第一篇：2014年北京高三二模地理試題答案參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

2014年北京高三二模地理試題答案參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

第一部分共35小題，每小題4分，共140分。

1.B 2.A 3.C 4.D 5.C 6.C 7.D 8.B 9.B 10.B 11.C

第二部分共35小題，每小題4分，共140分。

36.(36分)

(1)自然旅游資源有地文(地質(zhì)、地貌)景觀(guān)、水域風(fēng)光、生物景觀(guān)。(3分，羅列圖例不得分)

人文旅游資源主要分布在滇池北部(昆明附近)及沿岸 低地。(3分)

(2)由于構(gòu)造下沉(斷裂下陷形成地塹/斷層)(2分)，降水、河流匯入形成湖泊(2分)

(3)荷蘭熱量不足，光照不足;昆明四季如春(熱量充足)，光照充足。(4分)(或“昆明比荷蘭全年熱量、光照充足/荷蘭比昆明夏季熱量不足，全年光照不足”，沒(méi)有寫(xiě)明時(shí)間配置狀況的，扣2分)

緯度位置、大氣環(huán)流、地形、洋流(4分)

(4)能源、原料(礦產(chǎn)、生物資源)、勞動(dòng)力、地價(jià)。(4分)

促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整(變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì))，加快工業(yè)化進(jìn)程，緩解就業(yè)壓力，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(促進(jìn)民族團(tuán)結(jié))。(任選三項(xiàng)，6分)

(5)自然原因：降水年際變化大(干旱加劇/蒸發(fā)量增大);人為原因：人口增長(zhǎng)(城市發(fā)展)，工農(nóng)業(yè)用水量增加，(滇池)水質(zhì)惡化(水污染嚴(yán)重)。(8分)

39.(26分)

(2)城市建成區(qū)面積擴(kuò)大會(huì)侵占濕地，造成濕地面積減少。(2分。無(wú)因果表述，只答趨勢(shì)，扣1分)

(3)涵養(yǎng)水源(補(bǔ)給地下水、凈化水質(zhì)功能)減弱、調(diào)節(jié)徑流能力減弱，局地氣候變化(局地氣溫上升/風(fēng)速增加/降水減少，各得1分)，生物多樣性減少(8分)

40.(28分)

(2)海洋運(yùn)輸。(2分)運(yùn)量大，運(yùn)速慢，運(yùn)費(fèi)低(成本低)，受自然條件影響大。(4分)

(3)A:可全年通航(通航時(shí)間長(zhǎng))。(2分)B: 運(yùn)輸距離短(路程近)。(2分)

?

第二篇：2014惠州高三二?？荚嚨乩?答案

2014惠州高三二?？荚嚨乩?/p>

地理

—5 ABCDC6—11 BDBBCD

二、綜合題

40.（28分）

（1）北冰冰川（冰川侵蝕）（4分）

（2）苔原（極地）氣候（北大西洋）暖流（4分）

（3）南（2分）緯度相對(duì)低，氣候較適宜；地形較平坦。（每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分4分）

（4）提高能效，節(jié)約能源；改善能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)，緩解環(huán)境污染；開(kāi)發(fā)新能源，緩解能源緊缺；調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，減少對(duì)森林工業(yè)的依賴(lài)；新興產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)潛力大，有利于保持經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。（每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分6分）

（5）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好；基礎(chǔ)配套設(shè)施完善；良好的自然和人文環(huán)境；社會(huì)管理水平高，效率高；教育科技發(fā)達(dá)，人口素質(zhì)高，創(chuàng)新能力強(qiáng)。（每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分8分）

41．(28分)

（1）長(zhǎng)珠西高東低（6分）

（2）廣東喀斯特（4分）

（3）優(yōu)勢(shì)自然條件：多高山、丘陵地形，適宜種茶荒地多；地處低緯高原，氣候溫和；降水較豐富，空氣濕度大，光照適中。

問(wèn)題：?jiǎn)萎a(chǎn)低；名優(yōu)品種少；加工水平落后，產(chǎn)業(yè)鏈不完善，產(chǎn)值低。

（4）新區(qū)規(guī)劃與建設(shè)應(yīng)融入自然，減少對(duì)自然環(huán)境的破壞；和諧協(xié)調(diào)布局各功能區(qū)；調(diào)整能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)使用清潔能源；采用先進(jìn)技術(shù)，推行清潔生產(chǎn)；完善法律法規(guī)，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管；加強(qiáng)宣傳教育，提高公民環(huán)境意識(shí)。（每點(diǎn)2分，滿(mǎn)分8分）

廣東省惠州市2014屆高三上學(xué)期第二次調(diào)研地理試題（WORD版）

第三篇：2014年廣州市高三二模政治試題(定稿)與答案評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

2014年廣州市文科綜合測(cè)試題

（二）24.某保險(xiǎn)公司在廣州等地首次推出價(jià)格為20元的“中秋賞月險(xiǎn)”：中秋節(jié)當(dāng)日被保險(xiǎn)人因遭受意外傷害事故導(dǎo)致身故、殘疾或燒燙傷的，可獲最高為10萬(wàn)元的賠償；因當(dāng)?shù)靥鞖鈱?dǎo)致不能賞月的，可獲得

津貼50元?！爸星镔p月險(xiǎn)”

①屬于財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn) ②是投保者規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的有效措施

③屬于人身保險(xiǎn) ④能為投保者提供基本生活保障

A．①②B．①④C．③④D．②③

25.閱讀人民幣匯率中間價(jià)走勢(shì)圖（人民幣元/1美元）

2013-11-082014-01-022014-03-2

4注：我國(guó)自2014年3月17日起，銀行間即期外匯市場(chǎng)人民幣兌美元交易價(jià)浮動(dòng)幅度由1%擴(kuò)大至2%。假定其他情況不變，據(jù)上圖推斷

①總體上看，2013年11月以來(lái)人民幣在升值

②總體上看，2014年1月以來(lái)人民幣在貶值

③人民幣匯率雙向合理波動(dòng)總體上不利于到國(guó)外留學(xué)、旅游和投資

④人民幣匯率雙向合理波動(dòng)符合我國(guó)匯率形成機(jī)制市場(chǎng)化改革方向

A.①③B.②④C.①④D.②③

26.截至2013年6月，我國(guó)地方政府負(fù)有償還責(zé)任的債務(wù)達(dá)10.89萬(wàn)億元。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是 ①政府債務(wù)是國(guó)家憑借政治權(quán)力依法取得的固定收入

②地方政府適當(dāng)舉債有利于擴(kuò)大國(guó)內(nèi)的社會(huì)總需求

③政府舉債過(guò)多會(huì)擴(kuò)大財(cái)政赤字，不利于財(cái)政收入增加

④各級(jí)政府要采取有效措施防控和化解債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)

A.①③B.②④C.②③D.①④

27.右為近年全球直接對(duì)外投資流入圖。圖中信息對(duì)我國(guó)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作的啟示是

①不斷提高抵御國(guó)際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的能力 ②抓住有利趨勢(shì)合理放寬外商投資準(zhǔn)入條件 ③促進(jìn)國(guó)有企業(yè)跨國(guó)并購(gòu)，向混合所有制轉(zhuǎn)變 ④大力推進(jìn)跨國(guó)公司生產(chǎn)、貿(mào)易和技術(shù)全球化

A．①②B．③④ C．①③D．②④

28.“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。這幅對(duì)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)意義是

A.國(guó)家的興衰取決于領(lǐng)導(dǎo)的修養(yǎng)和抱負(fù)

B.官亦是民，民亦是官，官民本是一家

C.領(lǐng)導(dǎo)干部要盡忠職守、善待百姓、為民造福

D.領(lǐng)導(dǎo)干部要清正、政府要清廉、政治要清明

29.改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)體制改革，不斷擴(kuò)大開(kāi)放，成就舉世矚目。這說(shuō)明

①中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是法律賦予的②經(jīng)濟(jì)改革是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保障

③中國(guó)共產(chǎn)黨具有與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政能力

④改革開(kāi)放是中國(guó)發(fā)展的根本之策

A．①④B．①②C．②③D．③④

30.歷史上，新興大國(guó)與既有大國(guó)之間由競(jìng)爭(zhēng)走向沖突甚至對(duì)抗，似乎成為一種難以擺脫的宿命。而國(guó)

家主席習(xí)近平在與美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬會(huì)晤時(shí)明確提出，中美要發(fā)展“不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”的新型大國(guó)關(guān)系，其依據(jù)是

①我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是促進(jìn)世界和平與發(fā)展

②中國(guó)與美國(guó)之間有著廣泛的共同利益

③世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化深化發(fā)展

④中國(guó)與美國(guó)都是聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和常任理事國(guó)

A．①④B．③④C．②③D．①②

31.與孫中山的“吾志所向，一往無(wú)前；愈挫愈奮，再接再勵(lì)”所表現(xiàn)的中華民族精神基本內(nèi)涵一致的是

A．書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親

B．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之

C．寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅

D．寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)

32.近年來(lái)，無(wú)論是最美鄉(xiāng)村教師、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生，還是最美媽媽、最美司機(jī)，一系列平凡人的非凡事

跡，無(wú)不深深觸動(dòng)我們的心靈，令我們由衷產(chǎn)生敬意。最美平凡人的行為

①踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)②引領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

③弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德和時(shí)代新風(fēng)④表明思想道德修養(yǎng)重于科學(xué)文化修養(yǎng)

A．①③B．③④C．①②D．②④

33.中國(guó)古代哲學(xué)家老子認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”；古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為“一

束白光是純凈而沒(méi)有顏色的光”。這兩位哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)分別屬于

A.形而上學(xué)與樸素唯物主義B.辯證法與形而上學(xué)

C.主觀(guān)唯心主義與唯物辯證法D.唯物主義與唯心主義

34.1964年科學(xué)家預(yù)言物質(zhì)質(zhì)量之源——希格斯玻色子的存在，本世紀(jì)科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)找到了該粒子存

在的證據(jù)，從而完成了粒子物理標(biāo)準(zhǔn)模型，解釋了粒子為何擁有質(zhì)量。希格斯玻色子的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)了

A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B．人的認(rèn)識(shí)總是與客觀(guān)規(guī)律相一致

C．世界的本質(zhì)取決于人們的價(jià)值判斷

D．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

35.漫畫(huà)（作者：德國(guó)·卜勞恩）中父親的做法

①忽視了靜止的條件性、暫時(shí)性和相對(duì)性

②抓住了主要矛盾但沒(méi)有兼顧到次要矛盾

③割裂了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

④發(fā)揮了主觀(guān)能動(dòng)性但忽略了聯(lián)系的多樣性

A.①②B.①④C.③④D.②③

二、非選擇題：本大題共6小題，滿(mǎn)分160分。

36.（21分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一：

注：2013年我國(guó)全社會(huì)研發(fā)支出占GDP比重超過(guò)2％。注：分值滿(mǎn)分為7。

材料二：廣東新型科研機(jī)構(gòu)H積極探索新的發(fā)展模式：完全按照企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式運(yùn)作，自負(fù)盈虧；所有員工按照業(yè)績(jī)進(jìn)行激勵(lì)，以專(zhuān)利成果、技術(shù)入股的方式，開(kāi)展成果轉(zhuǎn)化及產(chǎn)業(yè)化工作；讓創(chuàng)新從實(shí)驗(yàn)室走向市場(chǎng)，為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)提供技術(shù)支撐，促進(jìn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。僅用5年，H的收入便從千萬(wàn)元增長(zhǎng)到10億元量級(jí)，并孵化出了一批高成長(zhǎng)型企業(yè)。

（1）解讀材料一中我國(guó)的經(jīng)濟(jì)信息，（4分）并結(jié)合材料二和《經(jīng)濟(jì)生活》中的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式應(yīng)如何實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。（9分）

（2）實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略最為緊迫的是加快科技體制改革步伐，破除一切束縛創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的觀(guān)念和體制機(jī)制障礙。請(qǐng)運(yùn)用“社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)”的原理對(duì)此進(jìn)行論證。（8分）

37.（31分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一：對(duì)于香煙，煙農(nóng)看到的是如何種煙獲利，經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到的是煙草稅如何征收，美術(shù)從業(yè)者看到的是如何設(shè)計(jì)包裝，教育工作者看到的是吸煙對(duì)青少年的危害。

材料二：據(jù)世界衛(wèi)生組織調(diào)查，全世界范圍內(nèi)13歲到15歲的年輕人中有78%稱(chēng)經(jīng)常接觸各種媒體上的煙草廣告、促銷(xiāo)等，大約三分之一的年輕人因此開(kāi)始嘗試吸煙。2013年世界無(wú)煙日的主題是“禁止煙草廣告、促銷(xiāo)和贊助”。

材料三：某市出臺(tái)控?zé)煑l例三年來(lái)，公共場(chǎng)所吸煙現(xiàn)象明顯改善，但也面臨困境：公共場(chǎng)所禁煙大部分只能靠自覺(jué)，酒樓商場(chǎng)等經(jīng)營(yíng)者擔(dān)心禁煙影響生意，落實(shí)禁煙行動(dòng)不積極；控?zé)焾?zhí)法缺人缺錢(qián)，只能每個(gè)月組織一次大規(guī)模的聯(lián)合執(zhí)法。

（1）運(yùn)用所學(xué)“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)，解釋為什么不同人對(duì)香煙有不同的看法。（8分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》中的有關(guān)知識(shí)分析禁止煙草廣告的合理性。（10分）

（3）結(jié)合上述材料和《政治生活》有關(guān)知識(shí)，從公民政治參與的角度談?wù)勀銓⑷绾螀⑴c控?zé)熁顒?dòng)。（13分）

2014年廣州市文科綜合測(cè)試題

（二）文科綜合·政治試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

2014.436．（21分）

（1）①我國(guó)科技研發(fā)投入力度不斷加大（若答到“研發(fā)支出占GDP的比例穩(wěn)步提高”，替代給分），（1分）但我國(guó)科技研發(fā)投入與部分發(fā)達(dá)國(guó)家仍存在差距，（1分）我國(guó)科研機(jī)構(gòu)質(zhì)量和創(chuàng)新能力與部分發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍有較大差距，有待進(jìn)一步提高。（1分）研發(fā)支出的不足影響了創(chuàng)新能力的提高。（1分）

評(píng)分說(shuō)明：若考生答出“研發(fā)投入的績(jī)效不高”，加1分。

②使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，（2分）推動(dòng)企業(yè)成為創(chuàng)新的主體；（1分）更好發(fā)揮政府作用，（2分，若答到“宏觀(guān)調(diào)控的作用”，替代給分）加快科技體制改革，加大政府對(duì)研發(fā)的投入，提高研發(fā)投入的績(jī)效，持續(xù)提升自主創(chuàng)新能力；（1分，若答到“科技體制改革”或“加大政府對(duì)研發(fā)的投入”任何一個(gè)方面給1分）堅(jiān)持管理創(chuàng)新，深化收入分配體制改革，（1分，若答到“堅(jiān)持和完善按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”，替代給分）健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，（1分）調(diào)動(dòng)各類(lèi)人才的積極性。（1分）

評(píng)分說(shuō)明：若考生沒(méi)有答出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，而答出“處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系”給2分，但不重復(fù)給分

若考生答出“推動(dòng)發(fā)展從主要依靠要素投入向更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變”；或“提高技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率”；或“提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技含量”；或“建立研發(fā)人員報(bào)酬與市場(chǎng)業(yè)績(jī)掛鉤機(jī)制，使人才的貢獻(xiàn)與回報(bào)相匹配，讓各類(lèi)人才脫穎而出、人盡其才、才盡其用”。加2分。

（2）①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（1分）、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間（1分）的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（1分，若答到“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”，替代給分），上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1分，若答到“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，替代給分），是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

②加快科技體制改革步伐（結(jié)合材料1分，一定要指出科技體制改革），就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面（1分，結(jié)合材料1分），使之適合生產(chǎn)力的發(fā)展；改變上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面（1分），使之適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，從而破除束縛創(chuàng)新的觀(guān)念和體制機(jī)制，通過(guò)創(chuàng)新解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（結(jié)合材料1分）

評(píng)分說(shuō)明：若考生沒(méi)有答出科技體制改革相關(guān)論述，最多得6分；若只籠統(tǒng)答到“改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展”，只給2分，若能?chē)@科技體制改革展開(kāi)可以得4分。

37．（31分）

（1）①意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)存在的主觀(guān)映象（1分），具有目的性和自覺(jué)選擇性。（3分，答到其中一個(gè)得2分，寫(xiě)滿(mǎn)兩個(gè)得3分；若答到“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”、“意識(shí)具有能動(dòng)作用”、“意識(shí)具有能動(dòng)性”、“意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反映”，可以替代“目的性和自覺(jué)選擇性”，但只能得2分；寫(xiě)到物質(zhì)決定意識(shí)不給分）

②人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平限制（2分，若答到“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”，或“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”，或“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”，替代給分），受到不同的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、主體等條件的限制。（2分，答到其中一個(gè)角度給1分，寫(xiě)到2個(gè)及以上給2分；若只答到“認(rèn)識(shí)的反復(fù)性”，不給分。）因此不同人對(duì)香煙的看法不同。

（2）①文化對(duì)人影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)（3分，若答到“文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，或“文化影響人的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)”，替代給分），禁止煙草廣告能創(chuàng)造有利于大眾身心健康的氛圍（2分，若答到“有利于引導(dǎo)大眾形成健康良好的生活方式”，或“有利于引導(dǎo)公民遵守社會(huì)公德/公民基本道德規(guī)范”，替代給分）。②大眾傳媒具有信息傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能（若答到“大眾傳媒是文化傳播的主要手段”，替代給分），文化市場(chǎng)具有自發(fā)性，傳媒具有商業(yè)性。（3分，若只答其中一點(diǎn)給2分，任答其中兩點(diǎn)給3份）禁止煙草廣告有助于引導(dǎo)傳媒和煙草企業(yè)更加注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。（2分，若答到“有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)”，或“有利于加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)”，或“有利于建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚”，替代給分）。

評(píng)分說(shuō)明：結(jié)合材料分析意義角度可從個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)三個(gè)角度分析，涉及其中兩個(gè)角度才能拿滿(mǎn)4分，若只從一個(gè)角度分析最多給2分。

（3）①堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一、個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合原則（3分）（答其中一個(gè)原則給2分），自己帶頭不吸煙或戒煙（1分）（或加強(qiáng)不吸煙的宣傳等給1分），自覺(jué)維護(hù)維護(hù)國(guó)家、集體和公民的合法權(quán)益。（1分）

②依法通過(guò)多種方式有序參與民主決策（或民主管理）（2分）（或具體寫(xiě)出民主決策的途徑，可替代給分），為完善控?zé)煑l例建言獻(xiàn)策；（2分）（或?yàn)橥晟瓶責(zé)煑l例提出一些具體建議，可替代給分）③負(fù)責(zé)任的行使監(jiān)督權(quán)利（或負(fù)責(zé)任參與民主監(jiān)督）（2分）（或答出民主監(jiān)督的具體途徑同樣得2分），監(jiān)督控?zé)煑l例的實(shí)施（2分）(或扣材料監(jiān)督控?zé)焾?zhí)法人員，可同樣得2分）

評(píng)分說(shuō)明：若學(xué)生只羅列民主決策＼民主管理＼民主監(jiān)督，給2分；若答了政府等其他主體的做法不給分。

第四篇：2018北京各城區(qū)高三二模經(jīng)典

【試題回放】

讀書(shū)，是一種生活方式。我們應(yīng)該愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)……請(qǐng)以“讀書(shū)之道”為題，寫(xiě)一篇議論文?！緲?biāo)桿作文】

讀書(shū)之道（48分）

詩(shī)人余秀華曾說(shuō)：“詩(shī)是什么？是人搖搖晃晃地在搖搖晃晃的人間走動(dòng)時(shí)的一根拐杖。”我想書(shū)更是如此。讀書(shū)，讀的是歷史的煙波浩渺，讀的是未來(lái)的無(wú)盡可能，讀的是知識(shí)的深度與人生的廣度。讀書(shū)之道，是將讀書(shū)融入生活。

昔者有車(chē)胤囊螢，孫康映雪，匡衡鑿壁，夫子韋編已三絕。在環(huán)境與書(shū)籍本身都有不便之時(shí)，書(shū)與生活已如此緊密。而如今，琳瑯滿(mǎn)目的圖書(shū)與電子書(shū)充斥電商，“讀書(shū)”成為了一種便捷的消費(fèi)方式。讀書(shū)，是炫耀，是昭告他人，是自我麻醉，是書(shū)架上圍著書(shū)封拆了塑封卻再?zèng)]被眷顧的書(shū)。讀書(shū)，讀的不應(yīng)是物質(zhì)，是精神！韋編已不會(huì)三絕，臺(tái)燈也毋須偷光，承載“書(shū)”的物質(zhì)一變?cè)僮?，那真正價(jià)值連城需要用心品讀的，卻不會(huì)變。不管是什么形式的讀書(shū)，都不應(yīng)被消費(fèi)、物欲、快節(jié)奏主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)連載也好，世界名著也罷，用心品讀文字，去探索書(shū)中的世界，才是真正的讀書(shū)。

把書(shū)讀進(jìn)生活，除了讀進(jìn)書(shū)，讀好書(shū)，更要讀有共鳴的書(shū)。陸游讀《出師表》，那是歷史命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)的共鳴；馬克思恩格斯讀《物種起源》，那是科學(xué)的智慧與哲學(xué)思辨的共鳴；魯迅讀《離騷》，那是“荃不察余之衷情兮”上升到“寄意寒星荃不察”的志向與品格的共鳴。鄉(xiāng)愁、情愁、挫折、迷惘，知識(shí)的、思想的、方法的、情感的，萬(wàn)千文字，總有令人怦然心動(dòng)，令人血液澎湃，令人幡然悔悟，令人喟然長(zhǎng)嘆，此之謂“在人間行走的拐杖”。人與人不相似，可人與書(shū)總是相似的。讀好書(shū)、多讀書(shū)的意義也在于此。固然能從網(wǎng)文中尋共鳴，但閱盡千帆終難是，不如回歸經(jīng)典，去找自己的拐杖與鏡子吧。有人說(shuō)，生活猶如一本書(shū)，我說(shuō)，書(shū)也是生活。真正讀書(shū)之人，書(shū)與生活密切不可分。把書(shū)讀成生活，把生活讀成好書(shū)，不論物質(zhì)與環(huán)境如何閃光燈一般得變化，恪守此道，方能使書(shū)籍這一珍寶不致蒙塵，方能在書(shū)中發(fā)現(xiàn)真我，發(fā)現(xiàn)生活的韻致與感知。讀書(shū)之道（48分）

無(wú)可厚非的是，自古以來(lái)在文學(xué)、哲學(xué)甚至于各種自然科學(xué)領(lǐng)域的重要人物，都是愛(ài)讀書(shū)的。如孔子，早年就“志于學(xué)”，等到年老又積極編纂書(shū)籍以供后世傳閱，而其影響力不言而喻；再者有領(lǐng)導(dǎo)人，無(wú)不廣泛閱讀，才獲得了如此胸懷以治理國(guó)家。

讀書(shū)勢(shì)必是很重要的，不僅僅在于讀書(shū)才能使我們?cè)谏鐣?huì)中獲得成功與地位，也在于無(wú)法估量的精神價(jià)值。除去老生常談的話(huà)，我認(rèn)為極重要的一點(diǎn)是讀書(shū)使我們獲得不盲從的資格，獲得可以自由思考的權(quán)利。

叔本華說(shuō)：“讀書(shū)是思考的代替品?！闭\(chéng)然，我們讀書(shū)往往源于所要達(dá)到的知識(shí)面太窄而想得又太多。而人們又容易陷入“讀得多就懂得多”的誤區(qū)。于是，成為了別人思想的跑馬場(chǎng)。所以讀書(shū)太少亦或太多都會(huì)令人退步。而把握正確的節(jié)奏與數(shù)量就比讀書(shū)本身更加重要了。進(jìn)來(lái)總有很多研究表明中國(guó)人有多么不愛(ài)讀書(shū)，又有許多高知分子揭竿而起，怒斥中國(guó)其他不那么“博學(xué)”之人的品性，我卻私以為這是搬起石頭砸自己的腳的行為。有調(diào)查顯示中國(guó)人年均讀書(shū)僅在一本左右，這是極可怕的數(shù)字，而《瓦爾登湖》這本世界名著又在“人們最不愛(ài)讀的書(shū)”名列前茅，為什么呢？

是我們真的不愛(ài)讀書(shū)了么？其實(shí)并不是這樣的。中國(guó)尚且處于發(fā)展階段，而廣大憤世嫉俗的批評(píng)家們卻認(rèn)為人人都該學(xué)做書(shū)蟲(chóng)。這只是他們滿(mǎn)足自己的表現(xiàn)欲與公眾關(guān)注罷了。你怎么能指望廣羅大眾因?yàn)橐槐咀x物就在精神上獲得了質(zhì)的飛躍呢？正是因?yàn)檫@些教授之流的言論，令那些期望獲得提升的人們陷入了“被批評(píng)，感到羞愧——打開(kāi)艱深晦澀，于初讀之人食無(wú)味的書(shū)——看不下去，半途而廢——被批評(píng)……”的死循環(huán)中。這讓許多向往博學(xué)而豐富的精神世界的初讀者們望而卻步，得出一個(gè)“我不適合”的結(jié)論。

開(kāi)啟民智固然值得贊揚(yáng)，但硬加給人們難以重負(fù)反而會(huì)使歷史倒退。萬(wàn)事都是循序漸進(jìn)的過(guò)程。讓讀書(shū)太多，淤積了頭腦的教授之流沉積、思考一下吧；給滿(mǎn)懷期待，被盲從著的初學(xué)者一些時(shí)間吧，只有體悟到生活中質(zhì)樸普世之湖，才能登上至高至圣、寒冷高深的瓦爾登湖！讀書(shū)之道（48分）

“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，誠(chéng)如讀書(shū)能夠豐富我們的知識(shí)、拓寬視野，而在如今“玄幻”“穿越”小說(shuō)“遍地開(kāi)花”的信息時(shí)代，這些“快餐式”的書(shū)籍真的能使社會(huì)進(jìn)步嗎？ 讀書(shū)之道，在于品讀經(jīng)典。

經(jīng)典，往往是作者傾注“生命之血”著成的著作，蘊(yùn)含著作者對(duì)社會(huì)的理解和豐富的情感?！拔淖?nèi)竞跏狼椤?，曹雪芹通過(guò)對(duì)社會(huì) 全景式的觀(guān)察和顯微鏡式的剖析才著出《紅樓夢(mèng)》；魯迅因有著對(duì)辛亥革命前后底層人民的理解才塑造出阿Q、祥林嫂、孔乙己等豐富的人物形象。經(jīng)典內(nèi)涵之豐富可見(jiàn)一斑。

而正是因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注事物本質(zhì)的一面，它才并不討人喜歡。因?yàn)槠纷x經(jīng)典，需放空心靈，用心體會(huì)。經(jīng)典是純粹的，《包法利夫人》與《歐也妮·葛朗臺(tái)》均出自轟動(dòng)一時(shí)的“桃色事件”，也惟有福樓拜、巴爾扎克這些大家才能體味其中本質(zhì)。當(dāng)你放空內(nèi)心，體味作者對(duì)社會(huì)的諷刺，方能真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。

正如攀登需要階梯，品讀經(jīng)典同樣需要拾階而上，讀書(shū)之道，在于層層深入。初讀《瓦爾登湖》，只喜愛(ài)其中魚(yú)水鳥(niǎo)驚飛，羨梭羅能觀(guān)日月變幻，與美同棲；而當(dāng)再次品讀，方才感受到其中想表達(dá)的“工業(yè)發(fā)展之下，人類(lèi)得如何與自然共處”的深意。福樓拜等大家都愿為一句話(huà)的改進(jìn)留出兩頁(yè)白紙，修改過(guò)多遍的經(jīng)典難道不值得我們反復(fù)品讀嗎？

當(dāng)下信息廣泛，甚至泛濫的時(shí)代，靜下心品讀經(jīng)典著實(shí)困難，而古人云“讀書(shū)隨處爭(zhēng)士”，當(dāng)“枯燥無(wú)味，木訥呆板”的語(yǔ)句變得妙趣橫生，這也便真正領(lǐng)悟讀書(shū)之道了罷！有人說(shuō)讀書(shū)多的人容易恃才傲物，目中無(wú)人，但真正領(lǐng)悟讀書(shū)之道的人只會(huì)更加謙遜，因?yàn)樽x書(shū)會(huì)讓人更清楚自己的渺小，經(jīng)歷了沉潛往復(fù)，才能了解到山花之絢爛不過(guò)指尖流沙。讀書(shū)之道在于品讀經(jīng)典，而當(dāng)你“悟道”之時(shí)，便會(huì)聽(tīng)到古代智者在山林之巔的遙遠(yuǎn)回響，綿綿不絕，響絕耳畔——道在其中。讀書(shū)之道 47分

讀書(shū)，是一種生活方式，已經(jīng)滲透進(jìn)了許多人的日常生活之中?？勺x書(shū)又與其他生活方式不同，它的普通目的在于豐富。填充人們的精神世界，通過(guò)文化手段讓人們獲得心理上的快樂(lè)和對(duì)生活的感性認(rèn)識(shí)。因此，作為書(shū)籍的精神作用對(duì)象，我們又應(yīng)該如何讀書(shū)呢？ 興趣是最好的導(dǎo)師，要想學(xué)會(huì)讀書(shū)，第一步便是培養(yǎng)讀書(shū)的興趣，即要讀書(shū)，倘若無(wú)法拾起讀書(shū)的興趣，那么便無(wú)法享受讀書(shū)這種生活方式所帶來(lái)的精神愉悅。對(duì)于讀書(shū)興趣的啟發(fā)，要始于每個(gè)人感興趣的話(huà)題或主題，這點(diǎn)的個(gè)體差異及主觀(guān)性極強(qiáng)，因此要針對(duì)性的選擇，讀好書(shū)亦如此。選書(shū)的過(guò)程中，選擇無(wú)論在任何時(shí)候都十分關(guān)鍵，興趣與有益兼具，才是我們選擇的最終目標(biāo)。

而我們此后更應(yīng)思考，讀了許多書(shū)籍的我們，讀書(shū)的深沉目的究竟是什么？

余秋雨說(shuō)“文化無(wú)墻，學(xué)術(shù)無(wú)界永遠(yuǎn)不能畫(huà)地為牢?！闭\(chéng)然，廣泛的讀書(shū)就是如此?；蛟S我們?cè)谄肺剁晟劬η暗脑?shī)與遠(yuǎn)方時(shí)，應(yīng)帶著疑問(wèn)的眼光去探求，去撥開(kāi)層層迷霧，從本身出發(fā)，理解作者對(duì)世界，對(duì)生命的考量與思考。

聶魯達(dá)曾在《追憶似水年華》中說(shuō)道“”“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見(jiàn)?！睂?duì)于生命本質(zhì)的探討，古今中外的書(shū)籍刊載中都不曾停滯，這份探討應(yīng)該是純粹，不裹挾任何外在的。而閱讀中的我們，是否有帶著求知的目光與心理去找尋作者的探討？想來(lái)任何的妄圖修飾都會(huì)使它失去本來(lái)的意義，所以作者將其內(nèi)化于書(shū)中的精神，只等我們一眼發(fā)現(xiàn)。學(xué)會(huì)讀書(shū)，讓我們得意明白不可一味的探求外在，要在內(nèi)心一隅修籬種菊，獲得一份恬淡。浮現(xiàn)數(shù)年后所獲得的沉靜的精神世界也讓我們知曉，生命本就是一份巨大的社會(huì)存額，從不依附于任何外在的社會(huì)價(jià)值。

學(xué)會(huì)讀書(shū)，方明白少年怎樣，國(guó)家便怎樣，才知道立心，立命，立國(guó)。愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)，學(xué)會(huì)用疑問(wèn)、求知的眼光去讀書(shū)后—— 愿君終能在內(nèi)心一隅修籬種菊，獲得一份恬淡。讀書(shū)之道 47分

卡夫卡曾言：“書(shū)籍應(yīng)是鑿開(kāi)人們心中冰封海洋的一把斧子?！边@句話(huà)道出了閱讀對(duì)于滌蕩人心的重要作用。但是，若人無(wú)法掌握讀書(shū)的正確方法，即讀書(shū)之道，那便無(wú)從發(fā)揮閱讀的真正價(jià)值，也就不算真讀書(shū)。

在我看來(lái)，讀書(shū)之道需要有三條：曰甄，曰精，曰靜。

讀書(shū)之道，貴在甄選。我們都是幸運(yùn)兒，處在一個(gè)讀書(shū)成本較低的時(shí)代，不用體會(huì)宋濂“家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)”、嚴(yán)冬抄書(shū)的痛苦。無(wú)論是價(jià)格親民的實(shí)體書(shū)籍、方便實(shí)惠的電子書(shū)抑或是簡(jiǎn)單豐富的網(wǎng)絡(luò)閱讀，都為我們提供了無(wú)限的閱讀選擇。然而，與書(shū)籍的多樣性相對(duì)應(yīng)的，便是甄選的重要性。書(shū)籍基數(shù)的增加也加大了一些低俗、消極文學(xué)的“出鏡率”，因而便易致讀者尤其是低齡讀者選擇對(duì)其三觀(guān)塑造有害的書(shū)籍來(lái)閱讀，這就要求我們必須加強(qiáng)相關(guān)閱讀甄選方面的教育。目前來(lái)看，“中學(xué)生必讀名著”便是助力健康閱讀的優(yōu)秀舉措，只是治標(biāo)不治本。比起讓學(xué)生被動(dòng)閱讀經(jīng)過(guò)他人甄選的書(shū)籍，通過(guò)提高學(xué)生文學(xué)品味等途徑鍛煉出學(xué)生自主甄選的能力才更為正道。

讀書(shū)之道，貴在精細(xì)。正如黃庭堅(jiān)所言：“讀書(shū)欲精不欲博，用心欲專(zhuān)不欲雜?！爆F(xiàn)如今，較為膚浮的快閱讀大行其道，閱讀質(zhì)量普遍不高。固然，快閱讀有其優(yōu)勢(shì)，如涉獵信息較廣，一定條件下閱讀效率較高等，但是完全的快閱讀會(huì)讓人產(chǎn)生思維惰性，閱讀消化率也不高，弊大于利。張丹青說(shuō)：“現(xiàn)在的年輕人所見(jiàn)仍有限，又迷失在太多訊息中——訊息不等于眼界。”而若想真正通過(guò)閱讀將訊息轉(zhuǎn)化為自己的眼界，唯有精細(xì)閱讀方可辦到。無(wú)論是隨文批注，記閱讀筆記，還是一書(shū)多讀，與人交流心得，都不失為強(qiáng)迫自己思考吸收以實(shí)現(xiàn)精細(xì)樂(lè)閱讀的良方。

讀書(shū)之道，貴在靜心。心思浮躁，難以真正讀書(shū)，無(wú)非是“看書(shū)”罷了。外賣(mài)小哥雷海為在繁忙工作之余讀詩(shī)、背詩(shī)，他的閱讀環(huán)境十分嘈雜，但閱讀分分有效，為何？因?yàn)樾撵o。只有將自己投入到書(shū)的世界中去，書(shū)也才會(huì)“真心向我們敞開(kāi)懷抱?！比羰沁_(dá)到了真正的沉淀內(nèi)心，那便自然地“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”了。

甄選、精讀、靜心——此讀書(shū)三道應(yīng)在如今這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代引起人們重視。唯有遵循讀書(shū)之道真讀書(shū)，才能建立起真正有內(nèi)涵有深度的書(shū)香社會(huì)。

【原題回放】2018年西城區(qū)二模 古人教子曰：業(yè)精于勤，荒于嬉。

現(xiàn)代教育家說(shuō)：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務(wù)。

以《中國(guó)古代漆器》《明代家具珍賞》《蟋蟀譜集成》《北京鴿哨》等“世紀(jì)絕學(xué)”享譽(yù)中外的文物鑒賞家王世襄，總結(jié)自己一生時(shí)說(shuō)：“我這輩子沒(méi)干別的，凈玩兒了?！?也有人說(shuō)：玩物喪志，靠玩兒難以成就大事。

請(qǐng)以“說(shuō)玩兒”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

【范文】 說(shuō)玩兒 趙天琪

當(dāng)“玩兒”不陷于低俗時(shí)，它便是人生的奢侈品，是文化的搖籃床。

玩兒是一份熱愛(ài)。春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，人同冬眠的走獸一樣，總想出去玩兒，把春日的陽(yáng)光接到身上?？鬃訕?lè)在暮春“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，甚至要唱唱歌“詠而歸”。春游之樂(lè)跨越千年。清代《滿(mǎn)井游記》的作者在早春郊游，賞玩的是林間走獸、對(duì)弈游人、驢上紅裝。郊外先迎來(lái)春天，這里比城中熱鬧、有生機(jī)，作者欣喜于春光，筆下字間溢滿(mǎn)的是對(duì)生活的熱愛(ài)。對(duì)于現(xiàn)今碌碌于城市中的人們，那份熱愛(ài)常不得以被工作，被柴米油鹽淹沒(méi)，成了奢侈品，成了遠(yuǎn)方，似乎只有去麗江去九寨的度假才是“玩兒”。但這奢侈品其實(shí)就在手邊。或一盆花或一卷書(shū)，集郵集煙盒集報(bào)紙。汪曾祺說(shuō)：“人總要愛(ài)著點(diǎn)什么?！睈?ài)點(diǎn)，玩點(diǎn)，人生的美好在于這種“奢侈”。

玩兒是一份傳承。不低俗的玩若再雅再專(zhuān)些便是文化的搖籃床。中國(guó)文人玩的最普遍的大概是詩(shī)詞。從屈原身披木蘭飲食朝露，到王羲之修禊日曲水流觴，更有宋人凡井水處能歌柳詞。詩(shī)詞發(fā)于心，本是自己寫(xiě)給自己或解憂(yōu)或敘樂(lè)的。詩(shī)的功利性比起文章還是弱太多，更多人是在吟安一字，捻斷千莖的推敲中“玩兒”著。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，對(duì)和時(shí)常比獨(dú)吟有趣?；蛲位蛲ㄐ?，作詩(shī)的人多了，詩(shī)便成了中國(guó)的文化名片。一些老戲迷“玩兒”著聽(tīng)?wèi)虺獞?，若少了他們文化中可能要失傳了牡丹亭下的生命覺(jué)醒，夜奔梁山的無(wú)奈怨憤，四面楚歌中的深?lèi)?ài)無(wú)悔。文物鑒賞家王世襄著多部“世紀(jì)絕學(xué)”成書(shū)，總結(jié)自己一輩子“凈玩兒了”。他玩兒的事物中蘊(yùn)含著文化，別說(shuō)他著書(shū)研究了，光是多他一個(gè)來(lái)玩來(lái)愛(ài)便是一份傳承。眾人玩兒了千年的東西不就成了文化的載體嗎？

只要不是沉迷不是低俗，玩兒不喪志，反而是個(gè)人也是民族文化的一口活泉。說(shuō)玩兒 陳瀟涵

韓退之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉。”古人因此而教子，讓他們勤奮學(xué)習(xí)，怵惕玩樂(lè)。我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是有偏差的。何謂“玩兒”？勤也是玩，嬉也是玩，兩者之間的差別只是在于一個(gè)“業(yè)”字?！巴妗?，即對(duì)某事某物產(chǎn)生濃厚的興趣。而這樣的興趣若置之于“業(yè)”上，則為勤；放之“業(yè)”外，則為嬉。

“業(yè)”又為何物？如事業(yè)、主業(yè)、產(chǎn)業(yè)之類(lèi)，就是正確的時(shí)間地點(diǎn)人物該做之事、該操心之物?！巴妗痹跇I(yè)上，即為勤。人若用他無(wú)窮的興趣化為無(wú)窮的時(shí)間和精力，再投之于該做之事上，必然會(huì)收獲豐富的回報(bào)。文物鑒賞家王世襄沉迷于文物之樂(lè)，認(rèn)為研究文物就是“玩兒”，于是寫(xiě)出世紀(jì)絕學(xué)。文物鑒賞對(duì)于他來(lái)說(shuō)是“玩兒”，然而又何嘗不是一種“勤”？吃貨蘇東坡酷愛(ài)美食，經(jīng)?；ㄙM(fèi)大量時(shí)間精力研究，甚至發(fā)明了許多聞名古今的菜譜，比如著名的東坡肉。錢(qián)穆醉心于國(guó)學(xué)研究，聞一多“何妨一下樓”，這些將畢生精力投入研究的大師們被無(wú)數(shù)后輩敬佩，他們的勤奮研究學(xué)習(xí)在自己眼中只不過(guò)是“玩兒”，但在旁人眼中就是勤奮。因?yàn)榕d趣所迸發(fā)出熱愛(ài)，從而推動(dòng)他們勤于業(yè),收獲豐富的成果。這就是“玩”在業(yè)上所益。

“玩”在業(yè)外，則為嬉。古人所說(shuō)玩物喪志即是如此。實(shí)際上，“玩物喪志”的意思是“玩業(yè)外之物，喪失對(duì)業(yè)的志向”，從而輕則庸庸碌碌一事無(wú)成，重則有家國(guó)性命之虞。輕者如沉迷網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不可自拔從而學(xué)業(yè)一落千丈的少年們，他們的主業(yè)是學(xué)習(xí)，不將“玩”置于對(duì)學(xué)業(yè)的渴求之上反而置于本業(yè)之外，就是“嬉”而非“勤”，長(zhǎng)久下去后果不堪設(shè)想。重者如沉迷于治國(guó)之本業(yè)外的皇帝們，他們所在的位置容不得一絲差錯(cuò)，一旦玩于業(yè)外必將亂國(guó)。天啟皇帝酷愛(ài)木工，整天在皇宮中打造木器，不理朝政。若他是木匠，則玩木具為勤，體現(xiàn)工匠精神；但他貴為天下之主，“業(yè)”非木活而是國(guó)事，這樣玩則為嬉。果然民怨沸騰，天下大亂。因此“玩”在業(yè)外，不堪設(shè)想。沉迷書(shū)畫(huà)的宋徽宗使得靖康之恥發(fā)生，沉迷詩(shī)詞的李煜也不得不接受“歸為臣虜”“垂淚對(duì)宮娥”的結(jié)局。這就是“玩”在業(yè)外所害。因此，我們更應(yīng)該“玩”在業(yè)上，這樣才能精于業(yè)。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“業(yè)”毫無(wú)疑問(wèn)是指學(xué)業(yè)；只要我們對(duì)學(xué)習(xí)懷有興趣，抱有一種“玩”的態(tài)度，傾心并投身于其中，“衣帶漸寬終不悔”，一定會(huì)受益無(wú)窮。說(shuō)玩兒 張宇軒

業(yè)精于勤，荒于嬉。古人的教子名言沿襲至今日，一如多少人堅(jiān)信玩物喪志的真理不廢一如江河萬(wàn)古流?？婆e不再，專(zhuān)制家長(zhǎng)猶存。古籍翻新成了花花綠綠的練習(xí)冊(cè)，這一代的孩子便注定無(wú)涯學(xué)海里苦作舟。猶記一次采訪(fǎng)，被訪(fǎng)家長(zhǎng)在談及自家孩子周末無(wú)休的六個(gè)興趣班時(shí)不由些許自豪。問(wèn)及孩子何時(shí)休息時(shí)，她的一句“課間”，在玩物喪志的這面大旗下，竟是這么地理所當(dāng)然。

拒絕玩樂(lè)是我們一向的傳統(tǒng)，事實(shí)上，這是史書(shū)中記載的尚未結(jié)痂的傷疤。趙佶，李煜，他們?yōu)椤巴妗背袚?dān)千載罵名，為鐵騎下破碎的山河和淚盡胡塵里的遺民負(fù)責(zé)。我們民族因玩而承受的劇痛是如此強(qiáng)烈，以致于徹底麻木理性的分析，便專(zhuān)橫地抹殺玩樂(lè)至今。只是，壓垮盛世的不是輕薄的詩(shī)詞歌賦，而是暗無(wú)天日的朝綱。玩本無(wú)罪，罪在不治民生國(guó)計(jì)，卻奈何擔(dān)責(zé)。

就連古人也承認(rèn)，玩并非根本的禍?zhǔn)??！八位兆谥T事皆能，獨(dú)不能為君爾。”試想一下，倘若不生于帝王之家，趙佶和李煜將會(huì)成為何等的藝術(shù)大家？我們不可也無(wú)法否認(rèn)他們?cè)谒囆g(shù)上的造詣，他們只不過(guò)是選錯(cuò)了職業(yè)。若為詩(shī)人畫(huà)家，他們所謂的玩物喪志，必將助其成為一代大家。只是，帝王之命為上天所選，而一心企盼孩子成為醫(yī)生、律師、公務(wù)員的家長(zhǎng)們，自己為孩子選擇了命途。繪畫(huà)天資的醫(yī)生，沉迷寫(xiě)作的建筑師，到頭來(lái)不過(guò)是不務(wù)正業(yè)的帝王們，殊途同歸的不幸結(jié)局。我們沒(méi)能正確對(duì)待玩并把其發(fā)展為孩子一生真正夢(mèng)想的職業(yè)，在強(qiáng)加的選擇失敗后，又奈何歸罪于玩本身。

荷蘭的列文虎克自幼酷愛(ài)鏡片。一次機(jī)緣巧合，他用特殊方法嵌合了放大鏡，隨意地觀(guān)察周遭。在我們以為的玩物喪志中，他發(fā)現(xiàn)這可以極大地提升放大倍數(shù)，第一種顯微鏡也就此誕生。常有人認(rèn)為這不過(guò)是運(yùn)氣。我卻認(rèn)為這如果真是運(yùn)氣，那么便指他沒(méi)生在荷蘭王室，更足夠幸運(yùn)地沒(méi)有逼他做教士或法官的父母，從而向世界佐證了順應(yīng)“玩兒”，才是人生最好的詮釋。

深夜，銀漢流光掃過(guò)，一如前人已逝而未來(lái)猶存。每一顆遙遠(yuǎn)的星辰都是一個(gè)孩子最美的夢(mèng)想，我愿他們都能在玩中把握自己的幸福。星光流轉(zhuǎn)，愿此夜非昨。說(shuō)玩兒

張逸瑄

“玩兒”是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的詞語(yǔ)，花樣眾多的娛樂(lè)活動(dòng)貫穿古今，人們的生活中處處可見(jiàn)它們的身影。古有《蘭亭集序》中“引以為流觴曲水，列坐其次”的品酒聚會(huì)，今有桌游紙牌、電腦手機(jī)游戲讓人身心愉悅、投入其中，玩出意義才能使“玩兒”登入大雅之堂。

古代先人的“玩兒”中蘊(yùn)含著無(wú)限雅趣與文采。由于古代并無(wú)電子產(chǎn)品等科技，自然的風(fēng)光對(duì)他們便產(chǎn)生無(wú)窮樂(lè)趣。約上三五友人到山中小聚，在自然的熏陶下詩(shī)句文章自然流露出來(lái)?！蹲砦掏び洝分袣W陽(yáng)修隨賓客來(lái)到瑯琊美景，在云卷云舒、野芳佳木中回歸自然，飲最清冽的酒，食最自然的野味，太守便抒發(fā)出樂(lè)眾人之樂(lè)的雅趣與風(fēng)尚，成為千古奇談。蘇軾與眾人乘小舟游玩“小赤壁”，看到水光天接之景，觸景生情，回憶起古代赤壁的“旌旗蔽空”“舳艫千里”，不禁感嘆“固一世之雄也，而今安在哉”，繼而抒發(fā)自己“遺世獨(dú)立”而超然的心態(tài)。古人從自然中尋找玩樂(lè)的樂(lè)趣，把雅趣用心中情感、腹中學(xué)識(shí)加工成文采，玩出了游玩的高尚意義?，F(xiàn)代的玩兒令人堪憂(yōu)與痛心。在快節(jié)奏的社會(huì)風(fēng)氣下，人們追求快捷、易實(shí)現(xiàn)、淺顯易懂，不惜濫改歷史人物、史實(shí)。在“王者榮耀”這款游戲中，身為刺秦王的俠客荊軻竟變成帶貓尾的小女子，尊為“詩(shī)仙”的大詩(shī)人李白變成劍客“仗劍走天涯”，有著“兼愛(ài)非攻”理論的思想家墨子化身為身著鎧甲的機(jī)器人……為了更吸引玩家而失去了民族文化的根，這樣的“玩兒”只是提供一時(shí)的樂(lè)趣，在短暫滿(mǎn)足感的背后是文化歷史的空虛?！巴鎯骸币坏┦チ艘饬x而淪為提供快感的工具，也就不會(huì)長(zhǎng)久流傳、影響深遠(yuǎn)。

但現(xiàn)代的“玩兒”還有希望與有價(jià)值的意義。一款上線(xiàn)于蘋(píng)果APP的“榫卯”將古代木工與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)新性地在手機(jī)屏幕上展現(xiàn)木頭被加工到成品的過(guò)程，充分讓人們體驗(yàn)到我國(guó)傳統(tǒng)木匠品拼插、打磨、上色之美，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供了機(jī)會(huì)。剛剛登陸在steam平臺(tái)的“冰汽時(shí)代”則模擬了地球遭遇嚴(yán)寒后倫敦城在零下幾十度環(huán)境下的堅(jiān)挺，玩家可以通過(guò)建造房屋、蒸汽站、頒布法令等途徑來(lái)管理城市度過(guò)40天嚴(yán)寒獲得勝利。它讓人們反思地球氣候變遷，思考如何才能做一個(gè)賢明的君主。這些游戲所帶來(lái)的時(shí)代意義和價(jià)值猶如風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)者“玩兒”的發(fā)展。

“玩兒”這一豐富的源泉，為幾千年來(lái)的人類(lèi)帶來(lái)樂(lè)趣，人們也開(kāi)發(fā)著它的不同內(nèi)涵與意義。我們應(yīng)依據(jù)時(shí)代風(fēng)采，跟隨時(shí)代指引，舍棄無(wú)內(nèi)涵的工具，創(chuàng)造出有意義的“玩兒”，為文化與思想成就大事。說(shuō)玩兒 劉青飏

如今再一說(shuō)到“玩”一字，稚嫩孩童們皆滿(mǎn)眼星光閃爍。投入那沒(méi)有拘束、充滿(mǎn)樂(lè)趣和挑戰(zhàn)的世界?？梢黄成砼缘募议L(zhǎng)，則大多眉頭緊鎖，表情嚴(yán)峻，心中生出一萬(wàn)個(gè)“玩物喪志”“現(xiàn)實(shí)的環(huán)境危機(jī)四伏”“輸在起跑線(xiàn)上”之種種內(nèi)憂(yōu)外患。于是孩子們噤若寒蟬，隱沒(méi)于書(shū)海，成人也心下寬慰地投入日復(fù)一日的瑣事中。殊不知，若視“玩”如洪水猛獸，避之不及，生活不僅喪失了本身的樂(lè)趣，人生的進(jìn)程也便平庸而阻礙重重了。

生活七味“柴米油鹽醬醋茶”，“茶”的藝術(shù)，玄妙而微微凌駕于油鹽醬醋之上，是從生活的平庸無(wú)趣中升華出的“玩”的藝術(shù)。于是種種茶道中的“玩具”由此鋪排展開(kāi)，茶針、茶壺、全套茶具講究精致的工序……如今的現(xiàn)代人且從繁忙不暇的快節(jié)奏中抽身享受短暫的茶藝游戲。輕掂茶葉，是否憶及了幼時(shí)在林間捉迷藏的穿林打葉之聲？新泡的茶湯清亮紅潤(rùn)，是否又極似少女時(shí)節(jié)偷摘下房前的鳳仙，搗碎成一瓶清新而夢(mèng)幻的染液？“玩”的藝術(shù)從未隨著人的成長(zhǎng)而從斑駁的舊墻壁上剝離，它以另一種形式游蕩于枯燥的生活縫隙里。

“玩”的益處也早已入前人之書(shū)?？次簳x名士個(gè)個(gè)瀟灑似神仙，均是得益于“玩”的益處。琴棋書(shū)畫(huà)，如今看似是一個(gè)可憐小孩的課外班名目，千百年前卻因融會(huì)了名士們對(duì)生活情趣的追求和美的享受而真正成為了“玩”的藝術(shù)。高山流水，琴聲之間把玩出的是永世長(zhǎng)存的友誼；吟風(fēng)頌月，可雅可俗，往大處說(shuō)是文人內(nèi)在修養(yǎng)內(nèi)涵的體現(xiàn)，往小處說(shuō)則不過(guò)文字韻律之游戲。用“玩兒”的態(tài)度和心理，繡口一吐半個(gè)盛唐，筆尖揮毫上河圖景。再觀(guān)賈寶玉，被父輩視作頑劣逆子的他，看似只愛(ài)游玩作樂(lè)而不思上進(jìn)、蔑視功名，可誰(shuí)有道人不能“玩兒”出真正的名堂？也許便是曹公幼年時(shí)玩心一起、詩(shī)性大作，一匾“怡紅快綠”流芳百年。而真正做出名堂的大家，面對(duì)一生的成績(jī)也不過(guò)保有一顆“玩心”。楊絳身為知名的學(xué)者、作家，晚年時(shí)稱(chēng)自己只不過(guò)一個(gè)業(yè)余的“文學(xué)愛(ài)好者”。著名的文物鑒賞專(zhuān)家王世襄一生著書(shū)立說(shuō)，貢獻(xiàn)無(wú)數(shù)，卻是如此總結(jié)過(guò)往的一生：“我這輩子沒(méi)干別的，凈玩兒了?！辈环涟堰@里的玩性視作對(duì)自己面前事業(yè)所堅(jiān)持的純粹而始終如一的熱情和興趣，那么再過(guò)艱難困苦的環(huán)境和任務(wù)，也能?chē)L出“玩兒”的甜味。

而反觀(guān)如今唾手可得的掌上移動(dòng)游戲，不可說(shuō)毫無(wú)益處，但實(shí)在良莠不齊。孩童玩這些游戲，美其名曰放松身心，可疲勞用眼和令人上癮的游戲迷尚還不如玩一局軍棋來(lái)得放松。當(dāng)“玩”的內(nèi)涵有了本質(zhì)的變化，變得空洞而無(wú)意義，那么便是時(shí)忖度“玩”的限度了。古人云“玩物喪志”，若“玩兒”所起的唯一效果便是消耗生活的熱情緩存，充之以毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的能量滿(mǎn)格，那便真正應(yīng)了一句“業(yè)精于勤，荒于嬉”。

“玩兒”，是一種積極而樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度，是以一笑帶過(guò)世間百般辛酸滋味的從容姿態(tài)，可它絕非打發(fā)消遣大好時(shí)光的借口，也非消磨人生激情的渠道?！巴鎯骸?，是從苦澀的新葉中濾出一抹回甘的馀味，而絕非滿(mǎn)口廉價(jià)的蜜糖，讓全部的神經(jīng)沉溺于短暫的甜美。正確看待、實(shí)踐“玩兒”這一生活的藝術(shù)，生活的茶香便也指日可期。說(shuō)玩兒 李依伊

童年時(shí)常記這樣一個(gè)情景：在外面和小朋友們瘋個(gè)夠，一身臭汗地跑回家。大人半認(rèn)真地說(shuō)：“別瘋玩了，用用功多好。”我做個(gè)鬼臉，乖乖回去讀書(shū)，下次，照玩不誤。

我以為“玩”中不僅有“樂(lè)”，也有智慧，有情趣。因此，“玩”不僅對(duì)于孩子，對(duì)于每個(gè)人而言也不能在生活中缺席。因此家長(zhǎng)雖然“訓(xùn)了”我們一頓，下次照舊讓我們玩——天天用功，學(xué)成個(gè)書(shū)呆子，那不是得不償失了嘛！

玩能生巧。唯有玩，才能玩出聰明勁兒，玩出靈氣?？纯础巴妗边@個(gè)字得讀音便可略知一二：一個(gè)兒話(huà)音，圓潤(rùn)俏皮，活潑機(jī)靈。玩中的智慧，往往是學(xué)所缺失的。小時(shí)候的那些游戲，像碰數(shù)、翻繩，“有口難言”，“網(wǎng)魚(yú)”，“瞎子摸人”，哪一個(gè)不是人們精心設(shè)計(jì)，需要點(diǎn)頭腦才能玩出來(lái)的呢？正因?yàn)橹腔鄣募尤?，這些游戲才變得“好玩”了——這兒來(lái)點(diǎn)邏輯推理，那兒來(lái)點(diǎn)心理推測(cè)，玩著玩著，游戲的脈絡(luò)就被玩通了，也“玩精”了；摸出了些許門(mén)道，找到了技些許巧。從某種角度上說(shuō)，玩的過(guò)程也是一種探索，一種實(shí)驗(yàn)，一種熟能生巧。這些東西，恐怕從那些經(jīng)史子集中，那些手執(zhí)教鞭得老學(xué)究口中難以獲取吧！又能樂(lè)亦無(wú)窮，又能玩出巧勁兒，我們何樂(lè)而不為呢？ 玩是對(duì)童性的守護(hù)。很喜歡書(shū)頁(yè)上一張插圖：一個(gè)光頭小孩臥在草叢里，手執(zhí)一根狗尾草不知在逗什么小蟲(chóng)。竊以為這張圖與“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”異曲同工，使人不由得想到嬉鬧、淘氣、甚至有點(diǎn)賴(lài)皮的童子。當(dāng)今社會(huì)“給孩子減壓”的呼聲屢見(jiàn)不鮮，可見(jiàn)現(xiàn)在的孩子在課業(yè)的重壓下在逐漸失去原有的童性。怎么減壓？——玩?。≡缬胁簧俸⒆印皩W(xué)傻了”“不會(huì)玩了”。孩子們亟需在靈活多變的游戲中，重拾“機(jī)靈勁兒”。

更高層次的玩，是對(duì)器物之愛(ài)，對(duì)事物的體察，乃至生活的情趣。張岱好玩。一輩子學(xué)詩(shī)不成，學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍亦不成。游山玩水，閑逛了百輩子，方悟出些事態(tài)炎涼，寫(xiě)下《陶庵夢(mèng)憶》。細(xì)讀之，不難發(fā)現(xiàn)張岱的夢(mèng)里凈是些玩物：洛陽(yáng)城的牡丹，山中的香茗，不知誰(shuí)家的斗雞，西湖七月半的月色，還有湖心亭沆碭的大雪…張岱浮生，在于一個(gè)“玩”字。他的玩，是對(duì)繁華的身臨其境，是對(duì)器物的惜之愛(ài)之，乃至對(duì)天地大美以至于生命的深刻體悟。甚至他對(duì)于文字的喜愛(ài)，也不是認(rèn)真的，而是常有點(diǎn)紈绔氣息的“玩”文字。正是由于“玩”出了戲謔詼諧，才見(jiàn)得這個(gè)老翁的有趣與童真。張岱后百年，有賈寶玉生于金陵，寶玉的頑皮勁兒一如張岱，他人看是“廢了自己”，我看則不然：一件梅瓶插出一抹春意，一把古扇撕得晴雯千金一笑，一枝杏花，一只鵲兒，引得他為之發(fā)呆良久。寶玉玩物，亦是愛(ài)物，玩著玩著，天地萬(wàn)物便皆在胸中，從此生出生活的情趣。

由此觀(guān)之，玩，既玩出了聰明勁兒，又玩出了童性，情趣也相伴而生，還有啥理由不痛快地玩玩呢？ 說(shuō)玩兒 孫宗元

人為什么要“玩”？因?yàn)椤巴妗笨梢越o人帶來(lái)樂(lè)趣。如此說(shuō)來(lái)，只要是給人以快樂(lè)之事，大概都算“玩”了。然而，同樣是玩，有些人的層次更高，以至于看上去不像在“玩”；有些人的層次低些，其行為更符合人們對(duì)“玩”的認(rèn)知——實(shí)際上，他們都在玩，而玩的層次決定了人生的層次。

有人說(shuō)：玩物喪志。這建立在一個(gè)假設(shè)上，即：玩的內(nèi)容與“志”是矛盾的。對(duì)于低級(jí)的玩，比如賭博，它消耗了大量的時(shí)間，卻往往只讓人耗盡家產(chǎn)卻一無(wú)所得，曾經(jīng)的夢(mèng)想也就此灰飛煙滅，故只能哀嘆“玩物喪志”。這是因?yàn)椤巴妗钡膶哟翁?，與“志”矛盾。

王羲之喜歡書(shū)法，因此他不但能為此寫(xiě)禿無(wú)數(shù)根筆，還能因此在看字帖的時(shí)候把墨汁當(dāng)蒜泥用饅頭蘸著吃掉。對(duì)他來(lái)說(shuō)，書(shū)法給他帶來(lái)的是快樂(lè)，因此練書(shū)法也就成了一種“玩”——玩著玩著，他就成了一代書(shū)法大家。這是高水平的“玩”。

其實(shí)，“玩”的本質(zhì)就是興趣，而興趣推動(dòng)了人們?cè)谧约旱念I(lǐng)域中不斷進(jìn)步，因此可以說(shuō)，人類(lèi)到目前為止的大多數(shù)成就，都是來(lái)自于“玩”。王世襄先生對(duì)中外文物有著濃厚的興趣，故他“玩”了一輩子，卻因此有了極高的學(xué)術(shù)成就；瓦特對(duì)鍋蓋被水蒸氣頂開(kāi)很有興趣，故他“玩”了一輩子，改良出影響世界的瓦特蒸汽機(jī)；萊特兄弟對(duì)飛行感興趣，故他們玩了半生，終于讓人類(lèi)翱翔于藍(lán)天……無(wú)數(shù)偉人的偉大成就，不過(guò)是起源于一個(gè)共同的微小想法?！斑@東西有意思，玩玩吧?！?/p>

所以說(shuō)，“玩”與成就往往并不是敵人，我們的學(xué)校教導(dǎo)孩子們的不應(yīng)是“不許玩”，而應(yīng)是“如何玩”、“如何高雅地玩”、“如何有水平地玩”。

現(xiàn)代教育家說(shuō)：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務(wù)。我對(duì)此深以為然。相信每個(gè)人都曾感受過(guò)背誦那些不知所謂的古詩(shī)詞的慘痛經(jīng)歷，但“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”告訴我們：背詩(shī)是可以“玩起來(lái)”的，因而引起了一陣遍及大江南北的“詩(shī)詞熱”。其實(shí)不僅是詩(shī)詞，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史，那個(gè)沒(méi)有足以讓人沉醉其中、玩得樂(lè)此不疲的閃光點(diǎn)，而我們要做的正是發(fā)掘它們，邁出“玩學(xué)習(xí)”的第一步。

“玩兒”從不是洪水猛獸，更不是地獄禁區(qū)。愿你我都能在“志”中找到可玩之處，邊玩邊學(xué)、以學(xué)成志，在歡樂(lè)中成就明日的輝煌。說(shuō)玩兒 張瑋珊

“玩兒”就是不干正經(jīng)事。

既然如此，說(shuō)玩就得說(shuō)正經(jīng)事。是誰(shuí)界定了正經(jīng)事的范疇？求學(xué)、立業(yè)、成家，育兒、養(yǎng)老、買(mǎi)房。“正經(jīng)事”構(gòu)建了現(xiàn)代人生的基本骨架，將時(shí)間填塞得難以喘息。為何掙了錢(qián)、買(mǎi)了車(chē)、結(jié)了婚，卻還是無(wú)法擺脫空虛得令人發(fā)狂的精神困境？為何所謂“正經(jīng)事”卻無(wú)法讓人足夠幸福，那“正經(jīng)事”如何還能算“正經(jīng)事”，“玩兒”又真的僅止于“玩兒”嗎？

“玩兒”是心靈的釋放。陶淵明這哥們兒是最會(huì)玩的，且人家玩兒的生猛：官也不做，錢(qián)也不掙，每天拄著拐喝酒、看云、賞菊花，扛著鋤頭裝模作樣地耙耙地，結(jié)果“草盛豆苗稀”，搞得“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，孩子餓得哇哇哭。擱在現(xiàn)在，這是妥妥的不務(wù)正業(yè)。但人家怎么說(shuō)的？“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”陶公把玩兒上升到了一個(gè)哲學(xué)高度：人的存在在于心靈而非肉體，官場(chǎng)利祿飽足肉體但折磨精神。因此淵明棄官，謝公隱東山，太白騎鹿青崖間，連憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的陸游也要“一樹(shù)梅花一放翁”?！巴鎯骸笔枪沤裎娜艘粓?chǎng)共同的精神出走，是對(duì)蠅營(yíng)狗茍的浮世掙扎的公然宣戰(zhàn)。我們應(yīng)該感謝中華文脈里這一條“玩兒”的基因，它關(guān)注精神的解脫，幫助心靈的釋放。

或許精神層面的出走聽(tīng)起來(lái)太務(wù)虛，但“玩兒”亦有其現(xiàn)實(shí)意義?！巴鎯骸笔庆`感的玉成，循規(guī)蹈矩的“正經(jīng)事”難以帶來(lái)福至心靈的神啟。萊特兄弟的航天夢(mèng)始于童年一次拖拽著風(fēng)箏的奔跑，后來(lái)人類(lèi)頭頂?shù)奶炜罩芯陀辛舜鞑幌⒌蔫F鳥(niǎo)；貝爾在孩子輕叩杯底傳遞悄悄話(huà)的游戲中陷入深思，不久后人們遠(yuǎn)隔重洋也能拾起電話(huà)問(wèn)一聲“你好”?！巴鎯骸笔侨伺c客觀(guān)世界的積極互動(dòng)，在對(duì)自然的探索與向往中，多少天才的靈光乍現(xiàn)照徹了人類(lèi)文明漫長(zhǎng)的征程。

其實(shí)，“玩兒”是盛世的氣象。一個(gè)不懂“玩兒”的國(guó)度是陰郁的，一個(gè)不會(huì)“玩兒”的民族是可悲的。今人撫覽記述北宋繁華的《東京夢(mèng)華錄》，會(huì)發(fā)現(xiàn)汴梁百姓日夜笙歌不輟，酒旗招搖十里，畫(huà)舫連綴千家，夜市上小吃千百來(lái)種，人人玩兒得舒爽暢快?！巴鎯骸钡纳鐣?huì)現(xiàn)象下是政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，精神的自信與悠然?，F(xiàn)在的中國(guó)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)迅速騰飛，動(dòng)漫、游戲、綜藝產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)風(fēng)騷，未嘗不是物質(zhì)精神雙重富足的盛世氣象。再視“玩兒”如洪水猛獸，未免落伍且荒唐。

當(dāng)然，“玩兒”縱有千般好處，警惕“娛樂(lè)至死”仍為必要。一個(gè)社會(huì)應(yīng)為娛樂(lè)設(shè)置底線(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)痛、災(zāi)難的傷痕、國(guó)家的尊嚴(yán)，總有些東西不可兒戲，總有些存在值得敬畏。誠(chéng)然，“玩兒”是不可或缺的生活調(diào)劑，凈潤(rùn)精神，啟迪靈感、呈遞氣象；但“玩兒”仍不可成為生活的全部，正像一位詩(shī)人所說(shuō)的那樣：我懷抱生活，也心在遠(yuǎn)方。說(shuō)玩兒 芶靜怡

古人教子曰：業(yè)精于勤，荒于嬉。其背景是“學(xué)而優(yōu)則仕”。苦讀四書(shū)五經(jīng)以考取功名入朝為官，若是以此為目標(biāo)，或許確實(shí)需要與玩絕緣了。但現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)選擇極大豐富，“玩”或許也成了一種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式。

所謂“玩”，即是從事某項(xiàng)能給自己帶來(lái)愉悅感的事情。時(shí)至今日，已少有人質(zhì)疑“玩”也能“玩”出成績(jī)。足球、籃球，各類(lèi)競(jìng)技賽事何不是玩？玩成職業(yè)便是成功。就連長(zhǎng)輩視之為毒瘤的電子游戲，如今也衍生出電子競(jìng)技賽事，也有些年輕人借此登上世界級(jí)舞臺(tái)為國(guó)爭(zhēng)光，這些都是了不起的成就。但玩出成績(jī)也從來(lái)都不容易。

想要玩得出色，玩得讓人佩服，首先要付出的是超出常人數(shù)倍的努力。畢加索的畫(huà)作，那些明艷的色塊與意味不明的圖樣常被人認(rèn)為像“三歲小孩畫(huà)著玩的”，但那些看似不經(jīng)心的筆觸下也有他從素描練起的辛勤，最后的“抽象派”大作不過(guò)是他為了更好表現(xiàn)主題的精彩選擇。許多人不解，現(xiàn)代畫(huà)在白紙上劃道口子為何能拍出天價(jià)，玩電子游戲、參加體育比賽為何能贏得豐厚的獎(jiǎng)金，那些人沒(méi)有看到的是“玩家”們背后從最基礎(chǔ)的技能練起的努力，那些舞臺(tái)背后帶病挑燈夜戰(zhàn)的艱辛和他們驚人的天賦。將這些人的成就歸于“就是玩而已，我也能行”是對(duì)“玩”的褻瀆。玩出成就，需要汗水的澆灌才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

但努力地玩就一定能玩出成績(jī)嗎？非也。玩出成就還需要玩得正直，玩得有意義。正直的一方面體現(xiàn)在遵守游戲規(guī)則和道德準(zhǔn)則，另一方面還體現(xiàn)在玩的東西要有正確的價(jià)值觀(guān)，網(wǎng)紅美女主播天天對(duì)著鏡頭賣(mài)笑賣(mài)唱，是玩嗎？是玩。努力嗎？一周七天直播八個(gè)小時(shí)，帶病上陣，不可謂不努力。但玩出成績(jī)了嗎？若是論掙錢(qián)確實(shí)算“干出了一番成績(jī)”，但媚俗文化、低俗文化帶來(lái)的成功，沒(méi)有多少人能真正認(rèn)同為“玩出了成績(jī)”。相比之下，玩花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)同樣是玩，但如果“玩”出了中國(guó)文化的傳承與發(fā)展，就可以玩出名堂，受人尊敬。可見(jiàn)只會(huì)玩是不夠的，玩的東西也得要“三觀(guān)正”才能玩出成績(jī)。

采訪(fǎng)許多玩出成績(jī)的人，大多承認(rèn)自己的成功很大程度上來(lái)源與熱愛(ài)。何人不想找一件愛(ài)“玩”的活兒，還能最后玩出水平，名利雙收？或許為此我們需要做的就是不斷地尋找?！秾ふ矣徐`魂的工作》里說(shuō)過(guò)“十六歲的我怎么可能知道四十五歲的我是一個(gè)什么樣的人呢？”為了以“玩”為業(yè)，成長(zhǎng)的過(guò)程中我們要勇于嘗試，大膽決斷，或許那工作在別人看來(lái)枯燥無(wú)味，但如果它能帶給你愉悅，那對(duì)于你它就是玩兒。在科學(xué)家眼中，實(shí)驗(yàn)與演算也算是一種玩，就是因?yàn)樗麄儗?duì)此保有持久的熱愛(ài)與好奇。所以想要玩出成績(jī)，我們需要的是愛(ài)我們所玩之物，因唯有熱愛(ài)激勵(lì)我們披荊斬棘、勇往直前。輕松地玩，隨便地玩，想玩出成績(jī)純屬癡人說(shuō)夢(mèng)。要想玩出成績(jī)，就要玩正確的東西、努力去玩、滿(mǎn)懷熱忱與愛(ài)去玩，或許才是正確的路。

所以去玩吧，去尋找正確的東西來(lái)玩，找熱愛(ài)的東西來(lái)玩，找你愿為之奮斗的東西去玩。這將是一條艱難的追尋之路，但一定能有所收獲。千萬(wàn)不要看不起玩，千萬(wàn)不要用懶惰和邪念去褻瀆“玩”了。玩，就要玩出成績(jī)，玩得精彩，玩得讓人肅然起敬！說(shuō)玩兒 王曉鷗

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中曾將詞分為三境界；孫武曾在《孫子兵法》中將戰(zhàn)爭(zhēng)手段分為三法；孔子在《論語(yǔ)》中亦將人之智分為三等。同樣的，我認(rèn)為，玩兒也有三品。倘若我們能達(dá)到中品甚至上品，就能讓“玩兒”避免成為自己生涯中的累贅，甚至成為人生中取之不盡、用之不竭的財(cái)富。

上品者，以業(yè)為玩。業(yè)是人不同時(shí)期所應(yīng)主為的業(yè)務(wù)，而玩是人放松身心的手段。能將業(yè)務(wù)當(dāng)作放松的人，其不僅生活能輕松自如，從容不迫，所從之事也能有條不紊、精益求精。王世襄能將研究民俗文化、古代家具器皿當(dāng)作“玩兒”，自然樂(lè)在其中，研究亦能深入淺出。指揮家卡洛斯·克萊伯形容自己指揮音樂(lè)會(huì)猶如“小孩子在媽媽面前玩自行車(chē)”，其棒下的音樂(lè)亦被人認(rèn)為清澈明亮、瀟灑自如，他人難以匹敵。故以業(yè)為玩者，定能在享受的同時(shí)，將事物做好做精。

中品者，玩中攜業(yè)。中品者不能做到業(yè)玩一體，他們分工明確，業(yè)是業(yè)，玩是玩，但玩中獲取的能力與技術(shù)，對(duì)業(yè)也大有裨益。康熙皇帝業(yè)余時(shí)喜好“玩”幾何，將徐光啟翻譯的《幾何原本》當(dāng)作玩物，在沙盤(pán)上作圖、證明，其政務(wù)亦清明嚴(yán)謹(jǐn)，令百姓安居樂(lè)業(yè)。謝安從政之余愛(ài)好下棋，從棋中得到的智慧與品質(zhì)得以讓他關(guān)鍵時(shí)刻從容不迫，并留下“小兒輩，大破賊”的千古佳話(huà)。這種玩，即是現(xiàn)代教育工作者所倡導(dǎo)的“玩中學(xué)”，將玩中學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用到實(shí)際業(yè)務(wù)中去，從而讓玩的同時(shí)，提升業(yè)務(wù)水準(zhǔn)，達(dá)到兩全。

下品者，以玩為業(yè)。此類(lèi)玩，即是韓愈所指的“嬉”。把玩當(dāng)作業(yè)務(wù)，毫無(wú)疑問(wèn)是一件本末倒置、主次顛倒的壞事，這種“玩”，令業(yè)務(wù)荒廢，難以成就大事。紂王酒池肉林令江山易主，幽王烽火戲諸侯致國(guó)破家亡，天啟好木工使閹黨禍國(guó)，慈溪造石舫險(xiǎn)至中華傾覆，這些典故、教訓(xùn)至今歷歷在目。故無(wú)益之玩適可而止，以玩為業(yè)必當(dāng)敗亡，這是無(wú)論古今都不爭(zhēng)的事實(shí)。而身處現(xiàn)代，我們位于高科技的懷抱之中，可玩之事亦較古時(shí)多出許多。面對(duì)這些誘惑，我們應(yīng)先做到牢記古人之教訓(xùn)，勿以玩為業(yè)；再由玩中掘耐人尋味之處用于業(yè)中，達(dá)到玩中攜業(yè)；若再有志者，可擇感興趣之方向?yàn)闃I(yè)，再由業(yè)中盡尋樂(lè)趣，遂以業(yè)為玩，則雖可能不足以得千古之名，但亦足以得常人垂涎之精彩人生。

人之一生，若無(wú)業(yè)則無(wú)意，若無(wú)玩則無(wú)聊，倘有聊有意，意中有聊者，可謂通達(dá)者矣！

【試題回放】

1995年，研究電池的王傳福教授意識(shí)到，手機(jī)的發(fā)展對(duì)充電電池的需求會(huì)與日俱增，于是成立了比亞迪公司，自主研發(fā)充電電池。2003年，已成為全球第二大充電電池生產(chǎn)商的比亞迪，開(kāi)始進(jìn)軍汽車(chē)行業(yè)。遵循自主研發(fā)、自主生產(chǎn)、擁有自主品牌的新能源汽車(chē)發(fā)展路線(xiàn)，比亞迪成為具有中國(guó)影響力的龍頭企業(yè)，在全球市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了“彎道超車(chē)”。近幾年，比亞迪逐步放棄了其原本在行業(yè)內(nèi)最領(lǐng)先的磷酸鐵鋰電池技術(shù)，轉(zhuǎn)向能量密度高、更具發(fā)展前景的三元鋰電池技術(shù)的研發(fā)和使用，并積極投入到太陽(yáng)能等國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)中。比亞迪的成長(zhǎng)帶給我們很多啟示。請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，論證合理。

一號(hào)文 發(fā)展超越的秘訣

比亞迪公司順應(yīng)時(shí)代需求，積極自主研發(fā)充電電池。憑借堅(jiān)實(shí)的自主研發(fā)技術(shù)，而后輾轉(zhuǎn)新能源汽車(chē)、國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。以過(guò)人的眼界與優(yōu)秀的自主創(chuàng)新成為中國(guó)的龍頭企業(yè)。由此可見(jiàn)，尋求發(fā)展與超越的秘訣就是在于以自主創(chuàng)新為基，不斷望向未來(lái)。

那么，為何說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)是自主創(chuàng)新呢？因?yàn)樽灾鲃?chuàng)新是一個(gè)企業(yè)最強(qiáng)有力的底牌。經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克曾說(shuō)：“當(dāng)你做到世間的獨(dú)一無(wú)二，你便不會(huì)被打敗?！钡拇_，依據(jù)現(xiàn)實(shí)不斷創(chuàng)新技術(shù)，完全自主研發(fā)，使得我們不再追隨世界的巨流，而是在引領(lǐng)世界的巨浪。踏在浪尖上的我們無(wú)懼任何挑戰(zhàn)。特斯拉公司花費(fèi)十年自主研發(fā)領(lǐng)先世界的汽車(chē)電池技術(shù)，使其成為電動(dòng)汽車(chē)界的巨頭，而向我們的比亞迪這樣的民族品牌，走出了一條不亞于他們，且能超越他們的道路。百度公司不甘止步于中國(guó)，投入全部精力用于研發(fā)改進(jìn)搜索引擎技術(shù)，使其成為亞洲最大的搜索引擎公司；創(chuàng)客印奇努力鉆研人臉識(shí)別技術(shù)，使得曠視公司成為世界上智能科技領(lǐng)域的獨(dú)角獸……他們不畏懼自主創(chuàng)新的艱難，也不急躁于自主創(chuàng)新的漫長(zhǎng)，他們堅(jiān)守自主創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的根本這一準(zhǔn)則，才使得企業(yè)大獲成功！

如今眾人將“變化”掛在嘴邊，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展迅速，“日新月異”一詞最為恰當(dāng)。于是有很多人畏懼變化，研究如何跟上時(shí)代的變化。然而，當(dāng)我們擁有過(guò)人的眼界，我們便不是“變化的跟隨者”，而是“變化的制造者”。眼界使我們超脫于變化之外，使我們快速發(fā)展。正所謂“站在風(fēng)口上，一只豬都可以飛?！睂拸V的眼界讓我們得知時(shí)代需求什么，我們便可以先他人一步，站在風(fēng)口之上。更何況我們并不是一直茫然的豬，而是掌握自主創(chuàng)新技術(shù)的智者，我們便可以如同鯤鵬一樣“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，震驚世界！然而，過(guò)人的眼界與自主創(chuàng)新都需要我們懂得勇于歸零。眼界不是一時(shí)的，而是在變化中永遠(yuǎn)看得比別人更遠(yuǎn)，創(chuàng)新不能只是一次，我們要追求在每一場(chǎng)博弈中我們都要做全新的自己。當(dāng)我們?yōu)橐淮纬晒Χ凑醋韵仓畷r(shí)，我們便看不清時(shí)代的變化，眼前被驕傲充斥，手下生出了浮躁，怎么可能會(huì)有眼界與創(chuàng)新呢？正如同南隱禪師所說(shuō)：“此空為彼滿(mǎn)?！狈畔氯缃竦某删褪菫榱烁顚哟蔚摹皳碛小?，唯有如此，我們才能恒久立足于世，而不被超越，不被打敗。手握核心技術(shù)，眼看撲朔迷離的未來(lái)，腳踏時(shí)代的浪尖，心懷謙遜與自信，方可使我們立于世，成于世，超越時(shí)代，超越自我。二號(hào)文

欲展宏圖，需獅心與鷹眼

現(xiàn)代的社會(huì)是飛速發(fā)展的，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)恰如叢林法則，弱肉強(qiáng)食，紛爭(zhēng)不斷；競(jìng)爭(zhēng)者如繁星而獵物——機(jī)會(huì)卻少之又少，如何抓住，生存下來(lái)？比亞迪用它的成長(zhǎng)之路貢獻(xiàn)了兩樣?xùn)|西——欲占機(jī)遇而大展宏圖，萬(wàn)不可缺“獅心”與“鷹眼”。

鷹眼，即鷹之眼力，敏銳、準(zhǔn)確，洞悉一切。比亞迪創(chuàng)立之初，正得益于王傳福教授的鷹眼捕捉到了手機(jī)發(fā)展對(duì)充電電池需求這一機(jī)遇，比亞迪才得已啟動(dòng)，乘時(shí)勢(shì)破浪而行。可見(jiàn)，企業(yè)之興的背后，大抵都有創(chuàng)始人的鷹眼之功。美國(guó)億萬(wàn)富豪的后起之秀馬克·扎克伯格，便在創(chuàng)業(yè)時(shí)敏銳地洞悉市場(chǎng)對(duì)于社交網(wǎng)絡(luò)的需求，創(chuàng)立了如今火遍全美的Facebook；中國(guó)首富馬云在企業(yè)創(chuàng)立之初也正是因洞察社會(huì)對(duì)微商交易平臺(tái)的迫切需求，憑鷹眼成為了電商平臺(tái)的第一人，成就今日輝煌。此等創(chuàng)新創(chuàng)造，皆鷹眼之功也。

不僅企業(yè)如此，個(gè)人與國(guó)家同樣需要鷹眼來(lái)洞悉成功的門(mén)徑。江澤民總書(shū)記曾號(hào)召人們不僅考慮“個(gè)人的奮斗”，也要注重“歷史的進(jìn)程”，便強(qiáng)調(diào)了用鷹眼去觀(guān)察天下大勢(shì)，靜待而動(dòng)；而如今國(guó)際局勢(shì)紛爭(zhēng)雜亂，抓住國(guó)際關(guān)系的“命門(mén)”、找準(zhǔn)國(guó)家利益的“關(guān)鍵”，洞察爾虞我詐外交中其他國(guó)家的態(tài)度，這都需要用鷹眼來(lái)一一看破，若這步關(guān)系國(guó)家大戰(zhàn)略的棋下錯(cuò)，一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。因此，鷹眼之功，不可不察。

另一種才能，獅心，即雄獅之心性，代表了出色的勇氣與過(guò)人的膽識(shí)。比亞迪的成功，不僅在于敏銳地看破未來(lái)大勢(shì)，更在于敢于忍受獨(dú)立自主研發(fā)的寂寞辛勞，敢于承擔(dān)放棄優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域成就，壯士斷腕般在新的領(lǐng)域從零開(kāi)始。若無(wú)收獲或戰(zhàn)略失誤，它將一無(wú)所有，這就如西楚霸王破釜沉舟般的決心與勇氣，真可謂“獅心”也！也正是這顆獅心，引領(lǐng)比亞迪走向成功，企業(yè)欲壯大，獅心不可或缺！

同樣，個(gè)人、國(guó)家都需要這份獅心。個(gè)人以楚霸王為模，勇冠三軍，破釜沉舟，方遂“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”之言；而國(guó)家層面上，當(dāng)今的中國(guó)已最好地顯示了一顆獅心：外交上的獨(dú)立自主、科技上的銳意研究，抑或在主權(quán)問(wèn)題上不退半步的鐵般態(tài)度、中美貿(mào)易戰(zhàn)中的勇而亮劍……那句“勿謂言之不預(yù)也”正是大國(guó)獅心的最好憑證！有獅心，國(guó)家才有尊嚴(yán)，國(guó)民才得以堂堂正正立于天地間，心存驕傲！

鷹眼在外，洞悉世事；獅心在內(nèi)，無(wú)所畏懼。由此二者，萬(wàn)事可平，大業(yè)可興，強(qiáng)國(guó)可雄！三號(hào)文

自主+轉(zhuǎn)向+取舍=空間

一家企業(yè)，究竟應(yīng)當(dāng)如何追尋更大的發(fā)展空間？這是許多創(chuàng)業(yè)者共同困惑的問(wèn)題，某一領(lǐng)域的成長(zhǎng)總是有限的，而我們的愿望卻是把一條線(xiàn)盡可能地拉長(zhǎng)。在這方面，比亞迪給予了我們?cè)S多啟示——不被左右，懂得轉(zhuǎn)向，學(xué)會(huì)取舍。

不被左右敢于做先行人，是勇氣，也是智慧。在比亞迪成立的初始，正是金融大熱，人人向商業(yè)領(lǐng)域趨之若鶩的時(shí)候。在這種時(shí)刻，相信自己敏銳的眼光，投入到自主研發(fā)的電池技術(shù)中去，需要極大的定力。也許“自主研發(fā)”所打下的技術(shù)基礎(chǔ)是比亞迪日后騰達(dá)的資本，但我更贊賞王傳福教授愿意去“自主研發(fā)”，不被金錢(qián)表象迷眼的堅(jiān)定，這本身是一種對(duì)道路選擇的自主，一種任風(fēng)雨侵襲我自不動(dòng)的氣度，人類(lèi)逐利的本能極易讓他們看不清市場(chǎng)的面貌，在“小藍(lán)車(chē)”倒閉，小“黃車(chē)”告急的新聞中，我們能看到比亞迪選擇“自主”的可貴和智慧。同樣，已成為全球第二大充電電池商的比亞迪，還能如何發(fā)展呢？我不禁回想起《福布斯》雜志總編的選擇。當(dāng)時(shí)《福布斯》在財(cái)務(wù)市場(chǎng)分析，金融行情方面已經(jīng)頂尖，眾人都認(rèn)為它不可能在有什么突破了，可它的總編卻靈機(jī)一動(dòng)，做起了《福布斯排行榜》將財(cái)富排行與金融雜志完美結(jié)合，使《福布斯》超越了普通雜志的范疇，再次成為眾人的焦點(diǎn)。而比亞迪的做法幾乎和福布斯如出一轍，它將充電電池拓展成為新能源汽車(chē)的動(dòng)力，在極好的關(guān)聯(lián)了新舊產(chǎn)業(yè)的交點(diǎn)的同時(shí)，使比亞迪超越了“電池”的局限，這是一種可敬的轉(zhuǎn)向思維，如同高處不勝寒的武林尊者，峰回路轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)另一處別有洞天。不耽于已有成就，敢于突破、創(chuàng)新、需要志氣，也需要遠(yuǎn)見(jiàn)。那另一方天地只會(huì)呈現(xiàn)在膽略沖破舊有局限的人面前，給予他們更大的發(fā)展空間。

最后，取舍。領(lǐng)先的磷酸鐵鋰電池是比亞迪最初的“友伴”，但正如固守“友伴”拒絕創(chuàng)新的摩托羅拉被蘋(píng)果取代的事實(shí)一樣，放不下已有成就，無(wú)法“斷舍離”的企業(yè)，自然也無(wú)法順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，鳳凰涅槃。蘋(píng)果推出智能手機(jī)，佳能打出數(shù)碼技術(shù)，新事物的快速發(fā)展，需要老企業(yè)進(jìn)行取舍，是緊追時(shí)代，還是沉湎過(guò)去被新企業(yè)吞噬。比亞迪選擇了“舍”，然后“得”，三元鋰電池，必將帶給它更新鮮的活力。

企業(yè)如此，其實(shí)，人生何嘗不是呢？自主令你立足于世不被外物所迷；轉(zhuǎn)向使你開(kāi)拓新天地，柳暗花明；取舍使你擁有更多余地，更新的活力。因此，想要獲得更大空間的，都應(yīng)謹(jǐn)記：“自主+轉(zhuǎn)向+取舍=更廣闊的世界！“ 四號(hào)文 創(chuàng)新與發(fā)展

創(chuàng)新，意味著創(chuàng)造出新的、領(lǐng)先世界的技術(shù)，推動(dòng)國(guó)家，乃至世界發(fā)展。

創(chuàng)新，決定了一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，甚至一個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展方向。比亞迪公司正是基于自主的研發(fā)充電電池的創(chuàng)新技術(shù)，才奠定了整個(gè)企業(yè)朝著國(guó)際化、自主化的新能源汽車(chē)路線(xiàn)發(fā)展。21世紀(jì)初的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)還沒(méi)能完全接軌世界，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，選擇正確的發(fā)展方向無(wú)疑是困難而又對(duì)發(fā)展起決定性作用的。正是由于比亞迪公司的創(chuàng)新意識(shí)，不拘泥于眼前的熱點(diǎn)和誘惑，才給比亞迪規(guī)劃了一條創(chuàng)新與高科技之路，讓其在以后二十年的發(fā)展中，國(guó)際地位不斷得到認(rèn)可與提高，讓“國(guó)產(chǎn)”與“智造”而非“制造”的聯(lián)系更加緊密。

創(chuàng)新，也決定了個(gè)人、企業(yè)與國(guó)家的發(fā)展高度，比亞迪公司就是在不同時(shí)段的堅(jiān)持創(chuàng)新中，發(fā)展成為最具影響力的龍頭企業(yè)。它的案例同時(shí)也說(shuō)明，一次創(chuàng)新也許能帶給企業(yè)和國(guó)家的騰飛，可要是在一次創(chuàng)新后，自滿(mǎn)于現(xiàn)狀，無(wú)法“因時(shí)而新”，企業(yè)與國(guó)家的發(fā)展將被更高更快的人給超越。諾基亞公司曾因先進(jìn)的技術(shù)獨(dú)霸世界，但因不接軌智能化，不愿放棄眼前的利益而被淘汰。國(guó)家也是同理，最早開(kāi)始工業(yè)革命的英國(guó)因蒸汽機(jī)的應(yīng)用而成為“日不落帝國(guó)”，可在更加迅猛的第三次工業(yè)革命開(kāi)始后，不愿繼續(xù)創(chuàng)新，也不愿放棄當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的蒸汽機(jī)而接受更為高效的內(nèi)燃機(jī)，被美國(guó)實(shí)現(xiàn)了超越。正是因?yàn)橹Z基亞與英國(guó)的創(chuàng)新讓其一度領(lǐng)先世界；也正是其創(chuàng)新的斷層與害怕破舊立新所帶來(lái)的損失讓他們的發(fā)展高度受到限制，從而被后起之秀“彎道超車(chē)”。比亞迪能舍能得，近年來(lái)放棄已具有優(yōu)勢(shì)的磷酸鐵鋰電池技術(shù)轉(zhuǎn)而攻堅(jiān)更具前景的三元鋰電池技術(shù)，不正是敢于放棄眼前小利而打破高度的限制，實(shí)現(xiàn)飛躍的創(chuàng)新意識(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照嗎！

一個(gè)國(guó)家與民族想要自立，富強(qiáng)，不光要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，更要在創(chuàng)新過(guò)程中具備全球視野，習(xí)主席說(shuō)過(guò)，我們不能把別人的昨天作為自己發(fā)展的明天。當(dāng)前的中美貿(mào)易戰(zhàn)中，正是由于中國(guó)習(xí)慣性地接受別國(guó)的創(chuàng)新成果，才險(xiǎn)些被不懷好意的國(guó)家扼住咽喉。創(chuàng)新的視野，不能局限在本國(guó)的發(fā)展中，要做到即使在國(guó)際上也能引領(lǐng)潮流。中國(guó)尋求富起來(lái)已不完全是我們這代人奮斗的目標(biāo)；我們的目標(biāo)是讓中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”，敢想他人所不敢想的，敢做他人所不敢做的，不光要有激情和斗志，更要有“比亞迪”所代表的具有國(guó)際視野的，有前瞻性，有可行性的創(chuàng)新思維。用創(chuàng)新來(lái)規(guī)范發(fā)展方向，用創(chuàng)新推舉發(fā)展高度，才是中國(guó)應(yīng)該選擇的發(fā)展道路。

創(chuàng)新，是個(gè)人，企業(yè)，國(guó)家發(fā)展的基石，也是發(fā)展道路選擇的指向標(biāo)。不論何時(shí)，不論國(guó)力如何，我們都該飽有創(chuàng)新的熱忱，助國(guó)家發(fā)展勢(shì)如破竹，沖破一切桎梏！五號(hào)文

創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉

比亞迪在1995年自主研發(fā)充電電池，創(chuàng)新電池的結(jié)構(gòu)。2003年，轉(zhuǎn)而研發(fā)新能源汽車(chē)，而非常規(guī)能源汽車(chē)。近幾年，比亞迪又投入戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，成為中國(guó)最有影響力的龍頭企業(yè)。比亞迪在每一個(gè)階段的轉(zhuǎn)變與成功無(wú)不彰顯著：創(chuàng)新是一個(gè)事物進(jìn)步的源泉。比亞迪的創(chuàng)新造就了一個(gè)企業(yè)的輝煌，以小見(jiàn)大，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力也是創(chuàng)新。中國(guó)的輝煌是不斷創(chuàng)新造就的。井岡山革命時(shí)期，毛主席創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市”的新的革命路線(xiàn)使革命轉(zhuǎn)危為安；鄧小平提出“一國(guó)兩制”新的治國(guó)思想，使港澳與大陸緊密團(tuán)結(jié)；南方談話(huà)之后，提出了建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，讓中國(guó)成為世界矚目的國(guó)家。一個(gè)個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的理念推動(dòng)著中國(guó)從低谷走向頂峰，推動(dòng)著中國(guó)的進(jìn)步。創(chuàng)新能夠使領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，不拘泥于時(shí)代，不被周?chē)h(huán)境所束縛，引領(lǐng)我們的祖國(guó)登上世界舞臺(tái)，屹立于世界民族之林。

中國(guó)因創(chuàng)新取得了耀眼的成績(jī)，站在世界中，隨榮譽(yù)和機(jī)遇而來(lái)的，必定也有挑戰(zhàn)。中國(guó)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到外來(lái)貿(mào)易的沖擊，大批的游客囤積日貨、美貨，專(zhuān)注使用國(guó)貨的人寥寥無(wú)幾。若要解決這種窘境，根本措施仍是創(chuàng)新。比亞迪在創(chuàng)新方面力爭(zhēng)上游，它逐步放棄了國(guó)內(nèi)最頂尖的磷酸鐵鋰電池技術(shù)，轉(zhuǎn)而積極投入到三元鋰電池和太陽(yáng)能的研發(fā)過(guò)程中。近幾年，比亞迪的銷(xiāo)售量大幅提高，這與它勇于創(chuàng)新的精神密不可分。當(dāng)今世界充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)，中國(guó)產(chǎn)業(yè)要想引領(lǐng)潮流，取得矚目成就，要借鑒比亞迪成功的經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新是中國(guó)的產(chǎn)品不同于其他國(guó)家的源泉，具有創(chuàng)新意識(shí)的企業(yè)才能推動(dòng)中國(guó)的繁榮。

在當(dāng)今世界，創(chuàng)新意識(shí)要深入到每個(gè)人的腦海中。總書(shū)記在十九大的報(bào)告中曾明確提出，要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，也就意味著創(chuàng)新在中國(guó)有著重要地位。若要推動(dòng)這一戰(zhàn)略的實(shí)施，我們每個(gè)人都應(yīng)具備這種意識(shí)，勇于創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步。

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家企業(yè)能夠脫穎而出的源泉，更是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步與發(fā)展的源泉。紀(jì)德曾說(shuō)：“我愿為一切美好的事物燃燒我的靈魂”，我說(shuō)，“我愿為創(chuàng)新燃燒我的靈魂?！?/p>

第五篇：2018高三二模作文

寶山區(qū)

三 寫(xiě)作 70分

26.依據(jù)下面材料，按要求作文。

有明確的信仰，并不能證明有精神追求的勇氣；有精神追求的勇氣，卻能證明有明確的信仰。

要求：自選角度，自擬題目，800字以上。26．（70分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一類(lèi)卷(63－70分)基準(zhǔn)分67分

能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，有文采。

二類(lèi)卷(52－62分)基準(zhǔn)分57分

符合題意，立意較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。

三類(lèi)卷(39－51分)基準(zhǔn)分45分

基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，偶有語(yǔ)病。

四類(lèi)卷(21－38分)基準(zhǔn)分29分

偏離題意，立意或選材不當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語(yǔ)言欠通順，語(yǔ)病較多。

五類(lèi)卷（20分以下）符合以下一項(xiàng)即為五類(lèi)：

（1）脫離題意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。說(shuō)明：

（1）未寫(xiě)題目扣2分。（2）錯(cuò)別字1個(gè)扣1分，至多扣3分。（3）標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多，酌情扣1－2分。（4）文面不整潔，酌情扣1－2分；文面整潔美觀(guān)，酌情加1－2分。崇明區(qū)

三、寫(xiě) 作（70分）

27．生活中，我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨，道理都懂，為什么不按照道理去做。

對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：（1）自擬題目；（2）文體不限，詩(shī)歌除外。奉賢

三、寫(xiě)作（70 分）

30.閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。

沖突是指發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上事物之間的互相對(duì)抗。達(dá)倫多夫在《社會(huì)沖突論》中認(rèn)為，沖突也是解決問(wèn)題的有效方式。虹口

三 作文（70分）

26.閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)作。

網(wǎng)絡(luò)流行詞“佛系”，最早來(lái)源于2014年日本某雜志，指一種怎么都行、無(wú)須走心、看淡一切的活法，一切隨緣。該詞一出迅速流行，更有不少人自稱(chēng)佛系，有佛系追星、佛系購(gòu)物、佛系戀愛(ài)、佛系員工、佛系學(xué)生等種種說(shuō)法。

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

嘉定

三 寫(xiě)作 70分

26.作文。（70分）

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。”這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

金山

三 寫(xiě)作70分

26．根據(jù)以下材料，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

我們每個(gè)人都生活在別人的眼光關(guān)注中。這些眼光中有鼓勵(lì)，有肯定，但也有質(zhì)疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。青浦

三、寫(xiě) 作（70分）

26.根據(jù)以下材料寫(xiě)作

現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常面臨著新的開(kāi)始與舊的結(jié)束。戀舊、懷舊是人之常情，但也有人說(shuō)“相見(jiàn)不如懷念, 懷念不如忘卻”。如何看待并處理好新的開(kāi)始與戀舊懷舊的關(guān)系是需要智慧和勇氣的。

看了上面材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選一個(gè)角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。

徐匯

三、寫(xiě)作(70分)26.當(dāng)了解信息的途徑越來(lái)越豐富、方式越來(lái)越便捷，人們會(huì)更容易獲取自己想關(guān)注的信息，從而將自己包裹在以個(gè)人需求為主導(dǎo)的世界里。

這種現(xiàn)象帶給你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。

普陀

三 寫(xiě)作（70分）

26.生活中，我們往往有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。有人認(rèn)為這是人性的劣根、煩惱的根源，應(yīng)該努力避免。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。楊浦

三． 寫(xiě)作（70分）

26.世上沒(méi)有移山的方法，惟一能改變我們和山的距離的途徑是：山不過(guò)來(lái)，我過(guò)去。

人們可以持有這樣的態(tài)度：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。

根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫(xiě)成詩(shī)歌。⑶不要透露個(gè)人相關(guān)信息。

長(zhǎng)寧——同嘉定 黃浦

三、寫(xiě)作70分

26．有人說(shuō)，人生的麻煩，大多是因?yàn)樘煺f(shuō)“是”，太慢說(shuō)“不”造成的。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

閔行

二 寫(xiě)作 70分

27.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

生活中，我們自以為是某個(gè)事件的關(guān)注者，其實(shí)，我們往往不明就里，只湊了個(gè)熱鬧，沒(méi)過(guò)多久就忘記了，成為事件的忽視者。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

浦東

三 寫(xiě)作 70分

26．想出新辦法的人在他的辦法成功以前，人們總是說(shuō)他異想天開(kāi)。針對(duì)這種現(xiàn)象，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。