第一篇：文常答案

答案：

1.朝花夕拾、魯迅、周樹人、文學(xué)、思想、革命、風(fēng)箏、社戲

2.臺(tái)灣、林海音、城南舊事

3.丹麥、安徒生、皇帝的新裝、海的女兒、賣火柴的小女孩

4、普希金詩集，俄、普希金，《自由頌》、《致大?！?、《致恰達(dá)耶夫》等?！吨型庹芾碓娋x》，美、弗羅斯特。

5、《臨川先生文集》、王安石，“唐宋八大家”。

6、黃河大合唱，合唱音樂，光未然，冼星海，八。

7、法、都德。福樓拜家的星期天。

8、李大釗選集，李大釗。

9、端木蕻良、曹文漢、“九·一八”、面對(duì)土地發(fā)出的誓言。

10、南北朝、樂府、宋、郭茂倩、《樂府詩集》

11、美、諾貝爾、楊振寧。兩彈，奧本海墨。

12、藏克家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

13、何為、中國現(xiàn)代散文選、德、田園交響曲、命運(yùn)交響曲。

14、短篇小說、法、莫泊桑，《項(xiàng)鏈》、《羊脂球》等。

15、資治通鑒，司馬光、編年，戰(zhàn)國、五代。司馬光，君實(shí)，宋、政治、史學(xué)。

16、魯迅、狂人日記，吶喊、彷徨、土地神或土地廟、區(qū)域名稱

17、劉成章

18、畫家、豐子愷。

19、冰心、謝婉瑩，《 紙船》《寄小讀者》、《繁星·春水》等作品。

20、《虞初新志》、清、張潮、筆記、清、林嗣環(huán)，21、奧地利、茨威格，傳記文學(xué)、小說創(chuàng)作、。

22、英國、笛福、《魯濱孫漂流記》、“魯濱孫”、《荒島余生》。

23、《紅旗插上珠穆瑯瑪峰》，郭超人。

24、里根、“挑戰(zhàn)者”。

25、《山海經(jīng)》，愚公移山、嫦娥奔月等。

26.鄭振鐸《鄭振鐸文集》 作家.學(xué)者.翻譯家

27、沈石溪

28、布封、法、博物學(xué)、作家、自然史。

30、《聊齋志異》，蒲松齡，留仙，柳泉居士、清。書房，記述，奇異的故事；在“聊齋”的書房里記述奇異的故事。

第二篇：文常文學(xué)綜合加補(bǔ)充帶答案

編導(dǎo)文藝常識(shí)（補(bǔ)充）

1、“乾隆三大家”是指：袁枚、趙翼、蔣士銓。

2、《喻世明言》也稱《古今小說》。

3、“二拍”是指凌濛初編著的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。各40卷。

4、晚明時(shí)期馮夢(mèng)龍的民歌專集《童癡一弄.掛枝兒》和《童癡二弄.山歌》代表了明代民歌的主要成就。

5、桐城派在康熙年間由方苞(安徽人)開創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大魁、姚鼐等繼承發(fā)展。

6、蘇州劇作家大都是與舞臺(tái)表演緊密結(jié)合聯(lián)系的專門編劇的劇作家，主要代表人物是李玉，還有朱素臣的(《十五貫》又名《雙熊夢(mèng)》)。

畢魏(《三報(bào)恩》)、葉錐斐《琥珀鑰》。

7、康熙劇壇上最成功、最有影響的是洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

8、紀(jì)昀評(píng)《聊齋志異》“一書而兼二體”。

9、《紅樓夢(mèng)》徹底擺脫了說書體通俗小說的模式。(以北方的口語為基礎(chǔ))《紅樓夢(mèng)》全書120回，后四十回為高鄂所續(xù)。

10、“三言”是指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說的總稱。

11、桐城派的分支是陽湖派，代表人物是:惲敬和張惠言。

12、《綠野仙蹤》的作者是李百川，《鏡花緣》(長(zhǎng)篇小說)的作者是李汝珍。

13、地方戲的繁榮和京劇的產(chǎn)生標(biāo)志著中國戲曲進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

14、《慶頂珠》(又名《打漁殺家》)故事來源于陳忱的《水滸后傳》第九、十兩回。

15、彈詞的體制由說、表、唱、彈四部分構(gòu)成。彈詞中最為優(yōu)秀的作品是:《再生緣》全書20卷，前17卷為陳端生所著，后3卷為梁德繩所續(xù)。

道光年間侯芝修改為80回本印行。其三人均為女性。

16、狹義公案小說較為出色的作品是《三俠五義》和《兒女英雄傳》。

17、鮮明提出“詩界革命”口號(hào)的是梁?jiǎn)⒊?，成為“詩界革命”旗幟的是黃遵憲。

18、被魯迅稱為四大“譴責(zé)小說”的是:《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā?。

19、希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說兩大部分。

20、“荷馬史詩”是公元前九至八世紀(jì)盲人詩人荷馬根據(jù)小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩和短歌綜合編寫而成。

21、《奧德修記》是歐洲文學(xué)史上第一部以個(gè)人遭遇為主要內(nèi)容的作品，它成為文藝復(fù)興和十八世紀(jì)流浪漢小說及批判現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)。

22、希臘的抒情詩來緣于民歌，分為雙管歌(或稱哀歌)、琴歌和諷刺詩。其中琴歌分為:獨(dú)唱琴歌和合唱琴歌。

23、埃斯庫羅斯的主要作品是:《普羅米修斯三部曲》。

24、歐里庇德斯被稱為“劇場(chǎng)里的`哲學(xué)家”，他創(chuàng)作過92部悲劇和“薩提諾斯劇”。代表作有:《美狄亞》、《特洛伊婦女》、《希波呂托斯》等。

25、古希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。

26、古希臘喜劇一般由六個(gè)部分組成：1.開場(chǎng)2.進(jìn)場(chǎng)3.對(duì)駁場(chǎng)4.評(píng)議場(chǎng)5.插曲6.退場(chǎng)

27、公元前五世紀(jì)，雅典產(chǎn)生了三大喜劇詩人:克拉提諾斯、歐波利斯、阿里斯托芬。

28、恩格斯稱阿里斯托芬為“喜劇之父”和“有強(qiáng)烈傾向的詩人”。

29、被稱為”歷史之父“的是希臘的希羅多德。

30、亞里斯多德在《詩學(xué)》里分析了悲劇，《詩學(xué)》為西方的文藝?yán)碚摰於嘶A(chǔ)。

31、亞里斯多德指出分析一般戲劇作品所必須考慮的六個(gè)因素:動(dòng)作(情節(jié))、人物性格、思想、語言、表演和歌唱。

32、新喜劇一般分為五個(gè)部分中間穿插歌舞。最著名的新喜劇作家是米南德，代表作《生死恨》。

33、早期羅馬戲劇主要有悲劇和喜劇兩種。

34、中古時(shí)期宗教戲劇有兩種：神奇劇和神秘劇。

35、馬丁.路德德國宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，創(chuàng)造了現(xiàn)代德國散文。主要作品：《馬賽曲》。

36、人文主義作家蒙田的《散文集》是法國第一部最優(yōu)秀的散文作品。

37、七星詩社：由六個(gè)人文主義作家和他們的希臘語文老師學(xué)者多拉共七人組成。

38、杜.拉貝雷執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語》是七星詩社的宣言書。

39、文藝復(fù)興時(shí)期西班牙在小說成就方面最高的是賽萬提斯的《堂吉德》。

40、西班牙民族戲劇的主要代表是維加。他主張戲劇創(chuàng)作應(yīng)該滿足當(dāng)代觀眾的要求為準(zhǔn)則，不拘泥于古代陳規(guī)。同時(shí)他主張寫三幕劇，而且特別重視情節(jié)的安排的技巧。他的戲劇影響到17、18世紀(jì)歐洲其他國家的戲劇。主要作品:《當(dāng)代寫作喜劇的新藝術(shù)》、《園丁之犬》、《帶罐的姑娘》。

41、西班牙最早的、最有代表性的一部流浪漢小說《小癩子》(1553)(全名《托美斯河的小撒路》)

42、被稱為“英國詩歌之父”的是喬叟。

43、被稱為“大學(xué)才子”的是(威廉.莎士比亞以前)：約翰.李利、托馬斯.基德、羅伯特.格林、克里斯托弗.馬婁

44、威廉.莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最有成就的作家之一，威廉.莎士比亞的創(chuàng)作可以按思想和藝術(shù)發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期。

45、威廉.莎士比亞筆下的四大悲?。骸豆啡R特》(1601)、《奧瑟羅》(1604)、《李爾王》(1605)、《麥克白》(1606)。

46、法國古典主義文學(xué)以戲劇成就最為突出，產(chǎn)生過三個(gè)卓越的劇作家：悲劇作家高乃依和拉辛、喜劇作家莫里哀。

47、世紀(jì)法國第一部古典主義悲?。骸段醯隆?1636)高乃依

48、世紀(jì)西班牙最重要的戲劇作家是：卡爾德隆。代表作:《人生如夢(mèng)》(1635)

49、高乃依最為著名的四部悲劇是：《熙德》、《賀拉斯》、《西拿》、《波利厄克特》。

50、世紀(jì)第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲?。骸栋驳侣瀣斔埂?若望.拉辛)

51、“食色，性也”是誰說的?孟子

52、與杜甫有交情的樂師是:李龜年

53、“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”是誰的詩句?王維

54、《國策·燕策一》中說到:“信如()，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也?！闭?qǐng)?zhí)畛隹杖钡娜嗣?尾生

55、“天地有大美而不言”是誰提出來的美學(xué)觀點(diǎn)?莊子

56、詩歌“有的人活著，可是他已經(jīng)死了。有的人死了，但他還活著。”這首詩的作者是:臧克家

57、“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他來尋找光明”是誰的詩句?顧城

58、“涇渭分明”指的是:涇水混，渭水清

59、“茅盾”是一位作家的名字，這位作家的原名是:沈雁冰

60、《蝴蝶夫人》由誰作曲?普契尼

第三篇：西游記文常+中考題

【文學(xué)特色】 《西游記》文學(xué)常識(shí)整理 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿?！段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點(diǎn)。大英雄的不凡氣度，對(duì)師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)，機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬八千里，則是神性?！段饔斡洝穼佟吧衲≌f”這類小說的代表作。

【主要內(nèi)容】

1、《西游記》的作者是吳承恩，字汝中，號(hào)射陽山人，明代人。

2、全書100回，基本由兩個(gè)故事組成，第1至7回，寫孫悟空出世至大鬧天宮，表現(xiàn)的是孫悟空對(duì)自由的無限追求和斗爭(zhēng)最終失敗的悲劇，體現(xiàn)出了人性的自由本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)生活的約束的矛盾處境。第8至100回總寫唐僧師徒歷經(jīng)八十一難，去西天大雷音寺取經(jīng)，蘊(yùn)含著人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。

3、全書共分三大部分：前7回寫大鬧天宮的故事，是全書的精華部分，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；8----12回寫唐僧的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；第13回-----100回寫唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)81難和師徒終成正果，帶經(jīng)回東土大唐。

【閱讀感受】

①這部小說善于說故事，可讀性強(qiáng)；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；③全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。

【啟示】

不管遇到怎樣的困難，只要樹立了目標(biāo)，敢于面對(duì)，勇往直前，就一定能實(shí)現(xiàn)理想。

【人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征】 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

1。孫悟空

①人物形象：孫悟空，又名美猴王、齊天大圣，孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成之明靈石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜菩提祖師為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇。

② 孫悟空的性格特征：桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、敢于反抗壓迫、勇敢機(jī)智、愛憎分明、嫉惡如仇、正直無私、行俠仗義、無所畏懼、幽默；喜歡“戴高帽”、好勝心強(qiáng)、喜歡搞點(diǎn)惡作

劇。

③與孫悟空有關(guān)的典型情節(jié)：(大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇)

２、豬八戒

①人物形象：豬八戒原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯(cuò)投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，后被孫悟空降伏。修得正果的封號(hào)為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會(huì)三十六種變化。它雖好吃懶惰，卻是孫悟空的左膀右臂，雖自私卻討人喜歡。

②豬八戒的性格特征：好吃懶做、見識(shí)短淺、愛搬弄是非、說謊，愛占小便宜、貪戀女色；另一方面又不失忠勇和善良、戰(zhàn)斗勇猛、能知錯(cuò)改錯(cuò)、淳樸憨厚。

③與豬八戒有關(guān)的典型情節(jié)(四圣試禪心、高老莊招親)

３、唐僧

①人物形象： 小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，原為佛祖前的金蟬投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中長(zhǎng)大，在生化寺出家，他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。②唐僧的性格特征 ：誠實(shí)善良，一心向佛，但膽小怕事，迂腐，鑒別能力差,崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。③與唐僧有關(guān)的典型情節(jié)(四圣試禪心、三打白骨精)

４．沙悟凈

①人物形象：沙和尚，書中又稱沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。使用的兵器是降妖寶杖。

②的性格特征：忠厚老實(shí)、任勞任怨、忠于職守等；但缺少自己的見解。

③與沙僧有關(guān)的典型情節(jié)（大戰(zhàn)流沙河）

【情節(jié)描寫】 ．．．．

【

1、孫悟空三打白骨精：白骨精想吃唐僧肉以長(zhǎng)生不老，又懼怕孫悟空。（起因）于是變成送齋飯的村姑，被孫悟空識(shí)破并打倒。然后變成尋找女兒的老婦，又被孫悟空識(shí)破并打倒。最后變成尋找女兒和妻子的老頭，再次被孫悟空的火眼金睛識(shí)破并打死。（經(jīng)過）白骨精現(xiàn)出原形。（結(jié)果）

【唐僧師徒取經(jīng)途中，遭遇白骨精，它為吃唐僧肉，先后變?yōu)榇骞?、老翁、老嫗，孫悟空三次棒打白骨精，使它現(xiàn)出原形?！?/p>

2、孫悟空三借芭蕉扇：唐僧師徒四人路過火焰山。由于山上一片火海，他們無法通過。得知鐵扇公主的芭蕉扇能滅火焰山的火，孫悟空就親自前往借扇公主誤以為是孫悟空害死了她的兒子紅孩兒，死活不愿借扇給悟空。無計(jì)可施后，悟空就變小，讓鐵扇公主喝進(jìn)肚子，逼鐵扇公主交出扇子。悟空拿著鐵扇公主給的芭蕉扇回火焰山，可是火越扇越大，悟空才知道被鐵扇公主騙了。于是悟空變成牛魔王的樣子再次找鐵扇公主要扇子，結(jié)果被揭穿。幸好觀音讓紅孩兒回家解釋事情原委，鐵扇公主才肯將芭蕉扇借給悟空。于是師徒四人順利過了火

焰山，繼續(xù)向下一站進(jìn)發(fā)。

【能寫出孫悟空“變蟲子”“變牛魔王”“借天神”三次借調(diào)芭蕉扇的經(jīng)過即可?！?/p>

3、真假美猴王：悟空為了懲惡揚(yáng)善，數(shù)次打殺惡人強(qiáng)盜，為唐僧所不容。唐僧將他趕走，六耳獼猴想去西天就打傷唐僧，將行李包袱拿到花果山。沙僧到花果山尋找悟空，結(jié)果又不識(shí)六耳獼猴，給趕出了花果山。沙和尚到觀音處告悟空，結(jié)果悟空在那里受苦。悟空得知有人在他花果山壞他名聲，就趕了過去。結(jié)果兩個(gè)猴子打?qū)⑵饋恚銦o法辨認(rèn)了。兩個(gè)猴子一模一樣，連手段都一樣，只好找人來區(qū)分，天上無人能識(shí)；水中亦無人能識(shí)；地府的諦聽能識(shí)別，但由于無力收服此妖，不敢道破，便指點(diǎn)他們?nèi)ゴ罄滓羲?。佛祖用金缽將六耳獼猴罩住，現(xiàn)出原形，悟空因他打傷師父，遂將他擊斃。最后師徒和好如初。

【悟空見假悟空而發(fā)怒，兩個(gè)舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。如來認(rèn)出假悟空是六耳獼猴，使他現(xiàn)了原身。悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處?！?/p>

4、孫悟空大鬧天宮：孫悟空拜師求藝歸來，本領(lǐng)大增，自稱“美猴王”。便去東海龍宮借兵器，得“如意金箍棒”，又去陰曹地府，把自己的名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入上界，授他弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便請(qǐng)孫悟空管理蟠桃園，悟空偷吃了蟠桃，攪了五母娘娘的蟠桃宴，又盜食了太上老君的金丹后逃離天宮中，玉帝再派李天王率天兵捉拿，觀音菩薩舉薦二郎神真君助戰(zhàn)，太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁?；馃讚?，甚至置丹爐鍛煉四十九日，依然毫發(fā)無損，還在天宮大打出手。玉帝請(qǐng)來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

5、如意金箍棒：悟空被菩陽祖師趕回花果山后，打敗混世魔王，又到敖來國拿了些兵器武裝猴兵。但他對(duì)自己手中的破大刀很不滿意，后經(jīng)通臂老猿指點(diǎn)，來到東海龍宮“借”兵器。蝦兵蟹將扛來一件件刀戟，都不能令悟空稱意。后來龍王依龍?zhí)?，把重達(dá)一萬三千五百的“廢鐵”――定海神針搬出，只見上面寫著“如意金箍棒”幾個(gè)字，龍王告知悟空它能伸能縮，能大能小，甚是神奇。悟空耍了一會(huì)兒，攪得龍宮翻江倒海，心中極為歡喜。他又向龍王討了黃金甲，步云鞋和紫金冠，方才高興地離開了龍宮。

6、偷吃人參果、大鬧五莊觀：唐僧一行人來到五壽山，山中有一座“五莊觀”，師徒四人便上觀走動(dòng)。觀中仙人鎮(zhèn)元子，乃唐僧老友，故讓觀中弟子準(zhǔn)備兩個(gè)人參果與唐僧吃。唐僧沒敢吃，結(jié)果被觀中弟子吃了。八戒聽說后便告訴悟空此事。悟空拿了工具潛入花園偷摘?？善婀值氖牵藚⒐坏舻降厣暇筒灰娏?。最后終于取了三個(gè)分與八戒，悟凈吃。觀中弟子知道人參果讓唐僧徒弟給偷吃、糟蹋了，便辱罵唐僧，悟空氣不過，將人參果樹給砍了。鎮(zhèn)元子回觀，氣得將唐僧四人捉了起來。悟空只得到南海將觀音請(qǐng)來，使人參果樹復(fù)活才算完事。

7、智取紅孩兒：紅孩兒用計(jì)騙了唐僧后，又用狂風(fēng)卷走了他。孫悟空找到紅孩兒與之展開大戰(zhàn)。紅孩兒口吐三味真火，悟空無法取勝，便去求四海龍王施雨滅火，可是無濟(jì)于事，又讓八戒去向觀音求救，結(jié)果半路上八戒被紅孩兒假扮的觀音擒了去；悟空變做牛魔王去救，也沒有成功；悟空只好親自到南海向觀音求救。觀音到了洞前，紅孩兒幾次問她話她都不應(yīng)答，留下蓮臺(tái)便走了。紅孩兒不知是計(jì)，坐上蓮臺(tái)結(jié)果被擒，但他死性不改，觀音又讓他戴上金箍?jī)?，最終成了觀音座前的善財(cái)童子。

8、四圣試禪心：唐僧師徒四人一路西行。一日天色已晚，見前面一戶人家，便入戶借宿。聞得這戶家財(cái)萬貫，三個(gè)女兒長(zhǎng)得如花似玉，想招夫立家。唐僧聽后嚇得連叫“阿彌陀佛”；悟空不喜此道，便也不放在心上；沙僧一心跟隨師父取經(jīng)，也不愿留下；惟獨(dú)八戒起了色心，急著去見三個(gè)女子。見了老婦人連聲叫娘，央求招他為婿。老婦人讓他與三個(gè)女兒撞天婚，撞著哪個(gè)就與他婚配。八戒在三個(gè)女兒中左迎右抱，磕磕碰碰，結(jié)果一個(gè)都沒撞著，懊惱不已。第二天醒來，師徒才發(fā)現(xiàn)，原來自己昨晚睡在樹林中，根本沒有什么漂亮的房屋，好色的八戒被緊緊地綁著，倒掛在一棵樹上。大家這時(shí)才明白是菩薩在試他們的誠心。

9、高老莊招親：唐僧與孫悟空取經(jīng),途經(jīng)高老莊，得知高家招了一個(gè)妖怪女婿，野豬模樣，名喚豬剛鬣。悟空遂替老高收服此怪，原是天篷元帥遭貶。唐僧賜其名為“悟能”，收為二弟子，同往西天取經(jīng)。

【人物與情節(jié)的評(píng)價(jià)】

1、孫悟空：三打白骨精（表現(xiàn)了孫悟空剛烈、直率的品行），真假美猴王（表現(xiàn)了孫悟空忠心和為真理而戰(zhàn)）

2、豬八戒：高老莊（表現(xiàn)了豬八戒的好色、貪婪）、大戰(zhàn)黃風(fēng)怪（表現(xiàn)了豬八戒的懦弱、利己）

3、唐僧：三打白骨精（表現(xiàn)了唐僧的不辨忠奸）、最終成佛（表現(xiàn)了唐僧的堅(jiān)韌和不屈）

4、沙和尚：三打白骨精（表現(xiàn)了沙和尚的忠心）最終成佛（表現(xiàn)了沙和尚的堅(jiān)韌）

【考點(diǎn)精練】 ．．．．

1、你最喜歡書中的哪個(gè)人物？說說你的理由。

孫悟空：他勇敢機(jī)智，愛憎分明，為保護(hù)唐僧西天取，一路上出生入死，制服了無數(shù)妖魔鬼怪，立下汗馬功勞，深受人們喜愛。

－―選擇《西游記》中你喜歡的一個(gè)人物，結(jié)合社會(huì)生活，說說你喜歡他的原因。

參考示例：我喜歡孫悟空。因?yàn)樗鞅媸欠牵祼喝绯?，是正義、智慧、勇敢的化身（人物性格）。今天，能有孫悟空這樣的人來執(zhí)法，社會(huì)就會(huì)多一些公正。

2、－―《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明，語言要簡(jiǎn)潔。

例：不屈不撓的反抗精神；如大鬧天宮。或與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神；如三打白骨精。

3、古典文學(xué)名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。

4、《西游記》中“大鬧五莊觀、推倒人參果樹”的是孫悟空。

5、“神魔皆有人情，精魅亦通世故?！保斞刚Z）《西游記》刻畫的眾多神魔精魅都具有人的情感。請(qǐng)參照示例，另舉一例，具體說明這一特點(diǎn)。

示例：鐵扇公主因?yàn)榕c孫悟空有仇，不但不愿借扇，還想加害悟空，可以看出她的重親情，同時(shí)也顯示出她胸襟狹隘。

――石猴為眾猴覓得水簾洞，被眾猴擁戴為“千歲大王”，可以看出眾猴的講信義。

6、唐僧分別在哪些地方收了徒弟和馬？分別給他們?nèi)×耸裁疵?？觀音所賜的名分別是什么？ 五行山救悟空、高老莊收悟能、鷹愁澗收白龍馬、流沙河收沙悟凈

7、列舉師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，舉四個(gè)即可。

―― 黑松林遇黃袍老怪、黃風(fēng)嶺遭黃毛貂鼠精暗算、牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧、平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精。

8、列舉師徒四人所遇的妖怪，四個(gè)即可―― 白骨精、黃風(fēng)怪、蝎子精、紅孩兒

9、列舉唐僧師徒西行路過的國名(四個(gè)即可)。

――烏雞國 車遲國 女兒國 玉華洲 天竺國

10、小說除塑造唐僧師徒四個(gè)形象外，還寫到許多神仙，請(qǐng)列舉幾個(gè)。

――如來佛祖 觀音菩薩 菩提祖師 太白金星 鎮(zhèn)元大仙

11、《西游記》中的孫悟空開始取經(jīng)時(shí)意志并不是很堅(jiān)定，請(qǐng)問他曾經(jīng)幾次返回花果山？都是哪幾次？

――主要有兩次：一是唐僧剛收孫悟空為徒弟時(shí)，唐僧埋怨悟空殘害生靈，悟空看不慣，逃回花果山，在觀音菩薩的幫助下，又重新返回唐僧身邊，菩薩贈(zèng)唐僧緊箍咒；二是孫悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空亂殺無辜，一氣之下，返回花果山，后唐僧寶象國遇難，豬八戒用激將法將其請(qǐng)出。

12、《西游記》中，成為唐僧師徒取經(jīng)路上最大的障礙是哪一家族的刁難？這些刁難分別是什么？

――牛魔王家族，火云洞主紅孩兒三昧真火的考驗(yàn)，牛魔王之妻芭蕉扇刁難。

13、結(jié)合相關(guān)情節(jié)，說說孫悟空的性格特點(diǎn)和作者塑造這一形象的目的。

――孫悟空是一個(gè)蔑視皇權(quán)，神通廣大，敢于造反的英雄形象，表現(xiàn)了作者對(duì)反抗傳統(tǒng)，反抗權(quán)威，蔑視等級(jí)制度等反封建、叛逆思想和斗爭(zhēng)精神的熱情謳歌，向世界人民展示了不懼艱險(xiǎn)，勇往直前的積極樂觀的斗爭(zhēng)精神和美好品質(zhì)。

14、結(jié)合具體情節(jié)說說唐僧的性格特點(diǎn)和這一形象的典型意義。

――唐僧是集封建儒士迂腐和佛教信徒虔誠為一身的高僧，一遇妖魔涕淚交流，見佛就拜，不論真假，為了說明必須經(jīng)歷艱難、堅(jiān)持不懈才能獲得幸福成功。

15、《西游記》中所寫天下所分的四大洲分別是：

――東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲

16、白龍馬原是西海龍王之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負(fù)唐僧取經(jīng)，被封為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池中得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

17、從下面《西游記》人物中任選一個(gè)，寫一則近200字的人物簡(jiǎn)介。

孫悟空 豬八戒 白骨精 紅孩兒

示例一：孫悟空——法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，會(huì)七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個(gè)筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山為王，自稱齊天大圣，因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

示例二：豬八戒——法號(hào)悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被逐到人間，錯(cuò)投豬胎。他會(huì)變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。后被孫悟空收服，一同保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄摇Ｋ麑?duì)師兄的話言聽計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個(gè)被人們喜愛同情的喜劇人物。

示例三：白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取經(jīng)途中遇見的少有的女妖精，使用雙劍，武藝出色，善于變化，詭計(jì)多端。她想吃唐僧肉，先變成十六七歲的漂亮少女，再變成一個(gè)八十歲的老婆婆，后變成年邁力衰的老翁，均被孫悟空識(shí)破，于是使出離間計(jì)，迫使唐僧逼走孫悟空，把唐僧捉住。在唐僧險(xiǎn)遭殺身之禍時(shí)，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經(jīng)爭(zhēng)斗，白骨精終于被打得露出原形。

示例四：紅孩兒——紅孩兒號(hào)圣嬰大王，住在號(hào)山枯松澗火云洞。紅孩兒是他的乳名，是牛魔王的兒子，鐵扇公主養(yǎng)的小妖怪，使用一桿八丈火尖槍，武功非凡，又在火焰山修練三百年，練成三昧真火，口里吐火，鼻子噴煙，十分了得，經(jīng)常與人赤腳打斗。紅孩兒聽說吃唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，用狂風(fēng)卷走唐僧，用計(jì)騙擒八戒。孫悟空戰(zhàn)之不勝，請(qǐng)來觀音菩薩，收服了紅孩兒。后來他做了觀音菩薩的善財(cái)童子，終成正果。

18、簡(jiǎn)述孫悟空學(xué)藝和名字的由來。

――美猴王為求長(zhǎng)生不死，在海上漂泊八九年后，到靈臺(tái)萬寸山斜月三星洞拜菩提祖師為師學(xué)藝，賜孫悟空，學(xué)得七十二般變化和十萬八千里筋斗云。

19、小說中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點(diǎn)？作者塑造這一形象的目的何在？

――昏庸無能，不辨忠愚。

――對(duì)封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對(duì)黑暗社會(huì)的尖銳諷刺、嘲笑和批判。

20、你能寫出幾句出自《西游記》中的經(jīng)典語句嗎？

例如：皇帝輪流坐，明年到我家；人生一世，草木一秋等。

第四篇：常文茂體操 大學(xué)體操理論課 期末考試答案 必勝（本站推薦）

填空題1.在體操教學(xué)中，教師或教練要正確選擇站立的位置，充分發(fā)揮《保護(hù)》與《幫助》的作用。2.在體操練習(xí)中，除少數(shù)靜止動(dòng)作外，大部分動(dòng)作都是《動(dòng)態(tài)》的和《組合》的。3.體操教學(xué)訓(xùn)練中的保護(hù)與幫助不僅是一種有效的《教學(xué)手段》而且還是保護(hù)練習(xí)者《安全》和預(yù)防《運(yùn)動(dòng)損傷》的一項(xiàng)重要措施。4熟悉體操動(dòng)作技術(shù)是正確運(yùn)用《保護(hù)》與《幫助》的基礎(chǔ)。5.保護(hù)與幫助是體操教學(xué)訓(xùn)練中的《顯著特點(diǎn)》和《基本技能》之一。6.實(shí)踐表明，《方法》、《時(shí)機(jī)》 和《位置》是保護(hù)與幫助的“三要素”。7.在體操練習(xí)中，保護(hù)與幫助者注重對(duì)練習(xí)者合理保護(hù)和有效幫助是預(yù)防《運(yùn)動(dòng)損傷》的重要措施之一。8.在體操教學(xué)訓(xùn)練中，及時(shí)掌握《練習(xí)者的健康狀況》和《自我感覺》是體操教學(xué)訓(xùn)練工作順利進(jìn)行的基本條件。9.助力部位是指保護(hù)與幫助者給予練習(xí)者助力幫助的作用點(diǎn)。10.在體操練習(xí)中，掌握好保護(hù)與幫助的《助力時(shí)機(jī)》，是保護(hù)與幫助獲得實(shí)效的關(guān)鍵。

1．基本何況比賽通常設(shè)總裁長(zhǎng)1名、副總裁長(zhǎng)1名、裁判長(zhǎng)1~2名、《裁判員》4~10名、記錄員1~2名、檢錄員1名、播音員1名。

2．裁判員的座位應(yīng)設(shè)在1.5~2.0米或高凳子上，要能清楚地觀察到運(yùn)動(dòng)員所做的動(dòng)作，裁判員按《順時(shí)針》就座。

3．基本體操比賽一般采用一組裁判，評(píng)分主式有全場(chǎng)通評(píng)、分區(qū)與全場(chǎng)相結(jié)合評(píng)分、《分區(qū)評(píng)分》。

4．最后得分的計(jì)算方法通常兩種，即平均分和《累積分》。5。對(duì)于基本體操動(dòng)作應(yīng)從完成動(dòng)作的力度、幅度、《準(zhǔn)確度》和整齊性。

6．動(dòng)作未完成：是指動(dòng)作做錯(cuò)或完成《動(dòng)作的角度》與方向與正確動(dòng)作的偏差大于的45。7．二級(jí)及以上規(guī)定動(dòng)作的比賽：男子進(jìn)行自由體操、鞍馬、吊環(huán)、《跳馬》、雙杠、單杠6個(gè)項(xiàng)目的比賽。

8．二級(jí)及以上規(guī)定動(dòng)作的比賽：女子進(jìn)行跳馬、高低杠、《平衡木》、自由體操4個(gè)項(xiàng)目比賽。

9．大型體操比賽一般分為團(tuán)體和個(gè)人比賽、個(gè)人全能決賽、《個(gè)人單項(xiàng)決賽》、團(tuán)體決賽。10．資格賽是所有參賽隊(duì)和《參賽個(gè)人》都必須參加的比賽，通過資格賽將決出參加其他3種比賽的資格。1．《全面發(fā)展身體》是徒手體操、輕器械體操鍛煉的宗旨。

2．合理安排運(yùn)動(dòng)負(fù)荷時(shí)，整套動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷應(yīng)負(fù)荷人體抗能活動(dòng)的規(guī)律，做到動(dòng)作《由簡(jiǎn)到繁》，強(qiáng)度《由弱到強(qiáng)》，速度《由慢到快》，逐步增加運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。3．在編排徒手體操，輕器械體操的成套動(dòng)作時(shí)，必須考慮《動(dòng)作》《音樂》《空間》《時(shí)間》4個(gè)要素。

4．成套動(dòng)作要充分利用場(chǎng)地和空間，那么空間的變化時(shí)指《不同的方向》《路線》和《水平面》在隊(duì)形變化時(shí)形成的圖案效果。5．科學(xué)、合理地創(chuàng)編徒手操或輕器械體操動(dòng)作時(shí)，影響動(dòng)作效果的因素有《身體姿勢(shì)》、《動(dòng)作方向》、動(dòng)作幅度、《動(dòng)作路線》、《動(dòng)作頻率》、動(dòng)作速度和《動(dòng)作節(jié)奏》七個(gè)技術(shù)要素。6．徒手體操，輕器械體操動(dòng)作創(chuàng)編的基礎(chǔ)是《單人徒手操動(dòng)作》。7．全國《大眾廣播體操》是以“科學(xué)簡(jiǎn)便、《普及實(shí)用》、因地制宜、《健身趣味》”為原則保持傳統(tǒng)廣播體操特點(diǎn)的。

8．動(dòng)作路線是指做動(dòng)作時(shí)，身體或身體某部分運(yùn)動(dòng)的軌跡，它分為《直線運(yùn)動(dòng)》、《曲線運(yùn)動(dòng)》運(yùn)動(dòng)。

9．身體不同部位是指頭顱、《肩》、臂、腿、《髖》和腰等各環(huán)節(jié)。

1、體操術(shù)語主要有《結(jié)構(gòu)術(shù)語》和《命名術(shù)語》兩種類型。

2、人體運(yùn)動(dòng)軸有《縱軸》、《橫軸》、肩軸和《前后軸》。

3、人體站立的姿勢(shì)，有直立、《并立》、《開立》、《點(diǎn)地立》和踵立等。

4、命名術(shù)語是指根據(jù)動(dòng)作形態(tài)和《國名》、《地名》、《人名》對(duì)動(dòng)作進(jìn)行描述的專門術(shù)語。

5、記徒手操時(shí)包括《開始姿勢(shì)》、動(dòng)作方向、動(dòng)作形成、《動(dòng)作做法》、《結(jié)束姿勢(shì)》5要素。

6、支撐分為《單純支撐》、《混合支撐》。

7、體操動(dòng)作術(shù)語的記寫方法有《完整記寫法》、《說寫法》、《圖解法》。

8、完整術(shù)語的構(gòu)成包括《開始和結(jié)束姿勢(shì)》、《動(dòng)作方向》、動(dòng)作形式、動(dòng)作做法和動(dòng)作類型。

9、身體某環(huán)節(jié)做《180度以上》、《360度以下》的圓形動(dòng)作是繞。

10、體操的動(dòng)作形式有《團(tuán)身》、《屈體》、《直體》和分腿。1．世界競(jìng)技體操有三大賽《奧運(yùn)會(huì)體操比賽》、《世界體操錦標(biāo)賽》、《世界杯體操比賽》。2．隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)包括《原地動(dòng)作》、《行進(jìn)間動(dòng)作》、《圖形行進(jìn)》、《隊(duì)形變換》等。3．基本體操的內(nèi)容有哪些《隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)》、《廣播體操》、《競(jìng)技性體操》。4.身體素質(zhì)是指在日常生活及運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來的各種機(jī)能能力，包括：《力量》、《耐力》、《靈敏》、《速度》、《柔韌》。5.競(jìng)技體操術(shù)語有《統(tǒng)一性》、《科學(xué)性》、《實(shí)踐性》特性 6.左右并成排為《列》，由其組成的隊(duì)形為《橫隊(duì)》。前后排成一行為《路》，由其組成的隊(duì)形為《縱隊(duì)》。

7.示范和領(lǐng)操的形式有《正面示范》、《鏡面示范》、《側(cè)面示范》、《背面示范》。8.雙杠項(xiàng)目的動(dòng)作從分類學(xué)角度來看，可分為《靜止動(dòng)作》、《用力動(dòng)作》、《擺動(dòng)動(dòng)作》類。9．競(jìng)技體操中被人們稱作器械之王是《單杠》。名詞解釋1.他人保護(hù)：他人保護(hù)是指當(dāng)練習(xí)者因技術(shù)動(dòng)作不熟或因意外而發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)，保護(hù)者應(yīng)及時(shí)采取使其擺脫險(xiǎn)境的措施，維護(hù)練習(xí)者的安全。2.自我保護(hù)：自我保護(hù)是指練習(xí)者由于技術(shù)上的失誤而發(fā)生意外時(shí)，獨(dú)立運(yùn)用特定的技巧和自救動(dòng)作擺脫危險(xiǎn)的方法。3.直接幫助：在體操練習(xí)中，幫助者為了使練習(xí)者更快的建立正確的動(dòng)作概念，更好地掌握，改進(jìn)和提高動(dòng)作技術(shù)質(zhì)量而直接助力于練習(xí)者的措施叫直接幫助。4.間接幫助：幫助者不直接助力于練習(xí)者身上，而是通過信號(hào)，標(biāo)志物和限制物等，幫助練習(xí)者掌握正確的用力時(shí)機(jī) 節(jié)奏和所在空間的方位，盡快的掌握和完成動(dòng)作的一種手段叫間接幫助。5.標(biāo)志物：通過放置一些安全的醒目的物品指示動(dòng)作方向 幅度和范圍，幫助練習(xí)者改進(jìn)動(dòng)作和提高動(dòng)作質(zhì)量。1三度一性； 指完成動(dòng)作的力度幅度準(zhǔn)確度和整齊性。

2累計(jì)分 ；裁判員按各自既定評(píng)分內(nèi)容的比例，所評(píng)出的諸分之和為最后得分。3規(guī)定動(dòng)作的熟練性

；指正確的技術(shù)完美姿勢(shì)連貫的節(jié)奏及穩(wěn)定的落地。

4高低杠； 是女子競(jìng)技體操特有的項(xiàng)目，它由一高一低兩根杠組成，杠間距離可調(diào)整。1動(dòng)作方向：動(dòng)作方向是指動(dòng)作經(jīng)過一定的路線后，所指向的目標(biāo)。2動(dòng)作節(jié)奏：是指運(yùn)動(dòng)時(shí)肌肉用力和放松交替而形成的節(jié)奏。

3移植法：將日常生活中的有趣動(dòng)作、動(dòng)物的可愛姿勢(shì)，其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或舞蹈中的一些典型動(dòng)作一直過來，經(jīng)過加工改造，分解成具有鮮明特色的單個(gè)或單節(jié)動(dòng)作。4組合法：指將身體各個(gè)部位，各種類型的動(dòng)作進(jìn)行組合的方法。5動(dòng)作速度：是指在單位時(shí)間內(nèi)身體或身體某部分移動(dòng)的距離

1．徒手體操：它是根據(jù)人體各部位的特點(diǎn)，依照一定的程序，由舉、振、屈、伸、轉(zhuǎn)體和繞環(huán)等一系列的徒手動(dòng)作所組成的身體練習(xí)，是體操中最基本的練習(xí)。

2．保護(hù)：是指在進(jìn)行體操練習(xí)時(shí)，為防止傷害事故的發(fā)生而采取的一種安全措施，需要時(shí)時(shí)貫徹，因而具有絕對(duì)性。

3．體操訓(xùn)練原則：根據(jù)人體活動(dòng)的客觀規(guī)律，教育學(xué)和訓(xùn)練學(xué)原理對(duì)體操運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和概括。它反映了體操運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的規(guī)律，它對(duì)訓(xùn)練工作起著重要的控制和指導(dǎo)作用。

4．柔韌：指人體各關(guān)節(jié)活動(dòng)幅度的大小和肌肉以及韌帶的伸展能力。5.體操術(shù)語：是體操理論和運(yùn)動(dòng)技術(shù)的專門用語。

體操：通過徒手，持輕或在器械上完成不同類型與難度的單個(gè)動(dòng)作，組合動(dòng)作或成套動(dòng)作，充分挖掘人的潛能，表現(xiàn)人的控制能力，并具有一定藝術(shù)要求的體育項(xiàng)目。正：肩軸與器械軸平行的姿勢(shì)（前立正，后立正，左右立正，內(nèi)立正）擺動(dòng)：指在懸垂或支撐中做向前，向后或左右鐘擺式的擺動(dòng)動(dòng)作。（單桿懸垂擺動(dòng)，雙桿支撐擺動(dòng)）

振浪：通過髖關(guān)節(jié)有節(jié)奏地極急速屈伸（甩腿或踢腿），加速擺動(dòng)的動(dòng)作，又稱鞭打式擺動(dòng)。繞：指關(guān)節(jié)某環(huán)節(jié)做大于180°且小于360°的圓形動(dòng)作。繞環(huán)：指身體某部位做360°或大于360°的圓形動(dòng)作。正握：兩臂平行，兩手虎口向內(nèi)握。

反握：兩臂平行，兩臂旋外，兩手虎口向外握。懸垂：指手臂或身體某部位懸掛在器械上的動(dòng)作。（肩軸低于器械軸）轉(zhuǎn)體：指繞身體縱軸轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)作。

回環(huán):指身體繞器械軸或握點(diǎn)的連線轉(zhuǎn)動(dòng)一周或一周以上的動(dòng)作。（單桿支撐后回環(huán)，向后大回環(huán)）

依次：在單個(gè)動(dòng)作中，身體某些動(dòng)作部位有先后動(dòng)作時(shí)，用依次來表示。列：左右排成一條直線稱為列。一般由右向左按高矮順序排列 路：學(xué)生前后重疊成一行稱為路。一般從前到后按高矮順序排列。

間隔：學(xué)生或成隊(duì)彼此之間左右的間隙稱為間隔。橫隊(duì)之間的左右間隔為一拳（約10厘米）隊(duì)與對(duì)之間的間隔為兩步。

距離：學(xué)生或成隊(duì)彼此之間前后間隙稱為距離?？v隊(duì)學(xué)生之間前后距離一般為一臂長(zhǎng)（約75厘米）隊(duì)與隊(duì)之間的距離約為兩步。

橫隊(duì)：按列組成的隊(duì)形為橫隊(duì)，一般橫隊(duì)的寬度大于縱深?？v隊(duì)：按路組成的隊(duì)形稱為縱隊(duì)，一般縱隊(duì)的縱深大于寬度。排頭：位于縱隊(duì)之首或橫隊(duì)右翼者稱為排頭。

基準(zhǔn)：被指定作為看齊目標(biāo)者稱為基準(zhǔn)學(xué)生，被指定作為基準(zhǔn)者舉手示意。步幅:一步的長(zhǎng)度。前后腳腳跟的距離 步速：每分鐘所走的步數(shù)。

直接幫助：在體操練習(xí)中，幫助者為了使練習(xí)者更快速的建立正確的動(dòng)作感應(yīng)，更好的掌握改進(jìn)和提高動(dòng)作技術(shù)質(zhì)量而直接助力于練習(xí)者的措施。自我保護(hù): 指練習(xí)者由于技術(shù)上的失誤而發(fā)生意外時(shí)，獨(dú)立運(yùn)用特定的技巧和自救動(dòng)作擺脫危險(xiǎn)的方法

。體操動(dòng)作技術(shù)：指完成體操動(dòng)作的合理方法。簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述體操運(yùn)動(dòng)損傷的主要原因以及如何預(yù)防主要原因：1思想麻痹，重視不夠2缺乏準(zhǔn)備，熱身不足3技術(shù)錯(cuò)誤，盲目練習(xí)4教學(xué)松懈，組織不當(dāng)如何預(yù)防：1加強(qiáng)教育，提高素養(yǎng)2嚴(yán)密組織，科學(xué)教導(dǎo)3注重保護(hù)，合理幫助4醫(yī)務(wù)監(jiān)督，防患于未然

2、簡(jiǎn)述保護(hù)與幫助的內(nèi)容體系：1保護(hù)：（1）自我保護(hù)，（2）他人保護(hù)（3）利用器械保護(hù)2幫助：（1）直接幫助（2）間接幫助（3）利用器械幫助

1、體操競(jìng)賽規(guī)程一般包括哪些內(nèi)容？（1）比賽的名稱。（2）比賽的目的和任務(wù)。（3）比賽的日期和地點(diǎn)。（4）參賽單位。（5）比賽的項(xiàng)目。（6）比賽辦法。（7）參賽者的人數(shù)及條件限制等規(guī)定。（8）評(píng)分辦法。（9）名次錄取及獎(jiǎng)勵(lì)方法。（10）報(bào)名及報(bào)道的方式、日期、地點(diǎn)。（11）其他未盡事宜由承辦單位另行通知。

2、男女競(jìng)技體操比賽的審美風(fēng)格？男子競(jìng)技體操美主要體現(xiàn)在骨骼強(qiáng)勁、肌肉健壯、動(dòng)作高難等方面，側(cè)重于力度；女子競(jìng)技體操美則主要體現(xiàn)在曲線的優(yōu)美、用力的柔和、動(dòng)作的飄逸和表演的藝術(shù)性等方面，側(cè)重于柔美。隨著競(jìng)技體操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和人們對(duì)競(jìng)技體操審美標(biāo)準(zhǔn)的提高，男子體操在著重發(fā)展力度的前提下，已開始重視對(duì)柔韌的培養(yǎng)，女子體操則開始向男子動(dòng)作化靠近，對(duì)于力度已有了新的要求。于是，競(jìng)技體操開始走向了“剛?cè)嵯酀?jì)”的新時(shí)代，即男子“剛中帶柔”，女子“柔中帶剛”。

影響動(dòng)作效果的因素：①身體姿勢(shì)②動(dòng)作方向③動(dòng)作幅度④動(dòng)作路線⑤動(dòng)作頻率⑥動(dòng)作速度⑦動(dòng)作節(jié)奏 論述徒手體操、輕器械體操成套動(dòng)作的創(chuàng)編原則是什么？①針對(duì)性原則⑴針對(duì)不同人群的生理、心里特點(diǎn)和鍛煉需求，選擇健身效果最好的動(dòng)作編入成套動(dòng)作。⑵針對(duì)不同的目的、任務(wù)和需要解決的問題，創(chuàng)編切合實(shí)際，有所側(cè)重，具有實(shí)際效果的成套動(dòng)作。②全面性原則全面發(fā)展身體是徒手體操、輕器械體操鍛煉的宗旨。③科學(xué)性原則⑴全面鍛煉身體。⑵合理安排運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。④創(chuàng)新性原則⑴從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同的要求創(chuàng)造性地選編動(dòng)作。⑵選編的動(dòng)作力求樸實(shí)大方，有實(shí)用價(jià)值，動(dòng)作本身和動(dòng)作之間的連接要自然。⑶身體各環(huán)節(jié)的動(dòng)作配合要流暢，動(dòng)作的難度要合適練習(xí)者的水平。

1、競(jìng)技性體操的分類：是以提高運(yùn)動(dòng)技藝、創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)?yōu)槟康牡?，根?jù)規(guī)則進(jìn)行的體操項(xiàng)目的統(tǒng)稱。它包括競(jìng)技體操、技巧運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)體操。

2、當(dāng)今世界體操發(fā)展趨勢(shì)。1）各單項(xiàng)技術(shù)水平提高迅速。2）連接技術(shù)的發(fā)展使成套動(dòng)作編排趨于緊湊、多變。3）對(duì)動(dòng)作技術(shù)規(guī)格、姿態(tài)的要求日趨嚴(yán)格。4）對(duì)動(dòng)作藝術(shù)性、優(yōu)美性要求的力度加大。5）動(dòng)力性動(dòng)作逐漸成為體操動(dòng)作的主流。（根據(jù)體操的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充）

3、改變動(dòng)作空間的方法有哪些？（1）調(diào)整器械的高度（2）調(diào)整器械寬度（3）調(diào)整器械角度（4）調(diào)整器械長(zhǎng)度（5）調(diào)整器械彈性（6）調(diào)整動(dòng)作在器械上的部位（7）附加器械、輔助器械、保護(hù)設(shè)施

4、體操訓(xùn)練課準(zhǔn)備活動(dòng)的作用（1）增強(qiáng)肌肉收縮速度和力量。（2）提高完成動(dòng)作的協(xié)調(diào)性與靈敏性（3）使體溫升高，促使機(jī)體代謝活動(dòng)加強(qiáng)（4）減少大強(qiáng)度訓(xùn)練時(shí)乳酸的堆積，加速二氧化碳的交換，從而提高耐力。

1.簡(jiǎn)述體操包括的內(nèi)容？1隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)2徒手體操 3輕器械體操 4技巧運(yùn)動(dòng) 5器械體操 6支撐跳躍 7實(shí)用類體操 8自由體操 9健美操 10藝術(shù)體操。

2.體操根據(jù)其目的的任務(wù)劃分為幾類？分為基本體操，競(jìng)技體操和表演體操三類。3.什么叫體操術(shù)語？創(chuàng)立體操術(shù)語的意義？體操術(shù)語是體操理論和技巧的專門用語。

意義:正確的運(yùn)用體操術(shù)語不僅有利于體操教學(xué)訓(xùn)練的順序進(jìn)行，而且對(duì)于體操運(yùn)動(dòng)的普及和提高，體操科學(xué)研究，體操理論的規(guī)范和發(fā)展都有重要意義。

4.創(chuàng)立體操術(shù)語的原則是什么?1正確 即要正確的說明動(dòng)作的性質(zhì)和形式。2簡(jiǎn)練 即語言要簡(jiǎn)明3易懂 即要使人容易理解

5.何謂保護(hù)？自我保護(hù)的方法有哪幾種？在體操技術(shù)類動(dòng)作教學(xué)，訓(xùn)練和比賽中，為了防止練習(xí)者發(fā)生意外事故，同時(shí)給予心理支持而采取的安全措施叫保護(hù)。自我保護(hù)有1器械上自我保護(hù) 2落地自我保護(hù) 3運(yùn)用器械保護(hù) 4利用環(huán)境保護(hù)。

6何謂幫助？常用的直接幫助的手法有哪幾種？在體操技巧，跳躍，單桿，雙桿技術(shù)類動(dòng)作練習(xí)中，幫助者及時(shí)給予練習(xí)者助力，信號(hào)，或放標(biāo)志物，限制物等，可使練習(xí)者更快的建立正確的動(dòng)作概念，更好的掌握，改進(jìn)和提高動(dòng)作技術(shù)的措施叫幫助。手法：拖，頂，送，擋，撥，搓，扶，提，推。

7.結(jié)合個(gè)人的體會(huì)試述對(duì)保護(hù)與幫助者的要求？1具有高度的責(zé)任感 2了解練習(xí)者的情況 3熟悉動(dòng)作技術(shù) 4掌握扎實(shí)的保護(hù)與幫助技能 5要重視培養(yǎng)教學(xué)骨干。8．簡(jiǎn)述編排成套徒手體操應(yīng)遵循的原則？1全面掌握徒手體操的理論知識(shí)，科學(xué)選編操的內(nèi)容。2教學(xué)中突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，講求教學(xué)方法，注重學(xué)生的能力培養(yǎng)。3練習(xí)時(shí)嚴(yán)格要求，適時(shí)鼓勵(lì)，及時(shí)糾正，講究教學(xué)效果。

9.體操動(dòng)作的學(xué)名由哪些術(shù)語構(gòu)成?有開始姿勢(shì)，動(dòng)作部位，動(dòng)作方向，動(dòng)作形式，動(dòng)作做法，結(jié)束姿勢(shì)六部分構(gòu)成。

10．試述“齊步走向右轉(zhuǎn)走“的動(dòng)作要領(lǐng)？齊步走：左腳向前邁出約75厘米，身體重心前移，右腳動(dòng)作同左腳，上體正直，微向前傾，手半握，兩臂自然擺動(dòng)，向前擺時(shí)肘部彎曲，小臂自然向里合，手心向內(nèi)稍向下，拇指根部對(duì)正衣扣線，并與第5衣扣同高，離身體約25厘米，行進(jìn)速度每分鐘116~122步。向右轉(zhuǎn)走：右腳向前半步，腳尖向左約45°，身體向左轉(zhuǎn)90°時(shí)，右腳不移動(dòng)，同時(shí)出左腳按原步法向新方向進(jìn)行。

11.粗略掌握動(dòng)作階段的教學(xué)任務(wù)如何？?jī)?yōu)化教學(xué)內(nèi)容：1選擇適合的教學(xué)內(nèi)容。2合理組織教學(xué)內(nèi)容。優(yōu)化體操教學(xué)環(huán)境：1優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境。2優(yōu)化心理環(huán)境。3優(yōu)化人際環(huán)境。優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)程序：1傳授體操技能的教學(xué)程序。2構(gòu)建新的教學(xué)模式。3:“主動(dòng)性教學(xué)模式”的教學(xué)程序。4“情景教學(xué)模式”的教學(xué)模式。優(yōu)化教學(xué)方法：1要有利于體操教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。2要針對(duì)教材與學(xué)生的特點(diǎn)。3要重視學(xué)生的學(xué)法。4合理組合教學(xué)方法。

12.何謂動(dòng)作技術(shù)？試舉一例說明。動(dòng)作技術(shù)是指符合人體運(yùn)動(dòng)科學(xué)原理，能充分發(fā)揮身體潛在能力，合理有效地完成動(dòng)作的方法。例如平衡技術(shù)：指完成靜止姿勢(shì)的方法。

13.什么是動(dòng)作技術(shù)分析？對(duì)體操動(dòng)作進(jìn)行技術(shù)分析最常用的方法是什么？動(dòng)作技術(shù)分析就是對(duì)動(dòng)作的技術(shù)有較深入的了解，即不但要知道動(dòng)作怎么做，還應(yīng)當(dāng)知道為什么要這樣做。方法：平衡與慢用力技術(shù)，滾翻技術(shù)，擺動(dòng)技術(shù)，起跳與推手技術(shù)，落地技術(shù)

第五篇：歸去來兮辭文常、翻譯、課后答案、知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

歸去來兮辭 并序

一、文學(xué)常識(shí)

《歸去來兮辭》是東晉著名詩人陶淵明的一篇散文，該作代表了山水田園詩派的最高成就。

陶淵明（約365—427），一名潛；字元亮，一字淵明。自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家。《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。

辭，即賦，一種講究句式和押韻的散文。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。

陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。陶淵明于東晉義熙元年（405年）41歲時(shí)，最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。

這篇賦就是其在回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。本文作于他辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語言淺顯，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽修甚至說“兩晉無文章，惟《歸去來兮》而已。

二、原文及譯文

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

正文

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

譯文：

我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲(chǔ)存下來，我找不到什么維持生計(jì)的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)小官，我自己也有這種想法，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長(zhǎng)官都以愛惜人才為美德，叔父因?yàn)槲业呢毧嗑硾r就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂還沒有平息，我心里害怕遠(yuǎn)地的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔(dān)任職務(wù)。但沒過多久，我思念田園，也就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作，不愿強(qiáng)迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比挨凍受餓更痛苦。我曾經(jīng)做過官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺得這實(shí)在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做了八十多天的官。我想對(duì)這件事情抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，就寫了這篇文章，并命名為《歸去來兮》。乙巳年十一月。

歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨(dú)自悲哀呢？我認(rèn)識(shí)到過去所做錯(cuò)的已經(jīng)無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補(bǔ)。我確實(shí)已走入迷途但還不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地漂蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。

終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)長(zhǎng)滿了荒草，松樹和菊花還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著院子里的樹木，我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡(jiǎn)陋狹小之地也可以使人安樂滿足。門經(jīng)常關(guān)閉著，每天到園子里散散步，興味無窮，自有樂趣。拄著手杖走走停停，到處游息，不時(shí)抬頭眺望遠(yuǎn)景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。

歸來吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢？跟親人們談?wù)勚脑捠谷擞淇欤瑥椙僮x書又能夠消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著小篷車，有時(shí)劃著孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經(jīng)過高低不平的山丘。樹木欣欣向榮地生長(zhǎng)，泉水涓涓流淌，我真羨慕自然界萬物各得其時(shí)、生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將告終。

算了吧！人寄身世上，一生又能有多少時(shí)光，為什么不隨著自己的心意，任其自然，或去或留呢？為什么整天心神不定還想去什么地方？富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結(jié)一生吧，樂天安命，還有什么可猶豫彷徨的呢？

三、結(jié)構(gòu)——全文可分三部分：

第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責(zé)之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。后一層是自恕自慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點(diǎn)明了全文主旨，表達(dá)了詩人鄙棄官場(chǎng)、向往田園的感情。

第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活。可分三層：第一層寫歸途和初抵家時(shí)的情況，含三節(jié)：前一節(jié)寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節(jié)寫望見家門時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)比；后一節(jié)寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二層寫回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，留連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。含四節(jié)：第一節(jié)重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本；第三節(jié)寫出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車”；第四節(jié)寫出游中所見，前兩句寫農(nóng)村初春生機(jī)勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。

第三部分（第4段）抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達(dá)方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉(xiāng)”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂天安命”的思想，卒章顯志。

四、課后問題及答案

（一）熟讀并背誦課文，探究下列問題。

1、揣摩“心為形役”“ 已往之不諫”“昨非”等詞語的含義，說說作者辭官的原因和歸途中的心情。

答：詞語含義見課文注釋。作者辭官的原因是他看穿了官場(chǎng)的污濁，也認(rèn)識(shí)到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。當(dāng)他意識(shí)到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又慶幸自己陷入泥淖還不算深，還來得及從迷途走出以踏上正確的道路。因已決計(jì)歸去，作者又有些解脫后的欣喜。因此在歸途中就顯得快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，又恨天亮得慢，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)了擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”又表現(xiàn)了作者歸家的急切之情。

2、中間部分作者從哪些方面寫歸田的生活樂趣，表達(dá)了什么樣的思想感情？

答：中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，大致分為四個(gè)方面：初進(jìn)家門居室之樂庭園之樂戶外之樂。在第2段寫到初見家門之時(shí)，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛之樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從寫居室轉(zhuǎn)到了寫庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥等幾個(gè)畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一個(gè)安樂閑適的意境，表面寫景，實(shí)則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志。第3段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷，萬物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時(shí)行樂之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。

3、有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請(qǐng)結(jié)合全篇進(jìn)行探討。

答：作者以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”之句收束全文，樂天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個(gè)表現(xiàn)?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來，不加任何矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場(chǎng)退出后的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗(yàn)。本題是開放題，只要學(xué)生言之成理即可。

（二）陶淵明詩文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語言運(yùn)用兩方面談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：

1、本文無論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。

2、從情感表達(dá)上來說，作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能?！?〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，如此打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

3、從語言運(yùn)用上說，本文語言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美?！皻W陽公言兩晉無文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)可見前人對(duì)此文的語言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。

（三）翻譯下列句子，并體會(huì)這些句子的表達(dá)效果。

1.悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

譯文：我認(rèn)識(shí)到過去所做錯(cuò)的已經(jīng)無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補(bǔ)。我確實(shí)已走入迷途但還不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。

表達(dá)效果：作者在此處化用了《論語·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，這是作者沉痛的自白、決絕的宣言。“今是而昨非”，前后對(duì)比，鮮明有力，“迷途其未遠(yuǎn)”，悔悟與慶幸之情又溢于言表。

2.舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

譯文：船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。

表達(dá)效果：前兩句對(duì)仗工整，語句精練，抑揚(yáng)頓挫，頗有韻味，且語言有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，把詩人解決思想矛盾后在回家途中愉悅暢快的心情表現(xiàn)得真切動(dòng)人。后兩句則讓我們深切感受到了作者歸心似箭的急切之情。

3.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

譯文：倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡(jiǎn)陋狹小之地也可以使人安樂滿足。雖有門卻經(jīng)常關(guān)閉著，每天到園子里散步，興味無窮，已成為了一種樂趣。表達(dá)效果：“審容膝之易安”之句是用了《韓詩外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持：“今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝”，后以“容膝”言所居之狹小。“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。在這種對(duì)比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。后兩句寫作者在庭園中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。

4.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

譯文：云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。表達(dá)效果：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”是陶淵明詩文中的名句，一方面描寫景物自然妥帖，毫無雕琢之痕又極具詩情畫意，另一方面又寄托深遠(yuǎn)，出則無心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實(shí)寫照。出去做官是無心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無心”并不是作者的開脫之辭，而是實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；辭官歸田則是因?yàn)椤熬腼w”，是因?yàn)樽约阂褏捑肓斯賵?chǎng)的污濁和黑暗。作者觸景生情，又能將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點(diǎn)出來，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。宋代葉夢(mèng)得曾對(duì)這兩句大加贊譽(yù)：“此陶淵明出處大節(jié)，非胸中實(shí)有此境，不能為此言也?！保ā侗苁钿浽挕肪砩希┒焐淹碜髡哌€手撫孤松不愿離去，則是因?yàn)樽髡呓韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。

（四）△、結(jié)合已學(xué)過的《歸園田居》《五柳先生傳》等，說說你心目中的陶淵明是怎樣一個(gè)人，并談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法。

答：對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)可以有：安貧樂道、崇尚自然，是魏晉風(fēng)度的代表等，但要注意到陶淵明曾有遠(yuǎn)大抱負(fù)和壯志，只是很難有機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，注意陶淵明對(duì)待仕和隱的矛盾。

對(duì)歸隱現(xiàn)象的看法只要能把握某一方面言之成理即可，可聯(lián)系社會(huì)的**、玄學(xué)的影響等方面作答，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考、靈活掌握。

五、通假字

1、乃瞻衡宇（衡，通“橫”，橫木）

2、曷不委心任去留（曷，通“何”，為什么）

3、景翳翳以將入（景，通“影”，日光）【實(shí)為古今字】

六、詞類活用

（一）名詞的活用 1.名詞作狀語 ① 園日涉以成趣 名作狀，每日、每天 ．② 時(shí)矯首而遐觀 名作狀，有時(shí) ．2.名詞作動(dòng)詞 ① 策扶老以流憩 名作動(dòng)，拄著 ．② 樂琴書以消憂 名作動(dòng)，彈琴，讀書 ．．③ 或棹孤舟 名作動(dòng)，劃船 ．④ 實(shí)迷途其未遠(yuǎn) 名作動(dòng)，誤入迷途 ．．

（二）動(dòng)詞的活用 1.動(dòng)詞作名詞 ①生生所資 動(dòng)作名，生活 ．②審容膝之易安 動(dòng)作名，容膝的小屋 ．．2.動(dòng)詞作狀語 感吾生之行休 動(dòng)作狀，將要 ．

（三）形容詞的活用 1.形容詞作名詞 ① 倚南窗以寄傲 形作名，傲然自得的心情 ．② 攜幼入室 形作名，幼兒，兒童 ．2.形容詞作狀語 心憚遠(yuǎn)役 形作狀語，到遠(yuǎn)處。．

（四）使動(dòng)用法 ① 審容膝之易安 形容詞的使動(dòng)用法，使??安樂 ．② 眄庭柯以怡顏 形容詞的使動(dòng)，使??愉快 ．

（五）意動(dòng)用法 ① 悅親戚之情話 意動(dòng)，以??為愉快 ．② 樂琴書以消憂 意動(dòng)，以??為樂 ．③ 善萬物之得時(shí) 形容詞意動(dòng)，以??為善 ．

七、古今異義 1.親戚

古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭成員 2.情話

古義：知心話； 今義：男女間談情說愛的話 3.有事

古義：農(nóng)事，指耕種之事；今義：指有事情、發(fā)生某事 4.窈窕

古義：幽深曲折的樣子；今義：指女子文靜而美好 5.來者

古義：未來的事情；今義：來的人 6.征夫

古義：行人；今義：出征的士兵 7.扶老

古義：手杖；今義：扶持老人 8.**

古義：指戰(zhàn)亂；今義：常用來比喻糾紛或亂子 9.人事

古義：指做官；今義：指關(guān)于工作人員的錄用、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作 10.去留

古義：指生死；今義：離開留下 11.尋

古義：不久；今義：尋找 12.交

古義：交互，都；今義：常用義“交友”、“交通”等 13.幼稚

古義：小孩。今義：指不成熟的做法。14.慷慨

古義：感慨。今義：指大方的行為。15.恨

古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。七、一詞多義

1．行 Xíng ① 感吾生之行休 《歸去來兮辭》（副詞，將，將要。）② 三人行，必有我?guī)熝?《論語六則》（動(dòng)詞，行走。）③ 為吾子之將行也 《殽之戰(zhàn)》（動(dòng)詞，離開，前往。）④ 日月之行，若出其中 《觀滄?！罚▌?dòng)詞，運(yùn)行。）

⑤ 余嘉其能行古道，作《師說》以貽之 《師說》（動(dòng)詞，實(shí)行，執(zhí)行。）

⑥ 怵然為戒，視為止，行為遲 《庖丁解牛》（名詞，行為，動(dòng)作。）⑦ 臣修身潔行數(shù)十年 《信陵君竊符救趙》（名詞，品行。）⑧《琵琶行》（行，古詩一種體裁。）háng ① 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白露上青天 杜甫《絕句》（量詞，排，行。）② 躡足于行伍之間，而崛起于阡陌之中 《過秦論》（泛指軍隊(duì)。）③ 漢天子，我丈人行也 《蘇武傳》（名詞，輩分。）2．引

① 丁壯者引弦而戰(zhàn) 《塞翁失馬》（動(dòng)詞，開弓，拉弓。）

② 相如引車避匿 《廉頗藺相如列傳》（動(dòng)詞，牽，拉，引。）③ 引壺觴以自酌 《歸去來兮辭》（動(dòng)詞，拿來，取來。）

④ 乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如 《廉頗藺相如列傳》（動(dòng)詞，召請(qǐng)，召引。）⑤ 初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北 《赤壁之戰(zhàn)》（動(dòng)詞，避開，退卻。）⑥ 不宜妄自菲薄，引喻失義 《出師表》（動(dòng)詞，引用，援引。）⑦ 敢竭鄙懷，恭疏短引 《滕王閣序》（名詞，前言，序文。）3．乘 chéng ① 聊乘化以歸盡 《歸去來兮辭》（動(dòng)詞，順著，順隨。）② 公與之乘戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 《曹劌論戰(zhàn)》（動(dòng)詞，騎，坐，駕御。）③ 因利乘便，宰割天下 《過秦論》（介詞，憑借，趁著。）

④ 顧自民國肇造，變亂紛乘 《<黃花崗烈士事略>序》（動(dòng)詞，交互，連接）⑤ 目京師乘風(fēng)雪??至于泰安 《登泰山記》（動(dòng)詞，冒著，頂著。）shèng ① 于是為長(zhǎng)安君約車萬乘 《觸龍說趙太后》（量詞，古代一車四馬為一乘。）② 以乘韋先，牛十二犒師 《殽之戰(zhàn)》（“四”的代稱。）4．策

① 執(zhí)策而臨之 《馬說》（名詞，竹制的馬鞭。）② 策扶老以流憩 《歸去來兮辭》（動(dòng)詞，拄著。）

③ 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) 《木蘭詩》（同“冊(cè)”，記錄。）④ 蒙故業(yè)，因遺策 《過秦論》（名詞，策略。）

⑤ 均之二策，寧許以負(fù)秦曲 《廉頗藺相如列傳》（名詞，計(jì)策，計(jì)謀。）5．審

① 審容膝之易安 《歸去來兮辭》（動(dòng)詞，明白，知道。）② 故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變《察今》（動(dòng)詞，考察，觀察。）③ 余經(jīng)秋審，皆減等發(fā)配 《獄中雜記》（動(dòng)詞，審問，審判。）

6、委

① 曷不委心任去留 《歸去來兮辭》（動(dòng)詞，隨從，順從。）② 如土委地 《庖丁解牛》（動(dòng)詞，散落，堆積。）③ 百越之君，俯首系頸，委命下吏 《過秦論》（動(dòng)詞，托付。）

④ 與人期行，相委而去 《陳太丘與友期》（動(dòng)詞，放棄，舍棄。）7．懷

① 懷良辰以孤往 《歸去來兮辭》（動(dòng)詞，留戀，愛惜。）② 則有去國懷鄉(xiāng) 《岳陽樓記》（動(dòng)詞，懷念，想念。）③ 新婦謂府吏，感恩區(qū)區(qū)懷 《孔雀東南飛》（名詞，心情。）④ 外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計(jì) 《赤壁之戰(zhàn)》（動(dòng)詞，心中藏著。）⑤ 汝姊在吾懷 《項(xiàng)脊軒志》（動(dòng)詞，胸前。）

⑥ 懷其璧，從徑道亡 《廉頗藺相如列傳》（動(dòng)詞，揣著。）8.而

① 覺今是而昨非 連詞 表并列 ② 門雖設(shè)而常關(guān) 連詞 表轉(zhuǎn)折 ③ 時(shí)矯首而遐觀 連詞 表修飾 ④ 鳥倦飛而知還 連詞 表承接 ⑤ 泉涓涓而始流 連詞 表修飾 9.之

① 悟已往之不諫，知來者之可追。助詞，取獨(dú) ② 恨晨光之熹微 助詞，取獨(dú) ③ 悅親戚之情話 助詞，取獨(dú)

④ 善萬物之得時(shí)，感吾生之行休 助詞，取獨(dú) ⑤ 胡為乎遑遑欲何之 動(dòng)詞，到，往 ⑥ 求之靡途 代詞，它 ⑦ 公田之利 助詞，的 ⑧ 會(huì)有四方之事 助詞，的 ⑨ 感吾生之行休 助詞，取獨(dú) 10.以

① 既自以心為形役 介詞，使，讓

② 舟遙遙以輕飏 連詞，表修飾，“而” ③ 農(nóng)人告余以春及 介詞，把

④ 引壺觴以自酌 連詞，表承接 來 ⑤ 聊乘化以歸盡 連詞，表修飾 ⑥ 園日涉以成趣 連詞，表結(jié)果 ⑦ 木欣欣以向榮 連詞，表修飾 ⑧ 問征夫以前路 介詞，用 ⑨ 樂琴書以消憂 連詞，表目的 ⑩ 耕植不足以自給 連詞，用來，來 ⑾ 諸侯以惠愛為德 介詞，把

⑿ 家叔以余貧苦 介詞，因?yàn)椋捎?/p>

⒀ 策扶老以流憩 連詞，相當(dāng)于“而”

八、疑問代詞

1、田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

2、奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）

3、復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）

4、曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

5、胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

九、重點(diǎn)句式

（一）判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷）

（二）倒裝句

1.介詞結(jié)構(gòu)后置（狀語后置）

① 將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置）② 農(nóng)人告余以春及（狀語后置）③ 問征夫以前路（狀語后置）

④尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置）

2.賓語前置

① 復(fù)駕言兮焉求（賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置）

② 胡為乎遑遑欲何之（賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置）③ 樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置）④ 皆口腹自役（賓語前置句，代詞“自”作賓語前置）

（三）被動(dòng)句

① 既自以心為形役（為，被）② 遂見用于小邑（見，被）

（四）省略句

① 寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?（省介詞“于”）② 稚子候（于）門（省介詞“于”）

③（余）脫然有懷，（余）求之靡途（省主語“余”）

④ 于是（余）悵然慷慨，深愧平生之志（省主語“余”）⑤（余）或命巾車，（余）或棹孤舟（省主語“余”）

（五）固定句式

載欣載奔（載??載??：一邊??一邊??；又??又??）例：載饑載渴 載歌載舞