第一篇：論述文訓(xùn)練以及答案

論述文閱讀訓(xùn)練

一

閱讀下面的文字，完成1 一4題。

昆曲之興衰流變

大約在南宋光宗皇帝時(shí)期，浙江永嘉的一種地方小戲迅速崛起，它以南方民間音樂為主要演唱曲調(diào)，被稱為南戲。南戲不受任何清規(guī)戒律約束，演出自由活潑，帶有較大的隨意性。由于缺少上層知識分子的參與，它一時(shí)還無法克服自身所帶有的種種先天或后天缺陷，以致于長期徘徊在一個(gè)不太高的層次上。

從南宋到明代，南戲在流傳過程中不斷與各地方言和民間音樂相結(jié)合，發(fā)展出多種不同風(fēng)格的地方曲調(diào)。它與昆山的地方音樂及吳方言結(jié)合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。

魏良輔長期寄居太倉，以演唱民間曲調(diào)為職業(yè)。這種職業(yè)使魏良輔接觸到北方和南方的多種曲調(diào)，通過比較研究，他對昆山腔曲調(diào)平直簡單、缺少起伏變化這一狀況日漸感到不滿。于是，魏良輔等民間音樂家在原來昆山腔的基礎(chǔ)上，匯集南方和北方各種曲調(diào)的優(yōu)長之處，同時(shí)借鑒江南民歌小調(diào)音樂，整合出一種不同以往的新式曲調(diào)，演唱時(shí)注意使歌詞的音調(diào)與曲調(diào)相配合，同時(shí)延長字的音節(jié)，造成舒緩的節(jié)奏，給人以特殊的音樂美感，這就是流傳后世的昆曲。

經(jīng)過魏良輔等人改革和藝術(shù)實(shí)踐，昆曲的影響越來越大，很快傳播到江蘇、浙江的廣大地區(qū)，成為這些地域主要的戲劇形式。

在昆曲初步形成的過程中，民間藝術(shù)家起了關(guān)鍵性的作用。昆曲獲得較為完整的戲劇形態(tài)后，開始向更高的層次發(fā)展，這時(shí)許多一流的作家、學(xué)者參加進(jìn)來，用精美的詩句和生動(dòng)曲折的故事撰寫了大量劇本，如《浣紗記》《鳴鳳記》《玉簪記》等。而代表作當(dāng)屬湯顯祖的《牡丹亭》?！赌档ねぁ反竽懙貙㈤|門少女的愛情幻夢搬上舞臺，一經(jīng)演出，立即引起巨大的轟動(dòng)。

遺憾的是，到了清代中葉，昆曲經(jīng)過長時(shí)間的繁盛之后，日漸失去原有的活力，開始走向衰微。平庸的后繼者們難以達(dá)到前代大師的藝術(shù)水準(zhǔn)，只知道按照日益僵化死板的規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作，推出一部又一部面目雷同、毫無新意的作品。

在藝術(shù)上，細(xì)膩幽雅的昆曲也開始顯露出遠(yuǎn)離大眾欣賞趣味的一面，過分雕琢的歌詞、過分悠長的演唱、過分緩慢的節(jié)奏讓普通觀眾越來越難以接受。

清政府頒布的包括禁止官員擁有家庭戲班的禁令，使家庭昆曲劇團(tuán)不復(fù)存在，文人和紳士階層與昆曲的密切聯(lián)系遭到了致命的破壞，昆曲失去了最后也是最重要的社會(huì)基礎(chǔ)，只能在苦苦撐持中不斷衰落下去。

清代中葉以后，各種演唱地方戲曲逐漸興起，它們粗獷的格調(diào)、旺盛的生命力，豐富多變的形式，被人們稱之為“花部”。這些戲劇語言顯得粗糙而雜亂，作者大多是一些文化水平不高的民間藝術(shù)家，但他們對民間藝術(shù)和大眾語言相當(dāng)熟悉，對普通觀眾的心態(tài)也比較了解，而他們的創(chuàng)作更貼近生活、貼近觀眾，顛覆了昆曲優(yōu)雅的美學(xué)傳統(tǒng)，顯示出樸質(zhì)真淳、撼人心魄的藝術(shù)魅力。在它們的猛力沖擊下，昆曲逐漸退出了主流舞臺，也宣告了中國戲劇史上一個(gè)新時(shí)代的到來?？梢哉f，這些地方戲劇之所以能戰(zhàn)勝昆曲，一個(gè)重要原因就是它們擁有了當(dāng)初昆曲征服觀眾時(shí)所具備的真誠和淳樸。換言之，昆曲之所以衰落，也正是由于它背叛了成功時(shí)的藝術(shù)信條，走到了自己的反面。

為了與地方戲劇競爭，昆曲戲班作了一定程度的改革。他們不再上演完整的昆曲劇目，而是挑出一些精彩的場次或段落作了天才性的再創(chuàng)造，在表演中充分發(fā)揮歌唱的技巧，增進(jìn)戲劇動(dòng)作的美感和難度，同時(shí)增添一些滑稽有趣的情節(jié)，用來沖淡典雅的唱詞給觀眾帶來的隔閡。這便誕生了“折子戲”。此外，一些特意編創(chuàng)的內(nèi)容通俗的短劇和場面火爆的武戲，也與傳統(tǒng)劇目選場同臺演出。這些新增劇目帶有濃郁的生活氣息，清新明快，熱鬧有趣，深為當(dāng)時(shí)的觀眾所喜聞樂見。就這樣，清代中葉以后的昆曲憑借經(jīng)典劇目的“折子戲”和新編短劇繼續(xù)活躍在舞臺上，在與各種地方戲劇的競爭中重新激發(fā)出藝術(shù)的生機(jī)。昆曲的藝術(shù)元素為各種地方戲劇所吸收，促成了地方戲劇的繁榮和京劇的誕生。新興的京劇也成為繼昆曲之后主宰中國劇壇的重要戲劇樣式。

(選文1532字。選自“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”，有刪改)1．下列說法正確的兩項(xiàng)是（）（6分）

A．南戲便是昆曲的前身，它演出自由活潑，帶有較大的隨意性，流傳的范圍不大，觀眾的層次也不太高。

B．正是魏良輔等知識分子對昆曲進(jìn)行大膽革新，并積極參與昆曲的藝術(shù)實(shí)踐，才使昆曲上升到更高的層次。

C．湯顯祖的《牡丹亭》重點(diǎn)表現(xiàn)閨門少女的愛情幻夢，具有精美的詩句和生動(dòng)曲折的故事，屬典型的文人作品。

D．普通百姓一直是昆曲發(fā)展最重要的社會(huì)基礎(chǔ)，到了清代中葉，昆曲因循守舊，脫離民眾，所以走向了衰微。

E．“花部”對昆曲進(jìn)行大膽顛覆，因?yàn)槠湔Z言顯得粗糙而雜亂，創(chuàng)作更貼近生活、貼近觀眾，所以更受百姓歡迎。

F．昆曲逐漸退出主流舞臺后，新興的京劇主宰中國劇壇，加上地方戲劇的繁榮，昭示中國戲劇史進(jìn)入了新時(shí)代。

2．下列反映昆曲基本特點(diǎn)的有（）（4分）A．語言講究，音節(jié)悠長，節(jié)奏舒緩，風(fēng)格細(xì)膩優(yōu)雅。B．具有粗獷的格調(diào)，旺盛的生命力，豐富多變的形式。C．以昆山腔為基礎(chǔ)，匯集南北各種曲調(diào)的優(yōu)長之處。D．帶有濃郁的生活氣息，清新明快，熱鬧有趣。3．從全文看，昆曲的興衰流變經(jīng)過哪幾個(gè)階段？（4分）

4．通觀全文，昆曲歷經(jīng)坎坷而經(jīng)久不衰，原因是什么？請舉例說明。（4分）

答案：

1．考查理解文章重要概念和重要句子，篩選并整合文中的信息。選CF。A項(xiàng)： 南戲與吳方言結(jié)合的昆山腔才是昆曲的前身，“層次不太高”不是指“觀眾”； B項(xiàng)：魏良輔的職業(yè)表明他不是“知識分子” 而是“民間藝人”，5段中也提到“在昆曲初步形成的過程中，民間藝術(shù)家起了關(guān)鍵性的作用?！保渲械摹懊耖g藝術(shù)家”也是指魏良輔等人。C項(xiàng)：5段說“代表作當(dāng)屬湯顯祖的《牡丹亭》?！闭锨懊娴男畔⒖梢缘弥?；D項(xiàng)：“文人和紳士階層”才是昆曲發(fā)展最重要的社會(huì)基礎(chǔ)。E項(xiàng)：“花部” 受歡迎的原因中并不包括“語言顯得粗糙而雜亂”。F項(xiàng)：9段中說“昆曲逐漸退出了主流舞臺，也宣告了中國戲劇史上一個(gè)新時(shí)代的到來。”。而10段則回應(yīng)這句話，描述了戲壇的新格局。整合兩段信息可以得知。選對一項(xiàng)得3分，選對兩項(xiàng)得6分。

2．考查概念的內(nèi)涵。選AC。A項(xiàng)：3段中提及“同時(shí)延長字的音節(jié)，造成舒緩的節(jié)奏，給人以特殊的音樂美感，”5段中提及“精美的詩句”，7段中提及其“細(xì)膩優(yōu)雅”，至于“過分雕琢的歌詞、過分悠長的演唱、過分緩慢的節(jié)奏”是其走向極端后的表現(xiàn)，可作為反面佐證。B項(xiàng)：是指“花部”。C項(xiàng)：可由第3段得知。D：是指新編短劇。選對兩項(xiàng)得4，其余答案不得分。

3．考查把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。要先梳理作者行文思路（這里是按時(shí)間順序），并抓住文中的關(guān)鍵詞與關(guān)鍵句，再按照“分層勾要，概括綜合”的原則組織答案。

（1）興起：魏良輔等民間藝人對昆山腔進(jìn)行改革，使昆曲影響廣泛。（2）鼎盛：一流的作家、學(xué)者參予創(chuàng)作，使昆曲進(jìn)入鼎盛時(shí)期。（3）衰落：缺乏創(chuàng)新與遠(yuǎn)離民眾，使昆曲退出主流舞臺。

（4）復(fù)興：經(jīng)過改革，昆曲憑借 “折子戲”和新編短劇重新激發(fā)藝術(shù)的生機(jī)。每個(gè)要點(diǎn)1分，若只答出朝代而不進(jìn)行概括，則不給分。4．考查把握文章思路、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

答：（1）博采眾長。如唱腔匯集南方和北方各種曲調(diào)的優(yōu)長之處；

（2）善于變革，不斷更新。如對昆山腔的改造與“折子戲”的發(fā)明；

（3）真誠淳樸，貼近觀眾。如以新編短劇來迎合民眾的口味；

（4）提高品位。如以精美的詩句、生動(dòng)曲折的故事打動(dòng)人。至少答兩點(diǎn)，每點(diǎn)2分，答出結(jié)論得1分，適當(dāng)舉例得1分

二

閱讀下面文字，完成1 —4題。

依原則說，用自己的族語來表達(dá)思想，應(yīng)該不會(huì)有用字不當(dāng)?shù)拿　Ｈ欢鴮?shí)際上，學(xué)生用字不當(dāng)?shù)拿O為常見。這又是什么緣故呢?經(jīng)過仔細(xì)的觀察，我們可以悟到，這種毛病大部分是由于學(xué)生不會(huì)用自己的族語來表達(dá)思想。在中國詞匯沒有歐化的時(shí)候，中國人喜歡用古代的語言。古今之不同，與中外之不同，一樣令人難于學(xué)習(xí)。稍欠精熟，就出毛病。這上頭的毛病大致為三種。第一是誤用典故，挽青年而用“天不恝遺”，賀高壽而用“騎箕跨鶴”。前者是挽錯(cuò)了人，后者是咒人速死。第二是不明字義，“汗牛之充棟”與“出乎意表之外”這一類笑話在學(xué)生的卷子里可真不少。第三是擅改成語，如“虛張聲勢”之改為“虛壯聲勢”?？傊袁F(xiàn)代青年而用古代的典故、詞匯、成語，其困難不下于以念過一年半載英文而用英文寫一篇文章。

中國詞匯歐化之后，青年們在作文用字上，又增加了一重難關(guān)。學(xué)者們將西洋詞匯變?yōu)橹袊问?，就借西洋原詞的定義為定義；可惜不懂西文的人，或不知道中國某一新名詞與西洋某詞相當(dāng)?shù)娜?，就只好望文生義，或間接地從中國書報(bào)里去瞎猜。在大多數(shù)情況之下，都只能得到一個(gè)很模糊的意思。這種情形比誤用古語更為嚴(yán)重?，F(xiàn)代青年往往以運(yùn)用古語為陳腐，都以運(yùn)用歐化詞匯為時(shí)髦。因此，誤用新名詞的毛病就觸目皆是了。

補(bǔ)救的辦法，最平穩(wěn)的，是容易做得到的，就是在沒有熟習(xí)古語和西洋語言以前，盡可能地不用古語或歐化詞匯，專用自己的族語去表達(dá)思想。不過因?yàn)榍嗄陚兌际呛闷娴?，越是自己不很了解的東西，越喜歡放到自己的文章里。他們都這樣想：如果做起文章來還用隔壁張老四的詞匯，哪里能算是文章?于是，寫起文章來，第一個(gè)念頭就是怎樣能使文章里的用語與自己所熟悉的母語殊異，怎樣能把昨天在某古文里讀過的典故，或在某雜志里看見的新名詞，嵌進(jìn)文章里去。這樣學(xué)生的作文，真可說是走錯(cuò)了路了。

古人有所謂平淡說理的文章。正因?yàn)橛欣砜烧f，可以不妨平淡?，F(xiàn)在一般學(xué)生的作文，因?yàn)闊o理可說，所以拿些典故或新名詞來做點(diǎn)綴品。我們要使青年們知道，思想豐富了之后，隔壁張老四的詞匯也盡夠用了。如果無理可說，哪怕一部哲學(xué)詞典里的術(shù)語都嵌進(jìn)妻章里，也是枉然。如果能使學(xué)生盡可能地運(yùn)用自已的族語，不得已而用典故或新名詞時(shí)，仍以自己徹底了解者為限，那么，用字不當(dāng)?shù)拿【蜁?huì)大大減少了。

(選自王力《龍蟲并雕齋瑣語〃談?dòng)米植划?dāng)》)1 ．屬于學(xué)生用字不當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)的是(4分)()A．誤用古代語言 B．使用成語典故 c．濫用歐化詞匯 D．不會(huì)使用族語 E．無法平淡說理

2．根據(jù)本文的意思，屬于作文教學(xué)應(yīng)注意的問題的兩項(xiàng)是(6分)()A．讓學(xué)生懂得思想內(nèi)容才是作文的根本。B．要求學(xué)生不要使用成語典故或新詞匯。C．讓學(xué)生使用自己熟悉的語言表達(dá)思想。D．應(yīng)該糾正視古漢語為陳腐的錯(cuò)誤傾向。E．應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生多寫些平淡說理的文章。F．盡量讓學(xué)生熟習(xí)古代漢語和西洋語言。

3．“隔壁張老四的詞匯”指的是什么詞匯?為什么學(xué)生不喜歡使用這樣的詞匯?(4分)答：

4．學(xué)生應(yīng)如何去克服作文用字不當(dāng)?shù)拿。?5分)答：

答案

1：AC A．第一段中“誤用典故”“不明字義”“擅改成語”三種毛病歸納起來就是“誤用古代語言”。C．“濫用、誤用歐化詞匯”可見第二段。其余三項(xiàng)均不是“用字不當(dāng)”的表現(xiàn)。評分：4分。全對得4分，否則得0分。

2：Ac 本文并沒有談及作文教學(xué)，但用字不當(dāng)常常反映在學(xué)生的作文中，因此，可以運(yùn)用本文的知識遷移解決文外的問題。“不懂得思想內(nèi)容是作文的根本”和“喜歡使用自己不熟悉的語言來表達(dá)思想”是造成學(xué)生用字不當(dāng)?shù)脑?，因此，A、c兩項(xiàng)為正確選項(xiàng)。B．本文并沒有反對學(xué)生使用成語典故或新詞匯，只是反對誤用和濫用。D．“視古漢語為陳腐”是學(xué)生的錯(cuò)誤思想，但并非造成用字不當(dāng)?shù)脑?。E．文中并未“倡導(dǎo)學(xué)生多寫平淡說理的文章”。F．也非文本的意思。

評分：6分。答對一項(xiàng)得3分，答對兩項(xiàng)得6分；答案超過兩項(xiàng)，本題不得分。

3：大眾化的、通俗性的語言／人民群眾的語言／自己熟悉的母語因?yàn)榍嗄耆撕闷?，總喜歡用些與自己最熟悉的母語殊異的詞匯。

評分：4分?！霸~匯”2分，“為什么”2分。4：①作文應(yīng)以思想內(nèi)容為根本；

②不濫用自己并不熟悉的古語和歐化詞匯，而使用自己的熟悉的母語。

評分：6分。答對一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)得4分。

三

閱讀下面文字，完成1-4題。

尋找廣州的聲音

外省朋友認(rèn)為廣州話就是粵語，從語言學(xué)角度來說并不貼切，因?yàn)閺V東境內(nèi)還有客家話、潮州話等方言。但廣州作為廣東省會(huì)，是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，廣州話涵蓋珠江三角洲地區(qū)、廣東省中部和西南部、廣西的東南部以及香港、澳門和東南亞，全球以廣州話為母語者超過7000萬，僅廣東就有3000多萬，因此大家公認(rèn)廣州話即粵語。

粵語，自歷史上幾次大規(guī)模中原民眾為避戰(zhàn)亂南遷而成，歷秦漢、南北朝、隋唐及五代十國至元數(shù)代，語言學(xué)家稱之為漢語活化石之一。陳澧的《廣州音說》是19世紀(jì)研究粵語的優(yōu)秀之作，全文雖僅千余字，卻深刻揭示了廣州音的主要特征，闡明廣州音最接近中古漢語《廣韻》，實(shí)質(zhì)是隋唐時(shí)期的中原古音。

普通話只有四個(gè)音，廣州話卻有九個(gè)音，多出的五個(gè)音即是古漢語發(fā)音，且古語保存得相當(dāng)完整、豐富，這也是外省朋友學(xué)講粵語很吃力的原因。

許多在普通話中頗有爭議的讀音，用廣州話讀起來卻迎刃而解，比如“士大夫”的“大”，是讀“大(da)”還是讀“代(dai)”至今仍有爭議，廣州話就不存在這個(gè)問題，“士大夫”和“大小”的“大”讀音一樣。很多唐宋詩詞用普通話朗讀覺得十分別扭，不壓韻，用廣東話朗讀就會(huì)朗朗上口，特有韻味。

在詞匯方面，粵語保留較多古詞古義，措辭古雅。在北方方言中，這些古詞已被廢棄或很少應(yīng)用，如粵語把“粘”說成“chī左邊黍，右邊離”，用“差人”表示“警察”等；許多詞語包括語氣助詞，都可以直接在古漢語的典籍中找到來源，例如句末的語氣助詞“忌”(現(xiàn)常寫作“左邊口，右邊既”)，見《詩經(jīng)〃國風(fēng)〃鄭風(fēng)〃大叔于田》“叔善射忌，又良御忌”；又如“打碥爐”(吃火鍋)，“碥爐”為一種古炊具；“牙煙”即古時(shí)的“崖煙”，意危險(xiǎn)，原意為“懸崖邊的炊煙”，你說危險(xiǎn)不危險(xiǎn)?在語法方面，修飾成分后臵，在人名前加“阿”表示親昵，如“公雞”倒臵成“雞公”，“客人”叫“人客”，“我先走”說成“我走先”等，都是古漢語特征的遺存。

廣州話原來也有差異，分四片，以廣州城廣府片為準(zhǔn)。香港和澳門在開埠之初，就明確規(guī)定以當(dāng)時(shí)省城的廣州官話作為官方語言推廣，所以廣州、香港、澳門基本是“異口同聲”。

今天，最正宗的廣州話出自荔灣區(qū)西關(guān)一帶的老廣府之口。生于長于東山、白云或黃埔區(qū)的廣州仔廣州妹，與荔灣、越秀老城區(qū)的同齡“土著”相比，廣州話口音多少存在偏差，因?yàn)闁|山、白云與黃埔三區(qū)云集科研部門、院校、黨政機(jī)關(guān)、部隊(duì)、中央直屬機(jī)構(gòu)，外來人口比重較大，普通話勢力“強(qiáng)勁”，連帶土生土長的廣州孩子也習(xí)慣性地將國語與粵語“混為一談”。

隨著大量新移民在廣州安家落戶，廣州人已經(jīng)習(xí)慣了這樣的場面：在茶居，在步行街，在老城區(qū)，在新城區(qū)，廣州話被淹沒在國語的“汪洋大?！敝?，古老的羊城市聲被網(wǎng)絡(luò)語言和21世紀(jì)的“新廣州話”擠到了歷史的記憶區(qū)。

遙想20年前滿街粵語的場景，．恍如隔世。我們可以懷舊，但懷舊不等于復(fù)古。語言的流行程度與經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正比，廣州傳統(tǒng)市聲沒落的同時(shí)，南音“北伐”之例不勝枚舉，“生猛、打工、搞掂、埋單、跳槽、雪糕、水貨、無厘頭、炒魷魚、恭喜發(fā)財(cái)”等用語國人早已爛熟于胸，“沖涼、八卦、烏龍、拍拖、搞笑、有型、爛尾樓”等也漸為國人熟悉，“入伙、手信、檔口、出位、心水、報(bào)料、搞搞震”等也呈擴(kuò)張之勢，“靚、煲、煽、呵護(hù)、矜貴”等古語因粵語而復(fù)興。

嶺南民俗文化的多樣性、開放性和兼容性是“羊城市聲”的魅力所在，我們既吃蛇、烹狗、飲茶，又吃漢堡、壽司；女孩既看舞龍舞獅，又接受牛仔褲與露背裝……古老的羊城市聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，必有新時(shí)代的羊城市聲取而代之。

——摘自新華社《資料卡片》雜志2007年5期，有刪改 ．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項(xiàng)是()(6分)A．廣州話即粵語，從語言學(xué)的角度講并不科學(xué)，但得到了公眾的認(rèn)同。本文實(shí)際上也是認(rèn)同這種觀點(diǎn)的，即廣州話很大程度上就是粵語。

B．粵語中保留了不少的古音，因此被稱為漢語活化石并非溢美之詞。c．廣州話也是香港、澳門政府指定推廣的官方語言之一。D．“荔灣、越秀老城區(qū)的同齡‘土著”’實(shí)際指的是土生土長的廣州本地人。E．作者認(rèn)為東山、白云或黃埔區(qū)的廣州本地人所講的廣州話并不十分地道。

F．20年前滿街粵語，而今卻淹沒在國語的“汪洋大?！敝?，面對著粵語的沒落，著實(shí)讓人頓生幾分傷感。

2．下列說法不正確的項(xiàng)是()(3分)A．‘‘生猛、打工、搞掂、埋單、跳槽、雪糕、水貨、無厘頭、炒魷魚、恭喜發(fā)財(cái)”等用語國人早已爛熟于胸，引此例意在表明新時(shí)期粵語依然具有強(qiáng)勁的生命力。B．“女孩既看舞龍舞獅，又接受牛仔褲與露背裝”之例意在表明嶺南民俗文化的兼收并蓄的特點(diǎn)正是“羊城市聲”的魅力所在。c．粵語把‘‘粘”說成“藕”，用“差人”表示“警察”，引此例是為了說明粵語保留了較多的古詞古義，措辭古雅。

D．廣州話中“士大夫”和“大小”的“大”讀音一樣，引此例是為了說明相對普通話中許 多頗有爭議的多音字來說，粵語顯得更先進(jìn)。

3．說說選文是分成幾個(gè)部分述說中心的，簡要概括每一部分的主要內(nèi)容。(4分)

4．作者在文中說“我們可以懷舊，但懷舊不等于復(fù)古”，你同意這種看法嗎?請結(jié)合選文內(nèi)容作簡要闡述。(5分)答案：1： A B 解析：C“香港、澳門政府指定”表述不準(zhǔn)確。D“廣州本地人”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)為“荔灣、越秀老城區(qū)的廣州本地人”。E“廣州本地人”表述不準(zhǔn)確，選文系指土生土長的孩子們而非此三區(qū)的所有的廣州本地人。F“粵語的沒落”表述錯(cuò)。

2：D 解析：“粵語顯得更先進(jìn)”屬無中生有。

3：可分成三個(gè)部分：①廣州話的歷史淵源；②廣州話的當(dāng)今現(xiàn)狀；③對廣州話應(yīng)持的正確態(tài)度。

4：同意。懷舊是對往事的紀(jì)念?；浾Z有過輝煌的過去，這對于每一個(gè)廣州人來說都是一種美好的記憶，溫馨而令人回味無窮。復(fù)古則是一種倒退。換個(gè)角度來看，廣州也正在由一個(gè)廣州人的城市而逐漸成長為現(xiàn)代化的國際大都市，除了土生土長的廣州人，還會(huì)有越來越多的來自祖國各地乃至世界各地的人流匯集這里?；浾Z淹沒在國語的汪洋大海中也正是這種成長的一個(gè)最好的見證。我們也有理由相信，粵語并不會(huì)消失，兼收并蓄的嶺南文化必將賦予它以強(qiáng)勁的生命力。

四

閱讀下面的一段文字，完成1－4題。閱讀下面的文字，完成1—4題。

傳統(tǒng)節(jié)日為何失去魅力？

昨天是二十四節(jié)氣中的冬至，“冬至大過年”，算得上咱們的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在今天，稍能正視現(xiàn)實(shí)的人都會(huì)認(rèn)為，咱們的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛已經(jīng)越來越淡，相反，洋節(jié)的節(jié)日氛圍卻越來越濃。中國社會(huì)調(diào)查所日前做了一個(gè)“新年公眾過節(jié)狀況”的調(diào)查，訪問了北京、上海、廣州、哈爾濱、西安等地的2000位公眾，以青年群體居多。結(jié)果，一個(gè)可以預(yù)料的結(jié)果：近九成的人對圣誕節(jié)表示濃厚興趣。后天就是圣誕節(jié)──“洋節(jié)”里面似乎最受國人青睞的一個(gè)。在廣州的街頭上，不少圣誕樹前幾天就開始閃著燈了，酒樓、商店里的服務(wù)員，也都戴上了小紅帽。凡此種種表明，洋節(jié)“侵襲”的目標(biāo)，已經(jīng)不僅僅是年輕人這個(gè)群體。在我們的土地上，自己的重要傳統(tǒng)節(jié)日冷落在一邊，而把洋節(jié)弄得紅紅火火，即便不是出于狹隘民族主義心態(tài)，終究也覺得事情比較尷尬。但是，如果一味地歸咎于青少年貪新鮮才附庸風(fēng)雅地過一個(gè)平安夜，恐怕就失之于簡單。而且，也大可不必因此對洋節(jié)怒目相向，斥之為“節(jié)日的次殖民地化”。如果我們承認(rèn)洋節(jié)有一定魅力的話，那么，其魅力從何而來，委實(shí)值得研究?！八街?，可以攻玉?！?/p>

洋節(jié)之所以嚴(yán)重地沖擊了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該是在節(jié)日的文化內(nèi)涵上占了上風(fēng)。我們的傳統(tǒng)節(jié)日，盡管有相當(dāng)?shù)臍v史淵源，也有大量膾炙人口的民間傳說，但是并沒有真正發(fā)展起自己的節(jié)日文化，大抵就是吃上一頓──昨天的冬至，筆者正是如此，還能干什么呢？韓國的“端午祭”已成了世界文化遺產(chǎn)，我們一些人埋怨人家搶了先，好像人家是“空手套白狼”，跟搶注了個(gè)域名似的。實(shí)際上，“端午祭”早已變成了韓國江陵地區(qū)的一種地方慶典，他們有意識地對這個(gè)源于我們的文化現(xiàn)象做了很多創(chuàng)造性地發(fā)揮，跟我們的“端午節(jié)”已經(jīng)是兩回事了。而我們是怎么過的呢？“端午祭”剛鬧起來之時(shí)，“保衛(wèi)端午”的呼聲四面響起，頗有些悲壯色彩。落實(shí)于行動(dòng)，不過是劃龍舟的隊(duì)伍擴(kuò)大了，去年多少，今年增加了多少；粽子的檔次提高了，跟月餅一樣，弄出了“天價(jià)”的。至于在文化上有什么添加和創(chuàng)意，很遺憾，我是沒有看到。而且，值得商榷的另一點(diǎn)是，無論專家還是非專家，談及振興傳統(tǒng)節(jié)日，脫口而出就是放假或者立法──解決中國的問題總是如此簡易，仿佛不立法，就是在國家的層面上不夠重視；仿佛不放假，節(jié)日就難以過好，因?yàn)槿藗兌继Γ瑹o暇顧及。這些莫名其妙的措施，提出來的人自己不覺得好笑嗎？

退一步想，我們對自己的傳統(tǒng)節(jié)日之所以有了危機(jī)意識，恐怕正在于洋節(jié)的強(qiáng)烈沖擊，否則，也許還躺在祖?zhèn)鞯牟咀由细哒頍o憂呢！仍然在為節(jié)日吃什么都不香、年味兒怎么越來越淡了之類的事情犯愁呢！因此，在這個(gè)問題上，我們還真得沿用“壞事變成好事”的思維定式，借此反思我們的傳統(tǒng)節(jié)日為什么日漸式微，為什么失去了原有的魅力。這是一個(gè)大課題。但有一點(diǎn)可以肯定，振興傳統(tǒng)節(jié)日，必須在節(jié)日的文化內(nèi)涵上創(chuàng)新，并且使之適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。1．下列說法不符合原文意思的是（4分）

A.洋節(jié)的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日遭到冷落，讓國人覺得尷尬，令我們有了危機(jī)意識，B.“筆者正是如此”中的“如此”指大抵就是吃上一頓。

C.要振興傳統(tǒng)節(jié)日，就是要注意立法和放假，要搶在別國之前申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。D.韓國的“端午祭”雖源于我們，但已作了創(chuàng)造性的發(fā)揮，和我們的端午節(jié)不同。

E.“他山之石，可以攻玉”的含義是借鑒洋節(jié)魅力的來源，反思我們節(jié)日失去魅力的原因。F.作者對韓國搶奪了我國端午節(jié)的專利，實(shí)行節(jié)日次殖民地化表示憤慨。2．作者認(rèn)為我國傳統(tǒng)節(jié)日失去魅力的兩個(gè)主要原因是（4分）A.洋節(jié)重形式，多花樣，深受青年人的喜愛。B.因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日有太深的歷史淵源。C.我們對傳統(tǒng)節(jié)日不重視其文化內(nèi)涵上的創(chuàng)新。D.國人盲目崇洋，喜歡附庸風(fēng)雅。

E.國人對傳統(tǒng)節(jié)日只重表面的熱鬧和吃喝。

3.本文第一、三段都運(yùn)用哪種表現(xiàn)手法？試分別分析其表達(dá)作用。（4分）

4.作者認(rèn)為要振興傳統(tǒng)節(jié)日，必須在節(jié)日的文化內(nèi)涵上創(chuàng)新，并且使之適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。那么你認(rèn)為如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日形式 ？請選取一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來談?wù)勀愕慕ㄗh。（不少于二點(diǎn)）（6分）

答案： C、F（只是專家或非專家們的看法，張冠李戴）4分。對一個(gè)得2分，超過兩個(gè)答案該題不得分。C、E（注意題干中的“主要”和“原因”）4分。對一個(gè)得2分，超過兩個(gè)答案該題不得分。都運(yùn)用了對比手法，第一段通過國人過洋節(jié)和過傳統(tǒng)節(jié)的不同氣氛的對比，反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日受到洋節(jié)沖擊的現(xiàn)狀；第三段則通過國人與韓國人對待端午節(jié)的不同方式的對比，批評了國人過傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)重吃喝玩樂、不注意挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵的錯(cuò)誤傾向。4分。手法1分；第一段作用分析1分，第三段作用分析2分。4 春節(jié)：①舉辦有豐富的歷史文化內(nèi)涵和民風(fēng)民俗特色的全民性的游藝活動(dòng)；②要充分發(fā)揮新聞媒體宣傳的導(dǎo)向作用。③倡導(dǎo)真誠的祭祀儀式，相互拜年，串門。④寄送富有文化特色的賀卡聯(lián)絡(luò)感情和互致問候。

中秋節(jié)：①舉辦中秋走月等娛樂性強(qiáng)、參與者多的民間民俗活動(dòng)。②以小區(qū)為單位，舉辦一些有創(chuàng)意的與月有關(guān)的酒會(huì)和猜謎等活動(dòng)。③創(chuàng)造一個(gè)比圣誕老人還牛的符號，并擺上商家的柜臺，讓人們一看到這個(gè)符號，就知道又一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)來臨了。6分。舉出一個(gè)節(jié)日即可，至少提出兩點(diǎn)建議，每點(diǎn)3分。

第二篇：論述文強(qiáng)化訓(xùn)練

課時(shí)作業(yè)(一)[論述文一]

[時(shí)間：45分鐘

分值：18分]

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

文藝創(chuàng)作與批評之間的最健康的關(guān)系狀態(tài)應(yīng)該是辯證的對立統(tǒng)一。文藝批評立足于文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，而文藝創(chuàng)作在文藝批評的指導(dǎo)下不斷提升。如果過分對立，針尖對麥芒，沖突不斷，無情鞭撻，對創(chuàng)作者和批評者都是傷害；如果過分統(tǒng)一，一團(tuán)和氣，沒有了交鋒與爭鳴，文藝批評也就基本失去了它的作用和存在的意義。

創(chuàng)作與批評的健康互動(dòng)，取決于文藝創(chuàng)作者的胸懷。在研討會(huì)上，評論家們爭先恐后地表達(dá)對被討論作品的溢美之詞，往往只在結(jié)束時(shí)，輕描淡寫地提一兩點(diǎn)微不足道、無關(guān)痛癢的缺憾，而且這種缺憾往往可以套用在任何一部作品之上，可謂放之四海皆準(zhǔn)。倘若真有評論家尖銳地提出批評的話，作品作者往往會(huì)冷眼相對甚至當(dāng)場爭執(zhí)反駁，更有甚者怒發(fā)沖冠、惡語中傷。這當(dāng)然與整個(gè)社會(huì)文化氛圍有關(guān)，可是更重要的是文藝創(chuàng)作者若不虛懷若谷，便會(huì)一葉障目。

對文藝批評，文藝創(chuàng)作者應(yīng)該具有一顆真誠、寬容、大度之心，能真正聽得進(jìn)各種不同的見解和言論，同時(shí)也需要自我反省的勇氣，越是意見相左的，越要琢磨其緣由。成功的途徑之一，就是聽取多方意見，綜合判斷執(zhí)行。對于文藝批評，文藝創(chuàng)作者若能以大氣風(fēng)度笑納回應(yīng)，相信必定會(huì)推動(dòng)其良性互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)文藝的真正繁榮。

創(chuàng)作與批評的健康互動(dòng)，取決于文藝批評者的立場與素質(zhì)。所謂立場，就是擺正文藝批評者與文藝創(chuàng)作者之間的位臵。很多批評家自認(rèn)為是裁判，而創(chuàng)作者是運(yùn)動(dòng)員，常常擺出手握生殺大權(quán)、高人一等的姿態(tài)，甚至為了嘩眾取寵，對作品指手畫腳，雞蛋里挑骨頭，造成了不良的影響。其實(shí)文藝批評者固然有著很大的發(fā)言權(quán)，但作品的最終評判還是廣大讀者，所以文藝批評者應(yīng)把握嚴(yán)肅認(rèn)真、與人為善的職業(yè)立場，認(rèn)清文藝批評者是與作家、藝術(shù)家之間的平等對話，目標(biāo)是為了共同探索真理；應(yīng)尊重文藝家的勞動(dòng)，因?yàn)樽鹬匚乃嚰揖褪亲鹬刈约?、尊重自己所從事的文藝事業(yè)。同時(shí)，文藝批評者的素質(zhì)也非常關(guān)鍵，這里的素質(zhì)既包括了個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)、足夠的理論基礎(chǔ)、敏銳的審美眼光、人文關(guān)懷的思考、精辟獨(dú)立的見解，也包括了最重要的公信力與責(zé)任心。只有具備這樣素質(zhì)的文藝批評者才能引導(dǎo)讀者進(jìn)行有效的審美鑒賞，對文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)和引領(lǐng)，獲得其信賴與尊重。

創(chuàng)作與批評的健康互動(dòng)，除了對文藝創(chuàng)作者與文藝批評者的要求之外，探索一些有效推動(dòng)文藝批評與創(chuàng)作健康互動(dòng)的模式和機(jī)制也十分重要。當(dāng)下文藝作品面對的是市場，文藝創(chuàng)作者必然會(huì)憂慮批判性的文藝批評對其作品銷路的影響，所以脫離現(xiàn)實(shí)地對作品進(jìn)行抨擊式的文藝批評顯然是難以為創(chuàng)作者所接納、贏得創(chuàng)作者真正歡迎的。而虛偽的“贊美式”“拔高式”或者“無關(guān)痛癢式”的文藝批評，又必然會(huì)失信于讀者，最終喪失讀者，使文藝批評名存實(shí)亡。

其實(shí)，文藝批評可以嘗試分為兩個(gè)時(shí)段，采用兩種不同模式進(jìn)行——即在作品創(chuàng)作完成尚未面世之前，組織專業(yè)批評家進(jìn)行文藝批評，此時(shí)的批評應(yīng)以建設(shè)性的批評意見為主，幫助作者修改完善作品；在作品正式面世之后，應(yīng)通過正面積極的文藝評論引導(dǎo)讀者欣賞和體味。

(劉祎吶《文藝批評何必指手畫腳》，選自《光明日報(bào)》2011年2月21日)1．下列關(guān)于“創(chuàng)作與批評的健康互動(dòng)”因素的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)（）A．文藝創(chuàng)作者對評論家們就他們作品所表達(dá)的溢美之詞或尖銳言論要能認(rèn)真聽取、虛懷若谷，具有一顆真誠、寬容、大度之心。

B．文藝批評者應(yīng)把握嚴(yán)肅認(rèn)真、與人為善的職業(yè)立場，同時(shí)還應(yīng)具有藝術(shù)素養(yǎng)、理論基礎(chǔ)、審美眼光等相關(guān)文藝批評方面的高素質(zhì)。

C．摒除虛偽的“贊美式”“拔高式”或者“無關(guān)痛癢式”的文藝批評，探索一些有效推動(dòng)文藝批評與創(chuàng)作健康互動(dòng)的模式和機(jī)制。

D．專業(yè)批評家在作者作品創(chuàng)作完成尚未面世之前幫助作者修改完善作品；在作品面世之后，從正面幫助讀者欣賞和體味作品。

2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)（）A．文藝批評立足于文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，而文藝創(chuàng)作在文藝批評的指導(dǎo)下不斷提升，這樣才是文藝創(chuàng)作與文藝批評之間最為健康的關(guān)系。

B．文藝創(chuàng)作者對文藝批評者的各種不同的見解和言論，要有自我反省的勇氣，聽取多方意見，從而推動(dòng)文藝創(chuàng)作和批評的良性互動(dòng)。

C．文藝批評者只要具備了一個(gè)真正批評者的素質(zhì)，就會(huì)對文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)和引領(lǐng)，從而獲得他們的信賴與尊重。

D．文藝批評者對作品進(jìn)行脫離現(xiàn)實(shí)的文藝批評很難讓創(chuàng)作者所接納，因?yàn)槲乃噭?chuàng)作者擔(dān)憂這種文藝批評會(huì)影響到他們作品的銷路。

3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)（）A．文藝批評只有在辯證的對立統(tǒng)一這種健康關(guān)系中，才能發(fā)揮它的真正作用，也只有這樣關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)文藝的真正繁榮。

B．文藝批評者雖然對作品具有很大的發(fā)言權(quán)，但還應(yīng)把握好正確的立場，認(rèn)清關(guān)系和目標(biāo)，因?yàn)樽髌返淖罱K批評者還是廣大讀者。

C．對文學(xué)作品沒有實(shí)質(zhì)性交鋒和爭鳴，一團(tuán)和氣的批評，最終必然會(huì)失信于讀者，喪失讀者，使文藝批評名存實(shí)亡。

D．文藝批評者采用兩個(gè)時(shí)段、兩種模式對文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行批評，可以扭轉(zhuǎn)整個(gè)社會(huì)的文化氛圍，使文學(xué)創(chuàng)作和批評健康互動(dòng)。

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

我國眾多歷史性城市的文化遺產(chǎn)資源極為豐富，既蘊(yùn)含了城市文化的深厚底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了城市對中華文明所作出的貢獻(xiàn)。世界上沒有無源之水、無本之木，任何一座城市都有自己的生命歷程，文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著城市獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值，是城市生命歷程的根基。城市發(fā)展和演變的過程，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地都記錄在每一座城市的記憶中，每一處名人故居、官府宅第、寺廟宮觀、亭臺樓閣、雕塑石刻、造像壁畫和墓、碑、塔、坊、井、橋等文化遺存以及其背后大量的史實(shí)和文獻(xiàn)，都承載著豐富的歷史、社會(huì)和文化信息。更重要的是，在城市中保留下來的傳統(tǒng)文化使這種記憶變得更為真實(shí)，通過城市風(fēng)貌、民族風(fēng)情、市民習(xí)俗等，我們可以實(shí)實(shí)在在地感受到歷史的積淀。因此，一座歷史性城市的文化遺產(chǎn)保護(hù)要遠(yuǎn)比一組古代建筑群或一處古代文化遺址的保護(hù)復(fù)雜得多，同時(shí)對我們現(xiàn)實(shí)生活的影響也更加明顯。

文化遺產(chǎn)是城市特色的重要體現(xiàn)，所謂托物寄情、托物寄史，從河流山脈、地形地貌、樹林草地，到歷史街道、文物古跡、傳統(tǒng)民居，再到傳統(tǒng)技能、風(fēng)俗習(xí)慣、文化情操等等，這些都是形成一個(gè)城市記憶的有力物證。其中，眾多物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，往往是一座城市文化價(jià)值的重要體現(xiàn)。這些文化遺產(chǎn)存留在城市的空間中，融合在人們的生活里，對城市的風(fēng)貌、人們的行為起著無法替代的、潛移默化的影響和作用。每一座文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)城市，總是在城市規(guī)劃及建設(shè)中，千方百計(jì)地設(shè)法保留那些構(gòu)成歷史文脈的重要遺存，讓這些歷史坐標(biāo)點(diǎn)在未來的城市建設(shè)中得到彰顯。

城市文化遺產(chǎn)不但是城市發(fā)展的歷史見證，而且是城市文明的現(xiàn)實(shí)載體。一座古代城市的營建，包括宮殿、衙署、里坊、道路和水系等，是一個(gè)規(guī)模宏大、布局合理、功能完備的完整的科學(xué)體系。特別是城市中留存至今成片的歷史街區(qū)和數(shù)量眾多的傳統(tǒng)民居，是城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它們既是先人活動(dòng)的遺存，又是今人生活的空間，它們凝聚著一代又一代居民的思想、智慧、生活氣息，它們夜以繼日地訴說著城市的歷史和文化，讓人們不但可以了解許多令人難忘的城市故事，而且可以清晰地看到城市生動(dòng)的成長過程。這些文化遺產(chǎn)是市民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著他們在各個(gè)歷史時(shí)期的杰出貢獻(xiàn)。它們給予我們巨大的物質(zhì)和精神享受，并啟發(fā)我們的智慧以開拓未來。它們是先人對后人的恩賜，我們必須感謝它，善待它，呵護(hù)它。但是，在經(jīng)歷了大規(guī)?！芭f城改造”后的今天，人們切實(shí)感到城市留存下來的歷史街區(qū)已經(jīng)不多，甚至導(dǎo)致城市歷史信息難以全面感知。為此，在歷史性城市的保護(hù)上，不但要強(qiáng)調(diào)歷史的真實(shí)性、風(fēng)貌的完整性，而且要維護(hù)生活的延續(xù)性。

(摘編自單霽翔《城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化城市建設(shè)》)4．下列關(guān)于“城市文化遺產(chǎn)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)（）A．城市文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著城市獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值，記錄著城市發(fā)展和演變的過程，是城市發(fā)展的歷史見證，是城市生命歷程的根基。

B．體現(xiàn)著城市傳統(tǒng)文化的城市文化遺產(chǎn)，使人們更為真實(shí)地記憶城市，通過城市風(fēng)貌、民族風(fēng)情、市民習(xí)俗等，實(shí)實(shí)在在地感受到城市歷史的積淀。C．作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，城市文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一座城市的特色和文化價(jià)值，它對城市的風(fēng)貌、人們的行為起著無法替代的、潛移默化的影響和作用。

D．城市文化遺產(chǎn)是市民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著他們在各個(gè)歷史時(shí)期的杰出貢獻(xiàn)。它們給予我們巨大的物質(zhì)和精神享受，并啟發(fā)我們的智慧以開拓未來。

5．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)（）A．相對于一組古代建筑群或一處文化遺址的保護(hù)，一座歷史性城市的文化遺產(chǎn)保護(hù)要復(fù)雜得多，因而對我們現(xiàn)實(shí)生活的影響也更加明顯。

B．有關(guān)城市的河流山脈、地形地貌、樹林草地和歷史街道、文物古跡、傳統(tǒng)民居，以及傳統(tǒng)技能、風(fēng)俗習(xí)慣、文化情操等文化遺產(chǎn)，可以加深人們對于這個(gè)城市的記憶。

C．一座古代城市的營建是一個(gè)規(guī)模宏大、布局合理、功能完備的完整的科學(xué)體系，通過這些城市文化遺產(chǎn)，我們就可以研究城市發(fā)展的歷史和推知城市文明的現(xiàn)實(shí)狀況。

D．城市文明凝聚著城市居民的思想、智慧、生活氣息，訴說著城市的歷史和文化，讓人們不但可以了解許多令人難忘的城市故事，而且可以清晰地看到城市生動(dòng)的成長過程。

6．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)（）A．我國眾多歷史性城市的文化遺產(chǎn)資源極為豐富，它蘊(yùn)含了城市文化的深厚底蘊(yùn)，感謝、善待、呵護(hù)這些文化遺產(chǎn)資源，也是在保護(hù)我們的中華文明。

B．一個(gè)城市只有在建設(shè)中努力保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，并讓這些歷史坐標(biāo)點(diǎn)在未來的城市建設(shè)中得到彰顯，才有資格入選文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)城市。

C．城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分是城市中留存的歷史街區(qū)和傳統(tǒng)民居，因此保護(hù)文化遺產(chǎn)，就要千方百計(jì)地設(shè)法保留這些構(gòu)成歷史文脈的重要遺存。

D．在城市現(xiàn)代化的“舊城改造”過程中，一定要強(qiáng)調(diào)歷史的真實(shí)性、風(fēng)貌的完整性，維護(hù)生活的延續(xù)性，這樣才能全面感知城市的歷史信息。

課時(shí)作業(yè)(二)[論述文二]

[時(shí)間：45分鐘

分值：18分]

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

節(jié)奏是音樂、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個(gè)要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動(dòng)。人體中呼吸、循環(huán)、運(yùn)動(dòng)等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。人用他的感覺器官和運(yùn)動(dòng)器官去應(yīng)付審美對象時(shí)，如果對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到“拗”或“失調(diào)”，就不愉快。例如聽京戲或鼓書，如果演奏藝術(shù)高超，像過去的楊小樓和劉寶全那樣，我們便覺得每個(gè)字音和每一拍的長短高低快慢都恰到好處，有“流轉(zhuǎn)如彈丸”之妙。如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我們?nèi)斫钊饩头路鹜蝗皇艿揭环N不愉快的震撼，這就叫做節(jié)奏感。為了跟上節(jié)奏，我們常用手腳去“打板”，其實(shí)全身筋肉都在“打板”。這里還有心理上的“預(yù)期”作用。節(jié)奏總有一種習(xí)慣的模式。聽到上一板，我們就“預(yù)期”下一板的長短高低快慢如何，如果下一板果然符合預(yù)期，美感便加強(qiáng)，否則美感就遭到破壞。在這種美或不美的節(jié)奏感里，你能說它是純粹主觀的或純粹客觀的嗎？或者說它純粹是心理的或純粹是生理的嗎？

節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一，它是內(nèi)心生活(思想和情趣)的傳達(dá)媒介。藝術(shù)家把應(yīng)表現(xiàn)的思想和情趣表現(xiàn)在音調(diào)和節(jié)奏里，聽眾就從這音調(diào)節(jié)奏中體驗(yàn)或感染到那種思想和情趣，從而引起同情和共鳴。

舉具體事例來說，試比較分析一下這兩段詩：

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！??其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！

——李白《蜀道難》

昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。??躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。

——韓愈《聽穎師彈琴》

李詩突兀沉雄，使人得到崇高風(fēng)格中的驚懼感覺，節(jié)奏比較慢，起伏不平。韓詩變化多姿，妙肖琴音由纏綿細(xì)膩，突然轉(zhuǎn)到高昂開闊，反復(fù)蕩漾，接著的兩句就上升的艱險(xiǎn)和下降的突兀作了強(qiáng)烈的對比。音調(diào)節(jié)奏恰恰傳出琴音本身的變化。正確的朗誦須使音調(diào)節(jié)奏暗示出意象和情趣的變化發(fā)展，這就必然要引起呼吸、循環(huán)、發(fā)音等器官乃至全身筋肉的活動(dòng)。你能離開這些復(fù)雜的生理活動(dòng)而談欣賞音調(diào)節(jié)奏的美感嗎？你能離開這種具體的美感而抽象地談美的本質(zhì)嗎？

節(jié)奏主要見于聲音，但也不限于聲音，形體長短、大小、粗細(xì)相錯(cuò)綜，顏色深淺、濃淡和不同調(diào)質(zhì)相錯(cuò)綜，也都可以見出規(guī)律和節(jié)奏。建筑也有它所特有的節(jié)奏，所以過去美學(xué)家們把建筑比作“凍結(jié)的或凝固的音樂”。一部文藝作品在布局上要有“起承轉(zhuǎn)合”的節(jié)奏。我讀姚雪垠的《李自成》，特別欣賞他在戎馬倉皇的緊張局面之中穿插些明末宮廷生活之類安逸閑散的配搭，既見出反襯，也見出起伏的節(jié)奏，否則便會(huì)平板單調(diào)。我們有些音樂和文學(xué)方面的作品往往一味高昂緊張，就有缺乏節(jié)奏感的毛病?！皬埗怀?，吾不為也！”

(節(jié)選自朱光潛《從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感》)1．下列關(guān)于“節(jié)奏”的表述，不符合題意的一項(xiàng)是(3分)（）A．音樂、舞蹈和歌唱，這些最原始、最普遍的三位一體的藝術(shù)不能缺少的一個(gè)要素是節(jié)奏。

B．節(jié)奏可以是呼吸、循環(huán)、運(yùn)動(dòng)等人體器官符合生理自然規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)。C．當(dāng)我們面對審美對象時(shí)，審美對象表現(xiàn)的節(jié)奏必須符合我們的生理自然節(jié)奏。D．引起聽眾同情共鳴的藝術(shù)，藝術(shù)家一定會(huì)把應(yīng)表現(xiàn)的思想和情趣表現(xiàn)在音調(diào)和節(jié)奏里。

2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)（）A．欣賞高超的藝術(shù)表演，當(dāng)覺得每個(gè)字音和每拍的長短高低快慢都恰到好處時(shí)，這說明我們進(jìn)入到一種美的節(jié)奏感里。

B．欣賞藝術(shù)表演，當(dāng)全身筋肉仿佛突然受到一種不愉快的震撼時(shí)，這說明我們的筋肉打板時(shí)沒有跟上節(jié)奏。

C．《蜀道難》的節(jié)奏較慢且起伏不平，李白在突兀沉雄的氣象中讓人得到崇高風(fēng)格中的驚懼感覺。

D．《聽穎師彈琴》變化多姿，妙肖琴音，是因?yàn)樵姷囊粽{(diào)節(jié)奏傳達(dá)了琴音本身的變化。3．根據(jù)原文內(nèi)容提供的信息，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．運(yùn)用正確的音調(diào)、節(jié)奏傳達(dá)出作品的意象情趣及變化發(fā)展，這樣的朗讀一定很有美感。

B．節(jié)奏見于多種藝術(shù)形式中，因?yàn)闊o論是聲音、形狀、色彩抑或語言文字，都有自己的起伏流轉(zhuǎn)。

C．“張而不弛，吾不為也”，作者引用這句話是為了說明特別高昂、緊張的音樂文學(xué)作品，我們一般人是到不了這種境界的。

D．節(jié)奏感既是客觀的也是主觀的，既是生理的又是心理的；第三段結(jié)句的兩個(gè)反問，說明了節(jié)奏美感的特性。

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

談運(yùn)河就不能不談到揚(yáng)州，談?chuàng)P州就不能不談到瘦西湖。當(dāng)年決定讓運(yùn)河在這里分道入城的那個(gè)人或許只是默默無聞之輩，但他無意中卻作成了中國文化史上的一段佳話。那么密集的拱橋和亭閣，那么精致的園林，那么多濃得化不開的人文歷史。平山堂前唱曲的歐陽修，曲欄歌院縱酒的杜牧，畫風(fēng)驚世、影響身后幾個(gè)世紀(jì)的石濤，虹橋修禊、組織七千多人寫同題詩的王漁洋、盧見曾，還有斷定天下三分明月二分在揚(yáng)州的徐凝。也難怪揚(yáng)州人對自己城市的感情總是那么一往情深。光憑禹時(shí)天下九州就有廣陵，而杭州直到隋初還不過是一個(gè)小漁村這一點(diǎn)，跟西湖叫叫板，又算是什么了不起的事情？

現(xiàn)在的人很難想象歷史上的揚(yáng)州富奢繁華到什么程度，但可以很負(fù)責(zé)地說，像前人“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”這些詩句，根本算不上有什么夸張，甚至完全是可以作為紀(jì)實(shí)文學(xué)來看待的?！稉P(yáng)州畫坊錄》里記載的那兩個(gè)荒謬故事：“有欲以萬金一時(shí)費(fèi)去者，門下客以金盡買金箔，載至金山塔上，向風(fēng)揚(yáng)之，頃刻而散?！薄坝钟幸匀Ы鸨M買蘇州不倒翁，流于水中，波為之塞?！彪m說富人燒錢玩兒的事現(xiàn)也偶爾見諸報(bào)端，但和揚(yáng)州歷史上的大腕一比，無論方式及豪奢程度，恐怕都要相形見絀。大運(yùn)河在那里有點(diǎn)像是一條飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的印鈔機(jī)的輸送帶，把這座幸運(yùn)的、得天獨(dú)厚的城市寵得有些忘乎所以。

五亭橋是瘦西湖的標(biāo)志和點(diǎn)睛之筆，這和西湖上許仙、白娘子的斷橋剛好又堪一比。當(dāng)?shù)芈糜问謨砸云湫螤铑H似蓮花綻放，故又給它起了個(gè)叫蓮花橋的俗名。有論者認(rèn)為建筑風(fēng)格上可能受到北海五龍亭的影響，因?yàn)楸焙５臒煵ê泼?，匠心別運(yùn)，將五亭群聚于一橋，從而形成現(xiàn)在這樣玲瓏的格局。由十五個(gè)不同的卷洞組成的橋身雄壯威猛，那上面每天徜徉著從全國各地慕名而來的游客。但如果對他們說設(shè)計(jì)者當(dāng)初的原意并非美學(xué)所需而是為了泄洪方便的話，相信對不少人的游興都是一個(gè)打擊。運(yùn)河打在揚(yáng)州身上的烙印總是這樣深刻而醒目，哪怕是湖畔的一根柳條、半截殘碑、三分曲欄、幾處苔痕，都暗結(jié)著濃重的歷史與滄桑。甚至在眼下湖面仿古龍舟上船女那清澈無邪的黑瞳里，如果你凝神注目，仿佛也能看到火焰將熄時(shí)那動(dòng)人的余燼——這通常通過自信和落落大方的眼神表現(xiàn)出來。

(柯平《紙上運(yùn)河·瘦西湖》)4．下列作為文中畫線部分的證據(jù)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)（）A．那么密集的拱橋和亭閣，那么精致的園林，如五亭橋等。B．平山堂前唱曲的宋人歐陽修，曲欄歌院縱酒的唐人杜牧。C．曾組織過七千多文人雅士共寫同題詩的王漁洋、盧見曾。D．揚(yáng)州又叫廣陵，禹時(shí)分天下為九州，揚(yáng)州就是九州之一。5．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)（）A．虹橋修禊、畫風(fēng)驚世、影響身后幾個(gè)世紀(jì)的石濤，也曾和揚(yáng)州的其他人文歷史一樣，使揚(yáng)州人對自己的城市一往情深。

B．“金山塔上揚(yáng)金箔，流水波中不倒翁”，出自《揚(yáng)州畫坊錄》，作者認(rèn)為都是荒謬的故事，所以都不能當(dāng)成紀(jì)實(shí)文學(xué)來看待。

C．作為瘦西湖的標(biāo)志和點(diǎn)睛之筆的五亭橋用來泄洪的十五個(gè)卷洞，形狀頗似蓮花綻放，所以當(dāng)?shù)厝擞纸形逋驗(yàn)樯徎颉?/p>

D．現(xiàn)在你如果去揚(yáng)州坐仿古龍舟，看到船女那自信和落落大方的眼神，那都是運(yùn)河在揚(yáng)州人身上留下的美好影響。

6．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)（）A．瘦西湖對揚(yáng)州很重要，揚(yáng)州對運(yùn)河也很重要，但作者在談及瘦西湖和揚(yáng)州時(shí)，總是免不了要和西湖和杭州作對比。

B．作者把大運(yùn)河比作一條飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的印鈔機(jī)的輸送帶，其目的是想說大運(yùn)河使得歷史上的揚(yáng)州富奢繁華到極高的程度。

C．作者認(rèn)為五亭橋的設(shè)計(jì)者當(dāng)初在設(shè)計(jì)的時(shí)候，只有實(shí)用主義的理念，沒有美學(xué)意識，并且受了北海五龍亭建筑風(fēng)格的影響。

D．瘦西湖雖然沒有西湖和北海那么浩大，但由于玲瓏精美的五亭橋，以及湖上景物所蘊(yùn)含的歷史與滄桑，在全國仍有很大的吸引力。

參 考 答 案

課時(shí)作業(yè)(一)[論述文一] 1．D [解析] D項(xiàng)混淆概念。D項(xiàng)是說文藝批評可以嘗試的兩個(gè)階段，不是針對題干的信息。

2．C [解析] C項(xiàng)錯(cuò)解關(guān)系。文中說的是“只有??才”，是必要條件，而“只要??就”是充分條件。

3．D [解析] D項(xiàng)無中生有。文中沒有表述這樣的信息。4．C [解析] 城市文化遺產(chǎn)包括“物質(zhì)和非物質(zhì)”兩個(gè)方面。

5．C [解析] A項(xiàng)強(qiáng)加因果，“文化遺產(chǎn)保護(hù)要復(fù)雜得多”與“對我們現(xiàn)實(shí)生活的影響??明顯”沒有因果關(guān)系。B項(xiàng)“河流山脈、地形地貌、樹林草地和歷史街道、文物古跡、傳統(tǒng)民居，以及傳統(tǒng)技能、風(fēng)俗習(xí)慣、文化情操等”其中包含文化遺產(chǎn)，但不等同于文化遺產(chǎn)。D項(xiàng)偷換概念，“城市文明”應(yīng)為“歷史街區(qū)和傳統(tǒng)民居”。

6．B [解析] 錯(cuò)誤有兩個(gè)方面：一是不光是在“建設(shè)”中，還要在“規(guī)劃”中；二是原文說“千方百計(jì)地設(shè)法保留那些構(gòu)成歷史文脈的重要遺存”，并不是“歷史文化遺產(chǎn)”。

課時(shí)作業(yè)(二)[論述文二] 1．C [解析] “必須符合我們的生理自然節(jié)奏”錯(cuò)。

2．B [解析] “打板時(shí)沒有跟上節(jié)奏”錯(cuò)，原文是“如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低”，這說明不高明的表演的節(jié)奏同我們的心理“預(yù)期”之間產(chǎn)生了偏差。3．C [解析] “特別高昂、緊張的音樂文學(xué)作品，我們一般人是到不了這種境界的”錯(cuò)，引用這句話是為了強(qiáng)調(diào)高明的藝術(shù)家是不會(huì)創(chuàng)造缺乏節(jié)奏感的作品的。

4．A [解析] 畫線句子說的是“人文歷史”，其后為證據(jù)。A項(xiàng)位于其前，說的是建筑景觀。

5．D [解析] A項(xiàng)中的“虹橋修禊”說的是王漁洋、盧見曾，不是石濤。B項(xiàng)中的“荒謬”錯(cuò)，原文說的是歷史上揚(yáng)州富翁的燒錢做法很荒謬，但事情是真實(shí)的。C項(xiàng)中的頗似蓮花綻放的形狀，在原文中指的是五亭橋的形狀，而不是卷洞的形狀。

6．C [解析] C項(xiàng)中的“沒有美學(xué)意識”說法錯(cuò)誤，“且受了北海五龍亭建筑風(fēng)格的影響”不是作者觀點(diǎn)而是其他論者的觀點(diǎn)，作者只是引用。

第三篇：論述類文本訓(xùn)練

“天人合一”與生態(tài)學(xué)

周國平

九十年代以來，國學(xué)好像又咸了顯學(xué)。而在國學(xué)熱中，有一個(gè)概念赫然高懸，這便是“天人合一”。在一些人嘴里，它簡直是新福音，用它可以解決當(dāng)今人類所面臨的幾乎一切重大難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟“天人合一”才能拯救人類，舍此別無出路。按照他們的解釋，西方文化的要害在于天人相分乃至對立，由此導(dǎo)致人性異化和生態(tài)危機(jī)，殊不知完備的人性理論和生態(tài)哲學(xué)在中國古已有之，“天人合一”便是，它的威力足以引導(dǎo)人類重建內(nèi)心的和外部的和諧。

我的印象是，鼓吹者們一方面將儒道佛一鍋煮，最后熬剩下了“天人合一”這一點(diǎn)濃汁，另一方面又使這一點(diǎn)濃汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效?！疤烊撕弦弧痹且环N儒家學(xué)說，把道家的“物我兩忘”、禪宗的“見性成佛”硬塞入“天人合一”的模子里，未免牛頭不對馬嘴。即使儒家學(xué)說也不能歸結(jié)為“天人合一”，“天人合一”僅是儒家在人與宇宙之關(guān)系問題上的一種較有代表性的觀點(diǎn)。關(guān)于“天人合一”的含義，我認(rèn)為張岱年先生在《中國哲學(xué)大綱》中的歸納最為準(zhǔn)確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相類思想。他認(rèn)為，后者純屬牽強(qiáng)附會(huì)的無稽之談；而前者主張人的心性與宇宙的本質(zhì)相通，因而人藉內(nèi)省或良知即可知天道。這是基本上屬于認(rèn)識論的范疇，頗有些道理，我們自可對之作學(xué)理的探討，卻沒有理由無限地?cái)U(kuò)大其涵義和夸大其價(jià)值。事實(shí)上，在西方哲學(xué)中也不乏類似的思想，例如柏拉圖的回憶說，笛卡兒的天賦觀念說，可是人家并沒有從中尋找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機(jī)的根源。把“天人合一”解釋成人與自然的和諧相處，又進(jìn)一步解釋成一種生態(tài)哲學(xué)，這已經(jīng)成為國學(xué)新時(shí)髦。最近看到一本書，是美國科學(xué)家和學(xué)術(shù)活動(dòng)家普里邁克寫的《保護(hù)生物學(xué)概論》，譯咸中文洋洋五十多萬字，對生態(tài)保護(hù)的一個(gè)重要方面即生物多樣性保護(hù)的問題作了系統(tǒng)的研究和論述。我一面翻看這本書，一面想起某些國人欲靠“天人合一”解救世界生態(tài)危機(jī)的雄心，不禁感到啼笑皆非。

當(dāng)然，學(xué)有專攻，我們不能要求研究中國哲學(xué)的學(xué)者精通生態(tài)學(xué)，但我們也許有權(quán)要求一切學(xué)者尊重科學(xué)，承認(rèn)環(huán)境保護(hù)也是科學(xué)，而不要在一種望文生義的“天人合一”境界中飄飄然自我陶醉。

1．請簡要概括本文的論述思路。(6分)

2．文中畫線句表明了作者什么觀點(diǎn)?(6分)

3．文中說“想起某些國人欲靠‘天人合一’解救世界生態(tài)危機(jī)的雄心，不禁感到啼笑皆非”，結(jié)合全文，簡述“啼笑皆非”的原因。(6分)

錢 王則柯

人們對“錢”的追求，促進(jìn)了全球交往。發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布、發(fā)現(xiàn)美洲的西班牙人和抵達(dá)印度的葡萄牙人等，他們都是追逐著“錢”而走遍世界的。國家、地區(qū)之間的貿(mào)易，不僅繁殖了各行各業(yè)的商人，而且還呼喚著以“錢”為商業(yè)對象的商人──“錢商”，私人金融活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)年在中國一個(gè)盆地省份發(fā)生的故事，又在全世界范圍內(nèi)復(fù)活了。這些私人金融活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)很大，但是，“錢”的商業(yè)利潤實(shí)在太大，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，私人金融活動(dòng)繼續(xù)發(fā)展，逐漸演變成前現(xiàn)代形式的銀行。

現(xiàn)在，錢的符號化電子化，讓銀行結(jié)算的速度大幅度提高，社會(huì)的步伐加快，極大地提高了經(jīng)濟(jì)的效率，在這方面，發(fā)達(dá)國家走到了前頭。金融電子化、貨幣符號化，是順著使“錢”盡可能方便的邏輯往前走，但是“錢”方便到可以看不見的地步，越來越多看不見的“錢”在我們身邊如洪水般高速流動(dòng)，終于出現(xiàn)了一種比自然界災(zāi)害更為可怕的災(zāi)害──“錢災(zāi)”，即1997年以來人們談虎色變的金融危機(jī)。在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，人們以“錢”炒“錢”，“錢”越炒越熱，終于升騰為“泡沫”。發(fā)達(dá)國家的投機(jī)資本大肆購買某國的貨幣，然后，急劇拋出，足以使經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的國家爆發(fā)金融危機(jī)。索羅斯們就是這樣，在制造泡沫和破滅之間逞能。他們有資金，有手段。短期流動(dòng)資本大進(jìn)大出，是東亞金融危機(jī)爆發(fā)的直接原因。十多年前長春“瘋狂的君子蘭”，就是泡沫經(jīng)濟(jì)的本土例子，在城市職工人均收入不足百元的時(shí)候，一株君子蘭卻居然可以炒至十幾萬元的價(jià)位。錢啊錢，認(rèn)它貴，它就貴，不貴也貴，一旦泡沫破滅，認(rèn)它不貴，它就不貴，本來不貴。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎樣才有后勁？迄今為止，沒有哪個(gè)國家的國內(nèi)市場容量能夠比得上美國，這是美國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面能夠長期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的重要原因。一個(gè)大國，只有當(dāng)人民購買力得到普遍提高、市場整合得好的時(shí)候，國內(nèi)市場才會(huì)顯示容量優(yōu)勢。而且一旦形成優(yōu)勢，將長期發(fā)揮作用?？窟@種“國家增長能力”的依托，錢，才真正成為有源活水。對錢和財(cái)富的追求固然曾經(jīng)推動(dòng)并且繼續(xù)推動(dòng)歷史的發(fā)展，但是，這種追求需要必要的制度來規(guī)范。歷史和現(xiàn)實(shí)都讓我們看到，對錢和財(cái)富的追求也帶來了以權(quán)謀私等許多丑惡的東西。對錢和財(cái)富的追求帶來的社會(huì)價(jià)值觀念變異，值得我們特別注意。1簡要概括人們對“錢”的追求在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中所起的作用。（6分）

2.文中舉索羅斯和“瘋狂君子蘭”的例子有何作用？（6分）

3.結(jié)合全文，簡析用制度來規(guī)范人們追求金錢行為的原因。（6分）

1.促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（貿(mào)易交往）（2分）；促使私人金融活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生（2分）；加快社會(huì)前進(jìn)步伐，提高經(jīng)濟(jì)效率（2分）。

2.反面論證人們對錢的過度追求會(huì)給社會(huì)帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響（2分）；表明作者反對把“錢”升騰為泡沫的做法（2分）；為下文提出解決問題的辦法提供了依據(jù)（2分）。

3.用制度來規(guī)范可以避免私人金融活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)；可以避免泡沫經(jīng)濟(jì)造成的金融危機(jī)（或：避免過度炒錢帶來的社會(huì)負(fù)面影響）；可以使市場經(jīng)濟(jì)整合得更好，擴(kuò)大內(nèi)需；可以避免以權(quán)謀私等丑惡現(xiàn)象；可以避免社會(huì)價(jià)值觀念的變異。（每點(diǎn)1分，全對6分）

1、首先，擺出謬論“天人合人”可以解決當(dāng)今人類所面臨的一切概重大難題；接著，揭示謬論錯(cuò)誤所在，闡明對“天人合一”的正確理解；最后，提出希望，學(xué)者應(yīng)該尊重科學(xué)。（每點(diǎn)2分

2、縮小了中國哲學(xué)的內(nèi)涵；另一方面又?jǐn)U大了“天人合一”的內(nèi)涵并夸大了它的價(jià)值。（每點(diǎn)3分）

3、“天人合一”論是雜取拼湊出來的偽科學(xué)，鼓吹者卻宣稱可以解救世界生態(tài)危機(jī)，實(shí)在可笑；把本是認(rèn)識論的儒家的“天人合人”思想加以拔高，不懂科學(xué)也不尊重科學(xué)，卻自我陶醉，實(shí)在可悲。（每點(diǎn)3分）林語堂

①讀書本是一種心靈的活動(dòng)?！叭f般皆下品，惟有讀書高”，讀書向來稱為雅事樂事。但是現(xiàn)在雅事樂事已經(jīng)不雅不樂了。今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位；或?yàn)榍缶舻?，刮地皮；或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言??諸如此類，皆非讀書本旨，在我是看不起的。人之初生，都是好學(xué)好問，及其長成，受種種的俗見俗聞所蔽，毛孔骨節(jié)，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書人。②同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道出來。四十學(xué)《易》是一種味道，五十而學(xué)《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學(xué)問愈進(jìn)，愈讀得出味道來。也許蔣介石未進(jìn)過小學(xué)，或進(jìn)小學(xué)而未讀過地理，或讀地理而未覺興味；然今日之蔣介石翻看閩浙邊界地圖，便覺津津有味。或某人在獄中讀清初犯文字獄的文人傳記，才別有一番滋味在心頭。

③程子謂《論語》讀者有此等人與彼等人，有讀了全然無事者，亦有讀了不知手之舞之足之蹈之者。凡人讀書必找一位氣質(zhì)相近的先賢作為老師，這是所謂讀書必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽人戲弄。一人同時(shí)愛莊荀，或同時(shí)愛蘇程是不可能的事。找到文學(xué)上之情人，必胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。尼采師叔本華，蕭伯納師易卜生，雖皆非及門弟子，而思想相承，影響極大。當(dāng)二子讀叔本華、易卜生時(shí)，思想上起了大影響，是其思想萌芽學(xué)問生根之始。

④詩或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，讀其所好，說得好的道理出來?；蚓固K韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說出不好的理由來?；蚰趁宋募?，眾人所稱而你獨(dú)惡之，自己學(xué)力見識未到，或己是而人非。等過幾年學(xué)力已到，仍己是人非，則將來必發(fā)現(xiàn)與己有同感之人。劉知幾少時(shí)讀《前后漢書》，怪前書不應(yīng)有《古今人表》，后書宜為更始立紀(jì)，當(dāng)時(shí)聞?wù)哓?zé)以童子輕議前哲，乃“赧然自失，無辭以對”，后來偏偏發(fā)見張衡范曄等，持見與之相同。因其讀書皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一書。如此讀書，處處有我的真知灼見，得一分見解是一分學(xué)問，除一種俗見，算一分進(jìn)步，才不會(huì)落人圈套。

（選自林語堂《論讀書》，有刪改）15．簡要概括文章第①段的論證思路。（6分）16．如何理解文中畫線句子的含意？（6分）17．在林語堂看來，應(yīng)如何讀書？請簡要概括。（6分）

15.（6分）首先提出讀書是心靈活動(dòng)的觀點(diǎn)，接著列舉時(shí)人偏離讀書本旨的現(xiàn)象，最后揭示讀書的意義。

評分建議：每點(diǎn)2分，過多分層酌情扣分。

16.（6分）讀與自己思想相近的作家的作品，能讓自己產(chǎn)生親切感；與作者及其作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；能啟迪心智，獲取新知，開拓新領(lǐng)域。

17.（6分）①讀書應(yīng)避免功利化；②好書要重讀；③要讀與自己氣質(zhì)相近作家的書；④讀書要敢于發(fā)表自己的見解（或“讀書要有真知灼見）。

那爛陀重生的啟示

戴志勇

①新聞?wù)f，始于一千五百年前的那爛陀寺，2014年初步重建后將首次招生。它是玄奘西天取經(jīng)時(shí)曾攻讀佛學(xué)的地方，八百年前毀于突厥人之手。如今，那爛陀，將重新成為“知識的給予者”。

②為什么要原址重建？因?yàn)樗诜鹱驷屽饶材嵛虻乐仄刑豳ひ浇?，曾是印度佛學(xué)最高學(xué)府和學(xué)術(shù)中心。那爛陀寺雖然被毀八百年，后人依然可以清晰地聽見文明的呼吸，感知覺悟的光明。這就是傳統(tǒng)的無形力量，是可以被不斷激活的意義源泉。重建古老的文明之地，歸根結(jié)蒂，是要在憂思不斷的現(xiàn)代處境下，探索該文明的核心智慧，使其積極地與現(xiàn)代世界對話，從而豐富和改善每個(gè)現(xiàn)代人的日常生活。

③中國需不需要激活自己的王官學(xué)與百家言？需不需要使傳統(tǒng)文明與希臘、希伯來、印度、伊斯蘭等文明相互交談，推陳出新？如果我們的心靈尚需豐富，社會(huì)尚要改善，政治還有待實(shí)踐出更大的正義，對傳統(tǒng)文明的重新探尋就不可或缺。

④經(jīng)歷過一個(gè)世紀(jì)的層層摧折，傳統(tǒng)破而不滅，依然頑強(qiáng)存留于今日。為此，尤其要感謝中華傳統(tǒng)文明的研習(xí)者們。薪盡火傳，今天的我們，已經(jīng)難以想象不讓傳統(tǒng)精義在場的現(xiàn)代化。

⑤中國本來就有自由治學(xué)的傳統(tǒng)。兩千四百年前即已大盛的稷下學(xué)宮，是戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的強(qiáng)力發(fā)動(dòng)場。自孔子打破“學(xué)在官府”而私人講學(xué)，發(fā)展到南宋，有張栻主講的岳麓書院，朱熹修復(fù)的白鹿洞書院??民間書院制度大備，終于形成成熟的私學(xué)體系。至明代，自王陽明創(chuàng)辦或主持，闡揚(yáng)心學(xué)宗旨的龍岡、貴陽、會(huì)稽等書院，一變而至批判心學(xué)流弊而倡實(shí)學(xué)的東林書院。這些書院，有求道不求仕的風(fēng)骨，有自由辯難的學(xué)風(fēng)，有友以輔仁的氣場，有“風(fēng)聲雨聲讀書聲，家事國事天下事”的入世情懷。黃宗羲，更是將是非與真理，提升至比天子更高的地位，恢復(fù)了以道統(tǒng)政的傳統(tǒng)精義。正因看到了自由辦學(xué)、自由講學(xué)對皇權(quán)統(tǒng)治可能帶來規(guī)制，明代才多次禁抑乃至禁毀民間書院。清代盡管對民間書院由提防改為“扶持”，但清政府的腐朽墮落，終歸造成了思想的禁錮。

⑥我們靠什么來復(fù)興文明？首先要做的，是讓源遠(yuǎn)流長的私學(xué)傳統(tǒng)重放光芒。最容易激活的組織資源，與傳統(tǒng)文明最切近的意義之泉，就是綿延千年的各地知名書院。今日倡言文明復(fù)興，這些書院不應(yīng)再空宅獨(dú)守，而應(yīng)匯集全國乃至全球最優(yōu)秀的傳統(tǒng)研習(xí)者，在此開出一片思想與學(xué)術(shù)的新天地。

⑦今日之書院，只需回歸純粹的學(xué)術(shù)研究，因此完全可以秉承自由治學(xué)的精神，承擔(dān)起鉆研傳統(tǒng)，對話古今，融通中西，傳承乃至創(chuàng)造文明的大任。

15.請分析文中畫線句子的含義。（6分）

16.請簡要分析文章第⑤段的行文思路。（6分）

17.那爛陀重生有哪些啟示？（6分）

15.（6分）①指出那爛陀寺歷史重要地位；②表明傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力。（每點(diǎn)3分）

16.（6分）①首先提出“中國具有自由治學(xué)傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)；②接著對中國歷代自由治學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行梳理；③最后點(diǎn)明中國自由治學(xué)傳統(tǒng)在明清日漸式微。（每點(diǎn)2分）

17.（6分）①要重新探尋傳統(tǒng)文明，豐富改善現(xiàn)代人的生活；②恢復(fù)自由治學(xué)的私學(xué)傳統(tǒng)；③激活各地知名書院，使其回歸純粹的學(xué)術(shù)研究。（每點(diǎn)2分）

第四篇：中考閱讀文訓(xùn)練(附答案)

【議論文安徽中考】成長是一件怎樣的事 喬葉

和許多人一樣，小時(shí)候，我一直以為成長是因?yàn)槟暧譱我學(xué)習(xí)，我鍛煉，我勞動(dòng)，都是因?yàn)槲疫€小，還得成長。而一旦長大，就不需要再付出任何努力。仿佛成長是一種儲蓄，只要存夠了一定的數(shù)額，就可以坐享其成，再無旁憂。后來才明白，不是這樣。

成長是一件最漫長的事情，漫長至終生。年齡階段不同，成長的主題不同：一歲成長的是身體，十歲成長的是知識，二十歲成長的是情感，五十歲成長的是智慧……無論哪一方面的側(cè)重，對于一個(gè)有悟性的人來說，成長都是一種必然的狀態(tài)。所謂“活到老，學(xué)到老”，學(xué)，就是成長的另一種說法。

成長是一件最豐饒的事情。因?yàn)槌砷L，今天的麥苗是鮮綠的，明天就會(huì)變成金黃。因?yàn)槌砷L，今天的玫瑰是含苞的，明天就會(huì)嬌艷綻放。但不是所有的成長都有著明朗絢麗的色調(diào)，有些成長，注定是那種深沉厚重的樂章。你知道種莊稼有一道程序叫“蹲苗”嗎?就是天旱的時(shí)候也不去澆水，沒有水莊稼就不能往上長了，但是為了生存，它們就會(huì)拼命地往下扎根，吸取土層深處的水。這樣，它們的根就能扎得牢牢實(shí)實(shí)的，再一澆水，就會(huì)長得又壯又穩(wěn)?！岸住?，是一種必要的積蓄過程。不扎實(shí)地“蹲”，就不可能延展出發(fā)達(dá)的根系去獲得最豐厚的滋養(yǎng)，就不可能在低潮之后充滿爆發(fā)力地重新站起來。“蹲”，以一種外表的低姿態(tài)，隱含著一種內(nèi)在精神的拔節(jié)?！岸住?，是另一種意義的成長。

成長是一件最深情的事情。每當(dāng)我做了一件糟糕的事情，我就對自己說：不要緊，吸取教訓(xùn)，如果明天遇到了相同的情況，你一定會(huì)做得好一些，因?yàn)?，你還會(huì)成長。每當(dāng)我看到鏡子里又憔悴了一分的容顏，我就對自己說：別憂傷，誰的身體都會(huì)老去，幸虧你的內(nèi)心還在成長，這比什么都重要。我清楚地知道i永遠(yuǎn)有比自己年輕的人。但我并不覺得任何比我年齡小的人都是年輕的，同時(shí)也不敢認(rèn)為比我年齡大的人都比我衰老。因?yàn)橛袩o數(shù)的人沒有意識到自己的年輕，沒有讓自己得到有效的成長，而真正知道成長意義的人，往往都是那些在生理上不再年輕的人。我私下里認(rèn)為，這是命運(yùn)對知曉學(xué)習(xí)的人一種額外獎(jiǎng)賞。一直感覺到自己的成長，一直知道自己在成長，這讓我感覺幸福非常。1．針對“成長”，本文提出了什么觀點(diǎn)?請用一句話概括。(3分)2．文章開頭，作者為什么要說“和許多人一樣”?(4分)3．第二段在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)什么?結(jié)構(gòu)上有什么作用?(3分)4．第四段中，“蹲苗”的比喻是為了闡釋什么道理?這樣寫有什么好處?(4分)5．聯(lián)系第五段內(nèi)容看，畫線句中“額外獎(jiǎng)賞”指什么?(4分)答案：

1．(3分)成長是一件最漫長、最豐饒、最深情的事情。(意思對即可)2．(4分)說明對“成長”持不正確的認(rèn)識具有普遍性，含蓄表明了討論這個(gè)問題的意義。(意思對即可)3．(3分)內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)小時(shí)候?qū)Α俺砷L”的認(rèn)識是錯(cuò)誤的。結(jié)構(gòu)上，承上啟下，起過渡作用。(內(nèi)容2分，結(jié)構(gòu)1分。意思對即可)4．(4分)必要的積蓄過程是另一種意義的成長。

把深?yuàn)W的道理說得淺顯明白，更容易被讀者理解和接受。(各占2分。意思對即可)5．(4分)讓知曉學(xué)習(xí)的人永遠(yuǎn)在成長，永遠(yuǎn)保持年輕的心態(tài)。(各占2分。意思對即可)【記敘文上?！?龍眼與傘 遲子建

①大興安嶺的春雪，比冬天的雪要姿容燦爛。雪花仿佛沾染了春意，朵大，疏朗。它們洋洋灑灑地飛舞在天地間，猶如暢飲了瓊漿，輕盈，嬌媚。

②我是喜歡看春雪的，這種雪下得時(shí)間不會(huì)長，也就兩三個(gè)小時(shí)。站在窗前，等于是看老天上演的一部寬銀幕的黑白電影。山、樹、房屋和行走的人，在雪花中閃閃爍爍，氣象蒼茫而溫暖，令人回味。③去年，我在故鄉(xiāng)寫作長篇《額爾古納河右岸》。四月中旬的一個(gè)下午，正寫得如醉如癡，電話響了。是媽媽打來的，她說，我就在你樓下，下雪了，我來給你送傘，今天早點(diǎn)回家吃飯吧。④沒有比寫到亢奮處遭受打擾更讓人不快的了。我懊惱地對媽媽說：“雪有什么可怕的，我用不著傘，你回去吧，我再寫一會(huì)兒?！眿寢屨f：“我看雪中還夾著雨，怕把你淋濕，你就下來吧！”我終于忍耐不住了，沖媽媽無理地說：“你也是，來之前怎么不打個(gè)電話，問問我需不需要傘？我不要傘，你回去吧！”

⑤我掛斷了電話。聽筒里的聲音消逝的一瞬，我馬上意識到自己犯了最不可饒恕的錯(cuò)誤！我跑到陽臺，看見飛雪中的母親撐著一把天藍(lán)色的傘，微弓著背，緩緩地朝回走。她的腋下夾著一把綠傘，那是為我準(zhǔn)備的啊。我想喊住她，但羞愧使我張不開口，只是默默地看著她漸行漸遠(yuǎn)。

⑥也許是太沉浸在小說中了，我竟然對春雪的降臨毫無知覺。從地上的積雪看得出來，它來了有一兩個(gè)小時(shí)了。確如媽媽所言，雪中夾雜著絲絲細(xì)雨，好像殘冬流下的幾行清淚。做母親的，怕的就是這樣的淚痕會(huì)淋濕她的女兒??！而我卻粗暴地踐踏了這份慈愛！

⑦從陽臺回到書房后，我將電腦關(guān)閉，站在南窗前。窗外是連綿的山巒，雪花使遠(yuǎn)山隱遁了蹤跡，近處的山也都模模糊糊，如海市蜃樓。山下沒有行人，更看不到鳥兒的蹤影。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界因?yàn)橐粓龃貉┑脑煸L，而有了虛構(gòu)的意味?？磥砝咸煲苍趽]灑筆墨，書寫事態(tài)人情。我想它今天捕捉到的最辛酸的一筆，就是母親夾著傘離去的情景。

⑧雪停了。黃昏了。我鎖上門，下樓，回媽媽那里。做了錯(cuò)事的孩子最怕回家，我也一樣。朝媽媽家走去的時(shí)候，我覺得心慌氣短。媽媽分明哭過，她的眼睛紅腫著。我向她道歉，說我錯(cuò)了，請她不要傷心了，她背過身去，又抹眼淚了。我知道自己深深傷害了她。我雖然四十多歲了，在她面前，卻依然是個(gè)任性的孩子。

⑨母親看我真的是一副悔過的表情，便在晚餐桌上，用一句數(shù)落原諒了我。她說：“以后你再

⑩《額爾古納河右岸》初稿完成后，我來到了青島，做長篇的修改。那正是春光融融的五月天。有一天午后，青島海洋大學(xué)文學(xué)院的劉世文老師來看我，我們坐在一起聊天。她對我說，她這一生，最大的傷痛就是兒子的離世。劉老師的愛人從事科考工作，常年在南極，而劉老師工作在青島。他們工作忙，所以孩子自幼就跟著爺爺奶奶，在沈陽生活。十幾年前，她的孩子從沈陽的一個(gè)游樂園的高空意外墜下身亡。事故發(fā)生后，沈陽的親屬給劉老師打電話，說她的孩子生病了，想媽媽，讓她回去一趟。劉老師說，她有一種不祥的預(yù)感，覺得兒子可能已經(jīng)不在了，否則，家人不會(huì)這么急著讓她回去。劉老師說她坐上開往沈陽的火車后，腦子里全都是兒子的影子，他的笑臉，他說話的聲音，他喊“媽媽”時(shí)的樣子。她黯然神傷的樣子引起了別人的同情，有個(gè)南方籍旅客抓了幾顆龍眼給她。劉老師說，那個(gè)年代，龍眼在北方是稀罕的水果，她沒吃過，她想兒子一定也沒吃過。她沒舍得吃一顆龍眼，而是一路把它們攥在掌心，想著帶給兒子…… ⑩那個(gè)時(shí)刻，我的眼前驀然閃現(xiàn)出春雪中媽媽為我送傘的情景。母愛就像傘，把陰晦留給自己，而把晴朗留給兒女。母愛也像那一顆顆龍眼，不管表皮多么干澀，內(nèi)里總是深藏著甘甜的汁液。15.第①段畫線句運(yùn)用的修辭手法是，其表達(dá)效果是。（3分）

16.第③-⑤段中“我”的心理狀態(tài)經(jīng)歷了從“亢奮”→“ ”→“ ” →“ ”的變化過程。（3分）17.第⑧段中，“媽媽”“又抹眼淚”的原因是。（3分）

18.作者“媽媽”“把陰晦留給自己”的具體表現(xiàn)是：（1）母親獨(dú)自默默地回家；（2）；“把晴朗留給兒女”的具體表現(xiàn)是：（1）；（2）。（6分）

19.對本文主旨理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.體現(xiàn)了母親樂觀開朗的個(gè)性。B.贊美了母親的慈愛、寬容。C.抒發(fā)了對母親的思念之情。

D.表現(xiàn)了母愛的無私、高尚寫東西時(shí)，我可不去惹你！” 參考答案：

15、擬人 生動(dòng)形象地描繪出了春雪飛舞的美態(tài)

16、亢奮 不快 羞愧

17、“我”的話語讓母親想起了剛才受到的委屈

18、母親獨(dú)自在家因委屈而默默流淚母親在大雪中為“我”送傘 為讓“我”的心情更好母親寧可自己受委屈

19、B 【黑龍江說明文】

最佳飲料——白開水閱讀及答案

① 【A】隨著生活水平的提高，各種各樣的飲料走進(jìn)了人們的生活。喝礦泉水、純凈水已是普遍現(xiàn)象，喝雪碧、可樂成了一種時(shí)尚，各種名目繁多的功能飲料更是贏得了青少年的青睞，而飲用白開水的人卻越來越少?！綛】

②眾所周知，水是維持人體正常生理活動(dòng)所必需的物質(zhì)，只有保證機(jī)體有足夠的水分，體內(nèi)產(chǎn)生的廢物才能及時(shí)地通過腎臟排出體外。從醫(yī)學(xué)角度上講，任何飲料都不如白開水對生理健康有價(jià)值。白開水最容易解渴，有調(diào)節(jié)體溫、輸送養(yǎng)分及清潔身體內(nèi)部的功能。而且，白開水具有較強(qiáng)的生物活性，對于促進(jìn)細(xì)胞新陳代謝、能量轉(zhuǎn)換、血液循環(huán)和維持電解質(zhì)平衡，都大有益處。白開水不含卡路里，在進(jìn)入人體后，很容易透過細(xì)胞膜，增加血液中血紅蛋白含量，增強(qiáng)人體自身免疫功能，提高機(jī)體抗病能力。因此，白開水實(shí)在是人體最需要的天然“飲料”?！綜】

③白開水是由自來水煮沸而來的，其主要成分是水，其中還包含多種礦物質(zhì)和一些人體需要量極少的微量元素，如鈉、鉀、鈣、鎂、鋅、鐵、銅、鉛、氟、碘和硒等。礦物質(zhì)和微量元素是人體必需的營養(yǎng)素，不能缺乏，但也不能過多。自來水所含的礦物質(zhì)為礦泉水的1/10，又是純凈水的10倍。礦泉水的礦化度一般為200～300毫克/升，自來水為20～30毫克/升，而純凈水只有2～3毫克/升。有關(guān)研究表明，自來水中的礦物質(zhì)和微量元素的含量對人體來說是最適宜的。

④其他的飲料所含糖分和熱量一般都偏高，食欲旺盛且過量飲用的人，往往會(huì)因糖分和熱量攝入過多引起肥胖，食欲不振的人則由于飲料影響正餐，可能導(dǎo)致熱量攝入不足而漸趨瘦弱。飲料中的人工色素、防腐劑在體內(nèi)蓄積，會(huì)干擾多種酶的功能，引起消化不良。再者，飲料中的大量電解質(zhì)不容易很快從胃腸排空，而是較長時(shí)間存在于胃腸內(nèi)，影響消化吸收，降低食欲，同時(shí)還加重了腎臟的負(fù)擔(dān)。另外，通過蒸餾和逆滲透技術(shù)加以凈化后的純凈水會(huì)失去如鎂、鋅、鐵、硒、碘等對人體有益的礦物質(zhì)，長期飲用純凈水，人體便會(huì)缺少某些必要的元素而造成營養(yǎng)失衡，這對處于生長期的青少年來說尤為不利?！綝】

⑤那么，如何科學(xué)地飲用白開水呢?首先要注意喝水時(shí)間。飯前飯后半小時(shí)和餐中都不宜大量飲水，以免沖淡唾液、胃液，導(dǎo)致消化不良；最好在兩頓飯中間適量飲用。其次要掌握喝水的量。成人每天需500～3000毫升，要一次性將一整杯水喝完，這樣有利于身體真正吸收；最好每隔1～2小時(shí)喝一杯，不要等到有口渴感覺時(shí)才飲水。再者要喝新鮮開水。飲用水儲存時(shí)間不宜太長，否則其中的亞硝酸鹽含量就會(huì)上升，可轉(zhuǎn)換為有致癌作用的亞硝胺。將水加熱到1000C并持續(xù)沸騰3分鐘，等降溫到300C以下后最適合安全飲用。而生水、不開的水、重新煮開的水、千滾水(反復(fù)煮沸的水)、蒸鍋水(蒸饅頭等的剩鍋水)和老化水(長時(shí)間貯存不動(dòng)的水)等，是絕對不可飲用的。

1.本文的說明對象是（），說明順序是（）。(2分)2.為什么其他的飲料“對處于生長期的青少年來說尤為不利”?(3分)3.第④段加粗的詞語能否刪去，并簡述理由。(2分)4.第⑤段畫線的句子運(yùn)用了什么說明方法?有什么作用?(3分)5.下面這句話是從原文抽取出來的，它所在的正確位置是（）(從A、B、C、D處選擇)(2分)其實(shí)，從科學(xué)的角度來看，任何其他的飲料都無法取代白開水。16.最佳飲料——白開水 邏輯順序 評分說明：（2分）每空1分。

17.一是飲料中糖分和熱量偏高過量飲用會(huì)引起肥胖或漸趨瘦弱； 二是飲料中的色素、防腐劑在體內(nèi)蓄積會(huì)引起消化不良； 三是飲料中的電解質(zhì)會(huì)降低食欲加重腎臟負(fù)擔(dān)； 四是長期飲用純凈水會(huì)造成營養(yǎng)失衡； 評分說明：（3分）答出任意三點(diǎn)即可得滿3分。

18.不能刪去，“一般”是限制性詞語，是說其他的飲料所含糖分和熱量大多很高，并不是全部都高，去掉后與實(shí)際情況不符，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。

評分說明：（2分）結(jié)合文章內(nèi)容說明理由1分（只答詞意不得分），指出說明文語言的準(zhǔn)確性1分。19.說明方法：舉例子和列數(shù)字

作用：準(zhǔn)確具體地說明了成人每天正確的飲水量和方法。評分說明：（3分）指出兩種說明方法2分，作用1分。20.B

第五篇：《論述文選讀》練習(xí)

《民主是個(gè)好東西》練習(xí)

1、根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項(xiàng)是（）

A、推行民主有時(shí)會(huì)有痛苦的代價(jià)，它可能破壞國家的和平，造成國內(nèi)的政治分裂。

B、民主使一些很簡單的事物變得相對復(fù)雜和煩瑣，從而增大政治和行政的成本。

C、人類人格的完整，不只是單單建立在基本的衣食住行上，而是需要民主的權(quán)利。

D、民主對廣大人民群眾而言是個(gè)好東西，對官員而言不是好東西。

E、只要密切結(jié)合我國的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件來推行民主政治建設(shè)，我國人民就能享受民主政治的甜蜜果實(shí)。

2、作者為什么說“民主是個(gè)好東西”？請簡要概述其理由。

3、作者認(rèn)為“民主是個(gè)好東西”，他有沒有論述如何推行民主這個(gè)問題？若有，請概述之。

《甘瓜苦蒂 物不全美——全面地看待自己和別人》練習(xí)

1、梳理論述的層次和結(jié)構(gòu)，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。（列出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、論據(jù)）

2、思考：第五段寫劉邦的例子和第六段寫唐太宗、齊威王的例子，作用是否相同？為什么？

《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》練習(xí)、閱讀前六段，怎樣理解作者所說的“全”與“粹”的含義？、“全”與“粹”是否矛盾？如果不矛盾，應(yīng)該怎樣理解？、第十二段說：“中國的繪畫、戲劇和中國另一種特殊的藝術(shù)—書法，具有共同特點(diǎn)，這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神??”怎樣理解這句話的意思？

4、趙執(zhí)信的《談龍錄》中，三人對詩的看法分別是什么？

《千篇一律與千變?nèi)f化----音樂、繪畫、建筑之間的通感》練習(xí)

1．下列說法，不正確的兩項(xiàng)是（）

A、音樂是一種時(shí)間與空間持續(xù)的藝術(shù)，重復(fù)的是它的主題，變化的是它的變奏。舞蹈多是時(shí)間與空間綜合持續(xù)的藝術(shù)，幾乎所有的舞蹈都在變化中有動(dòng)作的重復(fù)。

B、一切優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群建筑，都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一取勝，既是千篇一律，卻又千變?nèi)f化，就像人民大會(huì)堂、故宮和頤和園。

C、“通感”本為一種由不同感覺的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語言中用一種感官印象來形容另一感官感受的修辭手法。但本文中的“通感”則是指不同藝術(shù)門類之間相同的藝術(shù)規(guī)律。

D、我們有些現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)存在弊端，要么眼花繚亂，要么一模一樣。這就提醒建筑設(shè)計(jì)師們：單一的千篇一律不行，應(yīng)該注意千變?nèi)f化。

E、雖然本文的副標(biāo)題寫的是“音樂、繪畫、建筑”，但文章重點(diǎn)是談建筑。談音樂和繪畫也是為了談建筑，如果沒有了前文的音樂和繪畫，那么文章倒數(shù)第二段里寫到“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂曲’”的說法就失去了依托。

22.以下四個(gè)選項(xiàng)中，符合文意的一項(xiàng)是（）

A、古今中外的所有建筑，都以重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段。

B、畫家讓你不得不注意到畫面中幾條街道既有統(tǒng)一性，又有若干變化。

C、歷史上最杰出的以重復(fù)作為取得藝術(shù)效果手段的例子是北京的明清故宮，可謂千篇一律中最突出最優(yōu)秀的。

D、人民大會(huì)堂的那幾十根柱子決定了這座建筑的統(tǒng)一性和雄偉氣概，是它形象上最突出的特征。

3.“千篇一律”與“千變?nèi)f化”分別指什么？二者之間的關(guān)系是什么？

4.其實(shí)語言藝術(shù)也要講究“千篇一律與千變?nèi)f化的統(tǒng)一”，詩詞歌賦就不要說了，即如散文，議論文也要做到這樣才能算是好文章，試結(jié)合本文加以分析。

《一切生命都有尊嚴(yán)，一切生命都有夢想》練習(xí)

1、下列說法符合文意的兩項(xiàng)是（）

A.本文主要采用的論證方法是引證法和例證法。

B.殘疾人有著過人之處，因此，人們將殘疾人稱為“有特別才能的人”。

C.人們對殘疾人獨(dú)立問題的關(guān)注是因?yàn)闅埣踩酥挥歇?dú)立了，才能擁有尊嚴(yán)和夢想，才能將夢想化為現(xiàn)實(shí)。

D.舉辦殘奧會(huì)的目的不是借這種形式來表達(dá)一種對弱者的同情，而是為了圓殘疾人的夢想，堅(jiān)持以人為本。

E.從殘疾人到有特別才能的人，人們這些稱呼的改變，反映了人們思想認(rèn)識的變化。

2.文章是如何展開分析論述的，請簡要概括。

3.結(jié)合全文，說說作者怎樣評價(jià)北京殘奧會(huì)的意義？

4、本文在論證觀點(diǎn)時(shí)列舉了大量的新聞事實(shí)，引用了大量的材料，請分別舉例分析其作用。

《堅(jiān)決制止低俗炒作行為》

1、結(jié)合文意，選出下面表述不正確的一項(xiàng)（）

A．這是一篇引導(dǎo)社會(huì)輿論、批評不良行為的文章。文章既擺事實(shí)又講道理，既批評錯(cuò)誤論調(diào)又樹立正面觀點(diǎn)。論證充分有力，分析問題客觀、辯證、全面，頗具思想性、指導(dǎo)性和針對性。

B．作者認(rèn)為商家以“女體盛宴”來嘩眾取寵，并借助媒體來擴(kuò)大影響、招徠食客的行為，違反了有關(guān)法律法規(guī)，違背了中華民族文化道德風(fēng)尚，與發(fā)展先進(jìn)文化和精神文明建設(shè)格格不入。

C．這篇文章的論題是“‘女體盛宴’是一種低俗的商業(yè)炒作”，中心論點(diǎn)是“堅(jiān)決抵制低俗炒作行為”，結(jié)論是“用法律規(guī)范和道德規(guī)范加強(qiáng)社會(huì)管理，是一項(xiàng)長期的任務(wù)”。

D．文中運(yùn)用了群眾語言，簡潔生動(dòng)活潑，體現(xiàn)了新聞時(shí)評的“三貼近”（貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾）的原則。

2、這篇時(shí)評是針對什么時(shí)事展開評論的？作者批評了哪些單位的錯(cuò)誤思想行為？

3、結(jié)合全文，企業(yè)要突出經(jīng)營特色應(yīng)該怎樣做？