陰陽(yáng)，因?yàn)殛庩?yáng)是相對(duì)的，陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)的，陰陽(yáng)會(huì)合一的。

??陽(yáng)代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地地去實(shí)現(xiàn)理想。

??“中”就是太極，太極是萬(wàn)事萬(wàn)物的總源頭?！爸小本褪悄阋茏≈械溃础叭省?。

第三篇：百家講壇.《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)心得3

第五節(jié)、八卦成圖

??世界上的一切，都是以自然作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

??八卦圖告訴我們：人生最重要的就是“定位”，即

1、知道自己應(yīng)該做什么；

2、怎么樣守位（守分）；

3、不斷地改善。??目標(biāo)正確、方向正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比速度更重要。??方向永遠(yuǎn)比速度更優(yōu)先。

??三畫(huà)卦的意義就是為人類(lèi)在天地之間，做了明確的定位。人為萬(wàn)物之靈。??人類(lèi)的責(zé)任，就是使宇宙越來(lái)越進(jìn)化。

??社會(huì)沒(méi)有矛盾就沒(méi)有變化，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展。

第六節(jié)、易有三義

??易有三義（簡(jiǎn)易、變易、不易）

??我們看任何事情都要用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。??變化只是現(xiàn)象，背后一定有不變。

??在現(xiàn)實(shí)生活中，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。??變與不變同時(shí)存在，變中有不變，不變中有變。

??人類(lèi)最高的智慧，就是以不變應(yīng)萬(wàn)變。不變的是原則，萬(wàn)變的是現(xiàn)象。??我們要以不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變。人妥協(xié)卻不放棄立場(chǎng)，才叫圓通。

第四篇：《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)筆記

《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)筆記

（心茗）

易：群經(jīng)之始。

人更三圣，世立三古。

其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。

陰陽(yáng)是相對(duì)的；陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)；陰陽(yáng)合一。

太極——其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。

太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)，是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象共同的基因。易有太極，是生兩儀。

在宇宙中，除了自然之外，沒(méi)有任何東西是主宰。

道法自然——老子。

人生做任何事情適可而止，不要過(guò)分奢求。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。天，地，水，火，雷，風(fēng)，山，澤——乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。

世界上的一切，都是以自然做為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)?！藦?qiáng)

人生最重要的就是定位。第一個(gè)，知道自己應(yīng)該做什么。第二個(gè)，你怎么樣守位。那個(gè)位要守得住，守位就是守分。第三個(gè)，不斷的改善，越做越好。目標(biāo)和方向的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。——曾仕強(qiáng)

一方向，二定位，三行動(dòng)。天時(shí)、地利、人和。

天有陰陽(yáng)，地有剛?cè)?，人有仁義。

易有三義：簡(jiǎn)易、變易、不易。

不變的是原則，萬(wàn)變的是現(xiàn)象，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

現(xiàn)在是過(guò)去和未來(lái)的交接點(diǎn)，過(guò)去的一切，已經(jīng)無(wú)法改變，但未來(lái)的一切，還都在千變?nèi)f化之中。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。

要用理智來(lái)指導(dǎo)你的感情，不要讓情緒來(lái)左右你的理智。

動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過(guò)程也比結(jié)果重要。

物極必反。

十五歲，確定學(xué)習(xí)的志向；三十歲，確定一生的原則；四十歲，對(duì)人生的目標(biāo)不再動(dòng)搖；五十歲，明白命運(yùn)是自己造成的。

五十歲以前，盡人事；五十歲以后，聽(tīng)天命。

樂(lè)以忘憂(yōu)，是把所有的憂(yōu)愁，都當(dāng)作樂(lè)趣來(lái)看。

人生在不同的階段，要做出不同的調(diào)整。

無(wú)咎：即使有過(guò)錯(cuò)，也沒(méi)有關(guān)系。

不勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力。

此一時(shí)也，彼一時(shí)也。

與時(shí)俱進(jìn)。

公道自在人心。

該當(dāng)主角的時(shí)候，不要推辭；該當(dāng)配角的時(shí)候，心安理得。

任何事情，適可而止，不要過(guò)分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理。

道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。

要把所有的磨練當(dāng)作自己成長(zhǎng)的過(guò)程。

命是你的意志創(chuàng)造出來(lái)的。但不要勉強(qiáng)，不要過(guò)分。做你喜歡做的正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

人生只求四個(gè)字：?jiǎn)栃臒o(wú)愧。

家和萬(wàn)事興。

家教會(huì)影響人的一生。

循環(huán)往復(fù)；物極必反；陰陽(yáng)變化；動(dòng)態(tài)均衡；超越吉兇。

恩生于害，害生于恩。

人生應(yīng)該是享受過(guò)程，而不是計(jì)較結(jié)果。

善補(bǔ)過(guò)，即無(wú)咎。

第五篇：百家講壇.《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)心得2

第三節(jié)、何為太極

??“太極”——其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。??太極就是宇宙中一切一切共同生存的平臺(tái)。??太極就是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象共同的基因。

??在宇宙中，除了自然之外，沒(méi)有任何東西是主宰。??“吉”就是順乎自然；“兇”就是不順乎自然。??變化當(dāng)中，有一個(gè)不變的東西，它就叫做規(guī)律。??道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。??天不是神，天不是上帝，天就是自然。

??一切合乎自然的，都是正確的；不合乎自然的東西，遲早一定是錯(cuò)的。

第四節(jié)、何為八卦

??八卦告訴人們世事難料、禍福無(wú)門(mén)、世事無(wú)常。??人生做任何事情，都要適可而止，不要過(guò)分奢求。??我們只對(duì)講信用的人講信用，我們不可以對(duì)小人講信用。