第一篇：初中古文中心思想整理總結(jié)

古文、古詩詞中心思想

《桃花源記》：1.對理想社會（沒有剝削和壓迫；人盡其才，物盡其用；社會安定祥和；民風(fēng)淳樸，美麗迷人）的向往。2.對現(xiàn)實的不滿。3.無法實現(xiàn)愿望的無奈。

《陋室銘》：1.諷刺、厭煩官中生活；2.批判統(tǒng)治階級；3.證明自己是一個高潔偉岸、安貧樂道的人。

《愛蓮說》：1.表現(xiàn)作者的不慕名利，潔身自好；2.批判世人趨炎附勢。

《三峽》：1.熱愛祖國山水；2.對勞動人民的同情和感傷。

《記承天寺夜游》：1.月色的美麗；2.詩人復(fù)雜而微妙的心情：貶謫的悲涼，人生的感嘆，賞月的欣喜，漫步的悠閑……但仍樂觀曠達。

《與朱元思書》：1.熱愛大自然，陶醉山水。2.表現(xiàn)作者的淡泊名利和避世歸隱的愿望；3.委婉勸說朱元思不要追名逐利。

《馬說》：1.對統(tǒng)治者埋沒人才，表達強烈的憤慨之情；2.希望被任用，發(fā)揮才能；3.懷才不遇，壯志未酬的憤懣。

《送東陽馬生序》：勸勉馬君則。

《小石潭記》：1.寄情山水；2.聯(lián)系到自己被貶的境遇，孤獨抑郁（憂、愁）。

《岳陽樓記》：1.以天下為己任的濟世情懷；2.樂觀曠達；3.勸勉滕子京，表達自己與古仁人志同道合。

中心句：1.不以物喜，不以己悲；2.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

《醉翁亭記》：1.陶醉于山水之樂；2.與民同樂。

中心句：1.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也；2.人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

《出師表》：1.諸葛亮的知恩圖報：對先帝的知遇之恩的報答，效忠劉氏父子；2.興復(fù)漢室的決心。

中心句：1.則漢室之隆，可計日而待也；2.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也?！渡趹n患，死于安樂》：磨練和逆境造就人才。

中心句：（然后知）生于憂患而死于安樂也。

《魚我所欲也》：在任何情況下都要取義，不要見利忘義。

中心句：舍生而取義者也。

《曹劌論戰(zhàn)》：1.政治上要取信于民；2.軍事上要后發(fā)制人，抓住戰(zhàn)機，觀察敵情?！多u忌諷齊王納諫》：1.要敢于進諫，善于納諫；2.向別人提意見要注意方式方法：以小見大，現(xiàn)身說法，借事說理等。

《詩經(jīng)兩首》：男女朦朧的愛情。

第二篇：總結(jié)的人教版初中文言文中心思想

龍文教育

初中文言文中心思想總結(jié)

七年級上冊

1：《童趣》：

即兒童的情趣，一篇回憶童年生活的敘事散文。圍繞的是“物外之趣”

其主要特點就是天真爛漫，純潔無邪，活潑可愛，無憂無慮，無牽無掛。一種平常的景象或事物，通過想象和聯(lián)想，會變成美麗而又奇特的東西，《童趣》告訴我們要善于觀察,并要善于想象，善于思考，讓童年的樂趣，重返其中。

2：《詠雪》：

本文通過寫“詠雪”這件趣事，表達了作者對謝道韞的聰明智慧、才華出眾的贊美之情。

3：《陳太丘與友期》

本文主要闡述了為人處世一定要講誠信，這樣才會得到他人的尊重。

4：《山市》

蒲松齡以變換之筆描寫了變幻莫測的山市蜃景，將人們難得一見的山市蜃景描寫得惟妙惟肖，歷歷在目，語言生動形象。

5：《智子疑鄰》

選自《韓非子·說難》 韓非 戰(zhàn)國人

本文告訴人們在聽取意見時，要分析意見是否正確，而不要看意見是什么人提出來的，對人不能持有偏見。

6：《塞翁失馬》

選自《淮南子·人間訓(xùn)》

本文告訴我們禍與福在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)換的，所以我們不要過分為一時一事而患得患失，要保持一顆平常心。

七年級下冊

1：《傷仲永》

選自《臨川先生文集》王安石 宋 號半山政治家、文學(xué)家

中心思想：文章記敘了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的三個階段，以反面的事例來證明后天教育的重要性，提醒人們要重視后天教育，勤奮努力地學(xué)習(xí)。文體知識：古代散文

寫作特點：對比，反面事例

唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍、蘇洵。

2：《木蘭詩》

選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，收錄有上古至唐五代的樂章和歌謠以及北朝民歌。本詩通過木蘭女扮男裝、代父從軍的故事，表現(xiàn)了木蘭勤勞、智慧、勇敢、孝順和不貪圖利祿的高尚品質(zhì)，以及她愛國愛家的崇高精神。成語：撲朔迷離 龍文教育

初中文言文中心思想總結(jié)

3：《孫權(quán)勸學(xué)》

選自《資治通鑒》，是北宋司馬光主編的，它是中國第一部編年體通史。

1）通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長進的故事,告訴我們開卷有益的道理。

2）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開放的眼光看待事物。

3）不能因為事情繁忙就放棄學(xué)習(xí)，堅持讀書是有益的。

4）要善于聽取他人好的建議或意見并去做。

5)與《傷仲永》相比，突出了后天教育的重要性。本文成語

吳下阿蒙，泛指缺少學(xué)識才干的人，比喻人學(xué)識尚淺。

士別三日，即更刮目相待（刮目相看）:比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。

4：《口技》

作者林嗣環(huán)，選自清代張潮編寫的《虞初新志》通過側(cè)面描寫和正面描寫相結(jié)合的寫作手法，表現(xiàn)了口技表演者技藝的高超。

5：《夸父逐日》

本文贊美了夸父敢于與自然做斗爭的英勇事跡，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強烈欲望和頑強意志。

6.《共工怒斥不周山》

共工不甘受壓迫，敢于向強大的顓頊挑戰(zhàn)，使天地發(fā)生變化，表現(xiàn)了共工不畏強勢、敢于挑戰(zhàn)的英雄氣概；但他偏激、沖動、不計后果的行為不可取。

7：《狼》

《聊齋志異》蒲松齡 清 號柳泉 文學(xué)家 短片文言小說

本文生動地揭示了狼貪婪、兇殘、狡猾的本質(zhì)，細(xì)致地刻畫了屠夫由懼狼到奮起殺狼的變化過程。啟發(fā)了我們：對待像狼一樣的惡人，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。本文選自蒲松齡《聊齋志異》，“志”，“異”指奇異的故事。此書通過談狐說鬼，諷刺了當(dāng)時社會、政治的黑暗。

八年級上冊

1：《桃花源記》

《陶淵明集》陶淵明 晉 一名潛 字元亮 號五柳先生詩人

作者筆下的桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸、生活富足，體現(xiàn)了作者對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實的不滿，對安定和平生活的向往，表達了作者追求一種沒有剝削壓迫、沒有戰(zhàn)亂、人人勞動、和樂富足、寧靜淳樸生活的社會理想。

文體知識：記，古代一種文體，可以敘事、寫景、狀物，抒發(fā)作者的情懷抱負(fù)，闡述作者的某些觀點。

2：《愛蓮說》

《周元公集》周敦頤 宋 哲學(xué)家

中心思想：全文托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不龍文教育

初中文言文中心思想總結(jié)

染”的美德，表達了作者潔身自好、不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。

文體知識：說是古代的一種議論文體，目的都是為了說明道理，表明作者對生活中的某個問題或某種現(xiàn)象的看法。

寫作特點：托物言志，以蓮喻人（菊：正襯。牡丹：反襯。）

3：《陋室銘》

《全唐文》劉禹錫 唐 文學(xué)家、哲學(xué)家

中心思想：全文借物抒情，托物言志，通過對陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

文體知識：銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體。寫作特點：借物抒情，托物言志

4：《核舟記》

魏學(xué)洢 明末（清 張潮編《虞初新志》）

中心思想：本文是一篇說明文，通過介紹核舟的形象、主題、結(jié)構(gòu)等，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，贊美了我國古代民間藝人的高超技藝。

文體知識：記，古代一種文體，可以敘事、寫景、狀物，抒發(fā)作者的情懷抱負(fù)，闡述作者的某些觀點。

寫作特點：空間順序：從整體到局部，從船頭到船尾，從船面到船背

5：《大道之行也》

選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一，中國古代一部重要的典章書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國到秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。

希望建立一個人人都得到全社會關(guān)愛、人人安居樂業(yè)、貨盡其用、人盡其力的太平盛世；雖然這個理想社會不可能實現(xiàn)，但一直是我們所向往的目標(biāo)

6：《三峽》

作者酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家?！度龒{》選自《水經(jīng)注》，這是記敘我國水道的一本地理書。作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點；寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。表達作者對祖國山水的熱愛之情。

補充：作者為什么不按春夏秋冬四季的順序依次描寫，而是首先寫夏季，并將春冬二季合為一體？答：本文重在寫水，夏季三峽的水為湍急，極具特色，所以先寫“夏水”；春冬兩季的景色相似，所以將春冬兩季合起來寫；秋季凄清，寫在最后。

7：《答謝中書書》

“書”指的是書信。

是南朝文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無窮的樂趣，同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。表達了作者娛情山水的思想和歸隱林泉的高潔志趣。龍文教育

初中文言文中心思想總結(jié)

8：《記承天寺夜游》

選自《東坡志林》蘇軾 宋 字子瞻 號東坡居士文學(xué)家、書畫家

中心思想：文章描寫了承天寺夜游時庭院中的月色美景，表現(xiàn)了作者熱愛生活、追求美好事物的精神品質(zhì)和樂觀曠達、恬淡灑脫的人生態(tài)度。（閑人：貶官的悲涼、苦悶，賞月的欣喜，自我解嘲的樂觀、曠達。）文體知識：古代散文

寫作特點：借景抒情，比喻修辭

9：《觀潮》

本文寫的是錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況。作者以十分精煉的筆墨，描寫了海潮的壯觀、水軍演習(xí)的動人情景，弄潮的健兒和觀潮的盛況。第一段正面描寫，二三四自然段側(cè)面烘托。抒發(fā)了作者熱愛祖國大好河山的真摯感情。

10：《湖心亭看雪》

以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表達他幽遠(yuǎn)脫俗的閑情雅致。通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者一開始孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。寫作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。

“癡”字（以漁者的身份）表達出作者不隨流俗，遺世孤立的閑情雅致，也表現(xiàn)出作者對生活的熱愛，美好的情趣。

八年級下冊

1：《五柳先生傳》

性格： 閑靜少言，不慕榮利(不慕名利，率真自然，安貧樂道。)

生活： 環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。表現(xiàn)先生追求高尚的道德情操，以及安貧樂道的思 想，處于貧苦之中，卻悠閑自適淡泊名利的隱士形象。

志趣： 好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食；性嗜酒；常著文章自娛。

作者用凝練的筆法，以他人的視角，勾勒了一位隱士的生活，表達了自己安貧樂道的情趣，和自己對超凡脫俗的、高尚的精神境界的堅守，用一種特殊的形式（自傳）表達了自己對世俗的不滿和抗?fàn)帯?/p>

2：《馬說》

作者韓愈，唐朝文學(xué)家思想家，唐宋八大家之一。說是古代的一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。

作者借千里馬被埋沒的現(xiàn)象寄托了懷才不遇、壯志未酬的憤懣心情，表達了對統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。

3：《送東陽馬生序》

文學(xué)常識、作者 《送東陽馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》，作者是宋濂，字景廉，號潛溪。明初文學(xué)家?！榜R生”，字君則，“生”是長輩對晚輩的稱呼。關(guān)于“序”： 龍文教育

初中文言文中心思想總結(jié)

古代“序”有兩種：一是介紹、評論文章的序；一是臨別贈言的贈序。本文屬于贈序。《送東陽馬生序》是作者給同鄉(xiāng)后學(xué)馬生的臨別贈言。這是贈序，有別于介紹評價的序。

介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵他人勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。作者并沒有因為自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現(xiàn)身說法，敘述自己少年時代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，作者對馬君則的殷切期望，寓于其中。

第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。第二層寫求師難。第三層主要寫求學(xué)的艱苦情況。

4：《與朱元思書》

抒發(fā)了對世俗官場和追名逐利之徒的藐視之情，以及愛慕美好大自然、鄙視退隱的高潔志趣。

5:：《小石潭記》

《柳河?xùn)|集》柳宗元 唐 文學(xué)家唐代古文運動倡導(dǎo)者

中心思想：文章借景抒情，生動地描寫了小石潭幽美的景色和凄清的環(huán)境，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的思想感情。文體知識：記

寫作特點：借景抒情

6：《岳陽樓記》

《范文正公集》范仲淹 宋 謚號文正政治家、文學(xué)家

中心思想：本文通主要過寫景，描寫了被貶官員和過往詩人（遷客騷人）登上岳陽樓觀賞景物時產(chǎn)生的兩種不同的感受（覽物之情），然后通過議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的胸懷以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。（既是自勉，也是與友人滕子京互勉。）文體知識：記

寫作特點：借景抒情，對比手法

7：《醉翁亭記》

《歐陽文忠公文集》歐陽修 宋 謚號文忠號醉翁、六一居士 文學(xué)家、古文運動領(lǐng)袖 中心思想：本文以“樂”字貫穿全文，生動地描寫了滁州醉翁亭幽深的環(huán)境和秀美的景色，表現(xiàn)了作者寄情山水和與民同樂的思想以及遭受貶謫的復(fù)雜心情。（醉翁之意不在酒）文體知識：記

寫作特點：襯托手法，借景抒情

8.《滿井游記》

作者袁宏道，明朝文學(xué)家。選自《袁中郎集箋?！?/p>

歷歷如畫的景物描寫，透出京郊早春的芬芳?xì)庀?，寫出了作者對春回大地的喜悅和對早春的欣賞和贊美，寓情于景，借景抒情，寓示讀者以人生哲理。表達了作者曠達、樂觀的人生態(tài)度，以及對自由的向往。抒發(fā)了作者厭棄官場、渴望回歸自然的思想感情。

“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”一句，是本文的畫龍點睛之筆。袁宏道25歲中進士，不受官，請假歸家，又與兄宗道、弟中道遍游楚中，縱情山水，訪師問學(xué)，可見他追求自由的天性。袁宏道的游記散文，也充滿了疏放不羈的精神，是對大自然的熱愛，是對官場的厭倦，是個性的張揚和抒發(fā)。他是一個漫步郊原的孤獨者，“瀟然于山石草木之間”，遺落世事，在與自然風(fēng)物的對話中，感受自由的可貴。龍文教育

初中文言文中心思想總結(jié)

九年級上冊

1：《陳涉世家》

陳涉世家《史記》 司馬遷 漢史學(xué)家、文學(xué)家

《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史，記載了中國從傳說中的黃帝到漢武帝約長達3000余年間的歷史 中心思想：本文生動地記敘了陳勝起義的原因和過程，說明秦末農(nóng)民起義是秦王朝暴虐統(tǒng)治的必然結(jié)果，贊揚了陳勝吳廣的反抗精神和政治才能，反映了農(nóng)民起義軍的雄偉力量和浩大聲勢。（陳勝：胸懷大志、不甘貧賤和卓越的政治遠(yuǎn)見、領(lǐng)導(dǎo)才能。）文體知識：古代散文，中國第一部紀(jì)傳體通史，本紀(jì)、世家、列傳、書、表 寫作特點：語言、動作、神態(tài)描寫

2：《唐雎不辱使命》

選自《戰(zhàn)國策》，是戰(zhàn)國時期各國史官和策士的言論輯錄。

文章用人物對話生動地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護國土的嚴(yán)正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神，從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強秦的原因。

唐雎：不畏強暴、敢于獻身、愛國。是一個有膽有識的謀臣。表現(xiàn)了唐雎的凜然正氣和不畏強暴的布衣精神。

秦王：驕橫狂暴、欺軟怕硬、前倨后恭。

3：《隆中對》

選自《三國志》，《三國志》是記載魏、蜀、吳較為完整的一部史書，與《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”。作者是陳壽?！皩Α笔腔卮?、應(yīng)答的意思。

諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。表現(xiàn)了既是政治家又是軍事家的諸葛亮的遠(yuǎn)見卓識和過人才干。

如魚得水：好像魚得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人或?qū)ψ约汉苓m合的環(huán)境。

挾天子以令諸侯：比喻用領(lǐng)導(dǎo)的名義按自己的意思去指揮別人。

天府之國：現(xiàn)多指以成都平原為中心的富庶之地。

鼎足之勢：比喻三方面并立的局面。

三顧茅廬：顧，拜訪；茅廬，草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。

思賢如渴：也作“求賢如渴”像口渴思飲一樣訪求賢士。形容羅致人才的急迫。

4：《出師表》

表：封建社會臣子對皇帝陳情言事的一文體。作者諸葛亮

是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。

九年級下冊

1：《公輸》 龍文教育

初中文言文中心思想總結(jié)

《墨子》墨子 春秋戰(zhàn)國 思想家、政治家墨家學(xué)派創(chuàng)始人 中心思想：本文記敘了墨子以實際行動阻止楚國攻打宋國的故事，反映了墨家反對侵略別國的“非攻”思想，表現(xiàn)了墨子為實踐自己的政治主張而不辭辛勞、頑強斗爭的可貴精神和善于論辯的政治才能。文體知識：古代散文

寫作特點：比喻說理，類比說理

2：《得道多助，失道寡助》

選自《孟子》戰(zhàn)國 思想家、政治家亞圣

中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。

3：《生于憂患死于安樂》

《孟子》孟子 戰(zhàn)國 思想家、政治家亞圣

中心思想：文章采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。文體知識：古代散文

寫作特點：事實論據(jù)，理論論據(jù)；正面論證，反面論證 儒家經(jīng)典：四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》；五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

4：《魚我所欲也》

選自《孟子》

本文以‘魚’和‘熊掌’的設(shè)喻，提出在‘生’和‘義’不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點，并且進一步指出這是每一個人都有的‘本心’，那些在‘義’上有虧的人不過是喪失了他們的‘本心’罷了。

中心思想：提出“舍生取義”的主張，批判了不分禮義而貪求富貴的行為，指出見利 忘義、茍且偷生的行徑是不可取的。

5：《惠子相梁》

選自《莊子》

莊子 名周 戰(zhàn)國時宋國人 繼承老子思想 是道家學(xué)派重要代表人物。1.鹓鶵：比喻志向高潔、鄙視功名的莊子；鼠：比喻醉心功名、薄情寡義的惠子； 效果：極尖銳痛快有余味不盡。

2.莊子：清高自守，鄙視功名利祿；惠子：薄情寡義，利欲熏心，心胸狹小

中心思想：諷刺了惠子醉心于功名富貴的嘴臉，表現(xiàn)了莊子鄙視功名利率的曠達態(tài)度。

6：《莊子與惠子游于濠梁》

惠子好辯，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。

莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家龍文教育

初中文言文中心思想總結(jié) 的風(fēng)貌。

7：《曹劌論戰(zhàn)》

《左傳》左丘明 春秋 史官

中心思想：本文記敘了齊魯長勺之戰(zhàn)中，曹劌向魯莊公獻策，并幫助魯莊公采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，終于使弱魯戰(zhàn)勝強齊的史實，闡明了要取信于民及善于把握戰(zhàn)機才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理，表現(xiàn)了曹劌深謀遠(yuǎn)慮，善于把握戰(zhàn)機，具有正確的戰(zhàn)術(shù)思想和卓越的軍事才能。寫作特點：對比手法，語言描寫

8：《鄒忌諷齊王納諫》

《戰(zhàn)國策》劉向漢 史學(xué)家

中心思想：本文記敘了鄒忌以生活小事設(shè)喻，委婉地諷諫齊王虛心接受批評，使齊王廣開言路、修明政治的故事,表現(xiàn)了鄒忌善于思考、擅長辭令，為了國家利益勇于諷諫、善于諷諫的優(yōu)秀品質(zhì)，也表現(xiàn)了齊威王心胸寬廣、從諫如流、開明果敢、勇于改革的精神品質(zhì)。文體知識：古代散文，國別體史書

9：《愚公移山》

出自《列子·湯問》里的一篇文章，作者為戰(zhàn)國的列御寇，敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。比喻只要有毅力就可以成功。

愚公：堅定不移、堅持不懈、目光長遠(yuǎn)；智叟：目光短淺、自以為是、喜歡諷刺譏笑。

第三篇：初中古文練習(xí)

1、選出下面詞語中加點字注音完全正確的一項（）

A、蟬蛻(duì)木屐(jī)B、滯留(dài)挑釁(xìng)

C、窒息(zhì)饋贈(kuì)D、德行(háng)煞白(shǎ)

2、選出下面句子中沒有錯別字的一項（）

A、不論正義的憤怒有多大，總會過去。腦羞成怒的伏爾泰總會讓位于心平氣和的伏爾泰。

B、富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。

C、而且據(jù)說，連一片樹葉都沒有掉下來。這真令人難以至信。

D、他好像半身不隧似地哆嗦著，等到他預(yù)備去摘干苔的時候，他才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站不起來了。

3、選出依次填入下列句子中橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?。（?/p>

（1）空中是很冷的。云塊地載著冰雹和雪花，低低地懸著。

（2）他們像是用這種方式來感謝我們老師四十年來忠誠的服務(wù)，來表示對就要失去的國土的。

（3）為了支援汶川震后重建，佛山各方籌集的急需物資運往災(zāi)區(qū)。

A、深沉敬佩源源不斷B、沉重敬佩絡(luò)繹不絕

C、深沉敬意絡(luò)繹不絕D、沉重敬意源源不斷

4、選出下列句子中沒有語病的一項（）

A、在老師的鼓勵下，同學(xué)們對自己能否在校運會上奪冠，充滿了信心。

B、通過這段時間詳細(xì)的交談和了解，我終于和他們成為很好的朋友。

C、我們興致勃勃地來到南風(fēng)古灶參觀國寶，無不使人感到驕傲和自豪。

D、為了提高體育比賽成績，老師采取了一系列諸如難易結(jié)合、小組合作、方法引導(dǎo)等，注重精講多練。

5、選出下列句子順序排列正確的一項（）

①父親在北京大學(xué)旁聽過，大革命失敗后返回家鄉(xiāng)，帶回一箱子書和一大麻袋紅薯。②我們家有不少的書，那是父親的，不屬于我。

③父親的藏書里有魯迅，周作人，朱自清的，還有《新青年》《語絲》《北新》《新月》等雜志。

④書和紅薯在我們村里都是稀奇東西。

A、②④①③B、④②① ③C、②①④③D、④③①②

第四篇：總結(jié)文章中心思想

總結(jié)文章中心思想

一篇文章不論何種體裁,總要表現(xiàn)一定的思想感情。說明某個問題,總要對這個問題表現(xiàn)自己的看法和態(tài)度。歌頌什么,揭露什么;肯定什么,否定什么;主張什么,反對什么,都要通過對體裁的描述與議論表述出來。這種通過對客觀事物或某個問題的描述、議論,在一篇文章中所反映出來的總的文章的中心思想包含兩個方面，一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者的思想觀點和寫作意圖。分析歸納中心思想必須對全文有整體把握，掌握整體和部分的關(guān)系，再結(jié)合作者的寫作意圖，抓住本質(zhì)進行概括，不能以偏概全。當(dāng)然，有時候表述也可不求完整。語文試題中的有關(guān)選擇題，為求簡潔，較多地使用不完整表述的形式。

1、分析、歸納和概括的總體思維技巧（1）從核心詞句角度思考如果分析、歸納和概括的具體內(nèi)容是單句，注意從句子結(jié)構(gòu)入手；如果是復(fù)句、句群，就注意句與句之間的關(guān)系；如果是文段、全文，可以從標(biāo)點入手，或從分層次入手，通過分析找出文中（或句中）的關(guān)鍵詞句或核心詞句，也就是能體現(xiàn)文段（語句）主要觀點、思想內(nèi)容的詞句，用文中現(xiàn)成的詞句來概括，這樣既準(zhǔn)確又省力。（2）從結(jié)構(gòu)、對應(yīng)處思考遇到抽象的內(nèi)容如何闡發(fā)？關(guān)鍵在于緊扣內(nèi)容，抓住概念的內(nèi)涵，把它用通俗明白的語言表達出來，使抽象的變?yōu)榫唧w的。這項工作的基本原則是力求準(zhǔn)確具體，最基本的方法是注意分析句子、短語的結(jié)構(gòu)關(guān)系，搞清楚它們前后的聯(lián)系，并且理順?biāo)鼈兊年P(guān)系。同時應(yīng)該注意分析它們的對應(yīng)關(guān)系，注意與題目要求對應(yīng)，依據(jù)對應(yīng)關(guān)系，從原文中尋找相應(yīng)語句，從而找出答案。（3）運用文體特點進行思考說明文應(yīng)注意其說明對象、特征，如果有多個對象，則注意相同點、相異點。記敘文體，應(yīng)注意記敘的對象，干什么，什么事，通過記敘體現(xiàn)了什么、說明了什么。議論文體，應(yīng)注意作者主張什么、反對什么，證明了一個什么道理。概括的原則：要點不能丟，語言要簡練。具體來說，分析歸納文章的內(nèi)容要點，要注意以下幾點：①注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是要點。②注意承上啟下的過渡句。③對于沒有中心句的段落，要分析語句間的關(guān)系，分析把握其內(nèi)容的重點。④分析歸納時，要整體把握，從全文出發(fā)，既高瞻遠(yuǎn)矚，不偏不漏，又不糾纏于細(xì)枝末節(jié)。

2、概括文章的中心思想應(yīng)考慮五個方面（1）研究標(biāo)題、頭尾標(biāo)題是文章的有機組成部分。有的標(biāo)題，比如《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》、《反對自由主義》，直接點明了主旨，是文章中心思想最精練的概括。有的標(biāo)題雖然沒有直接點明主旨，但為我們分析、歸納中心思想指明了方向。例如《松樹的風(fēng)格》中，“松樹有什么風(fēng)格？”“這些風(fēng)格象征著什么？”這些問題的答案正是中心思想。有些文章的頭尾提示或暗含中心思想。如毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》第一句話是：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下?！边@是開門見山地提出了全文的中心論點。（2）抓住主旨語句主旨語句直接揭示作品的中心思想，具有極大的概括力。例如《瑣憶》一文有這樣兩句：“魯迅先生有兩句詩：‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。’這是他自己的寫照，也是他作為一個偉大作家的全部人格的體現(xiàn)?！边@兩句是全文的主旨句，可依據(jù)這兩句，從魯迅對敵能憎、對友能愛這兩個方面來概括全文的中心思想。主旨句，有的完整，有的不夠完整，閱讀時要留心區(qū)分。記敘文中的議論部分，往往和主旨相關(guān)，閱讀時應(yīng)多加留意。（3）綜合段落大意下面是《雄關(guān)賦》的感情脈絡(luò)分析：思慕雄關(guān)（兒時被雄關(guān)激發(fā)的愛國主義激情）→眼見雄關(guān)（雄偉的氣勢、險要的地形激發(fā)著懷古愛國的激情）→聯(lián)想雄關(guān)（對祖國堅貞不渝的信念是任何現(xiàn)代化武器都攻不破的真正的雄關(guān)）?！八寄叫坳P(guān)”為“眼見雄關(guān)”鋪墊，“眼見雄關(guān)”為“聯(lián)想雄關(guān)”（心中雄關(guān)）鋪墊，由此可知中心思想的重點不可歌頌山川景物，而在抒發(fā)熱愛祖國之情，表達對祖國堅貞不渝的信念。（4）分析主要的人或事以寫人為主的文章，概括中心思想時側(cè)重抓人物形象。例如閱讀《祝福》，留意祥林嫂從初來魯鎮(zhèn)的“兩頰卻還是紅的”到后來“仿佛是木刻似的”的變化，到最后悲慘地死去，就可以知道《祝福》深刻地揭露了地主階級、封建禮教對勞動人民的精神摧殘，揭示了中國勞動婦女悲慘命運的社會根源。以記事為主的文章，概括中心思想應(yīng)側(cè)重于分析事件蘊含的本質(zhì)意義。例如《為了六十一個階級兄弟》，通過記敘搶救中毒民工的經(jīng)過，歌頌了“一方有難，八方支援”的共產(chǎn)主義精神，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。（5）聯(lián)系作品背景作品是社會的反映，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少作品，只有了解它產(chǎn)生的背景，才有可能深切地理解內(nèi)容的由來和作者的意圖，準(zhǔn)確地概括出它的中心思想。例如《裝在套子里的人》，反映的是19世紀(jì)末期俄國的社會生活。當(dāng)時，工人運動逐漸開展，工人階級的政黨正在形成，反動的沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢，極力加強反動統(tǒng)治，在全國造成了沉重的壓抑的氣氛。沙皇政府的忠實擁護者，極力維護沙皇帝國的統(tǒng)治，仇視一切新鮮事物。了解了這個背景（小說的最后一節(jié)也暗示了這個背景）就能夠明白，小說正是通過對別里科夫這個衛(wèi)道士的形象的塑造，無情地鞭撻了因循守舊、害怕變革、死心塌地維護專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。概括中心思想，從標(biāo)題、頭尾入手，方便易行，要注意其與全文是否一致；以主旨語句定格，要注意其概括力是否包容全文內(nèi)容；用綜合段意方法，穩(wěn)定可靠，要注意其綜合得是否全面準(zhǔn)確，用分析主要人事方法，循理成章，要注意其與主要人事所體現(xiàn)的意義是否切合；聯(lián)系背景提煉中心思想，要注意其與寫作目的是否相符。一）分析文章的結(jié)構(gòu)層次分析文章結(jié)構(gòu)層次，應(yīng)當(dāng)注意不同文體在結(jié)構(gòu)上的不同特點，以及同一文體在結(jié)構(gòu)上的變化。如，分析記敘文的結(jié)構(gòu)層次有以下方法：

1、按時間先后劃分；

2、按地點的轉(zhuǎn)換劃分；

3、按事情發(fā)展的過程或思想感情的變化劃分；

4、按描述內(nèi)容的不同角度劃分；

5、按總—分—總的結(jié)構(gòu)特點劃分。分析說明文有以下常見的結(jié)構(gòu)形式：

1、并列式；

2、連貫式（按時間、空間順序）；

3、遞進式（按邏輯順序）；

4、總分式（包括總分式、分總式、總分總式）。議論文劃分層次時可根據(jù)引論—本論—結(jié)論的總體結(jié)構(gòu)來劃分。具體結(jié)構(gòu)可分為兩類：一類是逐層深入的“縱式”結(jié)構(gòu)，另一類是并列展開論述的“橫式”結(jié)構(gòu)。

（二）準(zhǔn)確概括段意的方法

1、抓住表明文章全段意思的主要句子（中心句）。

2、有些段沒有中心句，就要抓住貫穿全段文章的中心意思。概括段意的有效辦法有三種：①摘句法：摘出文段的中心句。②概括法：概括文段的主要意思。③聯(lián)合法：有些文段有兩個或兩個以上的重要意思，就要把這些意思連接起來，概括出聯(lián)合段意。

（三）中心思想的歸納文章的中心思想是指作者在文中表現(xiàn)的中心意思（包括作者的觀點、態(tài)度等）。歸納中心思想要求學(xué)生能從宏觀上理解和分析文章的核心。在不同體裁的文章中，文章中心思想的表現(xiàn)形式是有差別的：在議論文中，中心論點是文章中心思想的集中表現(xiàn)；在說明文中，介紹事物的牲或所說明的事理，就是文章的主題；在記敘文中，作者通過寫人、敘事、狀物所表達出來的某種觀點、認(rèn)識或情感（包括贊成什么，反對什么）就是文章的中心思想。歸納文章的中心思想，主要有以下方法：

1、從分析標(biāo)題入手。（如《白楊禮贊》）

2、從分析材料入手。（如《孔乙己》）

3、從分析首段入手。（如《背影》）

4、從分析篇末入手。（如《故鄉(xiāng)》）

5、從分析文中議論、抒情句入手。（如《白楊禮贊》）

6、從概括段意和分析人物事件入手。（如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》）

7、聯(lián)系作品背景。（如《孔乙己》）概括記敘文的中心一般規(guī)律和常用格式：①以寫人為主的文章，概括中心思想時側(cè)重抓人物形象的精神品質(zhì)。②以記事為主的文章，概括中心思想時側(cè)重于分析事件蘊含的本質(zhì)意義。常用格式：本文記敘了（描寫了）……的故事（事跡、經(jīng)過、事件、景物），表現(xiàn)了（反映了、歌頌了、揭露了、批判了）……的思想（性格、精神、實質(zhì)），抒發(fā)了作者……的感情。

文章的中心思想總結(jié)方法 有的明確說出來，稍加分析，即可得出。有的文章中心 思想暗含在文章之中，沒有明確說出來，需要讀者深刻體會。掌握概括文章 中心思想的方法，就能根據(jù)文章的特點。較為熟練地概括出課文的中心思想，加深對課文內(nèi)容的理解，提高閱讀能力。1．分析題目概括法 文章的題目是文章之眼目，是文章中心思想的體現(xiàn)、起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作 用。有些文章的作者往往把中心思想集中體現(xiàn)在題目上，使讀者一見便知。這類文章的中心思想容易概括。例如，《偉大的友誼》一課，就可運用分析課題找中心的方法概括出體 現(xiàn)馬克思和恩格斯在共同的奮斗中建立了偉大友誼的中心思想。2．從文章的開頭找出中心 文章的開頭是全篇的序幕。起著提綱挈領(lǐng)的作用，有的作者恰好把中心 思想放在文章的開頭表達，使讀者一進入文章便知作者的寫作目的，從而加 深對文章的理解。針對這一特點，要學(xué)會從文章的開頭找中心的方法。例如： 《詹天佑》一課，就能從開頭“詹天佑是我國一位杰出的愛國工 程師”一句基礎(chǔ)上概括出文章的中心思想。3．從過渡句段找 有些課文，特別是介紹科學(xué)常識性的課文，內(nèi)容涉及事件或項目較多，這類課文中間起承上啟下作用的過渡句段往往是中心句出現(xiàn)的地方。如《太 陽》這篇課文的過渡句“太陽雖然離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但是它和我們的關(guān)系非 常密切”，又如《灰塵的旅行》中間有一句“灰塵的旅行，對于人類的生活 有什么危害性呢”？這些過渡句即文章的中心句。4．從文章的結(jié)尾找出中心 文章的結(jié)尾在文章中起著畫龍點睛的作用。也有的作者把中心思想放在 文章的最后來表達。根據(jù)這一特點，要學(xué)會分析文章的結(jié)尾、概括中心思想 的方法。例如： 《再見了，親人》一課就能根據(jù)課文的最后一句“我們的心跟你 們永遠(yuǎn)在一起”的內(nèi)容概括出體現(xiàn)中朝兩國人民深厚友誼的中心思想。5．在文章主人翁的語言描寫中找 以寫人為主的記敘文，主要在于描寫人物形象，而人物的語言則是人物 內(nèi)心世界的主要標(biāo)志。作者把中心思想放在人物的語言中表達。因此要注意 在分析人物語言中概括文章中心思想。例如，《登山》一文就能從列寧的語言描寫”我們應(yīng)該每時每刻處處鍛 煉自己的意志”一句中找出文章的中心所在。6．從抒情部分找 一些記人敘事的課文，記敘中的抒情句常常就是文章的中心句。如《一 夜的工作》，作者記敘了親眼看到周總理一夜的工作后寫道： “這就是我們 中國的總理，他是多么勞苦，多么簡樸！”又如《海上日出》中： “這不是 偉大的奇觀嗎？”這些 抒情句就是課文的中心句了。7．從作者的議論部分找 有的作者時常把中心思想放在自己的議論部分來表達。這就是要注意從 作者的議論部分找中心。例如，《白楊》一課，我們就可以從課文的“爸爸只是在向孩子們介紹白楊嗎？不是，他也是在表白自己的心”的一段議論部分概括出課文的中心 思想。8．從課文的反復(fù)部分找 一些課文為了表示強調(diào)，往往使某個句子在課文中出現(xiàn)好幾次。如《難 忘的一課》中： “我是中國人，我愛中國！《小英雄雨來》中： ” “我們是 中國人，我們愛自己的祖國！”這些句子在課文中均出現(xiàn)了三次。這個反復(fù) 部分一般就是中心句。9．從重點句段找 一般課文中，總有表現(xiàn)文章中心的重點句段，這些重點句就是文章的中 心句。如《落花生》中： “人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒 有好處的人?！庇秩纭洞笊值闹魅恕芬徽n中獵人的話： “在大森林里，你 不能像個客人，得像個主人。只要肯動腦筋，一切東西都可以拿來用?！蹦?找出這樣的重點句，中心句也就找出來了。10．套路法 做法是分兩部分表述。一部分是根據(jù)文章的主要內(nèi)容，一部分是分析作 者的寫作意圖。首先通讀課文，了解文章的體裁以及文章的主要內(nèi)容，再從 內(nèi)容中仔細(xì)體會作者的寫作目的。具體來說，寫人的文章，一般是反映這個 人或他所代表的一類人的品德、品質(zhì)、特點、思想、精神等。寫事的文章，一般是說明某個道理（或問題）。狀物的文章，一般是抒發(fā)作者的思想感情。但究竟反映了什么，應(yīng)以文章的主要內(nèi)容上細(xì)心琢磨、領(lǐng)會和思考，然后用 正確的詞語表達出來。其語言組織形式因文體不一，其表現(xiàn)形式也不一。如： 記敘文的文字表達的寫法是“本文記敘了……表現(xiàn)了（贊揚了）……特點、品質(zhì)、精神等”。童話、寓言、故事的文字表達格式是： “本文通過……故 事……告訴（說明）……道理?！闭f明文的表達格式是“本文通過……說明（揭露、批評）……”散文的文字表達格式是“本文描寫了……表達了…… 感情”。另外，有的文章的標(biāo)題本身就揭示了中心思想，如《為人民服務(wù)》、《別了，可愛的祖國》等。有的只要找準(zhǔn)中心句，歸納文章的中心思想便水 到渠成，如《詹天佑》《養(yǎng)花》等。、按照這樣的方式來表述中心思想，就能感到有思路，有頭緒，并能掌握 一定的規(guī)律，解決了望而生畏的問題，有著事半功倍的作用。11．寫作背景法 要分析文章的中心思想，不了解它的背景，是無法抓準(zhǔn)的。例如讀高爾 基的《海燕》，如果不了解 19 世紀(jì)末 29 世紀(jì)初世界革命的中心我們要努力掌握這種本領(lǐng)。中心思想是指作者的寫作目的。概括中心思想的基本步驟是：

一、讀通文章，理解內(nèi)容，知道文章的主要內(nèi)容。二。領(lǐng)會寫作意圖，想想作者在文章中贊揚什么，批評什么：歌頌什么，揭露什么；說明了什么問題，抒發(fā)了什么感情，等等，要把握中心思想，關(guān)鍵是“多讀多思”。概括中心思想的基本要求是：確切、完整，簡要。確切，就是要能準(zhǔn)確地概括出一篇文章所特有的思想意義：完整，就是要將文章的中心也就是作者寫這篇文章的目的完整地概括出來；簡要，就是語句應(yīng)簡明扼要。為了能正確地概括出文章的中心思想，就得學(xué)會分析的方法，養(yǎng)成分析的習(xí)慣。具體說，在閱讀時要注意分析課題，分析文章的開頭和結(jié)尾、分析文章的中心句、分析主要人物、分析重點段落和關(guān)鍵詞句，經(jīng)過一番分析，文章的中心思想就比較清楚了。文章的中心思想有的明確說出來，稍加分析，即可得出。有的文章中心思想暗含在文章之中，沒有明確說出來，需要讀者深刻體會。掌握概括文章中心思想的方法，就能根據(jù)文章的特點，較為熟練地概括出課文的中心思想，加深對課文內(nèi)容的理解，提高閱讀能力。1。分析題目概括法。文章題目是文章之眼目，是文章中心思想的體現(xiàn)，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。有些作者往往把中心思想體現(xiàn)在題目上，使讀者一見便知。這類文章的中心思想容易概括。2。從文章的開頭找出中心。文章的開頭是全篇的序幕，起著提綱挈領(lǐng)的作用，有的作者恰好把中心思想放在文章的開頭表達，使讀者一進入文章便知作者的寫作目的，從而加深對文章的理解。針對這一特點，要學(xué)會從文章的開頭找中心的方法。3。從過渡句、段找中心。有些課文，特別是介紹科學(xué)常識性的課文，內(nèi)容涉及事件或項目較多，這類課文中間起承上啟下作用的過渡句、段往往是中心句出現(xiàn)的地方。4。從文章的結(jié)尾撥出中心。文章的結(jié)尾在文章中起著畫龍點睛的作用。也有的作者把中心思想放在文章的最后來表達。根據(jù)這一特點，要學(xué)會分析文章的結(jié)尾、概括中心思想的方法。5。在文章主人翁的語言描寫中找中心。以寫人為主的記敘文，主要在于描寫人物形象，而人物的語言則是人物內(nèi)心世界的主要標(biāo)志。作者把中心思想放在人物的語言中表達。因此要注意在分析人物語言中概括文章中心思想。例如，《登山》一文就能從列寧的語言描寫“我們應(yīng)該每時每刻處處鍛煉自己的意志”一句中找出文章的中心所在。6。從抒情部分找中心。一些記人敘事的課文，記敘中的抒情句常常就是文章的中心句。7。從作者的議論部分找中心。有的作者時常把中心思想放在自己的議論部分來表達。這就是要注意從作者的議論部分找中心。8。從課文的反復(fù)部分找中心。一些課文為了表示強調(diào)，往往使某個句子在課文中出現(xiàn)好幾次。9。從重點句、段找中心。一般課文中，總有表現(xiàn)文章中心的重點句、段，這些重點句就是文章的中心句。10。套路法。做法是分兩部分表述。一部分是根據(jù)文章的主要內(nèi)容，一部分是分析作者的寫作意圖。首先通讀課文，了解文章的體裁以及文章的主要內(nèi)容，再從內(nèi)容中仔細(xì)體會作者的寫作目的。具體來說，寫人的文章，一般是反映這個人或他所代表的一類人的品德、品質(zhì)、特點、思想、精神等。寫事的文章，一般是說明某個道理（或問題）；狀物的文章，一般是抒發(fā)作者的思想感情。但究竟反映了什么，應(yīng)從文章的主要內(nèi)容上細(xì)心琢磨、領(lǐng)會和思考，然后用正確的詞語表達出來。其語言組織形式因文體不一，其表現(xiàn)形式也不一。如：記敘文的文字表達的寫法是“本文記敘了……表現(xiàn)了（贊揚了）……特點、品質(zhì)、精神等”。童話、寓言、故事的文字表達格式是：“本文通過……故事……告訴（說明）……道理?！闭f明文的表達格式是“本文通過……說明（揭露、批評）……”散文的文字表達格式是“本文描寫了……表達了……感情”。按照這樣的方式來表述中心思想，就能感到有思路、有頭緒，并能掌握一定的規(guī)律，解決了望而生畏的問題，有著事半功倍的作用。語文課上，每當(dāng)老師要求大家歸納文章中心思想時，有些同學(xué)常常搔頭摸耳，不知從何處著手。其實，一般的記敘文，在我們熟讀的基礎(chǔ)上，運用“主要內(nèi)容＋作者寫作意圖”這個“公式”，也就不難概括出文章的中心思想了。例如，《小英雄雨來》這篇課文的主要內(nèi)容是：“記敘了抗日戰(zhàn)爭時期小英雄雨來掩護交通員，跟日本鬼子斗爭的英勇事跡?！弊髡叩膶懽饕鈭D是：“歌頌抗日根據(jù)地兒童熱愛祖國、機智勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)?！蹦阒灰选爸饕獌?nèi)容”和“作者寫作意圖”連接在一起，即是本文的中心思想了。下面是各類文章表達中心思想的一般句式，可供你參考。（１）本文記敘了……表達了（贊頌了）……精神（品質(zhì)）。〔寫人、記事類〕（２）本文描寫了……抒發(fā)了（表達了）……思想感情?！矊懢?、狀物類〕（３）本文通過……說明……〔說明文〕（４）本文通過……故事，說明（告訴）了……道理?！苍⒀?、童話類〕仔細(xì)閱讀下面的這篇短文，試著運用“秘訣”，歸納出文章的中心思想。根綠色的生命從你這里開始：春日的生機，夏日的繁茂，從你這里開始；金秋的豐碩從你這里開始。當(dāng)寒風(fēng)蹂躪大地的時候，當(dāng)冰天雪地的時候，沒有花紅柳綠，沒有碩果掛枝頭，一切都顯得那么冷寂，但你卻將生命的力，深埋在土里，悄悄地積聚。你堅信有朝一日，新的生命就會破土而出……你在泥土中不斷地、默默地吮吸養(yǎng)分，把精華無私地貢獻給禾苗、花草和綠樹。你只有奉獻，沒有索取。我贊美你，根！、概括文章的主要內(nèi)容

1、合并段意，概括主要內(nèi)容。運用這種方法，先要理解文章意思，弄清文章各段段意,再將各段的段意連起來，經(jīng)過修改加工,就可以概括出文章的主要內(nèi)容了。

2、區(qū)分詳略(抓重點段),概括主要內(nèi)容。一篇文章往往有主要內(nèi)容和次要內(nèi)容，主要內(nèi)容就是詳寫部分，即使重點段。我們可以抓住重點段,就能概括出文章的主要內(nèi)容了。有些文章的重點段不止一個，可以把他們連起來概括,或用“…的經(jīng)過、…的幾件事”等形式概括。

3、抓住要素，概括主要內(nèi)容。文章類型的不同,要素也不同。我們只要明確文章的要素，把它們綜合歸納起來，就可以概括出文章的主要內(nèi)容。記事寫人的文章要素是：時間、地點、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果。狀物文章的要素是：所寫事物的特征、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)(性能)、用途(意義)。

4、擴展標(biāo)題，概括主要內(nèi)容。有的文章標(biāo)題本身就顯示或點明了主要內(nèi)容，在概括文章的主要內(nèi)容時可以將標(biāo)題進行擴展。

5、以主要事件來概括主要內(nèi)容。根據(jù)技術(shù)文的主要事件，理解意思采用一兩句話高度概括文章的主要內(nèi)容。

二、歸納文章的中心思想文章的中心思想即是作者的寫作目的。作者的寫作目的一般有：反映人物思想品質(zhì)的，揭示某些事件意義的，說明道理的，表達作者思想感情的等等。所以歸納文章的中心思想，可以從這幾個方面去考慮。歸納中心思想的要求是：確切、完整、簡要。中心思想通常表述方式：主要內(nèi)容＋寫作目的

第五篇：優(yōu)秀古文精選

赤壁賦 蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰： “桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?客有吹洞蕭者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰： “何為其然也？” 客曰： “月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？ 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？ 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰： “客亦知夫水與月乎？ 逝者如斯，而未嘗往也； 盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬； 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主, 茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

歸去來兮辭 陶淵明

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？ 質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？ 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？ 悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ 悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？ 曷不委心任去留？ 胡為乎遑遑欲何之？ 富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

蘭亭集序 王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至； 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云： “死生亦大矣?！?豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

從軍征 《樂府詩集》

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙望是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉（zhi）從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。

白雪歌送武判官歸京

岑參

北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪.忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開.散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄;將軍角弓不得控,都護鐵衣冷難著.瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝.中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛.紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻.輪臺東門送君去,去時雪滿天山路.山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處.騰王閣序（唐）王勃

南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，【上“戶夂”下“木”】戟遙臨；宇文新州之懿范，【衤詹】帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂【馬非】于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。

天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，指吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

嗟乎！時運不濟，命運多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子安貧，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ 鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

師說 韓愈（唐）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（d?u）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪?tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

生于憂患，死于安樂

《孟子?告子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(yua)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

得道多助，失道寡助

《孟子?公孫丑》（戰(zhàn)國）名軻 字子輿

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫還而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（叛）之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

愛蓮說

周敦頤（北宋）字茂叔《周元公集》

水陸草木之花，可愛者甚藩(fán)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

魚我所欲也 《孟子》

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

勸學(xué)

《荀子》（戰(zhàn)國）名況

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zh?ng)繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有(又)槁(gào)暴(pù)，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參(cān)省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂（qí）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(性)非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。蟹六***而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

夢游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

問說

劉開（清）字明東、方來 號孟涂

君子學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？

賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。

古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？

是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達，強(qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉，不如己者，輕之而不屑問焉，等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之。

不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾(jī)于古者，非此之由乎？

且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之?dāng)常鋵W(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

前赤壁賦

蘇軾（北宋）字子瞻 號東坡居士

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

卜算子

陸游

驛外斷橋邊,寂寞開無主.已是黃昏獨自愁,更著風(fēng)和雨.無意苦爭春,一任群芳妒.零落成泥碾作塵,只有香如故.后赤壁賦 蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖∥抑?。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

賣炭翁

白居易（唐）字樂天 號香山居士《白氏長慶集》

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎(jì)來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將(jiāng)惜不得。半匹紅綃一丈綾，系(jì)向牛頭充炭直（值）。

木蘭詩

《樂府詩集》 北朝民歌

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(tiě)，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiàn)。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將(jiāng)；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖(貼)花黃。出門看火（伙）伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

揚州慢 姜夔 淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！

石鐘山記 蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！斌P元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹（fú）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鐘者。侍僧使小童扶斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔(zh?)云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛(guàn)鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌(zēng)吰（h?ng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾(kuǎn)坎鏜(tāng)鞳(tà)之聲，與向之噌吰相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？驪元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆驪元之簡，而笑李渤之陋也。

碩鼠

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直！

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

五人墓碑記

張溥（明）字天如 《七錄齋集》

五人者，蓋當(dāng)蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌(jīng)其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨五人之皦皦(jiǎo)，何也？

予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為(wai)士先者，為(w?i)之聲義，斂貲(zì)財以送其行，哭聲震動天地。緹(tí)騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶(chì)而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷(hùn)藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫(lěi)然在墓者也。

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈(lì)之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰(d?u)而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷(何)故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡(qūn)巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴(pù)于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。

六國論

蘇洵（北宋）字明允 《嘉祐集?權(quán)書》

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉剩寿T秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴(pù)霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（饜），奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎(jì)牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為(w?i)國者無使為積威之所劫哉。

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

長干行 李白

妾發(fā)初覆額,折花門前劇,郎騎竹馬來,繞床弄青梅.同居長干里,兩小無嫌猜.十四為君婦,羞顏尚不開,低頭向暗壁,千喚不一回.十五始展眉,愿同塵與灰, 常存抱柱信,豈上望夫臺.十六君遠(yuǎn)行,瞿塘滟預(yù)堆.五月不可觸,猿聲天上哀.門前舊行跡,一一生綠苔.苔深不可掃,落葉秋風(fēng)早,八月蝴蝶黃,從飛西園草.感此傷妾心,坐愁紅顏老.早晚下三巴,直至長風(fēng)沙.過秦論

賈誼（西漢）《新書》

秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍(yōng)州之地，君臣固守以窺周室，有卷席天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從（縱）締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召（shào）滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡（qūn xún）而不敢進。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困.矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊(敝)，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（hūi）名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑(dí)，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖(yǒu)繩樞之子，甿(m?ng)隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗(yī)頓之富；躡（she）足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景（影）從。山東豪俊遂并起而亡奏族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鉏(chú)耰(yōu)棘矜(qín)，非铦(xiān)于鉤戟長鎩(shā)也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜(xi?)大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難(nàn)而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

《指南錄》后序

文天祥(南宋)號文山 《文山先生全集》

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓(shū)禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。

初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻(mi)不得還，國事遂不可收拾。予自度(duo)不得脫，則直前詬(g?u)虜帥失信，數(shù)(shǔ)呂師孟叔侄為逆。但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實則憤怒。二貴酋名曰館伴，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等以祈請使詣北；北驅(qū)予并往，而不在使者之目。予分(fan)當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也?！?/p>

至京口，得間(jiàn)奔真州，即具以北虛實告東西二閫(kǔn)，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒(m?)于長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明天臺，以至于永嘉。

嗚呼！予之及于死者不知其幾矣！詆大酋當(dāng)死；罵逆賊當(dāng)死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當(dāng)死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾徬(彷)徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼(jiào)所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，?？譄o辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣；而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

予在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢，道中手自鈔錄：使北營，留北關(guān)外，為一卷；發(fā)北關(guān)外，歷吳門、毗(pí)陵，渡瓜洲，復(fù)還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。

是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。

殽之戰(zhàn) 《左傳》

杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管。若潛師以來。國可得也。”穆公訪諸蹇叔。蹇(jiǎn)叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭；遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西丐、白乙，使出師于(yu)東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉。”秦師遂東。

三十三年春，秦師過周北門，左右免胄(zhou)而下，超乘(shang)者三百乘(shang)。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必敗。輕則寡某，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？”

及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。以乘韋先，牛十二犒師。曰：“寡君聞吾子將步師出色敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩?。

鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯(pu)資餼(xi)牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。

晉原軫(zhen)曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民。天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵，患生；違天，不祥。必伐秦師！”欒枝曰：“未報秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之：‘一日縱敵，數(shù)世之患也’。謀及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰(cui)绖(die)，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。遂墨以葬文公，晉于是始墨。

文嬴請三帥，曰：“彼實吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戳于秦，以逞寡君之志，若何？”公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請之，吾舍之矣。”先軫怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇仇，亡無日矣！”不顧而唾。公使陽處父(fu)追之，及諸河，則在舟中矣。釋在驂，以公命贈孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累(lei)臣釁鼓，使歸就戳于秦，寡君之以為戳，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜。”

秦伯素服郊次，鄉(xiāng)(向)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明。“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚(sheng)掩大德?！?/p>

涉江

屈原(戰(zhàn)國 楚)名平字原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏(jia)之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬(qiu)兮驂(can)白螭(chi)，吾與重華游兮瑤(yao)之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。

乘鄂渚而反顧兮，欸(ai)秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸(di)余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉陼(zhu)兮，夕宿辰陽。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？

入溆浦余儃(chan)佪(huai)兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰(xian)雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇。

哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡(kun)首兮，桑扈臝(luo)行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹(zu)醢(hai)。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董事道而不豫兮，固將然重昏而終身。

亂曰：鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并卸，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當(dāng)兮。懷念信侘(cha)傺(chi)，忽乎吾將行兮。

茅屋為秋風(fēng)所破歌

杜甫 八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑，布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山？鳴呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

《黃花岡七十二烈士事略》序

孫文

滿清末造，革命當(dāng)人，歷艱難險巇(xi)，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓(zhi)踣(bo)者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成！則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。

顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花岡上一抔(pou)土，猶湮沒于荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有紀(jì)載而語焉不詳，或僅存姓名而失無事跡，甚至且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已。

鄒君海濱，以所輯黃花岡烈士事略丐序于予。時予方以討賊督師桂林。環(huán)顧國內(nèi)，賊氛方熾(chi)，杌(wu)隉(nie)之象，視清季有加，而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭之者，其不獲實行也如故。則予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗，助予完成此重大之責(zé)任，實現(xiàn)吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽。否則不能續(xù)述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也！予為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖(xu)。

伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

長恨歌 白居易

漢皇重色思傾國,御宇多年求不得.楊家有女初長成,養(yǎng)在深閨人未識.天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè).回頭一笑百媚生,六宮粉黛無顏色.春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂.侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時.云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵.春宵苦短日高起,從此君王不早朝.承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜.后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身.金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春.姊妹弟兄皆列士,可憐光彩生門戶.遂令天下父母心,不重生男重生女.驪宮高處入青云,仙樂風(fēng)飄處處聞.緩歌漫舞凝絲竹,盡日君王看不足.漁陽鼙鼓動天地,驚破<<霓裳習(xí)衣曲>>.九重城闕煙塵生,千乘萬騎西南行.翠花搖搖行復(fù)止,西出都門百余里,六軍不發(fā)無奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死.花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭.君王掩面救不得,回看血淚相和流.黃埃散漫風(fēng)蕭條,云棧縈紆登劍閣.峨嵋山下少行人,旌旗無光日色薄.蜀山水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情.行宮見月傷心色,夜雨離鈴斷腸聲.天旋地轉(zhuǎn)回龍馭,到此躊躇不忍去.馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處.君臣相顧盡沾衣,東望都門信馬歸.歸來池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳.芙蓉如面柳如眉,對此如何不垂淚.春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時.西宮南內(nèi)多秋草,落葉滿階紅不掃;梨園弟子白發(fā)新,椒房阿監(jiān)青娥老.夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠.遲遲春鼓初長夜,耿耿星河欲曙天.鴛鴦瓦冷霜葉重,悲翠衾寒誰與共!悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來入夢.臨邛道士鴻都客,能以精誠致魂魄.為感君王輾轉(zhuǎn)思,遂教方士殷勤覓.排空馭氣奔如電,升天入地求之遍.上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見.忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間,樓閣玲瓏五云起,其中綽約多仙子.中有一人字太真,雪膚花貌參差是.金闕西廂叩玉扃,轉(zhuǎn)教小玉報雙成;聞道漢家天子使,九華帳里夢魂驚.攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開,云髻半偏新睡覺,花冠不整下堂來.風(fēng)吹仙袂飄飄舉,猶似<<霓裳羽衣>>舞.玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨.含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫.昭陽殿里恩愛絕,蓬萊宮中日月長.回頭下望人寰處,不見長安見塵霧.惟將舊物表深情,鈿盒金釵寄將去:釵留一股盒一扇,釵盒黃金盒分鈿.但教心似金鈿堅,天上人間會相見.臨別殷勤重寄詞,詞中有誓兩心知:七月七日長生殿,夜半無人私語時,“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝.”天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期!

將進酒 李白

君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回?君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪?人生得意須盡歡,莫使金尊空對月.天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來.烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯.岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停.與君歌一曲,請君為我傾耳聽.鐘鼓饌玉一足貴,但愿長醉不愿醒.古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名.陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔.主人何為言少錢?徑須沽取對君酌.五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾共消萬古愁.蜀道難 李白

噫吁唉,危乎高哉!蜀道之難,難于上青天.蠶叢及魚鳧,開國何茫然.爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙.西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔.地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連.上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川.黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援.青泥何盤盤,百步九折縈巖巒.捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆.問君西游何時還?畏途岣巖不可攀,但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間.又聞子規(guī)啼,夜月愁空山.蜀道之難,難于上青天,使人聽此雕朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.其險也如此,嗟爾遠(yuǎn)道之人,胡為乎來哉!飛湍瀑流爭喧輝,砰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷.其險也如此,嗟爾遠(yuǎn)道之人,胡為乎來哉!劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開,所守或非親,化為狼與豺.朝避猛虎,殺人如麻.錦城雖云樂,不如早還家.蜀道之難,難于上青天,側(cè)身西望長咨嗟!

宣州謝樓餞別校書叔云

李白

棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之心多煩憂.長風(fēng)萬里送秋雁,對此可以酣高樓.蓬來文章建安骨,中間小謝又清發(fā).俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月.抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁.人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟.孔雀東南飛（并序）

《玉臺新詠》

孔雀東南飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！?/p>

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏長***告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。　?/p>

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！?/p>

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息。伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈路，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。

入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過?！卑⒛复蟊?。

還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十***，便言多令才。

阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！?/p>

阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之?！?/p>

阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”

媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。

阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”

阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻?！?/p>

媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚?，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。

阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！” 阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履向逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”

府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”

新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，匆復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”

阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為歸死，貴賤輕何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！?/p>

府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！

正氣歌 文天祥

余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜沓，腥臊污垢，時則為人氣；或圊溷，或毀尸，或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)侵立鮮不為厲，而予以孱弱俯仰期間，于茲二年矣，無恙。是殆有養(yǎng)致然，然爾亦安之所養(yǎng)何哉？孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，寒和吐明庭；時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：

在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為帽，清操厲冰雪；或為《出師表》，鬼神泣壯烈；或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬存。當(dāng)其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱系命，道義為之根。嗟余遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闃鬼火，春院閉黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百利自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！

哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

觀滄海

此詩是一首樂府四言詩，為《步出夏門行》組詩之一。建安十二年（207），曹操為消滅北方軍閥袁紹集團的殘余勢力，安定北方，率軍北征，大獲全勝。在凱旋回師的途中，經(jīng)過河北，登臨碣石山以觀滄海，寫下了這首氣勢壯闊的詩。曹操所登臨觀海的碣石山，在今河北昌黎縣。

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

懷沙 屈原

陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔靜幽墨⑦。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長鞠；撫情效志兮，俯誳以自抑。?#092;方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫職墨兮，前度未改；內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，矇謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采；材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，瑾厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不并，豈知其故也？湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強；離湣而不遷兮，愿志之有象。進路北次兮，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮，限之以大故。亂曰，浩浩沅、湘兮，分流汩兮，修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾吟恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。

岳陽樓記

范仲淹 北宋 字希文 《范文正公集》 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具（俱）興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（囑）予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯（shang），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨菲菲,連月不開,陰風(fēng)怒號,濁浪排空；日星隱耀,山岳潛形；商旅不行,檣傾楫摧；薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xie）望，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰于歸？時六年九月十五日。

琵琶行（并序）

白居易

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出宮二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

廉頗藺相如列傳

司馬遷

廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。

藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。

趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺 ；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。

宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁枺骸昂我灾俊睂υ唬骸俺紘L有罪，竊計欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣語曰，臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手曰，‘愿結(jié)友’，以此知之，故欲往。相如謂臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣?！紡钠溆?，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜 可使?！?/p>

于是王召見，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。”王曰：“誰可使者？”相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧送往。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”趙王于是遂遣相如奉璧入秦。

秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦貪，負(fù) 其強，以空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣；”

相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。

相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍 相如廣成傳舍。

相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。

秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間之趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鑊。唯大王與群臣孰計議之?！?/p>

秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇 之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒 廷見相如，畢禮而歸之。

相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。

其后秦伐趙，拔石城。明年復(fù)攻趙，殺二萬人。秦王使使者告趙王，欲與王為好，會于西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗藺相如計曰：“王不行，示趙弱且怯也?！壁w王遂行。相如從。廉頗送至境，與王訣曰：“王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望?！蓖踉S之。遂與秦王會澠池。

秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟?！?/p>

趙王鼓瑟。秦御使 前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂?！鼻赝跖?，不許。于是相如前進缶，因***請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣！”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缶。相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶?！鼻刂撼荚唬骸罢堃在w十五城為秦王壽。”藺相如亦曰：“請以秦之咸陽為趙王壽?！?/p>

秦王竟酒，終不能加勝于趙。趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動。既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。

廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！”宣言曰：“我見相如，必辱之?！毕嗳缏劊豢吓c會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。

于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎？臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧 吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不懼生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！?/p>

廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”

卒相與歡，為刎頸之交。

察今 《呂氏春秋》

上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。

凡先王之法，有要于時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脬（luán）肉，而知一鑊（huán）之味，一鼎之調(diào)（tiáo）。

荊人欲襲宋，使人先表澭（yōng）水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧（guǐ）矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！

故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖（bai）亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非務(wù)相反也，時勢異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁（ào）。夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（qì）契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。

兩小兒辯日 《列子?湯問》

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日終時遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘踹h(yuǎn)，而日終時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日終則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

《前出師表》 諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職份也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

水調(diào)歌頭 游泳 一九五六年六月 毛澤東

才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣(qiáng)動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹(qiàn)變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

《后出師表》 諸葛亮

先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，并日而食?！挤遣蛔韵б玻侯櫷鯓I(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。謹(jǐn)陳其事如左：高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險被創(chuàng)，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據(jù)州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫權(quán)坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、劉銅等，及曲長屯將七十余人，突將無前，賨、叟、青羌，散騎武騎一千余人，此皆數(shù)十年之內(nèi)，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也?！?dāng)何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此之時，曹操拊手，謂天下已定?！缓笙鹊蹡|連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。——然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

為學(xué)

彭端淑 清 《白鶴堂集》

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“字何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

說難 韓非

凡說之難，非吾知之有以說之難也；又非吾辯之難能明吾意之難；又非吾敢橫失能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。所說出于為名高者也，而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也，而說之以高名，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說實為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之；若說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不可不知也。夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及其所匿之事，如是者身危。貴人有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危。周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，說不行而有敗則見疑，如是者身危。夫貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危。彼顯有所出事，迺自以為也故，說者與知焉，則身危。強之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危。故曰：與之論大人，則以為間己；與之論細(xì)人，則以為粥權(quán)。論其所愛，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己。徑省其辭，則不知而屈之；泛濫博文，則多而久之。順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此說之難，不可不知也。凡說之務(wù)，在知飾所說之所，而滅其所丑。彼自知其計，則毋以其失窮之；自勇其斷，則毋以其敵怒之；自多其力，則毋以其難概之。規(guī)異事與同計，譽異人與同行者，則以飾之無傷也。有與同失者，則明飾其無失也。大忠無所拂悟，辭言無所擊排，迺后申其辯知焉。此所以親近不疑，知盡之難也。得曠日彌久，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪，迺明計利害以致其功，直指事非以飾其身，以此相持，此說之成也。伊尹為庖，百里奚為虜，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無役身而涉世如此其污也，則非能仕之所設(shè)也。宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父。昔者鄭武公欲伐胡，迺以其子妻之。因問群臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”關(guān)其思曰：“胡可伐?！鞭暵娟P(guān)其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當(dāng)矣，然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處之則難矣。昔者彌子瑕見愛于君。衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其余桃?！惫蕪涀又形醋冇诔跻?，前見賢而后獲罪者，受憎之至變也。故有愛于主，則知當(dāng)而加親；見憎于主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而后說之矣。

留侯論 蘇軾

古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子，不死于盜賊，何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出荊軻，聶政之計，以僥幸不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也?！背f王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊，而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由是觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！

韓幹畫馬贊 蘇軾

韓幹之馬四：其一在陸，驤首奮鬣，若有所望，頓足而長鳴；其一欲涉，尻高首下，擇所由濟，跔蹐而未成；其二在水，前者反顧，若以鼻語，后者不應(yīng)，欲飲而留行。以為廄馬也，則前無羈絡(luò)，后箠策；以為野馬也，則隅目聳耳，豐臆細(xì)尾，皆中度程，蕭然如賢大夫、貴公子，相與解帶脫帽，臨水而濯纓。遂欲高舉遠(yuǎn)引，友麋鹿而終天年，則不可得矣；蓋優(yōu)哉游哉，聊以卒歲而無營。

醉翁亭記

歐陽修 北宋 字永叔，號醉翁、六一居士《歐陽文忠公集》 環(huán)滁皆山也。其西南諸鋒，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒業(yè)。若夫日出而林菲開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于林，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。林溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，其坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也，然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

小石潭記

柳宗元 唐 字子厚 《柳河?xùn)|全集》

從小丘西行百二十步，隔篁(huang)竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻(chu)，為嶼，為嵁(kan)，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁(yi)然不動；俶(chu)而遠(yuǎn)逝，往來翕(xi)乎。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，與余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

凌虛臺記 蘇軾

國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢必得，而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而，數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也?！奔纫匝杂诠硕鵀橹?/p>

梁賈說 蘇軾

梁民有賈于南者，七年而后返。茹杏實、海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食土之潔，泠泠風(fēng)氣，如在其左右。朔易弦化，磨去風(fēng)瘤，望之蝤蠐然，蓋項領(lǐng)也。倦游以歸，顧視形影，日有德色。倘佯舊都，躊踷乎四鄰，意都之人與鄰之人，十九莫己若也。入其閨，登其堂，視其妻，反驚以走：“是何怪耶？”妻勞之，則曰：“何關(guān)于汝！”饋之漿，則憤不飲。舉案而飼之，則憤不食。與之語，則向墻而欷歔。披巾櫛而視之，則唾而不顧。謂其妻曰：“若何足以當(dāng)我，亟去之！”妻而怍，仰而嘆，曰：“聞之居富貴者，不易糟糠；有姬姜者，不棄憔悴。子以無癭歸，我以有癭逐。嗚呼，癭邪，非妾婦之罪也！”妻竟出。于是，賈歸家三年，鄉(xiāng)之人憎其行，不與婚。而土地風(fēng)氣，蒸變其毛脈，啜菽飲水，動搖其肌膚，前之丑稍稍復(fù)故。于是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，知賈之薄于禮義多矣。居士曰：貧易主，貴易交，不常其所守，茲名教之罪人，而不知學(xué)術(shù)者，蹈而不知恥也。交戰(zhàn)乎利害之場，而相勝于是非之境，往往以忠臣為敵國，孝子為格虜，前后紛紜，何獨梁賈哉！

桃花源記

陶淵明 東晉 字元亮名潛 《陶淵明集》

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。出極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（邀）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。67.喜雨亭記 蘇軾亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，屬客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾。”無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不自以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。

放鶴亭記 蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面。而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則東山而歸，故名之曰“放鶴亭”?？な靥K軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之。’《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天?！w其為物清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子、隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好；好之，則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵廊欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作《放鶴》、《招鶴》之歌曰：“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留?！痹S元年十一月初八日記。

《悲士不遇賦》

司馬遷

悲夫士生之不辰，愧顧影而獨存。恒克己而復(fù)禮，懼志行之無聞。諒才韙而世戾，將逮死而長勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮，私于私者自相悲兮。天道微哉，吁嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也。炤炤洞達，胸中豁也；昏昏罔覺，內(nèi)生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒世無聞，古人惟恥。朝聞夕死，孰云其否。逆順還周，乍沒乍起。無造福先，無觸禍?zhǔn)?；委之自然，終歸一矣！

文與可畫侉篔筜谷偃竹記

蘇軾

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材?！笔看蠓騻髦?，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可，竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫻o筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

短歌行 曹操 東漢

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青紫衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

日喻 蘇軾

生而眇者不識日，問之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤?！笨郾P而得其聲，他日聞鐘以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形，他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達也無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：道可致而不可求。何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學(xué)以致其道?！蹦蠖灾?，斯以為致也歟！南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

羿喻

錢大晰 清 字曉征、辛楣 號竹汀 《潛研堂文集》

予觀弈于友人所。一客數(shù)（shuo）敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。予赧（nan）甚，不能出一言。后有招予觀羿者，終日默坐而已。今之學(xué)者讀古人書，多訾（zi）古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度（duo）之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉！弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤(chi)，無有已時，曾觀羿者之不若已。

刑賞忠厚之至論

蘇軾

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見于虞夏商周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉?！秱鳌吩唬骸百p疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢?，鯀方命圮族?！奔榷唬骸霸囍！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之鯀也？然則圣人之意蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”嗚呼，盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道，故曰忠厚之至也?！对姟吩唬骸熬尤珈恚瑏y庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮?！狈蚓又褋y豈有他術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。72．屈原廟賦 蘇軾浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸乎中浦。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復(fù)見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世。嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。

潮州韓文公廟碑

蘇軾

匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星。古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖?，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王、公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地、關(guān)盛衰、浩然而獨存者乎？蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知學(xué)，公命進士趙德為之師，自是，潮之士皆篤于文行，延及齊民，至于今號稱易治，信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿?，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱，前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者聽?！泵駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。或曰：“公去國萬里而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣?！陛Y曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，熏蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏垥涫掠谑?，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳，飄然乘風(fēng)來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李杜參翱翔，汗流籍湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，于餐荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。

三槐堂銘 蘇軾

天可必乎，賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人?！笔乐撎煺?，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者?！币讯渥游簢恼?，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責(zé)報于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十余年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟？何其子孫多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下，而棲筠之子吉甫、其孫德裕，功名富貴略與王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福，蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾是以錄之。銘曰：嗚乎休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平，歸視其家，槐蔭滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥倖，不種而獲，不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬，郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！

白馬篇 曹植 東漢

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

新婚別 杜甫

兔絲附蓬麻,引蔓故不長;嫁女與征夫,不如棄路旁!結(jié)發(fā)為君妻,席不暖君床.暮婚晨告別,無耐太匆忙.君行雖不遠(yuǎn),守邊赴河陽;妾身未分明,何以拜姑嬋;父母養(yǎng)我時,日夜令我藏;生女有所歸,雞狗亦得將.君今往死地,沉痛迫中腸.誓欲隨君去,形勢反蒼黃.勿為新婚念,努力事戎行.婦人在軍中,兵氣恐不揚.自嗟貧家女,久致羅襦裳.羅襦不復(fù)施,對君洗紅妝.仰視百鳥飛,大小必雙翔;人事多錯年,與君永相望.石壕吏 杜甫

暮投石壕村,有吏夜捉人.老翁逾墻走,老婦出門看.吏呼一何怒,婦啼一何苦!聽婦前致詞:“三男鄴城戍.一男附書至,二男新戰(zhàn)死,存者且偷生,死者長已矣!室中更無人,惟有乳下孫.有孫母未去,出入無完裙.老嫗力雖衰,請從吏夜歸,急應(yīng)河陽役,猶得備晨炊.夜久語聲絕,如聞泣幽咽.天明登前途,獨與老翁別.狼

蒲松齡 清 字留仙 《聊齋志異》

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止（只）有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投一骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少頃，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身以半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

如夢令 李清照

昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒.試問卷簾人,卻道”海棠依舊.“"知否,知否?應(yīng)是綠肥紅瘦.”

春江花月夜 《全唐詩》 張若虛

唐春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，講潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落月?lián)u親情滿江樹。

沁園春 雪

毛澤東 一九三六年二月

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

陋室銘

劉禹錫（唐）字夢得 《劉夢得文集》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

西江月 辛棄疾

明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬.稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片.七八個星天外,兩三點雨山前.舊時茅店社林邊,路轉(zhuǎn)溪頭忽見.馬說

韓愈（唐）字退之《昌黎先生集》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石（dàn）。食(sì)馬者不知千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見（現(xiàn)），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪(ye)？其真不知馬也。

滿江紅 岳飛

怒發(fā)沖冠,憑欄處,蕭蕭雨歇.抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈.三十功名塵與土,八千里路云和月.莫等閑,白了少年頭,空悲切.靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時滅!駕長車,踏破賀蘭山缺.壯士饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血.待從頭,收拾舊山河,朝天闕.水調(diào)歌頭 蘇軾

明月幾時有,把酒問青天.不知天上宮闕,今昔是何年.我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.起舞弄清影,何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠.不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但愿人長久,千時共嬋娟.念奴嬌 赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

梅嶺三章 陳毅

一九三六年冬，梅山被圍，余傷病伏叢莽間二十馀日，慮不得脫，得詩三首留衣底。旋圍解。

斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報飛來當(dāng)紙錢，投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種**。

卜算子 詠梅

一九六一年十二月 毛澤東

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

七律 長征

一九三五年十月 毛澤東 紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云巖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

七律 人民解放軍占領(lǐng)南京 一九四九年四月 毛澤東

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江，虎踞龍盤今勝昔，天翻地復(fù)慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

清平樂 會昌 一九三四年夏 毛澤東

東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。會昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵。更加郁郁蔥蔥。

沁園春 長沙 一九二五年 毛澤東

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸(gě)爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？攜來百侶曾游。憶往昔崢(zhēng)嶸(r?ng)歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒(qiú)。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否到中流擊水，浪遏(a)飛舟？

永遇樂 京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道奇奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

雨霖鈴 柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？揚柳岸曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！