第一篇：故事挖掘提綱

1、做一下簡(jiǎn)單的自我介紹，什么時(shí)間來到****集團(tuán)的？

2、什么原因促使你加入****集團(tuán)的？

3、你覺得是什么讓你堅(jiān)持在****一直干下去？或者說集團(tuán)吸引你的最大原因？你對(duì)集團(tuán)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)？

4、如何總結(jié)在公司這些年的工作經(jīng)歷，印象最深的是什么？最感動(dòng)、受鼓舞、難忘的經(jīng)歷。

5、你和集團(tuán)高管有哪些工作交集？他們給你最深的感觸是什么？他們身上哪方面魅力和特質(zhì)最能感染你？

6、您如何評(píng)價(jià)您的團(tuán)隊(duì)？個(gè)人對(duì)團(tuán)隊(duì)有什么貢獻(xiàn)？團(tuán)隊(duì)骨干、團(tuán)隊(duì)力量的分享

7、您和您的團(tuán)隊(duì)在工作中遇到的最大的困難是什么？如何克服的？

8、您和您的的團(tuán)隊(duì)目前取得了哪些成績(jī)，通過怎樣的努力獲得的9、工作中您最認(rèn)同的理念是什么？如何踐行的？、對(duì)集團(tuán)（項(xiàng)目公司）企業(yè)文化的概括、評(píng)價(jià)，從哪些經(jīng)歷中有這樣的理解

11、對(duì)企業(yè)文化的建議

12、您覺得對(duì)企業(yè)品牌最好的宣傳方式是什么？

13、如何踐行“責(zé)任****”

14、對(duì)集團(tuán)的建議

【銷售冠軍等一線工作人員采訪提綱】

1、做一下簡(jiǎn)單的自我介紹，什么時(shí)間來到****集團(tuán)的？您目前取得了哪些成績(jī)，通過怎樣的努力獲得的2、銷售是團(tuán)隊(duì)中最能體現(xiàn)品牌形象的一線崗位，很多客戶認(rèn)識(shí)****就是通過你們的銷售。能談?wù)勗谝痪€銷售崗位的工作感受嗎？

3、每一天都會(huì)面對(duì)不同的客戶，哪一次的銷售經(jīng)歷讓你印象最深？最感動(dòng)、難忘的經(jīng)歷。（詳細(xì)列舉兩個(gè)以上的故事）

4、通過目前的崗位，你怎樣看待自己的成長(zhǎng)？讓你收獲最多的是什么？是工作技能的提高？還是自身的成長(zhǎng)？或者是別的什么方面？

5、你接觸的業(yè)主或者客戶，對(duì)東方今典最多的評(píng)價(jià)是什么？這樣評(píng)價(jià)的原因是什么？反過來，你想讓我們的客戶如何看待我們的企業(yè)？

6、你參與過的大型活動(dòng)中，有哪些重要的、難忘的瞬間？

7、你覺得是什么讓你堅(jiān)持在****一直干下去？或者說集團(tuán)吸引你的最大原因？你對(duì)集團(tuán)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)？

8、你和集團(tuán)高管有哪些工作交集？他們給你最深的感觸是什么？他們身上哪方面魅力和特質(zhì)最能感染你？

9、您和您的團(tuán)隊(duì)在工作中遇到的最大的困難是什么？如何克服的？ 10、工作中您最認(rèn)同的理念是什么？如何踐行的？

11、對(duì)集團(tuán)（項(xiàng)目公司）企業(yè)文化的概括、評(píng)價(jià)，從哪些經(jīng)歷中有這樣的理解

12、您覺得對(duì)企業(yè)品牌最好的宣傳方式是什么？

13、對(duì)集團(tuán)的建議

第二篇：關(guān)于挖掘整理XX鎮(zhèn)歷史人文故事工作方案

關(guān)于挖掘整理XX鎮(zhèn)歷史人文故事工作方案

為保護(hù)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承我鎮(zhèn)紅色基因，廣泛發(fā)動(dòng)全鎮(zhèn)廣大文化工作者、鄉(xiāng)土文化能人挖掘整理XX歷史人文故事，進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村文脈的保護(hù)與傳承，結(jié)合我鎮(zhèn)實(shí)際，制定工作方案如下：

一、目標(biāo)任務(wù)

將XX散落在民間的人文情懷和歷史脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)整理，以村落為主線，探索紅色革命故事、名人故居故事、宗祠姓氏文化、傳統(tǒng)文化習(xí)俗等，并將內(nèi)容以通俗易懂、生動(dòng)有趣的體裁，按歷史人文故事、紅色革命歷史、民間傳說、其他等四個(gè)部分匯編成冊(cè)。

二、征集范圍

歷史人文故事包括：地名（村落形成年代、村名由來及其演變等）、人物（有知名度的歷史人物，包括供職界別及其主要建樹）、姓氏（民族、村民姓氏源流，及其相關(guān)的典故）、風(fēng)俗（各種民間節(jié)日、習(xí)俗、婚姻、喪葬、祭祖及信仰等）等；紅色革命歷史包括：革命人物（人物故事、人物故居等）、重要事記（革命故事、革命遺舊址等）等；民間傳說包括：

歷史人物傳說、地方風(fēng)物傳說（古橋、古井、古牌坊）、神話、寓言等；其他包括：有存史價(jià)值的其他事物。

三、時(shí)間安排

1.宣傳發(fā)動(dòng)階段（2019年5月-6月）：主要是召開動(dòng)員座談會(huì)，發(fā)布征稿啟事，列出采編類別，落實(shí)采編人員。

2.實(shí)地采集階段（2019年7月-12月）：主要是查閱資料、整理線索、收集資料，包括已經(jīng)發(fā)表或出版的故事，社會(huì)征集、村莊探訪，拍攝資料。

3.稿件送審階段（2020年1月-3月）：主要是編撰并形成初稿，音像資料編輯，對(duì)初稿反饋并送審。

4.編輯成冊(cè)階段（2020年3月-6月）：主要是完成分類匯總、篩選、審稿、修改、編輯工作。

四、征集方式

以文章和老照片為主，文章內(nèi)容翔實(shí)，說明出典，引據(jù)得體。對(duì)采用的文章及照片，酌付稿酬。

五、組織機(jī)構(gòu)

為確保此項(xiàng)工作順利完成，現(xiàn)成立組織機(jī)構(gòu)，成員名單如下：

組??長(zhǎng)：XX???鎮(zhèn)黨委宣傳委員

副組長(zhǎng)：XX???鎮(zhèn)黨政辦主任

XX???鎮(zhèn)文體服務(wù)中心主任

成??員：XX???鎮(zhèn)民政辦負(fù)責(zé)人

XX???鎮(zhèn)離退休黨支部書記

XX???鎮(zhèn)安全辦主任

XX???XX村村民

六、職責(zé)分工

1.鎮(zhèn)文體服務(wù)中心作為此次匯編書的牽頭和統(tǒng)籌單位，落實(shí)編撰工作經(jīng)費(fèi)，聘用專業(yè)人士組建編撰小組，召集鄉(xiāng)土文化能人對(duì)文本素材的整理、編寫、校稿和潤(rùn)色工作。

2.鎮(zhèn)黨政辦負(fù)責(zé)通知和發(fā)動(dòng)行政村（社區(qū)）做好素材的收集，并指導(dǎo)各村進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查登記，實(shí)事求是，如實(shí)記錄。

3.鎮(zhèn)民政辦負(fù)責(zé)組織發(fā)動(dòng)各村（社區(qū)）老人會(huì)做好素材的收集工作，梳理清楚歷史事物的來龍去脈。

七、相關(guān)要求

各村（社區(qū)）要高度重視，指定一名聯(lián)絡(luò)員負(fù)責(zé)對(duì)接，主動(dòng)配合鎮(zhèn)編撰小組各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)，加強(qiáng)宣傳、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)有關(guān)人員提供資料，查閱史據(jù)，確保此項(xiàng)工作順利開展。各成員單位應(yīng)各負(fù)其責(zé)，積極配合，共同協(xié)助做好此次的XX鎮(zhèn)歷史人文匯編工作。要求所收作品求“全”（全面性），求“真”（科學(xué)性），求“實(shí)”（代表性）。要忠實(shí)保持口述文學(xué)的特點(diǎn)、地方特色和民族特色；要保持原口頭作品的原汁原味與鮮活性；要具流傳性、口頭性特征，在一定范圍內(nèi)流傳，并能講述；杜絕贗品，對(duì)再創(chuàng)作或整理幅度太大的不予選編。

第三篇：挖掘潛能提升生命價(jià)值哲理故事

許多人的“安貧守道”，許多人的“恪守卑微”，許多人的匍匐行進(jìn)，并不是生活天地的狹小，也不是命運(yùn)之神的禁錮，更不是客觀條件的欠缺。這些人之所以面對(duì)世界和未來，總是拿出一副戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、畏縮不前的姿態(tài)，而只讓心靈中的愿望凝固成失望的苦痛和惆悵的悲愴，成為自己沉甸甸的生命的負(fù)擔(dān)，根本的原因，是他們自輕自賤，自我歧視，看不見自己生命的能量，更看不到自己出眾的才智和超人的技能，從而把自己束縛在自己手造的精神的鐵屋子里。

善于發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，挖掘自己內(nèi)在的潛能，不但可以提升自我的生命價(jià)值，而且給了自己獲取人生所需的激情和動(dòng)力，從而達(dá)到創(chuàng)新二次自我，開拓生活新天地的高層境界。

挖掘潛能提升生命價(jià)值目標(biāo)只有一個(gè)

四十二歲的華特是某科技公司的業(yè)務(wù)總監(jiān)，五年的從業(yè)經(jīng)歷，他都在很大的壓力中度過，以致體重增加了四十五磅，還得了高血壓，可喜的是，他的工作還算順利。最近，他在高級(jí)住宅區(qū)買了房子，妻子也辭了工作，打算做個(gè)稱職的家庭主婦。兒子也爭(zhēng)氣，進(jìn)了當(dāng)?shù)匾凰拇髮W(xué)。一切都順風(fēng)順?biāo)?，華特可謂是春風(fēng)得意。

然而只在一夜之間，事情發(fā)生了巨大的變化。他所在的公司資產(chǎn)重組，一批骨干人員遭到了清洗，不幸的是，華特也在被清洗名單內(nèi)，危機(jī)籠罩在他頭上。

三個(gè)月后，華特找到了新工作，一家科技公司聘用他擔(dān)任業(yè)務(wù)總監(jiān)，總的來說，還算幸運(yùn)。新的工作內(nèi)容和以前差不多，而且新公司規(guī)模比較小，工作壓力也許要小一些，然而實(shí)際情況大大出乎他的想像。

很快地，華特發(fā)現(xiàn)，雖然是新環(huán)境，面對(duì)新的面孔，自己仍然感到窒息，煩瑣的公文和會(huì)議可以把他活埋了。他終于明白，自己過去的那套管理辦法需要改革，甚至說，一切都需要推翻重來。

新的工作干了還不到兩年，華特便迫不及待地辭職了。人們都以為華特瘋了。但他自己心中有數(shù)，如果不趕緊脫身，就不可能放手一搏，那么更多的時(shí)間將被浪費(fèi)掉。他說：“緊急剎車的確會(huì)損壞汽車，但總比一頭栽下懸崖要好一些?！?/p>

從繁重的工作中解脫出來，華特可以真正地思考了，他想明白自己到底需要怎樣的事業(yè)，自己到底喜歡什么樣的工作，想做什么樣的事。

“我的路要靠自己來選擇?！比A特說，“在第一家公司，我僥幸當(dāng)上業(yè)務(wù)總監(jiān)。但我原本是網(wǎng)站工程師，人力資源部門的主管是我的朋友，我們常常待在一起，有一天業(yè)務(wù)總監(jiān)的職位出缺，他便讓我干上了。”

吸引華特的，是業(yè)務(wù)總監(jiān)的薪資以及權(quán)威性，但他對(duì)管理根本不感興趣。多年以后，華特終于明白，只有創(chuàng)意才能帶給他最大的成就感，這使他下定決心當(dāng)一名自由工作者。“也許別人會(huì)因此認(rèn)為我是一個(gè)失敗者，這可是個(gè)不好的名聲，但我只猶豫了一會(huì)兒，我覺得成功的生活方式對(duì)每個(gè)人來說都各不相同。”華特的新事業(yè)非常順利。他獲得了前所未有的快樂。比起過去擔(dān)任業(yè)務(wù)總監(jiān)時(shí)，他現(xiàn)在更加健康、更加具有創(chuàng)造力。他說：“堅(jiān)持到底的確需要勇氣，但是適時(shí)退出也不失明智?！?/p>

第四篇：挖掘優(yōu)點(diǎn)

1、挖掘后進(jìn)生的優(yōu)點(diǎn)。

前蘇聯(lián)著名學(xué)家伊斯馬里延科在《得育過程原理》曾指出：倘若對(duì)待學(xué)生的缺點(diǎn)總是不能容忍，那么，這種教育就會(huì)變成對(duì)學(xué)生的一種折磨。后進(jìn)生也有優(yōu)點(diǎn)，只是因?yàn)樗麄內(nèi)秉c(diǎn)多，優(yōu)點(diǎn)往往被教師所忽視?！秾W(xué)記》中有句話：“教者也，長(zhǎng)善而救其失者也?！笔聦?shí)上，每個(gè)后進(jìn)生都有他積極的一面，但身上的閃光點(diǎn)轉(zhuǎn)瞬即逝，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，只是由于“光環(huán)效應(yīng)”的作用，這些“閃光點(diǎn)”往往被“差”的一面所掩蓋，顯得比較微弱，未被教師發(fā)現(xiàn)，沒有得到利用。這就要求教師要有敏銳的洞察力，善于及時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)撲捉這些閃光點(diǎn)，并把這些閃光點(diǎn)作為教育轉(zhuǎn)化的突破口。俗話說：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！币郧敖處煕]察覺到后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，那是因?yàn)槿鄙侔l(fā)現(xiàn)。正如羅丹所說：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！彼允紫纫朴诎l(fā)現(xiàn)，不少教師對(duì)后進(jìn)生采取的是歧視的態(tài)度。當(dāng)教師用歧視的眼光來看待后進(jìn)生的時(shí)候，他就什么優(yōu)點(diǎn)也沒有，只有缺點(diǎn)。所以要求教師首先要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，不要認(rèn)為自己面對(duì)的就是后進(jìn)生，后進(jìn)生并非所有方面以及所有的時(shí)候都落后于他人，每個(gè)人都有閃光的一面及時(shí)候。教師作為人類靈魂的工程師，要用平衡的心態(tài)去對(duì)待，用敏銳的眼光去觀察，用精密的思維機(jī)器去篩選，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)。其次是要善于利用。優(yōu)點(diǎn)找到了，哪怕是極其微小的進(jìn)步或長(zhǎng)處，均要及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。實(shí)業(yè)家史考伯說過：“對(duì)于發(fā)掘別人的長(zhǎng)處，夸贊及鼓勵(lì)是最好的方法?！闭軐W(xué)家羅素也深信：“明智的表揚(yáng)對(duì)孩子們的作用如同陽光對(duì)于花朵?！蹦闷苼龅能婈?duì)具有超乎尋常的戰(zhàn)斗力，是因?yàn)樗貏e注重給士兵以自豪感和榮譽(yù)感。同樣心理學(xué)的研究表明，每個(gè)人有獲得肯定與贊美的需要，經(jīng)常得到別人的表揚(yáng)和贊美，會(huì)增強(qiáng)自己的自信心和勇氣。所以教師要以他們的優(yōu)點(diǎn)、閃光點(diǎn)來鼓勵(lì)他們、讓他們知道自己行、讓他們以好的方面慢慢取代較差的方面，并且盡可能的給他們提供表現(xiàn)和施展才華的機(jī)會(huì)。調(diào)動(dòng)一切積極因素，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到轉(zhuǎn)化的目的。

第五篇：挖掘歷史文化

挖掘歷史文化，整合人文資源

——關(guān)于赴桐城，樅陽兩地開展調(diào)研桐城派遺跡的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的介紹

桐城派是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”。桐城派以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文論的博大精深、著述的豐厚清正而聞名，在中國(guó)古代文學(xué)史上占有顯赫地位。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖”，師事、私淑或膺服他們的作家，遍及全國(guó)19個(gè)省(市)計(jì)1211人，傳世作品2000余種，主盟清代文壇200余年，其影響延及近代。戴名世是桐城派奠基人；方苞為桐城派創(chuàng)始人；方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。

桐城派以明歸有光接緒唐宋八家而上追史遷，遠(yuǎn)溯秦漢，為其文統(tǒng)之源流，故其文論不僅完整系統(tǒng)，且具有科學(xué)性和權(quán)威性。姚鼐又手編《古文辭類纂》，作為散文創(chuàng)作的“樣板”刊行于世，從而從文論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步擴(kuò)大了“桐城家法”的影響，天下文人宗法桐城者趨之若騖。自姚鼐之后，桐城派的傳播代有人豪，諸如姚門杰出弟子方東樹、姚瑩、梅曾亮、管同、劉開，桐城派旁支--陽湖派的惲敬、張惠言、李兆洛，桐城派“中興大將”曾國(guó)藩的“四大弟子”：張?jiān)ａ?、吳汝綸、黎庶昌、薛福成，以及末期的嚴(yán)復(fù)、林紆、馬其昶、姚永樸、姚永概等。

桐城派千余人的創(chuàng)作隊(duì)伍，其散文作品可謂汗牛充棟。2000余種作品既體現(xiàn)了桐城派文論的共性，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上又各具特色。清代以降，編輯出版的桐城派本籍作家文集450余卷，非桐城籍桐城派作家著作，更是不勝數(shù)計(jì)。不少名篇佳構(gòu)如方苞的《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》，薛福成的《觀巴黎油畫記》等，一直選作大中學(xué)校文科教材。而現(xiàn)當(dāng)代文化名人如胡適、郭沫若、錢鐘書、朱光潛等，都受到過桐城派散文的潛移默化的潤(rùn)澤。

自清乾隆中葉至今，對(duì)桐城派的評(píng)論從未間斷?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)，批判該派為“桐城謬種”，此后功過是非再也無人斗膽問津。解放后，雖有少量持論公允的研究文章散見于報(bào)刊，然終難形成氣候，而“文革”中自是在劫難逃。直至1985年11月上旬，海內(nèi)外百余名專家學(xué)者匯聚桐城參加首次全國(guó)桐城派學(xué)術(shù)討論會(huì)，才從文論、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文章等多方面給予了桐城派較客觀、公正的評(píng)價(jià)。

桐城派是桐城文化的核心，這里的桐城是指今天的桐城，樅陽及安慶宜秀區(qū)的部分地區(qū)，由于行政區(qū)劃的調(diào)整，出現(xiàn)了“樅陽出人，桐城出名”的說法，想要深入挖掘桐城派歷史，整合文化資源變得更加困難。目前桐城，樅陽兩地在桐城文派的傳承利用上仍然缺乏實(shí)質(zhì)合作，難以形成合力，導(dǎo)致了目前桐城文化“有東西說，沒地方看”的局面。

本調(diào)研團(tuán)隊(duì)大多數(shù)成員都是桐城或樅陽人，對(duì)桐城文化有著天然的熱愛，對(duì)桐城樅陽兩地聯(lián)手共同利用好桐城文化資源有著很高的期待，我們秉持“地調(diào)研，科學(xué)分析，合理提議”的原則利用暑期時(shí)間對(duì)兩地尚存的文化遺跡進(jìn)行尋訪調(diào)研，并寄望以此為契機(jī)大致整理出桐城派發(fā)展的大致脈絡(luò)，對(duì)當(dāng)前桐、樅兩地深入合作進(jìn)行可行性分析并提出合理建議，促進(jìn)桐城文化在當(dāng)代能愈老彌新！