第一篇：普通話的根源

普通話的根源

普通話就是現(xiàn)代漢民族的共同語和標(biāo)準(zhǔn)語。普通話在明、清之際被稱作“官話”，辛亥革命以后叫做“國語”，后來改稱普通話。“普通”在這里具有普遍、共同的意思。1955年10月，中國的全國文字改革會議和現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會議明確規(guī)定了普通話在語音、詞匯和語法方面的規(guī)范，即“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范?！?/p>

普通話以北方話為基礎(chǔ)方言，但并不完全等于北方話，因為它舍棄了一些地方色彩過濃的詞語，吸收了其他方言的精華，比任何一種方言都更加豐富，更加完善。明、清兩代，以北方話為基礎(chǔ)方言、以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音的“官話”隨著政治、經(jīng)濟和文化的力量廣泛傳播，成了全中國公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)語和共同語。普通話的笑話

1、賣魚的扯著嗓子一個勁地叫喊著：“魚啦，魚啦?！迸赃呉粋€賣棗的也不甘示弱，緊接著嚷：“糟(棗)啦，糟(棗)啦?！薄棒~啦?！薄霸憷?。”“魚啦。”“糟拉?！辟u魚的越聽越不對勁，覺得賣棗的好像有意跟他作對，于是兩人吵了起來。

2、某鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的廠長將要到日本神戶考察，他連普通話都講不了，平常只說方言。于是他讓下屬去找個翻譯，下屬回來報告說：“日語翻譯沒有一個能聽懂廠長土話的”。廠長說：“這好辦，我們就再帶個本鎮(zhèn)的老師，到時叫他把咱的土話先翻成普通話?！毕聦僬f：“還不行啊，到了日本還得請個人把日本的‘普通話'翻譯成神戶的土話。”

15、村長在村民會議上說：“兔子們，蝦米們，咸菜太貴，不要醬瓜，要豬蹄。”把他的方言譯成普通話是：同志們，鄉(xiāng)親們，現(xiàn)在開會，不要講話，要注意、全國推廣普通話宣傳周時間主題宣傳口號

1、第一屆全國推普周主題：“推廣普通話,促進語言文字規(guī)范化”。

2、第二屆全國推普周主題：“推廣普通話,迎接新世紀(jì)”。

3、第三屆全國推普周主題：“推廣普通話邁向新世紀(jì)”。

4、第四屆全國推普周主題：“宣傳貫徹《國家通用語言文字法》,大力推廣普通話,促進語言文字規(guī)范化”。

5、第五屆全國推普周主題：“宣傳貫徹《國家通用語言文字法》，大力推廣普通話，促進語言文字規(guī)范化，迎接黨的十六大召開”。

6、第六屆全國推普周主題：“大力推廣普通話，齊心協(xié)力奔小康”。

7、第七屆全國推普周主題：“普通話——情感的紐帶，溝通的橋梁”。

8、第八屆全國推普周主題：“實現(xiàn)順暢交流，構(gòu)建和諧社會”。

9、第九屆全國推普周主題：“普通話——五十年推廣，新世紀(jì)普及”。

10、第十屆全國推普周主題：“構(gòu)建和諧語言生活 弘揚中華優(yōu)秀文化”。

11、第十一屆全國推普周主題：“構(gòu)建和諧語言生活，營造共有精神家園”。

12、第十二屆全國推普周主題：“熱愛祖國語言文字，構(gòu)建和諧語言生活”。

13、第十三屆全國推普周主題：“規(guī)范使用國家通用語言文字，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”。

推廣普通話的意義

1904年，近代女革命家秋瑾留學(xué)日本時，曾與留日學(xué)生組織了一個“演說聯(lián)系會”，擬定了一份簡章，在這份簡章中就出現(xiàn)了“普通話”的名稱。1906年，研究切音字的學(xué)者朱文熊在《江蘇新字母》一書中把漢語分為“國文”(文言文)“普通話”和“俗語”（方言），他不僅提出了“普通話”的名稱，而且明確地給“普通話”下了定義：“各省通行?！鄙鲜兰o(jì)三十年代瞿秋白在《鬼門關(guān)以外的戰(zhàn)爭》一文中提出，“文學(xué)革命的任務(wù)，決不止于創(chuàng)造出一些新式的詩歌小說和戲劇，它應(yīng)當(dāng)替中國建立現(xiàn)代的普通話的文腔?！薄艾F(xiàn)代普通話的新中國文，應(yīng)當(dāng)是習(xí)慣上中國各地方共同使用的，現(xiàn)代‘人話’的，多音節(jié)的，有結(jié)尾的??”

當(dāng)初在推廣普通話的時候，曾經(jīng)有人對新中國推廣普通話有以下解釋：新中國推廣的普通話，和封建統(tǒng)治者通行的官話不同。我們推廣的普通話，是讓群眾在學(xué)好自己的語言的基礎(chǔ)上，掌握而用來的交流工具。在舊社會，一些官僚拿他們定下的官話，作為“特權(quán)的語言”，凌駕于群眾的語言之上，要人民群眾接受他們的統(tǒng)治教育，認(rèn)可他們的官僚制度。這個時代不會再來了。我們新中國的干部，南下要學(xué)習(xí)群眾的語言，放下官架子，和人民群眾走到一起。普通話只用于交流工具，任何行政命令都不可以限制人民群眾說自己的語言！

維護民族團結(jié)

普通話是現(xiàn)代漢民族共同語的口語形式，中國地域遼闊、人口眾多，幾千年來始終處于農(nóng)業(yè)社會，自古以來就有方言分歧。方言是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，它的存在給交際帶來不便，產(chǎn)生隔閡，為了克服方言給交際帶來的隔閡，要擺脫我國在世界上落后的狀況，就要有溝通各種方言的共同語存在。

推廣普通話，對于我們國家各個方面的發(fā)展具有重要的意義。一個國家、一個民族是否擁有統(tǒng)一的語言，是關(guān)系到國家和民族凝聚力的具有政治意義的大事。

《中華人民共和國憲法》第19條規(guī)定：“國家推廣全國通用的普通話”。使用國家通用的語言文字，是每個公民應(yīng)當(dāng)履行的權(quán)利（非義務(wù)）。我國是一個多民族、多方言的國家，推廣普及普通話有利于增進我國各民族的交流與往來，增強中華民族的凝聚力。

第二篇：分析根源

二、問題根源不可忽視

涉農(nóng)資金監(jiān)管中存在的矛盾和問題，既有客觀原因，也有主觀因素，歸納起來主要有四個方面：

一是涉農(nóng)資金管理部門的職能交叉重疊。從目前情況看，涉及政府財政部門、計劃管理部門及扶貧辦、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)辦；行業(yè)主管部門又涉及農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、畜牧、農(nóng)機、民政、科技等部門。這些部門對同一類型資金或項目實行多頭管理，如果協(xié)調(diào)不好、缺乏科學(xué)統(tǒng)籌，就成了“都管都不管”的空白地帶，造成資金投入分散、難以集中辦大事，影響使用效果。

二是地方財政困難，農(nóng)業(yè)投入力量不足。目前，大多數(shù)農(nóng)業(yè)專項資金都規(guī)定了各級財政配套資金的比例，而很多市級以下財政，基本上是吃飯財政，運轉(zhuǎn)困難，難有財力配套。地方政府為了爭取上級對農(nóng)業(yè)的投入，只得采取虛報地方財力、編制虛假報告。為應(yīng)對上級的檢查和驗收，也只得搞虛假配套、虛假自籌、虛列工程支出等活動。

三是資金管理監(jiān)督機制不健全。由于政府管理部門自身資金不足，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等投入都依賴于上級財力，部分單位想方設(shè)法爭取項目，取得資金。一旦爭取資金成功，就擠占、挪用來彌補機關(guān)經(jīng)費不足，導(dǎo)致管理出現(xiàn)問題。這主要在于沒有建立嚴(yán)格的資金或項目管理的監(jiān)督檢查機制，缺乏一整套全程的監(jiān)控措施。

四是行政干預(yù)影響監(jiān)管執(zhí)法的獨立性。涉農(nóng)資金監(jiān)管工作中所涉及的問題，也是社會上的熱點問題，各級政府、領(lǐng)導(dǎo)和廣大人民群眾極為關(guān)注。但由于受地方和部門保護主義影響，過多考慮當(dāng)?shù)乩妫陆o當(dāng)?shù)卣皖I(lǐng)導(dǎo)捅漏子，對問題不能如實上報和公開，往往內(nèi)部消化、內(nèi)部處理。或者是對違法違紀(jì)問題不以為然，認(rèn)為“法不責(zé)眾”，只要截留、擠占挪用的資金不落入“個人腰包”便不予處理處罰，即便做出處理也是大事化小，小事化了，缺乏力度，影響執(zhí)法的公正性、嚴(yán)肅性。

三、方法對策值得探究

涉農(nóng)資金監(jiān)管中存在著矛盾和一些值得研究的問題，在各地的表現(xiàn)形式不盡相同，解決的方法和對策也是仁者見仁，智者見智。筆者認(rèn)為應(yīng)著力強化四個方面的工作：

一是強化思想認(rèn)識，確立涉農(nóng)資金監(jiān)管工作的基礎(chǔ)地位。涉農(nóng)專項資金是黨中央、國務(wù)院和各級解決“三農(nóng)”問題、實施強農(nóng)惠農(nóng)政策的具體體現(xiàn)，做好涉農(nóng)專項資金的安排使用，確保涉農(nóng)資金切實發(fā)揮效益和安全運行，不僅僅是簡單意義上的經(jīng)濟問題，還是關(guān)系到國計民生的重大政治問題。這就要求各有關(guān)部門要進一步提高認(rèn)識，切實加強領(lǐng)導(dǎo)，高度重視涉農(nóng)資金，嚴(yán)格按照資金管理的有關(guān)規(guī)定，建立健全規(guī)章制度，強化資金使用的監(jiān)督管理，確立涉農(nóng)資金監(jiān)管工作的基礎(chǔ)地位。

二是強化前瞻性，填補涉農(nóng)資金監(jiān)管的“空白”地帶。對涉及國家農(nóng)業(yè)資金的非國有經(jīng)濟組織，只要存在涉農(nóng)資金分配

制約關(guān)系和涉農(nóng)項目審批監(jiān)督制約關(guān)系的，必須開展延伸監(jiān)管。要從涉農(nóng)資金分配撥付的源頭查起，或從資金使用的基層單位、個人逐級核查，資金運行到哪里，就追查核實到哪里。同時還可根據(jù)實際情況的需要，按照政府的要求進行監(jiān)管，或者委托社會中介組織進行查證，填補涉農(nóng)資金監(jiān)管的“空白”地帶。三是強化源頭管理,拓展涉農(nóng)資金監(jiān)管領(lǐng)域。各級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)要以源頭為抓手，按照分級負(fù)責(zé)和條塊管理的原則，分別建立涉農(nóng)資金和項目檔案，對其實行備案制、公示制和責(zé)任追究制；涉農(nóng)項目、資金的管理部門應(yīng)按照“誰主管、誰負(fù)責(zé)”的要求，切實加強系統(tǒng)內(nèi)的層級管理和監(jiān)督，形成監(jiān)管合力。同時，針對涉農(nóng)資金結(jié)構(gòu)性變化的新情況，要以國家預(yù)算安排的農(nóng)業(yè)專項資金為主線，延伸監(jiān)管其他涉農(nóng)資金。在確保監(jiān)管覆蓋面的基礎(chǔ)上，要抓住資金源頭，從“大”處做文章，在“細”上下功夫。要按照使用范圍和流向跟蹤，對那些掌握涉農(nóng)資金數(shù)量多、項目多、資金活動頻繁，與農(nóng)村農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的部門和單位，進行重點監(jiān)管，促使涉農(nóng)資金的安全正常運行。

四是強化督辦力度，確保涉農(nóng)資金的安全完整和規(guī)范高效。對涉農(nóng)資金中發(fā)現(xiàn)的違法違紀(jì)行為要加大查處力度，做到發(fā)現(xiàn)一起、堅決查處一起。各級政府對查出的問題要不捂不漏不袒，必須堅決糾正，整改到位，防止屢查屢犯。如對擠占挪用涉農(nóng)資金的必須如數(shù)追回；對查出問題未落實或未完全落實的，應(yīng)要求有關(guān)部門收回國家投資、核減下年撥款或取消扶持；對個人行為、長官意志造成的決策失誤、損失浪費等，必須追究個人責(zé)任。同時，還要督促有關(guān)部門和單位從根源上找原因、查漏洞,建立健全內(nèi)控制度，盡量減少資金運行中的“跑冒滴漏”。同時，建立健全審計與財政、監(jiān)察等有關(guān)部門的聯(lián)席會議制度，加強協(xié)作，進一步發(fā)揮合力查辦案件的治本功能，廣泛開展警示教育，逐步完善涉農(nóng)資金管理體制和運行機制，從而提高涉農(nóng)資金監(jiān)管的規(guī)范性和實效性，確保涉農(nóng)資金真正發(fā)揮作用。

第三篇：剖析根源

剖析根源

以上方面存在的問題，靜下心來分析存在的原因，盡管是多方面的，但說到底還是自己的私心雜念在作怪，歸根結(jié)底，還是自己黨性觀念不強、黨性修養(yǎng)不夠。

1、思想上放松了學(xué)習(xí)。沒有認(rèn)識到學(xué)習(xí)是提高理論水平、提高工作水平、增強政治觀念和大局意識的根本所在，所以造成被動學(xué)習(xí)，馬虎應(yīng)付，缺乏學(xué)習(xí)的主動性。

2、對自身要求還不嚴(yán)。盡管自己工作比較勤懇，但總認(rèn)為自己農(nóng)村工作時間比較長，思想上有所滑坡，平時工作偏重依賴分工，主動工作的積極性不夠。在做完工作之余，做為人大主席、黨委副書記和紀(jì)委書記，沒有能夠很好的關(guān)心協(xié)作其他班子成員完成其他工作任務(wù)。同時對村干部的日常管理還缺少行之有效的方法和措施。

3、開拓進取心還需加強。滿足于已有的成績，思想上有等待和觀望的情緒，主動打開工作局面的意識需進一步增強，遇著問題還存在推著干的思想，工作上采取新思路、新方法方

第四篇：病--根源解析

善人講講---病根源

一、兩位大善人簡介

王鳳儀先生（1864——1937）是中國近代著名的民間教育家，倫理道德宣傳家，女子教育的開拓者。早年是農(nóng)村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明。三十五歲那年，聽大善士楊柏宣講善書，因悟“賢人爭罪，愚人爭理”，而沉痛后悔自己的過錯，身患十二年的瘡癆，一夜之間豁然痊愈。感嘆人世，男不盡忠孝，女不知賢淑，世俗風(fēng)氣難以挽回，立志勸化世人。同年十月，善士楊柏遭誣陷被鋪入朝陽監(jiān)獄，王鳳儀效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝陽府營救楊柏。行至途中，夜間忽然出現(xiàn)光明，好像白天一樣，王鳳儀豁然開悟，乃明性見性。三十八歲那年十月，父親去世，王鳳儀志奪古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理療病法，講病化人，成效顯著，創(chuàng)造了古今罕見的奇跡。

劉有生（劉善人）先生，1939年生，黑龍江克山縣農(nóng)民，小學(xué)文化。20歲時身患絕癥，有幸聆聽王鳳儀先生弟子的性理療病宣講，運用性理療病的方法戰(zhàn)勝了絕癥，深刻領(lǐng)悟王鳳儀先生性理療病學(xué)說的精髓，現(xiàn)身講道20余年幫助眾多百姓解除病苦，治愈了無數(shù)的患者。多次應(yīng)邀到北京大學(xué)、清華大學(xué)、廣西中醫(yī)學(xué)院等高校以及廣州、深圳、哈爾濱、杭州等現(xiàn)場演講，不收分文，效果良好，頗獲好評，贏得佛家高僧大德的高度贊譽。

二、兩大善人講病的核心思想

1、“病是外添的。性格好，病魔跑。三分藥，七分養(yǎng)。善治不如善養(yǎng)”。

2、“不怨人就是成佛的大道根。那我們每天每天檢查自己，看看我們還怨人不怨人。那我們就要很好地檢查自己”。

3、貪、嗔、癡，慢、疑、怨，不忠不孝不寬厚，導(dǎo)致多種疾病，想治病，要從這些根上去修正。前兩條為善人原話，第3條為個人總結(jié)語，待高人完善。

三、王鳳儀大德的講病總結(jié)

1、怨傷脾----怨會造成胃脘疼悶、脹飽、噎膈、上吐下瀉、胃虛、胃炎、胃潰瘍、胃黏膜脫落，甚至胃癌等疾病。

2、恨傷心----恨會造成冠心病、心肌炎、心積水、二尖瓣狹窄、心肌梗塞、癲狂失語等疾病。

3、惱傷肺----惱會造成氣喘、咳嗽、吐血、肺虛、肺炎、肺結(jié)核等疾病。鼻炎因爭強好勝引起，挑理導(dǎo)致感冒，冒犯長輩會發(fā)燒，不服人得肺病。

4、怒傷肝----怒會造成頭暈眼花、耳聾、牙疼、嘴斜眼歪、中風(fēng)不已、半身不遂、肝膽病。

5、煩傷腎----煩會造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰間盤突出、腰椎結(jié)核、股骨頭壞死、糖尿病，以及尿毒癥等疾病。（總之，脾氣越壞、氣量越小、心情越差之人越易得?。?/p>

6。血液病（白血病，造血功能不足，紅斑狼瘡）----與錢有關(guān)系

四、劉善人講病病例

（一）劉善人講病例之一：

1、咽喉炎---經(jīng)常打斷別人講話，喜歡搶話。

2、肝內(nèi)血管瘤----怒氣生的，生悶氣。

3、皮膚怕冷怕風(fēng)----沒有熱度，對人沒有感情。性情太冷漠、太孤僻

4、兒童嘴歪眼斜病----喜歡罵人，說話要有準(zhǔn)，不出妄語。

5、講高血壓、耳鳴----生悶氣，怒氣傷肝，頭暈眼花，耳鳴牙疼。

6、兒童咳嗽病----原因在媽媽跟公公婆婆或者自己爸媽有不開心、生氣的事情，媽媽虧孝，孩子得肺病，或者肺結(jié)核。

7、講紅斑狼瘡 血管炎病----是從財上來的。動火氣來的，因為血屬水，水屬商，商屬財。對治：少花錢，不鋪張浪費。

8、頭暈病----跟老人得的。

9、心病、頭痛----恨氣大。

10、膽結(jié)石病----跟老人生怒氣來的。因為膽屬空，屬陽。大多數(shù)是跟男的長輩生氣來的。性格太暴躁，必須改性格。

11、青光眼、白內(nèi)障----看別人缺點動心，生氣。

12、頸椎病 肩周炎----頸椎病是背后不愿意長輩或者領(lǐng)導(dǎo)。肩周炎是管事管多了，擔(dān)子太重了，誰的事都想管。

13、白癜風(fēng)病----血液病，火性人，火性太高，燒出來的。

14、紫癲病----過敏性的紫癜，屬于瘡，起小點，容易破。若是孩子得這個病，一般是由于父母互相怨氣連天。若能各正本位，則能耗，因為皮膚屬火，老上火，則把皮膚弄壞了。

15、兒童手病----是母親跟手足之情的人（比如兄妹、表兄妹、堂兄妹等）過不去。

16、講腰痛----煩人煩出來的。煩丈夫、妻子，煩人把腎傷了，腰酸腿痛，肚腹疼痛，浮腫，腎虛，腎炎。

17、偏頭痛----偏頭痛偏左的是跟長輩的男的是生氣，偏右的是跟長輩的女的生氣。

18、講風(fēng)濕寒癥、風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎----這個病是無毒全有，恨、怨、惱、怒、煩都存在這里頭了。要明理，不怨不惱，不生氣。

19、精神病----有的精神病是氣血逆心來的，一口恨氣扎到心里頭，不是氣逆心，就是血逆心了。他心臟周圍如果是氣逆的，心臟周圍是白沫子；如果是火逆的，心臟周圍就有淤血。若這個東西不讓它出來，病情就時好時壞，很難穩(wěn)定。

還有就是驚嚇，導(dǎo)致各個神經(jīng)功能紊亂，生理器官發(fā)生變化，緣由也是由恨氣，氣血逆心的基礎(chǔ)上導(dǎo)致的。

治療方法：在他清醒時，讓他知道這股恨氣是跟誰生的，找人家的好處，認(rèn)自己的不是。若能把黑血吐出來，就能好。

20、心臟腿疼全身疼----上火，火往上行，上焦是火，下焦是寒。人要是生氣，氣往下一走，就變化為寒。若自己一煩躁，這股陰氣往骨髓里扎，導(dǎo)致腎功能下降，陰氣會導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎，類風(fēng)濕，各種疾病。這個病和心臟病和渾身痛有連帶關(guān)系。心上的病來自于恨和火，火大傷心，心臟發(fā)生病變，心臟就供血不足，導(dǎo)致氣短，這幾個病是一路來的。治療法：從12歲開始，自己回憶跟誰有恨，自己認(rèn)不是。

21、血壓高----來自無名火，有火氣沒地方發(fā)，壓抑在內(nèi)部，有無名火。對治：什么事情來了不著急，“逆來順受天加福，非來正對了前因”。改變性格，自己認(rèn)賬，誠心道歉。

22、四肢病----胳膊就是跟平輩的，外邊的人，恨到骨子里了。腿像針扎一樣的疼，是跟晚輩、平輩，在某種事情上特別看不順眼。

23、肝病----怒起來的，悶氣來的，木性人主肝，若生氣則扎在肝上，若肝不好，膽也會受影響。這種毒藏于經(jīng)絡(luò)里。乙肝多和女同志來的。治療：改性格，講出來，不生氣。若能吐出黑色淤血，或者往下排，就好了。

24、甲狀腺病----生氣上火

25、怕涼，無名頭暈，背痛----好煩，氣往下一走變寒。后背痛，氣血流通不好，實際是背后不愿意人，等于背后背著一個人。背后跟誰看不順眼了，一定要認(rèn)錯。

26、講腿疼病----跟晚輩生氣來的，氣往下一走變寒。煩和氣在心里頭，心里頭有氣的話，因為錢財有煩惱，跟他們生氣。

27、青春痘----心性上遇事臉急，遇到事情臉一下子就紅了，著急上火。存毒火，和性格有關(guān)系。

28、胸悶----生悶氣，阻礙血液不足。找對了，不是往上排就是往下排，這個病就好了。

29、膀胱病----不是憋得就是煩的。一般是煩男的。膀胱屬陽。

30、個子矮小----人來到世上，有外五行，有內(nèi)五行。什么人，以什么性當(dāng)令的話，就看外五行?！澳臼萁饒A水主肥，土形墩厚背如龜，唯有金性面帶白，她長的小巧玲瓏?！?/p>

這都是根據(jù)每個人的性，決定你的長相。不能改變。

31、腸炎----惱人來的，大腸和肺相交，肺的毛病來自于惱，或者和老人生氣。若是老人晚年憂愁兒女，容易傷肺，若不在肺上出毛病，則在大腸上出問題。

32、產(chǎn)后風(fēng)----病因是性格比較固執(zhí)，有脾氣，有個性。

33、膝蓋冒涼風(fēng)----有炎癥，冒涼風(fēng)還好些，這是外五行的病，右邊可能在女兒方面或者在妹妹身上，或者侄女、兄弟媳婦方面生氣上火。氣往外一走，就成寒的。

34、股骨頭壞死，腰間盤突出----股骨頭壞死，從父親身上找，因為骨頭是父親給的，血是母親給的。得往男同志身上找病因。骨頭的病來自于恨和煩，腰間盤突出是煩，火大也是個很大的因素。

35、心尖歪----在婆娘兩邊找原因，對兩邊不公平。心里這桿秤沒放正。

36、骨膜炎病----煩上來的。浮腫也是從煩上來的，水排不出去，瘀水。腎臟有毛病，可以通過排汗排毒。

37、鼻炎----有兩種，一種是怨老人，還有一種是有火。

38、小腹冷、腰風(fēng)病----小腹冷，是心里對某個人寒心和怨太大了。腰里透風(fēng)，還是由于煩。

39、兒童骨折----若兒童在11、12歲之前，就得在父母身上找，因為木性人愛受傷，父母的木性太強了，太硬了。生頂硬碰就讓孩子受傷了。

40、頭頂發(fā)麻----與怒氣有關(guān)，經(jīng)絡(luò)不通。

41、嗅覺聞不到味道----怨上來的。

42、糖尿病----1）遇事容易生火氣2）遇事好煩3）飲食過盛

43、皮膚病----1）家中有人放高利貸或者干一些暴利的生意2）自己火氣太大

44、痛風(fēng)----這個問題是阿玉阿姨親自去問的劉善人，因為她爸爸痛風(fēng)，后來聽說是職業(yè)病，因為她爸爸是搞科研的，可能造成的殺生太多。

（二）劉善人講病例之二：

1.偏頭痛----怨恨老人和領(lǐng)導(dǎo)的過（能管自己的都是領(lǐng)導(dǎo)）

2.頭昏腦脹----不滿意老天，與領(lǐng)導(dǎo)和長輩生悶氣的過

3.頭昏怕冷----恨天怨地對老人不孝，看不起老人的過。

4.頭痛----恨天怨地對老人不忠不孝的過

5.白天頭痛----因外事發(fā)愁的過

6.黑天頭痛----因家事發(fā)愁放入過

7.抬頭痛----巴結(jié)不上人的過

8.低頭痛----看不起人的過

9.眩暈癥----瞧不起人看不起人，自私自利的過

11.腦炎、腦膜炎（結(jié)核性腦膜炎）----貪心太重，不顧他人死活，自私自利的過

12.腦瘤----違背天意自私自利的過

13.面肌痙攣----不讓人，不饒人的過

14.神經(jīng)痛----愛發(fā)瘋一陣?yán)湟魂嚐岬倪^

15.失眠、植物神經(jīng)紊亂、神經(jīng)官能癥----思慮過多的過

16.神經(jīng)分裂證----氣大、不饒人，自私自利的過

17.躁狂癥----自己理想沒實現(xiàn)，暴跳如雷特好強的過

18.抑郁癥----自己理想沒實現(xiàn)嫉妒人家有好事的過

19.困倦、打盹、嗜睡----心理煩悶，管事太多，懶惰的過

20.精神病----愛生氣，愛看別人錯，不知自己錯，不饒人的過

21.多夢----思想過濾，欲望太多，實現(xiàn)不了的過

22.腦供血不足，腦梗塞，腦血栓----不服人，硬逞強，愚癡、任性自私的過。

23.腦出血----自私，不管別人死活，貪心重、老有理、整天琢磨別人錯、愛整人、自己不能反思的過

24.白內(nèi)障、青光眼----辦不開的事，心里有壓力，看人家做事不對、生氣、看不上人的過。

25.眼底充血----上焦火大，性格不溫柔的過

26.眼疼----生氣看不上人的過

27.耳鳴、耳聾----愛聽閑話、煩人家說話、生氣的過

28.中耳炎----聽閑話、不能辯解是非的過

29.鼻子疾病----不愛與人溝通的過

30.歪嘴----說話咬邪理的過

31.痰多、口臭----心里骯臟事太多的過

32.口腔潰瘍----愛說刺激的過

33.咽炎----上火憂愁、憂思憂慮、悲傷的過

34.扁桃體炎----打斷人說話、說話噎人的過

35.爛上嘴唇----在長輩身上說話過分的過

36.爛下嘴唇----在晚輩人身上說話過分的過

37粗脖根----有事說不出憋氣的過

38.甲亢----愛生悶氣、包屈，怨恨、不理解人、遇事不表態(tài)的過

39.聲帶小結(jié)、聲帶息肉----愛罵人，愛挑邪理、老懷疑人的過

40.喉息肉、喉癌----陷害人、不饒人、說話噎人的過

41.壓痛、牙齦出血、牙周炎----內(nèi)心有怨心、發(fā)不出來、恨的咬牙切齒的過

42.淋巴結(jié)核、淋巴肉瘤----毒火大，愛生氣的過

43.心口痛----恨人解不開的過

44.心臟病----愛逞能、愛生氣。愛激動。脾氣暴、愛發(fā)火、恨人不饒人的過

45.心動過速----愛激動、愛嗔心的過

46.心臟偷停、突停----辦事不果斷猶猶豫豫的過

47.心肌炎----恨人、怨人、性急、愛發(fā)脾氣、不饒人的過

48.風(fēng)濕性心臟病----心里；老想著別人過錯不依不饒的過

49.膽囊炎、膽息肉、膽結(jié)石----暗中較勁、心腸太惡、和老人生悶氣的過

50.甲肝----脾氣暴躁、不理解人的過

51.乙肝----感覺窩囊，覺得委屈、夫妻之間之悶氣，生怒氣的過

52.脂肪肝----貪吃的過

53.肝腫瘤、肝癌----生悶氣生氣喝酒的過

54.胰臟病----暴飲暴食，恨人解不開的過

55.糖尿病----暴飲暴食、怨人、不認(rèn)賬的過

56.腎臟病----做事過分不符合天理、不符合人情、抓住別人過錯不放的過

57.尿毒癥----氣火勝、煩人怨人、不認(rèn)賬的過

58.腎壞死----做事過分，抓住別人過錯不放的過

59.膀胱炎、膀胱癌----愛生氣，還不說的過

60.男性**（**）----和父母吵鬧頂撞。不認(rèn)命、瞧不起父母、抗拒父母的過

61.前列腺炎、前列腺增生、前列腺癌----生氣不理解人，恨人，解不開的過

62.脾病----不原諒人。不理解人的過

63.胃幽門長疙瘩、胃幽門癌----賭氣吃飯，怨氣的過

64.胃炎、反流性食管炎、胃潰瘍、胃粘膜脫落----怨人、恨人、抱怨、氣大的過

65.胃息肉、胃癌----怨氣達到頂點，恨人解不開的過

66.脹飽、胃難受、食吐和瀉----老是怨氣沖天、并且怨一切的過

67.食道癌----說話狠毒、不饒人、愛生悶氣、不理解人說話噎人的過

68.咳嗽----生盼望心，總認(rèn)為是為人家好的過

69.氣短----打斷人家說話，不饒人的過

70.氣管病----恨活著、急上火的過

71.肺病----忌恨、嘔氣、憂思、悲傷、憂愁煩惱、擔(dān)心。盼望、生愚氣、虧孝道的過

72.肺癌----恨、惱。怒、煩、怨、虧孝道的過

73.腸道疾病----看不起人、忌恨人、和老人生氣上火、和老人不交流、暗生氣的過

74.十二指腸球部潰瘍----愛發(fā)脾氣，不饒人的過

75.便秘----心狠毒，愛嫉妒，暗中整人的過

76.痔瘡病----愛罵人（或心里暗罵）恨人的過

77.白血病----做事不符合天理，坑人利己的過

78.紅斑狼瘡----做事斷人后路的過

79.內(nèi)分泌失調(diào)----喜歡他（她），喜歡又不敢表現(xiàn)出來的，放不下心的過

80.婦科病----夫妻之間性格不合，對丈夫有疑心、怨恨不說、憋著的過

81.尿道炎----愛生悶氣，著涼上火的過

82.閉經(jīng)（月經(jīng)少）----愛著急，愛上火、愛接人短，自己有事還不說的過

83.痛經(jīng)----對母親有嗔恨心的過

84.月經(jīng)特別多----包屈，怨恨丈夫的過

85.乳腺增生（小葉增生）乳腺癌----心量小，不容人，覺得別人心眼小，跟愛人生氣，老是反感男的，對愛情覺得人家惡心的過

86.脂肪瘤、纖維瘤----貪心太大，吃東西不顧別人的過

87.脖子硬----愛較勁內(nèi)心不服氣的過

88.肩周炎----兄弟姐妹妯娌之間抗上，虧孝道的過

89.頸椎狹窄----愛較勁，不服人，抗上不服領(lǐng)導(dǎo)的過

90.頸椎?。i椎增生）----不服氣，特別愛較勁，倔強的過

91.腰痛----夫妻不和，男女互圧，不平等硬撐著，或硬挺著傷心，較勁找閑氣的過

92.腰椎病，腰椎結(jié)核----較勁倔強、煩加恨，性格倔強，不讓人，恨人，愛逞能的過

93.腰間盤突出----硬撐著，生悶氣，煩人煩事物的過

94.后背痛----自己所做的壞事太多的過

95.后背冷----膽小，害怕的過

96.骨膜炎----怨氣，怒氣，瞧不起人過

97.股骨頭壞死----愛逞能，心理壓力大，不服人的過

98.骨癌----對父母不孝，夫妻之間不忠有恨之入骨的過

99.腿腳，膝蓋疾病----恨晚輩人，看晚輩人不是的過

100.蛇盤瘡----對人對人狠毒，惱，怒，怨氣大的過

101.白癜風(fēng)----做事太毒辣的過

102.皮膚病----潔癖，暴躁，瞧不起人的過

103.青春痘----著急上火的過

104.癢病----看別人鬧心的過

105.肉疼----知疼人，自私自利的過

106.冷病----人冷酷無情，不疼人的過、107.風(fēng)濕病----脾氣暴躁，不服人，愛逞能，不認(rèn)命的過

108.感冒----愛上火，心里有事辦不成，老盼望的過

109.小孩紫癜----父母找夫妻之間生氣的過

110.小孩癲癇----父母找對老人不孝的過

111.小孩腎炎----父母找貪圖錢財?shù)倪^

（三）劉善人講病散記

病根源在哪里，還需要自己對照，自己懺悔，懺悔的時候哭，把陰氣排出，有的人真明白，真懺悔，就會有各種反應(yīng)，比如嘔吐，排泄，放屁，打嗝等等癥狀，然后再讓你笑，把陽氣提起，自然病就除了，關(guān)鍵還是在自己真的以后能按照自己的本位去行，任勞任怨，踏實努力，孝養(yǎng)父母，友愛兄妹，照顧家人，關(guān)愛鄉(xiāng)鄰。這就是印光大師所說的“敦倫盡分”。

業(yè)障病怎么消？磕大頭大懺悔，當(dāng)初怎么招的病，跟誰生氣了，就向誰懺悔

內(nèi)心認(rèn)帳，受大屈忍大辱，消無數(shù)陰命

就是你起個念，都會長病。

王鳳儀講那么個理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分藥，七分養(yǎng)。善治不如善養(yǎng)。

不怨人就是成佛的大道根。那我們每天每天檢查自己，看看我們還怨人不怨人。那我們就要很好地檢查自己

第五篇：黨國體制根源（精選）

黃臥云：黨國體制探源

發(fā)布時間:2011-10-18 09:24 作者:黃臥云 字號：大 中 小 點擊:

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一

人們通常認(rèn)為黨國體制是“以俄為師”的結(jié)果，按照這種解釋，該體制就完全是外來之物，外在于中國的歷史和環(huán)境。不可想象的是，一種外來的政治制度，尤其是一種并不具有普世價值的政治制度，能夠如此適應(yīng)中國土壤，而且扎根得如此之牢。我們必須從中國自身的歷史中去尋找和發(fā)現(xiàn)黨國體制的淵源，外來因素頂多只能被視為催化劑的作用。

中國自清朝覆亡后王朝世襲制度結(jié)束了，中國政治步入政黨政治階段，但西方式的政黨政治在1912年和1913年的中國只作了短暫的停留，爾后，完全迥異于西方政黨的形態(tài)、適宜于中國土壤條件的政黨，即軍事化政黨誕生了，并且由它最終決定了中國近現(xiàn)代的面貌，家天下體制也由此演變?yōu)辄h天下體制。

探討黨國體制的起源重要的是探討中國政黨的產(chǎn)生。中國政黨脫胎于會黨，這應(yīng)成為理解中國政黨的基本事實，兩者不但產(chǎn)生于相同的社會基礎(chǔ)，共享同一文化傳統(tǒng)，而且中國政黨的先驅(qū)組織興中會、華興會、光復(fù)會以及同盟會，都是以秘密結(jié)社的會黨形式出現(xiàn)的，被稱為新會黨。民間的秘密社會如天地會、哥老會、小刀會等會黨組織，在清朝數(shù)百年間，尤其是乾隆之后，一直極為活躍，其活動遍布于中國南部、西南部和廣闊的長江中下游地區(qū)。它在重大歷史事件中發(fā)揮的重大作用，極大地擴散了自己的影響。太平天國時期，會黨風(fēng)起云涌；辛亥革命中，會黨舉足輕重，它為革命者提供了現(xiàn)成的武裝力量，不但是發(fā)動起義的重要依靠，并且在顛覆清朝的最后決戰(zhàn)時刻大顯身手，四川保路運動、武昌首義、湖南和陜西光復(fù)，會黨的作用和地位都至關(guān)重要。而后在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)工運動和武裝割劇中，會黨再一次起到了開路先鋒作用。

會黨在中國近代極深地介入重大政治事件，這是一個重要的政治現(xiàn)象，它對中國政治產(chǎn)生的重大影響是，使中國政黨脫離了正常的發(fā)展軌道，當(dāng)政黨成為國家權(quán)力的組織者時，國家的政治制度就刻上了它的特色和意志。

二

結(jié)社是一種世界現(xiàn)象，人們對結(jié)社的需要，不但反映了存在于人類內(nèi)心中的一種普遍的情感需要，也是社會交往中追求共同利益的需要，但以兄弟結(jié)拜的形式結(jié)會樹黨，則是中國的一個獨特現(xiàn)象，是中國家族主義文化的產(chǎn)物。劉、關(guān)、張?zhí)以唇Y(jié)義，梁山泊的水滸英雄，通過兄弟結(jié)拜成為生死與共、一起打江山的核心集團，被傳為歷史佳話，到了清代，異姓結(jié)拜則變得異?；钴S。

家族觀念支配下的結(jié)會樹黨，使陌生人或非家庭成員通過結(jié)拜，創(chuàng)造一種新的家庭關(guān)系，也就是創(chuàng)造彼此間的信任關(guān)系。

中國傳統(tǒng)中的家族主義貌似于西方的集體主義，但它不但不同于西方的個人主義，也區(qū)別于集體主義。一方面它沒有個人主義對自由的訴求，另一方面它又沒有集體主義對普遍利益的關(guān)注。它關(guān)注的核心利益是自我利益。美國學(xué)者福山指出，中國人對家庭的依賴，根源在于封建帝王統(tǒng)治下的那種任意的、剝削性的制度，因為只有法治才能在陌生人之間創(chuàng)造信任的基礎(chǔ)。在沒有法治的環(huán)境中，只有在家族成員之間才能建立起充分的信任和合作關(guān)系。

會黨成員中，相當(dāng)一部分是流動人口，諸如肩挑負(fù)販、纖夫水手，以及看相算命者，居于社會的最底層。乾隆以后，東南沿海一帶商品經(jīng)濟的發(fā)展和水路販運貿(mào)易的發(fā)達，人口流動顯著增加。但這種流動性并沒有帶來財富的擴張，而是把更多的人驅(qū)趕到社會的邊緣，被迫背井離鄉(xiāng)尋找生計，他們加入會黨以求相互保護。

結(jié)拜儀式宣告一個成員進入了“家庭”，因此對入會儀式對會黨具有十分重要的意義，歃血盟誓是最具意義的一個重要環(huán)節(jié)。新入會的成員用針刺破手指，或者殺雞取血，將血滴入酒中，共飲血酒，同時宣讀誓詞，如天地會的一份盟書的誓詞是這樣的：“今夜歃血拜盟，結(jié)為同胞兄弟，永無二心??如有泄漏根機，含血噴天，全家滅亡。自今既盟后，前有私仇挾恨，盡泄于江海之中，更加和好。有善相勸，有過相規(guī)，緩急相濟，患難相扶?！?/p>

滴血飲酒則對創(chuàng)造家庭關(guān)系具有強烈的象征意義，它同時也給當(dāng)事者制造強烈的心理感受，他們所形成的利益共同體具有血緣般的特性，牢不可破。當(dāng)然，這一儀式并不是牢靠的“家庭”紐帶，為了進一步強化它的內(nèi)聚力，每個入會者不但要宣誓效忠組織，遵守誓言，并必須嚴(yán)格遵守秘密會黨的制度。它的幫規(guī)規(guī)定，一旦拜把之后就“不許擅散”，每個人必須始終保持對組織忠誠。幫規(guī)規(guī)定，入幫之人如果要否認(rèn)自己是幫中弟子，是犯了欺師滅祖之罪，必須嚴(yán)厲處治，情節(jié)嚴(yán)重的用火燒死，輕則責(zé)打。

三合會的誓詞里規(guī)定了成員之間的十分廣泛的相互幫助的義務(wù)。凡入會之后，“爾父母即是我父母，爾兄弟姊妹即是我兄弟姊妹”，就承擔(dān)了彼此幫助的責(zé)任，這些責(zé)任包括資助窮兄弟料理父母的后事，向外來的自家兄弟提供食宿方便，妥善保管兄弟托付照顧的財物，兄弟被人打罵時上去幫忙，如被官兵捉去，其他眾兄弟要替他照看家庭老小等等，如有規(guī)避義務(wù)者，要被追究相應(yīng)的懲罰，鞭笞，割下耳朵，直至被處死。

對忠誠的絕對要求，是會黨追求物質(zhì)利益和其秘密的性質(zhì)決定的。一部分成員的不穩(wěn)定，其他成員的生計和利益就會受到威脅，退出江湖的會員既可能由于告密而出賣兄弟們，也可能由于破壞了組織的穩(wěn)定性而影響了整體利益。

與法律制度創(chuàng)造的陌生人之間的信任和合作相比，歃血結(jié)盟創(chuàng)造的信任看上去有更加牢靠的紐帶，前者建立的信任與合作并不影響各自的自由行動，后者建立的信任與合作卻使雙方失去了行動自由；前者只要求相對的信任，不妨礙相互之間的適當(dāng)防范，雙方保持著理性的關(guān)系，后者要求的團結(jié)、合作和信任是絕對的，毫無保留的，因而必須用嚴(yán)厲的強制性措施以保證這種絕對性。

三

基于家族觀念的結(jié)會樹黨，必然是一種有著強烈排他性的團體。在家族主義觀念中，人們根據(jù)同自己的親疏關(guān)系，把人的世界分為內(nèi)部人和外部人，對內(nèi)和對外分別采用兩套完全不同的待人規(guī)則。對內(nèi)部，對自己人，強調(diào)互相幫助，利益共享，不分彼此，親密無間，紀(jì)律嚴(yán)明；對外部人，對陌生人，則會為了自身利益不問青紅皂白以強凌弱，以小欺大，利益之爭也常常導(dǎo)致家族之間的流血械斗。

幫會組織都灌輸“在幫的都是一家人”的觀念，而且在會黨內(nèi)部常常實行某種形式的共產(chǎn)供給制，有飯大家吃，有錢大家用。當(dāng)一些人以為中國文化是以集體主義為內(nèi)核，區(qū)別于以個人主義為內(nèi)核的西方文化時，他們錯誤的在家族主義與集體主義之間畫上了等號。洪秀全的拜上帝會在金田起義之前，就實行了“將一切所有繳納于公庫，全體衣食由公款開支”的共產(chǎn)制。眼前具體的物質(zhì)誘惑和“有官同做，有馬同騎”的物質(zhì)理想，使秘密結(jié)拜組織對處于社會邊緣的人們有很大而且持久的吸引力。

會黨的財富并不來自于生產(chǎn)，而是來自搶劫掠奪，致使會黨成員間的互助包含了很強的暴力色彩。卑微地生活在社會底層的現(xiàn)實，使他們在由官方主導(dǎo)的社會秩序中毫不受人重視，無權(quán)無勢，而歃血立盟給了他們團結(jié)一致的力量感，這種力量感是他們在加入組織前所沒有的，促使他們在從事?lián)尳佟⑶謯Z等暴力犯罪時更為大膽，更加放縱不羈，甚至共同抗擊官府。

對于秘密社團的組織和行為特點，研究者杰弗里·亞歷山大在其一篇論述市民社會的論文中指出，秘密社團不會建立開放和信任的關(guān)系，而是對他人疑心重重。他們會遵從秘密社團中的權(quán)威，但對他們的小群體之外的人，他們的行為方式是貪婪和自利，并將他們?nèi)后w外面的人視為敵人。他們建立的內(nèi)部制度強調(diào)粗暴強力而不是法律，強調(diào)等級而不是平等，是排他性的而不是包容的，促進的是個人化的忠誠而不是非個人化的責(zé)任。

家長制便是秘密會黨組織的當(dāng)然體制。為建立上對下的絕對權(quán)威，它形成了一套嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和權(quán)力機構(gòu)，組織內(nèi)論列輩分，實行嚴(yán)格的幫規(guī)幫紀(jì)。

四

原不過是一些“好事爭奇”的無賴少年，后來卻在100多年的時間里給大清王朝帶來無盡的麻煩，這完全是清政府不曾想到的，因為政府從很早開始就對會黨采取極力絞殺的殘酷政策，不但下決心要清除秘密組織，連結(jié)會“惡習(xí)”也要嚴(yán)加根除，以絕后患。但這適得其反。據(jù)加拿大研究者王大為得出的研究結(jié)論，正是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓查拿，使得18世紀(jì)專事互助和犯罪活動的結(jié)拜組織，轉(zhuǎn)而成為19世紀(jì)立志反滿的秘密會黨，是清政府自己給自己制造了一支它無法撲滅的反對力量，直到王朝覆滅。絞殺者最后被絞殺。

早期會黨雖然由于其互助性質(zhì)還沒有驚動朝廷，但會黨分子經(jīng)常不法滋事，擾亂社會治安，挑戰(zhàn)正統(tǒng)社會秩序，已使地方官感到有加以整治的必要了，如17世紀(jì)80年代，臺灣諸羅知縣就發(fā)布了嚴(yán)禁結(jié)拜的告示：“近今以來，（結(jié)拜）竟為惡俗，二三少年無賴，好事爭奇，動輒焚香酹酒，稱哥呼弟，求其貴賤相亡，貧富相恤，憂樂相共，存亡相顧，絕不概見，甚至一言不合，即相仇殺?！痹摴賳T進一步分析原因認(rèn)為，這些人本來只是出于好名好勢之心聚集一起，一旦發(fā)生利害沖突就會翻臉，甚至大打出手。

中國歷朝政府都是禁止民間結(jié)社的，它習(xí)慣性地把一切不在自己掌控之內(nèi)的活動均視為對現(xiàn)有政治社會秩序的威脅，因而是需要堅決取締的非法組織。順治初年的刑律中就規(guī)定：“凡異姓人結(jié)拜兄弟者，鞭一百?！辈痪煤笥肿髁诵薷模骸胺察ρ獮槊耸?，焚表結(jié)拜弟兄者，著即正法?！碑愋战Y(jié)拜均以“謀叛”罪論處。僅僅是一種叫魂的巫術(shù)，就導(dǎo)致了乾隆盛世的一場全國性清剿異端的行動，僧人和乞丐成為重點打擊和專政對象，孔飛力在其《叫魂》的專著中，為我們展示了清政府1768中國妖術(shù)大恐慌的來龍去脈。按《大清律例》，“凡造讖緯妖書妖言及傳用惑眾者，皆斬監(jiān)候”，該條款后又改為“斬立決”。在統(tǒng)治者看來，這些術(shù)士（盡管只是僧人、乞丐）具有“煽惑”人民叛亂的可能和圖謀，政府的打擊目標(biāo)繼而擴大到所有未經(jīng)官方許可的祭祀活動。

臺灣天地會成員林爽文發(fā)起的反叛席卷了整個臺灣，招來了清政府此后對會黨的嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓。這次事變并非是一次有預(yù)謀、有組織的叛亂，而是一起被動地、倉促應(yīng)對事態(tài)變化的突發(fā)性事件。就像歷史上反復(fù)出現(xiàn)的情況一樣，某一很不起眼的小事引起了一次巨大歷史事變。煽起林爽文起事的那只蝴蝶，竟是一個普通農(nóng)戶的家庭沖突。諸羅縣的楊文麟對兩個兒子（一是收養(yǎng)的楊光勛，一是親生的楊媽世）厚此薄彼，致使楊光勛心懷怨恨，他于是糾伙組織“添弟會”積蓄力量，接著楊媽世也組織“雷公會”相對抗。很快地方當(dāng)局就知道了這事，于是派兵捉拿，一些案犯逃逸到林文爽的村里，林于是也成為官兵捉拿的對象，官逼民反的傳統(tǒng)大戲就此拉開了序幕，起義軍發(fā)布告示稱：“今據(jù)臺灣皆貪官污吏，擾害生靈，本帥不忍不誅，以救吾民，特興義兵，當(dāng)天盟誓，不仁不義，亡于萬刀之下?！?/p>

清政府在鎮(zhèn)壓了林爽聞起義后，開始了大規(guī)模的高壓清算，四處搜捕天地會成員，從臺灣到大陸東南沿海全面追查，幾乎到了濫捕濫殺的地步。許多人被處以極刑。天地會成員躲避追殺的過程，也是天地會向外流傳的過程。天地會越出其原有的活動范圍--臺灣、閩南、粵北一帶，朝廣西、江西、湖南、以及云貴一帶擴展，一個原本地方性組織進而成為全國性組織。天地會以外的會黨組織也蓬勃發(fā)展起來。除了繼續(xù)武裝劫掠，秘密會黨活動已經(jīng)表現(xiàn)出強烈的政治傾向。嘉慶初年，天地會的盟書、詩歌中出現(xiàn)反清復(fù)明的內(nèi)容，如“轉(zhuǎn)換江山歸漢室，明臣公侯李朱洪”，“扶明絕清登龍位，同心協(xié)力討江山”。在反清復(fù)明的口號下，會黨從此“專務(wù)攘除胡貉”（章太炎語）。

林爽聞起義是會黨發(fā)展史中的一個重要轉(zhuǎn)折，從一個經(jīng)濟性和互助性組織趨向軍事化反叛。

五

會黨成員稱羨梁山好漢的威風(fēng)，千軍萬馬的氣概，宋江的仁義。會黨把自己的反叛賦予一種浪漫的英雄主義色彩，如洪門子弟在一首詩中這樣描寫自己：“單刀認(rèn)洪英（洪英，傳說中的天地會始祖--引用者），雙刀復(fù)大明。相逢不下馬，各自奔前程?！睆氖路辞寤顒右笏须[秘性和組織性，以強化軍事力量。天地會、三合會采取分房、分省、分部、但各個山堂又獨立行事的組織方法，形成既相互聯(lián)結(jié)、便于協(xié)調(diào)又彼此獨立的內(nèi)部指揮系統(tǒng)。1831年，湖廣道的一位官員在奏折中這樣寫到會黨：“其尤可慮者，聞匪徒糾結(jié)多年，勾連凡五六省，名曰三合會，人數(shù)不可計其極。其黨分為五房，福建為長房，廣東為二房，云南為三房，湖廣為四房，浙江為五房。每房各有頭目，以五色分為旗幟??萬一蠢動，一呼百和，六省聲氣相連，其患不淺。”

在太平天國起義前夕，天地會為主的秘密會黨組織在兩廣、湖南等地四處蔓延，“數(shù)百為群，公然白晝結(jié)拜”，“拜臺結(jié)黨??幾于無地?zé)o之，無時無之”。由于會黨勢力很大，處處都有，以致不愿意入會的人或懾于壓力，或?qū)で蟊Ｗo，而不得不加入組織。以秘密會社為中心的農(nóng)民起義頻繁發(fā)動，有的已經(jīng)有了相當(dāng)大的規(guī)模，如1847年湖南新寧雷再浩起義，聚集了數(shù)千之眾，反叛隊伍實行五營五旗的軍事編制。洪秀全的拜上帝會中心活動區(qū)金田紫金山地區(qū)的四周廣大范圍內(nèi)，會黨起義此起彼伏，有廣西天地會連連起義，有與廣西相連的湖南西南部接連發(fā)生的起義，使清政府應(yīng)接不暇。在太平天國進軍湖南、南京的途中，會黨分子大量涌入太平軍，使洪楊的隊伍迅速得以擴大規(guī)模。在太平天國期間，秘密會黨在兩廣的反清活動更是達到了高潮。

洪楊的太平天國被滅之后，會黨成為反清的主要力量，它越來越把自己看成是一種政治力量，因而會黨的內(nèi)部管理也趨于嚴(yán)格，比如哥老會就規(guī)定嚴(yán)禁竊攘，不害良民，“惟襲劫不義之豪富，與鏟除不義之官吏”。會黨的與歷代農(nóng)民起義相比，卻清代統(tǒng)治者面對的會黨要難對付得多。撲滅一次起義往往不難，但要撲滅會黨卻已不可能。會黨不是一個組織，而是一種組織形式，一種武裝組織形式，作為反正統(tǒng)社會的力量，它與政府的正統(tǒng)力量能夠分庭抗禮，以致朝廷“剿之而不畏，撫之而無術(shù)”（曾國藩語）。

六

會黨從劫掠到奪權(quán)和革命的身份轉(zhuǎn)換，是在太平天國和辛亥革命時期完成的。

洪秀全出生于廣東花縣，在第三次參加最低一級的科舉考試失敗后精神幾乎崩潰，經(jīng)歷了一次奇異的、渾渾噩噩的精神幻覺，病情好轉(zhuǎn)之后，他說自己夢見了上帝，在幻覺的啟示下皈依了基督教，并在1844年與其好友同時也是遠親的馮云山去廣西山區(qū)農(nóng)村傳教，在那里他們創(chuàng)立了秘密結(jié)社--拜上帝會。此時的廣西山區(qū)不但反清的天地會（三合會）十分活躍，各種武裝團體的暴力活動也盛行一時；兩廣、湖南等地以秘密組織為中心的反政府斗爭進入高潮，1836年到1855年的20年間，這些地區(qū)的反清起事達1200多次。洪秀全的拜上帝會借用了西方“上帝”的名稱，但其實質(zhì)仍是中國的，它采用會黨的組織方式，并走向了軍事化的道路。拜上帝會的另外幾名廣西當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖，也都出身低微，已經(jīng)表現(xiàn)出了勇氣和很強的權(quán)欲。后來被封為東王的楊秀清是一名燒炭工，從小就成了孤兒，長期的營養(yǎng)不良造成他身材矮小，臉色清白，胡須發(fā)黃，但性格倔強，瘦小的軀體內(nèi)蘊藏著巨大的能量，以致于缺少與之相匹配的胸懷。

造反者或革命者號召和鼓動人民不外乎，其一，用眼前的物質(zhì)利益吸引他們，其二，向他們許諾美好的長遠目標(biāo)。太平軍在起事之初就公布了對窮人十分有吸引力的“均產(chǎn)制度”，如清朝官員報告的那樣，到處張貼告示，“以‘薄賦稅、均貧富’二語煽惑愚民”?！短斐锂€制度》更是為民眾描繪出了一幅幸福的共產(chǎn)遠景圖畫：“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖?！?/p>

革命者通常還要為社會建立新的道德標(biāo)準(zhǔn)。為了表明新政權(quán)比它要推翻的那個社會更優(yōu)越，隨著新社會的降臨，人民將奉行嚴(yán)格的道德生活。太平軍既然發(fā)布檄文歷數(shù)滿人種種淫穢齷齪之事，決心解民于倒懸，那么這個現(xiàn)世的天國就理應(yīng)成為道德生活的樣板。它在南京城推行的清規(guī)戒律具有濃郁的禁欲主義特色，不準(zhǔn)抽煙飲酒，嚴(yán)禁吸食鴉片，對兩性實行隔離。

當(dāng)然，上層人物完全可以不受這些制度的約束，這也是他們的重要特權(quán)之一。他們制定的制度僅僅是用來管理被管理者的。太平天國的高級文武官員無不生活奢華，且都是多位妻妾，并且按等級分配：“天王定詔東西王各娶十一人，南王至豫王六人，高級官三人，中級二人?！睋碛信谥袊鴼v來都是被當(dāng)作特權(quán)和財富的標(biāo)志。

暴得大權(quán)的拜上帝會領(lǐng)袖由造反者成為最高統(tǒng)治集團，很快就學(xué)會了統(tǒng)治者的各種享受方式，學(xué)會了顯示威儀的禮儀，還復(fù)制了王朝的等級制度和君主世襲制度。下層社會出身的人們不但顯示出極為嫻熟的弄權(quán)天賦，楊秀清更是其中的佼佼者，而且輕而易舉就掌握了上層社會的生活方式。

過上上層社會的生活，是造反者追求的終極目標(biāo)?！胺龌卮竺鹘?，共享榮華樂太平”，“他朝我主登龍位，洪英齊唱樂榮華”這一類的詩句，在有關(guān)會黨的資料中常?？梢?。辛亥革命時，長沙光復(fù)后洪江會的“龍頭老大”焦達峰擔(dān)任了湖南軍政府的都督，會黨成員認(rèn)為“焦大哥做了都督，今天是我們洪家的天下了”，要求改善會眾的社會地位和物質(zhì)生活。

七

由物質(zhì)利益聯(lián)結(jié)、暴力反抗既存秩序、仿效家族關(guān)系建立系起來的會黨組織與來自西方的政黨在20世紀(jì)初相遇，是一個影響深遠的歷史事件。會黨活動的主要區(qū)域在南方這一事實，決定了南方成為自太平天國以來中國近代革命的中心位置。孫中山為首的興中會在廣東，黃興為首的華中會在湖南，陶成章等人為首的光復(fù)會在浙江，廣泛聯(lián)絡(luò)會黨舉行反清起義，最終推翻中國幾千年的帝制；國民黨從南方揮師北閥，統(tǒng)一全國；共產(chǎn)黨在南方建黨，并創(chuàng)立它最初的權(quán)力根據(jù)地。

辛亥革命是中國歷史上第一次由知識分子領(lǐng)導(dǎo)的推翻現(xiàn)政權(quán)的嘗試，并取得了成功。其實，知識分子還不能很好概括他們的特殊性，這個團體的主要領(lǐng)導(dǎo)人不僅僅是知識分子，更是一批向往西方自由民主制度的知識分子。西方制度使中國第一次有可能在王朝循環(huán)之外找到另外的制度出路；同時他們還是真誠的愛國志士，有可貴的自律精神，一個特殊的歷史機緣把他們集中推倒了歷史前臺，使其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命保持了精神高度，走出“打天下，坐江山”的歷史輪回，民主政治的曙光得以在這片黑暗的大陸邊緣耀眼地閃爍。

政黨是西方的產(chǎn)物，它是指“一個在選舉系統(tǒng)中表達全面的問題并提出候選人的集團”。盡管對它的定義會有不同，但它的基本性質(zhì)卻是清楚的，它不同于武力集團，它是觀點的聯(lián)合，它通過說服和觀點的競爭爭奪選票，從而獲取執(zhí)政的資格；它也不同于宗派組織，宗派集團是為了個人利益而結(jié)成的派別，政黨是服務(wù)于集體的福祉，雖然政黨的成員和政客不是利他主義者，政黨也存在自私和無恥的動機，但作為組織它有約束利己主義的程序和制度，并保持約束機制運作良好。這套程序就是民主制度。梁簌溟認(rèn)為，民主制度是一種進步的團體生活，團體尊重個人自由，并以團體公事付之公決。

西方政黨的上述基本特點，在中國的家族式團體--會黨中是根本不存在的。從目的上看，它不是以社會整體福祉、而是以本團體利益為根本指針。從起源上看，兩者也大相徑庭。會黨從底層社會中崛起，西方政黨則從一開始就是肇始于議會和上層統(tǒng)治者之中，作為“陛下的反對黨”出現(xiàn)的。英國的托利黨和輝格黨是英國議會中的兩個派別，美國最早的政黨是在這個國家的開國元勛中形成的--以漢密爾頓為首的聯(lián)邦黨人同以杰弗遜、麥迪遜為首的共和黨人之間的對立。政黨的這一產(chǎn)生背景決定性地確立了它的一些顯著特點，首先，政黨是觀點和意見的分野；第二，做忠誠的反對黨，始終訴諸和平手段處理分歧；第三，公開和自由辯論，使政黨組織朝著有利于國家利益的健康方向發(fā)展；第四，政黨謀求執(zhí)政權(quán)，不謀求財富；第五，有規(guī)則意識，政黨并根據(jù)規(guī)則從事政治活動；第六，黨的成員可以自由進出，因為這對組織的其他成員不會產(chǎn)生根本性的損害。

來源: 共識網(wǎng) | 責(zé)任編輯：邵梓捷