第一篇：云南省2014年玉溪市各縣區(qū)教師招聘考試中學(xué)《教育理論》專家預(yù)測試題及解析六

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案例分析題

1.1983 年，加德納在著作《智能的結(jié)構(gòu)》中提出了無論是在定義、評(píng)價(jià)手段還是在目的方面都不同于傳統(tǒng)智力的“多元智力”概念。多元智力理論于20世紀(jì)90年代被引入國內(nèi)，經(jīng)過幾年的發(fā)展，到了90年代末，該理論影響日漸廣泛。2000年之后，關(guān)于多元智力理論的譯著、論著以及教育期刊上所發(fā)表的文章均大幅度增加，形成了“多元智力”熱潮。請(qǐng)分析加德納多元智力理論及對(duì)教育教學(xué)的啟示。

【答案要點(diǎn)】

加德納對(duì)智力的定義為——在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用來解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力，即主要指建立在特定社會(huì)文化背景下的個(gè)體的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。包括以下八種：

(1)語言智力：是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。

(2)邏輯——數(shù)學(xué)智力：是指運(yùn)算和推理的能力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感，以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。

(3)視覺——空間智力：是指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力，表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。

(4)音樂智力：是指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂，包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。

(5)身體——?jiǎng)佑X智力：是指運(yùn)用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語言表達(dá)自己的思想和情感的能力。

(6)人際智力：是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力。

(7)自知智力：是指認(rèn)識(shí)洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情感、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。

(8)認(rèn)識(shí)自然的智力：是指認(rèn)識(shí)世界、適應(yīng)世界的能力，是一種在自然世界里辨別差異的能力。

八種智力地位同等重要，只是在特定的場合發(fā)揮不同的作用;八種智力相互獨(dú)立，不能遷移。

啟示：在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到為多元智力而教、用多元智力來教、教好多元智力。突破原先的按成績單一維度評(píng)價(jià)學(xué)生，而是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生各方面的能力與長處，用適合他們的方式使他們得到更好的成長，使他們能更好地適應(yīng)社會(huì)生活而不是適應(yīng)學(xué)校課程。

2..新課改來了，幾家歡喜幾家憂。對(duì)于一些中老年教師，對(duì)新課改一時(shí)難以適應(yīng)，他們?cè)诮虒W(xué)崗位上用自己的一套方式教了幾十年，突然說要課改，幾十年的習(xí)慣一下子扭轉(zhuǎn)不過來。

請(qǐng)給這些教師完成角色轉(zhuǎn)變提出建議。

【答案要點(diǎn)】

不同的課程對(duì)教師有不同的角色要求。在新課程背景下，學(xué)校發(fā)生變化——由使學(xué)生適應(yīng)學(xué)校要求變?yōu)檫m應(yīng)學(xué)生發(fā)展;教師評(píng)價(jià)以教師自評(píng)為主，建立發(fā)展性教師評(píng)價(jià)體系;學(xué)生的學(xué)習(xí)方式變?yōu)橹鲃?dòng)參與、探究、合作;課程資源也不限于學(xué)校內(nèi)部，擴(kuò)大至社區(qū);確立了新的三維目標(biāo)。

由于背景的變化，教師角色也相應(yīng)地發(fā)生變化：教學(xué)過程中更多履行多樣化職責(zé)，更多承擔(dān)組織教學(xué)的任務(wù);從一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向組織學(xué)生學(xué)習(xí)，并最大限度地開發(fā)社區(qū)內(nèi)部的新資源;注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，改進(jìn)師生關(guān)系;教師間合作廣泛;廣泛利用現(xiàn)代教育技術(shù);密切與家長和社區(qū)合作，更廣泛地參加校內(nèi)服務(wù)與課外活動(dòng)。

教師要實(shí)現(xiàn)這些角色變化，可嘗試制訂角色發(fā)展規(guī)劃。制訂規(guī)劃應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：認(rèn)識(shí)自我并評(píng)估時(shí)間與空間環(huán)境;分析相關(guān)資料，審視發(fā)展機(jī)會(huì);確立發(fā)展目標(biāo)與行動(dòng)策略;按目標(biāo)逐步執(zhí)行;評(píng)價(jià)發(fā)展計(jì)劃。

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第二篇：2014年玉溪各地教師招聘考試統(tǒng)考筆試中學(xué)《教育理論》專家預(yù)測六（精選）

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案例分析題

1.小張老師是初一(1)班的新任英語老師，第一次登上初一(1)班的講臺(tái)。學(xué)生在臺(tái)下的反應(yīng)很活躍，讓小張很受鼓舞。她決定按原備課計(jì)劃進(jìn)行互動(dòng)，就請(qǐng)了十 位同學(xué)上講臺(tái)搶答表演會(huì)話?？墒怯捎诓涣私鈱W(xué)生的情況，被請(qǐng)上講臺(tái)的同學(xué)參差不齊，一些同學(xué)反應(yīng)快，另外一些由于聽不懂開始做小動(dòng)作、扮鬼臉。臺(tái)上臺(tái)下一 片混亂。

請(qǐng)?jiān)囉脗湔n的有關(guān)知識(shí)分析張老師的失誤。

【答案要點(diǎn)】

備 課是教師根據(jù)教學(xué)的需要，為完成教學(xué)任務(wù)、形成教學(xué)能力所做的一切準(zhǔn)備工作。備課是教學(xué)工作全過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，備好課是上好課的重要保證。教師備課 的內(nèi)容有：備教材;備學(xué)生;備自己。張老師在備教材上沒有反映出什么問題。張老師的問題出在沒有充分地了解學(xué)生，即備學(xué)生這一環(huán)節(jié)沒有做好，導(dǎo)致上講臺(tái)參 與互動(dòng)的學(xué)生不能好好配合，未達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。備自己是充分發(fā)揮自己的特長，選擇適合自己的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，以取得最好的教學(xué)效果。張老師作為新教 師，不能很好地駕馭課堂，而她所設(shè)計(jì)的互動(dòng)場面太大，以至于失控?？傊瑥埨蠋煹倪@堂課沒有做好充分的備課準(zhǔn)備，是失敗的重要原因。

2.長期以來，人們把國民生產(chǎn)總值的增長視為發(fā)展的首要目標(biāo)，這種增長帶來了嚴(yán)重的惡果，對(duì)此人們提出了可持續(xù)發(fā)展的觀念。同樣，在教育方面也需要樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，分析教育可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。

【答案要點(diǎn)】

教 育的可持續(xù)發(fā)展是在社會(huì)發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變的背景下提出來的。就教育自身而言，可持續(xù)發(fā)展包括兩層含義：一是教育的規(guī)模、布局、比例、結(jié)構(gòu)要合理。即注意經(jīng)濟(jì)效 益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)、人員的投入比例、三級(jí)教育的發(fā)展比例、師生的比例、專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)等要與社會(huì)和人的發(fā)展 需要相協(xié)調(diào);二是教育要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，把終身教育的觀念納入學(xué)校教育。更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)、學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成、學(xué)習(xí)方法的掌握，特別是創(chuàng)造 性學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。就教育是社會(huì)整體的一部分而言，教育是傳播和確立可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的主要力量，可持續(xù)發(fā)展教育可以為社會(huì)的可持 續(xù)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

3.教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而是在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，捕捉一些有價(jià)值的細(xì)節(jié)，巧妙地在學(xué)生不知不覺之中作出相應(yīng)的調(diào)整和變動(dòng)?！K霍姆林斯基

分析教學(xué)細(xì)節(jié)的重要意義。

【答案要點(diǎn)】

(1)課堂教學(xué)活動(dòng)是由幾個(gè)環(huán)節(jié)或板塊構(gòu)成的，而板塊或環(huán)節(jié)是由一個(gè)個(gè)小的細(xì)節(jié)構(gòu)成的。教學(xué)細(xì)節(jié)，顧名思義，是指在教學(xué)中一些不易察覺的細(xì)末之處，關(guān)鍵之點(diǎn)。細(xì) 節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理念、大智慧。成功的教學(xué)必定離不開精彩的細(xì)節(jié)。關(guān)注細(xì)節(jié)是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，就是關(guān)注學(xué)生的生活、知 識(shí)、情感體驗(yàn)和生命發(fā)展的過程，就是舒展智慧、落實(shí)理念、改變行為、提升教育品質(zhì)的過程。

(2)在教學(xué)上，關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)可以提升教學(xué)機(jī)智。促進(jìn)教學(xué)走向合理化、智慧化、精致化。教學(xué)的細(xì)節(jié)是教師最無意的行為反映出來的最內(nèi)心的情感，是不需要思考的行為反映出來的最真實(shí)的思想，是一個(gè)人習(xí)慣性的行為反映出來的素養(yǎng)。

(3)優(yōu)秀的教師必定注重精彩的教學(xué)細(xì)節(jié)，為所有可能出現(xiàn)的問題做充分安排或準(zhǔn)備。要關(guān)注教學(xué)開端的細(xì)節(jié)，做好備課工夫，把握學(xué)生狀態(tài);關(guān)注教學(xué)活動(dòng)中的細(xì)節(jié)，能夠發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，因勢利導(dǎo)，充分體現(xiàn)一個(gè)教師的素質(zhì);注重課后信息反饋的細(xì)節(jié).在學(xué)生作業(yè)等信息中找到在課堂上不能獲得的信息，彌補(bǔ)課堂教學(xué)存在的不 足。

(4)教學(xué)細(xì)節(jié)之處可以顯見教師精神，于細(xì)節(jié)處見功力，于細(xì)節(jié)處出成績。

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第三篇：2014年山西教師招聘考試中學(xué)《教育理論》專家預(yù)測一(填空題)

2014年山西教師招聘考試中學(xué)《教育理論》專家

預(yù)測一（填空題）

填空題

1.我國頒布且實(shí)行的第一個(gè)學(xué)制是________。

2.在北京大學(xué)改革中，蔡元培貫徹了“_______、_______”的辦學(xué)原則。

3.自我控制主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己行為的_______和_______，使之達(dá)到自我的目標(biāo)。

4.課堂氣氛作為教學(xué)過程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢的_______與_______的綜合表現(xiàn)。

5.________ 指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。

6.奧蘇貝爾指出，一切稱之為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中_______被看作是學(xué)習(xí)的最重要和最穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。

7.弗洛伊德的人格理論強(qiáng)調(diào)人是受潛意識(shí)_______驅(qū)動(dòng)的，_______決定個(gè)人今后的命運(yùn)。

8.從生理方面來看，身體的發(fā)展基本是按照“從_______向_______”、“從_______部位向_______ 方向”發(fā)展的過程。

9.根據(jù)反映活動(dòng)的形式不同，知識(shí)可以分為_______知識(shí)和_______知識(shí)。

10.高級(jí)的社會(huì)性情感可以分為三種，即_______、_______和_______。

參考答案

1.癸卯學(xué)制2.思想自由 兼容并包3.監(jiān)督 調(diào)節(jié)4.態(tài)度 情感5.行為塑造6.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力7.本能 幼年生活經(jīng)驗(yàn)8.頭部 四肢 中心 邊緣9.陳述性 程序性10.道德感 理智感 美感

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第四篇：2014年山西教師招聘考試中學(xué)《教育理論》專家預(yù)測二(填空題)

2014年山西教師招聘考試中學(xué)《教育理論》專家

預(yù)測二（填空題）

填空題

1.最先提出“最近發(fā)展區(qū)”理論的是________。

2._______被譽(yù)為美國教育心理學(xué)之父。

3.影響課堂管理的班級(jí)狀況主要包括________和________。

4.講授法主要是以________的形式向?qū)W生傳授________。

5.人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)為兩個(gè)方面：________和________。

6._______就是指個(gè)體在群體壓力下，改變知覺、判斷、信仰或行為，使之與群體中的大多數(shù)人一致的一種_______。

7.個(gè)體在知覺、記憶、思維和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中________、________信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格稱為認(rèn)知方式。

8.人際吸引是指交往雙方出現(xiàn)相互親近的現(xiàn)象，它以_______、情感和諧及_______為特征。

9.托爾曼認(rèn)為，學(xué)習(xí)的是能達(dá)到目的的符號(hào)及其符號(hào)所代表的意義，是形成一定的“________，這才是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。

10.同化是人的一種________機(jī)能，當(dāng)外部信息作用于人時(shí)，大腦通過各種水平的作用與轉(zhuǎn)化，將新信息納入已有________中，構(gòu)成自身的新的知識(shí)系統(tǒng)。

參考答案

1.維果斯基2.桑代克3.班級(jí)規(guī)模的大小 班級(jí)的性質(zhì)4.語言 間接經(jīng)驗(yàn)5.跨時(shí)間的持續(xù)性 跨情境的一致性6.從眾 傾向7.加工 組織8.認(rèn)知協(xié)調(diào) 行動(dòng)一致9.認(rèn)知地圖10.適應(yīng) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)

第五篇：2014年山西教師招聘考試中學(xué)《教育理論》專家預(yù)測一(論述題)

2014年山西教師招聘考試中學(xué)《教育理論》專家

預(yù)測一（論述題）

論述題

1.試述教育是如何促進(jìn)社會(huì)政治變革的。

【答案要點(diǎn)】

在社會(huì)發(fā)展的歷史過程中，社會(huì)政治的“恒定性”是相對(duì)的，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革，社會(huì)政治的變革也會(huì)發(fā)生。從總體上看，社會(huì)政治變革是不斷趨于前進(jìn)與進(jìn)步的，教育則是促進(jìn)社會(huì)政治變革的主要因素之一，它對(duì)于社會(huì)政治變革具有強(qiáng)烈的反作用。其一，教育的普及化與社會(huì)政治變革?，F(xiàn)代社會(huì)教育的普及化是現(xiàn)代社會(huì)政治變革的重要標(biāo)志，同時(shí)又是推進(jìn)社會(huì)政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會(huì)教育意識(shí)，表明社會(huì)政治的平等與開放。教育的普及深深地蘊(yùn)藏著一種變革社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會(huì)政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高，將更有力地推動(dòng)社會(huì)政治的變革與進(jìn)步。

其二，教育通過傳播先進(jìn)的思想、弘揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革。在現(xiàn)代社會(huì)，教育通過傳播科學(xué)真理、弘揚(yáng)優(yōu)良道德、形成正確的輿論，同時(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的政治觀念，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與革新。教育能力的主導(dǎo)作用在于它能弘揚(yáng)社會(huì)政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進(jìn)社會(huì)政治的先進(jìn)化服務(wù)。其三，教育可以促進(jìn)社會(huì)政治民主化。政治民主化是現(xiàn)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢。這依賴于教育而推動(dòng)。民主意識(shí)、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達(dá)到。民主意識(shí)又與科學(xué)意識(shí)緊密相關(guān)。缺乏科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以，國家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學(xué)文化水平的不斷提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治民主化的重要前提與保證。

2.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)教育教學(xué)過程中實(shí)施教育懲罰的認(rèn)識(shí)。

【答案要點(diǎn)】

教育懲罰是對(duì)個(gè)體或集體的不良行為給予否定或批評(píng)處分，旨在制止某種行為的發(fā)生，與獎(jiǎng)勵(lì)相對(duì)，為學(xué)校德育采取的一種教育方法。教育懲罰有利于學(xué)生分辨是非善惡、削弱受罰行為動(dòng)機(jī)、達(dá)到改正的目的；也有利于維護(hù)校紀(jì)校規(guī)。具體懲罰方式由輕到重依次為：口頭批評(píng)、警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等。

教育懲罰的最大特點(diǎn)是具有教育性，懲罰本身不是目的，教育懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)一樣，也是一種教育手段。教育懲罰不僅是幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤的有效措施，還是警醒他人的有效措施，具有威懾作用。教育懲罰的目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，因此教育懲罰應(yīng)該合情合理，要適度、要及時(shí)、要體現(xiàn)出教育的嚴(yán)與愛。

教育懲罰不等于體罰。體罰是以損傷人體為手段的處罰方法，古代教育經(jīng)常使用體罰。體罰往往還包含挖苦諷刺等冷暴力的變相體罰，對(duì)學(xué)生身心造成嚴(yán)重的傷害。在教育上要實(shí)

事求是地對(duì)待教育懲罰，應(yīng)理性和辯證地詮釋教育懲罰、科學(xué)而藝術(shù)地運(yùn)用教育懲罰，把握懲罰尺度，重視其教育性，杜絕體罰或變相體罰等不良行為。

3.論述教師專業(yè)發(fā)展的途徑。

【答案要點(diǎn)】

教師專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要包括師范教育、新教師入職輔導(dǎo)、在職培訓(xùn)、自我教育等方式。

師范教育是教師個(gè)體專業(yè)化的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是建立在教師的專業(yè)特性之上，為培養(yǎng)教師專業(yè)人才服務(wù)。

新教師入職輔導(dǎo)是由有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，是向新教師提供系統(tǒng)而持續(xù)的幫助，使之盡快轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)環(huán)境。

在職培訓(xùn)主要是為了適應(yīng)教育改革與發(fā)展的需要，為在職教師提供的適應(yīng)于教師專業(yè)發(fā)展不同階段需要的繼續(xù)教育，以引導(dǎo)教師掌握不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代教育理論，培養(yǎng)教師研究教育對(duì)象、教育問題的意識(shí)和能力，并輔之以計(jì)算機(jī)知識(shí)、現(xiàn)代的教育技術(shù)手段。

自我教育就是專業(yè)化的自我建構(gòu)，主要有經(jīng)常性的自我反思、主動(dòng)收集教育改革信息、研究教育教學(xué)中各類事件、自學(xué)教育教學(xué)理論、積極感受教學(xué)的成功與失敗等。教師自我教育是專業(yè)理想建立、專業(yè)情感積淀、專業(yè)技能提高、專業(yè)風(fēng)格形成的關(guān)鍵。

4.教學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案要點(diǎn)】

本題為開放題目，考生可以自由發(fā)揮表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。參考答案如下：

教育首先是科學(xué)，我們首先要弄清它的規(guī)律、它的嚴(yán)肅性。我們只有懂得它的脈絡(luò)，才能認(rèn)識(shí)它；其次它才能是藝術(shù)，讓我們活學(xué)活用、用活規(guī)律、升華常規(guī)工作、升華科學(xué)的精神，讓教育者和受教育者如沐春風(fēng)，有更美的感受。沒有科學(xué)，教育不能成其真；沒有藝術(shù)，教育不能成其美。有科學(xué)，才有教育的神圣和莊嚴(yán)；有藝術(shù)，才有教育的靈動(dòng)和活潑。拋棄功利目的，年輕教育者首先要鉆研教育科學(xué)，努力求真、達(dá)于嫻熟，然后才能變化無端，臻于藝術(shù)之巔。但這并不意味著求真之時(shí)不能求美，求美之時(shí)無須再求真，實(shí)際上，真和美都是無止境的。年輕人的靈機(jī)一動(dòng)，也許更能體現(xiàn)教育藝術(shù)的創(chuàng)新之美。

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